لمســــــــات بيـــــــانيــــــــة

الفرق بين العصا والمنسأة

📌 قال تعالى في سورة سبأ (فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ {14}) سبأ

📌 وقال تعالى في سورة طه (قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى ) 18 طه

والمنسأة هي العصا العظيمة التي تكون مع الراعي يزجر بها البعير ليزداد سيرا
ومن معاني النسء : التأخير في الوقت ومنه النسيئة وهو البيع بالتأخير و(نسأ الله في اجله ) إي أخره وزاد فيه

والنسء أيضا زجر الناقة ليزداد سيرها ونسأها : دفعها في السير وساقها
واستعمالها مع سليمان هو المناسب, لأنها كأنها نسأت في حكمه واجله, وكانت تزجر الجن وتسوقهم إلى العمل فهي أنسب من العصا فقد أفادت معنيي النسء : الزيادة في الأجل, والزجر للسوق ,

يدل على ذلك قوله تعالي ((فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ ۖ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ ))

فالمنسأة هي التي كانت تسوقهم إلى العمل لأنهم يظنون إن سليمان عليه السلام كان لا يزال حيا

وأما استعمال العصا مع موسى فهو الأنسب فإن الغنم لا تحتاج إلى عصا عظيمة لسوقها كما أنه استعملها في مقام الرأفة بالحيوان والرحمة به فقد قال ((قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ ))

أي يخبط بها أوراق الشجر لتأكله الماشية فلا يناسب استعمال المنساة فناسب كل تعبير مكانه.

د. فاضل السامرائي

روائــــع البيـــان القـــرآني


⁉️كيف أجاز سليمان عليه السلام تقديم اسمه على لفظ الجلالة
في الكتاب الذي أرسله إلى بلقيس ؟

(إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ [النمل : 30])

🔖قيل : لأن الملكة لم تكن تعرف الله تعالى وتعرف سليمان
فخاف سليمان أن تستخف بإسم الله تعالى إذا كان أول ما يقع عليه
نظرها ، فجعل اسمه وقايةً لإسم الله تعالى

🔖و قيل أن اسم سليمان كان على غلاف الكتاب ، واسم الله تعالى
في أول طيه

روائــــع البيـــان القـــرآني

⁉

️لمَ قال تعالى : ( فنظر نظرةً في النجوم ) ولم يقل
( إلى النجوم ) .

ومعروف أن النظر يتعدّى بـ : إلى وليس في ،
كقولنا : نظرت إلى فلان وليس نظرت في فلان ؟!!

👈🏻قيل : إن النظر هنا بمعنى التفكّر ، وفي هذه الحالة يتعدّى بـ في ،كقول الله تعالى : ( أولم ينظروا في ملكوت السماوات ) ، أي أولم يتفكّروا في ملكوت السماوات ، ونظيره أيضاً قولنا : لي نظرةً في فلان ، أي : لي رأياً فيه ، وهذا يحصل بعد التفكّر

💭وفي الآية كانت نظرة ابراهيم عليه السلام في النجوم نظرة تفكّر ٍ واعتباروليست نظرة مشاهدة فناسب تعدّيها بـ في( فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ ) ( الصافات (88)

روائــــع البيـــان القـــرآني

📚🍃استعمـال [ فـاكهـة ] [ فــواكه ] في القـرآن الكريـم :

💫فـاكهـة [اسم جنس ] وهي كلمة {عامة} تشمل : الواحد
والإثنين والجمع والمتعدد والغير متعدد والمتنوع والغير متنوع ...
الحبة الواحدة يقال لها فاكهة , والحبتان يقال لها فاكهة ,
والجمع يقال لها فاكهة , وعدة أنواع منها يقال عنها فاكهة ......

💫أمــافـواكــه { محدودة }تدل على الجمع المتنوع فقط
{عدة أنواع من الفاكهة}

📩 إذن { لفظ #الفاكهة أعـم وأشـمـل مـن لفظ #الفواكه}

👈🏻أما اسـتخدام لفظ {الـفاكهـة } و { الـفواكه } في القرآن الكريم
حسب السياق , مثال قوله تعالى :
(وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ )الرحمن
*هنا الـكلام عـن عـمـوم الأرض , فـجـاء بـلفـظ الـعمـوم(فـاكـهــة }

✨وكقوله تعالى في سورة المؤمنون:
﴿فَأَنشَأْنَا لَكُم بِهِ جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَّكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ
﴿19﴾هناحدد الكلام عن الجنات {البساتين} فقط ,وليس عن عموم الأرض ,
فجاء باللفظ الخاص { فــواكــه }ولم يأت باللفظ العـام

🌴حتى في الأيات التي تتكلم عن الجنة, فاستخدام لفظي {الفاكهة}
{الفواكه} حسب الدرجة فيها , كقوله تعالى :
(إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ * أُولَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ * فَوَاكِهُ وَهُمْ
مُكْرَمُونَ )الصافات
( والسابقون السابقون ....وفاكهة مما يتخيرون ) الواقعة

👈🏻في الأولى (فواكــه ) وفي الثانية (فاكهـــة )
فـ{السابقون } هم الأعلى درجة , فلذلك جاء باللفظ الأعم والأشمل
{فاكهـة }..

#د_فاضل_السامرائي

روائــــع البيـــان القـــرآني

📚🍃

اللمسة البيانية بين (أكملت)(أتممت) في قوله تعالى:
(اليوم أكملتُ لكُم دينكُم وأتْممتُ عليكُم نعمتي)...

🔖انظر إلى الدقة في تعابير القرآن الكريم

● [أكمل الأمْرَ]: أي أنهاهُ على مراحل مُتقطّعة ،بينها فواصل زمنيّة؛
○ فالذي عندهُ أيّام إفطار في رمضان وعليه صيامها فيما بعد، لديه فرصة 11
شهراً لقضائها، ولو على فترات متقطّعة، لذلك قال تعالى: (ولتُكْملوا العِدّة...)

🔖أما .. [أتمّ الأمْر]: يجب أنْ لا ينقطع العمل حتّى ينتهي..
فلا يجوز مثلاً, الإفطار عند النهار في يوم الصيام، ولو لفترة قصيرة جدّاً،
لذلك قال الله تعالى:(ثُمّ أتِمّوا الصيام إلى الليل)ولم يقل[أكملوا]

● وكذلك لا يجوز للإنسان أن يتحلّل مِنَ الإحرام في الحجّ, حتى ينتهي من
شعائره كلها..
○ لذلك يقول الله تعالى:(وأتمّوا الحجّ والعُمرة للّه)
وليس [أكملوا الحجّ]..

🔖فلماذا الدين [اُكْمل].. بينما النعمة [أُتِمّت] ؟
في قوله تعالى: (اليوم أكملتُ لكُم دينكُم وأتْممتُ عليكُم نعمتي)..
○ لأنَّ الدِّين نزل على فتراتٍ متقطّعة، على مدى 23 عاما".. لذا قال الله
تعالى: (اليوم أكملتُ لكُم دينكُم)..

● ولكن المُلفت والجميل أن نعمة الله لم تنقطع أبدا ً..
فقال تعالى: (وأتممتُ عليكُم نعمتي)..
○فنِعْمةُ اللّه لمْ تَنقطع ولا حتى ثانية واحدة عن هذه الأمّة..

روائــــع البيـــان القـــرآني

📚🍃ما الفرق بين النبأ والخبر؟

👈🏻(النبأ) كما يقول أهل اللغة أهم من الخبر وأعظم منه وفيه فائدة مهمة
(وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ (22) النمل) وفي القرآن النبأ أهم من الخبر
(قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (67) ص)
(عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2) النبأ).

🌱و(النبأ) في اللغة هو الظهور وقد استعمل القرآن الكريم كلمة (خبر)
مفردة في موطنين ،في قصة موسى (قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا
لَعَلِّي آَتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (29) القصص)
(إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا سَآَتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آَتِيكُمْ بِشِهَابٍ
قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (7) النمل)

🌱وهناك فرق بين الخبر والنبأ العظيم.
وفي أخبار الماضين والرسل استعمل القرآن نبأ

●(أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
(5) التغابن)
●(أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَا
يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوا إِنَّا
كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (9) ابراهيم)
●(وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي
بِآَيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ
غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ (71) يونس)
●(وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ
وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (120) هود).

👈🏻والمُراد من هذا كله أن النبأ أعظم من الخبر.
والله أعلم.