استخدم محرك جوجل للبحث في الملتقى

 

الرئيسية التسجيل البحث الرسائل طلب كود التفعيل تفعيل العضوية استعادة كلمة المرور
facebook facebook twetter twetter twetter twetter

المناسبات


   
العودة   ملتقى أحبة القرآن > ۩ ملتقى العلـــم الشرعـــي ۩ > ملتقى الأحاديث القدسية والنبوية
ملتقى الأحاديث القدسية والنبوية الأحاديث القدسية والنبوية الصحيحة وما يتعلق بها من شرح وتفسير
 

   
الملاحظات
 

إضافة رد
   
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 11-15-2018, 06:42 PM   #73
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 539

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

#حديث_بعدكل_ختمةدعوةمستجابة

📩📪 السؤال :-

ماصحة هذا الحديث ؟؟

- عندَ كلِّ ختمةٍ للقُرْآنِ دعوةٌ مستجابةٌ.

💠 تحقيق موقع الدرر السنية :-

🚫 الدرجة :❌ لا يصح



📩✍🏻 السؤال :-

أرجو منكم إرسال دعاء ختم القرآن الكريم كما ورد في السنة النبوية .

✍🏻📝 الجواب :-

🚫 ليس في السنة النبوية دعاء خاص بعد ختم القرآن الكريم ، ولا حتى عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو الأئمة المشهورين ، ومن أشهر ما ينسب في هذا الباب الدعاء المكتوب في آخر كثير من المصاحف منسوباً لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، ولا أصل له عنه ❌ انظر : "فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (14/226) .

🚫 والدعاء بعد ختم القرآن إما أن يكون بعد ختمه في الصلاة ، أو خارجها ، ولا أصل للدعاء بعد الختمة في الصلاة ، وأما خارجها فقد ورد فعله عن أنس رضي الله عنه .

💠 سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ما حكم دعاء ختم القرآن في قيام الليل في شهر رمضان ؟ فأجاب :

" لا أعلم في ختمة القرآن في قيام الليل في شهر رمضان سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن الصحابة أيضا ، وغاية ما ورد في ذلك أن أنس بن مالك رضي الله عنه كان إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا . وهذا في غير الصلاة " انتهى . "فتاوى أركان الإسلام" (ص 354) .

🔘 وللشيخ بكر أبو زيد رسالة نافعة في هذه المسألة ، ومما جاء في خاتمتها :

من مجموع السياقات في الفصلين السالفين نأتي إلى الخاتمة في مقامين :

💠 المقام الأول : في مطلق الدعاء لختم القرآن :

والمتحصل في هذا ما يلي :

1⃣ أولاً : أن ما تقدم مرفوعا وهو في مطلق الدعاء لختم القرآن :

❌ لا يثبت منه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم , بل هو إما موضوع أو ضعيف لا ينجبر ، ويكاد يحصل القطع بعدم وجود ما هو معتمد في الباب مرفوعاً ؛ لأن العلماء الجامعين الذين كتبوا في علوم القرآن وأذكاره أمثال : النووي , وابن كثير , والقرطبي , والسيوطي , لم تخرج سياقاتهم عن بعض ما ذكر ، فلو كان لديهم في ذلك ما هو أعلى إسناداً لذكروه .

2⃣ ثانياً : أنه قد صح من فعل أنس بن مالك رضي الله عنه الدعاء عند ختم القرآن ، وجمع أهله وولده لذلك , وأنه قد قفاه (أي : تابعه) على ذلك جماعة من التابعين , كما في أثر مجاهد بن جبر رحمهم الله تعالى أجمعين .

3⃣ ثالثاً : أنه لم يتحصل الوقوف على شيء في مشروعية ذلك في منصوص الإمامين : أبي حنيفة والشافعي رحمهما الله تعالى .

وأن المروي عن الإمام مالك رحمه الله : أنه ليس من عمل الناس ، وأن الختم ليس سنة للقيام في رمضان .

4⃣ رابعاً : أن استحباب الدعاء عقب الختم ، هو في المروي عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى , كما ينقله علماؤنا الحنابلة , وقرره بعض متأخري المذاهب الثلاثة .

🌐 المقام الثاني : في دعاء الختم في الصلاة :

وخلاصته فيما يلي :

أولاً : أنه ليس فيما تقدم من المروي حرف واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن أحد من صحابته رضي الله عنهم يفيد مشروعية الدعاء في الصلاة بعد الختم قبل الركوع أو بعده لإمام أو منفرد .

ثانياً : أن نهاية ما في الباب هو ما يذكره علماء المذهب من الرواية عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى في رواية حنبل والفضل والحربي عنه - والتي لم نقف على أسانيدها - : من جعل دعاء الختم في صلاة التراويح قبل الركوع ، وفي رواية عنه - لا يعرف مخرجها - : أنه سهل فيه في دعاء الوتر ...

انظر : " مرويات دعاء ختم القرآن " .

وانظر جواب السؤال رقم (12949) .

والله أعلم .
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* فضل صلاة التراويح
* هل ينكر على من رآه يأكل ناسيا في رمضان
* أعلام من السلف
* إبن القيم رحمه الله
* أبوالدرداء - أيّ حكيم كان
* سلمان الفارسي -الباحث عن الحقيقة
* قوت القلوب

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-16-2018, 06:21 PM   #74
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 539

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

#حديث_إهداءثواب_الصدقةعن_الميت_على_طبق من نور

📪🕊 السؤال :

ما صحة هذا الحديث :- إذا دعيتم للميت دخل عليه الملك ومعه طبق من نور فيقول : هذه هدية لك من أخيك فلان / من قريبك فلان ، فيفرح بها ؟.

🗓🖌 الجواب :

❌ هذا حديث موضوع ، رواه الطبراني في "المعجم الأوسط" (6504) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ أَسْلَمَ الصَّدَفِيُّ ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُنْكَدِرِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ الشَّامِيَّ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَذْكُرُ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ يَمُوتُ مِنْهُمْ مَيِّتٌ فَيَتَصَدَّقُونَ عَنْهُ بَعْدَ مَوْتِهِ ، إِلَّا أَهْدَاهَا إِلَيْهِ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى طَبَقٍ مِنْ نُورٍ ، ثُمَّ يَقِفُ عَلَى شَفِيرِ الْقَبْرِ فَيَقُولُ : يَا صَاحِبَ الْقَبْرِ الْعَمِيقِ ، هَذِهِ هَدِيَّةٌ أَهْدَاهَا إِلَيْكَ أَهْلُكَ فَاقْبَلْهَا . فَيَدْخُلُ عَلَيْهِ ، فَيَفُرَحُ بِهَا وَيَسْتَبْشِرُ ، وَيَحْزَنُ جِيرَانُهُ الَّذِينَ لَا يُهْدَى إِلَيْهِمْ بِشَيْءٍ )
▪وقال الطبراني عقبه :
" لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَنَسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ "

▪وقال الهيثمي رحمه الله :
" رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ ، وَفِيهِ أَبُو مُحَمَّدٍ الشَّامِيُّ قَالَ عَنْهُ الْأَزْدِي ُّ: كَذَّابٌ " .
انتهى من "مجمع الزوائد" (3/ 139) .

❌ وذكره الشيخ الألباني رحمه الله في "الضعيفة" (486) وقال : " موضوع ... آفة الحديث من أبي محمد الشامي ، قال الذهبي : روى حديثا عن بعض التابعين منكرا ، قال الأزدي : كذاب .
وكذا في " اللسان " ، وكأنهما أرادا بالحديث المنكر هذا " انتهى .

🚫 فلا تجوز نسبة هذا الكلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا روايته عنه إلا لبيان حاله ، والترهيب من روايته ؛ لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ ) رواه مسلم في مقدمة الصحيح (1/7) .

✳ قال النووي رحمه الله :
" فِيهِ تَغْلِيظُ الْكَذِبِ وَالتَّعَرُّض لَهُ ، وَأَنَّ مَنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ كَذِبُ مَا يَرْوِيهِ فَرَوَاهُ كَانَ كَاذِبًا , وَكَيْف لَا يَكُون كَاذِبًا وَهُوَ مُخْبِرٌ بِمَا لَمْ يَكُنْ ؟ " انتهى .

❌ وفي الباب حديث آخر بلفظ : ( ما الميت في قبره إلا كالغريق المستغيث ينتظر دعوة تلحقه من أب أو أم أو أخ أو صديق ، فإذا لحقته كانت أحب إليه من الدنيا وما فيها ، وإن الله عز وجل ليُدخل على أهل القبور من دعاء أهل الدور أمثال الجبال ، وإن هدية الأحياء إلى الأموات الاستغفار ) .
ذكره الشيخ الألباني في "الضعيفة" (799) وقال " منكر جدا " انتهى .

🚫 أما الحديث بلفظ : ( إذا دعوتم للميت دخل عليه الملك ومعه طبق من نور ... ) فلم نقف له على أصل عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ وسواء كان بهذا اللفظ أو باللفظ الأول ، فلا تجوز نسبة ذلك إلى النبي صلى الله عليه ، كما لا يجوز أن يُذكر ولو غير منسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأن أمر البرزخ من أمور الغيب ، ولا يجوز الخوض فيها بغير علم .

والله أعلم .
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* فضل صلاة التراويح
* هل ينكر على من رآه يأكل ناسيا في رمضان
* أعلام من السلف
* إبن القيم رحمه الله
* أبوالدرداء - أيّ حكيم كان
* سلمان الفارسي -الباحث عن الحقيقة
* قوت القلوب

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-17-2018, 08:57 PM   #75
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 539

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

#من_نشرهذاالحديث_فقد_أحبني
#ومن_كتمه_فقد_ندم

📩 السؤال : ما صحة هذا ؟

( من صلى علي في يوم ألف مرة لن يمت حتى أبشره بالجنة ، ومن نشر هذا الحديث فقد احبني ومن كتمه فقد ندم ) ؟

🔍 خلاصة البحث 🔎

🚫 ‏أوّله --->مروي بسندمنكر ، كما قال ابن حجر والسخاوي

وأمَّا قوله : (ومن نشر هذا... ) ---> ❌فكذبلا أصل له.



📧🕊 السؤال :-

تأتيني رسائل على الإيميل تتضمن أحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا أعلم صحة هذه الأحاديث ، مما يؤدي إلى خوفي من إرسالها ونشرها ، خوفا من أن تكون هذه الأحاديث ضعيفة وموضوعة ، لخطورة نقل هذه الأحاديث ، لما فيها من الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم . وأرجو من فضيلتكم تخريج هذه الأحاديث وبيان سبب العلة إن كانت ضعيفة لنساهم في نشر السنة النبوية الصحيحة . والأحاديث هي :
1- ( من صلى علي ألف صلاة لم يمت حتى يبشر بالجنة ) ...

📜 الجواب :-

الحديث الأول : ( من صلى عليَّ ألفَ صلاة لم يمت حتى يبشر بالجنة ) :-

❌ هذا الحديث رواه أبو الشيخ الأصبهاني – كما عزاه إليه السخاوي في " القول البديع " (95)، وحكم عليه بالنكارة ، ونقل الحكم بنكارته أيضا عن الحافظ ابن حجر -.

🚫 وقد خرَّجَ الشيخ الألباني رحمه الله حديثا قريبا من لفظه : ( من صلى علي في يوم
( الجمعة ) ألف مرة ؛ لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة ) ، حيث جاء في كلامه رحمه الله : 🚫 ضعيف جداً
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* فضل صلاة التراويح
* هل ينكر على من رآه يأكل ناسيا في رمضان
* أعلام من السلف
* إبن القيم رحمه الله
* أبوالدرداء - أيّ حكيم كان
* سلمان الفارسي -الباحث عن الحقيقة
* قوت القلوب

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-18-2018, 06:42 PM   #76
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 539

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

#حديث_صيام_أول_يوم_من_العشر_يعدل_مائةسنة


"صيام أول يوم من العشر يعدِل مائة سنة ، واليوم الثاني يعدِل مائتي سنة ، فإذا كان يوم التروية يعدِل ألف عام ، وصيام يوم عرفة يعدِل ألفي عام "

📮الدرجة :-

❌ (موضوع)
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* فضل صلاة التراويح
* هل ينكر على من رآه يأكل ناسيا في رمضان
* أعلام من السلف
* إبن القيم رحمه الله
* أبوالدرداء - أيّ حكيم كان
* سلمان الفارسي -الباحث عن الحقيقة
* قوت القلوب

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-19-2018, 06:54 PM   #77
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 539

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

#ماأهل_مهل_قط_إلابشربالجنة

📩 السؤال :-

ما درجة حديث يتداول هذه الأيام : " ما أهلَّ مُهِلٌّ قط إلا بشر ، ولا كبر مكبر قط إلا بشر بالجنة "؟

📋 الإجابة :-

هذا الحديث رواه الطبراني في الأوسط رقم (7779) من طريق زيد بن عمر بن عاصم ،عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :« ما أهل مهل قط إلا بشر ، ولا كبر مكبر قط إلا بشر »قيل : يا رسول الله ، بالجنة ؟ قال:« نعم ».

🚫وهذه الطريق فيها آفتان :

◼الأولى : تفرد زيد بن عاصم بهذا الطريق ، كما نصّ عليه الطبراني ، وزيدٌ هذا لم أقف له على ترجمة تكشف حاله ، وتفرده عن مثل سهيل مؤذن بنكارته ؛ ولأجل هذا قال الذهبي ـ في الميزان (2/ 105) ، والمغني (ص/247) عن زيد بن عاصم بن عمر : " أتى بخبر منكر عن سهيل " ، فلا يفرح بهذه المتابعة أصلاً .

◾الثانية : أن زيداً خولف في سنده ومتنه عن سهيل : فقد رواه جماعةٌ عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "وفد الله ثلاثة : الغازي ، والحاج ، والمعتمر " ، وقد رواه عن سهيل بهذا الإسناد والمتن : بكير بن عبدالله بن الأشج ، عند النسائي (3591) ، وابن خزيمة (2511) ، وابن حبان (3692) ، والحاكم (1/ 608) ، وغيرهم .

وقد نصّ الدارقطني ـ في العلل (10/125) على أن مخرمة بن بكير تفرّد بهذا الوجه عن أبيه ، ومخرمة لم يسمع من أبيه شيئاً ، كما قال ابن معين ، وأحمد ، والنسائي ، وغيرهم من الأئمة .

ورواه : عبدالعزيز بن أبي حازم ـ عند الفاكهي في " أخبار مكة " (1/420) ح (912) ، وروح بن القاسم ، وسليمان بن بلال ، وعبد العزيز بن المختار ، والدراوردي ، وابن أبي حازم ، ووهيب بن خالد عن سهيل ، عن أبيه ، عن مرداس السلولي ، عن كعب الأحبار قوله ، وقد علّق الدارقطني هذه الطرق .

‼وهذا الوجه الموقوف على كعب ، هو الصحيح كما قال الدارقطني في العلل (10/125، 209، 210) ، والبيهقي في " الشعب" (6/ 16) ، وهو ظاهر كلام أبي حاتم كما في العلل لابنه [1007] .

👈 فتبين إذاً أن الوجه المحفوظ عن سهيل --- > هو ما رواه عن الجندعي ، عن كعب الأحبار قوله.

❓فإن قيل : قد توبع سهيلٌ في هذا الإسناد من قبل سميٍّ ـ مولى أبي بكر بن عبدالرحمن ـ بلفظ: " "العمرتان تكفران ما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ، وما سبح الحاج من تسبيحة ولا كبر من تكبيرة إلا بشر بها بشرى"؟ فالجواب : 👇

أن هذه المتابعة رواها الطبراني في الأوسط (5/329) ح (5455 ، 5456) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، والبيهقي في "الشعب" (6/9) ح (3799) ، والأصفهاني في "الترغيب والترهيب" (2/ 15) من طريق عبدالله بن زيدان ، كلاهما (ابن أبي شيبة ، وابن زيدان) عن الحسن الحلواني ، عن سليمان بن حرب ، عن حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن عبيدالله بن عمر ، عن سمي به.

⁉ولكن الطبراني رواه عن ابن أبي شيبة
( مُفرّقاً ) ، فساقه أولاً بلفظ :
1⃣ "العمرتان تكفران ما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة " ، ثم ساقه مرةً أخرى بنفس السند ، بلفظ :
2⃣ "ما سَبَّح الحاج من تسبيحة ولا كبر من تكبيرة إلا بشر بها بشرى".

⛔ بينما بيّنت رواية البيهقي في الشعب ، والأصفهاني في "الترغيب" أن هذا فصلٌ غير دقيق، فقد رواه البيهقي والأصفهاني بلفظ : "العمرتان تكفران ما بينهما ، والحج المبرور ليس له ثواب أو قال: "جزاء إلا الجنة"، قال : وزاد أيوب في حديثه : "وما سبّح الحاج من تسبيحة ، ولا هلل من تهليلة ، ولا كبر من تكبيرة إلا بشر بها ببشيرة ".

❌ وهذا الفصلُ للرواية الثانية ، يشير إلى أن أيوب زادها ، فليست هي في أصل الحديث ، وإنما هي موقوفة على كعب الأحبار ، فرفعها منكر ٌ، لما يلي :

▪أولا ً:أن الحديث المذكور أصله في الصحيحين من غير ذكر الزيادة ، فقد رواه جماعةٌ من الأئمة ، منهم : مالكٌ في الموطأ (1257) [ومن طريقه البخاري (1377) ، ومسلم (1349)] ، وابنُ عيينة ، والثوري ، وابنُ نمير ، وعبيدُالله بن عمر ، وسهيلٌ ـ من طريق عبدالعزيز بن المختار ـ [خمستهم عند مسلم (1349)] كلهم [مالكٌ ، وابن عيينة ، والثوري ، وابن نمير ، وعبيدالله بن عمر ، وسهيل] رووه عن سميّ ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة » ، دون الزيادة المذكورة .

✳ ولهذا لما ساق الشيخ الألباني في "السلسلة الضعيفة" (11/ 157) رواية الأصفهاني السابقة ، وذكر جملةً من المتابعات لعبيدالله بن عمر ـ منها ما سبق ـ قال : "فهؤلاء خمسة متابعون ثقات لعبيدالله العمري ، كلهم لم يذكروا ( الشطر الثاني ) من حديث الترجمة [ يعني الزيادة التي ذكرها أيوب ] ، وكذلك الطيالسي وابن نمير في روايتيهما عن العمري لم يذكروها كما رأيت ؛ فلا شك في نكارته وعدم ثبوته " اه‍


تابع هنا 👇👇
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* فضل صلاة التراويح
* هل ينكر على من رآه يأكل ناسيا في رمضان
* أعلام من السلف
* إبن القيم رحمه الله
* أبوالدرداء - أيّ حكيم كان
* سلمان الفارسي -الباحث عن الحقيقة
* قوت القلوب

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-19-2018, 06:57 PM   #78
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 539

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

#ماأهل_مهل_قط_إلابشربالجنة1

تابع / هنا 👇

🚫 وعلى هذا ينبغي أن يعلَّ الشيخ الألباني نفسه الزيادة كلها ، لا أن يُحَسِّنها كما فعل في السلسلة الصحيحة " (4/ 155) رقم (1621) ؛ لأن مدارها على الحسن بن عليّ الحلواني ، ولعل الحمل عليه في هذه الزيادة ، والله أعلم .

◾ثانيا ً:أن الحديث باللفظ المذكور معروف من رواية كعب الأحبار موقوفاً عليه ، كما سبق بيانه .

⛔ وخلاصة البحث ⛔

❌ أن الحديث بلفظه المذكور في السؤال منكر ، وأن الصواب في لفظه ما رواه البخاري ومسلم : «العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة »، وأن حديث : "ما أهل مهل قط إلا بشر ، ولا كبر مكبر قط إلا بشر بالجنة "، إنما هو من قول كعب الأحبار والله تعالى أعلم.

وكتبه / عمر المقبل ـ مساء يوم السبت 3/ 12 / 1435هـ
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* فضل صلاة التراويح
* هل ينكر على من رآه يأكل ناسيا في رمضان
* أعلام من السلف
* إبن القيم رحمه الله
* أبوالدرداء - أيّ حكيم كان
* سلمان الفارسي -الباحث عن الحقيقة
* قوت القلوب

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد
   
الكلمات الدلالية (Tags)
أحاديث, مكذوبة, وموضوعة
 

   
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أحاديث نبوية أبو ريم ورحمة ملتقى الأحاديث القدسية والنبوية 3 04-03-2019 05:13 PM
أحاديث عن الأخوة الاسلامية (اختبار) محمود14 ملتقى الأحاديث القدسية والنبوية 4 04-22-2013 02:40 PM
قصص وأباطيل مكذوبة ابو عبد الرحمن ملتقى الأحاديث القدسية والنبوية 38 02-24-2013 11:24 PM
أحاديث مؤثرة! آمال ملتقى الأحاديث القدسية والنبوية 12 10-17-2012 11:34 PM
أحاديث في السيره النبويه آلغموض قسم السيرة النبوية 1 10-10-2012 06:06 PM


   
 

vBulletin® v3.8.7, Copyright ©, TranZ by Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لموقع العودة الإسلامي
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009