الرسائل المنتشرة في مواقع التواصل الغير الصحيحة

#تابع_فأنت_تعبد_الانترنت_ولا_تعبد_الله

وفكّر وهو في صلاته بِمَالٍ كان عنده ، فَسَلَّمَ مِن الصلاة ثمَّ قَامَ مُسْرِعًا، فَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ إِلَى بَعْضِ حُجَرِ نِسَائِهِ ، فَفَزِعَ النَّاسُ مِنْ سُرْعَتِهِ ، فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ فَرَأَى أَنَّهُمْ عَجِبُوا مِنْ سُرْعَتِهِ ، فَقَالَ : ذَكَرْتُ شَيْئًا مِنْ تِبْرٍ عِنْدَنَا فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي ، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ . رواه البخاري .

❌ ولا يصحّ أن مَن تأخّر عن تكبيرة الإحرام أنه يَعبد الدنيا ! بل قد يكون معذورا ، وقد يكون مُقصِّرًا مُفرِّطًا .

♻️ وقد كان ذلك يحصل لِكبار الصحابة رضي الله عنهم .

▪️ففي الصحيحين من حديث ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بَيْنَمَا هُوَ قَائِمٌ فِي الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَنَادَاهُ عُمَرُ : أَيَّةُ سَاعَةٍ هَذِهِ ؟ قَالَ : إِنِّي شُغِلْتُ فَلَمْ أَنْقَلِبْ إِلَى أَهْلِي حَتَّى سَمِعْتُ التَّأْذِينَ ، فَلَمْ أَزِدْ أَنْ تَوَضَّأْتُ ، فَقَالَ : وَالْوُضُوءُ أَيْضًا ؟ وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْمُرُ بِالْغُسْلِ .

🔅وعند مسلم من حديث أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ : بَيْنَمَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذْ دَخَلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَعَرَّضَ بِهِ عُمَرُ ، فَقَالَ : مَا بَالُ رِجَالٍ يَتَأَخَّرُونَ بَعْدَ النِّدَاءِ ؟! فَقَالَ عُثْمَانُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا زِدْتُ حِينَ سَمِعْتُ النِّدَاءَ أَنْ تَوَضَّأْتُ ثُمَّ أَقْبَلْتُ .

🔅وسبق : عبوديات خفيــّــة ... ( فتـّـش في نفسك ) ..
عبوديات خفيــّــة ... !!! ( فتـّـش في نفسك )

والله تعالى أعلم .

ما رأي فضيلتكم في موضوع ( أنت تعبد الانترنت ولا تعبد الله ) ؟

#معادلة_رياضية_عجيبة

📜 السؤال :-

شيخنا الفاضل : السَّلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ،
هـل يجـوز نشـر هـذا الموضوع ؟

[معادلة رياضية عجيبة]

100 ت = 1000 ح + (-) 1000 س

المعطيات :

ت =(تسبيحة)
ح =(حسنة )
س =(سيئة)

إثبات صحة المعادلة:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجلسائه : أيعجز أحدكم أن يكسب ألف حسنة ؟ فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب أحدنا ألف حسنة ؟ قال صلى الله عليه وسلم : يسبح أحدكم مائة تسبيحة تكتب له ألف حسنة ، وتحط عنه ألف سيئة.

الراوي:سعد بن أبي وقاص
المحدث:الترمذي-المصدر:سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم:3463

خلاصة حكم المحدث:حسن صحيح

✍🏻📑الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

❌ لا يجوز مثل هذا ؛ لاعتبارات ، منها :

1⃣ الأول : أن السُّـنَّة فوق المعادلات الرياضية ، وكأنه تجسيد للأعمال والثواب .

2⃣ الثاني : أن الأهم مِن ذلك هو قبول العَمَل ، والإنسان لا يَدري أقُبِل منه أو لا ؟ وعليه أن يجتهد في العمل ؛ لأن الْمُعْتَبَر هو حُسْن العمل وليس كثرته ، كما قال تعالى : (لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا) .

▪وسبق :

ما حكم الانشغال بعد الحسنات والسيئات ؟
ما حكم الانشغال بعد الحسنات والسيئات ؟؟

ما حُـكم المواضيع التي يجزِم مُرْسِلُوها بالأجور والحسنات ؟
ما حُـكم المواضيع التي يجزِم مرسلوها بالأجور و الحسنات ؟

3⃣ الثالث : أن الإنسان يتعامَل في عبادته مع أكرم الأكرمين ، ومُضاعَفة الحسنات لا تَقِف عند مُجرّد العدد المذكور في هذا الحديث ، كما قال عليه الصلاة والسلام : إِذَا أَحْسَنَ أَحَدُكُمْ إِسْلامَهُ فَكُلُّ حَسَنَةٍ يَعْمَلُهَا تُكْتَبُ لَهُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إلى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ ، وَكُلُّ سَيِّئَةٍ يَعْمَلُهَا تُكْتَبُ لَهُ بِمِثْلِهَا . رواه البخاري ومسلم .

🔅وفي حديث أبي سعيد : إِذَا أَسْلَمَ الْعَبْدُ فَحَسُنَ إِسْلاَمُهُ يُكَفِّرُ اللَّهُ عَنْهُ كُلَّ سَيِّئَةٍ كَانَ زَلَفَهَا ، وَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ الْقِصَاصُ الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إلى سَبْعِمِئَةِ ضِعْفٍ ، وَالسَّيِّئَةُ بِمِثْلِهَا إِلاَّ أن يَتَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهَا . رواه البخاري تعليقا .

▪وسبق :
كيف نجمع بين محو الإسلام لذنوب العبد وبين محاسبته على أعماله قبل إسلامه لو كفر ؟
كيف نجمع بين محو الإسلام لذنوب العبد وبين محاسبته على أعماله قبل إسلامه لو كفر ؟

❗تنبيه :
الحديث المذكور في السؤال رواه مسلم بِلَفْظ : أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسِبَ كُلَّ يَوْمٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ ؟ فَسَأَلَهُ سَائِلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ : كَيْفَ يَكْسِبُ أَحَدُنَا أَلْفَ حَسَنَةٍ ؟ قَالَ : يُسَبِّحُ مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ ؛ فَيُكْتَبُ لَهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ ، أَوْ يُحَطُّ عَنْهُ أَلْفُ خَطِيئَةٍ .
قال النووي رحمه الله : " أوْ يُحَطّ عنه ألف خطيئة " هكذا هو في عامة نسخ صحيح مسلم " أو يحط " بـ "( أو ) وفي بعضها : ( وَيُحَطّ ) بالواو ، وقال الحميدي : في الجمع بين الصحيحين : كذا هو في كتاب مسلم " أو يُحَطّ " بـ ( أو ) وقال البرقاني : ورواه شعبه وأبو عوانة ويحيى القطان عن يحيى - الذي رواه مسلم مِن جِهته - فقالوا : ( ويُحَطّ ) بالواو . اهـ .

والله تعالى أعلم .

حكم موضوع (معادلة رياضية عجيبة) الذي يصوّر حديث الرسول (أيعجز أحدكم أن يكسب ألف حسنة)

#الفتنة_في_القرآن_الكريم

🖌 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،أحببت ُ أن اتأكد عن صحة ماورد في هذا الموضوع

(( الفتـــنة في القرآن ))

- جاءت كلمة (فتنة ) ومشتقاتها في القرآن الكريم في ستين موردا" وهي متعددة المعاني يرجع غالبها الى معنى واحد ، وهو الاختبار والامتحان ومن تلك المعاني هي :

1- بمعنى الجنون : كما في قوله تعالى ( فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون) قال الشيخ الطبرسي (بأيكم المجنون)

2- بمعنى الاحراق : كما في قوله تعالى ( ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق)

3- بمعنى البلاء والامتحان : كما في قوله تعالى
( إنما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم)

4- بمعنى الهلكة : كما في قوله تعالى (ينادونهم ألم نكن معكم قالوا بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم)

5- بمعنى الاثم : كما في قوله تعالى (ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا)

6- بمعنى الكفر : كما في قوله تعالى (ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين)

7- بمعنى الشرك : كما في قوله تعالى (وقاتلوهم حتى لاتكون فتنة)

8- بمعنى الإخلاص : كما في قوله تعالى
( وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا)

9- بمعنى الإفساد أو الإخلال :كما في قوله تعالى (ما أنتم عليه بفـــا تـنـيـن) والفاتن الداعي الى الضلالة بتزيينه له

📚 الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

🚫 هذا غير دقيق ، ولعله مما أُخِذ مِن كُتب الروافض ! لأن الطبرسي مِن مُفسِّريهم .

♻️ وذلك لأن أصل الفتنة في اللغة راجع إلى أكثر من معنى .

💠 قال الراغب في " المفرَدَات " :
▪️ أصل الفَتْن إدخال الذهب النار لتظهر جودته من رداءته ، واسْتُعْمِل في إدخال الإنسان النار .
قال : (يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ (13) ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ) ، أي : عذابكم ، وذلك نحو قوله : (كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ) ، وقوله : (النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا) الآية

▪️وتارة يُسَمُّون ما يحصل عنه العذاب فيُسْتَعْمَل فيه ، نحو قوله : (أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا)

▪️وتارة في الاختبار ، نحو : (وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا)

▪️وجُعلت الفتنة كالبلاء في أنهما يستعملان فيما يُدفع إليه الإنسان من شدة ورخاء ، وهما في الشِّدَّة أظهر معنى وأكثر استعمالا ، وقد قال فيهما : (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً) ، وقال في الشِّدَّة : (إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ) ، (وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ) ، (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ) ،

وقال : (وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا) ، أي : يقول : لا تَبْلُنِي ولا تُعَذّبني ، وهُم بِقولهم ذلك وقعوا في البلية والعذاب ، وقال : (فَمَا آَمَنَ لِمُوسَى إِلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ) ، أي : يبتليهم ويُعذّبهم ، وقال : (وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ) ، (وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ) ، أي : يُوقعونك في بَلية وشِدّة في صَرفهم إياك عمّا أُوحِي إليك ، وقوله : (فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ) ، أي : أوقعتموها في بَلية وعذاب ،

▪️ وعلى هذا قوله : (وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً) ، وقوله : (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ) ، فقد سَمَّاهم ههنا فتنة اعتبارا بِما يَنال الإنسان من الاختبار بِهم ،

وَسَمَّاهم عَدُوًّا في قوله : (إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ) اعتبارا بما يتولّد منهم ، وجعلهم زينة في قوله : (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ) الآية ، اعتبارا بأحوال الناس في تزينهم بهم ،

وقوله : (الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ) ، أي : لا يُخْتَبَرون ، فَيُمَيَّز خبيثهم مِن طَيبهم ، كما قال : (لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ) ، وقوله : (أَوَلا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لا يَتُوبُونَ وَلا هُمْ يَذَّكَّرُونَ) ، فإشارة إلى ما قال : (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ) الآية ، وعلى هذا قوله : (وَحَسِبُوا أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ) .

دعوة

تابع هنا 👇👇

#تابع_الفتنة_في_القرآن_الكريم

🔵 والفتنة من الأفعال التي تكون من الله تعالى ومن العبد ، كالبلية والمصيبة والقتل والعذاب ، وغير ذلك من الأفعال الكريهة ، ومتى كان مِن الله يكون على وَجْه الحكمة ، ومتى كان من الإنسان بغير أمْر الله يكون بِضِدّ ذلك ، ولهذا يَذِمّ الله الإنسان بأنواع الفتنة في كل مكان ، نحو قوله : (وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ) ، (إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ) ، (مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ) ، أي : بِمُضِلِّين ، وقوله : (بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ) قال الأخفش : المفتون الفتنة ، كقولك ليس له معقول ، وخُذ مَيسوره ودع مَعسوره ، فتقديره : بأيكم الفُتُون ، وقال غيره : أيكم المفتون والباء زائدة ، كقوله : (وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا) ، وقوله : (وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ) ، فقد عُدِّي ذلك بِـ " عن " تَعْدِية خَدَعوك لِمَا أشار بمعناه إليه .

♻️ وقال ابن الجوزي :

باب الفتنة :

🔅تُذكر ويُراد بها الشرك (حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ)

🔅ويُراد بها القتل (أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا).

🔅ويُراد بها المعذرة (ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ) .

🔅ويُراد بها الضلال (وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ) .

🔅ويُراد بها القضاء (إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ) .

🔅ويُراد بها الإثم (أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا).

🔅ويُراد بها المرض (يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ).

🔅ويُراد بها العِبرة (لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً).

🔅ويُراد بها العقوبة (أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ).

🔅ويُراد بها الاختبار (وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ)

🔅ويُراد بها العذاب (جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ).

🔅ويُراد بها الإحراق (يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ)

🔅ويُراد بها الجنون (بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ) .


والله تعالى أعلم .

الشيخ عبدالرحمن السحيم

دعوة

#الألوان_في_القرآن

📩 السؤال :-

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، شيخنا الفاضل
هذا موضوع قرأته وأريد أن أتأكد من صحته
نص الموضوع 👇👇

[ الألوان في القرآن ]

موضوع قريته وحبيت أنقله لأعضاء المنتدى الكرام ما راح أطول راح أبلش :

1-اللون الأبيض الجميل لون الصفاء والنقاء (بيضاء لذة للشاربين)

2-اللون الأصفر لون التفاؤل والمتفائلين(صفراء فاقع لونها تسر الناضرين)

3-اللون الأسود لون الشقاء (يوم تسود وجوه وتبيض وجوه)

4- اللون الأخضر لون الاستقرار الروحي وأكثر الألوان إراحة للعين (سندس خضر وإستبرق)

5-اللون الأحوى وهو اللون الأسود المائل إلى الخضرة (فجعله غثاء أحوى)

6- اللون الأخضر القريب من السواد (مدهامتان)

7- اللون الأزرق لا أحفظ الآية بالضبط لكن الله جل وعلا يصف لون المجرمين حال حشرهم بأنهم يحشرون يومئذ (زرقا)

فسبحان خالق الألوان ومبدع الجمال في كل زاوية من زوايا الكون ........ اللي يعرف ألوان ثانية أتمنى يضيفها للفائدة وفقكم الله لطاعته .

هذا نص الموضوع
وجزاك الله عنا خير الجزاء

✍🏻🕊 الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .

❌ هذا غير صحيح ، فلا دلالة تَطَابُق للألوان على ما قِيل .

⁉فمثلا :اللون الأسود ، لا يدلّ على الشقاء ، كما في قوله تعالى : (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ) .

▪وقوله عزَّ وَجَلّ : (وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ (27) وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ) .

🚫 ويشتهر عند فئام من الناس التشاؤم باللون الأسود !وهذا غير صحيح .

🔅فقد لبس النبي صلى الله عليه وسلم السواد وألبسَه غيره . ففي حديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ . رواه مسلم .

وَفِي رِوَايَة : خَطَبَ النَّاس وَعَلَيْهِ عِمَامَة سَوْدَاء.

▪وفي صحيح البخاري من حديث أم خالد رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِثِيَابٍ فِيهَا خَمِيصَةٌ سَوْدَاءُ صَغِيرَةٌ فَقَالَ : مَنْ تَرَوْنَ أَنْ نَكْسُوَ هَذِهِ ؟ فَسَكَتَ الْقَوْمُ قَالَ : ائْتُونِي بِأُمِّ خَالِدٍ ، فَأُتِيَ بِهَا تُحْمَلُ ، فَأَخَذَ الْخَمِيصَةَ بِيَدِهِ فَأَلْبَسَهَا ، وَقَالَ : أَبْلِي وَأَخْلِقِي .

🔘 وأستار الكعبة يغلب عليها السّواد.

🔅وسبق : الألوان تتكرر في القرآن بعدد ألوان الطيف الضوئي

ما رأيكم في موضوع (الألوان تتكرر في القرآن بعدد ألوان الطيف الضوئي) ؟

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

حساب مشكاة الفتاوى

ما رأيكم في مَن يفسّر دلالات الألوان في القرآن الكريم ؟

#السعداء_الذين_تصلي_عليهم_الملائكة

📮السؤال :

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع طرح في أحد المنتديات وثار شكي .. هل هو صحيح ؟؟ أفتنا يا شيخ أحسن الله إليك

الموضوع كما هو طرح 👇 :

هناك السعداء الذين تصلي عليهم ملائكة الرحمن وتدعو لهم ، وقد أخبر الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ومن أولئك السعداء

1- من بات طاهراً.

2- من قعد في انتظار الصلاة.

3- من كان في الصفوف المتقدمة في الصلاة.

4- من كان في ميامين الصفوف في الصلاة.

5- من وصل الصف.

6- من دعا له أخوه بظهر الغيب.

7- من كان في صلاة الجماعة وقت تأمين الملائكة عند قراءة الامام الفاتحة.

8- من جلس في مصلاه بعد الصلاة.

9- من صلى الفجر والعصر في الجماعة.

10- من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم.

11- من أنفق في سبيل الله الخير.

12- من أكل السحور.

13- من أكل عنده وهو نائم.

14- من عاد مريضاً.

15- من قال خيراً عند المريض والميت.

16- من علم الناس الخير.

17- من آمن وتاب واتبع سبيل الله تعالى.

18- إمام الانبياء وقائد المرسلين رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم.

✍🏻📋الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، آمين ، ولك بمثل ما دعوت.

🔅سأقتصر في هذا الجواب على الجزء الخاص بالذين تُصلِّي عليهم الملائكة :

1 - في حديث ابن عمر مرفوعاً : من بات طاهراً بات في شِعاره مَلك ، فلم يستيقظ إلاَّ قال الملك : اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات طاهراً . رواه ابن حبان وابن المبارك في الزهد والبيهقي في شعب الإيمان ، وهو في صحيح الترغيب والترهيب .

❗فالوارد في الحديث ( مَلَك ) واحد ، وليس ملائكة كما جاء في السؤال .

2 – قال عليه الصلاة والسلام : ( إن العبد المؤمن ما دام في مُصَلاّه لا يَحبسه إلاَّ انتظار الصلاة ، والملائكة معه تقول : اللهم ارحمه ، اللهم اغفر له ، ما لَم يُحْدِث) . رواه الإمام أحمد . وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : صحيح .
هذا في انتظار الصلاة ، وسيأتي في رقم (8) : من جلس في مُصلاه بعد الصلاة .

3 - قال عليه الصلاة والسلام : ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ ) . رواه الإمام أحمد والنسائي وابن ماجه ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

4 - من كان في ميامين الصفوف في الصلاة ، الحديث الوارد فيه 🚫 مُنكَر ، وهو من أقسام الحديث الضعيف .
قال الألباني : الحديث بهذا اللفظ غير محفوظ عن عائشة ، كما قال البيهقي ، والصواب عنها بِلفظ : " على الذين يَصِلُون الصفوف " . اهـ .

5 – قال عليه الصلاة والسلام :( إن الله عز وجل وملائكته عليهم السلام يُصَلّون على الذين يَصِلُون الصفوف ). رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وقال الألباني والأرنؤوط : حديث حسن .

6 – ⁉ لا أعلم ذلك ، والذي وَرَد أن الملائكة تُؤمِّن على من دعا لأخيه بظهر الغيب ، ففي صحيح مسلم من حديث أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ إِلاَّ قَالَ الْمَلَكُ : وَلَكَ بِمِثْلٍ .

7 – ⁉ لا أعلم ذلك ، والذي وَرَد أن الملائكة تُؤمِّن على تأمين الإمام .( إِذَا أَمَّنَ الإِمَامُ فَأَمِّنُوا ، فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ). رواه البخاري ومسلم .

8 - قال عليه الصلاة والسلام : (الْمَلائِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلاّهُ الَّذِي صَلَّى فِيهِ مَا لَمْ يُحْدِثْ ، تَقُولُ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ ، اللَّهُمَّ ارْحَمْه)ُ . رواه البخاري ومسلم .
🔅وفي رواية لمسلم : وَالْمَلائِكَةُ يُصَلُّونَ عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ ، يَقُولُونَ : اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ ، اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ ، مَا لَمْ يُؤْذِ فِيهِ ، مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ .

9 – (من صلى الفجر والعصر في الجماعة) ⁉ لم أقف على شيء في صلاة الملائكة على من صلّى العصر والفجر في جماعة .

10 - من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة واحدة صلّى الله عليه بها عشرا :
قال عليه الصلاة والسلام : ( من صلى عليّ صلاة صلى الله عليه بها عشرا ) . رواه مسلم .
▪وقال عليه الصلاة والسلام : ما صَلَّى عَليّ أحدٌ صَلاة إلاَّ صَلّت عليه الملائكة ما دام يُصَلِّي عليّ ، فليقل عبدٌ من ذلك أو ليكثر . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : حديث حسن .

11 – لعل المقصود : مُعلِّم الناس الخير ، وسيأتي في رقم (16) .

12 – (من أكل السحور) قال عليه الصلاة والسلام : السحور أكْلُه بَركة فلا تدعوه ، ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء ، فإن الله عز وجل وملائكته يُصَلّون على المتسحرين . رواه الإمام أحمد . وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : صحيح . وحسّنه الألباني .

تابع هنا 👇👇