لمســــــــات بيـــــــانيــــــــة

الفرق بيـن رسم ( طغى ) ورسم ( طـغا) ؟؟
فــى رسم المصــــحف الكريم

🔺مصدر الفعل ( طغى ) هو الطــغيان ، ومعناه ( تجاوز الحد في أي أمر )
وقد وردت اللفظة ( طغى ، طغا )
في القرآن الكريم برسمين مخـتلفين ،

1⃣ ( طغى ) وقد ورد 5 مرات في الآيات :...
1- (اذهب الى فرعون إنه طغى
.. طه 24
2-(اذهبا الى فرعون إنه طغى
.. طه 43
3-(ما زاغ البصر وما طغى
.. النجم 17
4-(اذهب الى فرعون إنه طغى .. النازعات 17
5- (فأما من طغى ..
النازعات 37


2⃣ووردت اللفظة برسم ( طـغا ) مرة واحــدة فقط في القرآن
وذلك في الآية :
1- (إنا لما طـغـا الماء حملنكم في الجارية .. الحاقة 11

▪وحين نتأمل الفرق في المعنى الذي خبأه لنا الفرق في الرسم ،
نجد:
🔻أن المرات الخمس التي ورد فيها الرسم ( طغى ) تتحدث جميعها عن طغيان معنوي وهو تجاوز الحد في الأمور المعنوية ،

🔺أما المرة الوحيدة التي ورد فيها الرسم ( طغا ) فتتحدث عن تجاوز الحد في أمر مادي وهو الماء.

🔻 وعليه فإن ( طغى )
قد استخدمت للطغيان المعنوي ..
بينما استخدمت ( طغا ) للطغيان المادي.

د.فاضل السامرائي

روائــــع البيـــان القـــرآني



📚🍃 *(وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ )*آل عمران135
*(وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ...)*النساء110

🔖يتساءل البعض : أليست الفاحشة والسوء هما ظلم للنفس ؟
فالذي يظلم نفسه يقودها إلى العذاب ,,
والذي يفعل الفاحشة والسوء يقود نفسه للعذاب ...

🗯الجواب :الذي يفعل سوءاً أو فاحشة يفعلها ليحقق لذة عاجلة,
نفس ضعيفة يغلبها الهوى وتخضع لبريق الدنيا ,
* إنسان شرب الخمر حقق لنفسه شهوة عاجلة !
*إنسان زنا حقق لنفسه شهوة عاجلة !
*إنسان سرق مال غيره حقق لنفسه شهوة عاجلة !
هذا هو الإنسان الذي يفعل السوء أو الفاحشة ليحقق
نفعاً دنيوياً ...

🔖أما الإنسان الذي يظلم نفسه:هو إنسان آخر ,إنه يرتكب إثماً
ليرضي غيره, يرتكب إثماً ولا يستفيد منه !
بمعنى : أنه لاأعطى نفسه شيئاً عاجلاً في الدنيا , ولا نجاها من
عذاب الآخرة ,ونجد أمثال هؤلاء كثير في الدنيا , مثلاً :

* إنسان يكتب تقريراً كاذباً في إنسان ليمنع ترقيته ! يتجسس
على إنسان ليلفق له تهمة لمجرد الإنتقام التافه !
* شاهد الزور الذي يعطي حق إنسان لإنسان آخر ولم يأخذ
شيئاً لنفسه، بل باع دينه بدنيا غيره،

🗯* معنى ( عمل سوءًا ) أي : أضرّ بهذا العمل آخرين ، إنّه غير
الذي ارتكب شيئاً يضرّ به نفسه فقط؛ فالذي سرق أو قتل أو
اعتدى على آخر قذفاً أو ضرباً أو إهانة، مثل هذه الأعمال هي
ارتكاب للسوء؛ فالسوء هو عمل يكرهه الناس،ويقال : فلان رجل
سوء، أي يلقى الناس بما يكرهونه

روائــــع البيـــان القـــرآني



📚🍃*اللمسة البيانية في استخدام*
*(فأردت) (فأردنا) (فأراد ربك)*
*في سورة الكهف في قصة موسى والخضر؟*

🔖الملاحظ في القرآن كله أن الله تعالى لا ينسب السوء إلى نفسه ؛أما الخير
والنِعم فكلها منسوبة إليه تعالى ؛كما في قوله :
( وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونئا بجانبه وإذا مسّه الشر كان يؤوسا)

🗯ولا نجد في القرآن فعل (زيّن لهم سوء أعمالهم )أبدا" إنما نجد (زُيّن لهم
سوء أعمالهم)

🔖وكذلك في قول الله تعالى على لسان إبراهيم عليه السلام( الذي يميتني
ثم يحيين ) و قوله ( وإذا مرضت هو يشفين ) ولم يقل يمرضني تأدباً مع
الله تعالى...

📚في سورة الكهف:

(أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم
مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً { 79} )
في هذه الآية الله تعالى لا ينسب العيب إلى نفسه أبداً فكان الخضر هو الذي
عاب السفينة فجاء الفعل مفرداً...

🗯 ( فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً { 81} ) في هذه
الآية فيها اشتراك في العمل ( قتل الغلام والإبدال ) بخير منه حسن فجاء
بالضمير الدالّ على الإشتراك. في الآية إذن جانب ( قتل)وجانب ( إبدال )
فجاء جانب القتل من الخضر وجاء الإبدال من(الله) تعالى لذا جاء الفعل
مثنّى

🔖 ( وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْن ِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا
و َكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَة
ًمِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً { 82} )

🗯 في هذه الآية الجدار كلّه خير فنسب الفعل( لله )وحده وأنه يدلّ على
أن الله تعالى هو علاّم الغيوب ،، و سبق في علمه أن هذا الجدار تحته كنز
لهما،،وأنه لو سقط سيأخذ أهل القرية المال من الأولاد اليتامى،، و هذا ظلم
لهم والله تعالى ينسب الخير لنفسه عزّ وجلّ،، ، و هذا الفعل في الآية ليس
فيه اشتراك وإنما هو خير محض للغلامين وأبوهما الصالح ،،،والله تعالى هو
الذي يسوق الخير المحض،،،

🔖وجاء بكلمة( رب)في الآيات بدل لفظ الجلالة(الله)للدلالة على أن(الرب)
هو المربي والمعلِّم والراعي والرازق، والآيات كلها في معنى الرعاية والتعهد
والتربية لذا ناسب بين الأمر المطلوب واسمه الكريم سبحانه...

د.فاضل صالح السامرائي

روائــــع البيـــان القـــرآني




📚🍃 *ما الفرق بين قوله تعالى (فتحت أبوابها) في النار*
*و(وفتحت أبوابها) في الجنة في سورة الزمر؟*

💭الفرق بين وصف دخول الكفار إلى النار ودخول المؤمنين إلى الجنة
والفرق بينهما حرف واحد غيّر معنى الآيتين وهو حرف *(الواو)*.

🔖في وصف دخول الكفار قال تعالى(حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها)

💭وفي دخول المؤمنين الجنة قال: (حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها)
والفارق أن جهنم هي كالسجن أبوابها مقفلة لا تفتح إلا لداخل أو خارج
فالأصل أن تكون الأبواب مغلقة ولا تفتح إلا لإدخال العصاة إليها

🔖وفي هذا الوصف تهويل ومفاجأة للكفار الذين يساقون ثم فجأة وهم
لا يدرون أين يذهبون تفتح أبوب النار فيفاجأوا ويصابوا بالهلع.

💭 أما في حال المؤمنين فالجنة أبوابها مفتوحة على الدوام كما في
قوله (جنّات عدن مفتّحة لهم الأبواب) وأهلها يتنقلون فيها من مكان إلى
آخر في يسر وسرور وهم في طريقهم إليها يرونها من بعيد فيسعدون
ويسرّون بالجزاء والنعيم الذي ينتظرهم وكأن الله تعالى يريد أن يعجّل
لهم شعورهم بالرضا والسعادة بجزائهم وبالنعيم المقيم الذي ينتظرهم.


🔖ومن الناحية البيانية أن جواب الشرط في حال جهنم (إذا جاؤوها)
مذكور وهو: (فتحت أبوابها)،

💭 أما في حال الجنة فلا يوجد جواب للشرط لأنه يضيق ذكر النعمة
التي سيجدها المؤمنون في الجنة فكل ما يقال في اللغة يضيق بما في
الجنة والجواب يكون في الجنة نفسها. فسبحانه جلّ جلاله.

روائــــع البيـــان القـــرآني




📚🍃 *هنالك ثلاثة انواع من الفوز يوم القيامة ذكرت في القرآن الكريم :-*

١⊙الفوز المبين
٢⊙الفوز الكبير
٣⊙الفوز العظيم

🔖فما الفرق بين أنواع الفوز يوم القيامة ؟

(قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ)(مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ
رَحِمَهُ ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ) -الأَنْعَام

🗯 *الفوز المبين :* هو فقط أن يصرف عنك العذاب وتزحزح عن النار - فلم
يرد ذكر الجنة هنا - فالنجاة من النار فوز مبين

🗯 *الفوز الكبير : قال تعالى :-*
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ
الْكَبِيرُ)الفوز الكبير هو دخول الجنة،ولم يذكر هنا الخلود فيها ولا وصف درجة
النعيم فيها .

🗯 *والنوع الثالث هو الفوز العظيم* . فما هو الفوز العظيم كما جاء في
كتاب الله

●يقول المولى في كتابه العزيز :-
(تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ
خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)- النساء(13)وهنا ذكر المولى الخلود في
الجنة

●وقال تعالى :-(قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ۚ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي
مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ
الْعَظِيمُ) -المائدة (19)وهنا ذكر المولى الخلود الأبدي في الجنة

●ويقول سبحانه عن الفوز العظيم :-
(وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
- التوبة (72)وهنا ذكر المولى الخلود في الجنة ووصف مساكنها ورضا ألله
عن ساكنيها

●ويقول تعالى :-
(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)التوبة 100

●❁•┈┈•≪🌷≫•┈┈❁●

روائــــع البيـــان القـــرآني

●❁•┈┈•≪🌷≫•┈┈❁●

📚🍃 *الفرق بين ( إذا ) و ( إن ) :*

🔖عندما تأتي (إن) في القرآن فالذي يأتي
بعدها قد يحدث وقد لا يحدث::
ففى قوله تعالى ::
"إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا"

👈🏻 قد يأتي لبعض الناس فاسق بنبأ ما ،
ولا يأتي للبعض الآخر.


🔖 أما عندما تأتي في القرآن( إذا )فالذي
يأتي بعدها أكيد سوف يحدث ويقع،مثل
قوله عز وجل: " إذا جاء نصر الله والفتح
ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا
فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا ".


🔖فهنا ليس المعني/أن النصر والفتح قد
يأتي وقد لا يأتي، لا ،لأن بدخول إذا سيأتي
حتما وهذا في القرآن كله ،وليس هذه الآية
فقط.

🗯 *نكتة بليغة::*

الجزم(بإن)لأنها تتضمن معنى الشك والإبهام.

وعدم الجزم(بإذا) لأنها تتضمن التحقيق