إنما المشركون نجس.
قال تعالى :
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا ۚ وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاءَ ۚ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )) (التوبة اية 28)
لماذا يوصف المشرك بأنه نجس ؟؟
هل هذا سباب؟
وإذا كان سباباً، فمن يغضب منه؟
أليس المشركون هم الذين يغضبون..؟؟
فما بال النصارى وهم يزعمون أنهم يؤمنون بإله واحد يغضبون ؟؟
نقول وبالله التوفيق
نعم.. الشرك نجاسة، والمشركون نجس.
وليس هذا سباباً، وإنما حقيقة قالها رب العالمين وأنزلها في كتابه الحكيم
( ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ )
قال ابن القيم:
"ونجاسة الشرك عينية، ولهذا جعل سبحانه الشرك نجَساً بفتح الجيم، ولم يقل: إنما المشركون نجِس بالكسر، فإن النَّجَس عين النجاسة، والنجِس بالكسر المتنجِّس،
فأنجس النجاسة الشرك، كما أنه أظلم الظلم"[3].
هل يجادل في ذلك مسلم أو نصراني أو يهودي؟!
فإذا قلت أن السرقة جريمة، والجريمة نجاسة لا يفعلها المؤمنون الطاهرون.
والزنا جريمة، فهو نجاسة، يتطهر من وزرها المؤمنون الصالحون.
والخيانة جريمة، وهي نجاسة يترفع عنها المؤمنون الطاهرون.
وظلم اليتامي، وأكل أموالهم، وظلم الأرامل والضعفاء، وشهادة الزور جرائم ونجاسة.
وعقوق الوالدين، وإنكار فضلهما، وإيذاؤهما، سفالةٌ، ونجاسةٌ.... وأي سفالة ونجاسة.
ألا يقال بعد ذلك بل وقبل كل ذلك.. والشرك بالله، وجعل له شركاء يُسْجَدُ لهم، ويُعْبَدُون من دونه...
ألا يقال وهذه نجاسة بل أشد نجاسة، وفاعلها نجس أشد نجاسة كذلك ؟
وإذا قيل للمسلمين وقد طهروا بيت الله من الأوثان والأصنام، إنكم لو أذنتم للمشركين أن يأتوا إلى بيت الله فسوف يأتون بالأصنام والأوثان وسيمارسون شعائر الكفر بالله، من سجود لآلهة دون الله، ودعائها، وسؤالها، وهذا كله رجس، ونجس، ومن تلبس بهذا الكفر، والرجس فهو رجس ونجس، فاحذروهم، واحذروا أن تكونوا مثلهم، علمنا بل وأيقنا أنها الحقيقة وليس سباباً
إن المشرك نجسٌ قلبُه ،، نجس بكفره وشركه
ليست نجاسته في البدن أو الثياب.
فالنجاسة إما بدنية ذاتية... وإما معنوية نفسية..
والمشرك نجس لأجل عقيدته، وإشراكه، وقد يكون جسده نظيفاً، مطيباً.
والتعميد الذي يصنعه النصارى، وهو الغمس في الماء..
ما معناه وما رمزه؟
معناه ورمزه ... التطهر.
ليس التطهر من وسخ البدن .. لا شك في ذلك..
وإنما التطهر من الكفر، إن كان غير نصراني، أو من الذنوب والآثام إن كان نصرانياً ...
وما يعني ذلك؟
يعني أنه كان نجساً، فمن ثم غمسوه في الماء ... رمزاً لطهارته بالإيمان
ليست النجاسة في الثوب والبدن، إنما النجاسة في الفكر، والمعتقد، والعمل.
فمن القلب الصالح يكون الفكر الصالح، والعمل الصالح.
ومن القلب الفاسد تخرج الأفكار الفاسدة، والأعمال الفاسدة.
إن أكبر الكبائر الإشراك بالله تعالى،
ذلك لأن الشرك ظلمات متراكمة بعضها فوق بعض، وحجب متلاطمة لا يقرّ لها قرار،
فهو يجعل الإنسان عبداً للمخلوق، وهو لا يعبد المخلوق إلا جلباً لفائدة أو دفعاً لضرر،
فهو في الواقع عبد لمصلحته، وبالتالي هو عبد لنفسه،
لذا فإنه أنه يوجب لصاحبه عذاب الله تعالى في الدنيا والآخرة
قال تعالى: ( لّيُعَذّبَ اللَّهُ الْمُنَـافِقِينَ وَالْمُنَـافِقَـاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَـاتِ ) [الأحزاب:73].
قال ابن القيم: "
والمقصود أن الشرك لما كان أظلم الظلم وأقبح القبائح وأنكر المنكرات كان أبغض الأشياء إلى الله وأكرهها له وأشدها مقتاً لديه،
ورتّب عليه من عقوبات الدنيا والآخرة ما لم يرتبه على ذنب سواه،
وأخبر أنه لا يغفره، وأن أهله نجس، ومنعهم من قربان حَرَمِه، وحرّم ذبائحهم ومناكحتهم،
وقطع الموالاة بينهم وبين المؤمنين، وجعلهم أعداءً له سبحانه ولملائكته ورسله وللمؤمنين،
وأباح لأهل التوحيد أموالهم ونساءهم وأبناءهم وأن يتخذوهم عبيداً،
فالشرك هضم لحقّ الربوبية، وتنقيص لعظمة الألوهية"[4].
وقال ابن القيم:
"فلم يجمع على أحد من الوعيد والعقوبة ما جمع على أهل الإشراك،
فإنهم ظنّوا به ظنّ السوء حتى أشركوا به، ولو أحسنوا به الظنّ لوحّدوه حقّ توحيده"[5].
وقال أيضاً:
"فالشرك ملزوم لتنقّص الربّ سبحانه، والتنقّص لازم له ضرورة، شاء المشرِك أم أبى،
ولهذا اقتضى حمدُه سبحانه وكمال ربوبيته أن لا يغفره،
وأن يخلّدَ صاحبَه في العذاب الأليم ويجعله أشقى البرية، فلا تجد مشركاً إلا وهو متنقّص لله سبحانه"[6].
نسأل الله العلي القدير
أن يحينا مسلمين موحدين
وأن يميتنا مسلمين موحدين
وأن يحشرنا في زمرة عباده الصالحين
الذين شهدوا له بالوحدانية ولنبيه بالرساله