الرسائل المنتشرة في مواقع التواصل الغير الصحيحة

#سرالخطوط_التي_في الكف‎

⌛✍🏻 السؤال :-

الشيخ الفاضل .. عبدالرحمن السحيم حفظه الله
ما صحة هذا الموضوع👇👇 ؟وهل يجوز نشره ؟ وجزاكم الله خيرا

👈ألم تلاحظ الخطوط الغريبة التي بيدك .. ألم تستغرب منها مامعناها ومافائدتها؟ انظر ليدك اليمنى ماذا ترى ؟
خطوطاً تشكل الرقم 18 واليسرى؟‎أيضاً خطوطاً تشكل ولكن تشكل الرقم 81‎ ، والآن اجمع الرقمين‎18 + 81 = 99 هي عدد أسماء الله الحسنى
والان اطرح الرقمين63 = 81- ‎18 هي عمر نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم‎
المعنى‎ !! إن هذهِ الأرقام المكتوبة على يديك تعني عدد أسماء الله الحسنى‎ .
إذاً مافائدتها ؟ يقول الرسول الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم في حديثه الشريف أنـــه يُستحب أن يلعق الانسان يديهِ بعد انتهائهِ من الأكل‎ .. وقد إكتشف العلماء حديثاً يقول (بما معناه) أنه بعد الأكل يقوم الجسم بفرز مادة إذا مالعقت فإنها تقوم بتسهيل عملية الهضم ومنع حالة الخمول‎ ..
أتود أن تعلم من أين تأتي هذه المادة ؟؟
إنها من تلك الخطوط !! سبحان الله .

🗓✍🏻 الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهوجزاك الله خيراً

▪هذه خيالات وأوهام ! ولا يجوز نشر مثل هذه الأوهام ، ولا التعلّق بها ، ولو كان في نشرها خير لَدَلّ النبي صلى الله عليه وسلم أمّـتَه عليه .

▪والتعلّق بمثل هذه الأشياء هو شأن العرّافين والكُهّان والدّجّالين الذين يَزعمون أنهم يقرءون الأكُفّ ويُخبرون بأشياء لها عِلاقة بِسَعادة الإنسان وشقاوته ، أو لها عِلاقة بأمور مستقبلية .

▪ولا علاقة لهذه الأرقام والكفّ بِـ " لَعْق الأصابع " ؛ لأن السنة جاءت بِلَعْق الأصابع ، وليس بِلَعْق الكَفّ وراحة اليد ، فليس صحيحا أن تلك المادة مِن خطوط الكفّ بل مِن الأصابع ، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل بثلاثة أصابع .

والله تعالى أعلم .
الشيخ / عبد الرحمن السحيم

سر الخطوط التي في الكف‎

#حكم_آيةقرآنيةتقرأ_من اليمين_ومن اليسار

📩✍🏻 السؤال :-

السلام عليكمشيخنا الجليل ما رأيكم حول هذا الموضوع والمنحى الذي ينحاه المتحدثون حول لفظ القرآن بهذا التكلف؟ 👇👇
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه الآية القرآنية تقرأ من اليمين ومن اليسار
الآية الثالثة في سورة المدثر (( ربك فكبر ))
وهي تدعو إلى التكبير .. والتكبير من أعظم القول .. ويسن عند الذبح لله عز وجل .. وهو أكثر قول في الصلاة .. وأفضل قول في أمور الفرح التي يفرح بها المسلمون .. وعندما يرون ما يعجبهم من ربهم .. وعندما يرون شيء كبيرا ً مذهلا ً صنعه البشر .. فيقولون الله أكبر .. والله سبحانه قادر على كل شيء .

📝✍🏻 الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
❌ لا يجوز هذا الفعل من ثلاثة أوجه :

🔘 الأول : أنه تنكيس للقرآن ، وقد نصّ العلماء على أنه لا يجوز تنكيس القرآن .

▪قال الإمام القرطبي في مقدمة تفسيره : ومِن حُرمته ألاَّ يُتْلَى مَنْكُوسًا ، وقال أيضا : وأما ما رُوي عن ابن مسعود وإن عمر أنهما كَرِها أن يُقرأ القرآن منكوسا ، وقالا : ذلك منكوس القلب . فإنما عَنَيا بذلك مَن يَقرأ السورة منكوسة ، ويبتديء من آخرها إلى أولها ؛ لأن ذلك حرام محظور .

▪وذَكَر النووي أن أبا دواد روى بإسناده الصحيح عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قيل له : إن فلانا يقرأ القرآن منكوسا . فقال : ذلك منكوس القلب . وأما قراءة السور من آخرها إلى أولها فممنوع منعا مُتأكدا ، فإنه يُذْهِب بعض ضروب الإعجاز ، ويُزيل حِكْمَة ترتيب الآيات ، وقد روى ابن أبي داود عن إبراهيم النخعي الإمام التابعي الجليل والإمام مالك بن أنس أنهما كَرِها ذلك ، وأن مَالِكًا كان يَعِيبه ، ويقول : هذا عظيم .

🔘 الثاني : كونه تكلّفا ، وهذا أبعد ما يكون عن طريقة القرآن والسنة .

🔘 الثالث : ما يتضمنه من حذف لبعض أحرف الآية ، وهذا يُخشى على فاعله من الكُفر .
فإن الآية المذكورة (وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ) ، لا يتم ما قالوه فيها إلاّ بِحف حرف الواو في أول الآية ؛ لأن إبقاء حرف الواو يُفسد عليهم ما زعموه !

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد
صِحة موضوع ( آية قرآنية تقرأ من اليمين ومن اليسار )

#آيةسورةالأحزاب_والرقم_التجاري للدانمارك

🗓 السؤال:-

لقد انتشر عبر رسائل الجوال وعبر الرسائل البريدية وفي المنتديات موضوع ( آية 57 من سورة الأحزاب الذي يطابق الرقم التسلسلي التجاري لجميع المنتجات الدانماركية ) وهذه صورة من الصور التي انتشرت عبر رسائل الجوال ، وهي 👇 :

( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا ) هذه الآية (57 ) في سورة الأحزاب وهو الرقم التسلسلي التجاري لجميع المنتجات الدانماركية ! فهل بعد القرآن من بيان ؟

السؤال :- نريد الحكم في هذا الأمر الذي انتشر بين الناس وجزاكم الله خيراً .

✍🏻📜الجواب:-

❌يُخشى على قائل هذا القول من الْكُفر بالله ، لأنه اتّخذ القرآن هُزواً ، وهذا عبث لا يليق بالقرآن ، ولا يَدلّ عليه القرآن :▪لأن ترقيم آيات القرآن ليس مَحلّ إعجاز

▪ولأن ترقيم الآيات مُختَلَف فيه بين علماء القراءات .

♻ قال الإمام أبو عمرو الداني : أجمعوا على أن عدد آيات القرآن ستة آلاف آية ، ثم اختلفوا فيما زاد على ذلك ؛ فمنهم من لم يَزِد ، ومنهم من قال : ومائتا آية وأربع آيات . وقيل : وأربع عشرة . وقيل : وتسع عشرة . وقيل : وخمس وعشرون . وقيل : وست وثلاثون . اهـ .

💠 وقال الإمام القرطبي : وأما عدد آي القرآن في المدني الأول ؛ فقال محمد بن عيسى : جميع عدد آي القرآن في المدني الأول ستة آلاف آية . قال أبو عمرو : وهو العدد الذي رواه أهل الكوفة عن أهل المدينة ، ولم يُسَمُّوا في ذلك أحدا بعينه يسندونه إليه . وأما المدني الأخير فهو في قول إسماعيل بن جعفر ستة آلاف آية ومائتا آية وأربع عشرة آية . وقال الفضل : عدد آي القرآن في قول المكيين ستة آلاف آية ومائتا آية وتسع عشرة آية . قال محمد بن عيسى : وجميع عدد آي القرآن في قول الكوفيين ستة آلاف آية ومائتا آية وثلاثون وست آيات ، وهو العدد الذي رواه سليم والكسائي عن حمزة ، وأسنده الكسائي إلى علي رضي الله عنه . قال محمد : وجميع عدد آي القرآن في عدد البصريين ستة آلاف ومائتان وأربع آيات ، وهو العدد الذي مضى عليه سلفهم حتى الآن . وأما عَدد أهل الشام فقال يحيى بن الحارث الذماري : ستة آلاف ومائتان وست وعشرون في رواية ستة آلاف ومائتان وخمس وعشرون . قال ابن ذكوان : فظننت أن يحي لم يَعُدّ (بسم الله الرحمن الرحيم) قال أبو عمرو : فهذه الأعداد التي يتداولها الناس تأليفا ، ويَعُدّون بها في سائر الآفاق قديما وحديثا . اهـ .

♻ فهذا يَدلّ على أن أرقام الآيات ليست محل إعجاز ولا تَحدٍّ ، ولا يجوز الاستدلال بها على شيء .

♻ كما أن الإعجاز العددي أصلا سبب في زلل بعض العلماء الذين اعتبروا عدد الآيات .

المفتي الشيخ/ عبد الرحمن السحيم

muntada.islamtoday.net | 522: Connection timed out

#لبس_الطاقيةليس من_العبادةولاحرج فيه

📩جاء في " فتاوى اللجنة الدائمة " (24/ 43) :

" لبس العمامة من المباحات وليس بسنة ، والأولى أن تبقى على ما يلبسه أهل بلدك على رؤوسهم من الغترة والشماغ ونحوه " انتهى .
عبد العزيز بن باز – عبد الله بن غديان – صالح الفوزان – عبد العزيز آل الشيخ – بكر أبو زيد .

📩وجاء أيضا (24/46) :

" الغترة من أنواع لباس الرأس عند بعض الناس ، وهي من أمور العادات لا العبادات ، وليست بضرورية في الدين ، ولا بسنة ، فمن شاء لبسها ، ومن شاء لبس غيرها من عمامة ونحوها ، ومن شاء جمع بينهما ، كل ذلك وأمثاله لا حرج فيه ، إلا أنه لا يتشبه في لباسه بالنساء ولا بالكفار فيما يخصهم ، ولا يغرب في لباسه ، فإنه قد يلفت الأنظار ، ويكون سببا في القيل والقال ، والسخرية والاستهزاء " انتهى .
عبد العزيز بن باز – عبد الرزاق عفيفي – عبد الله بن غديان – عبد الله بن قعود .

✍🏻📩 وسئلت اللجنة الدائمة السؤال الآتي :

هل صحيح أن تغطية الرأس ، كلبس الطاقية ، كوفية مثلا : سنة ، ولا سيما عند أداء الصلاة ؟
✍🏻📝 فأجابت :

" تغطية الرجل رأسه في الصلاة ليست من سننها " انتهى من " فتاوى اللجنة الدائمة " (6/174)
عبد العزيز بن باز – عبد الرزاق عفيفي – عبد الله بن غديان - عبد الله بن قعود .

🗓 ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" ستر الرأس في الصلاة ليس بواجب ، ولكن إذا كنت في بلد يعتاد أهله أن يلبسوا هذا ، ويكون ذلك من تمام لباسهم : فإنه ينبغي أن تلبسه ؛ لقوله تعالى : ( يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ) .
فإذا كان من الزينة أن يضع الإنسان على رأسه شيئاً من عمامة أو غترة أو طاقية ، فإنه يستحب له أن يلبسه حال الصلاة ، أما إذا كان في بلد لا يعتادون ذلك ، وليس من زينتهم ، فليبق على ما هو عليه " .
انتهى من " مجموع فتاوى ورسائل العثيمين " (12/294)

ظ„ط¨ط³ ط§ظ„ط·ط§ظ‚ظٹط© ظ„ظٹط³ ظ…ظ ط§ظ„ط¹ط¨ط§ط¯ط© طŒ ظˆظ„ط§ طط±ط¬ ظپظٹظ. - islamqa.info

#الردعلى_رسالةمعلومات_صدمتني1⃣
#هل_حوت_يونس_لايزال_حيا؟

📩✍🏻 السؤال :

ما مدى صحة هذه المعلومات؟ 👈 الحوت الذي ابتلع يونس عليه السلام هو على قيد الحياة الى الآن ، استنادا لمضمون قوله تعالى :
( للبث في بطنه إلى يوم يبعثون ) ؟

📜✍🏻 الجواب :

▪أولا : القول بأن الحوت الذي التقم يونس عليه السلام لا يزال حيا ؛ لقوله تعالى : ( فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ) الصافات/ 143، 144 ❌ قول غير صحيح ، لأنه قول محدث لا دليل عليه ، ولا نعلم أحدا من أهل العلم بالتفسير أو بالعربية قال ذلك .

🚫والاستدلال بالآية على ذلك استدلال غير صحيح ؛ فإن " لولا " حرف امتناع لوجود ، أي امتناع تحقيق جوابها ، لوجود شرطها ، يعني إذا وجد الشرط امتنع تحقق الجواب ، وينظر حول ذلك : "الإتقان في علوم القرآن" للسيوطي (2/ 284) .

فلما كان يونس عليه السلام من المسبحين ، امتنع أن يلبث في بطن الحوت إلى يوم يبعثون ، وهذه الآية كقوله تعالى : ( لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) الأنفال/ 68 . فامتنع وقوع العذاب ، لما سبق في الكتاب .
وقوله تعالى : ( وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا ) الإسراء/ 74 . فامتنع ركونه صلى الله عليه وسلم للمشركين لحصول تثبيت الله له .

♻وحاصل ذلك :

💠 أن يونس عليه السلام : كان من المسبحين ؛ ولأجل ذلك أنجاه الله من تلك الظلمات ، ولم يلبث في بطن الحوت تلك المدة التي كانت مقدرة ، لو لم يكن من المسبحين .
ثم ؛ لا علاقة لشيء من ذلك ، من قريب ، أو بعيد : بحياة الحوت الآن ، أو متى مات ، أو لم يمت ؛ فكل هذا مبني على تقدير ، لم يحصل .

💠 بل يقال أيضا : المكث في بطن الحوت إلى يوم يبعثون لا يلزم منه أن لا يزال الحوت حيا إلى يوم القيامة ، فغير ممتنع أن يموت الحوت ويموت الإنسان في بطن الحوت ، ثم يمكث في بطنه إلى يوم البعث ، كما يمكث الميت في قبره إلى يوم البعث .

والله تعالى أعلم .
طظˆطھ ظٹظˆظ ط³ ط¹ظ„ظٹظ ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ… : ظ ظ„ ظ„ط§ ظٹط²ط§ظ„ طظٹط§ طں - islamqa.info

#الردعلى_رسالةمعلومات_صدمتني2⃣
#هل_يرى_الجنين_دورةحياته_حتى_مماته؟

📩 السؤال :-

أردت أن أتأكد من صحة هذه المعلومة :

ماذا يرى الجنين وهو نائم في بطن أمه؟ ثبت علمياً أن الجنين في فترة نومه في بطن أمه يرى دورة حياته منذ الولادة وحتى مماته ، لذلك في أثناء ممارسة الحياة الطبيعية ، يصادف المرء مواقف يظن أنه قد رآها سابقا ً، ولكن لا يذكر أين؟ ومتى؟
فهل هذه 👆 المعلومة صحيحة؟؟

✍🏻✍🏻 الإجابــة :-

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ، أما بعـد :

❌ فهذا الكلام لا نعلم له دليلا لا من كتاب ولا من سنة ولا تكلم به أحد العلماء الثقات فيما نعلم ، ومثل هذه الأمور الغيبية لا يمكن القطع بها إلا بدليل قاطع ، أما القول بها بمجرد الظن والحدس والتخمين فكلام باطل وضرب من الهذيان الذي يترفع عنه المسلم الذي علمه الإسلام أن لا يقبل إلا ما قام عليه البرهان ، كما قال تعالى: (قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ){الأنبياء:24}

▪أما هذه الظاهرة التي تعرف بظاهرة : (شوهد من قبل ) فقد سبق الكلام عليها في الفتوى رقم:129383.

والله أعلم.
هل يرى الجنين دورة حياته حتى مماته - إسلام ويب - مركز الفتوى