لمســــــــات بيـــــــانيــــــــة

روائــــع البيـــان القـــرآني

📚🍃(الـبعـل) (الــزوج) لـفـظـان وردا فـي القـرآن كـيـف اسـتعـملهما
الــقـرآن ومـيّـز بـيـنـهمــا ؟!{الـبعـل }ــ {الــزوج} في القرآن الكريم

🔖ــ الـبـعل (لـغـة) هـو :السيد والـمــالك والـقـائـم عـلى كـلّ شــيء..
يُـقـال>بـعـــلُ الــدار< ســيـدها ومـالــكـهــا ..
●الـزوج (لـغــة) هـو الـنـظـيــر .. قــال تعالى :(احشروا الـذين ظلـمـوا
وأزواجهـــم ...) الصافات ..أي نظرائهم

🔖ورد {الـبـعـل }في القرآن بمـعنى {الـــزوج }فـي الـمــواضــع الـتالـيـة :
●ــ (.وبـعـولـتهن أحـق ّبـردهـن فـي ذلك إن أرادوا إصـلاحـاً)البقرة 228
●ــ (وإن امـرأة خافـت مـن بـعلها نشـوزاً أو إعـراضــاً ..)النساء 128
●ــ (ولا يبدين زينتهن إلا لـبعـولتهن...............)النور 31
●ــ ( ..أألد وأنا عـجـوز وهـذا بـعـلي شـيـخاً...) هود72

🔖ولـكن لـماذا فـي مـوضـع ذكـر {بــعـل} ومـوضـع آخر ذكـر {زوج }
ــ يـكون ذلـك حــسب ســياق الآيـــة :
فـالـمـوضـع الـذي تـكون فـيه الكلـمـة, ويـكون الإستعلاء والأمـر للـرجـل
يـأتي بلـفـظ {بــعـل }وغيـر ذلك يـأتـي بلفـظ {الـزوج } وإلـيكم الأمـثلة
التـاليـة :
● قـال تـعــالى : {والمـطلقـات يـتـربصن بـأنـفسهن ثـلاثـة قـروء ..... و
بـعولـتهـن أحق بـردهن فـي ذلك إن أرادوا إصـلاحاً ..} البقرة 228

🔖فالـكلـمـة هـنـا {للـبـعـل} , و{الـبـعل} كـمـا ذكـرنا هــو :
{الـمـالـك والـسيد وهـو صـاحب الـكلـمـة }فـناسب ذلـك ذكـــر {الـبـعــل }

●قـال تـعـالـى {وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهنّ فلا تعضلوهن أن ينكحن
*أزواجهــن*إذا تراضوا بينهم بالمعروف }

🔖الأمـر هنـا وصـاحـب الـكلـمـة :هـو لـولـي الأمـر ,،لـيس {الـبـعــل} هـو
صـاحـب الـكلـمــة , فـجـاء بــلـفــظ { الـــزوج }

● قـال تـعالى :{ وإن امرأة خـافـت مـن بـعـلهـا نـشــوزاً أو إعــراضــاً ..}
النساء 128

🔖* الـنـشـوز والإعـراض هـنا هـو مـن ناحيـة{ الـزوج }فـهـو الـمستـعـلِ ,
لذلك (حسب تعريف البعل )جـاء بلفظ {الـبــعـــل }.

●قـال تـعــالى{ولا يـبـديـن زيـنـتـهـن إلا لبـعـولـتهـن ......}النور 31
ــ فـي اللغـة {تـبـعّـلت الـمــرأة}أي تــزيّـنــت ..وهنـا الـمـقـام مـقــام زيـنــة ,
فـأتـى بـالـكلـمـة الـمـنـاســبة لـغـــة ً ..ولـلعـلــم :يـُقـال عـن الـمـرأة (بـعـلـة )
إذا تـملـكت الـرجـل بـهـواهـا ..

د. فاضل السامرائي

روائــــع البيـــان القـــرآني



📚🍃 *(#بني )سورة النور( #أبناء) سورة الأحزاب*
ماالفارق بينهما في التعبير القرآني:

🔖الجواب
( بني ) : جمع كثرة
( أبناء ) : جمع قلة


●(سورة النور )يقول تعالى :
(وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ
وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى
جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء
بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ #بَنِي
إِخْوَانِهِنَّ أَوْ #بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ ))31


🔖في سورة النور :
الخطاب هنا #لعموم المؤمنات :
فجاء بجمع الكثرة #بني ..


●(سورة الأحزاب)يقول تعالى

((لَّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ
وَلَا #أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا #أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ ..))55

🔖 في سورة الأحزاب الخطاب جاء لنساء النبي
عليه السلام #حصراً فجاء بجمع القلة #أبناء.

د. فاضل السامرائي

روائــــع البيـــان القـــرآني


📚🍃 *ما الفرق بين #إدبار و #أدبار؟*

▪قال تعالى في سورة ق ( وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ (40) )

▪ وقال في سورة الطور ( وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ (49) ) .

🔖 الأدبار جمع دُبّر ، بمعنى خلف ، كما يكون التسبيح دُبُر كل صلاة أي بعد انقضائها،،

🍃وجاء في قوله تعالى في سورة الأنفال
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ (15) وَ مَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (16))

🔖 أما *الإدبار* فالنجوم ليس لها أدبار،، ولكنها *تُدبر* أي تغرُب عكس إقبال. فهو مصدر فعل *أدبر* مثل أقبل إقبال..

🍃وأضيف معلومة أخرى تساعد على الحفظ وهي
لما ذكر في الآية الأولى قبل طلوع الشمس لم يذكر أدبار النجوم في سورة ق التي لها نفس المعنى حتى يجتنب التكرار يقول تعالى
(فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ* وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ)[سورة ق 39 - 40]

🍃 أما في سورة الطور فذكر وقت القيام أي من النوم و فعلا هناك حديث الإستيقاظ وهو(سبحان الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور)وهو تسبيح كما لاحظتم ولم يذكر التسبح قبل طلوع الشمس لذا ناسب ذكر وأذبار النجوم

🍃فسبحان الله يقول تعالى ( وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْد رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ*وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ)[سورة الطور 48- 49]

روائــــع البيـــان القـــرآني




📚🍃اللمسة البيانية بين قوله تعالى :

*(افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ ) بالتعريف ,,وقوله:*
*(افترى على الله كذباً ) بالتنكير*

🔖في القرآن الكريم:
●ــ استعمل ( #الكذب ) بالتعريف لما هو خاص بأمر معين ..
●ــواستعمل( #كذباً ) بالتنكير لما هو عام ..

🔖قال تعالى في سورة آل عمران :
{كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِـلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ(93)فَمَنِ افْتَرَىَ عَلَى اللّهِ #الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (94)}

🔖فجاء بالكذب ههنا معرّفاّ لأنه مخصص بهذه المسألة أي:
مسألة الطعام ..
●ومثله قوله تعالى في سورة يونس :
{قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۖ هُوَ الْغَنِيُّ ۖ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَٰذَا ۚ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (68) قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ #الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (69)}

🔖* فعرّف الكذب لأنه مخصص بمسألة معينة وهي زعمهم
اتخاذ الله ولداّ سبحانه ..

●ومنه قوله تعالى في سورة المائدة :
{ مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ #الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُون َ) .103 }

*فاستعمل الكذب معرّفاًلأنه مخصص بمسألة الأنعام ...*

🔖* في حين قال في سورة الأنعام :
{وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِيْ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ
الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِيْنَ يُؤْمِنُوْنَ بِالآخِرَةِ يُؤْمِنُوْنَ بِهِ وَهُمْ
عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُوْنَ.(92) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ
#كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ (93)

*فالكذب هنا عام ولم يُخصص بمسألة معينة ..*
●- ونحوه قوله في سورة يونس (١٧)
●ــ وقوله في سورة الشورى( ٢٤)
●ــ وقوله في سورة المؤمنون(٣٨)

ــ فأنت ترى أنه استعمل #المعرف لأمر مخصص ,,
ــ في حين استعمل #المنكّــر لما هو عام

د فاضل السامرائي

روائــــع البيـــان القـــرآني



📚🍃 *تقديم وتأخير الإنس والجن فى القرآن.*


1●لماذا قدّم الله سبحانه وتعالى الجن على الإنس
في قوله تعالى:
﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ﴾ ؟

*الجواب :*
لأن خلق الجن سبق خلق الإنس.

2●ولماذا قدم الله سبحانه وتعالى الجنّ على الإنس
بهذه الآية الثانية:﴿يَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنْ اسْتَطَعْتُمْ
أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض..﴾ ؟

*الجواب :*
لأن الجن أقدر من الإنس على خرق السموات والأرض .

3● و لماذا هنا قدّم الله الإنس على الجن ﴿ قُلْ لَئِنِ
اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ
لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً ﴾ ؟

*الجواب:*
لأن الإنس أقدر من الجن على صياغة الكلام,


🔖ما من تقديم و تأخير، وما من كلمة وحرف و
ترتيب في كتاب الله إلا وينطوي على معنى دقيقٍ.


د/ محمد راتب النابلسي

روائــــع البيـــان القـــرآني


📚🍃 *اللمسة البيانية بين قوله تعالى(سلكناه )(نسلكه )*

💭في سورة الشعراء200
(كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ )

💭وقوله في سورة الحجر 12
(كَذَٰلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (12)

🔖يقول تعالى في سورة الشعراء
( كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ ) حيث جاء بالفعل
*(سلكناه)* بالفعل الماضي ,,,

●المتدبر للسورةيلاحظ أن السورة تتحدث كلها عن أحداث
ماضية ,والآية موضع السؤال تدل على حدث واحد معين
ماضي ,, فجاء بالفعل الماضي (سلكناه)

🔖أما في سورة الحجر ( كَذَٰلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِين
َ(12)جاء بالفعل المضارع الذي يدل على الإستمرار *(نسلكه)*

●وذلك لأن السياق في استمرار الرسل وتعاقبهم ,حيث جاء :

●{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ (10) وَمَا يَأْتِيهِمْ مِن
ْ رَسُول إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ( 11) كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ
الْمُجْرِمِينَ(12)

🔖فجاء بالفعل الذي يدل على الإستمرار وهو الفعل المضارع ..

د.فاضل السامرائي