أسماء الله الحسنى في القرآن

♡1♡
💎الاقتداء في قصة سليمان
عليه السلام 💎

📍صفات وأخلاق سليمان -عليه السلام- جعلته أهلاً للمُلك العريض:

🌟لقد وهب الله سليمانَ صفاتٍ وأخلاق جعلته أهلاً لذلك المُلك العريض، وبعض ما أعطي له من أسباب الملك الكثيرة، ومن هذه الصفات:

🔖أولاً: أنه نبيٌّ من أنبياء الله،وهو مُكلَّف بالدعوة إلى الله وليس مَلِكاً عادياً، وما أعطاه الله كان من المعجزات، وليس فقط من مُتطلّبات المُلك العادي لأي ملك.

🔖ثانياً: أنَّهُ -كما وصفه الله- سريعُ الرجوع إلى الله (أوّاب)؛
🔅قال تعالى: ﴿وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾. [ص:30]

🔖ثالثاً: أن الله فَتَنَه أي (اختبره) فتقبَّل ذلك الاختبار بصبر وعاد إلى الله مُنيباً إليه،ورجع إلى ربه واستغفره:

🔅قال تعالى في سورة ص: ﴿وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ*قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾. [ص: 34 -35].

🔎وليست هناك روايات يعتمد عليها فيما هو الجسد،
💡ويهمّنا هنا أن سليمان بعد أن فتنه الله واختبره تاب إليه مُستغفراً.

↩وقد طلب سليمان -عليه السلام- من الله بعد أن فتنه أن يعطيه مُلكاً لا ينبغي أن يعطيه لأحدٍ من بعده،
▪ليس طمعاً بالملك ولا أثرة به،
▫وإنما أراد به الاختصاص الذي يتجلّى في صورة مُعجزة بمُلكٍ ذي خصوصية تميّزه عن كلّ ملوك الأرض الآخرين من قَبله ومن بعده.

💡وإن يكون ملكه ذا طبيعة معينة ليست مكررة ولا معهودة في الملك الذي يعرفه الناس، إذ أنه كان نبياً قبل أن يكون ملكاً..

↩وقد استجاب له ربه، فأعطاه فوق الملك المعهود، ملكاً خاصاً لا يتكرر..🔽

🔺ومن ذلك تسخير الريح لسليمان:
وتسخيرُ الريح لعبد من عباد الله بإذن الله؛ لا يخرج في طبيعته عن تسخير الريح لإرادة الله.

🔺وكذلك طاعة الشياطين والجنّ والطير والحيوان لا يخرج ذلك عن نطاق إرادة الله في تسخيره ما يشاء من خلقه لمن أراد من عباده.

🔖رابعاً:أن الله أعطى لسليمان فهما وحُكْمًا وَعِلْمًا
🔺والحُكم: هو القدرة على أن يُصدر أحكاما صائبة على الأمور والقضاء بين الناس بما أراه الله من الحق والعدل،

🔅قال تعالى في سورة الأنبياء: ﴿فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آَتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا﴾. [الأنبياء 79]
↩أي أن الله كما أعطى لداود ﴿حُكْمًا وَعِلْمًا﴾ أعطى لسليمان مثله وزاده فهماً.

💫التدبر في قصة نبي الله سليمان- أحمد مجاهد الشيباني - شبكة الألوكة💫

♡2♡
💎أدب النبي سليمان عليه السلام
في طلبه للملك💎

🔖لقد كان طلب سليمان -عليه السلام- للملك الذي لا ينبغي لأحد من بعده من الله؛

↩هو طلب رجاء واستعطاف وليس طلب اشتراط من النبي سليمان،

💡فليس لأحد من المخلوقين أن يشترط على الله!! لأن الله مالك الملك يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء،

🔅﴿قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ﴾ [آل عمران: 26]،

📍ومن أدب النبي سليمان لطلبه أن تقدم به باستعطاف أن يغفر الله له أولاً،
↩وبعدها طلب أن يهبه الله له ملكاً لا ينبغي لأحد من بعده، كما حكى عنه القرآن:
🔅﴿قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾ (35).

💫التدبر في قصة نبي الله سليمان- أحمد مجاهد الشيباني - شبكة الألوكة 💫

♡3♡
💎عظمة قدرة الله في ملك سليمان عليه السلام💎

🌟فوائد من القصة:

🔖الفائدة الأولى:
📍إن الله ذكر كل تلك الاستعراضات لمظاهر الملك العريض الذي أوتي للنبي سليمان عليه السلام، والذي لم يُعطَ لأحد من قبله ولن يعطى لأحد من بعده،

↩ليبين لنا أنه قادر على كل شيء، وأن كل شيء ينقاد لأمره تعالى ويخضع له حتى الشياطين المتمرّدة على الله ابتداءً، والجن والإنس والحيوانات بجميع أنواعها، وكذلك الريح، وعين القطر التي أسالها الله لسليمان.

🔖الفائدة الثانية:
📍إنّ كل الذي سُخِّر لسليمان هو هبةٌ من الله ولم يكتسبه سليمان بجدّه وجهده،
▪ومع ذلك فهذا المُلك لا يساوي شيئاً بالنسبة لمُلك الله العظيم..
▪كما أنه لا يقارَن بما يعطيه الله من ملك لكل مؤمن في الآخرة،
▪وقد ذكر الله عدداً من الأنبياء بعد ذكر إعطائه الملك لسليمان وما وهبهم الله في الآخرة.
أو كما قال في سورة الإنسان:
🔅﴿وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا﴾. [الإنسان :20]

ومع ذلك نحن لا ندري شيئاً عن طبيعة الملك الكبير في لآخرة لكل مؤمن بالله واليوم الأخر.

🔖الفائدة الثالثة من ورود القصة:
📍هي النتيجة التي يهدف من ورائها الخطاب القرآني، في التعقيب الذي ذُكِرَ بعد قصة سليمان وعدد من الأنبياء بعدها؛ وذلك في سورة (ص) في التذكير بالقرآن وبحُسْنِ المَآَبٍ في الآخرة والذي عاقبته دخول الجنة للمؤمنين،
🔅في قوله تعالى: ﴿هَذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ*جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ*مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ*وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ*هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ*إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ﴾ [ص:49 -54].

↩ثم يعقّب بعد ذلك عن مصير الطغاة الكافرين في الآخرة،

💡وكأنه يُعرِّض للمرتبطين بالمُلك الدنيوي في قوله: ﴿هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآَبٍ﴾.[ص:55].

♦وبذلك يتّفق مع سياق القصة في الملك العادل للنبي الملِكِ الذي يختلف عن أي مَلِكٍ طاغٍ من ملوك الدنيا.♦


💫التدبر في قصة نبي الله سليمان -أحمد مجاهد الشيباني - شبكة الألوكة 💫

♡4♡

💎الاقتداء في قصة الملك الصالح
[ذي القرنين]💎

▫إذا ذُكر التمكين في الأرض وآدابه عبر التاريخ ذُكر بجانبه [ذو القرنين]،
🔺ذلك الفاتح المسلم العظيم الذي فتح الدنيا بحذافيرها،
↩ومع ذلك لم ينسَ فضل الله تعالى عليه وأنه هو وحده المعين له على صنيعه ذلك،

▫فذو القرنين ملحمة إيمانية كبرى تصبُّ في نفوس المؤمنين روح التوكل على الله تعالى والاعتماد عليه في تسخير الأرض،

🔺وهو نموذج فريد للإمام العادل الذي:
▪لم يورثه ملكُه تكبرًا وغرورًا وتجبرًا في الأرض،
▫وإنما زاده تواضعًا وتضحية في سبيل نشر العدل والرحمة بين الخلق جميعًا.

💫*ملتقى الخطباء - الفريق العلمي*💫

♡5♡
💎صفات الملك الصالح ذي القرنين💎

♦الحاكم العادل والعالم العامل♦

🔗لقد جمع ذو القرنين بين شخصية
🔹الحاكم العادل
🔹والعالِم العامل،
🔹إلى جانب وَرَعه وتقواه، وخوفه من الله؛

⬅سار بجيشه إلى مشارق الأرض ومغاربها فلم يتعدَّوْا على أحد، ولم يظلموا أحدًا، ولم يأكلوا مال أحد؛ همُّهم نشر العدل في الناس، ورفع الظلم والحيف عنهم.

▪لقد نزل ذو القرنين إلى مستوى الشعب، والتصق بهم عن قرب، وشعر أنه واحد منهم، فلم يَسْتعلِ عليهم، ولم يجلس في أبراجه ينظر إليهم.

▪لقد ساس الناس بسياسة حازمة عادلة تسوسهم بشرع الله، ووضع منهجاً عدلاً لعباد الله، هذا المنهج هو:

🔅{أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا* وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى* وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا}.الكهف [87:89].

◀هذا هو العدل الرباني،
◀وهذا هو المنهج القرآني،

❗فما أحوج الأمة اليوم إلى مثل هذه القيادات الفذّة التي لا تجامل أحداً على الإطلاق، ولا تحابي أحداً على حساب المصلحة العامة!

♦الملك المسؤول♦

📍إن الناس حينما اشتكوا إليه فقالوا:
🔅{يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا}[الكهف:94]

⬅استمعَ إلى شكوتهم، وسارع إلى نجدتهم؛ فأسكن لوعتهم، وأمَّن خوفهم، وأقام السد الذي يحول بينهم وبين هؤلاء المجرمين، وبناه لهم بكل دقة وإتقان، ولم يأخذ على ذلك عوضاً.

▪عرف ذو القرنين أنه مسؤول عن تأمين شعبه فأمّنهم ودفع الشرور عنهم، وحقّق السلام والأمن لهم...

💫خطبة ذي القرنين - مراد كرامة سعيد باخريصة - ملتقى الخطباء💫

♡6♡
💎 صفات الملك الصالح ذي القرنين💎

♦الملك العابد♦

📍إن ذا القرنين نال ما نال من الملك والتمكين
↩بسبب عبوديته لربه وافتقاره لخالقه، ومَن تأمل الآيات القليلة التي تحدثت عنه في سورة الكهف يجد أنه كان متعلقاً بالله، متصلاً به، مُكثراً من ذكره وشكره؛

💡فقد تكررت منه كلمة "ربّ" مرات عديدة في هذه الآيات القليلة.

1⃣فعندما حكم على أولئك القوم في الجهة الغربية من الأرض قال:
🔅{قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا}؛الكهف 87

⏪ ليعلمهم أنه ليس له التصرف المطلق وليس له الحكم الأخير، وإنما هو مجرد عبد مطيع لله فالحكم الأعلى له -سبحانه وتعالى- فقال:
🔅{ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا}الكهف 87

2⃣عندما اشتكى إليه أولئك القوم من يأجوج ومأجوج فقالوا له هل نجعل لك خرجاً على أن تجعل بيننا وبينهم سداً قال:

🔅{قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ} الكهف 95

3⃣وعندما أكمل بناء السد نسب الفضل لذي الفضل سبحانه وتعالى- فقال:
🔅{هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا} [الكهف:98].

💫خطبة ذي القرنين - مراد كرامة سعيد باخريصة - ملتقى الخطباء 💫

♡7♡
💎 عظة وعبرة من قصة ذي القرنين💎

🔹إن الأرض أرض الله، وإن الخلق خلق الله،
🔰فتعساً لمن استغلّ منصبه أو كرسيه في محاربة الله، وظلم عباد الله، ومعاداة أولياء الله، يتنكب عن الصراط، ويتستر على الظلم والفساد!.

🔰وهنيئاً لمن ولاه الله شيئاً من أمور المسلمين فأقام فيهم الشرع، ونشر بينهم العدل،

🔅يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-:

"اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه،
ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به". [رواه مسلم].

💫خطبة ذي القرنين - مراد كرامة سعيد باخريصة - ملتقى الخطباء💫

♡1♡
💎وقفة مختصرة مع سورة البقرة💎

🌟التعريفبالسورة🌟

🔺هيسورةمدنيّة أول سورة نزلتبالمدينة.

🔺منالسورالطوال .

🔺عددآياتها286 آية.

🔺السورةالثانيةمنحيثالترتيب في المصحف.

🔺تبدأبحروفمقطعة{الم}.

🔺ذكرفيهااسم الجلالة (الله) أكثرمن100 مرة.

🔺بهاأطولآيةفيالقرآنوهي"آية الدَّيْن282".

🔺بها أعظم آية وهي "آية الكرسي".

💭قالالقرطبي عنها:
«فيها ألف أمر وفيهاألفنهي وفيهاألفخبر».

♡2♡
💎سبب تسمية سورة البقرة💎

💭يقول الشيخ صالح المغامسي :

▫سميت السورة بهذا الاسم:
⚠لتُحَذِّرَ أُمَّةَ محمد -صلى الله عليه وسلم-
(وهي الأمة التي استخلفها الله على الأرض)
من الوقوع في الأخطاء التي وقع فيها بنو إسرائيل و الأمم السابقة،

↩لأن من سبقهم ووقع في هذه الأخطاء استبدلهم الله تعالى❗

♦ومن أهم الأخطاء التي وقع فيها بنو إسرائيل في قصة البقرة:

🔺المادية.
🔺الجدل الشديد.
🔺عدم طاعة الأنبياء.
🔺التحايل على شرع الله أو تنفيذه بعدم اقتناع.

♡3♡
💎محور سورة البقرة💎

📕من كتاب التفسير الموضوعي:

«مَعلومٌ أنَّ سورة البقرة أطول سورة في القرآن،
↩ومع هذا فإن الوحدة الموضوعية للسورة الكريمة واضحة تمام الوضوح -وإن اختلفت عبارات المفسرين في الظاهر-.

🔻وسوف سنذكر بعض أقوال المفسرين في محور السورة:

💭قال برهان الدين البقاعي :
🔷مقصودها :
🔹إقامة الدليل على أن الكتاب هدىً لِيُتَّبَع في كلِّ ما قال
🔹وأعظمُ ما يهدي إليه: الايمان بالغيب
🔹ومجمعه: الإيمان بالآخرة
🔸 فمداره: الإيمان بالبعث الذي أعربت عنه قصة البقرة، التي مدارها الإيمان بالغيب.🔸

💭وقال الطاهر بن عاشور :

▫ومعظم أغراضها ينقسم إلى قسمين:

1⃣قسمٌ يُثبِتُ سمُوَّ هذا الدين على ماسبقه وعلوَّ هَديه وأصول تطهيره النفوس،

2⃣وقسمٌ يُبَيِّنُ شرائع هذا الدين لأتباعه وإصلاح مجتمعهم".

🌟ويكاد يَتِّفقُ جمهورُ المعاصرين على أنَّ محور السورة يدور حول الخلافة في الأرض ومقوّماتها وأهلها.

⤴وهذا يتفق مع مضمون السورة إلى حد كبير..

↩وممّا سبق وباستعراض أقوال العلماء وتدبّر السورة وموضوعاتها نستطيع أن نقول:

💡إن محور السورة يدور حول
منهج خلافة الله في الأرض بين مَن أضاعوه ومن أقاموه.💡

♡4♡
💎مقاصِد سورة البقرة💎

♦تضمَّنَت السورة الكريمة مقاصد الإسلام الرئيسة وكليّاته الأساسية؛ ففيها:

🔺إقامة الدليل على أن القرآن كتاب هداية ليُتَّبَع في كل حال،
وأعظم ما يهدي إليه: الإيمان بالغيب، الذي أعربت عنه قصة البقرة،التي مدارها الرئيس على الإيمان بالغيب؛

↩فلذلك سميت بها السورة؛ لأن إحياء ميت بمجرد ضربه ببعض أجزاء تلك البقرة أقوى دلالة على قدرته سبحانه.

♦وعلى الجملة، فإن هذه السورة -على طولها- تتألف وحدتها الموضوعية من:

▪مقدمة، وأربعة مقاصد، وخاتمة.▪

▪أما المقدمة: فقد تضمَّنَت:
-التعريف بشأن هذا القرآن،
-وبيان أن ما فيه من الهداية قد بلغ حدًّا من الوضوح، لا يتردد فيه ذو قلبٍ سليم، وإنما يُعرِضُ عنه من لا قلب له، أو مَن كان في قلبه مرض.

▪والمقصد الأول:
-يتجه إلى دعوة الناس كافة إلى اعتناق الإسلام،
-ونبذ ما سواه من الأديان.

▪والمقصد الثاني: تضمَّن:
-الحديث عن أهل الكتاب، والدعوة إلى ترك باطلهم،
-والدخول في دين الإسلام.

▪والمقصد الثالث: تضمَّنَ عرض شرائع هذا الدين تفصيلاً.

▪والمقصد الرابع: فقد تضمَّن:
- ذكر الوازع الديني، الذي يبعث على مُلازمة تلك الشرائع، ويعظم مخالفتها.

▪أما الخاتمة: فقد اشتملت على:
-التعريف بالذين استجابوا لهذه الدعوة الشاملة لتلك المقاصد،
-وبيان ما يرجى لهم في آجلهم وعاجلهم.

💫مقالات إسلام ويب 💫