كلمات قرآنية قد تفهم خطأ

[ام هُمام]

:1:
كلمات قرآنية قد تفهم خطأ

السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته..

إليكم مقتطفات من كتاب ((أكثر من 100 كلمة قرآنية قد تفهم خطأ)) لعبد المجيد بن إبراهيم السنيد, والذي بين فيه معاني بعض الكلمات التي قد تفهم خطأ حيث قال في المقدمة: "... وقد يسر الله لي جمع بعض الكلمات من كتابه المجيد التي رأيت أن بعض الناس يفهمها فهما خاطئا وقد أقعدهم ظنهم صواب أنفسهم عن السؤال و البحث عن معناها فأردت توضيحها للقاريء الكريم.."

1⃣ "وإذا أظلم عليهم قاموا" أي ثبتوا مكانهم متحيرين وليس معناها أنهم كانوا قعودا فوقفوا.ومثله قوله :ومن آياته أن تقوم السماء و الأرض بأمره أي: تثبت.

2⃣ "الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم" وهذه من الاستعمالات العربية التي قل تداولها في هذا العصر, وليس معناها هنا يشكون.

3⃣ "ويستحيون نساءكم" أي يتركونهم على قيد الحياة و لايقتلونهم كفعلهم بالصبيان , لامن "الحياء" .

4⃣"ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لايسمع". يظن بعض الناس أن الله شبه الكفار بالراعي "الناعق بالغنم" , و الصواب أن الله شبه الكفار بالبهائم المنعوق بها , و المعنى أنهم كالبهائم التي تسمع أصواتا لاتدري ما معناها.

5⃣ "وقاتلوهم حتى لاتكون فتنة" و الفتنة أي الكفر و ليس النزاع و الخصومة , و مثله قوله تعالى: و الفتنة أشد من القتل.


:2:

[ام هُمام]

الرسالة الثانية من مشروع (100 كلمة قرآنية)

6
⃣ {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۗ...ِ} [البقرة : 207]
اي يبيعها،فكلمة((يشري)) في اللغة العربية تعني ((يبيع)) بخلاف كلمة يشتري،كما ان يبتاع تعني يشتري بخلاف كلمة يبيع،وهذا على الأغلب،ومثله قوله تعالى
{..وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ ..}
وقوله { فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ۚ ..}

7⃣ {...وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ۗ ..} [البقرة : 219]
العفو هنا هو الفضل والزيادة،اي أنفقوا مما فضل وزاد عن قدر الحاجة من اموالكم،وليس العفو أي التجاوز والمغفرة.

8⃣ {...فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ ..} [البقرة : 233]
فِصَالًا اي فطام الصبي عن الرضاعة وليس كما يتوهم بعضهم ان الفصال هو الطلاق .

9⃣ {وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ ۖ ...َ} [آل عمران : 152]
تَحُسُّونَهُم أي تقتلونهم قتلا ذريعا بإذنه عز وجل،وليست من الإحساس كما يتبادر،وذلك في غزوة احد.

🔟 {۞ إِذْ تُصْعِدُونَ ..} [آل عمران : 153]
أي تمضون على وجوهكم،من الإصعاد وهو الإبعاد على الارض((الصعيد))،قال القرطبي:فالإصعاد السير في مستو من الأرض وبطون الأوديةوالشعاب، والصعود:الارتفاع على الجبال والسطوح والسلالم والدرج.
وليس ترقون من الصعود ،وفي قراءة اخرى تصعدون بفتح التاء وهي بمعنى الصعود ،وكان ذلك في غزوة أحد.

وإلى لقاء متجدد بإذن الله 🌹

[ام هُمام]

#الرسالة الثالثة من مشروع (#100_كلمة_قرآنية)


11 {...أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ ..} [النساء : 43]
(الْغَائِط )هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها،وقد كنى الله عن الحاجة بمكانها،وإلا فمجرد إتيان مكان الحاجة ليس موجبا للوضوء كما أن الحكم ليس مختصا بالغائط وحده بل وبالبول والريح.

12 {..وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ ...} [النساء : 90]
أي انقادوا لكم طائعين مستسلمين،وليس المراد: ألقوا إليكم تحية السلام،ومنه كذلك قوله تعالى {وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ .. }
اي استسلموا لله يوم القيامة ذالين منقادين لحكمه،بخلاف قوله عز وجل {.. وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ...} فهي تعني إلقاء التحية.

3)1ِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ ..} [النساء : 101]
اي إن خفتم أن يعتدوا عليكم فيجوز لكم قصر الصلاة،وليس يفتنكم أي يضلوكم عن دينكم.

14 {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَىٰ فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ ..} [المائدة : 19]
الفترة هنا بمعنى الفتور وليس المدة،وذلك ان بين محمد صلى الله عليه وسلم وعيسى عليه السلام قرابة الستمائة سنة وهي مدة فتور وانقطاع الوحي على قول قتادة رحمه الله ،فالفترة تعني:سكون بعد حركة.

51 {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ ..} [المائدة : 105]

يفهمها البعض فهما خاطئا بترك الأمر عن المعروف والنهي عن المنكر، والصواب :اي لا تضركم ذنوب غيركم إن اهتديتم بالقيام بأمر الله بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،ومن تركه وهو مستطيع فهو ضال وليس مهتد، وروي حول هذا المعنى عدد من الصحابة رضوان الله عليهم:ابي بكر ،وابن عمر،وابي ثعلبة الخشني وغيرهم.


وإلى لقاء متجدد بإذن الله 🌹

[ام هُمام]

#الرسالة-الرابعة-من-مشروع (#100_كلمة_قرآنية)

16{.. لَّقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنظَرُونَ} [الأنعام : 8]
أي لا يؤخرون أو يمهلون وليس من النظر أي الرؤية.

17 {وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا ..} [الأنعام : 142]
وَفَرْشًا هي صغار الإبل وقيل الغنم وليس المعنى من الفراش،وهذا قول أكثر المفسرين.

18{... فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ} [الأعراف : 4]
قَائِلُون من القيلولة أي وقت القائلة منتصف النهار،وليست من القول.
َ
19{وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ} [الأعراف : 21]
من القسم أي خلف لهما،وليست من القسمة.

20{هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ ۚ ...َ} [الأعراف : 53]
تَأْوِيلَهُ أي ما وعدوا في القرآن ومايؤول إليه أمرهم من جنة أو نار يوم القيامة،وليس معناها ((تفسيره))

وإلى لقاء متجدد بإذن الله 🌹

[ام هُمام]

#الرسالة-الخامسة-من-مشروع (#100_كلمة_قرآنية)

21{..كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا ۚ..َ} [الأعراف : 92]
أي كأنهم لم يقيموا فيها ولم يعيشوا فيها قط-اي ديارهم- وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم

22{ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَوا ...َ} [الأعراف : 95]
أي تكاثروا وكثرت أموالهم وأولادهم ،ليس((عفوا))من العفو والتجاوز والمغفرة.

23{وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ} [الأعراف : 130]
بِالسِّنِينَ أي بالقحط والجدوب وليس المراد بالسنين:الأعوام أي المدة المعروفة.

24 .ِ (إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ ..َ} [الأعراف : 176]
أي تطرده وزجره وليس وضع الأحمال عليه،إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى.

25{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ ..} [الأنفال : 2]
ليس المراد ذكر اللسان فقط بل المراد ذكر الله ومراقبته فيوجل العبد ويجتنب المعصية او يتوب منها،ومنه قوله تعالى {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ ...} .

وإلى لقاء متجدد بإذن الله 🌹

[ام هُمام]

الرسالة السادسة من مشروع (#100_كلمة_قرآنية)

26{وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ ۖ ..} [الأنفال : 48]
جَارٌ لَّكُمْ أي انا مجيركم وانتم في حماي وليس المراد الجوار .
ْ
27{وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ وَمَا هُم مِّنكُمْ وَلَٰكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ} [التوبة : 56]
أي يخافون ،من الَفرَق وليس من الفرقة(بالضم).
َ
28{.. عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ ..ٌ} [التوبة : 102]
عسى في اللغة العربية للطمع في قرب الشيء وحصوله فهي افعال المقاربة كقولك: عسى أن يأتي محمد،أما عسى من الله فهي للإيجاب وتحقق الوقوع كهذه الآية،قال عمر بن علي بن عادل في اللباب:((اتفق المفسرون على أن كلمة عسى من الله واجب: لأنه لفظ يفيد الإطماع،ومن أطمع إنسانا في شيء ثم حرمه كان عارا؛والله تعالى أكرم من أن يطمع(بالضم) أحد في شيء ثم لا يعطيه .

29{وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۗ ...} [التوبة : 106]
مُرْجَوْنَ أي مؤخرون لأمر الله يحكم فيهم بما يريد، قال القرطبي(من أرجأته أي أخرته،ومنه قيل:مرجئة،لأنهم يؤخرون العمل) وليس مُرْجَوْن من الرجاء .
َ
30{أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ ...َ} [هود : 17]
وَيَتْلُوهُ أي يتبعه، وليس من التلاوة وقد فسر شيخ الإسلام هذا السطر في 46 صفحة في المجلد الخامس عشر من الفتاوى ومجمل القول أن الذي على بينة من ربه هو محمد ﷺ والبينة من ربه هي الإيمان ويتبعه شاهد من أي شاهد من ربه وهو القرآن .
وإلى لقاء متجدد بإذن الله
🌹

[ام هُمام]

الرسالة السابعة من مشروع (#100_كلمة_قرآنية)

31{اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا ..َ} [يوسف : 9]
أي القوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض.

32⃣
{وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ ..َ} [يوسف : 19]
السيارة أي نفر من المارة المسافرين .

33{..فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ..َ} [يوسف : 63] نكتل أي نزداد مكيالا،وليس كما توهم البعض أن ((نكتل))اسم لأخي يوسف.

34{..قَالُوا يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي ۖ ٌ..} [يوسف : 65]
أي شيء نطلب بعد هذا الإكرام والجميل،حيث وفى لنا الكيل،ورد علينا بضاعتنا على الوجه الحسن،وليس من البغي والعدوان وقد قيل به إلا أنه قول ضعيف.

35... مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ ..ٌ} [ابراهيم : 22]
أي لست بمغيثكم ومنقذكم،وليس معناها مناديكم من الصراخ والنداء.

وإلى لقاء متجدد بإذن الله 🌹

[ام هُمام]

الرسالة الثامنة من مشروع (#100_كلمة_قرآنية)

36
{مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ ..ٌ} [ابراهيم : 43]
مقنعي رؤوسهم أي رافعينها في ذل وخشوع من هول مايرون والمعتاد فيمن يشاهد البلاء أنه يطرق رأسه عنه لكي لا يراه،فبين تعالى أن حالهم بخلاف هذا المعتاد وأنهم يرفعون رؤوسهم.

37{ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ} [الحجر : 4]
أي لها أجل مقدر ومدة معروفة لا نهلكهم حتى
يبلغوها،وليس المراد هنا أن لها كتابا يقرأ .

38{قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ} [الحجر : 36]
بمعنى أخرني وأمهلني إلى يوم القيامة،وليس المراد انظر إلي ،ومثله قوله تعالى {فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ} أي مؤخرين وقوله {ٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ ۚ } أي تأخير وإمهال

39{وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ} [النحل : 6]
أي حين تعودون بها إلى منازلها وقت الرواح وهو المساء،وليس من الراحة.


40{ أَيُمْسِكُهُ عَلَىٰ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ َۗ} [النحل : 59]
أي يبقي البنت حية على هوان وذل لوالدها،أو هوان للبنت فيبقيها والدها مهانة لا يعتني بها ولا يورثها،وليس ((على هون))أي تؤدة ومهل .


وإلى لقاء متجدد بإذن الله 🌹

[ام هُمام]

الرسالة التاسعة من مشروع (#100_كلمة_قرآنية)

41
{..فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ ..} [الإسراء : 7]
أي وعد الإفساد الثاني لبني إسرائيل،وليس المقصود به وعد يوم القيامة .

42{..وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً ً..} [الإسراء : 59] أي أعطينا قوم صالح آية واضحة بينة لا لبس فيها،وليس المراد أن للناقة بصر تبصر به،وإن كان لها ذلك .

43{إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ..} [الإسراء : 75]
ضِعْفَ بكسر الضاد أي عذاب مضاعف من عذاب الدنيا و عذاب الأخرة إن ركنت إلى المشركين،وليس من الضعف عكس القوة .

44{.. تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ ...} [الكهف : 17]
أي أن الشمس تعدل وتميل عن أصحاب الكهف وتتركهم وتتجاوزهم لئلا تصيبهم بحرها كرامة لهم،وليس كما توهم البعض تَّقْرِضُهُمْ اي تقرصهم بحرارتها .


45{وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ ..} [الكهف : 28]
الغداة أي أول النهار مابين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس،وليس المراد وقت الظهر،ومثله قوله تعالى {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ ..ِ} [غافر : 46]
أي أن قوم فرعون يعرضون على النار أو النهار وآخره .
وإلى لقاء متجدد بإذن الله 🌹

[ام هُمام]

46"فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة"
أي ألجأها واضطرها المخاض إلى الجذع وليس أجاءها بمعنى أتاها


47وأهش بها على غنمي "
أي أضرب بعصاي الشجر فتتساقط الأوراق لتأكل منه الغنم وليس المراد بالهش: التلويح بالعصا للزجر.

48 فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها"
الرسول هنا جبريل وهذا قول عامة المفسرين إذ أخذ السامري من تراب حافر فرس جبريل وألقاه على حلي قوم فرعون واختلفوا متى رآه ، وليس الرسول هنا موسى عليه السلام


49 فظن أن لن نقدر عليه"
أي فظن أن لن (نضيق ) عليه من التقدير وليس المراد أن لن (نستطيع) عليه من القدرة ..قال القرطبي (وهذا قول مردود مرغوب عنه..لانه كفر

50 يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب"
للكتب أي للمكتوب في السجل ، والسجل هو الصحيفة فيكون المعنى: يوم نطوي السماء كطي السجل على ما كتب فيه..وليس الكتب هنا جمع كتاب


وإلى لقاء آخر يجمعنا ❤️

[ام هُمام]

مشروع 100 كلمة قرآنية

51"وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر"رجالا أي على أقدامهم والمعنى يأتوك مشاة وركبانا وليس المراد هنا الذكور

52 لكم فيها منافع إلى أجل مسمى ثم محلها إلى البيت العتيق" محلها بكسر الحاء أي حيث يحل نحرها وليس المعنى مكانها بفتح الحاء..

53 فإذا وجبت جنوبها" أي سقطت جنوبها بعد نحرها (أي الإبل) وليس الوجوب الذي بمعنى الإلزام..

54 إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته"أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته..وليس التمني هنا الذي هو طلب حصول شيء بعيد الوقوع..

55 والذين يؤتون ما ءاتوا وقلوبهم وجلة"
وجلهم هنا من فعل الطاعة ألا تقبل منهم وليس من فعل المعصية، قالت أمنا عائشة رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم:-
(أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟ قال :( لا يا بنت الصديق ..ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون ألا يقبل منهم ..أولئك الذين يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون)
وقال الحسن : ( لقد أدركنا أقواما كانوا من حسناتهم أن ترد
عليهم أشفق منكم على سيئاتكم أن تعذبوا عليها)...


وإلى لقاء آخر يجمعنا🌹🌹

[ام هُمام]

**مشروع 100 كلمة قرآنية **
56ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم "
المتاع :أي الانتفاع والتمتع والمصلحة وليس المقصود بها الأغراض أو (العفش) وذلك كدور الضيافة وغرف الطرقات.

57" وليضربن بخمرهن على جيوبهن"
جيوبهن أي صدورهن ، فينسدل الخمار من الوجه إلى أن يغطي الصدر ، وليس الجيب بمعنى خبنة الثوب التي يخبأ فيه المال وما شابه كما هو شائع.

58" مثل نوره كمشكوة فيها مصباح"
المشكاة كوة (بتشديد الواو)، اي شباك صغير مسدود غير نافذ، كالذي يوجد في البيوت القديمة وغرف التراث ، توضع عليه السرج وغيرها، وهي أجمع للضوء.. وقيل هي موضع الفتيلة من القنديل.
وقبل أن أضع هذه الكلمة سألت ثمانية من الأخوة عن المشكاة فظنوا أنها سراج أو زجاجة أو ما شابه.

59" لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم"
أي لا تجعلوا نداءكم له كمناداة بعضكم بعضاً: يا محمد ويا أبا القاسم بل قولوا يارسول الله
وكذلك مناداته لكم إذا ناداكم أجيبوه وجوبا ، وليس المراد بالدعاء هنا الطلب ، بل النداء.

60 وابعث في المدائن حاشرين"
المدائن المقصود بها مدائن مصر، جمع مدينة والتي كانت تحت سطوة فرعون وملكه، وليس المراد منطقة المدائن المعروفة.


وإلى لقاء قريب يجمعنا🌹🌹

[ام هُمام]

مشروع 100 كلمة قرآنية

61"لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف "
من خلاف :أي لأقطعن اليد اليمنى للواحد منكم ورجله اليسرى أو العكس، وليس المقصود قطع يديه ورجليه من ورائه.

62 وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون"
المصانع أي ما صنع وأتقن في بنائه كالقصور والحصون، وليست المصانع التي تنتج الأجهزة والآلات والمنافع وغيرها المعروفة الآن.

63فلما رآها تهتز كأنها جان"
نوع من الحيات سريع الحركة ، وليس من الجن قسيم الإنس.

64 ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون"
وصلنا أي أن القرآن نزل متواصل متتابعا وليس دفعة واحدة من الوصل ، وقيل أي مفصلاً، وليس المراد بهذه الآية أنه أوصله إليهم من الإيصال.

65" ولا تمش في الأرض مرحا"
أي لا تمش مختالا متكبرا، وقيل هو المشي في غير شغل ولغير حاجة، وليس المرح أي السرور والفرح على قول أكثر المفسرين.

وإلى لقاء قريب يجمعنا
🌹🌹

[ام هُمام]

#مشروع-100-كلمة-قرآنية

64" واقصد في مشيك"
القصد هو التوسط ، أي ليكن مشيك وسط بين البطء الشديد والإسراع الشديد ، وليس المراد بالقصد النية أو التمهل أو تحديد الوجهة.

65" وقالوا أءذا ضللنا في
الأرض"
أي متنا وصرنا تراباً واختلطنا في الأرض _ في سياق إنكارهم للبعث- وليس المراد إذا تهنا في الأرض وأضعنا الطريق.

66" يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه"
غير ناظرين : أي غير منتظرين ، وإناه أي نضجه، والمعنى لا تتحينوا نضج طعام النبي صلى الله عليه وسلم، فتتطفلون عليه، أو معناها لا تمكثوا عند النبي صلى الله عليه وسلم منتظرين نضج الطعام واستواءه ، فتحرجوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمكثكم عنده، وليس المعنى غير مبصرين الوعاء الذي يؤكل فيه.


67 هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق"
أي يخبركم ماذا سيكون مصيركم إذا تمزقت أعضاؤكم وتحللت أجسادكم وتفرقت في الأرض بعد الموت وصرتم تراباً، فإن هذا الرجل - أي محمداً صلى الله عليه وسلم- ينبئكم أنكم ستعودون أحياء ترزقون، وليس معناها أنه ينبئكم إذا تفرقتم وتشتتم في الأرض أو حال تمزقكم.

68 وقدرنا فيها السير"
أي جعلنا السير فيها مقدرا بمسافة من منزل إلى منزل، ومن قرية إلى قرية ، لا ينزلون إلا في قرية، ولا يغدون إلا في قرية ، وليس المراد بقدرنا أي كتبنا وقضينا.


وإلى لقاء قريب يجمعنا

[ام هُمام]

#مشروع-100-كلمة-قرآنية

69" ومزقناهم كل ممزق"
أي فرقناهم في البلاد بعد أن كانت بلادهم متقاربة، فتفرقوا بعد أن أغرق الله بلادهم ، وليس المراد أنه أهلكهم وقطع أجسادهم.

70" وأنى لهم التناوش من مكان بعيد "
أي التناول ، والمعنى : كيف لهم تناول الإيمان وهم في الآخرة ، وليس التناوش من المناوشة أي التشابك والاقتتال.

71" ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها"
جدد : أي طرق تكون في الجبل ، جمع جادة وجدة ، وليس جدد جمع جديدة أي حديثة.

72" فأقبلوا إليه يزفون "
يزفون من الزف وهو الإسراع في المشي ، أي أسرعوا حينما علموا بما صنع إبراهيم عليه السلام بأصنامهم ، وليس يزفون أي يمشون بتمهل كزفاف العروس على الصحيح ، ذكر ذلك ابن عطية ثم قال: ( و زف بمعنى أسرع هو المعروف).

73"فلما أسلما وتله للجبين"
أسلما أي استسلما وخضعا لأمر الله بذبح اسماعيل عليه السلام.
وتله : أي طرحه وصرعه أرضاً على جنبه تهيئة للذبح .
وليس تله أي جذبه مع أثوابه كما هو شائع.

وإلى لقاء قريب يجمعنا
🌹🌹

[ام هُمام]

#مشروع-100-كلمة-قرآنية

74 فساهم فكان من المدحضين"
أي اقترع فوقعت القرعة عليه، اي يونس عليه السلام وليست من المساهمة أي المشاركة.

75" قل يا قوم اعملوا على مكانتكم"
أي على حالكم وطريقتكم وهي للتهديد ، وليس المراد بالمكانة القدر.

76" وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار"
العشي هو العصر ، وقيل ما بين الزوال والغروب، أي الظهر والعصر ، وليس المراد وقت العشاء ، ومثله قوله تعالى " ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا".

77" أو يزوجهم ذكرانا وإناثا"
أي يهب من يشاء أولادا مخلطين (إناثا وذكورا) ، وليس معناه ينكحهم.

78" ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضاً سخريا"
سخريا بضم السين ، من التسخير أي ليكون بعضهم مسخرا لبعض في المعاش، به تقوم حياته وتستقيم شؤونه ، وليس بكسر السين من السخرية والهزء، كما في قوله " فاتخذتموهم سخريا حتى أنسوكم ذكري"


وإلى لقاء قريب يجمعنا🌹🌹

[ام هُمام]

#مشروع-100-كلمة-قرآنية

79" ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون"
يإصدون: بكسر الصاد ، أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضا وليس بضمها من الصدود كما في قراءة أخرى.

80 هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون"
أي هل ينتظرون وليس هل يرون ، وهذا اللفظ كثير في القرآن الكريم، ومنه " هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام" و " هل ينظرون إلا تأويله"

81" وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله"
أي أنه سبحانه إله من في السماء وإله من في الأرض، يعبده أهلها وكلهم خاضعون له، وإلا فهو سبحانه فوق سماواته مستو على عرشه بائن من خلقه جل في علاه.

82" أن أدوا إلي عباد الله"
أي سلم إلي يا فرعون عباد الله من بني إسرائيل كي يذهبوا معي، وليس معناها اعطوني يا عباد الله.

83 أم لهم شرك في السماوات"
أي أم لهم نصيب في خلق السماوات، فالشرك هنا بمعنى الحصة والنصيب، وليس بمعنى عبادة غير الله معه، وأخبرني بعض الأخوة من أهل اليمن أنهم لا زالوا يستعملون هذه الكلمة، ومثل بقولهم ( لي شرك في هذه التركة) اي لي نصيب.


وإلى لقاء قريب يجمعنا

[ام هُمام]

#مشروع-100-كلمة-قرآنية

84"فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها"
في صرة: أي في صوت وضجة، قيل أنها صاحت حينما بشرت بالولد وهي عجوز، فقالت :(قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخاً)...ولطمت وجهها، وليس المراد صرة بضم الصاد ، وهي كيس المتاع أو النقود.

85 والسماء بنيناها بأييد وإنا لموسعون"
بأيد أي بقوة ، مصدر الفعل آد يئيد أيدا ، أي اشتد وقوي ، وهو قول عامة المفسرين ، وليس جمع يد.

86" خلق الإنسان من صلصال"
أي الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة ، وليس الصلصال المعروف.

87 وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام"
الأعلام هي الجبال ، أي تسير السفن في البحر كالجبال وليس كالرايات.

88"وغركم بالله الغرور"
الغرور هو الشيطان باتفاق المفسرين، فالغرور بفتح الغين هو الشيطان، وبضمه هو الباطل ، ومثله هو الشكور بفتح الشين هو الشاكر، وبضم الشين الشكر والحمد.


وإلى لقاء قريب يجمعنا🌹🌹

[ام هُمام]

#مشروع-100-كلمة-قرآنية
89 كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء"
وبدا أي ظهر ، من البدو بضم الباء والدال، وليس من الابتداء، وهذه من الآيات التي يخطئ في معناها وقراءتها كثير من الناس بقراءتها مهموزة.

90 قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون"
أوسطهم أي أعدلهم وأفضلهم وخيرهم، وليس المراد أوسطهم في السن ، ومثله قوله تعالى" وكذلك جعلناكم أمة وسطا".

91 على أن نبدل خيراً منهم وما نحن بمسبوقين"
وما نحن بمسبوقين أي لن يعجزنا ولن يفوتنا أحد من هؤلاء الكفار، وليس معناها أنه لن يسبقنا أحد في تبديلهم ، ومثله قوله تعالى" أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا" أي يفوتونا ويعجزونا.

92 وأنه تعالى جد ربنا "
أي تعالت عظمة ربنا وجلاله وغناه، وليس معنى الجد هنا ضد الهزل بكسر الجيم.

93 وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا"
لمسنا : أي تحققنا وطلبنا خبرها وليس معناها لمسناها حقيقة.


وإلى لقاء قريب يجمعنا🌹🌹

[ام هُمام]

#مشروع-100-كلمة-قرآنية
95 بل يريد الإنسان ليفجر أمامه"
أي يريد أن يبقى فاجرا فيما بقي من العمر وما يستقبل من الزمان قال ابن جبير:( يقدم الذنب ويؤخر التوبة ، يقول: سوف أتوب ، سوف أتوب ، حتى يأتيه الموت على شر أحواله وأسوأ أعماله)، وليس المراد أنه يهلك من أمامه.

96 فإذا برق البصر"
أي شخص البصر وشق وتحير، ولم يطرف من هول ما يرى، وليس معناه لمع ، وهذا يوم القيامة وقيل عند الموت.

97وسبحه ليلاً طويلاً"
أي صل له ، وليس معناها ذكر اللسان، وهذا قول أكثر المفسرين

98" رفع سمكها فسواها"
بفتح السين أي رفع سقفها وارتفاعها، وليس المراد هنا السمك بضم السين أي للعرض والكثافة.

99" مطاع ثم أمين"
يخطئ البعض في معنى ثم وفي نطقها ، ف (ثم) بفتح الثاء ، أي : هناك، وبضمها ثم: للعطف، والمعنى جبريل مطاع هناك في السماوات أمين ، ومثله قوله تعالى:"وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا " أي :وإذا رأيت هناك في الجنة.

وإلى لقاء قريب يجمعنا🌹🌹

[ام هُمام]

#مشروع-100-كلمة-قرآنية
100وأذنت لربها وحقت" أي سمعت وانقادت وخضعت، و حق لها أن تسمع وتطيع، وليس أذنت بمعنى سمحت وأباحت ، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم ( ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن ، يجهر به) أخرجه البخاري ومسلم.
يعني بذلك: ما استمع الله لشيء كاستماعه لنبي يتغنى بالقرآن، استماعاً يليق بجلاله سبحانه.

101" والله أعلم بما يوعون"
أي بما يضمرون وما يجمعون في قلوبهم، من الوعاء الذي يجمع فيه وليس من الوعي والإدراك.

102 الذين جابوا الصخر بالواد"
أي قطعوا الصخر ونحتوه وخرقوه، وليس جابوه بمعنى أحضروه كما في اللهجة العامية.

103" فقدر عليه رزقه"
قدر يعني ضيق عليه رزقه وقلله وليس من القدرة والاستطاعة.

104" فلهم أجر غير ممنون"
أي غير مقطوع عنهم ، وليس معناها : بغير منة عليهم، فلله المنة على أهل الجنة دائماً وأبداً إذ لم يدخلوها إلا برحمته.


وإلى لقاء آخر يجمعنا 💐💐

[ام هُمام]

#مشروع-100-كلمة-قرآنية
105" وإنه لحب الخير لشديد"
الخير أي المال فهو محب للمال حبا شديدا، وليس المراد به أعمال البر.

106 وأما من خفت موازينه، فأمه هاوية"
أي رأسه هاوية بالنار، وقيل أمه هي نفسها الهاوية وهي درك من أدراك النار ، سميت أمه لأنها تؤويه لا مأوى له غيرها، نسأل الله العافية منها ، وليس معنى الأم كما يتبادر.
107إن الله لا يظلم مثقال ذرة"
الذرة هي النملة الصغيرة ، وقيل ذرة التراب، وليست هي الذرة كما في التصور الفيزيائي والكيميائي الحديث، فهذا اصطلاح حادث للذرة لم يكن مقصود القرآن ، وإن صح المعنى.

108 فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن"
أي جرحن أيديهن بالسكاكين حينما ذهلن بجمال يوسف عليه السلام، وليس قطعنها أي بترنها وأبنها، وقال بعض المفسرين بل قطعنها حتى ألقين أيديهن أرضاً، ولكن رد ذلك ، قال ابن عطية ( فظاهر هذا أنه بانت الأيدي، وذلك ضعيف من معناه، وذلك أن قطع العظم لا يكون إلا بشدة، ومحال أن يسهو أحد عنها.

109ومن الليل فتهجد به نافلة لك"
أي زيادة في العلو والرفعة لك ، وليس المراد أنها نافلة أي مندوبة وغير واجبة عليه صلى الله عليه وسلم، إذ أن التهجد واجب على النبي صلى الله عليه وسلم ، كما قال جمع من العلماء، وعلى القول بعدم وجوبه عليه صلى الله عليه وسلم فمعنى الآية أن التهجد زيادة رفعة له ، إذ لا سيئات عليه، بخلاف غيره فإن التهجد يكفر به سيئاته..


وبهذا نكون قد أنهينا بفضل الله وكرمه مشروع كتاب ( أكثر من 100 كلمة قرآنية قد تفهم خطأ)
للأخ الفاضل عبد المجيد السنيد..جزاه الله كل خير.
وجزى الله كل من كتب ونشر وساهم في نشر هذا العمل المتواضع كل الخير.
أسأل الله العظيم أن يجعل هذا الجهد خالصاً لوجهه الكريم...