لمســــــــات بيـــــــانيــــــــة

روائــــع البيـــان القـــرآني




📚🍃 *ما الفرق بين (يا أيها الرسول) و(يا أيها النبي) في القرآن الكريم؟*

🔖الرسول: من الرسالة والتبليغ حتى لو لم يكن نبياً.
●﴿قالَ إِنَّما أَنا رَسولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا﴾.. [مريم: ١٩].

🔖فالرسول معه رسالة تبليغ.

🔖النبي: أعم، فقد يكون رسولاً.
فكل رسول نبي، وليس كل نبي رسول.
ففي القرآن الكريم عندما يقول: {يا أيها الرسول}، ينظر فيها إلى جانب التبليغ.

●﴿يا أَيُّهَا الرَّسولُ بَلِّغ ما أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَبِّكَ وَإِن لَم تَفعَل فَما بَلَّغتَ رِسالَتَهُ وَاللَّهُ يَعصِمُكَ مِنَ النّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهدِي القَومَ الكافِرينَ﴾، [المائدة: ٦٧]..
● ﴿ يا أَيُّهَا الرَّسولُ لا يَحزُنك َ الَّذينَ يُسارِعونَ فِي الكُفرِ مِنَ الَّذينَ قالوا آمَنّا بِأَفواهِهِم وَلَم تُؤمِن ......﴾، [المائدة: ٤١]..

🔖أما النبي أعم:

١- تستعمل في جانب الرسالة والدعوة والتبليغ.
٢- تستعمل في الجانب الشخصي من حياة النبي..

🔖مثال:

●﴿يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ المُؤمِنينَ﴾، [الأنفال: ٦٤]..
●﴿يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِأَزواجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدنَ الحَياةَ الدُّنيا وَزينَتَها فَتَعالَينَ أُمَتِّعكُنَّ وَأُسَرِّحكُنَّ سَراحًا جَميلًا﴾، [الأحزاب: ٢٨]..
● ﴿ يا أَيُّهَا النَّبِي ُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبتَغي مَرضاتَ أَزواجِكَ وَ اللَّهُ غَفورٌ رَحيمٌ﴾، [التحريم: ١]..

🔖 ملاحظة: يا أيها الرسول : لم ترد إلا مرتين في القرآن الكريم، والمرتين في سورة المائدة.

روائــــع البيـــان القـــرآني

📚🍃 *الفرق بين رسم ( الضعفاء ) ورسم ( الضعفؤا )*
في القرآن الكريم

🔖 وردت لفظة ( الضعفاء ، الضعفؤا ) في القرآن الكريم 4 مرات ، مرتين مرسومتين بألف ثم همزة ( الضعفاء ) ،
ومرتين بهمزة مرسومة على واو (الضعفؤا )..

💭 *فأما المرتين الأوليين ففي الآيتين :*

● ( أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجرى من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون ) البقرة : 266 .

● ( ليس على الضعفاء ولا على المرضى و لا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله، ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم) التوبة : 91 .

🔖وبملاحظة الآيتين الكريمتين نجد أن الضعف فيهما هو ضعف بدني وصف به صغار السن في الآية الأولى

●ووصف به كبار السن وصغارهم في الآية الثانية ، كما أن الحال التي تصف هؤلاء جميعاً هي حالهم في الدنيا ، أي أن الآيتين تتحدثان عن وضع دنيوي .

🔖وأما المرتين الأخريين ففي الآيتين :

●(وبرزوا لله جميعا فقال الضعفؤا للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء، قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص ) إبراهيم : 21 .

●(وإذ يتحاجون فى النار فيقول الضعفؤا للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا نصيبا من النار ) غافر : 47 .

🔖وبملاحظة هاتين الآيتين نجد أن الضعف فيهما هو ضعف معنوي ضد الاستكبار في الأرض يصف أناساً ضعافاً تابعين لأناس مستكبرين وراضين عن انقيادهم لهؤلاء المستكبرين ، كما أن الحال التي وردت في الآيتين تصف وضعاً أخروياً .

روائــــع البيـــان القـــرآني



📚🍃 *ما هو الفرق بين (تلك حدود الله فلا تقربوها )*
*و (تلك حدود الله فلا تعتدوها)؟*

●يقول تعالي(أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاس لَهُنَّ ۗ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ ۖ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ۚ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ)[سورة البقرة 187]

●(الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)[سورة البقرة 229]

●اعلم انك إذا سمعت (فلا تقربوها) أنَّ الأمر خطير وجريمة كبيرة وبها ذنب خطير،مثل

⊙(لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى)،
⊙(ولاتقربوا مال اليتيم)،
⊙(ولاتقربوا الفواحش ماظهر منها ومابطن)..
فهذه كلها جرائم خطيرة ..

● إذًا كيف تقرب زوجتك وأنت عاكف في المسجد ، كيف استطعت ذلك وانت في المسجد، لذا قال (تلك حدود الله فلا تقربوها)..


🔖أما الثانية(فلا تعتدوها)فقد ذُكرت في الكلام عن الخُلع إذا كرهت المرأة زوجها من غير سبب منه ، فعليها أن تفتدي..

●ويُحذره الله تعالى أن يتعدي حدوده بأن يأخذ من مهرها شيئ بدون رضاها لأنه بذلك يكون ظالما لها إلا في حالة واحدة وهي الخُلع ، فلا يحل له أن يتجاوز الإحسان إلي الإساءة ، ولا المعروف إلي المنكر ،ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه وعرضها للعذاب ..

د.أحمد عبيدالله

روائــــع البيـــان القـــرآني




📚🍃 *ما الفرق بين (شيئا امرا) و (شيئا نكرا) ؟*


💭 *( شَيْئًا إِمْرًا)*

أي شيئا عظيما عجيبا، و العجب يستعمل في الخير
والشر

💭بخلاف *( شَيْئًا نُكْرًا)* لأن المنكر شر كله.


🔖وخرق السفينة كان ذريعة للغرق و لكن لم يقع
الغرق بالفعل، فكان أسهل من قتل الغلام وإهلاكه.


🔖وقال قتادة : النكر أعظم من الإمر ، لأنه حقيقة
الهلاك ، وفي خرق السفينة كان خوف الهلاك .


🔖و قيل : الإمر : أعظم ، لأنه كان فيه تغريق جمع
كثير .


الموسوعة الالكترونية الشاملة للقرآن الكريم

روائــــع البيـــان القـــرآني


📚🍃 *اللمسة البيانية بين قوله تعالى :*
(جزاءً بما كانوا يكسبون )
( جزاءً بما كانوا يعملون )

🔖(جزاءا بما كانوا يكسبون )لم تأت إلا مع الكافرين لأنهم ظنوا أنهم بما فعلوه من كفر ومعاصى أنهم كسبوا بتفلتهم من
الدين ليس عليهم أى قيد أو حظر ,جاءت فى آيتين على النحو التالي :

●(فَلْيَضْحَكُواْ قَلِيلاً وَلْيَبْكُواْ كَثِيراً جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ )التوبة82فليضحك هؤلاء المنافقون الذين تخلفوا عن رسول الله في غزوة(تبوك) قليلا في حياتهم الدنيا الفانية, وليبكوا كثيرًا في نار جهنم; جزاءً بما كانوا يكسبون في الدنيا من النفاق والكفر.

● ((سَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُم ْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ))
التوبة95

سيحلف لكم المنافقون بالله -كاذبين معتذرين-إذا رجعتم إليهم من الغزو;لتتركوهم دون مساءلة,فاجتنبوهم وأعرضوا عنهم احتقارًا لهم, إنهم خبثاء البواطن, ومكانهم الذي يأوون إليه في الآخرة نار جهنم; جزاء بما كانوا يكسبون من الآثام والخطايا.

🔖((جَــزَاء بِــمَـا كَــانُــوا يَـعْـمَـلُـونَ ))
لم تأت إلا مع المؤمنين فعملهم لله وفق منهج الله ظاهرهم كباطنهم العلن كالسر عندهم قلوب طاهرة ونفوس صافية , وجاءت في ثلاث آيات :

●( فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) السجدة17 لا تعلم نفس ما ادَّخر الله لهؤلاء المؤمنين مما تَقَرُّ به العين,
وينشرح له الصدر؛ جزاء لهم على أعمالهم الصالحة.

●( أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ )الأحقاف أولئك أهل الجنة ماكثين فيها أبدًا برحمة الله تعالى لهم, وبما قدَّموا من عمل صالح في دنياهم.

●(( جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ))الواقعة24
**جزاءً لهم بما كانوا يعملون من الصالحات في الدنيا.
فشتان بين جزاءً بما كانوا { يكسبون } وجزاءً بما كانوا {يعملون}

روائــــع البيـــان القـــرآني



📚🍃 الفرق بين كلمة *(المخلَصين)* بفتح اللام
وكلمة *(المخلِصين)* بكسر اللام؟


●قال تعالى في يوسف عليه السلام :{إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا
الْمُخْلَصِينَ} ~ بفتح اللام

●وقال تعالى : { إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ
اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ}

💭 *بكسر اللام*
العبد المخلِص - بالكسر - هو ذلك المجاهد لنفسه
المنقطع بالعبادة لله تعالى ساعياً لمرضاته ومغفرته

💭أما المخلَص *-بالفتح-*فهو العبد الذي استخلصه
واجتباه الله سبحانه وتعالى لنفسه

● فالإخلاص بالكسر يكون متجهاً من العبد إلى الله
سبحانه وتعالى

●أما بالفتح فهو الاجتباء الذي يكون من قبل الله
تعالى مختصاً ببعض أوليائه...

*اللهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل واجعلنا*
*من عبادك المخلَصين*

*الحمد لله على التدبر*