هل يعذر الجاهل بجهله؟
 

:1:

إخنلف الحكم على الجاهل هل يعذر لجهله أو لايعذر فمنهم من حكم بعذر الجاهل في أمور الدين بحكم شروط معينة كمن يعيش في غير ديار المسلمين أو كحديث العهد بالاسلام فهذا يعذر بجهله,ومن بلغته الدعوة ووضح له الحق وأقيمت عليه الحجة فهذا لا يعذر بجهله، وكذا من يقيم في ديار المسلمين ويسمع الخطب، ويسمع كلام الله و رسوله صلى الله عليه وسلم فإنه قد بلغته دعوة الله وأقيمت عليه الحجة ولا يعذر بجهله.
و قد قرر هذا عدد من الأئمة الأعلام ، كالإمام الشافعي رحمه الله ، فقد أخرج ابن أبي حاتم في مناقب الشافعي عن يونس بن عبد الأعلى ، قال : سمعت الشافعي يقول: ( لله أسماء و صفات لا يسع أحدا ردها ، و من خالف بعد ثبوت الحجة عليه فقد كفر ، و أما قبل قيام الحجة فإنه يعذر) .
وهكذا ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حيث قال : ( فإنه بعد معرفة ماجاء به الرسول نعلم بالضرورة أنه لم يشرع لأمته أن يدعو أحداً من الأموات و لاالصالحين و لاغيرهم لا بلفظ الاستغاثة و لا بغيرها و لا بلفظ الاستعاذة و لا بغيرها ، كما أنه لم يشرع لأمته السجود لميت و لا إلى ميت و نحو ذلك بل نعلم أنه نهى عن كل هذه الأمور و أن ذلك من الشرك الذي حرمه الله و رسوله ، لكن لغلبة الجهل و قلة العلم بآثار الرسالة في كثير من المتأخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتى يتبين لهم ما جاء به الرسول مما يخالفه جهل لأن علم ذلك لا يدرك بالعقل و لا الرؤية و الفكر )
وقد ذهب جمهور العلماء في العذر بالجهل في أصول الدين أنَّ العذر لا يقبل ممن يعيش بين ظهراني المسلمين و فيهم العلماء و الدعاء ، و لكن الجاهل المعذور بجهله هو حديث العهد بدين الإسلام ، أو من يعيش في غير بلاد المسلمين ، ولا علم و لا علماء و لا من يعلمه ، أو يوقفه على ما يجب عليه اعتقاده من مسائل الأصول .
قال الإمام الشافعي رحمه الله : ( لو عُذِرَ الجاهل ؛ لأجل جهله لكان الجهل خيراً من العلم إذ كان يحط عن العبد أعباء التكليف و يريح قلبه من ضروب التعنيف ؛ فلا حجة للعبد في جهله بالحكم بعد التبليغ و التمكين ؛ لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرُسل )
فمن عاش في ديار المسلمين فقد أقيمت عليه الحجة والله أعلم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاكم الله كل خير

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم اخونا الفاضل طالب علم على النقل الطيب
وسؤالي : هل علينا كمسلمين واجب لنشر الدين وهل نأثم اذا لم نقم بهذا العمل ؟ وهل ادع الى سبيل ربك .. هي تخصيص ام تعميم؟
رزقنا الله جميعا الجنة

http://www.al-7up.com/vb/imgcache/2/20563love.gif

أخي الكريم طالب العلم :

شكرا جزيلا على موضوعك المفيد .. و الذي أرى أننا في عصر تكنولوجيات اليوم لم يعد يعذر جاهل بجهله .. حتى و إن كان أميا ... لأنه بإمكانه تتبع الشاشات و فهم ما يعلم من الدين بالضرورة .
باستثناء ربما بعض المناطق البدائية التي لا تزال متأخرة عن ركب الحضارة الإنسانية .. و التي على القادرين أن يزورونها و يبلغون أهلها دعوة ربهم جل في علاه !

http://mrkz.7bebte.com/uploads/7bebte13428967047.jpg

:1:
بارك الله فيك اختي على ردك
اما سؤالك فالله عزوجل اصطفى من عباده رسلا وأنبياء

واصطفى من الكم الهائل من الرسل والانبياء خمسة وهم أولو العزم من الرسل واصطفى منهم نبينا محمد صل الله عليه وسلم

فحكمة الله عزوجل ان جعل هذا التخصيص والتفضيل كل حسب مكانته وكل حسب دعوته


وكذالك الله عزوجل اصطفى من عباده علماء ودعاة اليه فواجب على العلماء الدعوة الى الله وتبصير الناس بعيوبهم ورفع الجهل عن الناس فوجب عليهم الدعوة لمكانتهم عند الله فهم ورثة الانبياء

اما فيما يخص المسلمين بصفة عامة فكل حسب قدرته واستطاعته ومعرفته لأمر دينه
تفقهه بأمر دينه كأن ينشر مسائل تبين عظمة دين الاسلام وانه هو دين الحق خاصة ونحن الان في عصر التكنولوجيا
اما ان كان المسلم هو بنفسه محتاج لتعلم أمور دينه فكيف له ان ينشر الاسلام وهو جاهل لأمور دينه فالواجب عليه معرفة دينه والثبات عليه ثم ينشر دينه بما استطاع

فالعلماء هو الواجب عليهم هذا الامر لان الله واصطفاهم لهذا اما باقي المسلمين فبما استطاع

اما الاية التي ذكرتها فيقول العلماء انها نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم

ونزلت فيه ويقولون انه وجب على امته بعده الدعوة الى الله فكل حسب علمه وفقهه
والله اعلم

بارك الله فيك اخي الفاضل على تعقيبا الطيب