قصص منتشرة لا تصح

#البائع_جبريل_والمشتري_ميكائيل


📩 السؤال :

هل يصح هذا ؟ 👇👇

فقال له الرسول الكريم : يا علي ، البائع جبريل و المشتري ميكائيل ، حكى أن عليا كرم الله وجهه مكث هو وزوجته السيدة فاطمة رضي الله عنها وأولادها ׃ الحسن و الحسين و الحارث ثلاثة أيام لم يتذوقوا فيها طعام. وكان للسيدة فاطمة إزار (شال) فأعطته عليا ليبيعه ، ويشتري بثمنه طعاما. فأخذه سيدنا علي. وباعه بستة دراهم. وحينما كان علي ذاهبا ليشتري طعاما قابله بعض الفقراء ، فتألم لحالهم ، وتصدق عليهم بالدراهم الستة التي معه ، وهى ثمن الإزار(الشال) الذي باعه وفي أثناء ذهابه إلي بيته ، لقيه جبريل عليه السلام في صورة إنسان ومعه ناقة من الجنة ، فقال له: يا أبا الحسن اشتر منى هده الناقة. فقال له علي : ليس معي ثمنها، ولا يمكنني شراؤها. قال البائع: يمكنك أن تشتريها ، وتدفع ثمنها فيما بعد. فسأله علي : بكم تبيعها ؟ قال البائع : بمائة درهم فرضي علي ، وقبل شراءها منه بدلك الثمن المؤجل ، و اخدها ، ودهب . فقابله ميكائيل علي صورة رجل أعرابي وسأله: هل تبيع هده الناقة يا أبا الحسين ؟ قال علي : نعم ، أبيعها؟ قال : بكم اشتريتها أجاب علي : اشتريتها بمائة درهم. قال ميكائيل : أنا اقبل شراؤها منك بمائة وستين درهما ، فيكون ربحك ستين درهما. فباعها علي له بدلك الثمن ، ودفع له المشتري مائة وستين درهما. فأخذها علي ، ومشي إلى بيته ، فلقيه في الطريق البائع الأول وهو جبريل ، فسأله هل بعت الناقة يا أبا الحسن ؟ أجاب علي: نعم ، بعتها. قال جبريل : أعطني حقي. فدفع له المائة درهم ، وبقي معه ستون درهما. فدهب بها إلى بيته ، ووضعها بين يدي السيدة فاطمة رضي الله عنها. فسألته من أين لك هدا المال ! أجاب علي تصدقت بستة دراهم على قوم الفقراء ، فأعطاني الله ستين درهما ، فكان ربح كل درهم عشرة دراهم. ثم قابل علي الرسول صلى الله عليه و سلم.

⏰الجواب :

❌ هذه القصة التي ذكرها السائل الكريم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه لا أصل لها ، وليس لها إسناد أصلا .

▪وقد ذكرها الصفوري في "نزهة المجالس" (2/6) بدون إسناد فقال :" حكاية : ثم ساقها .

⛔ ونقل الحلبي في "السيرة الحلبية" (2/282) أن السيوطي سئل عن هذه القصة فأجاب بأنها من الكذب الموضوع .

🚫 وأغلب الظن أنها من وضع القصاص ، أو من أكاذيب الروافض .

💠 وأما فضائل علي رضي الله عنه فكثيرة جدا ، وثابتة ، ولا نحتاج لإثباتها مثل هذه الحكايات المكذوبة .

🔅وأما ثواب المتصدق ، وإخلاف الله عليه ، فهو ثابت أيضا بالقرآن وصحيح السنة .

قال الله تعالى :" وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ " سبأ/39 ، وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ العِبَادُ فِيهِ ، إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلاَنِ ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا ، وَيَقُولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا " . أخرجه البخاري (1442) ، ومسلم (1010) .

❌ فلا نحتاج لتقرير ذلك هذه القصص المكذوبة ، وفي الصحيح غنى ، والله أعلم .

طظˆظ„ ط§ظ„ظ‚طµط© ط§ظ„ظ…ط´ظ ظˆط±ط© ط¹ظ ط¹ظ„ظٹ ط¨ظ ط£ط¨ظٹ ط·ط§ظ„ط¨ ظˆظپظٹظ ط§ ظ‚ظˆظ„ ط§ظ„ظ ط¨ظٹ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ ط¹ظ„ظٹظ ظˆط³ظ„ظ… ظ„ظ : ط§ظ„ط¨ط§ط¦ط¹ ط¬ط¨ط±ظٹظ„ ظˆط§ظ„ظ…ط´طھط±ظٹ ظ…ظٹظƒط§ط¦ظٹظ„ - islamqa.info

#قصة_أبي_حنيفة_ورؤية_الله_تعالى_في_المنام

📫السؤال :

ذكر العلامة نجم الغيطي أن الأمام أبا حنيفة (رضى الله عنه) قال : رأيت الله فى منامى تسعة وتسعون مرة . وبعدها قلت لنفسى ، لو رأيت الله فى المرة المائه ، سأسأل الله كيف تكون النجاة والخلاص للخلق يوم القيامة ؟ وبعدها رأيت الله فى المرة المائة ، وهكذا سألته ؟ أى ربى تعالى جدك و تقدست أسماؤك : كيف يكون للخلق النجاة والخلاص يوم القيامة ؟ فقال الله تعالى من قرأ فى الصباح والمساء "سبحان أبدى الأبد ،سبحان الواحد الأحد ، سبحان الفرد الصمد ، سبحان رافع السماء بغير عمد ، سبحان من سوى الأرض على ماء جمد ، سبحان من قسم الرزق ولم ينسى أحد ، سبحان الذى لم يتخذ صاحبة ولا ولد ، سبحان الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد " سينجو من عذابى . (مقدمة نور الٌإيضاح ، صفحة ٤ ).

🗓 الجواب :

⁉إن ذِكْرا يكون للخلق به الخلاص والنجاة يوم القيامة ، لحري به أن تحفظه الصدور ، ويروى في المصنفات ، وتتناقله الثقات ، وتتوارثه الأجيال ، وحيث لم يُعلم عن هذا الذكر شيء من هذا المقام والفضل ، عُلم أنه منحول مدخول ، لا أصل له ولا تعويل عليه .
وقد قال الله عز وجل : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ) (المائدة/3) .

🔅وعن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ما بقي شيء يقرب من الجنة ويباعد من النار إلا وقد بين لكم ) . رواه الطبراني في الكبير (1647) وصححه الألباني في الصحيحة (1803).

🚫فلو كان لهذا الذكر هذا الفضل لكان مما بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه ، ولكان مما رواه أهل العلم الثقات في مصنفاتهم ، وخاصة أنه – حسب الرواية – من أذكار الصباح والمساء .

🔘 ثانيا : لا تصح نسبة هذه الحكاية عن الإمام أبي حنيفة رحمه الله ، وإنما ذكرها عنه نجم الدين الغيطي بلا إسناد ، راجع "رد المحتار" (1/51) ، وبين أبي حنيفة والغيطي مئات السنين : توفي أبو حنيفة رحمه الله سنة 150 ، وتوفي الغيطي سنة 981 .

❌ ثم إن الغيطي كان صوفيا مولعا بأمثال تلك الغرائب والحكايات ، فلا يحتج بما يذكره .

💠 قال الشيخ الألباني رحمه الله :
" وأما حديث : "من قال : لا إله إلا الله سبعين ألفا ؛ فقد اشترى نفسه من الله تعالى" ! فقد قال الحافظ ابن حجر - وقد سئل عنه - : ❌ "ليس بصحيح ولا حسن ولا ضعيف ، بل هو باطل موضوع ، لا تحل روايته إلا مقرونا ببيان حاله" .
نقله الشيخ محمد بن أحمد نجم الدين الغيطي في "الابتهاج في الكلام على الإسراء والمعراج" (5/ 1) ، ثم علق عليه بقوله : " لكن ينبغي للشخص أن يفعلها اقتداء بالسلف (!) ، وامتثالا لقول من أوصى بها ، وتبركا بأفعالهم" (!)
‼كذا قال ! ويعني بـ (السلف) هنا : مشايخ الصوفية ، وبـ (من أوصى بها) : ابن عربي - النكرة - ، كما ذكر هو نفسه قبيل الحديث .

🚫 فانظر أيها المسلم ! كيف جعل كلام هؤلاء وفعلهم بمنزلة كلام الله تعالى ، وكلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفعله ؟! والله عز وجل يقول : ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدينا ما لم يأذن به الله ) " انتهى .
"سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة" (11 /467).

🔘 ثالثا :على افتراض أن القصة صحيحة ؛ فمن المقرر أنه : ❌ لا تثبت الأحكام الشرعية ، والتي منها فضائل الأعمال ، بالرؤى والمنامات .

🔅قال شيخ الإسلام رحمه الله :
" لَا رَيْبَ أَنَّ الْأَذْكَارَ وَالدَّعَوَاتِ مِنْ أَفْضَلِ الْعِبَادَاتِ ، وَالْعِبَادَاتُ مَبْنَاهَا عَلَى التَّوْقِيفِ وَالِاتِّبَاعِ لَا عَلَى الْهَوَى وَالِابْتِدَاعِ ، فَالْأَدْعِيَةُ وَالْأَذْكَارُ النَّبَوِيَّةُ هِيَ أَفْضَلُ مَا يَتَحَرَّاهُ الْمُتَحَرِّي مِنْ الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَسَالِكُهَا عَلَى سَبِيلِ أَمَانٍ وَسَلَامَةٍ ، وَالْفَوَائِدُ وَالنَّتَائِجُ الَّتِي تَحْصُلُ لَا يُعَبِّرُ عَنْهُ لِسَانٌ وَلَا يُحِيطُ بِهِ إنْسَانٌ ، وَمَا سِوَاهَا مِنْ الْأَذْكَارِ قَدْ يَكُونُ مُحَرَّمًا وَقَدْ يَكُونُ مَكْرُوهًا وَقَدْ يَكُونُ فِيهِ شِرْكٌ مِمَّا لَا يَهْتَدِي إلَيْهِ أَكْثَرُ النَّاسِ ، وَهِيَ جُمْلَةٌ يَطُولُ تَفْصِيلُهَا .

✅ وفِي الْأَدْعِيَةِ الشَّرْعِيَّةِ وَالْأَذْكَارِ الشَّرْعِيَّةِ غَايَةُ الْمَطَالِبِ الصَّحِيحَةِ وَنِهَايَةُ الْمَقَاصِدِ الْعَلِيَّةِ وَلَا يَعْدِلُ عَنْهَا إلَى غَيْرِهَا مِنْ الْأَذْكَارِ الْمُحْدَثَةِ الْمُبْتَدَعَةِ إلَّا جَاهِلٌ أَوْ مُفَرِّطٌ أَوْ مُتَعَدٍّ " انتهى ."مجموع الفتاوى"
(22 /510-511).

▪وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" المرائي التي ترى في المنام إن لم يشهد لها الشرع بالصحة : فإنها رؤيا باطلة لا عمل عليها ؛ فإن شهد لها الشرع بالصحة : فالعمل على ما اقتضاه الشرع ، لا على هذه الرؤيا " انتهى . "فتاوى نور على الدرب" - لابن عثيمين (13/204) .
يــــتـــــبــــــع 👇👇👇👇

#قصة_أبي_حنيفة_ورؤية_الله_تعالى_في_المنام1

🔘 رابعًا : وصفه الرب تعالى بأنه ابدي الأبد وصف لم يرد في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا نعرف عن أحد من أهل العلم من أهل السنة أنه وصف الله به . وأسماء الله وصفاته توقيفية ، قال الإمام أحمد رحمه الله : " لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله ، لا يتجاوز القرآن والحديث " . "مجموع الفتاوى" (5/26).

❌ وعليه : فلا يجوز وصف الله تعالى به .

▪راجع لرؤية الله تعالى في المنام جواب السؤال رقم : (14096) ، (43176)

والله تعالى أعلم .
طظƒط§ظٹط© ط¨ط§ط·ظ„ط© ط¹ ط£ط¨ظٹ طظ ظٹظپط© ط±طظ…ظ ط§ظ„ظ„ظ. ظپظٹ ط±ط¤ظٹط© ط§ظ„ظ„ظ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ظپظٹ ط§ظ„ظ…ظ ط§ظ… - islamqa.info

#مناظرة_الإمام_أحمد_والشافعي

🔖✉السؤال :

ما صحة المناظرة التي جرت بين الإمام الشافعي والإمام أحمد في حكم تارك الصلاة ؟ فقد أخبرني أحد بهذه القصة واحتج بها على أنّ قول الإمام أحمد في هذه المسألة هو قول مرجوح ، فكيف الرد على ذلك ؟

📋 الجواب :

🔹جاء في "طبقات الشافعية الكبرى" للسبكي (2 / 61): " حُكيَ أَن أَحْمَد نَاظر الشَّافِعِي فِي تَارِك الصَّلَاة فَقَالَ لَهُ الشَّافِعِي : يَا أَحْمَد أَتَقول إِنَّه يكفر ؟، قَالَ: نعم ، قَالَ : إِذا كَانَ كَافِرًا فَبِمَ يسلم ؟ قَالَ: يَقُول لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مُحَمَّد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ، قَالَ الشَّافِعِي: فالرجل مستديم لهَذَا القَوْل لم يتْركهُ ، قَالَ : يسلم بِأَن يُصَلِّي ، قَالَ : صَلَاة الْكَافِر لَا تصح ، وَلَا يحكم بِالْإِسْلَامِ بهَا فَانْقَطع أَحْمَد وَسكت ، حكى هَذِهِ المناظرة أَبُو عَلِيّ الْحَسَن بْن عمار من أَصْحَابنَا ، وَهُوَ رجل موصلي من تلامذة فَخر الْإِسْلَام الشَّاشِي" انتهى.

❌وهذه المناظرة لا تصح سندا ولا متنا.

⁉أمَّا من ناحية السند فقد قال الألباني : " أن الحكاية لا تثبت ، وقد أشار إلى ذلك السبكي - رحمه الله - بتصديره إياها بقوله: (حُكِي) ، فهي منقطعة " انتهى من "سلسلة الصحيحة " (7 / 148).

⁉وأمَّا من حيث المتن ، فلأن الشافعي أعظم قدرا وعلما وفقها من أن يورد هذا الإيراد الضعيف ؛ لأنه من المعلوم أن من خرج من الإسلام بسبب ، لا يدخل إليه إلا بإزالة هذا السبب ، مثاله : من كفر بإنكار وجوب الزكاة لا يصح إسلامه إلا بالإقرار بوجوب الزكاة ، ومن كفر بإنكار حرمة الزنا لا يصح إسلامه إلا بالإقرار بحرمة الزنا ، وهذا مقرر في المذهبين الشافعي والحنبلي معا :

💠جاء في " أسنى المطالب في شرح روض الطالب " (4 / 124): " (فَإِنْ كَانَ كُفْرُهُ بِإِنْكَارِ شَيْءٍ آخَرَ) ، مِمَّا لَا يُنَافِي الْإِقْرَارَ بِهِمَا أَوْ بِإِحْدَاهُمَا بِبَادِئِ الرَّأْيِ ، (كَمَنْ خَصَّصَ رِسَالَةَ مُحَمَّدٍ بِالْعَرَبِ ، أَوْ جَحَدَ فَرْضًا ، أَوْ تَحْرِيمًا ؛ فَيَلْزَمُهُ مَعَ الشَّهَادَتَيْنِ : الْإِقْرَارُ بِمَا أَنْكَرَ )" انتهى.

▪وفي " الكافي في فقه الإمام أحمد " (4 / 62): " وإن ارتد بجحد فرض ، أو استحلال محرم ، لم يصح إسلامه حتى يرجع عما اعتقده ، ويعيد الشهادتين " انتهى.

▪وفي " المحرر في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل " (2 / 168) : " وتوبة المرتد وكل كافر : إسلامه ، بأن يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، إلا من كان كفره بجحد فرض ، أو تحريم ، أو تحليل ، أو نبي ، أو كتاب ، أو رسالة محمد صلى الله عليه وسلم إلى غير العرب ، فتوبته مع الشهادتين : إقراره بالمجحود به " انتهى.

⚫ يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله معلقا على هذه المناظرة : نقول في هذه المناظرة :

1⃣ أولا ً: أنه يحتاج إلى إثباتها ، أي إلى أن يثبت بأنها وقعت بين الإمام الشافعي والإمام أحمد رحمه الله ، فلابد من أن تكون ثابتة عنهما بسند صحيح يكون مقبولاً على حسب شرائط المحدثين.

2⃣ وأيضاً : مجرد نقل السبكي لها ، وبينه وبين الإمام الشافعي والإمام أحمد مئات السنين : لا يكون ذلك حجة في ثبوتها عنهما .

3⃣ ثم إن التعبيرات التي وقعت ، فيها تعبيرات جافة ؛ تعبيرات يبعد جداً أن تصدر من الإمام الشافعي إلى الإمام أحمد ، مع أنه قد عرف عنه التعظيم الكامل الذي يليق بمقام الإمام أحمد وبمقام الشافعي ، رحمهم الله جميعاً.

4⃣ ثم إن هذه المناظرة تخالف المعروف في مذهب الإمام أحمد ؛ فإن المعروف في مذهب الإمام أحمد أن من كفر بترك الصلاة فإنه لا يكون مسلماً إلا بفعلها ، وأنه إذا فعلها وصلى : حُكم بإسلامه . هذا هو المعروف من مذهب الإمام أحمد رحمه الله .

وهكذا ينبغي أن يعرف السامع ويعرف السائل : أن من كفر بشيء من الأشياء ، فإنه لا يسلم بمجرد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، حتى يصحح ما كفر به ، فمثلاً إذا قدر أنه يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وهو ينكر فرضية الزكاة أو الصيام أو الحج ؛ فإنه لا يكون مسلماً بقوله أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، حتى يقر بفرضية ما أنكر فرضيته من هذه الأصول .
والمهم أن القاعدة في الكافر المرتد أنه إذا ارتدّ بشيء معين من الكفر : فإنه لا يغنيه أن يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، حتى يصحح ما حكمنا بكفره من أجله .وعلى هذا نقول : تارك الصلاة كافر ولو شهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، ولا يكون مسلماً إلا إذا صلى ؛ لأننا كفرناه بسبب ، فلابد أن يزول هذا السبب الذي من أجله كفرناه ؛ فإذا زال السبب الذي من أجله كفرناه حكمنا بأنه مسلم .
وعلى هذا فيفرق بين الكافر الأصلي الذي يدخل في الإسلام بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وبين المرتد بشيء من أنواع الردة ؛ فإنه لا يحكم بإسلامه حتى ينتفي عنه ذلك الشيء الذي كفرناه به ، هذا هو سر المسألة ..." انتهى من " فتاوى نور على الدرب للعثيمين " .

♻هذا ، مع التنبيه على أن من ترك الصلاة متعمدا وهو مقر بوجوبها فقد اختلف أهل العلم في تكفيره ، وقد سبق حكاية هذا الخلاف في الفتوى رقم : (194309). وسبق بيان القول الراجح في الفتوى رقم : (5208) .
والله أعلم .

ظ„ظ… طھطµط ط§ظ„ظ…ظ ط§ط¸ط±ط© ط§ظ„ظ…ط²ط¹ظˆظ…ط© ط¨ظٹظ ط§ظ„ط¥ظ…ط§ظ…ظٹظ ط§ظ„ط´ط§ظپط¹ظٹ ظˆط£طظ…ط¯ ظپظٹ ظƒظپط± طھط§ط±ظƒ ط§ظ„طµظ„ط§ط© - islamqa.info

مناظرة.أبي.حنيفة.مع.الملاحدة.tt


✍🏻السؤال :

ما مدى صحة قصة أبي حنيفة مع الملاحدة وسؤالهم عن وجود الله ؟ 👇👇

قال الملحدون لأبي حنيفة :

في أي سنة وجد ربك؟

قال : الله موجود قبل التاريخ والأزمنة لا أول لوجوده.

قالوا: نريد منك إعطاءنا أمثلة من الواقع.

قال لهم : ماذا قبل الأربعة؟ قالوا : ثلاثة.

قال لهم : ماذا قبل الثلاثة؟ قالوا : اثنان.

قال لهم : ماذا قبل الاثنين؟ قالوا : واحد.

قال لهم : وما قبل الواحد؟ قالوا : لا شئ قبله.

قال لهم : إذا كان الواحد الحسابي لا شيء قبله .. فكيف بالواحد الحقيقي وهو الله ! إنه قديم لا أول لوجوده.

قالوا : في أي جهة يتجه ربك؟

قال: لو أحضرتم مصباحا في مكان مظلم .. إلى أي جهة يتجه النور؟

قالوا : في كل مكان. قال: إذا كان هذا النور الصناعي .. فكيف بنور السماوات والأرض.

قالوا : عرّفنا شيئا عن ذات ربك؟ أهي صلبة كالحديد أو سائلة كالماء؟ أم غازية كالدخان والبخار؟

فقال : هل جلستم بجوار مريض مشرف على النزع الأخير ؟

قالوا : جلسنا ..

قال : هل كلمكم بعدما أسكته الموت ؟قالوا : لا.

قال : هل كان قبل الموت يتكلم ويتحرك ؟ قالوا : نعم.

قال : ما الذي غيره ؟قالوا : خروج روحه.

قال : أخرجت روحه ؟ قالوا : نعم.

قال : صفوا لي هذه الروح ، هل هي صلبة كالحديد أم سائلة كالماء ؟ أم غازية كالدخان والبخار ؟

قالوا : لا نعرف شيئا عنها !!

قال : إذا كانت الروح المخلوقة لا يمكنكم الوصول إلى كنهها فكيف تريدون مني أن اصف لكم الذات الإلهية ؟


📩 الجواب :

🚫 عند البحث في سيرة أبي حنيفة ومحاوراته لم تثبت هذه القصة عنه في أي مصدر من المصادر الموثوقة .

❌وهناك أمارات كبيرة على كذبها وتلفيقها لأبي حنيفة أهمها :

1⃣ قوله عن الماء : أن الماء منه ما هو صلب كالثلج وسائل كالماء وغاز كالهواء .
وكلمة " غاز " لم يتم استعمالها إلا في القرن السابع عشر للميلاد لأول مرة على يد عالم بلجيكي وبالطبع هذا كان بعد وفاة أبي حنيفة بمئات السنين فمن أين عرف هذه الكلمة ⁉
مع أن المعاجم العربية تأتي على ذكر فعل "غازَ"، ليست كلمة "الغاز" المألوفة مشتقة من هذا الفعل.

فهذه الكلمة أعجمية منقولة دون شك عن اللغات الأجنبية ، التي أخذتها هي بدورها من كلمة هولندية. هذه الكلمة الهولندية اخترعها عالم بلجيكي ، وهي مشتقة من كلمة يونانية تعني "فراغ" أو "خواء".

لذا ليست كلمة "غاز" مشتقة من فعل ، وإنما من الملاحظ أن الدواعي العلمية استلزمت اشتقاق فعل من هذه الكلمة ، وهو فعل "غوَّز" أي حوَّل إلى غاز.

♻ كما يرد في "الموسوعة العربية العالمية" (المتوفرة أيضا على شبكة الإنترنت http://www.mawso3a.net) تحت "الغاز":
"بدأ العلماء يدركون أن بعض المواد يمكن أن توجد في هيئة مثيلة للهواء في القرن السابع عشر الميلادي. استخدمت كلمة غاز لأول مرة لوصف هذه الهيئة في كتابات الكيميائي الفيزيائي البلجيكي جان بابتستا فان هلمونت، حيث توصل إلى كلمة غاز بتحوير كلمة إغريقية تعني الفراغ. وكان يعني بهذه الكلمة قدرة الغاز على شغْل أي حجم من الفراغ." .

2⃣ لم يكن في عصور الأئمة ملاحدة يجهرون بإلحادهم ويأتون لمناظرة إمام كبير كأبي حنيفة على الملأ كما ورد بهذه القصة .

⁉والحقيقة أن هذه الواقعة لا تتصور أنها تصح عن الإمام أبي حنيفة لأنه لا يمكن أن يتجرأ أحد من الملاحدة في عهد الإمام أبي حنيفة وفي أوائل القرن الثاني ، ويقول أنا أنكر وجود الله ، ثُمَّ يؤتى به إِلَى الكوفة إلى عالم من أكبر علمائها ويقول له : أنا أريد أن أناظرك !! لأنه حتى في هذا العصر - والْحَمْدُ لِلَّه ِ- عَلَى ضعف إيماننا ، وعلى ضعف علمنا ، لا يتجرأ الملحد أن يأتي فضلاً عن أن يبحث عن عالم من علماء الْمُسْلِمِينَ الكبار ويقول : أنا أريد أن أناظره ، لأن الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ضرب عليهم الذل، وعلماء الْمُسْلِمِينَ والْمُسْلِمُونَ جميعاً حتى العامة منهم يرفضون أصلاً أن يقابلوا مثل هذا الإِنسَان ، أو يتحدثوا معه ، فضلاً عن أن يفتحوا له الطريق ويقبلوا المناظرة ، ويقولون وإذا لم نقنعك نذهب بك إِلَى الإمام أبي حنيفة نقول : هذا لا يمكن ولا يتخيل .

3⃣ ينبغي التنبه إلى أن أبا حنيفة رحمه الله لا يقول بأن الله في كل مكان ؛ بل عقيدته في ذلك عقيدة أهل السنة والجماعة ، فالله هو خالق الزمان وخالق المكان .
والله تعالى أعلم .

الدكتور خالد عبدالعليم متولي

ما مدى صحة قصة أبي حنيفة مع الملاحدة وسؤالهم عن وجود الله؟ [الأرشيف] - موقع ومنتديات محافظة ريمة

🔅فتوى موقع إسلام ويب :-

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ، أما بعـد :

❌فهذه القصة لم نجدها ثابتة عن الإمام أبي حنيفة مع كثرة البحث عنها في كتب العقائد والتراجم.

والله أعلم.

إسلام ويب - مركز الفتوى

قصة.عمر.وعلي.وبدء.السلام.بينهما.tt

📩 السؤال :

هل القصة الواردة عن عمر بن الخطاب وعلى بن أبي طالب رضي الله عنهما صحيحة ؟ كان علي بن أبي طالب لا يبدأ بالسلام على عمر بن الخطاب ولكن إذا سلّم عليه عمر رد السلام ! فاشتكى عمر رضي الله عنه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم و قال : يا رسول الله إن عليا لايسلّم علي. فسأل الرسول علي بن أبي طالب لماذا لاتسلّم على عمر؟ فقال سمعتك يا رسول الله تقول: من بدأ أخاه بالسلام فله بيت في الجنة ، وأحببت أن يكون هذا البيت له

📋الإجابــة :-

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ، أما بعد :

❌فليس لتلك القصة ذكر في شيء من كتب السنة، ثم هي بهذا السياق ركيكة الألفاظ جدا فضلا عن اضطراب معناها مما يقطع معه الناظر فيها بأنها مما لا أصل له.

والله أعلم.

عدم صحة قصة علي في تركه إلقاء السلام على عمر رضي الله عنهما - إسلام ويب - مركز الفتوى