سلسلة طالب العلم (1)

#الوسطية_في_العقيدة_الإسلامية___7



🌴

مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في العقيدة:

📌تظهر الوسطيَّة جلية واضحة في عقيدة أهل السُّنَّة؛ من أمثلة الوسطية في هذه العقيدة:


✅وسطيَّتهم في باب الصحابة:


🍃ومن مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في الاعتقاد توسُّطهم في الصحابة عليهم رضوان الله.


⬅️فأهل السنة وسط:
⛔️بين الخوارج النواصب الذين كفَّروا عليًّا رضي الله عنه وطائفة كبيرة من الصحابة، واستحلُّوا دماءهم،
⛔️وبين الرافضة الذين غلوا في عليٍّ وأهل بيته حتى فضَّلوه على أبي بكر وعمر.


✅أمَّا أهل السُّنَّة والجماعة فمنهجهم عدلٌ ووسط مع الصحابة؛
◀️ فلم يُكفِّروا أحدا منهم،
◀️ أو يتبرَّؤوا منهم،
👈 بل أنزلوهم منازلَهم التي يستحقُّونها؛ فأحبوهم و والوهم ودعوا لهم، وترضَّوْا عنهم، ولم يقعوا في أحدٍ منهم أو ينتقصوه،
👈 ويعتقدون أنهم خيرُ الناس بعدَ الأنبياء عليهم الصلاة والسلام،
👈 ولم يغلوا في عليٍّ أو غيره، أو يعتقدوا العصمةَ لأحدٍ من الصحابة.
ينظر: "شرح الواسطية"؛ للرشيد ص (202- 204)، و "وسطية أهل السنة" ص (399).



🍂فعقيدة أهل السنة في الصحابة عليهم رضوان الله على وفق قوله تعالى:

﴿ وَالَّذِينَ جَاؤوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [الحشر: 10].


🌴و هم كذلك وسطٌ في علي رضي الله عنه وآل بيت النبي صلَّى الله عليه وسلَّم بين الغالية الذين يغالون في علي رضي الله عنه فيفضلونه على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ويعتقدون أنَّه الإمام المعصوم دونهما، وربما جعلوه نبيًّا أو إلهًا، وبين الجافية الذين يعتقدون كفرَه وكفرَ عثمان رضي الله عنهما ويستحلُّون دماءهما ودماء مَن تولاهما، ويستحبُّون سبَّ عليٍّ وعثمان ونحوهما، ويقدَحون في خلافة عليٍّ رضي الله عنه وإمامته.
ينظر: "مجموع الفتاوى" (3/375).

#الوسطية_في_العقيدة_الإسلامية___8


🌴مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في العقيدة:

📌تظهر الوسطيَّة جلية واضحة في عقيدة أهل السُّنَّة؛ من أمثلة الوسطية في هذه العقيدة:


✅وسطيَّتهم في الجمع بين الأخذ بالأسباب وبين التوكُّل:


🔵ومن مظاهر الوسطيَّة في عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة وسطيَّتهم في الجمع بين التوكُّل على الله وبين الأخذ بالأسباب معًا،
◀️ على وفق قولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: ((احرِصْ على ما ينفعُك، واستَعِنْ بالله)).
رواه مسلم في "صحيحه" برقم (2664) من حديث أبي هريرة.



◀️ فقوله: ((احرِصْ على ما ينفعُك)) أمرٌ بكلِّ سببٍ ديني ودنيوي، بل أمرٌ بالجدِّ والاجتهاد فيه نيَّة وهمَّة، وفعل وتدبير.


◀️وقوله: ((واستعِنْ بالله)) أمرٌ بالإيمان بالقضاء والقدر والتوكُّل على الله في جلب المنافع ودفع المضارِّ.



🔵فأهل السنة والجماعة يعتقدون أنَّ التوكُّل لا بُدَّ فيه من الجمع بين الأمرين:
1⃣فعل السبب،
2⃣والاعتماد على المسبِّب وهو الله،


🔴 فمَن عطَّل السبب وزعم أنَّه متوكِّل فهو في الحقيقة متواكل مغرور مخدوع، وفعله هذا ما هو إلا عجزٌ وتضييع وتفريط،❌


🔴ومَن قام بالسبب ناظرًا إليه، معتمدًا عليه، غافلاً عن المسبِّب، معرضًا عنه، فعمله هذا عجزٌ وخذلان، ونهايته ضياع وحرمان.❌
ينظر: "الفوائد المنثورة" ص (35-37).



🍃 يقول ابن القيِّم رحمه الله تعالى:


◀️فمنع الأسباب أنْ تكون أسبابًا قدحٌ في العقل والشرع،
◀️وإثباتها والوقوف معها وقطع النظر عن مسبِّبها قدحٌ في التوحيد،
◀️ والتوكُّل والقيام بها وتنزيلها منازلَها والنظَر إلى مُسبِّبها وتعلُّق القلب به جمعٌ بين الأمر والتوحيد، وبين الشرع والقدر، وهو الكمال.
"طريق الهجرتين" ص (391).

#الوسطية_في_العقيدة_الإسلامية___9



🌴مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في العقيدة:


📌تظهر الوسطيَّة جلية واضحة في عقيدة أهل السُّنَّة؛ من أمثلة الوسطية في هذه العقيدة:


🌴وسطيَّتهم في الجمع بين المحبَّة والخوف والرجاء:


⚫️ومن مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة في الاعتقاد وسطيَّتهم بين الفِرَق في الجمع بين [المحبَّة والخوف والرجاء]،
⬅️فلم يغلوا في واحدة منها على حساب الأخرى، بخلاف مَن سواهم من المبتدعة،



👈فالخوارج غلبوا جانبَ الخوف حتى كفَّروا أصحاب الكبائر.❌


👈 والمرجئة غلَّبوا الرجاء حتى أقدَمُوا على فعل الكبائر.❌


👈والصوفيَّة غلَّبوا جانب المحبَّة حتى تزندَقُوا وقالوا بالحلول والاتِّحاد.❌


👈أمَّا أهل السُّنَّة فقد عبدوا الله تعالى بالجمع بين هذه الثلاثة:

🍂 قال بعض السلف:
◀️ "مَن عبد الله بالحبِّ وحده فهو زنديق،
◀️ومَن عبده بالخوف وحده فهو حروري،
◀️ومَن عبده بالرجاء وحدَه فهو مرجئ،
◀️ومَن عبده بالحبِّ والخوف والرجاء فهو مؤمن موحِّد.
ينظر: "شرح العقيدة الطحاوية" ص (330)، و"العبودية" ص (128).

#الوسطية_في_العقيدة_الإسلامية___10

🌴مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في العقيدة:


📌تظهر الوسطيَّة جلية واضحة في عقيدة أهل السُّنَّة؛ من أمثلة الوسطية في هذه العقيدة:



🔵وسطيَّتهم في باب كرامات الأولياء:


⬅️ما هي الكرامة:

◀️الكرامة أمرٌ خارق للعادة يظهره الله تعالى لمَن يشاء من عباده المؤمنين، غير مقارن لدعوى النبوَّة، فإنْ لم يكن مقرونًا بالإيمان والعمل الصالح فهو استدراج.
ينظر: "قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر" ص (100).



✅ومن أصول أهل السُّنَّة:


◀️التصديقُ بكَرامات الأولياء، وما يجري الله على أيديهم من خوارق العادات.


◀️وأنَّ الكشف والكرامة ليسا بحجَّةٍ في أحكام الشريعة المطهَّرة،


◀️ولا يمتاز صاحب الولاية والكرامة عن آحاد المسلمين في شيءٍ من الزي والعمل والقول،
ولا يختصُّ بالنذر وغيره ممَّا ينبغي لله سبحانه.
ينظر: "قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر" ص (100).

🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸


👈فأهل السنة وسط في هذا الباب بين المتصوِّفة و بين العتزلة:


🔴المتصوفة: غلوا في شأن الكرامة، وأفرطوا وتجاوزوا فيها الحدَّ حتى ادَّعوا للأولياء -باسم الكرامة- ما هو من خصائص الله وحدَه، حتى قال بعضهم:
إنَّ لله عبادًا لو شاؤوا من الله ألا يقيم القيامة لما أقامها!❌


🔴والمعتزلة جفوا في شأن الكرامة وفرَّطوا فيها، ونفوا وقوعها؛ بحجَّة أنَّ الخوارق لو جاز وقوعها من الأولياء لالتبس النبيُّ بغيره؛ إذ الفرق بينهما -عندهم- إنما هو المعجزة، وبنوا على ذلك ألا يجوز ظهور خارقٌ إلا لنبيٍّ.❌


🔴أمَّا أهل السُّنَّة فقد توسَّطوا بين الفريقين؛ حيث ارتفعوا عن تقصير المفرطين، ولم يلحقوا بغلوِّ المعتدين؛ فأثبتوا الكرامات للأولياء على ضوء النصوص و وفق الأدلَّة، دون غلوٍّ أو جفاء، أو إفراط أو تفريط.✅
ينظر: "الإنصاف في حقيقة الأولياء وما لهم من الكرامات والألطاف"؛ للصنعاني ص (6).

#الوسطية_في_العقيدة_الإسلامية___11


🌴الوسطيَّة في الأمور والاعتدال فيها وخاصَّة الأمور العقدية أمرٌ عزيز، لا يظفر به إلا مَن وفَّقه الله للالتزام بنصوص الشرع، فعض عليه بالنواجذ، وتمسَّك بها تمسُّك الغريق، واتَّبع آثار السلف الصالح.
👈وذلك لأنَّ الشيطان حريصٌ على إغراء بني آدم وإضلالهم وصرفِهم عن الجادَّة الحق والطريق السوي:

◀️إمَّا إلى الغلوِّ والإفراط والمجاوزة في الأمور،
◀️وإمَّا إلى التفريط فيها والتقصير والجفاء.

🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸


🔵 يقول بعض السلف:

"ما أمر الله تعالى بأمرٍ إلا وللشيطان فيه نزغتان:

1⃣إمَّا إلى تفريط وتقصير،❌
2⃣وإمَّا إلى مجاوزةٍ وغلوٍّ،❌
ولا يُبالي بأيِّهما ظفر".
[إغاثة اللهفان"؛ لابن القيم].

🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸


🅾فمن كيد الشيطان -أعاذنا الله جميعا منه- أنَّه يشمُّ النفس؛ حتى يعلم أي القوَّتين تغلبُ عليها:

1⃣قوَّة الإقدام والشجاعة،

2⃣أم الانكفاف والإحجام والمهانة،

⬅️فإنْ رأى الغالب على النفس المهانة والإحجام أخَذ في تثبيطه وإضعاف همَّته وإرادته عن المأمور به، وثقله عليه، فهوَّن عليه تركه حتى يتركَه جملة أو يقصر فيه ويتهاوَن،❌

⬅️وإنْ رأى الغالب عليه قوَّة الإقدام وعلو الهمَّة أخَذ يُقلِّل عنده المأمور به، ويوهمه أنَّه لا يكفيه، وأنَّه يحتاجُ معه إلى مبالغة وزيادة.❌

⛔️فيقصر الشيطان في أحدهم،
⛔️ويتجاوز الشيطان بآخر.

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹



🔲وقد ضل أكثر الناس إلا أقل القليل في هذين الواديَيْن:

1⃣وادي التقصير،

2⃣و وادي المجاوزة والتعدِّي.

✅والقليل من الناس جدًّا الثابت على الصرط الذي كان عليه رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم وأصحابه.

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹



📌فقوم قصر الشيطان بهم في حقِّ الأنبياء و ورثتهم حتى قتلوهم،

وتجاوز بأخرين حتى عبدوهم.


📌وقصر الشيطان بقومٍ في خلطة الناس حتى اعتزلوهم في الطاعات؛ كالجمعة والجماعات والجهاد وتعلُّم العلم،

و تجاوَزَ بقومٍ حتى خالطوهم في الظلمِ والمعاصي والآثام.


📌و قصر الشيطان بقوم حتى منعهم من الاشتغال بالعلم الذي ينفعهم،

و تجاوز بآخَرين حتى جعلوا العلم وحدَه هو غايتهم دون العمل به.


📌و قصر الشيطان بقوم حتى أطعمهم من العشب وبنات البرية دون غذاء بني آدم،

وتجاوز بآخَرين حتى أطعمهم الحرام الخالص.


🔴وهذا بابٌ واسع جدًّا، لو تُتُبِّعَ لبلغَ مبلغًا كثيرًا، وإنما أشرنا إليه إشارات سريعة.
ينظر: "إغاثة اللهفان" / لابن القيم (2/ 116- 118).

#تلبيس_المفاهيم___1

🔵يخشى أهل الكفر من المواجهة الفكرية العلنية؛ لأنه بمجرد ظهور الحق أبلج تتهاوى أصرحة الباطل المنتفشة،

🔵ولنا من سيرة الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم المثال، فإنه وبمجرد ظهور دعوة الإسـلام صريحةً سافرةً متحديةً ليس فيها مداهنة ولا مقاربة ولا أنصاف حلول ولا ترقيع ولا تدرج،⏮بدأ الباطل يدرك نهايته،
⏮وبدأ أئمة الكفر باتخاذ الإجراءات المتعددة لمنع استمرار هذه الدعوة،
⏮وقد قال الله تعالى في سورة الإسراء وهي مكية: ﴿ وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ﴾ [ الإسراء 81].


🔵لقد كان بدء ظهور دعوة الإسلام ظهور مفاصلة لا مقاربة إيذانًا بانتهاء الباطل، رغم أن دعوة الحق لم تكن تمتلك أية قوة مادية في مكة،👈🏻وفي هذا دلالة صارخة على أهمية العمل الفكري وخطورته.


🔵ولأن الغرب الكافر يخشى المواجهة المباشرة في ظل نمو الوعي في الأمة، بعدما فشل بكل إمكاناته في حربه الصريحة على أفكار الإسلام من عقائد وأحكام،👈🏻فقد لجأ إلى إلباس الحق بالباطل👈🏻عن طريق تمييع المفاهيم من خلال تمييع المصطلحات،
🏮◀️فهو لا يستطيع الآن مهاجمة أفكار الإسلام وقيمه بشكل سافر كالسابق.


🔴و إن جعل المسلمين في ميوعة فكرية يشكل تربة خصبة لخلط المفاهيم وزرع الأفكار الغربية.

🔴وقد سعى الغرب الكافر لإحداث هذه الميوعة الفكرية عن قصد وترصد،
🏮◀️فاستقدامه للمفكرين والمشايخ إلى بلاده لتحميلهم وجهة النظر الرأسمالية،
🏮◀️ودعوته لاندماج المسلمين في الحياة الرأسمالية.
🏮◀️و دعمه عددًا من الإسلاميين ووصفهم بالمعتدلين،
🏮◀️وإنشاء مراكز لتخريج الأئمة في الغرب،
🏮◀️وتمويل محطات إذاعة إسلامية وبرامج تليفزيونية،
🏮◀️وتنظيم "دورات تعليمية" في المدارس البحثية وورش العمل السياسية للترويج "للإسلام المعتدل"،
🏮◀️وغير ذلك من الإجراءات التي لسنا بصدد حصرها الآن،
🏮◀️كل هذه الإجراءات ما هي إلا خطوات جدية اتخذها أهل الكفر لإحداث هذا التمييع من أجل إلباس الباطل لباس الحق.
📚(و لعلنا نخصص حلقات من هذه السلسلة المباركة لكشف طرق و إجراءات تمميع و تلبيس المفاهيم إن شاء الله)


🔵وإحداث هذه الميوعة الفكرية يراه الغرب ضروريًا وحتميًا لإفشال مشروع نهضة الأمة الإسـلامية،
⏮فبما أن الأمة تتطلع بشوق للنهضة، وتتحسس طريقها إليها، ولا ترى غير الإسلام لذلك طريقًا؛👈🏻فإنها ستصل حتماً.
⏮ولكن الغرب الكافر أدرك ذلك الأمر جيدًا، وخطط لإفشال سعي الأمة للنهضة على أساس الإسلام👈🏻من خلال تمييع الإسلام ومنع المفاصلة بينه وبين الكفر،
⬅️ولكن هذا السعي خائب لا محالة بإذن الله،
⬅️صحيح أنه يعيق نهضة الأمة قليلاً ولكن هذه الأمة العظيمة لن تلبث أن تسترد وعيها وتلفظ كل ما ليس منبثقاً من الإسـلام انبثاقاً لا شك فيه، ومبنياً على أساس الإسلام بناءً لا لبس فيه.