فـتـاوى ورسـائـل شـهـر رمـضـان

[ام هُمام]

:1:

🕌 🌙 فـتـاوى ورسـائـل شـهـر رمـضـان 🌙🕌


1⃣ الفهرس الأول

1🔖حكم دعـاء : اللهم بلغنا رمضان غير فاقدين ولا مفقودين

2🌙 خصائص شهر رمضان

3📩حكم رسالة رمضان وقمر الدين

4📝 حكم تأخير القضاء حتى دخول رمضان الثاني

5⚠️ مـفـسـدات الـصـوم

6✅ أشـيـاء لا تـفـطـر

7💟 فضل تفطير الصائم

8📩 رسالة منتشرة عن عقوبة سماع الصائم للأغـاني

9🔺هل النظر إلى النساء يبطل الصيام؟

10⁉️كيف تقع المعاصي في رمضان والشياطين مصفدة؟

11🌸 كيف نستعد لشهر رمضان؟

12⚠️ هل يفسد الصوم بالسبّ والشتم؟

13📓 أيهما أفضل في رمضان : ختمات كثيرة أم قراءة بتدبر؟

14✅ السن المناسب لتعويد الأطفال على الصيام

15🔺حكم الإفـطار عمدًا دون عذر

16📦حكم دفع كفارة تأخير القضاء للأقارب

17🔖حكم فـطر كبير السن والمريض

18🔰كيفية ومقدار فدية الصيام

19📆 وقت إخراج فدية الصيام

20🔖هل يشترط أن يكون المسكين بالغًا؟

21💰حكم إخراج فدية الصيام نقودًا عن الميت

22📌هل يجوز إعطاء الفدية كلها لمسكين واحد؟

23🌼كفارة اليمين لابد فيها من عشرة مساكين

24⛔️ حكم الاستمناء عمدًا في نهار رمضان

25📜 حكم الاحتلام في نهار رمضان

26📖 حكم من احتلم ولم ينزل

27🔰قضاء الأيام التي كان يستمني فيها جاهلا بالحكم

28📮لابد من تبييت النية في صيام القضاء

29🗒 حكم صيام القضاء في النصف الثاني من شعبان

30⛔️حكم الجماع في نهار رمضان

31📛حكم الجماع بدون إنزال في نهار رمضان

32💢حكم من أفطر في رمضان متعمدا ليجامع زوجته

33⚠️حكم من جامع زوجته وهي تقضي صيام رمضان

34🚿حكم تأخير غسل الحيض والجنابة إلى طلوع الفجر في رمضان

35📌حكم الإنزال في رمضان بسبب المداعبة

36⚱كيفية كفارة الجماع في نهار رمضان

37📔هل يشترط ستين مسكينًا في كفارة الجماع؟

38📍حكم من جامع زوجته وهو صائم جاهلا بالحكم

39🌴ماذا يجوز للزوج من زوجته في رمضان

40🕌 إذا سمع آذان الفجر وهو يجامع زوجته

41⁉️مات والدهم وعليه كفارة جماع ماذا يفعلون؟

42🔖حكم بلع الصائم ريقه

43❐حكم تعمد الصائم بلع الريق بعد خروجه من فمه

44✎حكم بلع ما قطع من جلد شفته بدون قصد

45۞حكم ابتلاع الصائم بقايا الطعام أثناء النهار

46❐حكم من نوى قطع النية في الوضوء أو الصلاة أو الصوم

47✺هل يفسد صوم من تردد في الإفطار؟

48✎حكم استعمال الصائم لمرطب الشفاه

49۞حكم استعمال الصائم للسواك

50❐حكم نزول المخاط في جوف الصائم المريض

51🖊حكم الاستنشاق والمضمضة للصائم

52📌حكم استعمال الصائم لمعجون الأسنان

53🍋حكم استعمال مادة معطرة للفم أثناء الصيام

54🍔حكم من أكل أو شرب وهو صائم ناسيًا

55🔬حكم إجراء حشو للأسنان أثناء الصيام

56❐هل ارتجاع السوائل إلى المرئ من المفطرات؟

57✺حكم الأكل والشرب والمؤذن يؤذن لصلاة الفجر

58🚰هل يتوقف عن شرب الماء أثناء الآذان أم يستمر؟

59۞حكم تأخير قضاء الصوم سنوات

60✎حكم تذوق الصائم للطعام

61❐يباح للصائم أن يستحم

62✺حكم دخول الماء أثناء الاستنجاء

63۞حكم قـطرة العين للصائم

64✎حكم قـطرة الأنف للصائم

65❐حكم استعمال بخاخ الربو في الصيام

:2:

[ام هُمام]

🕌 🌙 فـتـاوى شـهـر رمـضـان 🌙🕌

2⃣ الـفـهـرس الـثـانـي :

••┈┈●•••❁•••●•••❁•••●┈┈••

66💰حكم تأخير إخراج زكاة المال عن موعدها

67📌حكم أخذ الصائم للمحاليل والحقـن واللبوس

68💉حكم إبـرة البنج للصائم

69🔬حكم إبـر الأنسولين لمريض السكر الصائم

70📊حكم صيام مريض السكر والضغط

71💊حكم الأقراص التي توضع تحت اللسان في الصيام

72📌هل يجوز الفطر بسبب ألم الأسنان؟

73🔐هل الصداع الشديد يبيح الفـطر ؟

74🔖هل يجوز الفـطر بسبب الإسهال الشديد؟

75💉تأثير نزيف الفم على الصيام

76⚗ حكم الحجامة للصائم

77📍حكم من أصابه الـرعـاف في الصيام

78🔬حكم سحب الدم من الصائم

79🍯حكم وضع زيت الشعر أثناء الصيام

80👛حكم وضع المكياچ أثناء الصيام

81📦حكم شم الصائم لرائحة الفكس

82💐حكم وضع الطيب وشم البخور للصائم

83🍚 حكم استنشاق بخار الطعام ورائحته متعمدا

84🚬 التدخين محرم ومفسد للصيام

85💎 حكم استعمال الصائم للشمة

86✉️ حكم لصقات النيكوتين

87🕋 استحباب العمرة في جميع رمضان

88🔺الواجب على من رأى صائمًا يأكل ويشرب ناسيًا

89💟 معنى صلة الـرحم

90⁉️من هم الأرحام الذين يجب صلتهم؟

91📩 هل يجوز صلة الرحم برسائل الجوال؟

92🍱 ثواب تفـطير القريب الغني

93🕌 هل يجوز الصيام بدون صلاة؟

94🔰حكم من يصلي في رمضان فقط

95📝 حكم قضاء الصوم عن الميت

96⚠️حكم صوم من يظلم الناس

97🚃 حكم من نوى الفطر للسفر ثم لم يسافر

98💡حكم تعليق الزينة واللمبات وفوانيس رمضان

99🌙حكم شراء فانوس رمضان للأطفال

100🗒 سنن مستحبة للصائم

101📝 فضل من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا

102🌴كيف يكون الصيام كفارة للذنوب؟

103📩 حكم رسالة الإخبار بدخول شهر رمضان

104🕌 فضل من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا

105💟 عدد ركعات صلاة التراويح

106🕌 هل الأفضل صلاة التراويح جماعة أم منفردًا؟

107📢 هل يصلي التراويح جماعة بأهله في البيت؟ أم يصلي بالمسجد؟

108⁉️هل يلزم إكمال صلاة التراويح؟

109📜 حكم صلاة العشاء خلف إمام يصلي التراويح

110🕯ماذا يفعل من يريد أن يجعل وتره آخر الليل؟

111✺حكم تتبع المساجد طلبًا لحسن الصوت

112🏠حكم الائتمام بصلاة الإمام من البيت

113✎ هل تجوز المراوحة في صلاة التراويح؟

114🔖حكم من يدخل في صلاة التراويح عند ركوع الإمام

115۞حكم رفع الصوت بالصلاة على النبي بين ركعات التراويح

116✺هل يوجد ذكر معين بين كل ركعتين من التراويح؟

117❐حكم الدرس بين كل أربع ركعات من صلاة التراويح

118✎حكم قراءة الإمام من المصحف في التراويح

119۞حكم متابعة المأموم للإمام من المصحف

120❐حكم حمل المأموم للمصحف في صلاة التراويح

121✺حكم دعـاء القنوت في كل ليلة بعد الوتر

122✎حكم إطالة دعـاء القنوت في صلاة التراويح

123❐حكم تضييع نهار رمضان في مشاهدة المسلسلات والأفلام

124⏰ حكم صيام من ينام طوال النهار في رمضان

125۞هل الامتحانات عذر يبيح الإفـطار في رمضان؟

126🌙هل هناك دعـاء مخصوص عند دخول شهر رمضان؟

127📆 حكم نشرة ثلاثين دعاء لثلاثين يومًا في رمضان

🕌 🌙 فـتـاوى شـهـر رمـضـان 🌙🕌

3⃣ الـفـهـرس الـثـالـث :

•°•=°•°=•°•=°•°=•°•=°•°=•°•=


128🌴الحكمة من الإفـطار على تمر

129🥓الفرق بين البسر والزهو والرطب

130🍑حكم نقع التمر مع الزبيب

131🍧حكم شراب الخشاف

132🔥حكم أكل التمر والزبيب بعد طهيه

133🥛حكم شرب الحليب مخلوطـًا بالعسل

134🔖حكم أكل الثوم في رمضان

135⁉️هل أكل الثوم مكروه في رمضان؟

136🌙حكم من صام على رؤية هلال بلد آخر

137🕌 الفرق بين : قيام الليل وصلاة التراويح والتهجد

138💢هل السيئات تتضاعف في رمضان؟

139📩 حكم التهنئة بقدوم شهر رمضان

140🗓 حكم التلفـظ بنية الصيام

141📌حكم تجديد نية الصيام كل ليلة

142📚 تسحروا فإن في السحور بركة

143⏰ أفضل وقت للسحور

144💡حكم الصيام بدون سحور

145⚠️ أتاكم رمضان شهر بركة : حديث ضعيف

146✅ أتاكم رمضان شهر مبارك : حديث صحيح

147🌙 تخريج أحاديث دعاء رؤية الهلال

148🌘 حكم من أفـطر ظانًّا منه أنه وقت المغرب

149📝 الدعـاء الوارد عند الفـطر

150🥛هل يقال ذهب الظمأ في الصوم صيفًا فقط

151⏰ متى يدعو الصائم؟

152🍗هل يبدأ الصائم بالطعام أم يصلي أولا؟

153🔖 الدعـاء إذا أفـطر عند أهل بيت

154🎁 هنيئًا لمن أدرك رمضان

155⁉️هل يجب تجديد النية يوميّـًا في رمضان؟

156🗒 برنامج لأفضل الأعمال في رمضان

157⚠️ حكم مس المصحف بغير وضوء

158⛔️ حكم مس الجنب للمصحف وقراءته للقرآن

159📲حكم قراءة القرآن من الجوال بدون وضوء

160✅ حكم قراءة الحائض للقرآن من الجوال

161📚 هل يكمل على قراءته قبل رمضان أم يبدأ من جديد؟

162⚠️ بطلان حديث الصيحة في وسط رمضان

163⛔️ أحاديث رمضانية لا تصح

164🖥 حديث الشاب العاصي وشهر رمضان

165❌ أحادديث مكذوبة في الحيض

166🔺حديث رفع الحُجُب وقت الإفـطار

167🔖حديث قد أظلكم شهر عظيم لايصح

168💢 دعـاء منتشر في شهر رمضان

169💎حكم رفع اليدين في دعـاء القنوت

170📚 هل ثبت حديث في صلاة التسابيح؟

171⚠️حكم صلاة التسابيح

[ام هُمام]

حكم.دعاء.اللهم.بلغنا.رمضان.غير.فاقدين.ولا.مفقودين. tt


📩 السؤال :

هل يجوز قول : اللهم بلغنا رمضان غير فاقدين ولا مفقودين؟.

📋 الإجابــة :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ، أما بعد :

▪️فالأصل في الدعاء أنه مشروع ما لم يشتمل على إثم أو تعد ، وظاهر الدعاء المذكور أن معناه : ألا نفقد قبل ورود رمضان حبيبًا ولا يفقدنا حبيبٌ ، وهذا لا حرج فيه ، ‼️وإن كان الأولى تركه .

📧 ففي موقع الفقه الإسلامي بالرياض في لقاء مع سماحة الشيخعبد العزيز آل الشيخسؤال :هل عبارة : اللهم بلغنا رمضان لا فاقدين ولا مفقودين ، فيه تعد بالدعاء على الله؟ فأجاب سماحته :

الدعاء ببلوغ رمضان ليس فيه شيء ، وكان السلف الصالح يدعون بذلك، ⁉️ وأما : لا فاقدين ولا مفقودين ـ فتركه أحسن.

والله أعلم.
حكم عبارة اللهم بلغنا رمضان لا فاقدين ولا مفقودين - إسلام ويب - مركز الفتوى (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=256861)

[ام هُمام]

#خصائص_شهر_رمضان


#رمضان .. هو شهر من الأشهر العربية الاثني عشر ، وهو شهر معظم في دين الإسلام وقد تميز عن بقية الشهور بجملة من الخصائص والفضائل ومن ذلك :

1⃣ أن الله عز وجل جعل صومه الركن الرابع من أركان الإسلام , كما قال تعالى : ( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْه) البقرة / 185 , وثبت في الصحيحين البخاري ، ومسلم من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله , وأن محمدا عبد الله ورسوله , وإقام الصلاة , وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان , وحج البيت " .

2⃣ أن الله عز وجل أنزل فيه القرآن : كما قال تعالى في الآية السابقة : ( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ) البقرة / 185 ، وَقَال سُبْحَانَهُ وتَعَالَى : { إنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ } .

3⃣ أن الله جعل فيه ليلة القدر : التي هي خير من ألف شهر , كما قال تعالى : ( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ . وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ . لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ . تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ . سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ) القدر / 1_5 . وقال أيضا : ( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ ) [الدخان / 3] .

💟 فَضَّلَ اللَّهُ تَعَالَى رَمَضَانَ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ ، وَفِي بَيَانِ مَنْزِلَةِ هَذِهِ اللَّيْلَةِ الْمُبَارَكَةِ نَزَلَتْ سُورَةُ الْقَدْرِ وَوَرَدَتْ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ مِنْهَا :

▪حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ ، تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ ، وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ ، وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ ، لِلَّهِ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ " صححه الألباني في صحيح الترغيب(999) .

▪وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " " رواه البخاري ومسلم.

4⃣ أن الله عز وجل جعل صيامه وقيامه إيمانا واحتسابا سببا لمغفرة الذنوب : كما ثبت في الصحيحين البخاري ، ومسلم من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه " . وفيهما البخاري ومسلم أيضا عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم : " ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ".

🔘وقد أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى سُنِّيَّةِ قِيَامِ لَيَالِيِ رَمَضَانَ , وَقَدْ ذَكَرَ النَّوَوِيُّ أَنَّ الْمُرَادَ بِقِيَامِ رَمَضَانَ صَلَاةُ التَّرَاوِيحِ يَعْنِي أَنَّهُ يَحْصُلُ الْمَقْصُودُ مِنْ الْقِيَامِ بِصَلَاةِ التَّرَاوِيحِ .

5⃣ أن الله عز وجل يفتح فيه أبواب الجنان ، ويُغلق فيه أبواب النيران ، ويُصفِّد فيه الشياطين , كما ثبت في الصحيحين البخاري ، ومسلم من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة ، وغلقت أبواب النار ، وصُفِّدت الشياطين " .

6⃣ أن لله في كل ليلة منه عتقاء من النار : روى الإمام أحمد من حديث أبي أُمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لله عند كل فطر عتقاء " .صححه الألباني في "صحيح الترغيب" (987).

7⃣ أن صيامَ رمضان سببٌ لتكفير الذنوب التي سبقته من رمضان الذي قبله إذا اجتنبت الكبائر : كما ثبت في "صحيح مسلم" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الصلوات الخمس , والجمعة إلى الجمعة , ورمضان إلى رمضان , مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر " .

#يتبع_هنا 👇

[ام هُمام]

#خصائص_شهر_رمضان

8⃣ أن صيامه يعدل صيام عشرة أشهر , كما يدل على ذلك ما ثبت في "صحيح مسلم" من حديث أبي أيوب الأنصاري قال : " من صام رمضان , ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر " . وروى أحمد ( 21906 ) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من صام رمضان فشهر بعشرة أشهر ، وصيام ستة أيام بعد الفطر فذلك تمام السنة ).

ط§ظ„ط¯ط±ط± ط§ظ„ط³ظ ظٹط© - ط§ظ„ظ…ظˆط³ظˆط¹ط© ط§ظ„طط¯ظٹط«ظٹط© (https://dorar.net/h/fc940334a009f15ae57c3f8123e851a1)

9⃣ أن من قام فيه مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ، لما ثبت عند أبي داود وغيره من حديث أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة " . وصححه الألباني في "صلاة التراويح" (ص 15).

🔟 أن العمرة فيه تعدل حجة : روى البخاري ومسلم عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الأنصار : " ما منعك أن تحجي معنا ؟ " قالت : لم يكن لنا إلا ناضحان ، فحج أبو ولدها وابنها على ناضح ، وترك لنا ناضحا ننضح عليه , قال : " فإذا جاء رمضان فاعتمري ، فإن عمرة فيه تعدل حجة " , وفي رواية لمسلم :" حجة معي " . والناضح هو بعير يسقون عليه .

11- أنه يُسن الاعْتِكَافُ فِيهِ : لِمُوَاظَبَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِ , كَمَا جَاءَ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ - رضي الله عنها – " أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ تَعَالَى , ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ " رواه البخاري ومسلم .

12- يُسْتَحَبُّ فِي رَمَضَانَ اسْتِحْبَابًا مُؤَكَّدًا مُدَارَسَةُ الْقُرْآنِ وَكَثْرَةُ تِلاوَتِهِ , وَتَكُونُ مُدَارَسَةُ الْقُرْآنِ بِأَنْ يَقْرَأَ عَلَى غَيْرِهِ وَيَقْرَأَ غَيْرُهُ عَلَيْهِ , وَدَلِيلُ الاسْتِحْبَابِ " أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يَلْقَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ " رواه البخاري ومسلم .

وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ مُسْتَحَبَّةٌ مُطْلَقًا , وَلَكِنَّهَا فِي رَمَضَانَ آكَدُ .

13- يستحب في رمضان تَفْطِيرُ الصَّائِمِ : لِحَدِيثِ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ , غَيْرَ أَنَّهُ لا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا ". صححه الألباني (647).

والله تعالى اعلم.

https://islamqa.info/ar/13480

[ام هُمام]

حكم.النكات.والاستهزاء.بشعائر.الدين.tt

[رسالة : رمضان وقمر الدين ]

⚠️ الواجب على المسلم إذا سمع أو رأى شيئاً من الاستهزاء بالدين أن ينكر على قائله وفاعله إنكاراً شديداً ، فإن لم يستجب له لزمه مغادرة المكان الذي هو فيه ، قال تعالى : ( وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا ، فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ، إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ ، إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا ).

⛔️ وأما التبسم والضحك عند سماع هذا الكلام ، فيجعل صاحبه شريكا للقائل في الإثم إن كان عن رضاً وقبول ، كما قال تعالى : (إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ ) ، وإن لم يكن عن رضا وقبول ، فهو معصية كبيرة تدل على عدم تمكن تعظيم الله وشعائره من قلبه .

✅ والواجب على المسلم أن يعظم شعائر دين الله وآيات الله وإجلالها وتفخيمها ، كما قال تعالى : (وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ).

📚 قـال العلامة السعدي :

" أصل الدين مبني على تعظيم الله وتعظيم دينه ورسله ، والاستهزاء بشيء من ذلك مناف لهذا الأصل ومناقض له أشد المناقضة " . انتهى من " تيسير الكريم الرحمن" صـ 342.

ط¶ط§ط¨ط· ظ…ط§ ظٹط¹ط¯ ط§ط³طھظ ط²ط§ط، ط¨ط§ظ„ط¯ظٹظ ظ…ظ ط§ظ„طھطµط±ظپط§طھ ظˆط§ظ„ط£ظ‚ظˆط§ظ„ - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/163627)

📩 السؤال :

ما حكم من استهزأ بشيء من دين الإسلام أو الرسول صلى الله عليه وسلم أو القرآن؟

📋 الجواب :

⛔️ تـرجم لهذا الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ترجمة بيّن فيها كفر من فعل شيئاً من هذا ، من هزل بشيء من ذكر الله أو القرآن ، أو استهزأ به فهذا كفر عظيم. وكذلك من استهزأ بالرسول صلى الله عليه وسلم أو بالله سبحانه ، أو القرآن ، أو بالجنة ، أو بالنار، أو ما أشبه ذلك ، أو استهزأ بالصلاة ، أو بالصوم ، أو بالجهاد ، أو ما أشبه ذلك صار كافراً بذلك ، إلا أن يكون جاهلاً لا يفهم فإنه يُعلَّم ويوجّه ، فإذا أصرّ ولم يتب كفر ؛ لقول الله تعالى : (وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ* لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ)

فكفَّرهم الله باستهزائهم ، فدلّ ذلك على أن الاستهزاء بشيء من ذكر الله والقرآن والسنة ونحو ذلك يعتبر كفراً بعد الإيمان ، نسأل الله العافية.

الشيخ ابن باز رحمه الله

https://www.binbaz.org.sa/fatawa/4941

[ام هُمام]

حكم.تأخير.القضاء.إلى.ما.بعد.رمضان.الثاني.tt وهل.يفدي.قبل.أن.يقضي؟.tt

📮السؤال :

إحدى الأخوات دخل عليها رمضان ، وعليها ستة أيام من رمضان الذي قبله ، بعد انقضاء رمضان الثاني سألتني عما يلزمها , وبعد أن سألتُ وقرأتُ قلتُ لها إن عليها القضاء والفدية عن كل يوم ، وقمنا بإخراج كيلو ونصف من القمح عن كل يوم ، وأخرجنا فدية الستة أيام دفعة واحدة ليتامى بجوارنا ، علماً أنها لا زالت لم تتم قضاء الأيام التي عليها ، هل مقدار هذه الفدية صحيح ؟ وهل إخراجها قبل القضاء يعتبر صحيحاً ؟ .

📝 الجواب :

أولاً : الفدية لا تدفع إلا إلى الفقراء والمساكين ، فعلى هذا إن كان هؤلاء الأيتام فقراء جاز دفعها إليهم ، وإن كانوا أغنياء فلا يجوز دفعها إليهم ، وعليكم إعادة إخراجها.

✅ وقد أحسنتم في إخراجها طعاماً ، فهذا هو الأصل فيما أوجبه الله طعاماً ، ولا يجوز إخراج الفدية مالاً ، وهكذا القول في الإطعام في كفارة اليمين ، والظهار ، وفي زكاة الفطر ، وغيرها مما أوجب الله تعالى فيه الإطعام .

ثانياً :وأما بخصوص أصل المسألة ، وهي الإطعام مع القضاء لمن دخل عليه رمضان آخر ولم يقضِ ما عليه من الأيام : ففيها خلاف بين العلماء ، وقد فصَّلنا القول فيها في جواب السؤال رقم (26865) وبيَّنا هناك أن :

👈 تأخير القضاء إلى رمضان الآخر إن كان بعذر كاستمرار المرض أو السفر أو وجود حمل أو إرضاع : فلا يلزم إلا القضاء.

👈 وإن كان بغير عذر : فعلى المتأخر التوبة والاستغفار ، وعليه - عند جمهور العلماء - فدية طعام مسكين لكل يوم مع القضاء ، وقد ذكرنا هناك أن الراجح عدم وجوب الفدية ، إلا أنه إن فعل ذلك احتياطاً فحسن.

🔘 ونبيِّن هنا أمراً زائداً ، وهو ما جاء في سؤالك ، وهو أنه يجوز دفع الفدية قبل البدء في القضاء ، لأن الفدية متعلقة بتأخير القضاء ، وليست متعلقة بالبدء في القضاء .

✅ وعلى هذا ، فيجوز إخراج الفدية في اليوم الذي سيصومه قضاءً ، أو قبله أو بعده .

📚 جاء في " الموسوعة الفقهية " ( 28 / 76 ) :

" وقضاء رمضان يكون على التّراخي . لكن الجمهور قيّدوه بما إذا لم يفت وقت قضائه ، بأن يهلّ رمضان آخر ، لقول عائشة رضي الله تعالى عنها : ( كان يكون عليّ الصّوم من رمضان، فما أستطيع أن أقضيه إلاّ في شعبان ، لمكان النّبيّ صلى الله عليه وسلم ) . كما لا يؤخّر الصّلاة الأولى إلى الثّانية .

⚠ ولا يجوز عند الجمهور تأخير قضاء رمضان إلى رمضان آخر من غير عذر يأثم به ، لحديث عائشة هذا ، فإن أخّر فعليه الفدية : إطعام مسكين لكلّ يوم ، لما روي عن ابن عبّاس وابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهم قالوا فيمن عليه صوم فلم يصمه حتّى أدركه رمضان آخر : عليه القضاء ، وإطعام مسكين لكلّ يوم ، وهذه الفدية للتّأخير ، ....ويجوز الإطعام قبل القضاء ومعه وبعده " انتهى .

✅ والأفضل - عند من يرى وجوب الفدية للتأخير ، أو يراها احتياطاً - : أن يكون دفعها له قبل القضاء ؛ مسارعة إلى الخير ؛ وتخلصا من آفات التأخير ، كالنسيان .

📝 قال المرداوي الحنبلي – رحمه الله - :

" يُطعم ما يجزئ كفارة ، ويجوز الإطعام قبل القضاء ، ومعه ، وبعده ، قال المجد – أي : ابن تيمية جد شيخ الإسلام - : الأفضل تقديمه عندنا ؛ مسارعةً إلى الخير ؛ وتخلصاً من آفات التأخير " انتهى ." الإنصاف " (3 / 333)

والله أعلم

طھط£ط®ظٹط± ط§ظ„ظ‚ط¶ط§ط، ط¥ظ„ظ‰ ظ…ط§ ط¨ط¹ط¯ ط±ظ…ط¶ط§ظ ط§ظ„ط«ط§ظظٹ طŒ ظˆظظ„ ظٹظپط¯ظٹ ظ‚ط¨ظ„ ط£ظ ظٹظ‚ط¶ظٹ طں - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/95736)

[ام هُمام]

#مفسدات_الصيام

1⃣

قد جمع الله تعالى أصول المفطرات في قوله :

( فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ) البقرة/187 .

فذكر الله تعالى في هذه الآية الكريمة أصول المفطرات وهي : الأكل والشرب والجماع .

وسائر المفطرات بينها النبي صلى الله عليه وسلم في سنته .

ومفسدات الصيام (المفطرات) سبعة وهي :

1- الجماع . 2- الاستمناء .

3- الأكل والشرب .

4- ما كان بمعنى الأكل والشرب .

5- إخراج الدم بالحجامة ونحوها .

6- القيء عمداً .

7- خروج دم الحيض أو النفاس من المرأة .

1⃣ الجماع :

⛔️ وهو أعظم المفطرات وأكبرها إثما. فمن جامع في نهار رمضان عامدا مختارا ، فقد أفسد صومه ، أنزل أو لم يُنزل ، وعليه التوبة ، وإتمام ذلك اليوم ، والقضاء والكفارة المغلظة ، ودليل ذلك حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : هَلَكْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: وَمَا أَهْلَكَكَ ؟ قَالَ : وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ . قَالَ : هَلْ تَجِدُ مَا تُعْتِقُ رَقَبَةً ؟ قَالَ : لا . قَالَ : فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ؟ قَالَ : لا . قَالَ : فَهَلْ تَجِدُ مَا تُطْعِمُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ؟ قَالَ : لا .. . الحديث رواه البخاري ومسلم.

⚠️ ولا تجب الكفارة بشيء من المفطرات إلا الجماع .

2⃣ الاستمناء : وهو إنزال المني باليد أو نحوها .

والدليل على أن الاستمناء من المفطرات : قول الله تعالى في الحديث القدسي عن الصائم : ( يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي ) رواه البخاري ومسلم . وإنزال المني من الشهوة التي يتركها الصائم .

⛔️ فمن استمنى في نهار رمضان وجب عليه أن يتوب إلى الله ، وأن يُمسك بقية يومه ، وأن يقضيه بعد ذلك .

🌀وإن شرع في الاستمناء ثمّ كفّ ولم يُنزل فعليه التوبة ، وصيامه صحيح ، وليس عليه قضاء لعدم الإنزال ، وينبغي أن يبتعد الصائم عن كلّ ما هو مثير للشهوة وأن يطرد عن نفسه الخواطر الرديئة.

✅ وأما خروج المذي فالراجح أنه لا يُفطّر .

https://islamqa.info/ar/38023

#يتبع_هنا 👇

[ام هُمام]

تابع.مفسدات.الصيام.tt

2⃣

3⃣ الأكل أو الشرب :

وهو إيصال الطعام أو الشراب إلى المعدة عن طريق الفم .وكذلك لو أدخل إلى معدته شيئاً عن طريق الأنف فهو كالأكل والشرب .

👈 ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( وَبَالِغْ فِي الاسْتِنْشَاقِ إِلا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا ) .صححه الألباني في صحيح الترمذي (631) .

⚠️ فلولا أن دخول الماء إلى المعدة عن طريق الأنف يؤثر في الصوم لم يَنْهَ النبيُ صلى الله عليه وسلم الصائمَ عن المبالغة في الاستنشاق .

---------------------------------------------

4⃣ ما كان بمعنى الأكل والشرب : وذلك يشمل أمرين :

1- حقن الدم في الصائم ، كما لو أصيب بنزيف فحقن بالدم ، فإنه يفطر لأن الدم هو غاية الغذاء بالطعام والشراب.

2- الإبر (الحقن) المغذية التي يُستغنى بها عن الطعام والشراب ، لأنها بمنزلة الأكل والشرب . الشيخ ابن عثيمين "مجالس شهر رمضان" ص 70 .

✅ وأما الإبر التي لا يُستعاض بها عن الأكل والشرب ولكنها للمعالجة كالبنسلين والأنسولين أو تنشيط الجسم أو إبر التطعيم فلا تضرّ الصيام سواء عن طريق العضلات أو الوريد . فتاوى محمد بن إبراهيم (4/189) . والأحوط أن تكون كل هذه الإبر بالليل .

وغسيل الكلى الذي يتطلب خروج الدم لتنقيته ثم رجوعه مرة أخرى مع إضافة مواد كيماوية وغذائية كالسكريات والأملاح وغيرها إلى الدم يعتبر مفطّرا . فتاوى اللجنة الدائمة (10/19).

-----------------------------------------------

5⃣ إخراج الدم بالحجامة :

لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ ) صححه الألباني (2047) .

👈 وفي معنى إخراج الدم بالحجامة التبرع بالدم لأنه يؤثر على البدن كتأثير الحجامة .

⚠️ وعلى هذا لا يجوز للصائم أن يتبرع بالدم إلا أن يوجد مضطر فيجوز التبرع له ، ويفطر المتبرع ، ويقضي ذلك اليوم . ابن عثيمين "مجالس شهر رمضان" ص 71 .

✅ ومن أصابه نزيف فصيامه صحيح ، لأنه بغير اختياره . فتاوى اللجنة الدائمة (10/264) .

✅ وأما خروج الدم بقلع السن أو شق الجرح أو تحليل الدم ونحو ذلك فلا يفطر لأنه ليس بحجامة ولا بمعناها إذ لا يؤثر في البدن تأثير الحجامة .

-----------------------------------------------

6⃣ التقيؤ عمداً :

لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ ، وَمَنْ اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ ).صححه الألباني في صحيح الترمذي (577) .

ومعنى ذرعه : أي غلبه .

وقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى إبْطَالِ صَوْمِ مَنْ اسْتَقَاءَ عَامِدًا اهـ المغني (4/368).

⛔️ فمن تقيأ عمدا بوضع أصبعه في فمه ، أو عصر بطنه ، أو تعمد شمّ رائحة كريهة ، أو داوم النظر إلى ما يتقيأ منه ، فعليه القضاء .

وإذا راجت معدته لم يلزمه منع القيء لأن ذلك يضره . "مجالس شهر رمضان" ابن عثيمين ص 71.

https://islamqa.info/ar/38023

#يتبع_هنا 👇

[ام هُمام]

تابع.مفسدات.الصيام.tt

3⃣

7⃣ خروج دم الحيض والنفاس :

لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ ) . رواه البخاري (304) .

⚠️ فمتى رأت المرأة دم الحيض أو النفاس فسد صومها ولو كان قبل غروب الشمس بلحظة .

✅ وإذا أحست المرأة بانتقال دم الحيض ولكنه لم يخرج إلا بعد غروب الشمس صح صومها ، وأجزأها يومها.

✅ والحائض أو النفساء إذا انقطع دمها ليلا فَنَوَت الصيام ثم طلع الفجر قبل اغتسالها فمذهب العلماء كافة صحة صومها . الفتح 4/148

🌀والأفضل للحائض أن تبقى على طبيعتها ، وترضى بما كتب الله عليها ، ولا تتعاطى ما تمنع به الدم ، وتقبل ما قَبِل الله منها من الفطر في الحيض والقضاء بعد ذلك ، وهكذا كانت أمهات المؤمنين ، ونساء السلف . فتاوى اللجنة الدائمة 10/151 .

⚠️ بالإضافة إلى أنه قد ثبت بالطبّ ضرر كثير من هذه الموانع وابتليت كثير من النساء باضطراب الدورة بسبب ذلك .

✅ فإن فعلت المرأة وتعاطت ما تقطع به الدم فارتفع وصارت نظيفة وصامت أجزأها ذلك .


⚠️فهذه هي مفسدات الصيام . وكلها -ماعدا الحيض والنفاس- لا يفطر بها الصائم إلا بشروط ثلاثة :

1- أن يكون عالما غير جاهل .

2- ذاكرا غير ناس .

3- مختارا غير مُكْرَه .

https://islamqa.info/ar/38023

#يتبع_هنا 👇

[ام هُمام]

بعض.الأشياء.التي.لا.تفطر.tt

4⃣

🔘 الحقنة الشرجية وقطرة العين والأذن وقلع السنّ ومداواة الجراح كل ذلك لا يفطر . مجموع فتاوى شيخ الإسلام 25/233 ، 25/245 .

🔘 الأقراص العلاجية التي توضع تحت اللسان لعلاج الذبحة الصدرية وغيرها إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق .

🔘 ما يدخل المهبل من تحاميل ( لبوس ) ، أو غسول ، أو منظار مهبلي ، أو إصبع للفحص الطبي .

🔘 إدخال المنظار أو اللولب ونحوهما إلى الرحم .

🔘 ما يدخل مجرى البول للذكر أو الأنثى ، من قثطرة ( أنبوب دقيق ) أو منظار ، أو مادة ظليلة على الأشعة، أو دواء ، أو محلول لغسل المثانة .

🔘 حفر السن ، أو قلع الضرس ، أو تنظيف الأسنان ، بالسواك أو فرشاة الأسنان ، إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق .

🔘 المضمضة ، والغرغرة ، وبخاخ العلاج الموضعي للفم إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق.

🔘 غاز الأكسجين وغازات التخدير ( البنج ) ما لم يعط المريض سوائل ( محاليل ) مغذية.

🔘 ما يدخل الجسم امتصاصاً من الجلد كالدهونات والمراهم واللصقات العلاجية الجلدية المحملة بالمواد الدوائية أو الكيميائية

🔘 إدخال قسطرة ( أنبوب دقيق ) في الشرايين لتصوير أو علاج أوعية القلب أو غيره من الأعضاء

🔘 إدخال منظار من خلال جدار البطن لفحص الأحشاء أو إجراء عملية جراحية عليها.

🔘 أخذ عينات ( خزعات ) من الكبد أو غيره من الأعضاء ما لم تكن مصحوبة بإعطاء محاليل .

🔘 منظار المعدة إذا لم يصاحبه إدخال سوائل (محاليل) أو مواد أخرى .

🔘 دخول أي أداة أو مواد علاجية إلى الدماغ أو النخاع الشوكي .

والله تعالى أعلم .

https://islamqa.info/ar/38023

[ام هُمام]

#فضل_تفطير_صائم


📩 السؤال :

ما هو الثواب المترتب على تفطير صائم ؟.

📝 الجواب :

عن زيد بن خالد الجهني قال : قال صلى الله عليه وسلم : " مَن فطَّر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء " . وصححه الألباني في " صحيح الجامع " ( 6415 ) .

🔰 قـال شيخ الإسلام : والمراد بتفطيره أن يشبعه . ا.هـ الاختيارات ص 194 .

وقد كان السلف الصالح يحرصون على إطعام الطعام ويرونه من أفضل العبادات .

وقد قال بعض السلف : لأن أدعو عشرة من أصحابي فأطعمهم طعاماً يشتهونه أحب إلي من أن أعتق عشرة من ولد إسماعيل .

وكان كثير من السلف يؤثر بفطوره وهو صائم ، منهم عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - وداود الطائي ومالك بن دينار ، وأحمد بن حنبل ، وكان ابن عمر لا يفطر إلا مع اليتامى والمساكين .

وكان من السلف من يطعم إخوانه الطعام وهو صائم ويجلس يخدمهم ، منهم الحسن وابن المبارك

💠 قـال أبو السوار العدوي : كان رجال من بني عدي يصلون في هذا المسجد ما أفطر أحد منهم على طعام قط وحده ،إن وجد من يأكل معه أكل و إلا أخرج طعامه إلى المسجد فأكله مع الناس وأكل الناس معه .

💟 وعبادة إطعام الطعام ، ينشأ عنها عبادات كثيرة منها : التودد والتحبب إلى المُطعَمين فيكون ذلك سبباً في دخول الجنة : كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا " رواه مسلم ( 54 ) ، كما ينشأ عنها مجالسة الصالحين واحتساب الأجر في معونتهم على الطاعات التي تقووا عليها بطعامك.

https://islamqa.info/ar/12598

[ام هُمام]

عقوبة.سماع.الصائم.للأغاني.tt [رسالة منتشرة]


📩 السؤال :

هل هناك حديث فيه أن من سمع الأغاني وهو صائم يحرم من الشهادة عند الموت ومن رائحة الجنة أيضا؟. وشكرا.

📝 الإجابــة :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

❌ فبعد البحث والتفتيش في دواوين السنة المشهورة التي بين أيدينا لم نجد حديثًا يفيد هذا المعنى المشار إليه في السؤال .

⛔️ ولا شك أن استماعالغناءالمحرَّم أو المصحوب بالموسيقىمحرم في رمضان وفي غيره وهوفي رمضانشهر الطاعات أشنعوأقبح

عقوبة سماع الأغاني للصائم - إسلام ويب - مركز الفتوى (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=261445)

[ام هُمام]

هل.النظر.إلى.النساء.يبطل.الصيام؟.tt


هذا السؤال يشتمل على مسألتين :

الأولى : حكم النظر إلى النساء .

الثانية : هل النظر إلى النساء يبطل الصيام أو يوجب الكفارة ؟

⛔️ أما حكم النظر إلى النساء فهو محرم لأن الله عز وجل أمر المؤمنين بغض البصر فقال تعالى : ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ) النور/30 ، وأمر بذلك رسوله عليه الصلاة والسلام فعَنْ جَرِيرٍ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَظْرَةِ الْفَجْأَةِ فَقَالَ : ( اصْرِفْ بَصَرَكَ ) وصححه الألباني في صحيح أبي داود برقم (1880) .

🌀ولذلك يجب امتثال أمر الله ورسوله قال تعالى : ( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) النور/63 ، أنظر السؤال (21784) و(20229) .

🔰أما المسألة الثانية : وهي تأثير النظر إلى النساء الأجنبيات على الصيام ، فقد سألت اللجنة الدائمة عن هذا السؤال :

فأجابت : بأنه " ليس مبطلاً للصيام ، وعليه أن يغض بصره ".
فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء 10/274

⚠️ فالواجب على المسلم لاسيما الصائم صرف النظر عنهن حتى لا يخدش صومه بالمحرمات ، ومن وقع في ذلك فعليه التوبة إلى الله.

https://islamqa.info/ar/37654

[ام هُمام]

كيف.تقع.المعاصي.في.رمضان.والشياطين.مصفدة؟.tt


📩 السؤال :

سمعت من الإمام بأن الشيطان غير موجود في شهر رمضان ، إذا كان كلامه صحيحاً فلماذا يصعب على المسلمين ترك المعاصي في شهر رمضان ؟.

📝 الجواب :

أولاً : ⚠️ القول بأن الشيطان غير موجود في رمضان غير صحيح ، والذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الشياطين تسلسل وتقيد في رمضان .

🔘 روى البخاري ومسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ ، وَسُلْسِلَتْ الشَّيَاطِينُ ).

🔰 قـال القرطبي :

"فَإِنْ قِيلَ : كَيْفَ نَرَى الشُّرُورَ وَالْمَعَاصِيَ وَاقِعَةً فِي رَمَضَان كَثِيرًا ، فَلَوْ صُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ (أي : سلسلت) لَمْ يَقَعْ ذَلِكَ ؟

#فالجواب : أَنَّهَا إِنَّمَا تَقِلُّ عَنْ الصَّائِمِينَ الصَّوْم الَّذِي حُوفِظَ عَلَى شُرُوطِهِ وَرُوعِيَتْ آدَابُهُ , أَوْ الْمُصَفَّد بَعْض الشَّيَاطِينِ وَهُمْ الْمَرَدَةُ لا كُلُّهُمْ كَمَا جاء فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ , أَوْ الْمَقْصُودِ تَقْلِيل الشُّرُورِ فِيهِ ، وَهَذَا أَمْر مَحْسُوس فَإِنَّ وُقُوع ذَلِكَ فِيهِ أَقَلّ مِنْ غَيْرِهِ , إِذْ لا يَلْزَمُ مِنْ تَصْفِيد جَمِيعهمْ أَنْ لا يَقَعُ شَرّ وَلا مَعْصِيَة لأَنَّ لِذَلِكَ أَسْبَابًا غَيْر الشَّيَاطِينِ كَالنُّفُوسِ الْخَبِيثَةِ وَالْعَادَات الْقَبِيحَة وَالشَّيَاطِينِ الإِنْسِيَّة اهـ . من فتح الباري .

📩 وسئل الشيخ ابن عثيمين في فتاوى الصيام (ص466) :

كيف يمكن التوفيق بين تصفيد الشياطين في رمضان ووقوع المعاصي من الناس ؟

#فأجاب : المعاصي التي تقع في رمضان لا تنافي ما ثبت من أن الشياطين تصفد في رمضان ، لأن تصفيدها لا يمنع من حركتها ، وليس المراد أن الشياطين لا تتحرك أبدا بل هي تتحرك ، وتضل من تضل ، ولكن عملها في رمضان ليس كعملها في غيره اهـ .

والله أعلم .

https://islamqa.info/ar/37965

[ام هُمام]

كيف.نستعد.لقدوم.شهر.رمضان؟.tt

📩 السؤال :

كيف نستعد لرمضان ؟ وما هي أفضل الأعمال لهذا الشهر الكريم ؟

📋 الجواب :

أولاً : قد أحسنت أخي الفاضل بسؤالك هذا ؛ حيث انحرف فهم كثير من الناس لحقيقة الصيام ، فراحوا يجعلونه موسماً للأطعمة والأشربة والحلويات والسهرات والفضائيات ، واستعدوا لذلك قبل شهر رمضان بفترة طويلة ؛ خشية من فوات بعض الأطعمة ؛ أو خشية من غلاء سعرها ، فاستعد هؤلاء بشراء الأطعمة ، وتحضير الأشربة ، والبحث في دليل القنوات الفضائية لمعرفة ما يتابعون وما يتركون ، وقد جهلوا - بحق – حقيقة الصيام في شهر رمضان ، وسلخوا العبادة والتقوى عنه ، وجعلوه لبطونهم وعيونهم.

ثانياً : وانتبه آخرون لحقيقة صيام شهر رمضان فراحوا يستعدون له من شعبان ، بل بعضهم قبل ذلك ، ومن أوجه الاستعداد المحمود لشهر رمضان :

1⃣ التوبة الصادقة :

وهي واجبة في كل وقت ، لكن بما أنه سيقدم على شهر عظيم مبارك فإن من الأحرى له أن يسارع بالتوبة مما بينه وبين ربه من ذنوب ، ومما بينه وبين الناس من حقوق ؛ ليدخل عليه الشهر المبارك فينشغل بالطاعات والعبادات بسلامة صدر ، وطمأنينة قلب.

قال تعالى : ( وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) النور/ من الآية 31

▪️وعَنْ الأَغَرَّ بن يسار رضي الله عنه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ ) رواه مسلم.

2⃣ الدعـاء :

وقد ورد عن بعض السلف أنهم كانوا يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان ، ثم يدعونه خمسة أشهر بعدها حتى يتقبل منهم.

فيدعو المسلم ربَّه تعالى أن يبلِّغه شهر رمضان على خير في دينه في بدنه ، ويدعوه أن يعينه على طاعته فيه ، ويدعوه أن يتقبل منه عمله

3⃣ الفرح بقرب بلوغ هذا الشهر العظيم :

فإن بلوغ شهر رمضان من نِعَم الله العظيمة على العبد المسلم ؛ لأن رمضان من مواسم الخير ، الذي تفتح فيه أبواب الجنان ، وتُغلق فيه أبواب النيران ، وهو شهر القرآن ، والغزوات الفاصلة في ديننا.

قال الله تعالى : ( قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ) يونس/58

4⃣ إبراء الذمة من الصيام الواجب :

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ : سَمِعْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَقُولُ : كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلا فِي شَعْبَانَ .رواه البخاري ومسلم.

📚 قـال الحافظ ابن حجر رحمه الله - : ويؤخذ من حرصها على ذلك في شعبان أنه لا يجوز تأخير القضاء حتى يدخل رمضان آخر ." فتح الباري ".

5⃣ التزود بالعلم ليقف على أحكام الصيام ، ومعرفة فضل رمضان.

6⃣ المسارعة في إنهاء الأعمال التي قد تشغل المسلم في رمضان عن العبادات.

7⃣ الجلوس مع أهل البيت من زوجة وأولاد لإخبارهم بأحكام الصيام وتشجيع الصغار على الصيام.

8⃣ إعداد بعض الكتب التي يمكن قراءتها في البيت ، أو إهداؤها لإمام المسجد ليقرأها على الناس في رمضان.

9⃣ الصيام من شهر شعبان استعداداً لصوم شهر رمضان :

🔹عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لا يُفْطِرُ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لا يَصُومُ ، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلا رَمَضَانَ ، وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ .رواه البخاري ومسلم

▪️عَنْ أُسَامَة بْن زَيْدٍ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنْ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ ، قَالَ : ( ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ ) .حسَّنه الألباني.

💟 وفي الحديث بيان الحكمة من صوم شعبان ، وهو : أنه شهر تُرفع فيه الأعمال ، وقد ذكر بعض العلماء حِكمة أخرى ، وهي أن ذلك الصوم بمنزلة السنة القبلية في صلاة الفرض ، فإنها تهيئ النفس وتنشطها لأداء الفرض ، وكذا يقال في صيام شعبان قبل رمضان.

🔟 قراءة القرآن :

قال سلمة بن كهيل : كان يقال شهر شعبان شهر القراء ، وكان عمرو بن قيس إذا دخل شهر شعبان أغلق حانوته وتفرغ لقراءة القرآن .

🔰 وقـال أبو بكر البلخي : مثل شهر رجب كالريح ، ومثل شعبان مثل الغيم ، ومثل رمضان مثل المطر ، ومن لم يزرع ويغرس في رجب ، ولم يسق في شعبان فكيف يريد أن يحصد في رمضان . وها قد مضى رجب فما أنت فاعل في شعبان إن كنت تريد رمضان ؟!

ظƒظٹظپ ظ ط³طھط¹ط¯ ظ„ظ‚ط¯ظˆظ… ط´ظ ط± ط±ظ…ط¶ط§ظ طں - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/92748)

[ام هُمام]

هل.يفسد.الصوم.بالسبِّ.والشتم؟.tt


📩 #السؤال :

في رمضان إذا غضب الإنسان من شيء وفي حالة غضبه نهر أو شتم فهل يبطل صيامه أم لا ؟

📋 #الجواب :

⁉️"لا يبطل ذلك صومه ، ولكنه ينقص أجره ، فعلى المسلم أن يضبط نفسه ، ويحفظ لسانه من السبب والشتم والغيبة والنميمة ، ونحو ذلك ، مما حرم الله في الصيام وغيره ، وفي الصيام أشد وآكد محافظة على كمال صيامه ، وبعداً عما يؤذي الناس ، ويكون سبباً في الفتنة والبغضاء والفرقة ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : (فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث يومئذ ، ولا يسخب ، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم) متفق عليه .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

ظ ظ„ ظٹظپط³ط¯ طµظˆظ…ظ ط¨ط§ظ„ط³ط¨ ظˆط§ظ„ط´طھظ…طں - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/106473)

[ام هُمام]

أيهما أفضل في رمضان :

ختمات.متعددة.أم.قراءة.بتدبر؟.tt


📩 السؤال :

هل تعدد ختمات القرآن في رمضان أفضل أم ختمة واحدة أو نصف ختمة فقط ولكن بتدبر أفضل؟ وجزاكم الله كل خيرا.

📝 الإجابــة :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ، أما بعـد :

فقد ورد فضل كبير في كثرة تلاوة القرآن. روىالترمذيوغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :(من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف).

------------------------------------------------

#ملاحظة_هامة : هذا الحديث ضعيف 👇

-((أَحَبُّ العملِ إلى اللهِ تعالى : الحالُّ الْمُرْتَحِلُ ، الذي يَضْرِبُ من أَوَّلِ القرآنِ إلى آخِرِه ، ومن آخِرِه إلى أَوَّلِه ، كُلَّما حَلَّ ارْتَحَل)).

الراوي :عبدالله بن عباس و زرارة بن أوفى
المحدث :الألباني|المصدر :ضعيف الجامع

ط§ظ„ط¯ط±ط± ط§ظ„ط³ظ ظٹط© - ط§ظ„ظ…ظˆط³ظˆط¹ط© ط§ظ„طط¯ظٹط«ظٹط© (https://dorar.net/h/fc708b04e4e6f6c9e2af443583b2f545)

--------------------------------------------------

🔖 كما أن التدبر من أهم الأسس التي من أجلها نزل القرآن الكريم. قال الله تعالى :(كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ).{صّ:29}

وقال تعالى : (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا){محمد:24}

✅ من هذا يتبين لك أن كلا من تعدد ختمات القرآن وتدبره مطلوب ، والذي تميل إليه النفس هو أن القراءة بتدبر أفضل - وإن قلَّتْ - من كثير من القراءة بغير تدبر.

✅ والذي نوصي به المسلم في رمضان وفي غيره هو الإكثار من تلاوة القرآن مع التدبر.

والله أعلم.

التدبر وتعدد ختمات القرآن في رمضان - إسلام ويب - مركز الفتوى (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=99617)

[ام هُمام]

السن.المناسب.لتعويد.الأطفال.على.الصيام.tt

1⃣

📩 السؤال :

ما هو السن الذي يجب على الأطفال الصيام فيه ؟ وكيف نشجعهم على الصيام والصلاة في المسجد وخاصة صلاة التراويح ؟ وهل توجد أفكار دينية بسيطة لشغل أوقات فراغ الأطفال في رمضان ؟.

📝 الجواب :

أولاً : لا يجب الصيام على الطفل الصغير حتى يبلغ ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاثَةٍ : عَنْ الْمَجْنُونِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ حَتَّى يفِيقَ ، وَعَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ ، وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ ) صححه الألباني في صحيح أبي داود .

✅ ومع ذلك ، فينبغي أمر الصبي بالصيام حتى يعتاده ، ولأنه يكتب له الأعمال الصالحة التي يفعلها .

👈 والسن الذي يبدأ الوالدان بتعليم أولادهما الصيام فيه هو سن الإطاقة للصيام ، وهو يختلف باختلاف بنية الولد ، وقد حدَّه بعض العلماء بسن العاشرة .

🔸قال الخرقي :" وإذا كان الغلام عشر سنين ، وأطاق الصيام أُخِذَ به "

🔰 قـال ابن قدامة :

" يعني : أنه يُلزم الصيام ، يؤمر به ، ويضرب على تركه ، ليتمرن عليه ويتعوده ، كما يُلزم بالصلاة ويؤمر بها ، وممن ذهب إلى أنه يؤمر بالصيام إذا أطاقه : عطاء والحسن وابن سيرين والزهري وقتادة والشافعي .

🔖 وقـال الأوزاعي : إذا أطاق صوم ثلاثة أيام تباعا لا يخور فيهن ولا يضعف حُمِّلَ صومَ شهر رمضان ، وقال إسحاق : إذا بلغ ثنتي عشرة أحب أن يكلف الصوم للعادة .

👈 واعتباره بالعشر أولى ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالضرب على الصلاة عندها ، واعتبار الصوم بالصلاة أحسن لقرب إحداهما من الأخرى ، واجتماعهما في أنهما عبادتان بدنيتان من أركان الإسلام ، إلا أن الصوم أشق فاعتبرت له الطاقة ، لأنه قد يطيق الصلاة من لا يطيقه " انتهى . " المغني " (4/412) .

🔘 وقد كان هذا هو هدي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مع أولادهم ، يأمرون من يطيق منهم بالصيام فإذا بكى أحدهم من الجوع دُفع إليه اللعب يتلهى بها ، ولا يجوز الإصرار عليهم بالصيام إذا كان يضرهم بسبب ضعف بنيتهم أو مرضهم .

🔸قـال الشيخ ابن عثيمين :

" والصغير لا يلزمه الصوم حتى يبلغ ، ولكن يؤمر به متى أطاقه ليتمرن عليه ويعتاده ، فيسهل عليه بعد البلوغ ، وقد كان الصحابة رضي الله عنهم - وهم خير هذه الأمة - يصوِّمون أولادهم وهم صغار " انتهى . " مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين ".

📩 وسئل الشيخ رحمه الله تعالى :

طفلي الصغير يصر على صيام رمضان رغم أن الصيام يضره لصغر سنه واعتلال صحته ، فهل أستخدم معه القسوة ليفطر ؟ فأجاب :

" إذا كان صغيراً لم يبلغ فإنه لا يلزمه الصوم ، ولكن إذا كان يستطيعه دون مشقة فإنه يؤمر به ، وكان الصحابة رضي الله عنهم يُصوِّمون أولادهم ، حتى إن الصغير منهم ليبكي فيعطونه اللعب يتلهى بها ، ولكن إذا ثبت أن هذا يضره فإنه يمنع منه ، وإذا كان الله سبحانه وتعالى منعنا من إعطاء الصغار أموالهم خوفاً من الإفساد بها ، فإن خوف إضرار الأبدان من باب أولى أن نمنعهم منه ، ولكن المنع يكون عن غير طريق القسوة ، فإنها لا تنبغي في معاملة الأولاد عند تربيتهم " انتهى .
" مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " (19/83) .

ظ…ط§ ظ ظˆ ط§ظ„ط³ظ ط§ظ„ظ…ظ ط§ط³ط¨ ظ„طھط¹ظˆظٹط¯ ط§ظ„ط£ط·ظپط§ظ„ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظٹط§ظ… طں - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/65558)

#يتبع_هنا 👇

[ام هُمام]

السن.المناسب.لتعويد.الأطفال.على.الصيام.tt

2⃣

💟 يمكن للوالدين تشجيع أولادهم على الصيام بإعطائهم هدية في كل يوم ، أو بتذكية روح المنافسة بينهم وبين أقرانهم أو من هو دون سنهم ، ويمكن تشجيعهم على الصلاة بأخذهم إلى المساجد للصلاة فيها ، وبخاصة إذا خرجوا مع الأب وصلوا في مساجد متفرقة في كل يوم .

وكذلك يمكن تشجيعهم بمكافأتهم على ذلك ، سواء كانت المكافأة بالثناء عليهم ومدحهم ، أو بإخراجهم للتنزه أحياناً ، أو شراء ما يحبون ......... ونحو ذلك .

⁉️وللأسف يوجد تقصير عظيم من بعض الآباء والأمهات تجاه أولادهم في هذا التشجيع ، بل تجد في بعض الأحيان الصد عن هذه العبادات ، ويظن بعض هؤلاء الآباء والأمهات أن الرحمة والشفقة تقتضي عدم تصويمهم أو عدم قيام أبنائهم للصلاة ، وهذا خطأ محض من حيث الشرع ، ومن حيث التربية .

🔰قـال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

" أوجب الله الصيام أداء على كل مسلم مكلف قادر مقيم ، فأما الصغير الذي لم يبلغ فإن الصيام لا يجب عليه ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( رفع القلم عن ثلاثة : وذكر : الصبي حتى يبلغ ) ، ولكن يجب على وليه أن يأمره بالصيام إذا بلغ حدّاً يطيق الصيام فيه ؛ لأن ذلك من تأديبه وتمرينه على فعل أركان الإسلام ، ونرى بعض الناس ربما يترك أولاده فلا يأمرهم بصلاة ولا صوم وهذا غلط ، فإنه مسؤول عن ذلك بين يدي الله تبارك وتعالى ، وهم يزعمون أنهم لا يُصَوِّمون أولادهم شفقة عليهم ورحمة بهم ، والحقيقة أن الشفيق على أولاده والراحم لهم هو من يمرنهم على خصال الخير وفعل البر ، لا من يترك تأديبهم وتربيتهم تربية نافعة " انتهى . " مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 19 / 19 ، 20 ) .

💠 ويمكن للوالدين شغل أوقات أولادهم بقراءة القرآن وحفظ جزء يسير كل يوم منه ، وكذلك بقراءة كتب تناسب مستواهم ، وإسماعهم أشرطة متنوعة تجمع بين الفائدة والمرح كالأناشيد ، وإحضار الأشرطة المرئية المفيدة لهم ، وقد جمعت " قناة المجد للأطفال " أكثر هذه الأشياء ، فيمكن تخصيص وقتٍ كلَّ يومٍ لمتابعة ما يفيد الأطفال منها .

✅ وإننا لنشكر الأخت السائلة على اهتمامها بتربية الأولاد ، وهذا يدل على خير في الأسر المسلمة لكن كثيرين لم يحسنوا تفجير طاقات أولادهم الذهنية والبدنية ، فتعودوا على الراحة والكسل والاعتماد على غيرهم ، كما لم يُهتم بتنشيطهم على العبادة كالصلاة والصيام فتربى أجيال كثيرة على هذا فنفرت قلوبهم من العبادة بعدما كبروا ، وصعُب على آبائهم توجيههم ونصحهم ، ولو أنهم اهتموا بالأمر من بدايته لما حصل الندم في آخره .

ونسأل الله تعالى أن يعيننا على تربية أولادنا ، وعلى تحببيهم في العبادة ، وأن يوفقنا لأداء ما أوجب علينا تجاههم .

والله أعلم .

ظ…ط§ ظ ظˆ ط§ظ„ط³ظ ط§ظ„ظ…ظ ط§ط³ط¨ ظ„طھط¹ظˆظٹط¯ ط§ظ„ط£ط·ظپط§ظ„ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظٹط§ظ… طں - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/65558)

[ام هُمام]

حكم.الإفطار.عمدا.في.رمضان.بلا.عذر.tt


📩 السؤال :

تركت امرأة صيام ثلاثة أيام من رمضان بلا عذر ، بل تهاوناً ، فما حكم الله في ذلك وماذا يلزمها ؟.

📝 الجواب :

إذا كان الواقع كما ذكر من فطرها ثلاثة أيام من رمضان تهاوناً لا استحلالاً لذلك فقد ارتكبت إثماً عظيماً وذنباً كبيراً بانتهاكها حرمة رمضان ، فإن صيامه ركن من أركان الإسلام لقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ) إلى أن قال تعالى : ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) البقرة / 183 – 185 .

👈 وعليها أن تصوم ثلاثة أيام قضاءً عن الأيام التي أفطرتها .

⚠️ وإن وقع منها جماع في نهار يوم من الأيام الثلاثة التي أفطرتها فعليها كفارة عن ذلك اليوم مع قضائه ، وإن كان الجماع في يومين فعليها كفارتان وهكذا مع القضاء ، والكفارة عتق رقبة فإن لم تجد صامت شهرين متتابعين ، فإن لم تستطع أطعمت ستين مسكيناً مما تطعمه ( أي من طعام أهل البلد ) ، وعليها أن تستغفر الله وتتوب إليه وتؤدي الصوم الذي فرض الله عليها والعزم الصادق على ألا تفطر في رمضان مرة أخرى وعليها إطعام مسكين عن كل يوم من الأيام الثلاثة لتأخيرها القضاء إلى ما بعد رمضان آخر .

والله اعلم .

📚 فتاوى اللجنة (10/141)📚

https://islamqa.info/ar/26866

[ام هُمام]

حكم.دفع.كفارة.تأخير.قضاء.الصيام.للأقـارب.المحتاجين .tt


📩 السؤال :

لدي خالة أرملة لا يوجد لديها مصدر دخل ، تعيش لوحدها تتلقى بعض المساعدات النقدية من أخوين لها . ولي خال موظف يتقاضى راتبا لا يكفيه ، ولديه أربعة أبناء . سؤالي : هل يجوز إخراج كفارة تأخير قضاء الصيام (18 يوم ) لهم ؟ وما هي قيمتها وصفة إخراجها لهم ؟

الجواب :

أولاً : من أخَّر قضاء رمضان ، فلا يخلو تأخيره من حالين :

1⃣ الحال الأولى : أن يكون تأخيره لعذر ، فهذا لا يلزمه إلا القضاء فقط

2⃣ والحال الثانية : أن يؤخر القضاء بدون عذر ، ففي هذه الحال : يلزمه قضاء الصيام ، ومع القضاء تلزمه الكفارة ، وهذا مذهب جمهور أهل العلم رحمهم الله.

🔸وذهب بعض أهل العلم رحمهم الله - وهو القول الثاني في المسألة - : أن الواجب هو قضاء الصوم مع التوبة من تأخير القضاء بدون عذر ، وأما الكفارة فليست واجبة.

ثانياً : الكفارة في تأخير قضاء الصيام - عند القائلين بها – ليست نقوداً بل هي طعام يخرجه الشخص ، ومقدارها : إطعام مسكين عن كل يوم

📚 قـال الشيخ ابـن بـاز رحمه الله :

" عليك التوبة إلى الله سبحانه من هذا التأخير الكثير ، وكان الواجب عليك أن تصوم الأيام التي أفطرتها قبل مجيء رمضان الذي بعد السنة التي أفطرت فيها ، وعليك مع التوبة إطعام مسكين عن كل يوم نصف صاع من قوت البلد من تمر أو أرز أو غيرهما ، ومقداره كيلو ونصف تقريبا ، يدفع الجميع إلى بعض الفقراء ، ولو إلى فقير واحد " انتهى من " مجموع فتاوى ابن باز " (15/341).

✅ فلا حرج عليك من دفع الكفارة إلى خالك أو خالتك ما داموا محتاجين ، بل ذلك أفضل من دفعها إلى شخص ليس من أقاربك ، ومقدارها عن جميع الأيام 27 كيلو من الأرز.

والله أعلم .
طظƒظ… ط¯ظپط¹ ظƒظپط§ط±ط© ظ‚ط¶ط§ط، طھط£ط®ظٹط± ط§ظ„طµظٹط§ظ… ظ„ظ„ط£ظ‚ط§ط±ط¨ - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/222445)

[ام هُمام]

حكم.فـطر.كبير.السن.والمريض.tt


أولاً : من أدركه رمضان وهو لا يستطيع الصيام لكونه شيخاً كبيراً ، أو مريضاً لا يُرجى له الشفاء فإنه لا يجب عليه الصيام لعدم استطاعته ، فيفطر ويطعم عن كل يوم مسكيناً .

قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * أَيَّاماً مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) البقرة/183-184.

▪️وروى البخاري عن ابْن عَبَّاسٍ قال : ( لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْمَرْأَةُ الْكَبِيرَةُ لا يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا فَيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا ) .

🔰وقـال ابن قدامة في "المغني" :

"الشَّيْخُ الْكَبِيرَ وَالْعَجُوزَ إذَا كَانَ يُجْهِدُهُمَا الصَّوْمُ , وَيَشُقُّ عَلَيْهِمَا مَشَقَّةً شَدِيدَةً , فَلَهُمَا أَنْ يُفْطِرَا وَيُطْعِمَا لِكُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا . . . فَإِنْ كَانَ عَاجِزًا عَنْ الإِطْعَامِ أَيْضًا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ , وَ ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إلا وُسْعَهَا ) . . . وَالْمَرِيضُ الَّذِي لا يُرْجَى بُرْؤُهُ , يُفْطِرُ , وَيُطْعِمُ لِكُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا ; لأَنَّهُ فِي مَعْنَى الشَّيْخِ اهـ باختصار .

📚 وفي الموسوعة الفقهية (5/117) :

"اتَّفَقَ الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ عَلَى أَنَّهُ يُصَارُ إلَى الْفِدْيَةِ فِي الصِّيَامِ عِنْدَ الْيَأْسِ مِنْ إمْكَانِ قَضَاءِ الأَيَّامِ الَّتِي أَفْطَرَهَا لِشَيْخُوخَةٍ لا يَقْدِرُ مَعَهَا عَلَى الصِّيَامِ , أَوْ مَرَضٍ لا يُرْجَى بُرْؤُهُ , لقوله تعالى : ( وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ) وَالْمُرَادُ مَنْ يَشُقُّ عَلَيْهِمْ الصِّيَامُ اهـ .

📚 وقـال الشيخ ابن عثيمين في فتاوى الصيام :

"لا بد أن نعرف أن المريض ينقسم إلى قسمين :

1⃣ القسم الأول : مريض يرجى برؤه مثل ذوي الأمراض الطارئة التي يرجى أن يشفى منها ، فهذا حكمه كما قال الله تعالى : (فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) 👈 ليس عليه إلا أن ينتظر البرء ثم يصوم ، فإذا قدر أنه استمر به المرض في هذه الحال ، ومات قبل أن يشفى فإنه ليس عليه شيء ؛ لأن الله إنما أوجب عليه القضاء في أيام أخر وقد مات قبل إدراكها ، فهو كالذي يموت في شعبان قبل أن يدخل رمضان لا يقضى عنه.

2⃣ القسم الثاني : أن يكون المرض ملازماً للإنسان مثل مرض السرطان ـ والعياذ بالله ـ ومرض الكلى ، ومرض السكر وما أشبهها من الأمراض الملازمة التي لا يرجى انفكاك المريض منها ، فهذه يفطر صاحبها في رمضان ، ويلزمه أن يطعم عن كل يوم مسكيناً كالكبير والكبيرة اللذين لا يطيقان الصيام يفطران ويطعمان عن كل يوم مسكيناً ، ودليل ذلك من القرآن قوله تعالى: (وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ)" ا.هـ .

ظ…ظ‚ط¯ط§ط± ط§ظ„ظپط¯ظٹط© ط§ظ„طھظٹ ظپظٹ ط¢ظٹط© ط§ظ„طµظٹط§ظ… - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/49944)

#يتبع_هنا 👇

[ام هُمام]

كيفية.ومقدار.فدية.الصيام.tt

🔹أما صفة الإطعام فيخير بين أن يعطي كل مسكين نصف صاع من الطعام كالأرز ونحوه (أي كيلو جرام ونصف تقريباً) ، أو يصنع طعاماً ويدعو إليه المساكين.

🔸قـال البخاري : وَأَمَّا الشَّيْخُ الْكَبِيرُ إِذَا لَمْ يُطِقْ الصِّيَامَ فَقَدْ أَطْعَمَ أَنَسٌ بَعْدَ مَا كَبِرَ عَامًا أَوْ عَامَيْنِ كُلَّ يَوْمٍ مِسْكِينًا خُبْزًا وَلَحْمًا وَأَفْطَرَ. اهـ .

📩 وسئل الشيخ ابن باز عن امرأة كبيرة في السن ولا تطيق الصوم فماذا تفعل ؟فـأجاب :

عليها أن تطعم مسكيناً عن كل يوم نصف صاع من قوت البلد من تمر أو أرز أو غيرهما ، ومقداره بالوزن كيلو ونصف على سبيل التقريب . كما أفتى بذلك جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم ابن عباس رضي الله عنه وعنهم ، فإن كانت فقيرة لا تستطيع الإطعام فلا شيء عليها ، وهذه الكفارة يجوز دفعها لواحد أو أكثر في أول الشهر أو وسطه أو آخره ، وبالله التوفيق" اهـ ."مجموع فتاوى ابن باز"

🔖وقال الشيخ ابن عثيمين في فتاوى الصيام :

"فيجب على المريض المستمر مرضه ، وعلى الكبير من ذكر وأنثى إذا عجزوا عن الصوم أن يطعموا عن كل يوم مسكينا ً، سواء إطعاماً بتمليك بأن يدفع إلى الفقراء هذا الإطعام ، أو كان الإطعام بالدعوة يدعو مساكين بعدد أيام الشهر فيعشيهم كما كان أنس بن مالك رضي الله عنه يفعل حين كبر صار يجمع ثلاثين مسكيناً فيعشيهم فيكون ذلك بدلاً عن صوم الشهر". ا.هـ

📩 وسئلت اللجنة الدائمة : عن الإطعام للعاجز في رمضان كالشيخ العاجز والمرأة العاجزة من كبر ، والمريض الذي لا يشفى فأجابت :

"من عجز عن صوم رمضان لكبر سن كالشيخ الكبير والمرأة العجوز أو شق عليه الصوم مشقة شديدة رخص له في الفطر، ووجب عليه أن يطعم عن كل يوم مسكيناً، نصف صاع من بر (قمح) أو تمر أو أرز أو نحو ذلك مما يطعمه أهله، وكذا المريض الذي عجز عن الصوم أو شق عليه مشقة شديدة ولا يرجى برؤه لقوله تعالى : (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلا وُسْعَهَا ) البقرة/286 . وقوله : ( وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ) الحج/78 . وقوله : ( وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ) البقرة/184" ا.هـ .

والله أعلم .
ظ…ظ‚ط¯ط§ط± ط§ظ„ظپط¯ظٹط© ط§ظ„طھظٹ ظپظٹ ط¢ظٹط© ط§ظ„طµظٹط§ظ… - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/49944)

[ام هُمام]

وقت.إخراج.فدية.الصيام.tt


📩 السؤال :

الفدية للمفطر في رمضان هل تكون عن كل يوم بيوم أم بعد رمضان تخرج مرة واحدة ؟.

📝 الجواب :

من أفطر في رمضان لعذر لا يرجى زواله ككبير السن فإن عليه أن يطعم عن كل يوم مسكيناً ، ويخير في هذا الإطعام ، إما أن يطعم يوماً بيوم ، وإما أن ينتظر حتى ينتهي الشهر فيطعم مساكين بعدد أيام الشهر .

📚 قـال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "الشرح الممتع" :

ووقته - يعني وقت الإطعام - بالخيار إن شاء فدى عن كل يوم بيومه ، وإن شاء أخر إلى آخر يوم ، لفعل أنس رضي الله عنه .ا.هـ.

https://islamqa.info/ar/12591

[ام هُمام]

هل.يُشترط.في.المسكين.أن.يكون.كبيرًا.وبالغًا؟.tt


📮السؤال :

يقول الله تعالى : ( ففدية طعام مسكين ) هل يشترط في هذا المسكين البلوغ والتكليف ؟ وهل لو أراد الإنسان أن يطعم ثلاثين مسكينا هل يدخل أبناء المسكين ومن يعول في العدد ؟ وهل يجزئ بدل الطعام مال ؟ وكيف يقدر هذا الإطعام ؟.

🗓 الجواب :

أولاً : لا يجوز لأحدٍ يقدر على الصيام في رمضان وليس عنده عذر شرعي أن يفطر ، وليس كل من أفطر برخصة من الشرع يطعم مقابل كل يوم مسكينا ، وإنما الإطعام للشيخ الكبير والمريض مرضاً مزمناً لا يُرجى شفاؤه .

قال الله تعالى : ( وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ) البقرة/184 .

▪️قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : ( هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْمَرْأَةُ الْكَبِيرَةُ لا يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا فَيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا ) رواه البخاري .

والمريض الذي لا يرجى شفاؤه : حكمه حكم الشيخ الكبير .

🔰قـال ابـن قـدامة رحمه الله :

" وَالْمَرِيضُ الَّذِي لا يُرْجَى بُرْؤُهُ : يُفْطِرُ , وَيُطْعِمُ لِكُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا ; لأَنَّهُ فِي مَعْنَى الشَّيْخِ " انتهى." المغني " (4 / 396).

ثانياً : ولا يشترط في هذا المسكين أن يكون بالغاً ، بل يُعطى الصغير الذي يأكل الطعام باتفاق الأئمة .

⁉️وإنما اختلفوا في إعطائها للرضيع ، فذهب إلى جوازه جمهور العلماء ( منهم أبو حنيفة والشافعي وأحمد ) لأنه مسكين فيدخل في عموم الآية ، وظاهر كلام الإمام مالك رحمه الله أنها لا تعطى للرضيع ، فإنه قال : يجوز الدفع إلى الفطيم ، واختاره الموفق ابن قدامة رحمه الله.انظر : "المغني" (13/508).

ثالثاً : ✅ وأبناء المسكين وزوجته وأهله الذين يجب عليه أن ينفق عليهم يدخلون في هذا العدد ، إذا كانوا لا يجدون كفايتهم ، ولا أحد ينفق عليهم غير هذا المسكين.

ولهذا يعطى المسكين من زكاة المال ما يكفيه ويكفي أهله.

🔹قـال في "الـروض المربع" : " فيعطى الصنفان – أي : الفقراء والمساكين - تمام كفايتهما وعائلتهما منه " انتهى .

رابعاً : وأما الذي يُطعم ومقداره : فيدفع إلى المسكين نصف صاع ( كيلو ونصف تقريباً ) من قوت البلد ، سواء كان أرزاً أم تمراً أم غير ذلك ، وإذا أعطي معه إداماً أو لحماً فهو أحسن.

🔖 فقد روى البخاري - معلقاً بصيغة الجزم عن أنس رضي الله عنه أنه كان بعد ما كبر وعجز عن الصوم يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا خبزا ولحما.

⛔️ ولا يجوز أن يدفع قيمة الطعام مالاً .

🔰قـال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

" والإطعام لا يكون بالنقود كما ذكرت ، وإنما يكون الإطعام بدفع الطعام الذي هو قوت البلد ؛ بأن تدفع عن كل يوم نصف الصاع من قوت البلد المعتاد ، ونصف الصاع يبلغ الكيلو والنصف تقريباً.

فعليك أن تدفع طعاماً من قوت البلد بهذا المقدار الذي ذكرنا عن كل يوم ، ولا تدفع النقود ؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول : ( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ) البقرة/184 ؛ نص على الطعام " انتهى .

" المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان " (3/140) .

ظ…ظ ظ ظˆ ط§ظ„ظ…ط³ظƒظٹظ ط§ظ„ط°ظٹ ظٹظڈط¹ط·ظ‰ ظپط¯ظٹط© ط§ظ„طµظٹط§ظ… طں ظˆظƒظ… ظˆظ…ط§ط°ط§ ظٹظڈط¹ط·ظ‰ طں - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/66886)

[ام هُمام]

حكم.إخراج.فدية.الصيام.نقودًا.عن.الميت.tt


📩 السؤال :

أفطر والدي شهر رمضان كاملا لعدم قدرته على الصيام لكبر سنه ومرضه ثم توفي دون أن يقضي صيام ذلك الشهر فكفرنا عنه عن طريق إخراج المال للفقراء ثم سمعنا بأن الكفارة لا تجزئ إلا بالإطعام فهل نعيد إخراج الكفارة عنه وكم مقدارها ؟.

📝 الجواب :

أولا : جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة على أنه لا يجزئ إخراج النقود في فدية الصوم ، والواجب أن تخرج طعاما.

لقوله تعالى : (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ) البقرة/184

▪️قال ابن عباس رضي الله عنهما : ( هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْمَرْأَةُ الْكَبِيرَةُ لا يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا فَيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا ) رواه البخاري

📚 وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" :

" ومتى قرر الأطباء أن هذا المرض الذي تشكو منه ، ولا تستطيع معه الصوم لا يرجى شفاؤه ، فإن عليك أن تطعم عن كل يوم مسكينًا نصف صاع من قوت البلد من تمر أو غيره عن الشهور الماضية والمستقبلة ، وإذا عشيت مسكينًا أو غديته بعدد الأيام التي عليك كفى ذلك أما النقود فلا يجزئ إخراجها " انتهى .

فيخرج الكبير أو المريض الذي لا يرجى شفاؤه عن كل يوم طعام مسكين ، نصف صاع من بر أو تمر أو أرز أو نحو ذلك من قوت البلد. وهو ما يعادل كيلو ونصفا تقريبا . ينظر : "فتاوى رمضان" ص (545).

✅ وله أن يخرجها جميعا في آخر الشهر ، خمسة وأربعين كيلو جراماً من الأرز مثلا ، وإن صنع طعاما ودعا إليه المساكين كان حسنا ، لفعل أنس رضي الله عنه .

ثانيا : إذا كنتم أخرجتم الفدية نقودا اعتمادا على قول من يفتي بذلك من العلماء ، فلا يلزمكم إعادتها، وإن كنتم فعلتم ذلك بأنفسكم ، فالواجب إعادة إخراجها ، وهو الأحوط والأبرأ لوالدكم ، رحمه الله وغفر له .

والله أعلم .

ظ…ظ‚ط¯ط§ط± ط§ظ„ظپط¯ظٹط© ظ„ظ…ظ ط¹ط¬ط² ط¹ظ ط§ظ„طµظˆظ… ظ„ظƒط¨ط± ط£ظˆ ظ…ط±ط¶ - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/93243)

[ام هُمام]

هل.يجوز.إعطاء.الفدية.كلها.لمسكين.واحد؟.tt


📩 السؤال :

هل يجوز للعاجز عن الصوم أن يطعم مسكينا واحدا لمدة ثلاثين يوما أو يطعم ثلاثين مسكينا في يوم واحد ؟

📋 الجواب :

العاجز عن الصوم عجزا مستمرا يلزمه أن يطعم عن كل يوم أفطره مسكينا ، لقوله تعالى ( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ) ، قال ابن عباس رضي الله عنهما :" ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا " رواه البخاري.

قـال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

الإطعام ، له كيفيتان :

1⃣ الأولى : أن يصنع طعاما فيدعو إليه المساكين ، بحسب الأيام التي عليه ، كما كان أنس بن مالك يفعله رضي الله عنه لما كبر .

2⃣ الكيفية الثانية : أن يطعمهم طعاما غير مطبوخ" اهـ الشرح الممتع (6/335) .

✅ وأما إطعام مسكين واحد لمدة ثلاثين يوما ، فقد نص كثير من أهل العلم على جوازه وهو مذهب الشافعية والحنابلة وجماعة من المالكية ، قال في الإنصاف (3/291) :" يجوز صرف الإطعام إلى مسكين واحد جملة واحدة " اهـ .

📚 وجـاء في "فتاوى اللجنة الدائمة":

" متى قال الأطباء أن هذا المرض الذي تشكو منه ، ولا تستطيع معه الصوم – لا يرجى شفاؤه ، فإن عليك أن تطعم عن كل يوم مسكيناً نصف صاع من قوت البلد من تمر أو غيره ، وإذا عشيت مسكيناً أو غديته بعدد الأيام التي عليك كفى ذلك" .ا.هـ .

✅ وبه تعلم أن إطعام مسكين واحد مدة الثلاثين يوما ، أو جمع ثلاثين مسكينا على طعام واحد ، جائز .

والله أعلم .

https://islamqa.info/ar/43268

[ام هُمام]

كفارة.اليمين.لابد.فيها.من.عشرة.مساكين.tt


📩 السؤال :

هل يجوز أن أعطي كفارة اليمين لمسكين واحد ، بمعنى أن أطعمه عشر مرات ، أم لا بد من إعطاء عشرة مساكين ؟.

📝 الجواب :

⚠️ لا يجزئ في الكفارة أن يكرر الإطعام في مسكين واحد

👈 فالواجب في كفارة اليمين – وغيرها من الكفارات – مراعاة عدد المساكين الذي ورد النص به .

قال ابن قدامة رحمه الله في المغني :

" إذاِ وَجَدَ مَنْ عليه كفارة المساكين بكمال عددهم ، لَمْ يُجْزِئُهُ إطْعَامُ أَقَلَّ مِنْ عَشَرَةٍ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ ,، وَلا أَقَلَّ مِنْ سِتِّينَ فِي كَفَّارَةِ الظِّهَارِ وَكَفَّارَةِ الْجِمَاعِ فِي رَمَضَانَ . وَبِهَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ لقَوْلُ اللَّهِ - تَعَالَى : ( فَكَفَّارَتُهُ إطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ ) وَمَنْ أَطْعَمَ وَاحِدًا ، فَمَا أَطْعَمَ عَشَرَةً , فَمَا امْتَثَلَ الأَمْرَ ، فَلا يُجْزِئُهُ اهـ.

📚 وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء :

" كفارة اليمين إذا أخرجها من الطعام فلا بد من استيعاب عشرة مساكين ، لكل مسكين نصف صاع من الطعام ، ولا يجزئ فيها الاقتصار على فقير واحد ، ولو كررها عليه عشرة أيام لأن هذا خلاف النص " اهـ.

https://islamqa.info/ar/13788

[ام هُمام]

حكم.الاستمناء.عمدًا.في.نهار.رمضان.tt


📩 السؤال :

من استمنى في نهاررمضانعمدًا ماذا يكون عليه؟ وهل يجب عليه قضاء هذا اليوم ، وإذا كان كذلك فما حكم من أدركه رمضان التالي وهو لم يقض؟

📩 الإجـابـة :

أولاً :⛔️ الاستمناءنفسه بغير زوجته وأمته محرم لعموم قوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ . إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} ، ولما فيه من الضرر ويعزر فاعله.

❌ ومن وقع منه ذلك في نهاررمضانوهو صائم فهو آثم إثمًا آخر إن فعله عمدًا لانتهاكه حرمة الصيام ، وعليه القضاء ؛ لأنه يشبه الإنزال بجماع دون الفرج .

👈 لما رواهالبخاريعنعائشةرضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ، وكان أملككم لإربه» ، فمفهومه أنه إذا لم يملك إربه لا يجوز له التقبيل في رمضان وهو صائم ، ويفسد صومه بالإنزال عن شهوة ، ولا كفارة عليه ، وعليه القضاء والتوبة.

ثانيًا : من أخر يومًا أو أكثر من قضاء رمضان حتى دخل عليه رمضان آخر بدون عذر شرعي فعليه أن يستغفر الله ويتوب إليه من تفريطه في قضاء ما أفطره من رمضان ، وعليه مع القضاء إطعام مسكين عن كل يوم كما أفتى به جماعة من الصحابةرضي الله عنهم ، وهو نصف صاع من قوت البلد ومقداره : كيلو ونصف تقريبًا.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز

ط§ظ„ط§ط³طھظ…ظ ط§ط، ط¹ظ…ط¯ط§ ظپظٹ ظ ظ ط§ط± ط±ظ…ط¶ط§ظ - ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ط¹ط²ظٹط² ط¨ظ ط¨ط§ط² ظˆط¢ط®ط±ظˆظ - ط·ط±ظٹظ‚ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… (https://ar.islamway.net/fatwa/58501/الاستمناء-عمدا-في-نهار-رمضان)

📚وقـال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :

🔺" الاستمناء في رمضان وغيره حرام ، لا يجوز فعله ؛ لقوله تعالى : ( والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ) ، وعلى من فعله في نهار رمضان وهو صائم أن يتوب إلى الله ، وأن يقضي صيام ذلك اليوم الذي فعله فيه ، ولا كفارة ؛ لأن الكفارة إنما وردت في الجماع خاصة " انتهى .

والله أعلم .

ط§ظ„ط§ط³طھظ…ظ ط§ط، ظˆظ…ط¨ط§ط´ط±ط© ط§ظ„ظ…ط±ط£ط© ططھظ‰ ط§ظ„ط¥ظ ط²ط§ظ„ ظپظٹ ظ ظ ط§ط± ط±ظ…ط¶ط§ظ - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/71213)

[ام هُمام]

حكم.الاحتلام.في.نهار.رمضان.tt


🔖 الاحتلام في نهار رمضان لا يبطل الصوم ؛ لأنه أمر خارج عن قدرة الإنسان وطاقته ، ولا يستطيع أن يمنعه ، والله عز وجل يقول : ( لا يكلّف الله نفساً إلا وسعها ) . َ: " لَوْ احْتَلَمَ لَمْ يَفْسُدْ صَوْمُهُ ؛ لِأَنَّهُ عَنْ غَيْرِ اخْتِيَارٍ مِنْهُ ، فَأَشْبَهَ مَا لَوْ دَخَلَ حَلْقَهُ شَيْءٌ وَهُوَ نَائِمٌ ".انظر : " المغني " لابن قدامة.

📩 سئلت اللجنة الدائمة عن رجل احتلم في نهار رمضان فما هو الحكم ؟ فأجابت :

من احتلم وهو صائم أو محرم بالحج والعمرة فليس عليه إثم ولا كفارة ، ولا يؤثر على صيامه ، وعليه غسل الجنابة إذا كان قد أنزل منيّاً . فتاوى اللجنة الدائمة ج/10 ص/274

#والاحتلام_هو : " رُؤْيَا الْمُبَاشَرَةَ فِي الْمَنَامِ ".

🔸وهو من الأشياء التي فطر الله الناس عليها من الرجال والنساء ، ولذلك جاء عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ امْرَأَةُ أَبِي طَلْحَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ : ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا هِيَ احْتَلَمَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ إِذَا رَأَتْ الْمَاءَ ) رواه البخاري ومسلم.

🔺والمراد بالاحتلام هو ما يراه النائم من تصوّر الجماع .

▪️والحديث الذي رواه البخاري عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( الرُّؤْيَا مِنْ اللَّهِ وَالْحُلْمُ مِنْ الشَّيْطَانِ فَإِذَا حَلَمَ أَحَدُكُمْ الْحُلُمَ يَكْرَهُهُ فَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ وَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْهُ فَلَنْ يَضُرَّهُ ) . ومسلم ( الرؤيا / 4196 ) فليس المقصود أن الشيطان هو الذي دفع أو تسبب في ذلك .

🔘 وكون مردة الجن تُغَلَّ في رمضان لا يعني توقف الشياطين عن الوسوسة والأمر بالشر ، ولكن ذلك يكون في رمضان أقل منه في بقية الشهور ، وآثار هذا محسوسة ومشاهدة .

📚 قـال ابـن حجر : وَإِضَافَة الْحُلُم إِلَى الشَّيْطَان بِمَعْنَى أَنَّهَا تُنَاسِب صِفَته مِنْ الْكَذِب وَالتَّهْوِيل وَغَيْر ذَلِكَ , بِخِلَافِ الرُّؤْيَا الصَّادِقَة فَأُضِيفَتْ إِلَى اللَّه إِضَافَة تَشْرِيف وَإِنْ كَانَ الْكُلّ بِخَلْقِ اللَّه وَتَقْدِيره. أ.هـ." فتح الباري ".

ط§ظ„ط§ططھظ„ط§ظ… ظپظٹ ظ ظ ط§ط± ط±ظ…ط¶ط§ظ طŒ ظˆظ…ط¹ظ ظ‰ طط¯ظٹط« : ( ط§ظ„طظ„ظ… ظ…ظ ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ ) - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/14014)

[ام هُمام]

حكم.من.احتلم.وهو.صائم.ولم.ينزل.مني.tt

📩 السؤال :

احتلمت وأنا صائم ، ولكني عندما استيقظت لم أر شيئا قد نزل مني ، فلقد حلمت دون أن أنزل ، فهل أغتسل وأكمل صيامى أم أكمل بدون اغتسال أم أفطر ؟.

📝 الجواب :

أولاً : ✅ من احتلم ثم لما استيقظ لم ير أثر المني في ثوبه فإنه لا يلزمه الاغتسال .

📚 قـال ابن قدامة في "المغني" :

إذَا رَأَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ ، وَلَمْ يَجِدْ مَنِيًّا فَلا غُسْلَ عَلَيْهِ . قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : أَجْمَعَ عَلَى هَذَا كُلُّ مَنْ أَحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ ...

▪️وَرَوَتْ أُمُّ سَلَمَةَ أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إذَا هِيَ احْتَلَمَتْ ؟ قَالَ : (نَعَمْ, إذَا رَأَتْ الْمَاءَ ) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لا غُسْلَ عَلَيْهَا إلا أَنْ تَرَى الْمَاءَ .ا.هـ .

ثانيا : لا يبطل الصوم بالاحتلام لأنه يحصل بدون اختيار الصائم .

🗓 وسئل الشيخ ابن باز في مجموع الفتاوى :

عن شخص نام في نهار رمضان واحتلم وخرج منه المني ، هل يقضي هذا اليوم ؟ فـأجـاب :

ليس عليه قضاء ؛ لأن الاحتلام ليس باختياره ، ولكن عليه الغسل إذا وجد المني. ا.هـ .

📩 وسئل الشيخ ابن عثيمين في فتاوى الصيام عمن احتلم في نهار رمضان ؟ فأجاب :

صيامه صحيح ، فإن الاحتلام لا يبطل الصوم ؛ لأنه بغير اختياره ، وقد رفع القلم عنه في حال نومه. ا.هـ .

📚 وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة :

"من احتلم وهو صائم أو محرم بالحج أو العمرة فليس عليه إثم ولا كفارة ولا يؤثر على صيامه وحجه وعمرته وعليه غسل الجنابة إذا كان قد أنزل منيا.ً ا.هـ .

https://islamqa.info/ar/38623

[ام هُمام]

حكم.قضاء.الأيام.التي.كان.يستمني.فيها.جاهلا.بالحكم. tt


📩 السؤال :

لقد منّ الله علي بالتوبة قبل عام .. واليوم سمعت أن الاستمناء من المفطرات ، ولم أكن أعرف ذلك سابقاً .. وقد اقترفت هذا الذنب في رمضان قبل الماضي .. ولا أعلم ماذا أفعل ؟ علماً بأنني لا أعلم عدد الأيام التي قمت فيها بهذا الذنب .. أرجوكم أفيدوني ماذا علي فعله ؟.

📋 الجواب :

أولاً : الحمد لله الذي مَنَّ عليك بالتوبة ، ونسأله سبحانه أن يتقبل توبتك ، ويغفر لك ذنبك ، ويلهمك رشدك .

ثانياً : اختلف العلماء فيمن فعل شيئا من مفسدات الصيام جاهلا ، هل يفسد صومه بذلك أم لا على قولين :

1⃣ الأول : أنه يفسد صومه بذلك ، وهو مذهب الشافعي وأحمد ، إلا أن الشافعي استثنى إذا كان حديث عهد بالإسلام أو كان ناشئا ببادية بعيدا عن أهل العلم فلا يفسد صومه .

📚 قـال النووي في "المجموع" :

" إذَا أَكَلَ الصَّائِمُ أَوْ شَرِبَ أَوْ جَامَعَ جَاهِلا بِتَحْرِيمِهِ - فَإِنْ كَانَ قَرِيبَ عَهْدٍ بِإِسْلامٍ أَوْ نَشَأَ بِبَادِيَةٍ بَعِيدَةٍ بِحَيْثُ يَخْفَى عَلَيْهِ كَوْنُ هَذَا مُفْطِرًا - لَمْ يُفْطِرْ ; لأَنَّهُ لا يَأْثَمُ فَأَشْبَهَ النَّاسِيَ الَّذِي ثَبَتَ فِيهِ النَّصُّ , وَإِنْ كَانَ مُخَالِطًا لِلْمُسْلِمِينَ بِحَيْثُ لا يَخْفَى عَلَيْهِ تَحْرِيمُهُ أَفْطَرَ ؛ لأَنَّهُ مُقَصِّرٌ " اهـ .

🔖 وقد اختار هذا القول علماء اللجنة الدائمة ، فقد سئلت اللجنة عمن استمنى في نهار رمضان وهو جاهل أن هذا حرام ، ولا يعلم عدد الأيام التي فعل فيها هذا المحرم . فأجابت :

" يجب قضاء الأيام التي أفطرتها بسبب العادة السرية لأنها مفسدة للصيام ، واجتهد في معرفة الأيام التي أفطرتها " ا.هـ .

2⃣ والقول الثاني : لا يفسد صومه بذلك كما لا يفسد صوم الناسي .

وقد اختار هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم .

📚 وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "الفتاوى الكبرى" :

" الصَّائِمُ إذَا فَعَلَ مَا يُفْطِرُ بِهِ جَاهِلا بِتَحْرِيمِ ذَلِكَ : فَهَلْ عَلَيْهِ الإِعَادَةُ ؟ عَلَى قَوْلَيْنِ فِي مَذْهَبِ أَحْمَدَ . . . وَالأَظْهَرُ أَنَّهُ لا يَجِبُ قَضَاءُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ , وَلا يَثْبُتُ الْخِطَابُ إلا بَعْدَ الْبَلاغِ , لقوله تعالى : ( لأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ ) . وَقَوْلِهِ : ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا ) . وَلِقَوْلِهِ : ( لِئَلا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ) وَمِثْلُ هَذَا فِي الْقُرْآنِ مُتَعَدِّدٌ , بَيَّنَ سُبْحَانَهُ أَنَّهُ لا يُعَاقِبُ أَحَدًا حَتَّى يُبَلِّغَهُ مَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ.ا.ه‍.

🔰وقـال ابن القيم في "إعلام الموقعين" :

" وَقَدْ عَفَا (يعني النبي صلى الله عليه وسلم) عَمَّنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ فِي نَهَارِ الصَّوْمِ عَمْدًا غَيْرَ نَاسٍ لَمَّا تَأَوَّلَ الْخَيْطَ الأَبْيَضَ وَالْخَيْطَ الأَسْوَدَ بِالْحَبْلَيْنِ الْمَعْرُوفَيْنِ ، فَجَعَلَ يَأْكُلُ حَتَّى تَبَيَّنَا لَهُ وَقَدْ طَلَعَ النَّهَارُ ، وَعَفَا لَهُ عَنْ ذَلِكَ , وَلَمْ يَأْمُرْهُ بِالْقَضَاءِ ، لِتَأْوِيلِه.ِ ا.هـ .

📩 وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى عن شاب استمنى في رمضان جاهلاً بأنه يفطر وفي حالة غلبت عليه شهوته ، فما الحكم ؟

#فأجاب : الحكم أنه لا شيء عليه، لأننا قررنا فيما سبق أنه لا يفطر الصائم إلا بثلاثة شروط : العلم ، والذكر ، والإرادة .

#ولكني_أقول: إنه يجب على الإنسان أن يصبر عن الاستمناء، لأنه حرام لقول الله تعالى: ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنْ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ ) المؤمنون/5-7.

ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ) رواه البخاري ومسلم.

⚠️ ولو كان الاستمناء جائزاً لأرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم ، لأنه أيسر على المكلف ، ولأن الإنسان يجد فيه متعة ، بخلاف الصوم ففيه مشقة ، فلما عدل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الصوم ، دل هذا على أن الاستمناء ليس بجائز .ا.هـ ."مجموع فتاوى ابن عثيمين" .

✅ والأحوط لك أن تقضي تلك الأيام ، واجتهد في تحديد عددها بما يغلب على ظنك.

ط§ط³طھظ…ظ ظ‰ ط¬ط§ظ ظ„ط§ظ‹ ط£ظ ظ ظ…ظپط·ط± - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/50017)

[ام هُمام]

لابد.من.النية.في.صيام.القضاء.tt

[لايصح تغيير النية من صيام التطوع إلى صيام القضاء]

📩 السؤال :

لم أكن أعلم أنه يجب على من حاضت في رمضان أن تسارع بالقضاء قبل أن تتنفل بالصيام ، لذا فقد باشرت صيام بعض النوافل بعد رمضان . فهل يجوز لي تغيير النية الآن واعتبار ما تم صيامه قضاءً ؟ وهل يجوز تغيير النية خلال اليوم ؟ أي إذا بدأت صوم النافلة فهل يجوز لي أن أغير النية إلى نية القضاء خلال اليوم ؟

📝 الجواب :

أولا : ⚠️ لا يصح تغيير نية صيام التطوع الذي فُرغ منه ليصبح قضاء عن أيام رمضان التي أفطرتيها ؛ لأن صيام القضاء لا بد فيه من تبييت النية من الليل ؛ لأن القضاء له حكم الأداء ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له) صححه الألباني في "صحيح الترمذي" وقال الترمذي عقبه :

" وإنما معنى هذا عند أهل العلم لا صيام لمن لم يجمع الصيام قبل طلوع الفجر في رمضان ، أو في قضاء رمضان ، أو في صيام نذر ؛ إذا لم ينوه من الليل لم يجزه ، وأما صيام التطوع فمباح له أن ينويه بعد ما أصبح ، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحق " انتهى .

📚 وقـال النووي رحمه الله :

" لا يصح صوم رمضان ولا القضاء ولا الكفارة ولا صوم فدية الحج وغيرها من الصوم الواجب بنية من النهار ، بلا خلاف " انتهى من "المجموع" .

ولأن تغيير النية بعد الفراغ من العبادة لا يؤثر فيها

🔰 قـال السيوطي رحمه الله :

" لو نوى قطع الصلاة بعد الفراغ منها لم تبطل بالإجماع ، وكذا سائر العبادات " انتهى .

⛔️ فما وقع صيامه بنية التطوع لا يجزيء عن صوم القضاء.

ولأنه إذا كان ابتدأ الصيام تطوعا ثم بدا له أن يقلبه أثناء النهار إلى القضاء كان بذلك قد صام بعض اليوم الواجب تطوعا ؛ فلا يجزئه عن صوم الفرض ؛ لأن الأعمال بالنيات وقد صام بعض اليوم بنية التطوع ، ولأنه تغيير للنية من صيام مطلق إلى صيام معين ، ولا يصح .

👈 على أننا نبهك إلى أن صيام النفل ليس ممنوعا ، لمن عليها قضاء من رمضان ، كما ورد في السؤال ؛ بل القول الراجح : أن من شاء أن يتطوع ، وعليه صوم واجب : قضاء رمضان ، أو نحوه : صح صومه ، ما دام قد بقي أمامه من الوقت ما يسع قضاء ما عليه ، قبل دخول رمضان الثاني ، لكن صيام الستة الأيام من شوال ، هي التي يمنع منها ، قبل قضاء ما تبقى من رمضان ، على خلاف في ذلك – أيضا- لأهل العلم .

والله أعلم .
طµظٹط§ظ… ط§ظ„ظ‚ط¶ط§ط، ظ„ط§ ط¨ط¯ ظپظٹظ ظ…ظ طھط¨ظٹظٹطھ ط§ظ„ظظٹط© ظƒط§ظ„ط£ط¯ط§ط، . - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/192428)

[ام هُمام]

حكم.الجماع.في.نهار.رمضان.tt

[القضاء + وجوب الكفارة]

📩 السؤال :

شخص جامع زوجته نهاراً أثناء رمضان ، وقيل له : إن عليك كفارة إطعام ستين مسكيناً ، فهل يجوز إطعام المساكين في مكة أم في غيرها؟ وهل على زوجته كفارة أيضاً ؟

📝 الإجابة :

إذا جامع الرجل زوجته في نهار رمضان فعلى كل واحد منهما كفارة ، وهي عتق رقبة مؤمنة ، فإن عجزا فعليهما صيام شهرين متتابعين على كل واحد منهما إذا كانت مطاوعة ، فإن عجزا فعليهما إطعام ستين مسكيناً ، فيكون عليهما إطعام ستين مسكيناً ، ثلاثين صاعاً على كل واحد منهما من قوت البلد ، لكل فقير صاع ، نصفه عن الرجل ونصفه عن المرأة ، عند العجز عن العتق والصيام.

👈 وعليهما قضاء اليوم الذي حدث فيه الجماع مع التوبة إلى الله والإنابة إليه والندم والإقلاع والاستغفار ؛ لأن الجماع في نهار رمضان منكر عظيم لا يجوز من كل من يلزمه الصوم.

الشيخ / عبد العزيز بن باز رحمه الله

رابط المادة : ط¬ط§ظ…ط¹ ط§ظ„ط±ط¬ظ„ ط²ظˆط¬طھظ ظپظٹ ظ ظ ط§ط± ط±ظ…ط¶ط§ظ ظپط¹ظ„ظ‰ ظƒظ„ ظˆط§طط¯ ظ…ظ ظ ظ…ط§ ظƒظپط§ط±ط© - ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ط¹ط²ظٹط² ط¨ظ ط¨ط§ط² - ط·ط±ظٹظ‚ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… (http://iswy.co/e1089f)

[ام هُمام]

حكم.من.جامع.زوجته.في.نهار.رمضان.بدون.إنزال.tt

[القضاء + الكفارة ] طالما جامع ولو لم ينزل

📩 الجواب :

رجل جامع زوجته بدون إنزال في نهار رمضان فما الحكم ؟ وماذا على الزوجة إذا كانت جاهلة ؟.

📝الجواب :

⚠️ المُجامع في نهار رمضان وهو صائم مقيم عليه كفّارة مغلّظة ، وهي عتق رقبة ، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً.

👈 والمرأة مثله إذا كانت راضية ، وإن كانت مكرهة فليس عليها شيء .

👈 وإن كانا مسافرين فلا إثم ولا كفارة ولا إمساك بقيّة اليوم ، وإنما عليهما قضاء ذلك اليوم ، لأن الصوم ليس بلازم لهما ، وكذلك من أفطر لضرورة كإنقاذ معصوم من هلكة سيقع فيها ، فإن جامع ذلك اليوم الذي أفطر فيه لضرورة فلا شيء عليه ، لأنه لم ينتهك صوماً واجباً.

⛔️ والمجامع الصائم في بلده ممن يلزمه الصوم يترتب عليه خمسة أشياء :

1⃣ الإثم 2⃣ فساد الصوم

3⃣ لزوم الإمساك 4⃣ وجوب القضاء

5⃣ وجوب الكفارة

🔘 ودليل الكفارة ما جاء في حديث أبي هريرة في الرجل الذي جامع أهله في نهار رمضان ، وهذا الرجل لم يستطع الصوم ولا الإطعام ، تسقط عنه الكفارة ، لأن الله لا يكلّف نفساً إلا وسعها ، ولا واجب مع العجز .

⛔️ ولا فرق بين أن يُنزل أو لا يُنزل ما دام الجماع قد حصل!!

👈 بخلاف ما لو حدث إنزال بدون جماع فليس فيه كفارة ، وإنما فيه الإثم ولزوم الإمساك والقضاء.

https://islamqa.info/ar/22938

[ام هُمام]

حكم.من.أفطر.بالأكل.متعمدا.ليجامع.زوجته.tt


📩 السؤال :

رجل أراد أن يجامع زوجته في شهر رمضان بالنهار ، فأفطر بالأكل قبل أن يجامع ، ثم جامع ، فهل عليه كفارة أم لا ؟

📋 الجواب :

✅ اتفق العلماء على أن من أفطر في نهار رمضان بالجماع أن عليه الكفارة.

⁉️واختلفوا فيمن أفطر بغير الجماع كالأكل والشرب ، فذهب الإمامان أبو حنيفة ومالك رحمهما الله إلى أن عليه الكفارة أيضاً ، وذهب الإمامان الشافعي وأحمد رحمهما الله إلى أنه لا كفارة عليه ، ولكن هذا فيمن أفطر بغير الجماع ثم لم يجامع في ذلك اليوم

👈 أما من أفطر بغير الجماع ثم جامع في ذلك اليوم فذهب جمهور العلماء (منهم أبو حنيفة ومالك وأحمد رحمهم الله) إلى أنه تجب عليه الكفارة

✅ وهذا القول هو الذي لا ينبغي أن يفتى بغيره ، ويدل على صحته أمور :

1⃣ أن من أفطر في رمضان بدون عذر سواء أفطر بالأكل أو الشرب أو غير ذلك ، وجب عليه الإمساك ، فإذا جامع فقد جامع في يوم يلزمه إمساكه ، فتجب عليه الكفارة ، كما أن المحرم بالحج إذا أفسد إحرامه لزمه المضي فيه ، ويمسك عن محظورات الإحرام ، فإذا أتى شيئاً منها كان عليه ما عليه في الإحرام الصحيح.

2⃣ أن هذا عاصي بفطره أولاً ، ثم عصى مرة أخرى بالجماع ، فصار عاصياً مرتين ، فكانت الكفارة عليه أوكد .

3⃣ ⁉️أنه لو لم تجب الكفارة على مثل هذا صار ذريعة إلى ألا يُكفر أحد ، فإنه لا يشاء أحد أن يجامع في رمضان إلا أمكنه أن يأكل ثم يجامع ، بل ذلك أعون له على مقصوده.

⁉️فكيف يكون جِمَاعُهُ قبل الغداء فيه الكفارة ، وإذا تغدى هو وامرأته ثم جامعها لا كفارة عليه؟!! فهذا شنيع في الشريعة لا تأتي بمثله ، فإنه استقر في العقول والأديان أنه كلما عظم الذنب كانت العقوبة أبلغ!!

والله أعلم

📚"مجموع فتاوى ابن تيمية" 📚

ط¥ط°ط§ ط£ظپط·ط± ط¨ط§ظ„ط£ظƒظ„ ظپظٹ ظ ظ ط§ط± ط±ظ…ط¶ط§ظ ظ„ظٹط¬ط§ظ…ط¹ ط²ظˆط¬طھظ ظپط¹ظ„ظٹظ ظƒظپط§ط±ط© - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/106531)

[ام هُمام]

حكم.من.جامع.زوجته.وهي.تقضي.صيام.رمضان.tt


📩 السؤال :

جامعت زوجتي قبل رمضان وكانت تقضي بعض الأيام من شهر رمضان السابق ، ولم تتمكن من قضاء جميع الأيام .
ملاحظة : استأذنتني بالصيام وأذنت لها.

📝 الجواب :

أولاً : لا يجوز لمن شرع في صوم واجب كقضاء رمضان أو كفارة يمين أن يفطر إلا من عذر ، كمرض أو سفر .

👈 فإن أفطر - بعذر أو من غير عذر - بقي الصوم في ذمته ، فعليه أن يصوم يوما واحدا مكان اليوم الذي أفسده .

⚠️ فإن كان فطره من غير عذر وجب عليه - مع الصيام - التوبة إلى الله من هذا الفعل المحرم .

👈 وليس على زوجتك كفارة ، لأن الكفارة لا تجب إلا بالجماع في نهار رمضان فقط .

ثانياً : وقد أسأت بإفساد صيام زوجتك ، لأن الزوجة إذا صامت قضاء رمضان بإذن زوجها لم يكن له إفساد صيامها .

فعليكما التوبة إلى الله ، والندم على الفعل ، والعزم على عدم العود ، فإن كنت أجبرتها فلا إثم عليها .

والله أعلم .

ط¬ط§ظ…ط¹ ط²ظˆط¬طھظ ظˆظظٹ طھظ‚ط¶ظٹ ظ…ظ ط±ظ…ط¶ط§ظ ظپظ…ط§ط°ط§ ظٹطھط±طھط¨ ط¹ظ„ظٹظ ظ…ط§ طں - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/50632)

[ام هُمام]

حكم.تأخير.غُسل.الجنابة.إلى.طلوع.الفجر.في.رمضان.tt


📩 السؤال :

هـل يجوز تأخير غُسل الجنابة إلى طلوعالفجر ؟ وكذلك غُسل الحيضفيرمضان؟

📋 الإجابة :

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصَحْبِه ومن والاه ، أمَّا بعد ُ:

🔖 فقد ذهب جمهور الفقهاء من الأئمَّة الأربعة إلى أنَّ تأخيرالغسلمن الجنابة أو من الحَيْضِ إلى ما بعدَ طلوعالفجرلا يُؤثّر في صحَّةالصيام.

🔸ولا فرقَ بين تأخير الغُسْلِ عمدًا أوْ سهوًا ؛ لما ورد عنعائشةَ وأمِّ سلمة رضي الله عنهما: "أنَّالنبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يُصبح جُنُبًا من جماعٍ ثم يغتَسِلُ ويصوم" (متفق عليه) ، وزاد مسلم في حديث أم سلمة: ولا يقضي.

و(روى مالك في الموطأ وأحمد وأبو داود) وغيرهم عن عائشة أنَّها قالت : "إن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف على الباب -وأنا أسمع-: يا رسول الله ، إني أصبح جنبا ، وأنا أريد الصيامَ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : "وأنا أُصبح جُنُبًا وأنا أريد الصيام ، فأغْتسِلُ وأصوم" فقال له الرجل : يا رسول الله ، إنك لست مثلنا ! قد غَفَرَ الله لك ما تقدَّم من ذنبك وما تأخر ، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : والله إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله ، وأعلمكم بما أتقي".

📝 قـال الحافظ في (الفتح) : قال القرطبي : في هذا فائدتان:

1⃣ إحداهما: أنه كان يُجامع فيرمضانويؤخِّرُ الغسل إلى بعد طلوع الفجر بيانًا للجواز.

2⃣ الثانية : أن ذلك كان من جِماعٍ لا منِ احتلام ؛ لأنه كان لا يحتلم إذِ الاحتلامُ منالشيطان ، وهو معصوم منه" انتهى.

✅ وكذلك يصحُّ صيام منِ انقطع حيضها قبل الفجر ولم تغتسل إلا بعد طلوع الفجر ؛ قال الإمام مالك كما في (المدونة): "إن رأتِالمرأةالطُّهْرَ قبل الفجر اغتسلت بعد الفجر ، وصيامُها مجزئ عنها".

📚 وقال النوويُّ رحمه الله :

"أَجْمَعَ أَهْلُ هذه الأَمْصَار على صِحَّة صوْم الْجُنُب, سواءٌ كَان من احتِلام أَو جماعٍ ... وَإِذَا انقطع دم الحائض وَالنُّفَسَاء فِي اللَّيْل ثُمَّ طَلَعَ الْفَجر قَبْل اغْتِسَالهما صحَّ صَوْمُهمَا, وَوَجَبَ عليهِمَا إتمامُه, سَوَاء تركت الغُسْل عَمْدًا أَو سَهْوًا بِعُذْرٍ أَمْ بِغَيْرِهِ, كَالْجُنُبِ. هَذَا مَذهبُنَا وَمَذْهَب الْعُلَمَاء كَافَّة, إِلا مَا حُكِيَ عن بَعْض السَّلَف مِمَّا لا نَعْلَم صَحَّ عَنْهُ أَمْ لا" اهـ.

#وعليه ؛ فيجوزُ تأخير غسل الجنابة أوِالحيضإلى طلوع الفجر في رمضان ، إلا أنَّنا ننبِّهُ السائلةَ إلى أنَّ تأخير الغسل إلى ما بعد طلوع الشمس لا يجوز ؛ لما فيه من تضييع الصلاة ، ولا يخفى ما في ذلك،،

والله أعلم.

طظƒظ… طھط£ط®ظٹط± ط؛ظڈط³ظ„ ط§ظ„ط¬ظ ط§ط¨ط© ط¥ظ„ظ‰ ط·ظ„ظˆط¹ ط§ظ„ظپط¬ط± ظپظٹ ط±ظ…ط¶ط§ظ - ط®ط§ظ„ط¯ ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ…ظ ط¹ظ… ط§ظ„ط±ظپط§ط¹ظٹ - ط·ط±ظٹظ‚ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… (https://ar.islamway.net/fatwa/30463/حكم-تأخير-غسل-الجنابة-إلى-طلوع-الفجر-في-رمضان)

[ام هُمام]

حكم.من.داعب.زوجته.في.نهار.رمضان.حتى.أنزل.tt

[الحكم : القضاء + الإمساك باقي اليوم]

📩 السؤال :

داعبت زوجتي في نهار رمضان - و نحن صائمون - حتى حصل عندي إنزال " مني " ، لكني أشعر بتأنيب شديد ، وألم يعتصر قلبي لإحساسي بأننا قد أتينا جرما عظيما .فهل - فعلا - علينا وزر ؟ وإن كان فما الكفارة ؟

📋 الجواب :

⛔️ لقد ارتكبت ذنباً بمداعبتك زوجتك حتى الإنزال ، لأنك بفعلك قد أبطلت صومك ، وانتهكت حرمة هذا الشهر المعظم ، وفاتك أجر الصيام الذي قال الله عنه : ( يدع شهوته وطعامه من أجلي ) رواه البخاري .

▪️وندمك على هذا الفعل الذي صدر منك توبة ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الندم توبة ) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (3429) .

⚠️ وبما أنك أنزلت فقد فسد صومك لهذا اليوم الذي أنزلت فيه ، فعليك أن تُمسك بقية اليوم إلى غروب الشمس ، وعليك أن تقضي يوماً مكانه.

👈 أما الكفارة فإن كنت قد جامعت زوجتك فعليك الكفارة المغلظة وهي عتق رقبة ، فإن لم تستطع فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم تستطع فإطعام ستين مسكينا .

👈 أما إن أنزلت بدون جماع فلا تلزمك الكفارة وإنما عليك القضاء فقط .

📚 قـال النووي رحمه الله : " إذا قبل أو باشر فيما دون الفرج بذكره أو لمس بشرة امرأة بيده أو غيرها فإن أنزل بطل صومه , وإلا فلا " المجموع 6/322 .

🔰قـال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :

" إذا باشر ( الرجل ) زوجته سواء باشرها باليد ، أو بالوجه بتقبيل ، أو بالفرج ( بدون جماع ) فإنه إذا أنزل أفطر ، وإذا لم ينزل فلا فطر بذلك ." الشرح الممتع (6/388).

👈 وهذا الحكم لك ولزوجتك فإن كانت قد أنزلت من هذه المداعبة فقد فسد صومها ، وعليها التوبة إلى الله وقضاء يوم آخر ، وإن لم تنزل فلا شيء عليها .

والله أعلم.

https://islamqa.info/ar/37887

[ام هُمام]

كيفية.كفارة.الجماع.في.نهار.رمضان.tt

[لا يجزئ إخراج النقود في كفارة الجماع]

1⃣ أولا ً: إذا جامع زوجته نهارًا في رمضان مرة أو مرات في يوم واحد فعليه كفارة واحدة إذا كان لم يكفر عن الأولى ، وإذا جامع في أيام من رمضان نهارًا فعليه كفارات على عدد الأيام التي جامع فيها.

2⃣ ثانيًا : تجب عليه الكفارة بالجماع ولو كان جاهلاً أنه تلزمه الكفارة بالجماع.

3⃣ ثالثًا : على الزوجة الكفارة بالجماع كذلك إذا كانت مطاوعة لزوجها في ذلك ، أما المكرهة فلا شيء عليها.

4⃣ رابعًا : لا يجوز أن يدفع فلوسًا عن الإطعام ولا يجزئه ذلك.

5⃣ خامسًا : يجوز أن يطعم مسكينًا واحدًا نصف صاع عن نفسه ونصف صاع عن زوجته ، ويعتبر ذلك واحدًا من ستين مسكينًا عنهما جميعًا.

6⃣ سادسًا : لا يجوز دفعها إلى مسكين واحد ، ولا إلى جمعية البر أو غيرها ؛ لأنها قد لا توزعها على ستين مسكينًا ، والواجب على المؤمن أن يحرص على براءة ذمته من الكفارات وغيرها من الواجبات.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

الشيخ / عبد العزيز بن باز رحمه الله

رابط المادة : ط¨ط¹ط¶ ط£طظƒط§ظ… ظƒظپط§ط±ط© ط§ظ„ط¬ظ…ط§ط¹ ظپظٹ ظظط§ط± ط±ظ…ط¶ط§ظ - ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ط¹ط²ظٹط² ط¨ظ ط¨ط§ط² - ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ظ ط¨ظ ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ط±طظ…ظ ط§ظ„ط؛ط¯ظٹط§ظ - ط·ط±ظٹظ‚ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… (http://iswy.co/e13hcv)

#وعلى_هذا : فمقدار الطعام الذي يعطى للفقير هو نصف صاع من الأرز أو غيره ، أي : كيلو ونصف تقريباً .

ظƒظپط§ط±ط© ظ…ظ ط¬ط§ظ…ط¹ ظپظٹ ظ ظ ط§ط± ط±ظ…ط¶ط§ظ ظˆظ…ظ‚ط¯ط§ط± ط§ظ„ط¥ط·ط¹ط§ظ… - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/106535)

[ام هُمام]

لو.عجز.عن.الصيام.في.كفارة.الجماع.هل.يشترط.ستين.مسك ين؟.tt


📩 السؤال :

أفطرت يوماً من رمضان متعمدة ، وأردت أن أطعم (60) مسكيناً . هل يشترط إطعامهم دفعة واحدة أم أستطيع أن أطعم كل يوم 4 مساكين مثلاً أو ثلاثة ، هل يجوز لي الإطعام إذا كان المساكين هم أفراد أسرتي : أبي أمي إخوتي؟

📋 الجواب :

"إن كان الإفطار في رمضان بغير الجماع فليس فيه كفارة على الصحيح ، وإنما الواجب التوبة وقضاء ذلك اليوم الذي حصل فيه الإفطار ، وإن كان الإفطار بجماع ففيه التوبة وقضاء ذلك اليوم ، والكفارة هي عتق رقبة مؤمنة ، فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ، فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً .

👈 وإذا صار إلى الإطعام لعجزه عما قبله من العتق والصيام جاز أن يدفع الطعام إلى المساكين دفعة واحدة ، وأن يفرقه على دفعات حسب الإمكان ، لكن لا بد من استيعاب عدد المساكين.

⛔️ ولا يجوز دفع الإطعام في الكفارة إلى الأصول وهم الآباء والأمهات والأجداد والجدات ، ولا إلى الفروع وهم الأولاد وأولاد الأولاد من الذكور والإناث .

وبالله التوفيق ، وصلى الله علي نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز .. الشيخ عبد الله بن غديان .. الشيخ صالح الفوزان .. الشيخ عبد العزيز آل الشيخ .. الشيخ بكر أبو زيد .

📚فتاوى اللجنة الدائمة ، المجموعة الثانية📚

ظظ„ ظٹط¬ط¨ ط£ظ ظٹط·ط¹ظ… ط³طھظٹظ ظ…ط³ظƒظٹظ ط§ظ‹ ط¯ظپط¹ط© ظˆط§طط¯ط©طں ظˆظظ„ ظٹط·ط¹ظ… ط£ظظ„ظ ظ ط§ظ„ظƒظپط§ط±ط©طں - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/132273)

[ام هُمام]

حكم.من.جامع.زوجته.في.نهار.رمضان.جاهلاً.بالحكم.tt

📩 السؤال :

ما حكم من جامع زوجته في نهار رمضان عدة مرات جاهلاً بالحكم؟

📋 الجواب :

⛔️ لا شك أن الله سبحانه قد حرّم على عباده في نهار رمضان الأكل والشرب والجماع ، وكل ما يفطر الصائم ، وأوجب على من جامع في نهار رمضان وهو مكلّف صحيح مقيم غير مريض ولا مسافر الكفارة ،

وهي عتق رقبة ، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد .

👈 أما من جامع في نهار رمضان وهو ممن يجب عليه الصيام لكونه بالغاً صحيحاً مقيماً جهلاً منه.. ، فقد اختلف أهل العلم في شأنه ، فقال بعضهم : عليه الكفارة ، لأنه مفرّط في عدم السؤال والتفقّه في الدين ، وقال آخرون من أهل العلم : لا كفارة عليه من أجل الجهل .

👈 وبذلك تعلم أن الأحوط لك هو الكفارة ، من أجل تفريطك وعدم سؤالك عما يحرم عليك قبل أن تفعل ما فعلت ، وإذا كنت لا تستطيع العتق والصيام كفاك إطعام ستين مسكيناً عن كل يوم جامعت فيه ، فإذا كنت جامعت في يومين فكفارتان ، وإن كنت جامعت ثلاثة أيام فثلاث كفارات ، وهكذا كل جماع في يوم عنه كفارة.

👈 أما الجماعات المتعددة في يوم واحد فيكفي عنها كفارة واحدة ، هذا هو الأحوط لك والأحسن ، حرصاً على براءة الذمّة ، وخروجاً من خلاف أهل العلم ، وجبراً لصيامك ، وإذا لم تحفظ عدد الأيام التي جامعت فيها ، فاعمل بالأحوط ، وهو الأخذ بالزائد ، فإذا شككت هل هي ثلاثة أيام أو أربعة فاجعلها أربعة ، وهكذا ، ولكن لا يتأكّد عليك إلا الشيء الذي تجزم به ، وفقنا الله وإياك لما فيه رضاه ، وبراءة الذمّة .

https://islamqa.info/ar/22960

[ام هُمام]

ماذا.يجوز.للرجل.من.امرأته.في.نهار.رمضان؟.tt


📩 السؤال :

هل يجوز أن ينام الرجل بجانب زوجته في رمضان ؟

📝 الإجابة :

👈 نعم يجوز ذلك ، بل يجوز للرجل أن يستمتع بزوجته وهو صائم ما لم يجامع أو ينزل .

🔘 روى البخاري ومسلم عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لأرَبِهِ (أي حاجته) .

🔹 قال السندي : قَوْله ( يُبَاشِر ) أَيْ يَمَسّ بَشَرَة الْمَرْأَة بِبَشَرَتِهِ كَوَضْعِ الْخَدّ عَلَى الْخَدّ وَنَحْوه ا.هـ . فالمراد أنه يمس البشرة ، وليس المراد بالمباشرة الجماع .

📩 وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

ماذا يجوز للصائم من زوجته الصائمة ؟ فأجاب :

⚠️ الصائم صوماً واجبا لا يجوز له أن يستعمل مع زوجته ما يكون سبباً لإنزاله ، والناس يختلفون في سرعة الإنزال ، فمنهم من يكون بطيئاً ، وقد يتحكم في نفسه تماماً ، كما قالت عائشة رضي الله عنها في رسول الله صلى الله عليه وسلم (كان أملككم لأربه) .

⛔️ ومنهم من لا يملك نفسه ويكون سريع الإنزال فهذا يحذر من مداعبة الزوجة ومباشرتها بقبلة أو غيرها في الصوم الواجب فإذا كان الإنسان يعرف من نفسه أنه يملك نفسه فله أن يقبل وأن يضم حتى في الصوم الواجب ولكن إياه والجماع فإن الجماع في رمضان ممن يجب عليه الصوم يترتب عليه أمور خمسة :

1⃣ الأول : الإثم . 2⃣ الثاني : فساد الصوم .

3⃣ الثالث : وجوب الإمساك فكل من أفسد صومه في رمضان بغير عذر شرعي فإنه يجب عليه الإمساك وقضاء ذلك اليوم.

4⃣ الرابع : وجوب القضاء لأنه أفسد عبادة واجبة فوجب عليه قضاؤها

5⃣ الخامس : الكفارة وهي أغلظ الكفارات : عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً .

⚠️ أما إذا كان الصوم واجبا في غير نهار رمضان كقضاء رمضان وصوم الكفارة ونحوها فإنه يترتب على جماعه أمران : الإثم والقضاء .

✅ وأما إذا كان الصوم تطوعاً وجامع فيه فلا شيء عليه. ا.هـ .

رابط المادة : ظ…ط§ط°ط§ ظٹط¬ظˆط² ظ„ظ„ط±ط¬ظ„ ظ…ظ ط§ظ…ط±ط£طھظ ظپظٹ ظ ظ ط§ط± ط±ظ…ط¶ط§ظ طں - ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط³ط¤ط§ظ„ ظˆط¬ظˆط§ط¨ - ط·ط±ظٹظ‚ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… (http://iswy.co/e3fbb)

[ام هُمام]

إذا.سمع.أذان.الفجر.في.رمضان.وهو.يجامع.زوجته.tt


📩 السؤال :

ما الحكم إذا أذن الفجر والرجل يجامع زوجته ؟ هل يكمل حتى يقضي وطره أم يقطع الجماع بمجرد سماع الأذان ؟ أفتونا مأجورين.

📝 الجواب :

⛔️ إذا طلع الفجر وهو يجامع زوجته فالواجب عليه الكف عن الجماع فوراً ، وصيامه صحيح وليس عليه شيء . ولا يجوز له الاستمرار في الجماع بعد طلوع الفجر ، فإن فعل ذلك فقد أفسد صومه ، وعليها القضاء مع الكفارة .

💢 والكفارة هي عتق رقبة ، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً.

🌀لكن هذا في طلوع الفجر أما أذان المؤذن :

1⃣ فإن كان المؤذن يؤذن مع طلوع الفجر فالواجب الكف عن الجماع بمجرد سماع الأذان ، فإن لم يفعل فعليه القضاء مع الكفارة كما سبق .

2⃣ وإن كان المؤذن يؤذن قبل طلوع الفجر ، كما يجتهد بعض المؤذنين اجتهاداً خاطئاً ويفعلون ذلك احتياطاً للصيام في زعمهم ، فيجوز الاستمرار في الجماع حتى يتيقن طلوع الفجر .

📩 وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله هذا السؤال : إذا شرب الصائم بعد سماعه أذان الفجر فهل يصح صومه ؟

#فأجاب : إذا شرب الصائم بعد سماعه أذان الفجر فإن كان المؤذن يؤذن بعد أن تبين له الصبح فإنه لا يجوز للصائم أن يأكل أو يشرب بعده . وإن كان يؤذن قبل أن يتبين له الصبح فلا بأس بالأكل والشرب حتى يتبين الصبح لقول الله تعالى : ( فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ ) وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر ) .

👈 ولهذا ينبغي للمؤذنين أن يتحروا في أذان الصبح ولا يؤذنوا حتى يتبين لهم الصبح أو يتيقنوا طلوعه بالساعات المضبوطة لئلا يغروا الناس فيحرموهم مما أحل الله لهم ويحلوا لهم صلاة الصبح قبل وقتها وفي هذا من الخطر ما فيه .ا.هـ .فتاوى إسلامية (1/122) .

والله أعلم.

https://islamqa.info/ar/37679

[ام هُمام]

مات.والدهم.وعليه.كفارة.جماع.فماذا.يصنع.أولاده؟.tt


🔖 أولا : إذا كانت الوالدة قد أُكرهت على الجماع في رمضان من قِبل زوجها ، فلا كفارة عليها ؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ ) .صححه الألباني في "صحيح ابن ماجه" .

👈 أما إذا كانت طاوعته فعليها القضاء والكفارة.

📚 قـال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء في حكم المجامع في رمضان :

"الواجب عليه عتق رقبة ، فإن لم يستطع فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً لكل مسكين مد بر (قمح) ، وعليه قضاء اليوم بدلا عن ذلك اليوم ، وأما المرأة فإن كانت مطاوعة فحكمها حكم الرجل ، وإن كانت مكرهة فليس عليها إلا القضاء " انتهى

🔺وإذا كانت الكفارة واجبة عليها فقد ذكرت أنها لا تستطيع الصيام ، وحينئذ يكفيها أن تطعم ستين مسكيناً.

ثانياً : بالنسبة للوالد فقد كان الواجب عليه أن يصوم شهرين متتابعين ، ويقضي ذلك اليوم الذي أفطر فيه بالجماع ، وحيث إنه قد مات ولم يفعل ، فإما أن يتبرع أحد بالصيام عنه ، فيصوم شهرين متتابعين ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ) رواه مسلم .

⚠️ ولا يجوز تقسيم الشهرين على أكثر من واحد ، بل يشترط أن يصومها شخص واحد حتى يصدق على أنه صام شهرين متتابعين.

✅ أو تطعموا عنه عن كل يوم مسكيناً.

🔰 قـال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" إذا وجب على الميت صيام شهرين متتابعين ، فإما أن ينتدب له واحد من الورثة ويصومها، وإما أن يطعموا عن كل يوم مسكيناً " انتهى
. "الشرح الممتع" (6/453) .

وقـال أيضا :

"ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن من مات وعليه صيام فرض رمضان أو نذر أو كفارة فإن وليه يصوم عنه يعني إذا شاء" انتهى . "فتاوى نور على الدرب".

📝 وقـال الشيخ السعدي رحمه الله :

"من مَاتَ وَعَلَيهِ قَضَاءُ رَمَضَان ، وقد عُوفِيَ وَلَم يَصُمه : فإِنه يَجِبُ أَنْ يُطْعَمَ عَنهُ كُلِّ يَومٍ مِسْكِينٌ ، بعَدَدِ مَا عِلِيهِ.

وعِندَ الشَّيخ تَقِيُ الدِّين [ابن تيمية] : إنْ صِيمَ عَنْهُ أيضًا أَجزَأَ ، وَهُوَ قوي المأخَذِ " انتهى ."إرشاد أولى البصائر والألباب".

✅ وهذا الإطعام واجب في التركة ، فإن تبرع به أحد وأخرجه من ماله فلا حرج في ذلك .

والله أعلم

ظ…ط§طھ ظˆط¹ظ„ظٹظ ظƒظپط§ط±ط© ط¬ظ…ط§ط¹ ظپظٹ ظظط§ط± ط±ظ…ط¶ط§ظطŒ ظپظ…ط§ط°ط§ ظٹطµظط¹ ط£ظˆظ„ط§ط¯ظطں - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/131660)

[ام هُمام]

حكم.بـلـع.الصائـم.ريقه.tt


📩 السؤال :

ما حكم بلع الإنسان للريق لأني أجد الكثير من الناس في رمضان يكثر من البصق تحرزا من بلع ريقه ، خاصة بعد المضمضة في الوضوء؟

📝 الجواب :

أولا : شرائع الإسلام مبناها على اليسر وعلى دفع المشقات غير المعتادة يقول سبحانه في أثناء آيات الصيام ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) البقرة/185 ، ويقول تعالى ( مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) المائدة/6 ، ويقول ( وما جعل عليكم في الدين من حرج ) الحج/78 ، ولهذا فإن ما يشق ولا يمكن التحرز منه عادة فإنه لا يؤثر على الصيام ومن ذلك ابتلاع الإنسان لريقه وهو صائم.

🔰قـال ابـن قـدامة :

( فَصْلٌ : وَمَا لا يُمْكِنُ التَّحَرُّزُ مِنْهُ ، كَابْتِلاعِ الرِّيقِ لا يُفَطِّرُهُ ؛ لأَنَّ اتِّقَاءَ ذَلِكَ يَشُقُّ فَأَشْبَهَ غُبَارَ الطَّرِيقِ ، وَغَرْبَلَةَ الدَّقِيقِ . فَإِنْ جَمَعَهُ ثُمَّ ابْتَلَعَهُ قَصْدًا لَمْ يُفَطِّرْهُ ؛ لأَنَّهُ يَصِلُ إلَى جَوْفِهِ مِنْ مَعِدَتِهِ ، أَشْبَهَ مَا إذَا لَمْ يَجْمَعْه ُ، فَإِنَّ الرِّيقَ لا يُفَطِّرُ إذَا لَمْ يَجْمَعْهُ ، وَإِنْ قَصَدَ ابْتِلاعَهُ ، فَكَذَلِكَ إذَا جَمَعَهُ). "المُغني".

(ومثله َلَوْ أَخْرَجَ اللِّسَانَ وَعَلَيْهِ الرِّيقُ ثُمَّ رَدَّهُ وَابْتَلَعَ مَا عَلَيْهِ لَمْ يُفْطِرْ فِي الأَصَحِّ , لأَنَّ اللِّسَانَ كَيْفَمَا تَقَلَّبَ مَعْدُودٌ مِنْ دَاخِلِ الْفَمِ فَلَمْ يُفَارِقْ مَا عَلَيْهِ مَعْدِنُهُ) . حاشية قليوبي 2/73.

ثانيا : الواجب على الصائم بعد المضمضة :

📚 قـال النووي في " المجموع" :

قَالَ الْمُتَوَلِّي وَغَيْرُهُ : إذَا تَمَضْمَضَ الصَّائِمُ لَزِمَهُ مَجُّ الْمَاءِ ، وَلا يَلْزَمُهُ تَنْشِيفُ فَمِهِ بِخِرْقَةٍ وَنَحْوِهَا بِلا خِلافٍ. ا.هـ .

📚وقال الشيخ ابن عثيمين : ( لا يجب التفل ولو بعد شرب الماء عند أذان الفجر ، فإنه لم يعهد من الصحابة رضي الله عنهم فيما نعلم أن الإنسان إذا شرب عند طلوع الفجر يتفل حتى يذهب طعم الماء ، بل هذا مما يسامح فيه ). الشرح الممتع 6/428.

✅ والذين يرون البصق بعد المضمضة لا يطالبون المتمضمض بأكثر من أن يبصق مرة واحدة بعد مجِّه للماء (إخراجه من فمه) وعلتهم في اشتراط البصق اخْتِلاطِ الْمَاءِ بِالْبُصَاقِ , فَلا يَخْرُجُ بِمُجَرَّدِ الْمَجِّ , وَلا يشْتَرِطُون الْمُبَالَغَةُ فِي الْبَصْقِ ; لأَنَّ الْبَاقِيَ بَعْدَهُ مُجَرَّدُ بَلَلٍ وَرُطُوبَةٍ , لا يُمْكِنُ التَّحَرُّزُ عَنْهُ . راجع الموسوعة الفقهية 28/ 63.

🔺لكن إن اختلط بالريق غيره مما يمكن التحرز منه فإنه يلزمه أن يلفظه ثم لا يضره ما بقي من آثار بعد أن يلفظه كالرائحة ونحوها وذلك مثل ما يبقى من الطعام بعد السحور وما يتفتت من السواك ومثل الدم الخارج من اللثة.

#وعليه : فلا وجه للذين يكثرون البصق في رمضان إلا التحرز مما لا يشرع التحرز منه مما يجلب لهم جفاف الفم والعطش والمشقة في الصوم . كما يسبب لهم شيئا من الحرج ، لاسيما إذا كانوا في أماكن لا يتسنى لهم فيها البصق أو لا يحملون معهم شيئا من المناديل ونحوها ، وقد يكون مثل هذا حاملا لهم على تقليل الجلوس في المسجد للذكر وتلاوة القرآن ، فيخسرون هذه الفضائل في هذا الشهر العظيم .

طظƒظ… ط¨ظ„ط¹ ط§ظ„طµط§ط¦ظ… ط±ظٹظ‚ظ ط£ظˆ ط±ظٹظ‚ ط؛ظٹط±ظ - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/49005)

[ام هُمام]

حكم.تعمد.الصائم.بلع.ريقه.بعد.خروجه.من.فمه.tt


⚠️ إذا تعمد الصائم بلع ريقه بعدما خرج إلى شفتيه أفطر عند الشافعية والحنابلة ؛ لأن الريق حينئذ انفصل عن موضعه وهو داخل الفم ، فكان ابتلاعه كابتلاع غيره من المنفصلات.

📚 قـال النووي رحمه الله في ابتلاع الريق الذي لا يفطر " أن يبتلعه من معدنه [ أي : موضعه]

👈 فلو خرج عن فيه ، ثم رده بلسانه ، أو غير لسانه ، وابتلعه : أفطر

🔰قـال أصحابنا : حتى لو خرج إلى ظاهر الشفة ، فرده وابتلعه : أفطر ; لأنه مقصر بذلك ، ولأنه خرج عن محل العفو . قال المتولي : ولو خرج إلى شفته ثم رده وابتلعه أفطر" .انتهى من المجموع (6/ 342).

📚 وقـال ابـن قـدامة رحمه الله :

" فإن خرج ريقه إلى ثوبه ، أو بين أصابعه ، أو بين شفتيه ، ثم عاد فابتلعه ، أو بلع ريق غيره أفطر ؛ لأنه ابتلعه من غير فمه ، فأشبه ما لو بلع غيره". انتهى من المغني (3/ 17).

ظ ظ„ ظٹظپط·ط± ط¨ط¨ظ„ط¹ ط§ظ„ط±ظٹظ‚ ط¨ط¹ط¯ ط®ط±ظˆط¬ظ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ط´ظپطھظٹظ ظˆظ ظ„ ظپظٹ ط§ظ„ظ…ط³ط£ظ„ط© ط¥ط¬ظ…ط§ط¹طں - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/275556)

[ام هُمام]

قطع.الصائم.جلد.الشفاة.ثم.بلعه.مع.ريقه.ناسيًا.tt


📩 السؤال :

أثناء صلاتي للفجر أخذت شىيئا صغيرا بأسناني من جلد الشفاة إلى داخل فمي ، وبعد أن قطعت قطعة الجلد هذه تذكرت أنني صائم ، حاولت بلساني أن أجد هذه القطعة فلم أستطع فبلعت ريقي ؛ حتى لايسقط الريق من فمي أثناء الصلاة ، فهل صيامي صحيح ؟ وهل كان من المفترض أن أقطع صلاتي ، وأقوم بالمضمضة؟

📋 الجواب :

👈 من أخذ من جلد شفته وهو صائم : لزمه أن يلفظه.

👈 فإن بلعه ناسيا ، أو لم يجده ، أو شق عليه إخراجه ، فبلعه مع ريقه : فصومه صحيح ولا شيء عليه ؛ لأنه على فرض وجوده ، وأنه بلعه : فقد بلعه بلا قصد.

🔰قـال في شرح منتهى الإرادات : " (أو أصبح وفي فيه طعام ، فلفظه) أي : طرحه ، أو شق عليه لفظه ، فبلعه مع ريقه بلا قصد : لم يفسُد [ أي: صومه ] ؛ لمشقة التحرز منه.

وإن تميز عن ريقه ، فبلعه اختيارا : أفطر نَصَّا [ أي : نصَّ عليه الإمام أحمد ] " انتهى.

✅ فما دمت لم تتعمد ابتلاع هذا الجلد ، فلا شيء عليك ، ولم يكن يلزمك الخروج من الصلاة والتمضض ؛ بل يحرم الخروج من الصلاة لذلك ، وإنما الواجب هو طرحه ، فتأخذه بإصبعك أو بمنديل ونحوه.

ظ‚ط·ط¹ ط´ظٹط¦ط§ظ…ظ ط¬ظ„ط¯ ط§ظ„ط´ظپط§ط© ظˆظ ظˆ طµط§ط¦ظ… ط«ظ… ط¨ظ„ط¹ظ ظ…ط¹ ط±ظٹظ‚ظ - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/275601)

[ام هُمام]

حكم.ابتلاع.بقايا.الطعام.أثناء.نهار.الصيام.tt


📩 السؤال :

عندما يستيقظ الشخص في الصباح وهو صائم وكانت في فمه بقايا من سحوره فما الحكم إذا ابتلعه ؟.

📝 الجواب :

🔺لاشك أن الأكل من مفسدات الصيام ، قال تعالى : ( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ) البقرة/187.

ومعلوم عند المسلمين أن الصيام هو الإمساك عن الأكل والشرب والجماع ، وسائر المفطرات . "مجموع فتاوى شيخ الإسلام".

والأكل هو إيصال جامد إلى المعدة عن طريق الفم

👈 ولا يشترط في هذا الأكل أن يكون نافعاً أو كثيراً ، بل لو ابتلع شيئا لا ينتفع به ( خرزة مثلا ) أو ابتلع شيئا قليلا ، فإنه يكون قد أفطر وأفسد صيامه.

🔺وابتلاع بقايا الطعام التي تكون بين الأسنان يعتبر أكلا فيكون مفسدا للصيام .

👈 وهذا إذا ابتلعها الصائم مختاراً ، بحيث تمكن من إخراجها ولكنه ابتلعها عمدا.

✅ أما إذا سبقت إلى حلقه وابتلعها ولم يتمكن من إخراجها فلا حرج عليه وصيامه صحيح ، لأنه يشترط في جميع مفسدات الصيام أن يفعلها الصائم مختاراً ، فإن فعلها مكرهاً بغير اختياره فصومه صحيح ولا شيء عليه .

🔰قـال ابـن قـدامـة رحمه الله في "المغني" :

" ومن أصبح بين أسنانه طعام ; لم يخل من حالين :

1⃣ أحدهما : أن يكون يسيرا لا يمكنه لفظه ، فازدرده (أي ابتلعه) , فإنه لا يفطر به ؛ لأنه لا يمكن التحرز منه ، فأشبه الريق , قال ابن المنذر : أجمع على ذلك أهل العلم .

2⃣ الثاني : أن يكون كثيرا يمكن لفظه ، فإن لفظه فلا شيء عليه , وإن ازدرده عامدا ، فسد صومه في قول أكثر أهل العلم ، لأنه بلع طعاما يمكنه لفظه باختياره ، ذاكرا لصومه ، فأفطر به ، كما لو ابتدأ الأكل " انتهى بتصرف يسير .

#وخلاصة_الجواب :

أنه إذا تمكن من إخراجها ولكنه لم يفعل وابتلعها فقد أفسد صيامه ، وإذا ابتلعها بغير اختياره فصومه صحيح ولا شيء عليه.

والله أعلم .
ط§ط¨طھظ„ط§ط¹ ط¨ظ‚ط§ظٹط§ ط§ظ„ط·ط¹ط§ظ… ظپظٹ ظپظ…ظ ط£ط«ظط§ط، ط§ظ„ظظط§ط± - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/78438)

[ام هُمام]

حكم.من.نوى.قطع.النية.في.الوضوء.أو.الصلاة.أو.الصوم. tt


🔺إذا نوى الإنسان قطع العبادة أثناء فعله لها بطلت ، ولا يستثنى من ذلك إلا الحج والعمرة ، فلا يبطلان بقطع النية ولا بالتصريح بالقطع ، بل يظل المحرم على إحرامه حتى يؤدي نسكه أو يتحلل بالإحصار .

📚قـال في "المغني" (1/278) : " وإن تلبس بها –أي بالصلاة- بنية صحيحة ثم نوى قطعها والخروج منها بطلت . وبهذا قال الشافعي " انتهى

🔰 وقـال في "زاد المستقنع" في باب الصلاة : " فإن قطعها في أثناء الصلاة أو تردد بطلت ".

🔺وقال في باب الصوم :" ومن نوى الإفطار أفطر"

👈 لكن رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرحه أن التردد لا يبطل الصلاة . ينظر : "الشرح الممتع" (1/486). ومَثَّل للتردد بما لو سمع قارعا يقرع الباب ، فتردد أأقطع الصلاة أو أستمر ؟

🔖وبهذا يتبين أن من عزم على قطع العبادة بطلت ، لكن لو كان ذلك مجرد هاجس فلا تبطل به العبادة.

🔺وبناء على ذلك فمجرد الهاجس بقطع الصيام لا يبطل الصيام حتى تعزم وتنوي الفطر .

🔺وكذلك لو شك أثناء الوضوء في خروج البول منه ، فتوقف ونظر ولم ينو القطع ، ولم يجد شيئا ، فلا يبطل وضوؤه .

🔺وكذلك إذا نوى قطع الوضوء بطل وضوؤه ، فلا يجوز له إكماله على ما مضى ، بل يتوضأ وضوءاً جديداً .

📝 قـال في "الإنصاف" (1/151) : " لو أبطل النية في أثناء طهارته , بطل ما مضى منها على الصحيح من المذهب , اختاره ابن عقيل , والمجد في شرحه , وقدمه في الرعايتين , والحاويين . وقيل : لا يبطل ما مضى منها , جزم به المصنف في المغني " انتهى .

⚠️ وينبغي الحذر من الوسوسة ، فإن الشيطان يأتي الإنسان ويخيل إليه أنه خرج منه شيء ، وقد يتمادى الإنسان في ذلك فلا يكاد يفعل عبادة إلا شك فيها ، مما يوقعه في حرج وضيق شديد.

ط¥ط°ط§ ظ ظˆظ‰ ظ‚ط·ط¹ ط§ظ„ظ ظٹط© ط£ط«ظ ط§ط، ط§ظ„ظˆط¶ظˆط، ط£ظˆ ط§ظ„طµظ„ط§ط© ط£ظˆ ط§ظ„طµظˆظ… - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/93529)

[ام هُمام]

هل.يفسد.صوم.من.تردد.في.الإفطار؟.tt


📩 السؤال :

صمت رمضان ، وفي أثناء اليوم تعبت وترددت هل أفطر أم لا ، ثم أكملت صومي ، فهل يؤثر هذا التردد على صومي ؟

📋 الجواب :

🔺من نوى الفطر وهو صائم ، بطل صومه ، إذا كان جازماً غير متردد ، ولو عدل بعد ذلك عن نيته فقد أفطر ولزمه قضاء هذا اليوم .

⁉️ولكن من تردد في الإفطار ولم يجزم في نيته الفطر ، هل يبطل صومه بذلك؟

🔺اختلف العلماء رحمهم الله في مسألة التردد ، هل يفطر أم لا ؟

🔰قـال المرداوي رحمه الله: " وعلى المذهب : لو تردد في الفطر ، أو نوى : أنه سيفطر ساعة أخرى ، أو قال: إن وجدت طعاماً أكلت وإلا أتممت : فكالخلاف في الصلاة .

قيل يبطل؛ لأنه لم يجزم النية ، نقل الأثرم لا يجزئه عن الواجب ، حتى يكون عازماً على الصوم يومه كله. قلت: وهذا الصواب.
وقيل : لا يبطل ; لأنه لم يجزم نية الفطر ، والنية لا يصح تعليقها ، وأطلقهما في الفروع ، والزركشي ". انتهى من "الإنصاف" (3/297).

▪️وذهب الحنفية والشافعية إلى أن صومه لا يبطل بالتردد.

📚 قـال النووي : " وَلَوْ تَرَدَّدَ الصَّائِمُ فِي قَطْعِ نِيَّةِ الصَّوْمِ وَالْخُرُوجِ مِنْهُ ... الْمَذْهَبُ وَبِهِ قَطَعَ الْأَكْثَرُونَ : لَا تَبْطُلُ " . انتهى من "المجموع شرح المهذب" .

✅ وهذا القول أقرب ؛ لأن الأصل بقاء الصوم وتردده في الفطر لا ينافي نية الصوم ، حتى يعزم على قطعها وإزالتها.

👈 وبهذا أفتى الشيخ ابن عثيمين والشيخ ابن جبرين رحمهما الله تعالى .

📩 سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " وأما إذا لم يعزم ولكن تردد فموضع خلاف بين العلماء :

🔺منهم من قال : إن صومه يبطل ؛ لأن التردد ينافي العزم.

🔺ومنهم من قال : إنه لا يبطل ؛ لأن الأصل بقاء النية حتى يعزم على قطعها وإزالتها ، وهذا هو الراجح عندي لقوته ، والله أعلم " .انتهى من "مجموع الفتاوى" .

🔖 وسئل الشيخ ابن جبرين رحمه الله : " إذا كان الإنسان صائماً، ثم ترددت نيته في الإفطار وعدمه ، فهل يعد مفطراً ؟

#فأجاب : ذكر العلماء أن من عزم على الإفطار ولو لم يأكل بطل صومه ، فلو سافر إنسان وعزم على أنه يفطر ، ولكن ما وجد ماء ولا وجد أكلا ً، ولما لم يجده أكمل صيامه نقول : بطل صومه بهذا العزم .

🔸أما مسألة التردد فالأصل البقاء ، فإذا لم يكن هناك عزم إنما هو تردد هل أتم صومي أو أقطعه ، وهل أفطر أو أصوم فالأصل البقاء ، فلا يضره هذا التردد إن شاء الله ، وله صيامه ، ولا يلزمه القضاء والحال هذه.." انتهى من شرح "عمدة الأحكام".

✅ وبهذا يتضح أن من تردد في نية الصوم ، فصومه صحيح ؛ لأن الأصل بقاء الصوم.

والله أعلم .

ظظ„ ظٹظپط³ط¯ طµظˆظ… ظ…ظ طھط±ط¯ط¯ ظپظٹ ط§ظ„ط¥ظپط·ط§ط± ط£ظˆ طھظ…ظ ظ‰ ط£ظ ظ ظ„ظ… ظٹطµظ… طں - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/194641)

[ام هُمام]

حكم.استعمال.الصائم.لمرطب.الشفاه.tt

[حكم بل الشفتين للصائم بالماء]

📩 السؤال :

ما حكم استعمال الصائم مرهماً لإزالة الجفاف عن الشفتين ؟.

📋 الجواب :

" لا بأس أن يستعمل الإنسان ما يندي الشفتين والأنف من مرهم ، أو يبله بالماء ، أو بخرقة أو شبه ذلك ، ولكن يحترز من أن يصل شيء إلى جوفه من هذا الذي أزال به الخشونة ، وإذا وصل شيء من غير قصد فلا شيء عليه ، كما لو تمضمض فوصل الماء إلى جوفه بلا قصد فإنه لا يفطر بهذا " انتهى .

"فتاوى ابن عثيمين" (19/224) .

ط§ط³طھط¹ظ…ط§ظ„ ط§ظ„طµط§ط¦ظ… ظ„ظƒط±ظٹظ… ظ…ط±ط·ط¨ ظ„ظ„ط´ظپطھظٹظ - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/39210)

[ام هُمام]

حكم.استعمال.الصائم.للسواك.وبلع.الريق.بعده.tt


📩 السؤال :

ما حكم استعمال السواك في نهار رمضان ؟ وهل يجوز بلع ريق السواك ؟ .

📝 الجواب :

✅ السواك مستحب في جميع الأوقات ، في الصيام وغير الصيام ، في أول النهار وآخره . ودليل ذلك :

1⃣ روى البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي أَوْ عَلَى النَّاسِ لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلاةٍ).

2⃣ روى النسائي عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ ) وصححه الألباني.

✅ ففي هذه الأحاديث دليل على استحباب السواك في جميع الأوقات ، ولم يستثن النبي صلى الله عليه وسلم الصائم ، بل عموم الأحاديث يشمل الصائم وغير الصائم.

✅ ويجوز بلع الريق بعد السواك ، إلا إذا كان تحلل من السواك شيء في الفم فإنه يخرجه ثم يبتلع ريقه . كما أن الصائم يجوز له أن يتوضأ ثم يخرج الماء من فمه ثم يبتلع ريقه ولا يلزمه أن يجفف فمه من ماء المضمضة.

📚 قـال النووي في " المجموع" :

قَالَ الْمُتَوَلِّي وَغَيْرُهُ : إذَا تَمَضْمَضَ الصَّائِمُ لَزِمَهُ مَجُّ الْمَاءِ ، وَلا يَلْزَمُهُ تَنْشِيفُ فَمِهِ بِخِرْقَةٍ وَنَحْوِهَا بِلا خِلافٍ. ا.هـ .

🔰قـال البخاري رحمه الله :

بَاب سِوَاكِ الرَّطْبِ وَالْيَابِسِ لِلصَّائِمِ . . . قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ وُضُوءٍ ) . قال البخاري : وَلَمْ يَخُصَّ الصَّائِمَ مِنْ غَيْرِهِ . وَقَالَتْ عَائِشَةُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ) وَقَالَ عَطَاءٌ وَقَتَادَةُ : يَبْتَلِعُ رِيقَهُ.

📚 وقـال الشيخ ابن عثيمين :

الصواب أن التسوك للصائم سنة في أول النهار وفي آخره. ا.هـ. فتاوى أركان الإسلام ص 468 .

(والسواك سنّة للصائم في جميع النهار وإن كان رطبا ، وإذا استاك وهو صائم فوجد حرارة أو غيرها من طَعْمِه فبلعه أو أخرجه من فمه وعليه ريق ثم أعاده وبلعه فلا يضره). الفتاوى السعدية 245

( ويجتنب ما له مادة تتحلل كالسواك الأخضر ، وما أضيف إليه طعم خارج عنه كالليمون والنعناع ، ويُخرج ما تفتت منه داخل الفم ، ولا يجوز تعمد ابتلاعه فإن ابتلعه بغير قصده فلا شيء عليه ). ا.هـ .من رسالة "سبعون مسألة في الصيام".

والله أعلم
https://islamqa.info/ar/37745

[ام هُمام]

حكم.نزول.المخاط.في.جوف.الصائم.مريض.الجيوب.الأنفية. tt


📩 السؤال :

ما حكم الصائم المريض بالجيوب الأنفية ، ونزول المخاط في جوفه وهو صائم ؟ وحكم استيقاظه نفس المريض مع وجود دم في أنفه ، ووجود طعم الدم في فمه ؟

الجواب :

🔖 اتفق العلماء على أن النخامة والبلغم إذا دخل إلى جوف الصائم من غير أن يتمكن من لَفْظِه وإخراجه أنه لا يفسد الصيام ، لأنه يدخل بغير اختيار الصائم .

🔸قـال الشيخ زكريا الأنصاري الشافعي رحمه الله :

" إن جرت بنفسها [ يعني النخامة ] من الفم أو الأنف ونزلت إلى جوفه عاجزا عن المج لها ، فلا يفطر ؛ للعذر " انتهى من " أسنى المطالب ".

🔺أما إذا ابتلعها الصائم بعد أن تمكن من طرحها ، فقد ذهب بعض العلماء كالإمام الشافعي إلى أنه يفطر بذلك ، ومذهب أبي حنيفة ومالك ورواية عن أحمد أنه لا يفطر ، وهو الذي رجحه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله . وانظر " الموسوعة الفقهية ".

🔰 قـال ابن نجيم الحنفي رحمه الله :

" الصائم إذا دخل المخاط أنفه من رأسه ، ثم استشمه ، ودخل حلقه ، على تعمد منه ، لا شيء عليه ؛ لأنه بمنزلة ريقه ... " انتهى من " البحر الرائق شرح كنز الدقائق ".

📝 وقـال النفراوي المالكي رحمه الله :

" البلغم يخرج من الصدر إلى طرف اللسان ويبلعه لا قضاء عليه ولو تمكن من طرحه , ومثله النخامة ولو وصلت إلى طرف اللسان وتعمد ابتلاعها لا قضاء عليه في شيء من ذلك " .انتهى من " الفواكه الدواني " .

📚 وقـال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" إن لم تصل النخامة إلى الفم ، بأن أحس بها نزلت من دماغه ، وذهبت إلى جوفه ، فإنها لا تفطر ؛ وذلك لأنها لم تصل إلى ظاهر البدن ، والفم في حكم الظاهر ، فإذا وصلت إليه ثم ابتلعها بعد ذلك أفطر ، وأما إذا لم تصل إليه فإنها ما زالت في حكم الباطن ، فلا تفطر

🔖 وفي المسألة قول آخر : أنها لا تفطر أيضاً ولو وصلت إلى الفم وابتلعها، وهذا القول أرجح ؛ لأنها لم تخرج من الفم ، ولا يعد بلعها أكلاً ولا شربا ً" انتهى من " الشرح الممتع ".

#والخلاصة : أنه لا يفسد صومك بسبب آثار الجيوب الأنفية من مخاط أو دم ونحوه ، لكن إن تمكنت من إخراجه ولفظه فهو أولى ، احتياطا للصوم .

والله أعلم .
ط§ظ„ظ…ط®ط§ط· ط§ظ„ظ ط§ط²ظ„ ط¹ظ„ظ‰ ظ…ط±ظٹط¶ ط§ظ„ط¬ظٹظˆط¨ ط§ظ„ط£ظ ظپظٹط© ظ„ط§ ظٹط¤ط«ط± ظپظٹ طµطط© طµظˆظ…ظ - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/221820)

[ام هُمام]

حكم.الاستنشاق.والمضمضة.للصائم.tt


📩 السؤال :

هل يجوز الاستنشاق والمضمضة في نهار رمضان لمن كان صائماً؟

📝 الجواب :

"ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال للقيط بن صبرة : (أسبغ الوضوء ، وخلل بين الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً) فأمره صلى الله عليه وسلم بإسباغ الوضوء ثم قال : (وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً).

✅ فدل ذلك على أن الصائم يتمضمض ويستنشق ، لكن لا يبالغ مبالغة يخشى منها وصول الماء إلى حلقه ، أما الاستنشاق والمضمضة فلابد منهما في الوضوء والغسل ؛ لأنهما فرضان فيهما ، في حق الصائم وغيره" انتهى .

فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله .
"مجموع فتاوى ومقالات متنوعة" (15/280)

ط§ظ„ط§ط³طھظ ط´ط§ظ‚ ظˆط§ظ„ظ…ط¶ظ…ط¶ط© ظ„ظ„طµط§ط¦ظ… - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/106497)

[ام هُمام]

حكم.استعمال.معجون.الأسنان.في.الصوم.tt


📩 السؤال :

هل يجوز تنظيف الأسنان بالفرشاة والمعجون في حال الصوم ؟ على حسب علمي أن هذا جائز طالما أن المعجون لم يصل إلى الجوف (لم يتم بلعه) . أرجو الإدلاء برأيك في هذا الموضوع.

📋 الجواب :

سئل سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله عن استعمال معجون الأسنان فقال : لا حرج في ذلك مع التحفظ عن ابتلاع شيء منه ، كما يشرع استعمال السواك للصائم .. أ.ه‍ ." فتاوى الشيخ ابن باز " .

📝 وقال الشيخ محمد الصالح بن عثيمين :

ويتفرع على هذا : هل يجوز للصائم أن يستعمل الفرشة والمعجون أو لا ؟

#الجواب : يجوز ، لكن الأولى ألا يستعملها لما في المعجون من قوة النفوذ والنزول إلى الحلق ، وبدلاً من أن يفعل ذلك في النهار يفعله في الليل .

📚" الشرح الممتع لابن عثيمين "📚

ط§ط³طھط¹ظ…ط§ظ„ ظ…ط¹ط¬ظˆظ ط§ظ„ط£ط³ظ:)ط§ظ،ظپظٹ ط§ظ„طµظˆظ… - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/13619)

[ام هُمام]

حكم.استعمال.الصائم.مادة.مطهرة.ومعطرة.للفم.tt


📩 السؤال :

هل يجوز استخدام قطعة معقمة بحجم الاصبع يمسح بهااللسان والأسنان ، وتستخدم للتطهير من الروائح والجراثيم وتكون بنكهات مختلفة كالنعناع أثناء الصيام؟

📝 الجواب :

لا حرج في استعمال ما ذكرت ، بشرط ألا يصل منه شيء إلى الحلق ، بل يلفظ الإنسان ما بقي منه في فمه أو يتمضمض.

📩 وقد سئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : " يوجد في الصيدليات معطر خاص بالفم ، وهو عبارة عن بخاخ ؛ فهل يجوز استعماله خلال نهار رمضان لإزالة الرائحة من الفم ؟

#فأجاب : يكفي عن استعمال البخاخ للفم في حالة الصيام : استعمال السواك الذي حث عليه صلى الله عليه وسلم ، وإذا استعمل البخاخ ولم يصل شيء إلى حلقه ؛ فلا بأس به ، مع أن رائحة فم الصائم الناتجة عن الصيام ينبغي أن لا تكره ؛ لأنها أثر طاعة ومحبوبة لله عز وجل، وفي الحديث : ( خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ) ". انتهى .

📚 "المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان" 📚

ط§ط³طھط¹ظ…ط§ظ„ ظ…ط§ط¯ط© ظ…ط·ظ ط±ط© ظ„ظ„ظپظ… ظˆظ…ط¹ط·ط±ظ ظ„ظ ط£ط«ظط§ط، ط§ظ„طµظٹط§ظ… - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/155153)

[ام هُمام]

حكم.من.أكل.أو.شرب.ناسيًا.في.صوم.نافلة.أو.فرض.tt


📩 السؤال :

إذا أكل المرء أو شرب وهو صائم صوم نافلة أو تطوع ناسياً ، فهل يبطل الصيام ، أو كيف يكون الأمر؟

📝 الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد :

فإن الصائم إذا أكل ناسياً فإن صومه صحيح ، سواءٌ كان فرضاً أو نفلاً لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه ، فإنما أطعمه الله وسقاه ) متفق على صحته.

💠 وهذا من تيسير الله ونعمته سبحانه وتعالى ، والصائم لا شك يعرض له النسيان ، فإذا أكل ناسياً أو شرب ناسياً فإن صومه صحيح سواءٌ كان فرضاً أو نفلاً ، والحمد لله وعليه أن يتم صومه.
جزاكم الله خيراً.

الشيخ ابن باز رحمه الله

طظƒظ… ظ…ظ ط£ظƒظ„ ط£ظˆ ط´ط±ط¨ ظˆظظˆ طµط§ط¦ظ… ظط§ط³ظٹط§ظ‹ (https://www.binbaz.org.sa/noor/4605)

[ام هُمام]

حكم.حشو.الأسنان.ووضع.الدواء.عليها.أثناء.الصيام.tt


📩 السؤال :

أعمل تقويماً على أسناني وأضطر كل ثلاثة أسابيع أن أذهب إلى الطبيب ويقوم بصيانات على أسناني ويضع أشياء ومواد على فمي ، فهل هذا يبطل الصوم ؟

📋الجواب :

لا يبطل ذلك الصيام ، ما لم تتعمد ابتلاع شيء من هذه المواد ، وإذا أمكن جعل ذلك ليلاً فهو أولى احتياطاً للصيام .

🔖 سئل الشيخ ابـن بـاز رحمه الله :

إذا حصل للإنسان ألم في أسنانه ، وراجع الطبيب ، وعمل له تنظيفا أو حشوا أو خلع أحد أسنانه ، فهل يؤثر ذلك على صيامه ولو أن الطبيب أعطاه إبرة لتخدير سنه ، فهل لذلك أثر على الصيام ؟فأجاب :

ليس لما ذكر في السؤال أثر في صحة الصيام ، بل ذلك معفو عنه ، وعليه أن يتحفظ من ابتلاع شيء من الدواء أو الدم ، وهكذا الإبرة المذكورة لا أثر لها في صحة الصوم ، لكونها ليست في معنى الأكل والشرب ، والأصل صحة الصوم وسلامته. ا.هـ .

طط´ظˆ ط§ظ„ط£ط³ظط§ظ ظˆظˆط¶ط¹ ط§ظ„ط¯ظˆط§ط، ط¹ظ„ظٹظط§ ظ„ط§ ظٹط¤ط«ط± ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظٹط§ظ… - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/82308)

[ام هُمام]

هل.ارتجاع.السوائل.إلى.المريء.من.المفطرات؟.tt


📩 السؤال :

أشكو من حموضة في المعدة مما يسبب لي ارتجاع سائل حامض إلى فم المريء فهل يعتبر هذا من مبطلات الصوم ؟.

📜 الجواب :

🔘 ارتجاع سوائل المعدة يحدث بغير اختيار الإنسان ، وقد يحس الشخص بالحموضة أو المرارة في المريء نفسه ، ولا يخرج إلى الفم ، ففي هذه الحال لا تعتبر من مفسدات الصوم لأنها لم تخرج إلى الفم .

أما إذا خرجت إلى الفم فحكمها حينئذ حكم القلس أو القيء

🔸والـقـلس قيل هو الـقيء . وقيل هو قليل القيء ، فهو مَا خَرَجَ مِنْ الْجَوْفِ وَلَمْ يَمْلأْ الْفَمَ . وقيل : هو ما يخرج من فم المعدة عند امتلائها .انظر المجموع للنووي (4/4) .

🔺وحكمه : أنه إذا رده إلى جوفه مع إمكان إخراجه أفطر ، وإن ابتلعه لكونه لم يتمكن من إخراجه فلا يؤثر على صيامه.

🔰 قـال في الشرح الصغير عـن القلس :

"فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ طَرْحُهُ - بِأَنْ لَمْ يُجَاوِزْ الْحَلْقَ - فَلَا شَيْءَ فِيهِ" .ا.هـ.

📚 وقال في المنتقى شرح الموطأ :

"وروي عَنْ مَالِكٍ أنه قال : مَنْ قَلَسَ فَوَصَلَ الْقَلْسُ إلَى فِيهِ فَرَدَّهُ لا قَضَاءَ عَلَيْهِ فِي صَوْمِ رَمَضَانَ . قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : رَجَعَ مَالِكٌ , وَقَالَ : إنْ خَرَجَ إلَى مَوْضِعٍ لَوْ شَاءَ طَرَحَهُ , ثُمَّ رَدَّهُ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ ، قَالَ الشَّيْخُ أَبُو الْقَاسِمِ إنْ ازْدَرَدَهُ (أي ابتلعه) بَعْدَ أَنْ ظَهَرَ عَلَى لِسَانِهِ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ , وَإِنْ ازْدَرَدَهُ قَبْلَ ذَلِكَ فَلا شَيْءَ عَلَيْهِ" ا.هـ .

🔖 وقـال في الإنصاف : لَوْ خَرَجَ إلَي فَمِهُ قَيْءٌ , أَوْ قَلَسٌ فَبَلَعَهُ أَفْطَرَ ، نَصَّ عَلَيْهِ (يعني : الإمام أحمد) , وَإِنْ قَلَّ ; لإِمْكَانِ التَّحَرُّزِ مِنْه.ُ ا.هـ .

https://islamqa.info/ar/40696

[ام هُمام]

حكم.الأكل.والشرب.والمؤذن.يؤذن.لصلاة.الفجر.tt


📩 السؤال :

ما حكم الأكل والشرب والمؤذن يؤذن ، أو بعد الأذان بوقت يسير ، ولاسيما إذا لم يعلم طلوع الفجر تحديداً؟

📝 الإجابة :

🔺الحد الفاصل الذي يمنع الصائم من الأكل والشرب هو طلوع الفجر ، لقول الله تعالى : {فَالـنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّيْلِ وَلاَ تُبَـٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَـٰكِفُونَ فِي الْمَسَـٰجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ}،

ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : "كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم ، فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر".

✅ فالعبرة بطلوع الفجر ، فإذا كان المؤذن ثقة ويقول : إنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر ، فإنه إذا أذن وجب الإمساك بمجرد سماع أذانه ،

⚠️ وأما إذا كان المؤذن يؤذن على التحري فإن الأحوط للإنسان أن يُمسك عند سماع أذان المؤذن ، إلا أن يكون في برية ويشاهد الفجر ، فإنه لا يُلزمه الإمساك ولو سمع الأذان حتى يرى الفجر طالعاً ، إذا لم يكن هناك مانع من رؤيته ، لأن الله تعالى علق الحكم على تبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ، والنبي صلى الله عليه وسلم قال في أذان ابن أم مكتوم رضي الله عنه "فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر".

🔺 وإنني أنبه هنا على مسألة يفعلها بعض المؤذنين، وهي أنهم يؤذنون قبل الفجر بخمس دقائق ، أو أربع دقائق زعماً منهم أن هذا من باب الاحتياط للصوم ، وهذا احتياط نصفه بأنه تنطع ، وليس احتياطاً شرعيًّا ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : "هلك المتنطعون" وهو احتياط غير صحيح ، لأنهم إن احتاطوا للصوم أساؤوا في الصلاة ، فإن كثيراً من الناس إذا سمع المؤذن قام فصلى الفجر ، وحينئذ يكون هذا الذي قام على سماع أذان المؤذن الذي أذن قبل صلاة الفجر ، يكون قد صلى الصلاة قبل وقتها، والصلاة قبل وقتها لا تصح ، وفي هذا إساءة للمصلين.

ثم إن فيه أيضاً إساءة إلى الصائمين ، لأنه يمنع من أراد الصيام من تناول الأكل والشرب مع إباحة الله له ذلك ، فيكون جانياً على الصائمين حيث منعهم ما أحل الله لهم ، وعلى المصلين حيث صلوا قبل دخول الوقت ، وذلك مبطل لصلاتهم ، فعلى المؤذن أن يتقي الله عز وجل ، وأن يمشي في تحريه للصواب على ما دل عليه الكتاب والسنة. والله الموفق.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📚 مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين
المجلد التاسع عشر - كتاب مفسدات الصيام.

رابط المادة : ظ…ط§ طظƒظ… ط§ظ„ط£ظƒظ„ ظˆط§ظ„ط´ط±ط¨ ظˆط§ظ„ظ…ط¤ط°ظ ظٹط¤ط°ظطں - ظ…طظ…ط¯ ط¨ظ طµط§ظ„ط ط§ظ„ط¹ط«ظٹظ…ظٹظ - ط·ط±ظٹظ‚ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… (http://iswy.co/e3r9a)

[ام هُمام]

هل.يتوقف.عن.الشرب.عند.سماع.الآذان.أم.يواصل.الشرب؟. tt


📩 السؤال :

ما حكم تناول الطعام أثناء أذان الفجر ؟ لقوله عليه الصلاة والسلام : ( إذا أقيمت الصلاة والإناء في يد أحدكم فلا يدعه حتى يقضي حاجته ) ؟

🗓 الجواب :

أولاً : الحديث الذي ذكره السائل لم يرو بهذا اللفظ ، ولفظه : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمْ النِّدَاءَ وَالإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ فَلا يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ ) صححه الألباني في صحيح أبي داود . وسيأتي معناه عند العلماء

ثانياً : يلزم الصائم الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر الصادق ، إلى غروب الشمس .

🔖 فالعبرة بطلوع الفجر ، لا بالأذان . قال الله تعالى : ( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ) البقرة/187 .

⛔️ فمن تيقن طلوع الفجر الصادق لزمه الإمساك ، وإن كان في فمه طعام لزمه أن يلفظه ، فإن لم يفعل فسد صومه .

🔺وأما من لم يتيقن طلوع الفجر ، فله أن يأكل حتى يتيقن . وكذا لو علم أن المؤذن يؤذن قبل الوقت ، أو شك أنه يؤذن في الوقت أو قبله ، فله أن يأكل حتى يتيقن ،

👈 والأولى له أن يُمسك بمجرد سماع الآذان

💢 وأما الحديث المذكور : فحمله العلماء على أن المؤذن كان يؤذن قبل طلوع الفجر.

📚 قال النووي رحمه الله في المجموع :

" ذكرنا أن من طلع الفجر وفي فِيه (فمه) طعام فليلفظه ويتم صومه , فإن ابتلعه بعد علمه بالفجر بطل صومه ، وهذا لا خلاف فيه ، ودليله حديث ابن عمر وعائشة رضي الله عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّ بِلالا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ) رواه البخاري ومسلم , وفي الصحيح أحاديث بمعناه .

🔖 وأما حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمْ النِّدَاءَ وَالإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ فَلا يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ) وفي رواية : (وكان المؤذن يؤذن إذا بزغ الفجر) فروى الحاكم أبو عبد الله الرواية الأولى , وقال : هذا صحيح على شرط مسلم , ورواهما البيهقي ، ثم قال : وهذا إن صح محمول عند عوام أهل العلم على أنه صلى الله عليه وسلم علم أنه ينادي قبل طلوع الفجر بحيث يقع شربه قبيل طلوع الفجر .

قـال : وقوله : (إذا بزغ) يحتمل أن يكون من كلام من دون أبي هريرة ، أو يكون خبراً عن الأذان الثاني , ويكون قول النبي صلى الله عليه وسلم : (إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمْ النِّدَاءَ وَالإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ) خبراً عن النداء الأول ، ليكون موافقا لحديث ابن عمر وعائشة رضي الله عنهم . قال : وعلى هذا تتفق الأخبار .وبالله التوفيق ، والله أعلم " انتهى

ظظ„ ظٹظ„ط²ظ… ط§ظ„ط¥ظ…ط³ط§ظƒ ط¹ ط§ظ„ط£ظƒظ„ ظˆط§ظ„ط´ط±ط¨ ط¨ظ…ط¬ط±ط¯ ط³ظ…ط§ط¹ ط£ط°ط§ظ ظ„ظ„ظپط¬ط±طں - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/66202)

[ام هُمام]

حكم.تأخير.قضاء.الصوم.سنوات.tt


📩 السؤال :

أفطرت في إحدى السنوات الأيام التي تأتي فيها الدورة الشهرية ولم أتمكن من الصيام حتى الآن وقد مضى عليّ سنوات كثيرة وأود أن أقضي ما علي من دين الصيام ولكن لا أعرف كم عدد الأيام التي عليّ فماذا أفعل ؟.

📝 الجواب :

عليك ثلاثة أمور :

1⃣ الأمـر الأول : التوبة إلى الله من هذا التأخير والندم على ما مضى من التساهل والعزم على ألا تعودي لمثل هذا ، لأن الله يقول : ( وتوبوا إلى الله جميعاً أيُّها المؤمنون لعلكم تفلحون ) النور / 31 ، وهذا التأخير معصية والتوبة إلى الله من ذلك واجبة .

2⃣ الأمـر الثاني : البدار بالصوم على حسب الظن ، لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ، فالذي تظنين أنك تركته من أيام عليك أن تقضيه ، فإذا ظننت أنها عشرة فصومي عشرة أيام ، وإذا ظننت أنها أكثر أو أقل فصومي على مقتضى ظنك ، لقول الله سبحانه : ( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ) البقرة / 286 ، وقوله عز وجل ( فاتقوا الله ما استطعتم ) التغابن / 16

3⃣ الأمـر الثالث : إطعام مسكين عن كل يوم إذا كنت تقدرين على ذلك يصرف كله ولو لمسكين واحد ، فإن كنت فقيرة لا تستطيعين الإطعام فلا شيء عليك في ذلك سوى الصوم والتوبة.

👈 والإطعام الواجب عن كل يوم نصف صاع من قوت البلد ومقداره كيلو ونصف.

📚مجموع فتاوى ومقالات للشيخ ابـن بـاز 📚

https://islamqa.info/ar/21710

[ام هُمام]

حكم.تذوق.الصائم.للطعام.tt

[حكم مضغ الصائم للعلك]

📩 السؤال : تذوق الطعام من قبل المرأة وغيره هل يفسد الصوم ؟وما حكم مضغ العلك للصائم أفيدوني جزاكم الله خيرًا؟

📝 الإجابة :

✅ لا بأس بذوق الطعام بالفم ولا يبتلع شيئًا منه فيذوقه في فمه ويلفظه ولا يبتلع شيئًا من ذلك فإن ابتلع شيئًا من ذلك متعمدًا فسد صيامه والفم له حكم الخارج وليس هو من الجوف ولا يؤثر هذا على صيامه ، كما أنه يتمضمض للوضوء والطهارة ولا يؤثر هذا على صيامه بشرط أن يمج الماء أي يلفظ الماء من فمه ، كذلك ذوق الطعام يلفظه ولا يبتلعه.

⚠️ والعلك يكره للصائم ، وهو على نوعين : العلك الذي يتحلل ويتفتت في الفم هذا لا يجوز ؛ لأنه يتسرب إلى الحلق ويفسد الصيام أما العلك القوي الذي لا يتحلل ولا يتفتت في الفم ولا يذوب فهذا يكره للصائم.

الشيخ / صالح بن فوزان الفوزان

رابط المادة : طظƒظ… طھط°ظˆظ‚ ط§ظ„ط·ط¹ط§ظ… ظ…ظ ظ‚ط¨ظ„ ط§ظ„ظ…ط±ط£ط©. - طµط§ظ„ط ط¨ظ ظپظˆط²ط§ظ ط§ظ„ظپظˆط²ط§ظ - ط·ط±ظٹظ‚ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… (http://iswy.co/e3g93)

📝 لا حرج على الصائم في تذوق الطعام للحاجة ، بأن يجعله على طرف لسانه ، ثم يمجه ويخرجه من فيه ولا يبتلع منه شيئا ، سواء كان الصائم رجلا أو امرأة.

✅ فإن ابتلع الصائم منه شيئا ناسيا ، فلا شيء عليه ، وليتم صومه؛ وذلك لعموم الأدلة الدالة على عذر الناسي في الشريعة ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : " من نسي وهو صائم ، فأكل أو شرب فليتم صومه ، فإنما أطعمه الله وسقاه ". متفق عليه ، البخاري ومسلم

والله أعلم.
https://islamqa.info/ar/26837

[ام هُمام]

يباح.للصائم.أن.يغتسل.tt

📩 السؤال :

هل الاستحمام يفطر الصائم ؟.

📋 الجواب :

✅ يباح للصائم أن يغتسل (يستحم) ولا أثر لذلك على صومه.

📚 قـال ابن قدامة في "المغني" : لا بأس أن يغتسل الصائم . واستدل بما رواه والبخاري ومسلم عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ أَهْلِهِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ وَيَصُومُ.

🔸وروى أبو داود عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ الْمَاءَ وَهُوَ صَائِمٌ مِنْ الْعَطَشِ أَوْ مِنْ الْحَرِّ . صححه الألباني.

🔰 قـال في عـون المعبود :

فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّهُ يَجُوز لِلصَّائِمِ أَنْ يَكْسِر الْحَرّ بِصَبِّ الْمَاء عَلَى بَعْض بَدَنه أَوْ كُلّه , وَقَدْ ذَهَبَ إِلَى ذَلِكَ الْجُمْهُور وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْن الاغْتِسَال الْوَاجِبَة وَالْمَسْنُونَة وَالْمُبَاحَة. ا.هـ .

📚 وقـال البخاري رحمه الله : بـَاب اغْتِسَالِ الصَّائِمِ وَبَلَّ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ثَوْبًا فَأَلْقَاهُ عَلَيْهِ وَهُوَ صَائِمٌ وَدَخَلَ الشَّعْبِيُّ الْحَمَّامَ وَهُوَ صَائِمٌ . . . وَقَالَ الْحَسَنُ لا بَأْسَ بِالْمَضْمَضَةِ وَالتَّبَرُّدِ لِلصَّائِمِ .

والله أعلم .
https://islamqa.info/ar/38907

[ام هُمام]

حكم.دخول.الماء.إلى.داخل.البدن.أثناء.الاستنجاء.في.ا لصيام.tt


📩 السؤال :

هل دخول الماء في فتحة الشرج أثناء الاستنجاء من الغائط يفطر ؟

📋 الجواب :

✅ دخول الماء في فتحة الشرج أثناء الاستنجاء لا يفطر ، لأن هذا ليس أكلاً ولا شرباً ، ولا هم بمعنى الأكل والشرب ، وقد سبق أن الحقنة الشرجية واللبوس الذي يوضع في الدبر ليس من المفطرات

🔺وننصح السائل بعدم التكلف في مثل هذه المسائل ، إذ لا داعي لأن يتقصد إدخال الماء داخل دبره بحجة الزيادة في الطهارة ، لأن هذا من التنطع في الدين ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " هلك المتنطعون ".

والله أعلم.
ط¥ط°ط§ ظˆطµظ„ ط§ظ„ظ…ط§ط، ط¥ظ„ظ‰ ط¯ط§ط®ظ„ ط§ظ„ط¨ط¯ظ ط£ط«ظط§ط، ط§ظ„ط§ط³طھظط¬ط§ط، ظپظظ„ ظٹظپط·ط±طں - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/37890)

[ام هُمام]

حكم.قـطرة.العـيـن.للصائم.tt [ لا تفـطر ]


📩 السؤال :

قطرة العين إذا دخل طعم مرارتها إلى الحلق هل تفطر ؟ وإذا كانت تفطر وقد وضعتها في النهار ثم نمت ولم أدري أبتلعته أم لا فما الحكم؟ .

📝 الجواب :

اختلف العلماء في قطرة العين هل تفطر الصائم أم لا ؟

والذي اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وكذا الشيخ ابن عثيمين أنها لا تفـطـر .

📚 قال الشيخ ابن عثيمين :

وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : إلى أن الكحل لا يفطر ولو وصل طعم الكحل إلى الحلق ، وقال إن هذا لا يسمى أكلاً وشرباً ، ولا بمعنى الأكل والشرب ، ولا يحصل به ما يحصل بالأكل والشرب ، وليس عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح صريح يدل على أن الكحل مفطر ، والأصل عدم التفطير ، وسلامة العبادة حتى يثبت لدينا ما يفسدها ، وما ذهب إليه رحمه الله هو الصحيح ولو وجد الإنسان طعمه في حلقه ، ويناءً على ما اختاره شيخ الإسلام لو أنه قطر في عينيه وهو صائم فوجد الطعم في حلقه فإنه لا يفطر بذلك )الشرح الممتع (6 / 382).

https://islamqa.info/ar/22199

[ام هُمام]

حكم.قطرة.الأنف.للصائم.tt


📩 السؤال :

ما حكم استعمال قطرة الأنف في نهار رمضان ؟.

📝 الجواب :

🔰 ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :( وَبَالِغْ فِي الاسْتِنْشَاقِ إِلا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا ) صححه الألباني.

⚠️ فهذا الحديث يدل على أنه لا يجوز للصائم أن يوصل الماء إلى جوفه عن طريق الأنف .

👈 وعلى هذا ، فقطرة الأنف إن كانت قليلة بحيث لا تصل إلى الحلق فلا بأس بها ، أما إذا وصلت إلى الحلق ووجد طعمها فيه ، فسد صيامه وعليه القضاء.

📚 قـال الشيخ ابـن عثيمين في "فتاوى رمضان" :

"قطرة الأنف إذا وصلت إلى المعدة أو إلى الحلق فإنها تفطر ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث لقيط بن صبرة : ( بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما) فلا يجوز للصائم أن يقطر في أنفه ما يصل إلى معدته ، أو إلى حلقه وأما ما لا يصل إلى ذلك من قطرة الأنف فإنها لا تفـطر .

👈 وأما قطرة العين ومثلها أيضا الاكتحال وكذلك القطرة في الأذن فإنها لا تفطر الصائم " انتهى.

❌ وعلى هذا فلا ينبغي للصائم استعمال هذه القطرة ، إلا إن شق عليه تركها ، فيستعملها ويحتاط في عدم بلع ما وصل إلى حلقه منها ، فإن ابتلع منها شيئا قضى ذلك اليوم .

💢 وإن علم أنه لابد أن يبتلع منها شيئا ، فلا يجوز له استعمالها إلا أن يبلغ حد المرض الذي يبيح له الفـطر ، وهو الذي يضر معه الصوم أو يلحقه به مشقة يشق تحمّلها.

والله أعلم
طظƒظ… ظ‚ط·ط±ط© ط§ظ„ط£ظ ظپ ظ„ظ„طµط§ط¦ظ… - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/93531)

[ام هُمام]

حكم.استعمال.الصائم.لبخاخ.الـربو.tt [لا يفـطر]


📩 السؤال :

هل استعمال البخاخ في الفم في نهار رمضان يفسد الصوم لمن يعاني من أزمة في التنفس ؟.

📋 الجواب :

استعمال بخاخ الربو في نهار رمضان لا يفسد الصيام .

(وبخاخ الـربو لا يفـطّر لأنه غـاز مضغوط يذهب إلى الـرئة وليس بطعام ، وهو محتاج إليه دائما في رمضان وغيره . فتاوى الدعوة : ابن باز عدد 979 ). انظر : كتيب "سبعون مسألة في الصيام".

🔰وقـال الشيخ ابـن عثيمين :

هذا البخاخ يتبخر ولا يصل إلى المعدة ، فحينئذٍ نقول : لا بأس أن تستعمل هذا البخاخ وأنت صائم ، ولا تفطر بذلك. ا.هـ

📚 وقـال علمـاء اللجنة الدائمة :

دواء الربو الذي يستعمله المريض استنشاقاً يصل إلى الرئتين عـن طريق القـصبة الهوائية ، لا إلى المعدة ، فليس أكلاً ولا شرباً ولا شبيهاً بهما . . . والذي يظهر عدم الفـطر باستعمال هذا الدواء. ا.هـ

والله أعلم.
https://islamqa.info/ar/37650

[ام هُمام]

حكم.تأخير.إخراج.زكاة.المال.عن.موعدها.ليخرجها.في.رم ضان.tt


📩 السؤال :

قمت بحساب الزمن الذي تحصلت فيه علي النصاب اتضح أنه في شهر جمادى الآخر ولكن من دون قصد قمت بإخراجها في شهر رمضان ظنا مني أني أستطيع اختيار الوقت لإخراجها واستمر هذا الأمر لمدة سنتين والآن أود أن اسأل في هذا العام هل أخرج الزكاة في شهر رمضان كما في العامين الماضيين أم أخرجها في شهر جمادى الآخر؟ وهل يترتب علي شيء نتيجة التأخير في العاميين السابقين؟

📝 الجواب :

🔺يجب إخراج الزكاة على الفور ، إذا بلغ المال النصاب وحال عليه الحول ، فإن آخرها لغير عذر إثم وإن كان لعذر ، كعدم وجود الفقير.. فلا بأس.

📚قـال النووي رحمه الله: "يجب إخراج الزكاة على الفور ، إذا وجبت ، وتمكن من إخراجها ، ولم يجز تأخيرها , وبه قال مالك وأحمد وجمهور العلماء ؛ لقوله تعالى: (وَآتُوا الزَّكَاةَ) والأمر على الفور.." انتهى من "شرح المهذب".

📝 وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" :

" إذا كان موعد إخراج الزكاة هو شهر جمادى الأولى فهل لنا تأخيرها
إلى شهر رمضان بغير عذر؟

#الجواب : لا يجوز تأخير إخراج الزكاة بعد تمام الحول إلا لعذر شرعي ، كعدم وجود الفقراء حين تمام الحول وعدم القدرة على إيصالها إليهم ولغيبة المال ونحو ذلك. أما تأخيرها من أجل رمضان فلا يجوز إلا إذا كانت المدة يسيرة ، كأن يكون تمام الحول في النصف الثاني من شعبان فلا بأس بتأخيرها إلى رمضان " انتهى.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عبد العزيز بن عبد الله بن باز ..عبد الله بن قعود...عبد الله بن غديان

📩 وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن حكم تأخير الزكاة إلى رمضان؟

#فأجاب : " الزكاة كغيرها من أعمال الخير تكون في الزمن الفاضل أفضل ، لكن متى وجبت الزكاة وتم الحول وجب على الإنسان أن يخرجها ولا يؤخرها إلى رمضان ، فلو كان حول ماله في رجب ، فإنه لا يؤخرها إلى رمضان ، بل يؤديها في رجب ، ولو كان يتم حولها في محرم ، فإنه يؤديها في محرم ، ولا يؤخرها إلى رمضان ، أما إذا كان حول الزكاة يتم في رمضان فإنه يخرجها في رمضان ، وكذلك لو طرأت فاقة على المسلمين وأراد تقديمها قبل تمام الحول فلا بأس بذلك" انتهى من "مجموع الفتاوى".

ثانياً: كون السائل أخر زكاة ماله إلى رمضان بناء على ظن خاطئ فلا إثم عليه للجهل ، ثم إن أخرجها بعد ذلك في رمضان فقد سقطت المطالبة ولا شيء عليه بهذا التأخير ، إلا أنه يجب عليه في هذا العام أن يخرجها في ( جمادى الآخرة ) ولا يؤخرها إلى رمضان.

والله أعلم
طھط£ط®ظٹط± ط£ط¯ط§ط، ط§ظ„ط²ظƒط§ط© ط¹ظ ظˆظ‚طھظط§ ظ„ط¥ط®ط±ط§ط¬ظط§ ظپظٹ ط´ظط± ط±ظ…ط¶ط§ظ - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/169899)

[ام هُمام]

حكم.محلول.الملح.والحقن.الوريدية.tt
وحقن.الڤيتامينات.واللبوس.الشرجي.للصائم.tt


📩 السؤال :

أريد أن أعرف القول الراجح في محلول الملح ، وحقن الفيتامينات ، والحقن الوريدية ، واللبوس الشرجي ، هل تفطر الصائم أم لا ؟

📋 الجواب :

أولا : كل ما كان أكلا أو شربـًا ، أو في معنى الأكل والشرب : فهو مما يفطر الصائم.

📚 قـال علمـاء اللجنة الدائمة للإفتاء :

" مفسدات الصوم كثيرة ، منها : الأكل أو الشرب عمدا ، ويدخل في معنى الأكل والشرب كل ما دخل الجوف من الغذاء أو الماء ، ومن ذلك ما يعرف بالسعوط ، وهو إيصال الماء إلى الجوف بواسطة الأنف ، ومن ذلك أيضا أخذ المغذي الطبي " انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة".

🔰 وقـال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" المفطرات هي : الأكل والشرب : من أي نوع كان المأكول أو المشروب ، وبمعنى الأكل والشرب الحقن ، أي الإبر التي يكون فيها تغذية للجسم أو تكسبه ما يكسبه الطعام من القوة، فهذه تفطر ... ".انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين".

🔖 وقـال أيضا : " ألحق العلماء بالمفطرات : ما كان بمعنى الأكل والشرب ، مثل الإبر المغذية ، وليست المغذية هي التي ينشط بها الجسم أو يبرأ بها ، وإنما الإبر المغذية هي التي تغني عن الأكل والشرب ، وعلى هذا فجميع الإبر التي لا تغني عن الأكل والشرب لا تفطر ، سواء كانت من الوريد ، أو من الفخذ ، أو من أي مكان " .انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" .

2⃣ ثانيا : محلول الملح الذي يُعطى لبعض المرضى عن طريق الوريد مفسد للصيام ، لأنه داخل في ضمن المواد المغذية ، (ففيه أملاح وسوائل) تدخل الجوف وينتفع بها الجسم.

3⃣ ثالثا : حقن الفيتامينات والحقن الوريدية :

👈 إذا كانت إنما تؤخذ لتنشيط الجسم ، أو إزالة الألم ، أو تخفيفه ، أو خفض الحرارة ، وليست مغذية : فهذه لا تفطر .

👈 أما إذا كانت مغذية : فإنها تفطر ، لأنها تقوم مقام الطعام والشراب ، فتعطى حكمه.

📝 قـال علمـاء اللجنة الدائمة للإفتاء :

" يجوز التداوي بالحقـن في العضل والوريد للصائم في نهار رمضان ، ولا يجوز للصائم تعاطي حقن التغذية في نهار رمضان ؛ لأنه في حكم تناول الطعام والشراب فتعاطي تلك الحقن يعتبر حيلة على الإفطار في رمضان ، وإن تيسر تعاطي الحقن في العضل والوريد ليلا فهو أولى " انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة".

4⃣ رابعا : اللبوس الشرجي لا يفطر ؛ لأنه إنما يؤخذ للعلاج ، وليس هو في معنى الطعام والشراب.

⚫️ قـال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

✅ " لا بأس أن يستعمل الصائم التحاميل التي تجعل في الدبر إذا كان مريضاً ، لأن هذا ليس أكلاً ولا شـربـاً، ولا بمعنى الأكل والشرب ، والشارع إنما حرم علينا الأكل أو الشرب ، فما كان قائماً مقام الأكل والشرب أعطي حكم الأكل والشرب ، وما ليس كذلك فإنه لا يدخل في الأكل والشرب لفظاً ولا معنى ، فلا يثبت له حكم الأكل والشرب" ا.ه‍

📚 "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" 📚

ظظ„ ظ…طظ„ظˆظ„ ط§ظ„ظ…ظ„ط ظˆطظ‚ظ ط§ظ„ظپظٹطھط§ظ…ظٹظط§طھ ظˆط§ظ„طظ‚ظ ط§ظ„ظˆط±ظٹط¯ظٹط© ظ…ظ ط§ظ„ظ…ظپط·ط±ط§طھ طں - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/233663)

[ام هُمام]

حكم.إبرة.البنج.للصائم.tt


📬 السؤال :

هل إبرة البنج مفطرة للصوم ؟

🗓 الجواب :

💉 إبرة البنج الموضعي لا تفطر الصائم ، لأنها ليست أكلا ولا شربا ولا في معناهما.

📩 سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

بالنسبة للبنج الذي يوضع في السن في نهار رمضان هل علي قضاء ذلك اليوم إذا أخذت هذا البنج؟

#فأجاب : " لا ، لأن البنج لا يفطر . البنج موضعي يؤثر على الموضع بالخدورة ولكنه لا يصل إلى المعدة فمن بُنِّجَ وهو صائم نفل أو فرض فصيامه صحيح " انتهى من "فتاوى نور على الدرب".

👈 لكن إذا كان البنج كاملا وأدى إلى غياب الوعي طوال اليوم ، لـزم القضاء.

🔰 قال ابن قدامة رحمه الله : " متى أغمي عليه جميع النهار فلم يفق في شيء منه لم يصح صومه ، في قول إمامنا والشافعي ".

ثم قال : " متى أفاق المغمى عليه في جزء من النهار , صح صومه ، سواء كان في أوله أو آخره " انتهى من "المغني" (3/12).

#وعلى_هذا ، إذا اخذ الصائم إبرة البنج أثناء الصيام ، فصيامه صحيح ، ولا يبطل صومه بذلك ، وإذا أخذها قبل الفجر ، وظل نائما تحت تأثير البنج حتى غربت الشمس ، فلا يصح صومه ذلك اليوم.

ط¥ط¨ط±ط© ط§ظ„ط¨ظ ط¬ ظ„ط§ طھظپط·ط± ط§ظ„طµط§ط¦ظ… - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/95062)

[ام هُمام]

حكم.إبـر.الأنسولين.لمريض.السكر.الصائم.tt


📮 السؤال :

أخي مصاب بمرض السكر ويحتاج إلى أخذ أبرة أنسولين يومياً فهل الإبرة تفطر ؟ وهل عليه الصيام أصلاً ؟

🗓 الجواب :

✅ لا حرج عليك في أخذ الإبرة المذكورة نهاراً للعلاج ، ولا قضاء عليك وإن تيسر أخذه ليلاً بدون مشقة عليك فهو أولى

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

وبالنسبة لسؤالك الثاني عن حكم الصيام لمريض السكر فراجع سؤال رقم (1319) 👇

طظƒظ… ط§ظ„طµظˆظ… ظ„ظ…ط±ظٹط¶ ط§ظ„ط³ظƒط± ظˆظ…طھظ‰ ظٹط¬ظˆط² ظ„ظ ط§ظ„ظپط·ط± - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/1319)
والله أعلم
https://islamqa.info/ar/37892

[ام هُمام]

ماذا.يفعل.مريض.السكر.وضغط.الدم.في.رمضان؟.tt


📩 السؤال :

هل يمكن للمسلم أن يخرج الفدية للأيام التي أفطرها حتى ولو كان صحيحاً لأنه يعاني من السكر ومشاكل ضغط الدم؟ وهل يطعم مسكيناً مرة واحدة أم مرتين؟ إنه يعمل في الخارج وقد جاء إلى بلده في إجازة لمدة شهر.

📋 الجواب :

أولا : مرضى السكر وضغط الدم ليسوا على درجة واحدة ، وإنما يقسمهم الأطباء إلى أنواع ، فمنهم من يستطيع الصوم بأمان ، إذا التزم بالإرشادات الطبية ، ومنهم من لا يستطيع الصوم .

⁉️غير أنه إذا اجتمع مرض السكر وضغط الدم معا : فإن الصوم يكون أصعب على المريض.

👈 وبناء على هذا ؛ فينبغي للمريض أن يستشير الطبيب ، ويعمل بما ينصحه به من الصيام أو الفـطر ، فإنه ليس كل مرض يبيح الفطر.

ثانيا :نظرا لأن مرض السكر وضغط الدم من الأمراض المزمنة ، فالغالب أن المريض الذي أفطر بسببهما لن يستطيع القضاء ، فيكون الواجب عليه هو إطعام مسكين عن كل يوم أفطره ، ولا قضاء عليه.

📝 والمقصود بـ "إطعام مسكين" هو إطعامه وجبة واحدة ، ويخير المريض بين أن يصنع طعاما ويدعو إليه المسكين ، أو يعطيه إياه مطبوخا أو نيئا ، فإذا فعل واحدةً من هذه الخصال الثلاثة فقد أطعم مسكينا وفعل الواجب عليه.

والله أعلم
ظ…ط§ط°ط§ ظٹظپط¹ظ„ ظ…ط±ظٹط¶ ط§ظ„ط³ظƒط± ظˆط¶ط؛ط· ط§ظ„ط¯ظ… ظپظٹ طµظٹط§ظ… ط±ظ…ط¶ط§ظ طں - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/222148)

[ام هُمام]

حكم.الأقراص.التي.توضع.تحت.اللسان.في.الصيام.tt


📩 السؤال :

هناك نوع من الحبوب يستعمله بعض مرضى القلب ، هذه الحبة توضع تحت اللسان ولا تبلع، ويمتصها الجسم ، فهل هذه الحبة تفسد الصيام؟

📝 الجواب :

منطقة ما تحت اللسان ـ كما يقول الأطباء ـ هي أسرع مناطق البدن امتصاصاً للعلاج ، ولهذا ، فإن أسرع علاج لبعض الأزمات القلبية حبة توضع تحت اللسان ، فتمتص بطريقة مباشرة وسريعة ، ويحملها الدم إلى القلب فتوقف أزماته المفاجئة.

وهذا النوع من الحبوب لا يفسد الصيام لأنه يُمتص في الفم ، ولا يدخل شيء منه إلى المعدة.

⚠️ وعلى من يستعملها أن يحترز حتى لا يبتلع منها شيئاً بعد ذوبانها في الفم وقبل امتصاصها.

📚 وقد جـاء في قرار "مجمع الفقه الإسلامي" :

"الأمور الآتية لا تعتبر من المفطرات : ... الأقراص العلاجية التي توضع تحت اللسان لعلاج الذبحة الصدرية وغيرها ، إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق" انتهى .

ط§ظ„ط£ظ‚ط±ط§طµ ط§ظ„طھظٹ طھظˆط¶ط¹ طھططھ ط§ظ„ظ„ط³ط§ظ ظˆظٹظ…طھطµظط§ ط§ظ„ط¬ط³ظ… ظظ„ طھظپط³ط¯ ط§ظ„طµظٹط§ظ…طں - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/124200)

[ام هُمام]

هل.يفـطر.بسبب.ألم.في.أسنانه؟.tt


"إذا احتاج المصاب بآلام الأسنان إلى الإفطار فإنه يفطر ؛ لأنه في هذه الحالة يكون من المرضى الذين رخص الله لهم بالإفطار .

وبالله التوفيق ، وصلى الله علي نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى .

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ..
الشيخ صالح الفوزان ..الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
الشيخ بكر أبو زيد

https://islamqa.info/ar/132427

[ام هُمام]

هل.يجوز.الفـطر.بسبب.الصداع.الشديد.في.رمضان؟.tt


📩 السؤال :

لقد أصبت بصداع قوي في الرأس في شهر رمضان من الأسنان ، هل أستخدم حبة وأنا في الصوم ؟

📋 الجواب :

الصداع الشديد من الأمراض التي تبيح الفطر في رمضان ، لا سيما والصيام مما يزيد الصداع ، فلا حرج على من أصيب بذلك أن يفطر ليأخذ الدواء ، ويأكل ويشرب ليذهب عنه الصداع ، وعليه قضاء الأيام التي أفطرها بعد رمضان ، لقوله تعالى : (وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) البقرة/185

🔖 قـال في "الجوهرة النبيرة" (حنفي) :

"المريض الذي يباح له الإفطار أن تزداد حُمَّاه شدة بالصوم ، أو عيناه وجعا ، أو رأسه صداعا" انتهى

والله أعلم
ط£طµظٹط¨ ط¨طµط¯ط§ط¹ ط´ط¯ظٹط¯ ظپظٹ ط±ظ…ط¶ط§ظ - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/108414)

[ام هُمام]

هل.الإسهـال.يبيح.الفطر.للصائم؟.tt


📩 السؤال :

أصبت بإسهال في الصباح ولم يتوقف ، وشعرت على إثر ذلك بألام وأوجاع ، وفقدت الكثير من الماء وشعرت بالتعب والإرهاق ، فهل أوأصل الصوم؟

📋 الجواب :

رخص الله تعالى للمريض الذي يشق عليه الصيام أن يفطر ويقضي الأيام التي أفطرها . قال الله تعالى : (وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) البقرة/185

والمرض الذي يبيح الفطر للصائم هو المرض الذي يشق معه الصيام ، أو يزيد المرض أو يتأخر شفاؤه بسبب الصيام.

📝 قـال الشيخ ابـن عثيمين رحمه الله :

"والمريض له أحوال :

1⃣ الأول : ألا يتأثر بالصوم ، مثل الزكام اليسير ، أو الصداع اليسير ، أو وجع الضرس ، وما أشبه ذلك ، فهذا لا يحل له أن يفطر.

2⃣ الحال الثانية: إذا كان يشق عليه الصوم ولا يضره ، فهذا يكره له أن يصوم ، ويسن له أن يفطر.

3⃣ الحال الثالثة : إذا كان يشق عليه الصوم ويضره، كرجل مصاب بمرض الكلى أو مرض السكر ، وما أشبه ذلك ، فالصوم عليه حرام" انتهى . "الشرح الممتع" (6/341) .

#وعلى_هذا ؛ إذا كان الإسهال خفيفا بحيث لا يؤثر على الصيام ولا يتسبب في حصول تعب أو مشقة زائدة فلا يجوز للصائم أن يفطر ويجب عليه أن يكمل صومه.

👈 أما إذا كان الإسهال شديدا بحيث يشعر الصائم بالتعب والإرهاق فإنه يتأكد عليه أن يفطر . فإن الإنسان المصاب بالإسهال يحتاج أن يعوض جسمه عما يفقده من الماء والأملاح وإن لم يفعل ذلك فإنه يعرض نفسه للإرهاق الشديد.

⚠️ فإذا كان الإسهال أشد من ذلك بحيث إذا لم يتناول المريض أدوية توقف هذا الإسهال وتعوض الجسم عما فقده من الماء والأملاح يخشى عليه من الضرر ، فإنه يجب الفطر في هذه الحالة ويحرم الصيام.

ثم عليه أن يقضي يوما مكان هذا اليوم بعد رمضان.

#وخلاصة_الجواب : ما دام الإسهال وصل إلى حد التعب والإرهاق فإنه يستحب لك أن تفطر ويكره لك أن تكمل الصيام مع هذه المشقة ، وتقضي يوما مكان هذا اليوم .

نسأل الله تعالى لك الشفاء .

والله أعلم
ظ ظ„ ط§ظ„ط¥ط³ظ ط§ظ„ ظٹط¨ظٹط ط§ظ„ظپط·ط± ظ„ظ„طµط§ط¦ظ…طں - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/221232)

[ام هُمام]

تأثير.نزيف.الفم.على.الصيام.tt


📩 السؤال :

عندي نزيف دم في الفم أثناء الصيام ، ويظهر هذا النزيف مع الاستيقاظ من النوم ، ومع المضمضة بالماء في أوقات الصلوات ومع المضمضة مرتين أو ثلاثة يخف الدم إلى أحمر خفيف ، وأحياناً إلى أصفر ، فكيف أبلع ريقي؟ مع العلم أن الدم قد يستمر لفترة.

📋 الجواب :

"إذا كان الواقع كما ذكرت فإنك تجتهد في التخلص من الدم المصاحب للريق ، وذلك بالمضمضة ، وتحترس من ابتلاع شيء من ذلك ، وما بقي من آثار قليلة صفراء في الريق فلا حرج عليك فيه ، وصيامك صحيح إن شاء الله.

وبالله التوفيق ، وصلى الله علي نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى .

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

طھط£ط«ظٹط± ظ ط²ظٹظپ ط§ظ„ظپظ… ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظٹط§ظ… - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/129903)

[ام هُمام]

حكم.الحجامة.للصائم.tt


📮السؤال :

هل يفطر الحاجم والمحجوم في نهار رمضان؟وما الحكم هل يفـطران ويقضيان ما فاتهما أم ماذا عليهما ؟ آمل إفادتي.

🗓 الجواب :

يُفطر الحاجم والمحجوم ، وعليهما الإمساك والقضاء ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أفطر الحاجم والمحجوم ).صححه الألباني في صحيح أبي داود (2074) .

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

https://islamqa.info/ar/12610

[ام هُمام]

حكم.من.أصابه.الرعاف.وهو.صائم.tt


📩 السؤال :

ما هو الحكم عندما يصاب الصائم بنزيف من الأنف ، لأني قد أصبت بذلك ؟.

📝 الجواب :

✅ إذا كان الأمر كما ذكرت فصيامك صحيح ؛ لأن إصابتك بالرعـاف (النزيف) ناشئة بغير اختيارك فلا يترتب على وجودها الحكم عليك بالفـطر ، والذي يدل على ذلك أدلة يسر الشريعة ومنها قوله تعالى : ( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ) سورة البقرة / 286 ، وقوله تعالى : ( ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج } سورة المائدة / 6.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

https://islamqa.info/ar/12687

[ام هُمام]

حكم.سحب.الدم.من.الصائم.tt


📩 السؤال :

هل يعتبر سحب الدم من جسم الإنسان عن طريق الحقنة مفطر أم لا ؟

📋 السؤال :

" إذا كان الدم الذي أُخذ منه يسيراً عُرفاً فلا يجب عليه قضاء ذلك اليوم ، وإن كان كثيراً عُرفاً فإنه يقضي ذلك اليوم خروجاً من الخلاف ، وأخذاً بالاحتياط براءة للذمة ".

📚 فتاوى اللجنة الدائمة 10/263📚

📩 وقد سئل الشيخ عـبد العـزيز بـن بـاز رحمه الله عن سحب الدم في رمضان بغرض التحليل

#فـأجاب : مثل هذا التحليل لا يُفسد الصوم بل يُعفى عنه لأنه مما تدعو الحاجة إليه وليس من جنس المفطرات المعلومة من الشرع المطهر. فتاوى إسلامية 2/133

🔖 وقـال الشيخ ابن جبرين :

" إذا تبرع بالدم فأُخذ منه الكثير فإنه يبطل صومه قياساً على الحجامة وذلك أن يجتذب منه دم من العروق لإنقاذ مريض أو للاحتفاظ بالدم للطوارئ ، فأما إن كان قليلاً فلا يفطر كالذي يؤخذ في الإبر للتحليل والاختبار . فتاوى إسلامية 2/133

https://islamqa.info/ar/37780

[ام هُمام]

حكم.وضع.زيت.الشعر.في.نهار.رمضان.tt


📮 السؤال :

ما حكم وضع زيت لشعر الـرأس في نهار رمضان ؟.

📊 الجواب :

لا حرج من وضع زيت الشعر في نهار رمضان ولا يؤثر ذلك على الصيام

📩 سئل الشيخ ابـن بـاز :

مـا حكم استعمال الكحل وبعض أدوات التجميل للنساء خلال نهار رمضان ؟ وهل تفطر هذه أم لا ؟ فأجاب :

"الكحل لا يفطر النساء ولا الرجال في أصح قولي العلماء مطلقا ، ولكن استعماله في الليل أفضل في حق الصائم . وهكذا ما يحصل به تجميل الوجه من الصابون والأدهان وغير ذلك مما يتعلق بظاهر الجلد ، ومن ذلك الحناء والمكياج وأشباه ذلك ، كل ذلك لا حرج فيه في حق الصائم ، مع أنه لا ينبغي استعمال المكياج إذا كان يضر الوجه" اهـ .

📝 وقال الشيخ ابن عثيمين في فتاوى الصيام :

"الدهون بجميع أنواعها سواء في الوجه أو في الظهر أو في أي مكان لا تؤثر على الصائم ولا تفطره" .اهـ .

📚 وسئلت اللجنة الدائمة : هل يفطر الكحل ودهان المرأة في نهار رمضان أو لا ؟ فأجابت :

"من اكتحل في نهار رمضان وهو صائم لا يفسد صومه ، وكذا من دهن رأسه في نهار رمضان وهو صائم لا يفسد صومه". اهـ .

والله أعلم
https://islamqa.info/ar/49640

[ام هُمام]

حكم.وضع.المكياچ.أثناء.الصيام.tt


📩 السؤال :

ما حكم استعمال المكياج في نهار رمضان؟ هل يفسد الصيام؟

📋 الإجابة :

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصَحْبِه ومن والاه ، أمَّا بعد ُ:

✅ فَإِنَّ استعمال المرأةِ لِلمكياج لا يؤثِّر على صحة الصوم ، ولا حرج فيه إن شاء الله تعالى ؛ لأنه ليس من المفطرات. فالصومُ هو الإمساك عنِ الطَّعام والشراب والجِماع والإنزال وتعمُّد القيء.

⛔️ ولكن يجب على المرأة إذا وضعتْ تلك المساحيقَ ألاَّ يراها أحدٌ إلا الزوجُ أو المحارمُ، ولا يجوز لها الخروج به إلا إذا كان وَجْهُها مستورًا بالحجاب ، وأمَّا إن كانتْ كاشفةً للوجْهِ فلا يجوز لها الخروج به مُطلقًا ؛ لقول الله تعالى: {وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ...} الآيةَ [النور: 31].

رابط المادة : ط§ط³طھط¹ظ…ط§ظ„ ط§ظ„ظ…ظƒظٹط§ط¬ ظپظٹ ظظط§ط± ط±ظ…ط¶ط§ظ - ط®ط§ظ„ط¯ ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ…ظط¹ظ… ط§ظ„ط±ظپط§ط¹ظٹ - ط·ط±ظٹظ‚ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… (http://iswy.co/e4q6t)

[ام هُمام]

حكم.شم.الصائم.للرائحة.المنبعثة.من.الفكس.tt

📩 السؤال :

أسال عن الرائحة المنبعثة من الفكس هل لها جرم يدخل إلى المعدة عند الادهان بالفكس على منطقة الجبهة والأنف أثناء الصيام ؟

📝 الجواب :

الرائحة المنبعثة من الفكس لا تؤثر على الصيام ، لأنها مجرد رائحة ولا جرم لها يدخل إلى المعدة.

https://islamqa.info/ar/37949

[ام هُمام]

حكم.وضع.الطيب.في.رمضان.tt

[حكم استنشاق البخور]

📮السؤال :

هل التطيب بالروائح مشروع في رمضان ؟ .

📝 الجواب :

✅ يجوز التطيب في رمضان ، ولا يفسد بذلك بالصيام .

📚وفي فتاوى اللجنة الدائمة : ( الروائح مطلقاً عطرية وغير عطرية لا تفسد الصوم في رمضان وغيره فرضاً أو نفلاً ) ا.هـ

🔹وقالت اللجنة أيضاً :

( من تطيب بأي نوع من أنواع الطيب في نهار رمضان وهو صائم لم يفسد صومه ، لكنه لا يستنشق البخور والطيب المسحوق كمسحوق المسك ) اهـ .فتاوى اللجنة الدائمة (10/271) .

🔰 وقـال الشيخ ابن عثيمين :

🔖 وأما الطيب فجائز للصائم في أول النهار وفي آخره سواء كان الطيب بخوراً أو دهناً أو غير ذلك ، إلا أنه لا يجوز أن يستنشق البخور لأن البخور له أجزاء محسوسة مشاهدة إذا استنشقته تصاعدت داخل أنفه ثم إلى معدته ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة : ( بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً ) اهـ .

فتاوى أركان الإسلام ص 469.

https://islamqa.info/ar/37706

[ام هُمام]

التدخين.محرم.ومفسد.للصيام.tt


📩 السؤال :

يقول بعض الناس : إن تعاطي الدخان في نهار رمضان ليس من المفطرات ، لأنه ليس أكلاً ولا شرباً . فما رأي فضيلتكم في هذا القول؟

📝 الجواب :

"أرى أنه قول لا أصل له ، بل هو شرب ، وهم يقولون : إنه يشرب الدخان ، ويسمونه شرباً ، ثم إنه لا شك يصل إلى المعدة وإلى الجوف ، وكل ما وصل إلى المعدة والجوف فإنه مفـطر ، سواء كان نافعاً أم ضاراً ، حتى لو ابتلع للإنسان خرزة سبحة مثلاً ، أو شيئاً من الحديد ، أو غيره فإنه يفـطر ، فلا يشترط في المفـطر ، أو في الأكل والشرب أن يكون مغذياً ، أو أن يكون نافعاً ، فكل ما وصل إلى الجوف فإنه يعتبر أكلاً وشرباً ، وهم يعتقدون بل هم يعرفون أن هذا شرب ، وهذا إن كان أحد قد قاله فإنما هو مكابر⁉️

✅ ثم إنه بهذه المناسبة أرى أن شهر رمضان فرصة لمن صدق العزيمة ، وأراد أن يتخلص من هذا الدخان الخبيث الضار ، أرى أنها فرصة لأنه سوف يكون ممسكاً عنه طول نهار رمضان ، وفي الليل بإمكانه أن يتسلى عنه بما أباح الله له من الأكل والشرب والذهاب يميناً وشمالاً إلى المساجد ، وإلى الجلساء الصالحين ، وأن يبتعد عمن ابتلوا بشربه ، فهو إذا امتنع خلال الشهر فإن ذلك عون كبير على أن يدعه في بقية العمر ، وهذه فرصة يجب أن لا تفوت المدخنين" انتهى.

📚 مجموع فتاوى ابن عثيمين📚

ط§ظ„طھط¯ط®ظ. ظ…طط±ظ… ظˆظ…ظپط³ط¯ ظ„ظ„طµظٹط§ظ… - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/106450)

[ام هُمام]

حكم.استعمال.الصائم.للشمة.tt


📩 السؤال :

والدي يعاني من قلق وتوتر واكتئاب ، ويستعمل علاجا من 10سنوات ، ومن بداية رمضان هذه السنة يأتيه قلق بزيادة ولا ينام إلا العاشرة صباحا ، ويستخدم من فتره طويلة مادة الشمّة (وهي مادة توضع داخل الفم تحت الشفة السفلية) ، ويستخدمها من 25 سنة ، واستخدمها في رمضان هذه السنة ، وكذلك العام الفائت أثناء الصيام لأنه على حد قوله تخفف عنه آلامه ومن القلق الذي لديه ، فماذا يجب عليه حيال تلك الأيام التي أفطر فيها (إذا كانت تعتبر مفطرة) وهل يطعم؟

📋 الجواب :

أولاً : نسأل الله تعالى أن يعافيك ووالدك ، وجميع المسلمين إنه جواد كريم

ثانياً : الشمة هي تبغ غير محروق ، وقد يخلط به مواد أخرى ، ويضعها بعض الناس في أفواههم ، وحكمها لا يختلف عن حكم الدخان ( السجائر ) .

📝 قـال الشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله :

" لا شك أن الدخان والنارجيلة والشمة ونحوها محرمة ؛ لأنها خبيثة كلها ، وقد قال تعالى : (يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث) ، ولأنها مضرة بالصحة وجالبة لأمراض خبيثة تسبب الموت أو مقدماته ، وقد قال تعالى : (ولا تقتلوا أنفسكم) ، وقال : (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ) ، ولأنها إسراف وإفساد للمال المحترم في غير فائدة ، والمبذرون كانوا إخوان الشياطين ، وننصح من ابتلى بشيء منها بالتوبة والإقلاع فوراً ، والعزم على أن لا يعود والاستعانة بالله على تركها ، والصبر أياماً قليلة حتى يتخلى عنها ويشفى من آلامها ، والله الشافي " انتهى من "فتاوى إسلامية".

ثالثاً : ⛔️ الشمة مفسدة للصوم ، لأنها إذا وضُعت في الفم ، فإنها تتحلل وتدخل منها أجزاء إلى الجوف مع الريق.

📩 وقد سئل علماء اللجنة الدائمة :

ما حكم شرب مادة الشمة عامة ؟ وما حكم من يتعاطاها في نهار رمضان خاصة ؟ وهل هي تفطر الصائم في نهار رمضان ؟ مع العلم أن بعض سكان تهامة قحطان يستخدم الشمة في نهار رمضان ويدعون أنها لا تفـطر .

#فأجابوا : " الشمة مادة خبيثة ؛ لأنها مركبة من مواد خبيثة محرمة ، واستعمالها من الصائم مع ما فيه من الإثم يبطل صومه كسائر استعمال المواد المفطرة . "انتهى" .📚"فتاوى اللجنة الدائمة"📚

#فعلى_هذا ، يلزم أباك أن يقضي ما أفطره من رمضان الماضي والذي قبله بسبب الشمة.

لكن إذا كان أبوك لا يعلم أن الشمة تفـطر ، فصيامه صحيح ؛ لأن الصائم يعذر بالجهل في المفطرات.

👈 وينبغي أن تجتهدي في نصح والدك حتى يقلع عن تلك المادة الخبيثة ، وتُعلميه بأنها لا تفيده في علاج الأرق والقلق ، بل هي من أسباب الأرق وكثرة القلق ، نسأل الله أن يهدي أباك ويتوب عليه.

طظƒظ… ط§ط³طھط¹ظ…ط§ظ„ ط§ظ„ط´ظ…ط© طŒ ظˆظظ„ طھظپط·ط± ط§ظ„طµط§ط¦ظ… طں - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/152586)

[ام هُمام]

حكم.لصقات.النيكوتين.للصائم.tt


📩 السؤال :

قررت الإقلاع عن عادة التدخين . سؤالي : هل يجوز استعمال ما يسمى بـ " شريط النيكوتين " لمساعدتي للإقلاع عن التدخين ؟ هل يؤثر ذلك على الصلاة ؟ هل يؤثر على الصيام ؟

📝 الجواب :

أولا ً: (النيكوتين) مركب عضوي ، شبه قلوي ، سام ، يعد من أخـطر المواد المضرة الموجودة في التبغ - الدخان - ، وهي المادة التي تسبب الإدمان لدى المدخنين ، لذلك حرص العلماء على إيجاد البدائل التي تعين المدخن على التخلص من إدمان ( النيكوتين ) الضار ، وذلك بتصنيع ( النيكوتين ) المخفف والمحسن ، ليؤخذ على شكل أقراص ، أو لبان ، أو أعواد كالسجائر ، أو لصقات تحتوي على كميات متفاوتة من هذه المادة ، ليتدرج المدخن في استعمال البدائل كي يتمكن من التوقف عن التدخين لأطول فترة ممكنة ، دون التعرض لأعراض الانسحاب التي تنتج عن التوقف المفاجئ عن التدخين ، والتي غالبا ما تضطر المدخن للعودة إلى التدخين كي يتخلص من تلك الأعراض

ثانياً : لاصقة ( النيكوتين ) عبارة عن شريط مطاطي لاصق ، ينبعث منه النيكوتين على هيئة مادة لزجة ( جل ) ، يمتصها الجلد ، ثم تنتقل عبر الشعيرات الدموية إلى الدم ، فتساعد المدخن على التخلص من أعراض الانسحاب ، وتوجد ثلاث درجات للاصقة النيكوتين من حيث قوة تأثيرها : 5 ، 10 ، 15 ملجم ، وتلصق عادة على الجزء العلوي من الذراع ، وفترة بقائها على الجلد 16 ساعة فقط فى اليوم ، ولا تستخدم عند النوم ، وقد تظهر معها بعض الأعراض الجانبية المضرة : كاضـطراب ضربات القلب ، والغثيان ، والضعف العام.

ثالثا ً: أما حكم استعمالها : فهو الجواز إن شاء الله تعالى ، إلا إذا أدت لضرر محقق فينهى عنها حينئذ ، والأمر فيها راجع إلى تقدير الطبيب المؤتمن.

✅ وإذا استعملها الإنسان وهو صائم فلا يؤثر ذلك على صيامه.

📋 جاء في قرار " مجمع الفقه الإسلامي " :
"الأمور الآتية لا تعتبر من المفطرات :... وعدَّ منها :

✅ ما يدخل الجسم امتصاصا من الجلد : كالدهونات ، والمراهم ، واللصقات العلاجية الجلدية المحمَّلة بالمواد الدوائية ، أو الكيميائية" انتهى باختصار.

✅ لا حرج على من صلَّى واللصقة على جسده ، إذ ليس فيها شيء من النجاسة كي تؤثر على صحة الصلاة ، كما أنها توضع على العضد وهو موضع لا يحتاج إلى غسله في الوضوء.

👈 وإنما تجب إزالتها إذا أراد الاغتسال من الجنابة

ونسأل الله تعالى أن يعينك على ترك هذا المحرم الخبيث

والله أعلم
طظƒظ… ظ„طµظ‚ط§طھ ( ط§ظ„ظ ظٹظƒظˆطھظٹظ ) - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/103523)

[ام هُمام]

استحباب.العمرة.في.جميع.رمضان.tt

📩 السؤال :

هل العمرة مستحبة في العشر الأواخر من رمضان؟

📋 الجواب :

رَغَّبَ النبيُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في أداء العمرة في شهر رمضان ، روى البخاري ومسلم عن ابْنِ عَبَّاسٍ قال : قَالَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (عُمرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةٌ).

👈 وهذا يشمل جميع رمضان ، وليس مختصًّا بالعشر الأواخر.

https://islamqa.info/ar/38221

لا شك أن العمرة في رمضان لا تجزئ عن حج الفريضة ، بمعنى أن من اعتمر في رمضان لم تبرأ ذمته من أداء الحج الواجب لله تعالى.

فالمقصود من الحديث إذًا التشبيه من حيث الثواب والأجر ، وليس من حيث الإجزاء.

ومع ذلك ، فالمساواة المقصودة بين ثواب العمرة في رمضان وثواب الحج هي في قدر الأجر ، وليست في جنسه ونوعه ، فالحج لا شك أفضل من العمرة من حيث جنس العمل.

فمن اعتمر في رمضان تحصل على قدر أجر الحج ، غير أن عمل الحج فيه من الفضائل والمزايا والمكانة ما ليس في العمرة ، من دعاء بعرفة ورمي جمار وذبح نسك وغيرها ، فهما وإن تساويا في قدر الثواب من حيث الكم – يعني العدد – ، ولكنهما لا يتساويان في الكيف والنوع.

ظ…ط¹ظظ‰ ط£ظ ط§ظ„ط¹ظ…ط±ط© ظپظٹ ط±ظ…ط¶ط§ظ طھط¹ط¯ظ„ طط¬ط© - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/104926)

[ام هُمام]

الواجب.على.من.رأى.صائمًا.يأكل.ويشرب.ناسيًا.tt


📩 السؤال :

هل إذا رأيت شخصاً صائماً في رمضان وهو يأكل أو يشرب ناسيا وأنا أعلم أنه ناسٍ لأني أحسبه من الصالحين فهل أذكره أم أدعه يشرب ويأكل فقد أطعمه الله وسقاه؟ وهل في صوم التطوع يكون نفس الحكم؟

📋 الإجابــة :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن تعاطي الشرب والأكل وغيرهما من المفطرات في نهار رمضان من المنكر الذي لا يجوز إقراره ولا السكوت عليه ، لذا يجب على من رأى صائماً في نهار رمضان يتناول مفطراً أن ينبهه لأن هذا من باب التعاون على البر والتقوى ومن تغيير المنكر ، وكون المتعاطي ناسياً وليس عليه إثم ، ولا يرفع ذلك الإثم عن من شاهد ذلك ولم يغير.

موقف من رأى صائما يأكل ناسياً - إسلام ويب - مركز الفتوى (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=22434)


مَن رأى صائماً يأكل أو يشرب في نهار رمضان فإنه يجب عليه أن يُذكّره ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم حين سها في صلاته: "فإذا نسيت فذكروني" ، والإنسان الناسي معذور لنسيانه ، لكن الإنسان الذاكر الذي يعلم أن هذا الفعل مُبطل لصومه ولم ينكر عليه يكون مقصراً ، لأن هذا هو أخوه فيجب أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه.

#والحاصل : أن مَن رأى صائماً يأكل أو يشرب في نهار رمضان ناسياً فإنه يذكره ، وعلى الصائم أن يمتنع من الأكل فورا ً، ولا يجوز له أن يتمادى في أكله أو شربه ، بل لو كان في فمه ماء ، أو شيء من طعام فإنه يجب عليه أن يلفظه ، ولا يجوز له ابتلاعه بعد أن ذكر ، أو ذكر أنه صائم.

مجموع فتاوى الشيخ محمد صالح العثيمين
📚المجلد التاسع عشر كتاب مفسدات الصيام 📚

رابط المادة : ط¥ط°ط§ ط±ط¤ظٹ طµط§ط¦ظ… ظٹط£ظƒظ„ ط£ظˆ ظٹط´ط±ط¨ ظپظٹ ظظط§ط± ط±ظ…ط¶ط§ظ ظط§ط³ظٹط§ظ‹طŒ ظپظظ„ ظٹظڈط°ظƒظ‘ط± ط£ظ… ظ„ط§طں - ظ…طظ…ط¯ ط¨ظ طµط§ظ„ط ط§ظ„ط¹ط«ظٹظ…ظٹظ - ط·ط±ظٹظ‚ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… (http://iswy.co/e3rcu)

[ام هُمام]

معنى.صلة.الرحم.tt


🔸لقد دعـا الإسلام إلى صلة الرحم لما لها من أثر كبير في تحقيق الترابط الاجتماعي ودوام التعاون والمحبة بين المسلمين.

🔺وصلة الرحم واجبة لقوله تعالى : ( واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام) سورة النساء آية1 . وقوله : ( وآتِ ذا القربى حقه والمسكين ) سورة الإسراء آية 26.

⚠️ وقد حذر تعالى من قطيعة الرحم بقوله : (والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار ) سورة الرعد آيه 25

⛔️ وأي عقوبة أكثر من اللعن وسوء الدار تنتظر الذين يقطعون أرحامهم ، فيحرمون أنفسهم أجر الصلة في الآخرة ، فضلا عن حرمانهم من خير كبير في الدنيا وهو طول العمر وسعة الرزق ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحب أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه ". رواه البخاري ومسلم

▪️وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت : هذا مقام العائذ بك من القطيعة . قال : نعم ، أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك. قالت : بلى . قال : فذاك لك " ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أقرأوا إن شئتم ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم . أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم )صحيح مسلم بشرح النووي 16/112

👈 إذا عرفنا هذا فلنسأل من هو الواصل للرحم ؟ هذا ما وضّحه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله : " ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها " رواه البخاري.

⁉️فـإذا كانت العلاقة ردًّا للجميل ومكافأة وليس ابتداء ومبادرة فإنها حينئذ ليست بصلة وإنما هي مقابلة بالمثل ، وبعض الناس عندهم مبدأ : الهدية مقابل الهدية ، ومن لم يهدنا يحرم ، والزيارة مقابل الزيارة ، ومن لم يزرنا يقاطع ويهجر !! فليست هذه صلة رحم أبدا وليس هذا ما طلبه الشّارع الحكيم ، وإنما هي مقابلة بالمثل فقط وليست هي الدرجة العالية التي حثّت على بلوغها الشّريعة . قال رجل لرسول الله عليه وسلم : إن لي قرابة أصلهم ويقطعونني وأحسن إليهم ويسيئون إلي وأحلم عليهم ويجهلون علي فقال : " إن كنت كما قلت فكأنما تسفهم الملّ ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك " رواه مسلم بشرح النووي.

والمَلُّ : هو الرماد الحار

⁉️ومن يطيق أن يلقم الـرمـاد الحـار أعـاذنا الله من قطيعة الرحم

ط§ظ„ط£ط±طط§ظ… ط§ظ„ظ…طھظ‚ط·ظ‘ط¹ط© ظˆط§ظ„ط¹ظ„ط§ظ‚ط§طھ - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/4631)

[ام هُمام]

من.هم.الأرحام.الواجب.صلتهم؟.tt


📩 السؤال :

من هم الأرحام الذين يجب صلتهم ؟ هل هم من جهة الأب أم الأم أم الزوجة ؟.

🗒 الجواب :

أولاً :اختلف العلماء في حدّ الرحم التي يجب وصلها إلى ثلاثة أقوال :

1⃣ القول الأول : أن حد الرحم هو : الرحِم المَحرَم.

2⃣ والقول الثاني : أنهم الرحم من ذوي الميراث.

3⃣ والقول الثالث : أنهم الأقارب من النسب سواء كانوا يرثون أم لا

✅ والصحيح من أقوال أهل العلم هو القول الثالث ، وهو : أن الرحم هم الأقارب من النسب – لا من الرضاع – من جهة الأب والأم.

👈 أما أقـارب الزوجة فليسوا أرحاماً للزوج ، وأقـارب الزوج ليسوا أرحاماً للزوجة.

📩 سئل الشيخ عبد العزيز بـن بـاز رحمه الله :

من هم الأرحام وذوو القربى حيث يقول البعض إن أقـارب الزوجة ليسوا من الأرحام ؟

#فأجاب : " الأرحام هم الأقارب من النسب من جهة أمك وأبيك ، وهم المعنيون بقول الله سبحانه وتعالى في سورة الأنفال والأحزاب : (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) الأنفال/75 ، والأحزاب/6

#وأقربهم : الآباء والأمهات والأجداد والأولاد وأولادهم ما تناسلوا ، ثم الأقرب فالأقرب من الإخوة وأولادهم ، والأعمام والعمات وأولادهم ، والأخوال والخالات وأولادهم ، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لما سأله سائل قائلاً: من أبر يا رسول الله ؟ قال : ( أمك ) قال : ثم من ؟ قال : ( أمك ) قال : ثم من ؟ قال : ( أمك ) قال : ثم من ؟ قال : ( أباك ، ثم الأقرب فالأقرب ) خرجه الإمام مسلم في صحيحه ، والأحاديث في ذلك كثيرة.

#أما_أقارب_الزوجة : فليسوا أرحاماً لزوجها إذا لم يكونوا من قرابته ، ولكنهم أرحام لأولاده منها ، وبالله التوفيق " انتهى ."فتاوى إسلامية"

🔺فـأقـارب كل واحد من الزوجين ليسوا أرحاماً للأخر ، ومع ذلك فينبغي الإحسان إليهم , لأن ذلك من حسن العشرة بين الزوجين , ومن أسباب زيادة الألفة والمحبة.

ثانياً : وصلة الرحم تكون بأمور متعددة ، منها : الزيارة ، والصدقة ، والإحسان إليهم , وعيادة المرضى ، وأمرهم بالمعروف ، ونهيهم عن المنكر ، وغير ذلك.

📚 قـال النووي رحمه الله :

" صلة الرحم هي الإحسان إلى الأقارب على حسب الواصل والموصول ؛ فتارة تكون بالمال ، وتارة تكون بالخدمة ، وتارة تكون بالزيارة ، والسلام ، وغير ذلك " انتهى." شرح مسلم ".

🔖 وقـال الشيخ محمد بـن عثيمين رحمه الله :

" وصلة الأقارب بما جرى به العرف واتّبعه الناس ؛ لأنه لم يبيّن في الكتاب ولا السنة نوعها ولا جنسها ولا مقدارها ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقيده بشيء معين ... بل أطلق ؛ ولذلك يرجع فيها للعرف ، فما جرى به العرف أنه صلة فهو الصلة ، وما تعارف عليه الناس أنه قطيعة فهو قطيعة " انتهى ." شرح رياض الصالحين ".

والله أعلم
ظ…ظ ظ… ط§ظ„ط£ط±طط§ظ… ط§ظ„ظˆط§ط¬ط¨ طµظ„طھظظ… طں - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/75057)

[ام هُمام]

هـل.تجوز.صلة.الـرحـم.برسائل.الجوال؟.tt

[ كيفية صلة الـرحم ]

🔺لم يأت في الشرع تحديد للمدة التي يجب صلة الرحم فيها ، ولم يأت تحديد لكيفية صلتهم ، ولم يأت تحديد للأشياء التي يُوصلون بها ، وما كان هذا حاله فمرجع تحديده وضبطه : عُرف البلد أو الأسرة أو القبيلة ، والأعراف تختلف من بلد لآخر ، ومن زمان لآخر ، ومن أسرة وقبيلة لأخرى.

📋 وهذه بعض أقوال العلماء في تأييد ما سبق وقلناه ، وأن ما يسأل عنه الأخ السائل داخل في صلة الرحم.

📝 قـال الـنووي رحمه الله :

صلة الرحم هي الإحسان إلى الأقـارب على حسب الواصل والموصول ، فتارة تكون بالمال ، وتارة تكون بالخدمة ، وتارة تكون بالزيارة ، والسلام ، وغير ذلك ." شرح مسلم ".

📚 وقـال الحـافظ ابن حجر رحمه الله - :

▪️قال القرطبي : الرحِم التي توصَل عامة وخاصة ، فالعامة : رحِم الدِّين وتجب مواصلتها بالتوادد والتناصح والعدل والإنصاف والقيام بالحقوق الواجبة والمستحبة.

وأما الرحم الخاصة : فتزيد للنفقة على القريب وتفقد أحوالهم والتغافل عن زلاتهم ." فتح الباري ".

📩 وسئل الشيخ عبد العزيز بـن بـاز – رحمه الله - : هل تجوز صلة الرحِم عبر التليفون ؟.

#فأجاب : نعم ، هذا من صلة الرحم ، المكالمة الهاتفية ، والمكاتبة بالقلم : كلها من الصلة ، كونه يكتب إليه ، إلى أخيه ، أو عمه ، أو قريبه ، يسأله عن صحته وعن حاله ، أو يكلمه بالهاتف : كله طيب ، كله من الصلة." نور على الدرب " ابـن بـاز.

🔖وقـال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

صلة الـرحم ليس فيها حد لا في المدة ، ولا في الكيفية ، ولا بالذي يوصل به مال أو كسوة أو غيره ، فجاءت النصوص مطلقة " صلة رحم " ، فما عدَّه الناس صلة : فهو صلة ، وما عدوه قطيعة : فهو قطيعة ، وبهذا تختلف الأحوال ، قد يكون الناس في حال فقـر والأقـارب يحتاجون كثيراً : فهنا لابد أن أصلهم بالمال ، وقد يكون بعض الأقارب مريضاً يحتاج إلى عيادة : فلا بد أن أعوده ، فالمهم أن صلة الأرحام موكولة إلى عرف الناس ، وليس لها حد ." لقاء الباب المفتوح ".

✅ وبه يُعلم أنه لا حرج من أن تكون الصلة للأرحام بكل ما يتيسر من طرق حديثة للوقوف على أحوالهم والاطمئنان على صحتهم ، وهذا هو المقصود بالصلة ، وهو أن يكون تواصل بين الأرحام ، وقد يكون التواصل بالمال للفقير ، وبالعيادة للمريض ، وبالزيارة البدنية لصاحب المنزلة الكبيرة في درجة الرحم ، وقد يكون بالاتصال بهم بالهاتف ، أو بالمراسلة عن طريق الجوال ، أو بالبريد العادي ، أو بالبريد الإلكتروني ، أو بالدائرة التلفزيونية ، وبكل ما يجعل الصلة قائمة بين أولي الأرحام ، ومعه تكون النصائح والتوجيهات والمواعظ لمن عنده تقصير في دينه ، وتكون الإعانة لمن يوقف على احتياجه لمال أو خدمة أو شفاعة.

#وهكذا : كل مناسبة يجتمع فيه الرحم والأقرباء – كاجتماع لفرح أو عزاء أو مناسبة مباحة - : فإن لقاء الرحم والقرابة فيها يُعد من الصلة ، ففيها يكون اللقاء والمصافحة والسلام والكلام ، وهذا من أعلى درجات الصلة البدنية.

ظظ„ ظ…ط±ط§ط³ظ„ط© ط§ظ„ط£ط±طط§ظ… ط¨ط±ط³ط§ط¦ظ„ ط§ظ„ط¬ظˆط§ظ„ ظˆط§ظ„ط¨ط±ظٹط¯ ط§ظ„ط¥ظ„ظƒطھط±ظˆظظٹ ظٹط¹ط¯ظ‘ظڈ ظ…ظ طµظ„ط© ط§ظ„ط±طظ… طں - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/153240)

[ام هُمام]

ثواب.تفـطير.القريب.الغني.الصائم.tt


📩 السؤال :

أرجو الإفادة عما إذا كان يعتبر إفطار شخص قريب لي ومن القادرين يدخل ضمن حديث : (من فَطَّر صائما.. الحديث) .

📝 الجواب :

🔹هذا الحديث رواه الترمذي عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا) . صححه الألباني في صحيح الترمذي .

✅ والحديث عام في كل صائم غنياً كان أم فقيراً ، ويشمل القريب وغيره.

💟 بل قد يكون تفـطير الصائم القريب أعظم أجراً لأنه بذلك يحصل عل ى ثواب تفـطير الصائم ، وصلة الرحم ، ما لم يكن غير القريب فقيرا ولا يجد ما يفـطر عليه فيكون تفـطيره أعظم أجراً لما فيه من دفع حاجته.

وهذا كما أن الصدقة على الفقير القريب أفضل من الصدقة على الفقير غير القريب.

▪️روى الترمذي وابن ماجه عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ ، وَعَلَى ذِي الْقَرَابَةِ اثْنَتَانِ صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ ) . صححه الألباني في صحيح ابن ماجه .

📚 وقـال الحافظ في "فتح الباري" :

" لا يَلْزَمُ أَنْ تَكُونَ هِبَةُ ذِي الرَّحِم (يعني الهدية للقريب) أَفْضَل مُطْلَقًا ، لاحْتِمَالِ أَنْ يَكُون الْمِسْكِين مُحْتَاجًا وَنَفْعه بِذَلِكَ مُتَعَدِّيًا وَالآخَر بِالْعَكْسِ اهـ بتصرف .

#والخلاصة :

أن تفطير الصائم القريب يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم : (مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ) ،

وقد يكون تفطيره أعظم أجراً من غير القريب ، وقد يكون بالعكس ، على حسب حاجة كل منهما ، وما يترتب على تفطيره من المصالح .

والله تعالى أعلم

https://islamqa.info/ar/50047

[ام هُمام]

هل.يجوز.الصيام.بدون.صلاة؟.tt


⛔️ تارك الصلاة لا يقبل منه عمل ، لا زكاة ولا صيام ولا حج ولا شيء.

▪️روى البخاري عـن بُرَيْدَة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (مَنْ تَرَكَ صَلاةَ الْعَصْرِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ) .

#ومعنى "حبط عمله" أي : بَطَلَ ولم ينتفع به . فهذا الحديث يدل على أن تارك الصلاة لا يقبل اللهُ منه عملاً ، فلا ينتفعُ تاركُ الصلاةِ من عمله بشيء ، ولا يَصْعَدُ له إلى الله عملٌ.

📚 قـال ابـن القيم رحمه الله تعالى في معنى هذا الحديث في كتابه الصلاة (ص/65) :

" والذي يظهر في الحديث ؛ أن الترك نوعان : تركٌ كليٌّ لا يصليها أبدا ً، فهذا يحبط العملُ جميعُـه ، وتركٌ معينٌ في يومٍ معينٍ ، فهذا يحبط عملُ ذلك اليومِ ، فالحبوطُ العامُّ في مقابلةِ التركِ العامِّ ، والحبوطُ المعينُ في مقابلةِ التركِ المعينِ ". ا.هـ.

📩 وسئل الشيخ ابن عثيمين في فتاوى الصيام (ص87) عن حكم صيام تارك الصلاة ؟

#فأجاب : تارك الصلاة صومه ليس بصحيح ولا مقبول منه ؛ لأن تارك الصلاة كافر مرتد ، لقوله تعالى : ( فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ) التوبة/11. ولقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاةِ ) رواه مسلم. ولقوله صلى الله عليه وسلم : ( الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ الصَّلاةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ ) صححه الألباني في صحيح الترمذي.

✅ ولأن هذا قول عامة الصحابة إن لم يكن إجماعا منهم ، قال عبد الله بن شقيق رحمه الله وهو من التابعين المشهورين : كان أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة ، وعلى هذا فإذا صام الإنسان وهو لا يصلي فصومه مردود غير مقبول ، ولا نافع له عند الله يوم القيامة ، ونحن نقول له : صل ثم صم ، أما أن تصوم ولا تصلي فصومك مردود عليك لأن الكافر لا تقبل منه العبادة. اهـ .

https://islamqa.info/ar/49698

[ام هُمام]

يصلي.في.رمضان.ثم.يترك.الصلاة.بعد.رمضان.tt


📩 السؤال :

إذا كان الإنسان حريصاً على صيام رمضان والصلاة في رمضان فقط ولكن يتخلى عن الصلاة بمجرد انتهاء رمضان فهل له صيام ؟.

📝 الجواب :

⚠️ الصلاة ركن من أركان الإسلام ، وهي أهم الأركان بعد الشهادتين وهي من فروض الأعيان ، ومن تركها جاحداً لوجوبها أو تركها تهاوناً وكسلاً فقد كفر .

⚠️ أما الذين يصومون رمضان ويصلون في رمضان فقط فهذا مخادعةً لله ، فبئس القوم الذين لا يعرفون الله إلا في رمضان ، فلا يصح لهم صيام مع تركهم الصلاة في غير رمضان ، بل هم كفار بذلك كفراً أكبر ، وإن لم يجحدوا وجوب الصلاة في أصح قولي العلماء ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه بإسناد صحيح عن بريدة الأسلمي رضي الله عنه ، وقوله صلى الله عليه وسلم : ( رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ) رواه الإمام الترمذي (2616) بإسناد صحيح عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ، وقوله صلى الله عليه وسلم : ( بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة ) رواه الإمام مسلم في صحيحه (82) ، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

ظٹطµظˆظ… ط±ظ…ط¶ط§ظ ط«ظ… ظٹطھط±ظƒ ط§ظ„طµظ„ط§ط© ط¨ط¹ط¯ ط±ظ…ط¶ط§ظ - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/12675)

[ام هُمام]

حكم.قضاء.الصيام.عن.الميت.tt


📩 السؤال :

أريد تفسيرا للحديث ( من مات وعليه صيام صام عنه وليه ) ، حيث هناك أب مات هذا العام بسبب مرض مطول ، ولم يكمل ما عليه من صيام في رمضان الفائت ، فهل يصوم عنه أحد أولاده ؟ أم لا داعي لذلك ؟.

📋 الجواب :

1⃣ إذا كان هذا الرجل مريضا مرضا لا يرجى الشفاء منه فلا صيام عليه ولا قضاء ، وإنما يطعم مكان كل يوم مسكينا ، فإن كان قد فعل ذلك في حياته ، وإلا فعلى ورثته أن يطعموا عنه.

2⃣ أما إذا كان مرضه مما يرجى حصول الشفاء منه ، فلا يجب عليه الصيام في رمضان بسبب المرض ، وإنما عليه القضاء ، فإن كان لم يتمكن من القضاء بسبب استمرار المرض ، فلا شيء عليه ، لا صيام ولا إطعام ، ولا يلزم ورثته أن يصوموا عنه ولا أن يطعموا.

3⃣ أما إذا كان قد تمكن من القضاء ولكنه لم يفعل ، فيستحب لورثته أن يصوموا عنه عدد الأيام التي أفطرها ، فإن لم يفعلوا أطعموا عن كل يوم مسكينا.

#وعلى_هذا : فمعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : (من مات وعليه صيام) أي من أفطر لعذر كالحيض والسفر أو المرض الذي يرجى حصول الشفاء منه وتمكن من القضاء ولكنه لم يفعل ، فإنه يستحب لأوليائه أن يصوموا عنه.

ظ‚ط¶ط§ط، ط§ظ„طµظٹط§ظ… ط¹ظ…ظ ظ…ط§طھ ط¨ط¹ط¯ ط£ظ ط£ظپط·ط± ظپظٹ ط±ظ…ط¶ط§ظ ط¨ط³ط¨ط¨ ظ…ط±ط¶ظ - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/81030)

[ام هُمام]

حكم.صوم.الشخص.الذي.يظلم.الناس.tt


⚠️ يتأكد على الصائم اجتناب المحرمات ، كالغيبة والكذب والنميمة والظلم وغيرها ، فإن المقصود من الصيام ليس هو مجرد الامتناع عن الطعام والشراب والجماع ، وإنما المقصود تحقيق تقوى الله تعالى كما قال تعالى : ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) البقرة/183.

⛔️ وكل معصية يرتكبها الصائم فإنها تنقص من ثواب صيامه ، فلا يزال الصائم يعصي وينقص ثوابه ، حتى قد يضيع ثوابه من الصيام بالكلية ، وفي هذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( رُبَّ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلا الْجُوعُ ) صححه الألباني في صحيح ابن ماجه

👈 فالواجب على الصائم أن يتوب من المعاصي ويرجع إلى الله ويحسن عمله حتى يتقبل الله تعالى صيامه.

🔺أما من حيث صحة الصوم وعدم بطلانه ، فلا يبطل الصوم بمجرد فعل المعصية كالظلم أو الكذب ، ولكن ينقص بذلك ثوابه.

والله أعلم
طظƒظ… طµظˆظ… ط§ظ„ط´ط®طµ ط§ظ„ط°ظٹ ظٹط¸ظ„ظ… ط§ظ„ظ ط§ط³ - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/93089)

[ام هُمام]

ما.حكم.من.نوى.الفـطر.للسفر.ثم.لم.يسافر.tt


📩 السؤال :

إنسان عزم على السفر فنوى الفـطر من الغد ، ثم بعد طلوع الفجر ألغى السفر قبل أن يأتي بأي مفـطر ، ما حكم ذلك ؟.

📋 الجواب :

🔹دلت الأدلة من الكتاب والسنة والإجماع على أن للمسافر أن يفـطر في رمضان ، ثم يقضي عدد الأيام التي أفطرها ، قال الله تعالى : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) البقرة/185

🔺ومن كان في بلده ، ثم عزم على السفر ، فلا يسمى مسافرا حتى يفارق عمران بلده . فلا يحل له أن يأخذ برخص السفر كالفطر والقصر بمجرد نية السفر ، لأن الله تعالى إنما أباح الفطر للمسافر ، ولا يكون مسافرا حتى يفارق بلده.

📚 قـال ابـن قدامة في "المغني" بعد أن ذكر أن من سافـر أثناء اليوم فله الفـطر ، قال :

" إذا ثبت هذا ؛ فإنه لا يباح له الفـطر حتى يُخَلِّف البيوتَ وراء ظهره , يعني أنه يجاوزها ويخرج من بين بنيانها ، " لقول الله تعالى : ( فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ) البقرة/185 . وهذا شاهد (أي حاضر لم يسافر) , ولا يوصف بكونه مسافرا حتى يخرج من البلد ، ومهما كان في البلد فله أحكام الحاضرين ، ولذلك لا يقصر الصلاة " انتهى.

📩 وسئل الشيخ ابن عثيمين : عن رجل نوى السفر فأفطر في بيته لجهله ، ثم انطلق ، هل عليه الكفارة ؟

#فـأجـاب : " حرام عليه أن يفـطر وهو في بيته ، ولكن لو أفطر قبل مغادرته بيته فعليه القضاء فقط " انتهى . "فتاوى الصيام" (ص 133)

🔺وبناء على ذلك ، فمن عزم على السفر ليلا ، فلا يجوز له أن يصبح مفطرا ، بل يلزمه أن ينوي الصوم ، فإن أصبح وسافر ، جاز له الفـطر بعد مفارقة بلده.

#والحاصل : أن من نوى الفـطر من الليل بحجة أنه سيسافر غدا ، فقد أخطأ . ويلزمه قضاء يوم مكان ذلك اليوم ، حتى لو فرض أنه لم يسافر ؛ لأنه لم ينو الصيام من الليل ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ لَمْ يُجْمِعْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ ) رواه أبو داود (2454) والترمذي (730) وصححه الألباني في صحيح أبي داود . ويلزمه في حالة عدم السفر أن يمسك عن المفطرات بقية اليوم ، احتراما للشهر ، لأنه أفطر من غير عذر شرعي. انظر : "الشرح الممتع" (6/209)

فعلى السائل أن يستغفر الله ويتوب إليه مما فعل ، ويقضي ذلك اليوم

والله أعلم
ظ ظˆظ‰ ط§ظ„ظپط·ط± ظ„ط£ظظ ط³ظٹط³ط§ظپط± ظ…ظ ط§ظ„ط؛ط¯ ط«ظ… ظ„ظ… ظٹط³ط§ظپط± - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/66086)

[ام هُمام]

حكم.تعليق.الزينة.واللمبات.وفوانيس.رمضان.tt


📩 السؤال :

ما حكم تعليق الشرائط الملونة واللمبات الكهربائية وما يسمى بفانوس رمضان في شهر رمضان؟ وجزاكم الله خير الجزاء.

📋 الإجابــة :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد :

✅ فلا حرج في ذلك ما لم يصحبه محرم مثل الموسيقى أو كان فيه إسراف وتبذير ، لأن الله تعالى ذم المبذرين فقال :(إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا) {الإسراء:27}.

✅ فإن خلت فوانيس رمضان (كما يقال) مما يصاحبها من أمور محرمة وكانت مجرد شرائط أو لمبات لا مغالاة فيها ولا تبذير فلا حرج فيها إذا لم يقصد بها التعبد ، وإنما لأجل إظهار الفرح والزينة ونحوه.

والله أعلم.

تعليق الفوانيس والزينات في شهر رمضان - إسلام ويب - مركز الفتوى (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=68968)

حكم.تعليق.زينة.رمضان.على.المباني.tt


✅ لا نرى حرجاً من إظهار الزينة بالفوانيس وغيرها ابتهاجاً بدخول الشهر المبارك شهر رمضان ، لكن ينبغي مراعاة عدة أمور ، منها :

1⃣ عدم اعتقاد أنها عبادة ، بل هي من الأمور العادية المباحة.

2⃣ عدم الإسراف في شراء هذه الزينة بأثمان باهظة.

3⃣ أن لا يوجد في هذه الزينة صور لذوات الأرواح ، أو أن يكون فيها معازف.

4⃣ تجنيب المساجد مثل هذه الزينة ، لأن ذلك يشغل المصلين.

طھط¹ظ„ظٹظ‚ ط§ظ„ظ ظ„ط§ظ„ ظˆط§ظ„ظ ط¬ظ…ط© ط§ظ„ظ…ط¶ط§ط،ط© ط¨ط§ظ„ظƒظ ط±ط¨ط§ط، ط¹ظ„ظ‰ ظˆط§ط¬ظط§طھ ط§ظ„ظ…ط¨ط§ظ ظٹ ظپظٹ ط±ظ…ط¶ط§ظ - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/79141)

[ام هُمام]

حكم.شراء.فانوس.رمضان.للأطفال.tt


📩 السؤال :

السلام عليكم الرجاء توضيح حكم شراء فوانيس رمضان للأطفال حيث يزعم البعض أنها تدخل البهجة في نفوس الأطفال وأن الطفل قد يشعر بنقص إذا لم يشعرأنه مثل بقية أصدقائه وجزاكم الله كل الخير

📋 الإجابــة :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد :

✅ فلا نعلم مانعا من شراء ما يسمى بالفانوس في شهر رمضان أو غيره ، إذ ليس المقصود من شرائه أي نوع من أنواع التعبد ، كما أنه ليس من عادة غير المسلمين ، ولا يعتقد الناس عند شرائه شيئا يخالف عقيدة التوحيد ، علما بأنه لا يجوز شراؤه إذا اشتمل على منكرات كالموسيقى والغناء أو الرسومات والتماثيل المحرمة.

حكم شراء فانوس رمضان للأطفال - إسلام ويب - مركز الفتوى (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=55079)

[ام هُمام]

سنن.مستحبة.للصائم.tt


الصوم عـبادة من أجلّ العبادات ، وأجر الصائم المحتسب لا يعلمه إلا الله ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : قال الله عز وجل : ( كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به ) رواه البخاري ، ومسلم.

🌙 وصوم رمضان ركن من أركان الدين ، وعلى المسلم أن يحافظ على صيامه ويحتاط له ، فرضا كان أو نفلا - حتى يجزيه الله عليه الجزاء الأوفى.

📝 وللصيام سنن كثيرة متعددة ، نذكر منها :

1⃣ يسن إذا شتمه أحد أو قاتله أن يقابل إساءته بالإحسان ويقول: إني صائم.

2⃣ يسن للصائم السحور ، فإن السحور بركة.

3⃣ يسن له تعجيل الفـطر ، وتأخير السحور.

4⃣ يسن له أن يفطر على رطب ، فإن لم يجد فعلى تمر ، فإن لم يجد فعلى ماء.

5⃣ يستحب للصائم إذا أفـطر أن يقول : " ذهب الظمأ ، وابتلت العروق ، وثبت الأجر إن شاء الله".

6⃣ يستحب للصائم الإكثار من الدعـاء ، لقوله صلى الله عليه وسلم : (ثَلَاثَةٌ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ : الْإِمَامُ الْعَادِلُ ، وَالصَّائِمُ حَتَّى يُفـْطِر َ، وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ).صححه محققو المسند بطرقه وشواهده.

📚 قـال النووي رحمه الله :

" يُسْتَحَبُّ لِلصَّائِمِ أَنْ يَدْعُوَ فِي حَالِ صَوْمِهِ بِمُهِمَّاتِ الْآخِرَةِ وَالدُّنْيَا لَهُ وَلِمَنْ يُحِبُّ وَلِلْمُسْلِمِينَ " انتهى من " المجموع ".

7⃣ إذا كان صوم رمضان ، فيستحب :

- الجلوس في المساجد لتلاوة القرآن وذكر الله
- صلاة التراويح
- الاعتكاف في العشر الأواخر
- الإكثار من الصدقة وفعل الخير
- مدارسة القرآن

فروى البخاري ، ومسلم عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ القُرْآنَ ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ المُرْسَلَةِ".

👈 ألا يضيع وقته فيما لا ينفعه ولا يفيده - وقد يؤثر على صومه - بكثرة النوم ، وكثرة المزاح ونحو ذلك ، وألا يجعل همه في تناول ألوان الطعام والشراب ، فإن ذلك كله يمنعه عن كثير من العمل الصالح أثناء الصوم.

والله تعالى أعلم

ط¨ط¹ط¶ ط³ظظ ط§ظ„طµظٹط§ظ… ط§ظ„طھظٹ ظٹط³طھطط¨ ظ„ظ„طµط§ط¦ظ… ط§ظ„ظ…طط§ظپط¸ط© ط¹ظ„ظٹظط§ . - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/222064)

[ام هُمام]

معنى.من.صام.رمضان.إيمانًا.واحتسابًا.tt


▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ".رواه البخاري ومسلم

💟 هذا الحديث دليل على فضل صوم رمضان وعظيم أثره ، حيث كان من أسباب مغـفرة الذنوب وتكفير السيئات.

🔹وفي الحديث الآخر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ ".رواه مسلم.

وقد ورد أن الصيام وكذا الصلاة والصدقة كفارة لفتنة الرجل في أهله وماله وجاره فعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فتنة الرجل في أهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة ".رواه البخاري ومسلم.

✅ وقد دلت النصوص على أن هذه المغفرة الموعود بها مشروطة بأمور ثلاثة :

1⃣ الأول : أن يصوم رمضان إيماناً - أي إيماناً بالله ورسوله وتصديقاً بفرضية الصيام وما أعد الله تعالى للصائمين من جزيل الأجر .

2⃣ الثاني : أن يصومه احتساباً - أي طلباً للأجر والثواب ، بأن يصومه إخلاصاً لوجه الله تعالى ، لا رياءً ولا تقليداً ولا تجلداً لئلا يخالف الناس ، أو غير ذلك من المقاصد.

بل يصومه طيبةً به نفسه غير كاره لصيامه ولا مستثقل لأيامه ، بل يغتنم طول أيامه لعظم الثواب .

3⃣ الثالث : أن يجتنب الكبائر ، وهي جمع كبيرة ، وهي كل ذنب رتب عليه حد في الدنيا أو وعيد في الآخرة أو رتب عليه غضب ونحوه ، وذلك كالإشراك بالله وأكل الربا وأكل مال اليتيم والزنا والسحر والقتل وعقوق الوالدين وقطيعة الرحم وشهادة الزور واليمين الغموس ، والغش في البيع وسائر المعاملات ، وغير ذلك ، قال تعالى : (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلاً كريما)

✅ فإذا صام العبد رمضان كما ينبغي غفر الله له بصيامه الصغائر والخطيئات التي اقترفها إذا اجتنب كبائر الذنوب وتاب مما وقع فيه منها.

🔅وقد أفـاد حديث أبي هـريرة " الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ " أن كل نص جاء فيه تكفير بعض الأعمال الصالحة للذنوب كالوضوء وصيام رمضان وصيام عرفة وعاشوراء وغيرها أن المراد به الصغائر ، لأن هذه العبادات الثلاث العظيمة وهي الصلوات الخمس والجمعة ورمضان إذا كانت لا تُكفر بها الكبائر فكيف بما دونها من الأعمال الصالحة ؟

▪️ولهذا يرى جمهور العلماء أن الكبائر لا تكفرها الأعمال الصالحة ؛ بل لا بد لها من توبة أو إقامة الحد فيما يتعلق به حد والله أعلم.

🔸فعلى المسلم أن يبادر بالتوبة في هذا الشهر الفضيل من جميع الذنوب صغيرها وكبيرها عسى الله أن يتوب عليه ويغفر ذنبه.

⁉️ومن لوَّثَ حياته بالمعاصي والآثام في سمعه وبصره ولسانه وجوارحه فقد أضاع على نفسه فرصة التطهير ومغفرة الذنوب ، فلم يستحق المغفرة الموعودة بل ربما أصابه ما دعا به جبريل صلى الله عليه وسلم ، وأمَّن عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، كما يروي لنا الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر فقال : آمين آمين آمين ، قيل :
يا رسول الله : إنك صعدت المنبر فقلت آمين آمين آمين ، فقال : " إن جبريل عليه السلام أتاني فقال : من أدرك شهر رمضان فلم يُغفر له فدخل النار فأبعده الله ، قل آمين ، فقلت : آمين "قال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب : حسن صحيح.

✅ فعلى المسلم الصائم أن يحرص على أسباب المغفرة والرضوان بالحفاظ على الصيام والقيام وأداء الواجبات ، وأن يبتعد عن أسباب الطرد والحرمان من المعاصي والآثام في رمضان وبعد رمضان ليكون من الفائزين.

👈 وإن من علامة ذلك أن يستغرق الإنسان أوقات رمضان بالطاعة تأسياً بنبيه صلى الله عليه وسلم ، قال ابن القيم رحمه الله : " وكان من هديه صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان الإكثار من أنواع العبادات.

💟 وكان أجود الناس ، وأجود ما يكون في رمضان ، يكثر فيه من الصدقة والإحسان وتلاوة القرآن ، والصلاة والذكر والاعتكاف.

💟 وكان يخص رمضان من العبادة بما لا يخص غيره من الشهور ، حتى إنه كان ليواصل فيه أحياناً ليوفر ساعات ليله ونهاره على العبادة. والله أعلم

#المرجع ( أحكام الصيام .. للفوزان ص35)

اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم ، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم

ظ…ظ طµط§ظ… ط±ظ…ط¶ط§ظ ط¥ظٹظ…ط§ظط§ ظˆط§ططھط³ط§ط¨ط§ ط؛ظپط± ظ„ظ ظ…ط§ طھظ‚ط¯ظ… ظ…ظ ط°ظط¨ظ - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/ref/islamqapages/45)

[ام هُمام]

كيف.تكون.فتنة.الرجل.في.أهله.وماله.وجاره؟.tt

[الصلاة والصيام والصدقة كفارة لهذه الفتنة]

📋 ورد أن الصيام وكذا الصلاة والصدقة كفارة لفتنة الرجل في أهله وماله وجاره فعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فتنة الرجل في أهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة ".رواه البخاري ومسلم.

📝 قالالزين بن المنير:

👈الفتنة بالأهلتقع بالميل إليهن أو عليهن في القسمة والإيثار حتى في أولادهـن ، ومن جهة التفريط في الحقوق الواجبة لهن.

👈وبالمال يقع الاشتغال به عن العبادة أو بحبسه عن إخراج حق الله.

👈 والفتنة بالأولاد تقع بالميل الطبيعي إلى الولد وإيثاره على كل أحد.

👈والفتنة بالجارتقع بالحسد والمفاخرة والمزاحمة في الحقوق وإهمال التعاقد.

📚فتح الباري - شرح صحيح البخاري📚

الكتب - صحيح البخاري - كتاب المناقب - باب علامات النبوة في الإسلام- الجزء رقم6 (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=6524)
---------------------------------------

#فظهر_بهذا : أن الإنسان يبتلى بماله وولده وأهله وبجاره المجاور له ، ويفتتن بذلك ، فتارةً يلهيه الاشتغال به عما ينفعه في آخرته ، وتارةً تحمله محبته على أن يفعل لأجله بعض ما لا يحبه الله ، وتارةً يقصر في حقه الواجب عليه ، وتارةً يظلمه ويأتي إليه ما يكرهه الله من قول أو فعل ، فيسأل عنه ويطالب به.

👈 فإذا حصل للإنسان شيء من هذه الفتن الخاصة ، ثم صلى أو صام أو تصدق أو أمر بمعروف أو نهى عن منكر كان ذلك كفارةً له ، وإذا كان الأنسان تسوؤه سيئته ، ويعمل لأجلها عملاً صالحاً كان ذلك دليلاً على إيمانه.

📚 جامع السنة وشروحها - صحيح البخاري📚

ط¬ط§ظ…ط¹ ط§ظ„ط³ظط© ظˆط´ط±ظˆطظط§ - طµطظٹط ط§ظ„ط¨ط®ط§ط±ظٹ (http://hadithportal.com/index.php?show=hadith&h_id=511&uid=&sharh=137&book=33)

[ام هُمام]

حكم.رسالة.الإخبار.بدخول.شهر.رمضان.tt

📩 السؤال :-

هل هذه الرسالة المنتشرة صحيحة ؟

شهر رمضان سيكون ـ إن شاء الله ـ في يوم ،،،،،،،،، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا سبق شخص بإخبار شخص آخر حرمت عليه النار) ـ

لقد بلغتك ، وأتمنى أن تقوم بالواجب ، وأن تخبر جميع من تحبهم ، وأطلب من الله عز وجل أن يبعد النار عنا جميعا.

فهل هذا الحديث صحيح؟

📋 الإجابــة :-

الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه ومن والاه ، أما بعد :

❌ فهذا الحديث لا وجود له في شيء من كتب السنة ودواوينها ، ولا حتى في الكتب المصنفة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة ، وواضح أنه مكذوب .

📝 وقد قالالسيوطيفي تدريب الراوي :وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ :

⁉️مَا أَحْسَنَ قَوْلَ الْقَائِل ِ: إِذَا رَأَيْتَ الْحَدِيثَ يُبَايِنُ الْمَعْقُولَ أَوْ يُخَالِفُ الْمَنْقُولَ أَوْ يُنَاقِضُ الْأُصُولَ، فَاعْلَمْ أَنَّهُ مَوْضُوع ٌ،وَمَعْنَى مُنَاقَضَتِهِ لِلْأُصُولِ : أَنْ يَكُونَ خَارِجًا ، عَنْ دَوَاوِينِ الْإِسْلَامِ مِنَ الْمَسَانِيدِ وَالْكُتُبِ الْمَشْهُورَةِ. اهـ.

⛔️ ولا يجوز للمسلم أن ينشر شيئا من الأحاديث إلا بعد التأكد من ثبوت نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم ، وليس كل ما يقال إنه حديث يبادر إلى نشره من غير تثبت ، فإنه إن لم يتثبت ربما نشر حديثا مكذوبا ، فيكون أحد الكذابين على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويناله الوعيد المذكور في حديث أَبِي هُرَيْرَةَ ،قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :(مَنْ تَقَوَّلَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّار)ِ.رواهابن ماجه وحسنهالألباني.

وفي حديثابن عباسعندالترمذي ،وحسنه : (اتَّقُوا الحَدِيثَ عَنِّي إِلاَّ مَا عَلِمْتُم ْ، فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ).

والله أعلم.

حديث فضل من يسبق بإخبار غيره ببداية رمضان لا وجود له في كتب السنة - إسلام ويب - مركز الفتوى (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=348049)

[ام هُمام]

معنى.من.قام.رمضان.إيماناً.واحتسابا.tt


▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ "رواه البخاري ومسلم.

الحديث دليل على فضل قيام رمضان ، وأنه من أسباب مغفرة الذنوب ، ومن صلى التراويح كما ينبغي فقد قام رمضان ..

👈والمغفرة مشروطة بقوله : " إيماناً واحتساباً "

#ومعنى : #إيمانا : أي أنه حال قيامه مؤمناً بالله تعالى ، ومصدقاً بوعده وبفضل القيام ، وعظيم أجره عند الله تعالى.

"#واحتساباً " : أي محتسباً الثواب عند الله تعالى لا بقصد آخر من رياء ونحوه .

🔸وعـن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة ، ثم يقول : من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه.

👈 فعلى المسلم أن يحرص على صلاة التراويح ، ويصبر على إتمامها مع إمامه ، ولا يفرط في شيء منها ، ولا ينصرف قبل إمامه ، حتى ولو زاد إمامه على إحدى عشرة أو ثلاث عشرة ركعة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة"

وما هي إلا ليالٍ معدودة يغتنمها العاقل قبل فواتها.

وقال أبو داود : " قيل لأحمد وأنا أسمع : يؤخر القيام – يعني التراويح – إلى آخر الليل ؟ قال : لا ، سُنة المسلمين أحب إليّ "

🔺وإذا رغب الإنسان أن يصلي ما كتب له وقت السحر ، فإنه لا يوتر في آخر صلاته مرة أخرى ، بل يكتفي بوتره مع إمامه في صلاة التراويح لما ورد في حديث طلق بن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا وتران في ليلة".

▪️وأما حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا " ، فهو محمول على من صلى في آخر الليل ولم يوتر في أوله.

والأمر فيه محمول على الندب وليس على الإيجاب ، فلا يلزم ختم صلاة آخر الليل بالوتر ، بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعد وتره في آخر الليل.

▪️وينبغي للإمام في صلاة التراويح أن يراعي صلاته ، فيصلي صلاة الخاشعين يرتل القراءة ، ويطمئن في الركوع والسجود ، ويحذر من العجلة لئلا يخل بالطمأنينة ن ويتعب من خلفه من الضعفاء وكبار السن والمرضى.

🔸يقول السائب بن يزيد : " أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميماً الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة ، قال : وقد كان القارئ يقرأ بالمئين ، حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام ، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر".

🔘 وإذا سلم المصلي من الوتر قال : " سبحان الملك القدوس " ثلاثاً ، يمد بها صوته ويرفع في الثالثة ، لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم.

☑️ ولا بأس بحضور النساء صلاة التراويح إذا أمنت الفتنة ، وخرجن محتشمات غير متبرجات بثياب زينة ولا طيب ، وصلين بخضوع وخشوع ، منزهات بيوت الله تعالى عن اللغو ورديء الكلام ، من غيبة أو نميمة أو ما يتعلق بشئون بيوتهن لعلهن أن يسلمن من الإثم ، ويحظين بثواب الله تعالى . والله أعلم

#المرجع ( أحاديث الصيام .. للفوزان ص 59)

اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم ، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم .

ظ…ظ ظ‚ط§ظ… ط±ظ…ط¶ط§ظ ط¥ظٹظ…ط§ظط§ظ‹ ظˆط§ططھط³ط§ط¨ط§ ط؛ظپط± ظ„ظ ظ…ط§ طھظ‚ط¯ظ… ظ…ظ† ط°ظط¨ظ - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/ref/islamqapages/46)

[ام هُمام]

عدد.ركعات.صلاة.التراويح.tt


📚 قـال علماء اللجنة للإفتاء :

" لم يثبت في عدد ركعات صلاة التراويح حد محدد ، والعلماء مختلفون فيه منهم من يرى أنه ثلاث وعشرون ، ومنهم من يرى أنه ست وثلاثون ، ومنهم من يرى أكثر ، ومنهم يرى أقل ، والصحابة صلوها في عهد عمر ثلاثا وعشرين في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والنبي كان لا يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة أو ثلاث عشرة ، ولم يحدد للناس عددًا معينًا في التراويح وقيام الليل ، بل كان يحث على قيام الليل وعلى قيام رمضان بالذات فيقول صلى الله عليه وسلم : ( من قام رمضان واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ) ، ولم يحدد عدد الركعات.

وهذا يختلف باختلاف صفة القيام ، فمن كان يطيل الصلاة فإنه يقلل عدد الركعات كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن كان يخفف الصلاة رفقا بالناس ، فإنه يكثر عدد الركعات كما فعل الصحابة في عهد عمر ، ولا بأس أن يزيد في عدد الركعات في العشر الأواخر عن عددها في العشرين الأول ويقسمها إلى قسمين : قسما يصليه في أول الليل ويخففه على أنه تراويح كما في العشرين الأول ، وقسما يصليه في آخر الليل ويطيله على أنه تهجد ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها " .انتهى

📚 " فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الثانية "📚

#والحاصل : أنه ليس هناك عدد محدود لصلاة التراويح ، بحيث يمنع من الزيادة عليه ، أو النقص عنه ؛ فمن صلى التراويح ثلاثين ركعة أو أكثر أو أقل ، فلا حرج عليه ، ولا يبدع في ذلك.

🔖 قـال الشيخ ابـن بـاز رحمه الله :

" صلاة التراويح ليس فيها حد محدود ، من صلى عشرين فلا بأس ، ومن صلى ثلاثين فلا بأس ، ومن صلى أربعين فلا بأس ، ومن صلى إحدى عشرة فلا بأس ، ومن صلى ثلاث عشرة فلا بأس ، ومن صلى أكثر أو أقل فلا بأس ، أمرها واسع " انتهى.

📚 " فتاوى نور على الدرب " 📚

ظظ„ ظٹط¬ظˆط² ط£ظ طھظڈطµظژظ„ظ‘ظ‰ ط§ظ„طھط±ط§ظˆظٹط ط«ظ„ط§ط«ظٹظ ط±ظƒط¹ط© طں - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/222334)

[ام هُمام]

هل.الأفضل.صلاة.التراويح.جماعة.أم.منفردًا؟.tt


📩 السؤال :

سمعت أنه من المندوب إليه أن يؤدي المسلم التراويح مفردة كما صلاها النبي صلى الله عليه وسلم بمفرده عدا 3 مرات ، هل هذا صحيح ؟كما أني سمعت أن من البدعة قراءة القرآن كاملا في التراويح في رمضان ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل هذا ، فهل هذا صحيح ؟.

📋 الجواب :

أولاً : تشرع صلاة القيام في رمضان جماعةً ، وتشرع مفردةً ، وفعلها جماعةً أفضل من فعلها منفرداً ، فقد صلاها النبي صلى الله عليه بأصحابه جماعةً عدة ليالٍ.

▪️فقد ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه ليالٍ ، ولما كانت الثالثة أو الرابعة لَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ ، فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ : ( لَمْ يَمْنَعْنِي مِنْ الْخُرُوجِ إِلَيْكُمْ إِلا أَنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ) . رواه البخاري ، وفي لفظ مسلم (وَلَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ صَلاةُ اللَّيْلِ فَتَعْجِزُوا عَنْهَا).

✅ فثبتت الجماعة في التراويح بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ، وذكر النبي صلى الله عليه وسلم المانع من الاستمرار في صلاتها جماعة ، وهو خوف أن تُفرض ، وهذا الخوف قد زال بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ، لأنه لما مات صلى الله عليه وسلم انقطع الوحي فأمن من فرضيتها ، فلما زالت العلة وهو خوف الفريضة بانقطاع الوحي ، فحينئذ تعود السنية لها .انظر " الشرح الممتع " للشيخ ابن عثيمين.

🔖 قـال الإمام ابن عبد البر رحمه الله - :

#وفيه : أن قيام رمضان سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم ، مندوب إليها ، مرغوب فيها ، ولم يسن منها عمر بن الخطاب إذ أحياها إلا ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه ويرضاه ، ولم يمنع من المواظبة عليه إلا خشية أن يفرض على أمته ، وكان بالمؤمنين رؤوفا رحيما - صلى الله عليه وسلم - ، فلما علم ذلك عمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلم أن الفرائض لا يزاد فيها ولا ينقص منها بعد موته عليه الصلاة والسلام : أقامها للناس وأحياها وأمر بها ، وذلك سنة أربع عشرة من الهجرة ، وذلك شيء ادخره الله له وفضَّله به."التمهيد".


الرد.على.من.احتج.بقول.عمر.نعمت.البدعة.tt

وقد صلاها الصحابة رضي الله عنهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم جماعات وأفراداً حتى جمعهم عمر رضي الله عنه على إمام واحد.

🔹عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ : خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ إِلَى الْمَسْجِدِ ، فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ ، يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ ، وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلاتِهِ الرَّهْطُ ، فَقَالَ عُمَرُ : إِنِّي أَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلاءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ ، ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى ، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلاةِ قَارِئِهِمْ ، قَالَ عُمَرُ : نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ ، وَالَّتِي يَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنْ الَّتِي يَقُومُونَ - يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ - وَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ. رواه البخاري.

📚 قـال شيخ الإسلام ابن تيمية - في معرض رده على الذين يحتجون بقول عمر : " نعمت البدعة " على تجويز البدع - :

أما قيام رمضان فإن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم سنَّه لأمَّته ، وصلَّى بهم جماعة عدة ليالٍ ، وكانوا على عهده يصلون جماعة وفرادى ، لكن لم يداوموا على جماعة واحدة ؛ لئلا تفرض عليهم ، فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم استقرت الشريعة ، فلما كان عمر رضي الله عنه جمعهم على إمامٍ واحدٍ ، وهو أُبي بن كعب الذي جمع الناس عليها بأمر من عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وعمر رضي الله عنه هو من الخلفاء الراشدين ، حيث يقول صلى الله عليه وسلم : "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ " يعنى الأضراس ؛ لأنها أعظم في القوة ، وهذا الذي فعله هو سنة لكنه قال " نعمت البدعة هذه " ، فإنها بدعة في اللغة لكونهم فعلوا ما لم يكونوا يفعلونه في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يعني : من الاجتماع على مثل هذه ، وهي سنة من الشريعة ". " مجموع الفتاوى"

ثانياً : ختم القرآن في رمضان في الصلاة وخارجها أمر محمود لصاحبه ، وقد كان جبريل عليه السلام يدارس القرآن مع النبي صلى الله عليه وسلم في كل رمضان ، فلما كان العام الذي توفي فيه دارسه إياه مرتين.

ظظ„ طھطµظ„ظ‘ظژظ‰ ط§ظ„طھط±ط§ظˆظٹط ظ…ظپط±ط¯ط© ط£ظ… ط¬ظ…ط§ط¹ط© طں ظˆظظ„ ط®طھظ… ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ ظپظٹ ط±ظ…ط¶ط§ظ ط¨ط¯ط¹ط© طں - islamqa.info (https://islamqa.info/ar/65572)

[ام هُمام]

هل.يجوز.أن.يصلي.التراويح.جماعة.بأهله.في.بيته؟.tt

[أم الأفضل صلاتها جماعة بالمسجد؟]

📩 السؤال :

هل تجوز إقامة صلاة التراويح في البيت؟ وهل تجوز مع الزوجة ويكون الزوج هو الإمام ؟.

📝 الجواب :

صلاة التراويح سنة مؤكدة ، حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : "من قام رمضان إيماناً واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه" . رواه البخاري ومسلم.

🔸وقد صلاها النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه عدة ليال ، ثم خاف أن تفرض عليهم فلم يخرج إليهم ، ثم إن عمر رضي الله عنه جمعهم على إمام واحد ، فهي تصلى في جماعة إلى يومنا هذا . وعن إسماعيل بن زياد , قال : مر علي رضي الله عنه على المساجد وفيها القناديل في شهر رمضان . فقال نور الله على عمر قبره , كما نور علينا مساجدنا .[رواه الأثرم ، ونقله في المغني]

🔘 قـال البهوتي في "دقائق أولي النهى":

وَالتَّرَاوِيحُ بِمَسْجِدٍ أَفْضَلُ مِنْهَا بِبَيْتٍ ؛ لأَنَّهُ صلى الله عليه وسلم جَمَعَ النَّاسَ عَلَيْهَا ثَلَاثَ لَيَالٍ مُتَوَالِيَةً , كَمَا رَوَتْهُ عَائِشَةُ . . . وقال صلى الله عليه وسلم : (مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ حُسِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ) اهـ .

💠 وقـال الشوكاني في "نيل الأوطار" :

قـَالَ النَّوَوِيُّ : اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى اسْتِحْبَابِهَا , قَالَ : وَاخْتَلَفُوا فِي أَنَّ الأَفْضَلَ صَلاتُهَا فِي بَيْتِهِ مُنْفَرِدًا أَمْ فِي جَمَاعَةٍ فِي الْمَسْجِدِ ، فَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَجُمْهُورُ أَصْحَابِهِ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَأَحْمَدُ وَبَعْضُ الْمَالِكِيَّةِ وَغَيْرُهُمْ : الأَفْضَلُ صَلاتُهَا جَمَاعَةً كَمَا فَعَلَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَالصَّحَابَةُ رضي الله عنهم , وَاسْتَمَرَّ عَمَلُ الْمُسْلِمِينَ عَلَيْهِ ؛ لأَنَّهُ مِنْ الشَّعَائِرِ الظَّاهِرَةِ .اهـ .

✅ فصلاتها جماعةً المسجد أفضل ، لكن لو صلاها الرجل في بيته منفرداً ، أو جماعةً بأهله فهو جائز.

📚 قـال النووي في "المجموع" :

صَلاةُ التَّرَاوِيحِ سُنَّةٌ بِإِجْمَاعِ الْعُلَمَاءِ . . . وَتَجُوزُ مُنْفَرِدًا وَجَمَاعَةً , وَأَيُّهُمَا أَفْضَلُ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ مَشْهُورَانِ . . . الصَّحِيحُ بِاتِّفَاقِ الأَصْحَابِ أَنَّ الْجَمَاعَةَ أَفْضَل.ُ ا.هـ .

والله أعلم
https://islamqa.info/ar/38922

[ام هُمام]

هل.يلزم.من.شرع.في.صلاة.التراويح.أن.يكملها؟.tt


📩 السؤال :

هل يلزم المسلم إذا شرع في صلاة التراويح أن يكملها؟ أم يصلي ما شاء ثم ينصرف؟

📋 الجواب :

"لا شك أن التراويح سنة وأنها نافلة ، وهي قيام رمضان ، وهكذا صلاة الليل ، وهكذا صلاة الضحى ، وهكذا الرواتب التي مع الفرائض كلها سنة ، وكلها نافلة ، إن شاء فعلها وإن شاء تركها ، وفعلها أفضل.

👈 وإذا شرع مع الإمام في التراويح وأحب أن ينفتل منها قبل أن يكمل فلا بأس عليه ، لكن بقاءه مع الإمام حتى ينصرف أفضل ، ويكتب له بهذا قيام الليلة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (مَنْ قَامَ مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ قِيَامَ لَيْلَةٍ) ، فإذا بقي مع الإمام حتى يكمل كان له فضل قيام الليلة كلها ، وإذا انصرف بعد أن يصلي بعض الركعات فلا بأس ، ولا حرج في ذلك لأنها نافلة" انتهى.

سماحة الشيخ عبد العزيز بـن بـاز رحمه الله

📚 "فتاوى نور على الدرب" 📚

[ام هُمام]

حكم.صلاة.العشاء.خلف.إمام.يصلي.التراويح.tt
[حكم من فاتته العشاء جماعة في رمضان]

📩 السؤال :

من فاتته صلاة العشاء ، يلاحظ في شهر رمضان بالذات - كما لا يخفى عليكم - تكرار أكثر من جماعتين في مكان ووقت واحد ، وهذا المشهد يتكرر كثيراً في وقت صلاة العشاء والتراويح ، فمثلاً عندما تنتهي الجماعة الأولى من صلاة العشاء تأتي جماعة ثانية فيقيموا الصلاة ويشرعوا في صلاة العشاء ، وفي هذه الأثناء تقوم الجماعة الأولى بالشروع في صلاة التراويح ، فهل يجوز إقامة جماعتين في مكان ووقت واحد ؟ وما هو توجيهكم -حفظكم الله وبارك في علمكم- للأئمة ولمن يأتي متأخراً عن صلاة العشاء ؟ وهل يجوز أن أصلي مع الإمام وأنا بنية العشاء وهو بنية القيام ؟

📋 الجواب :

أولاً : ينبغي على المسلم أن يكون مسارعاً للخيرات مسابقاً غيره في الطاعات ، ويتأكد هذا المعنى في شهر رمضان الذي تُفتح فيه أبواب الجنان ، وتُغلق فيه أبواب النيران ، وتصفد فيه الشياطين ، وينادي منادٍ كل ليلة : يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر.

⚠️ فالنصيحة لمن تفوته بعض الصلوات من غير عذر ، أو تفوته بسبب أمر محرم ، كالذي يضيع الصلاة لأجل مشاهدة المسلسلات ، أن يحرص على أداء الصلاة مع المسلمين ، وأن يبادر إلى الصلاة عند سماع الأذان ، فرمضان شهر الطاعات ومضاعفة الحسنات ، نسأل الله أن يقينا شرور أنفسنا ، وأن يعيننا على طاعته أنه جواد كريم.

ثانياً : من فاتتهم صلاة العشاء مع الإمام الراتب ، هل يصلون العشاء جماعة ، أو يدخلون مع الإمام في صلاة التراويح بنية العشاء ؟ ينظر في حالهم :

👈 إن كانوا قد دخلوا بعد الصلاة مباشرة ، وقد بقي وقت عن صلاة التراويح ، يسع صلاتهم للعشاء ، فالأحسن لهم في مثل هذه الحال أن يصلوا جماعة لوحدهم ؛ خروجاً من خلاف من منع من صلاة المفترض خلف المتنفل ، من أهل العلم.

👈 أما إذا دخلوا في أثناء صلاة التراويح ، أو كان الإمام يشرع في التراويح بعد العشاء بوقت قريب ، ويخشى من صلاة الجماعة الثانية أن يحصل من إحداهما تشويش على الأخرى ؛ فالأحسن في هذه الحال أن يدخلوا مع الإمام في صلاة التراويح بنية العشاء ، ثم إذا سلم الإمام من الركعتين ، قاموا وأتموا لأنفسهم.

📩 سئل الشيخ ابـن بـاز رحمه الله :

نلاحظ في بعض المساجد أن الذين يأتون بعد انتهاء صلاة العشاء وبداية التراويح يقيمون صلاة ثانية وهم بهذا يشوشون على من يصلي التراويح ، فهل الأفضل في حقهم إقامة الصلاة جماعة ؟ أم الدخول مع الإمام في صلاة التراويح بنية العشاء ؟ وهل يختلف الحكم فيما إذا كان الداخل فردا أم مجموعة ؟

#فأجاب : " إذا كان الداخل اثنين فأكثر ، فالأفضل لهم إقامة الصلاة وحدهم أعني صلاة العشاء ، ثم يدخلون مع الناس في التراويح ، وإن دخلوا مع الإمام بنية العشاء فإذا سلم الإمام قام كل واحد فكمل لنفسه فلا بأس ؛ لأنه ثبت عن معاذ رضي الله عنه : ( أنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء فريضته ، ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة ، فهي له نفل ولهم فرض ) ، أما إن كان الداخل واحدا فالأفضل له أن يدخل مع الإمام بنية العشاء حتى يحصل له فضل الجماعة ، فإذا سلم الإمام من الركعتين قام فأكمل لنفسه صلاة العشاء ، وفق الله الجميع للفقه في الدين ". انتهى

📚 " مجموع فتاوى ابـن بـاز " 📚

[ام هُمام]

حكم.من.يصلي.مع.الإمام.التراويح.ويريد.أن.يؤخر.الوتر .آخر.الليل.tt

📩 السؤال :

في صلاة التراويح وبعد أن يصلي الإمام الوتر وعند السلام لا نسلم معه، بل نقوم ونصلي ركعة إضافية حتى لا يكون وترا ً؛ لأننا نرغب في تأخير الوتر إلى بعد النوم ، فأيهما أفضل : متابعة الإمام أو تأخير الوتر؟

📝 الجواب :

الأمر واسع في هذا ، من تابع فهو أفضل ، صلى معه حتى يكون له أجر ما فعل مع الإمام حتى ينصرف ، ومن أتى بركعة وشفع بها وتره وأوتر في آخر الليل فالأمر واسع بحمد الله ، وإن سلم معه فلعله أفضل إن شاء الله ثم هو يصلي بعد ذلك ما تيسر من دون وتر ، يصلي ركعتين .. يصلي أربعاً .. ثمان أكثر أقل يسلم من كل ركعتين ، وليس هناك حاجة للوتر ؛ لقول النبي ﷺ :(لا وتران في ليلة) ، لكن يصلي ما تيسر ، يسلم من كل ثنتين والحمد لله .

👈 وأما سلامه مع الإمام يكون أفضل وأبعد عن الرياء.

سماحة الشيخ / عبد العزيز بـن بـاز

📚 " فتاوى نور على الدرب " 📚

[ام هُمام]

حكم.تتبع.المساجد.طلباً.لحسن.الصوت.tt


📩 السؤال :

ما حكم تتبع المساجد طلباً لحسن صوت الإمام لما ينتج عن ذلك من الخشوع وحضور القلب ؟

📜 الجواب :

✅ "الأظهر - والله أعلم - أنه لا حرج في ذلك ، إذا كان المقصود أن يستعين بذلك على الخشوع في صلاته ، ويرتاح في صلاته ويطمئن قلبه ، لأنه ما كل صوت يريح ، فإذا كان قصده من الذهاب إلى صوت فلان أو فلان الرغبة في الخير ، وكمال الخشوع في صلاته ، فلا حرج في ذلك ، بل قد يشكر على هذا ويؤجر على نيته .

والإنسان قد يخشع خلف إمام ، ولا يخشع خلف إمام ، بسبب الفرق بين القراءتين والصلاتين ، فإذا كان قَصَدَ بذهابه إلى المسجد البعيد أن يستمع لقراءته لحسن صوته ، وليستفيد من ذلك ، وليخشع في صلاته ، لا لمجرد الهوى والتجول ، بل لقصد الفائدة والعلم ، وقصد الخشوع في الصلاة ، فلا حرج في ذلك ، وقد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال : (أَعْظَمُ النَّاسِ أَجْرًا فِي الصَّلَاةِ : أَبْعَدُهُمْ فَأَبْعَدُهُمْ مَمْشًى) رواه البخاري (651) ومسلم (662) ، فإذا كان قصده أيضاً زيادة الخطوات فهذا أيضاً مقصد صالح" .انتهى.

📚مجموع فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز📚

[ام هُمام]

حكم.الإئتمام.بصلاة.الإمام.من.البيت.tt


📩 السؤال :

ما حكم الصلاة في البيت وراء الإمام والمسجد مأذنته مجاورة لسطح المنزل ؟

📋 الجواب :

❌ الصلاة في البيت خلف إمام المسجد ، فلا تصح

👈 ولا تصح الصلاة مع الإمام في المسجد إلا إذا كان المأموم داخل المسجد ، أو كان خارج المسجد واتصلت الصفوف ، كما لو كان امتلأ المسجد بالمصلين ، وصلى بعضهم خارج المسجد فصلاتهم صحيحة.

⚠️ أما الصلاة خارج المسجد وفي المسجد مكان يمكن الصلاة فيه فإنها لا تصح.

📩 وقد سئلت اللجنة الدائمة عمن صلى جماعة في منزله مكتفياً بسماع مكبرات الصوت من المسجد ، ولم يتصل بين الإمام والمأموم ولو بواسطة وذلك واقع مكة والمدينة في الموسم ؟

#فأجابت : " لا تصح الصلاة ، وهذا مذهب الشافعية وبه قال الإمام أحمد ، إلا إذا اتصلت الصفوف ببيته، وأمكنه الاقتداء بالإمام بالرؤية وسماع الصوت فإنها تصح ، كما تصح صلاة الصفوف التي اتصلت بمنزله ، أما بدون الشرط المذكور فلا تصح ؛ لأن الواجب على المسلم أن يؤدي الصلاة في الجماعة في بيوت الله عز وجل مع إخوانه المسلمين ، لقوله صلى الله عليه وسلم : " من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر " أخرجه ابن ماجه والحاكم ، وقال الحافظ إسناده على شرط مسلم ، ولقوله صلى الله عليه وسلم للأعمى الذي سأله أن يُصلي في بيته : " هل تسمع النداء بالصلاة ؟ " قال نعم ، قال : " فأجب " أخرجه مسلم في صحيحه . وبالله التوفيق ."

📚 فتاوى اللجنة الدائمة (8/32)📚

[ام هُمام]

هل.تجوز.المراوحة.في.صلاة.التراويح؟.tt


📩 السؤال :

نحن نصلي التراويح فهل يجوز أن أعتمد على رِجل في الوقوف ثم الاعتماد على الأخرى ثم الوقوف على الرِّجلين لأجل تخفيف التعب ؟

📝 الجواب :

✅ لا بأس للمصلي إن طال قيامه في الصلاة أن يعتمد على إحدى رجليه تارة ، وعلى الأخرى ؛ ليريح نفسه ، وتسمى هذه الفعلة " المراوحة ".

👈 على أن لا يقدِّم رِجلاً على أخرى ، فتكون رِجلٌ مع الناس وأخرى متقدمة أو متأخرة عنهم ، والمراوحة جائزة لمن له عذر ، ومكروهة من غير عذر.

📚 قـال النووي رحمه الله - :

لو قام على إحدى رجليه : صحَّت صلاته مع الكراهة ، فإن كان معذوراً : فلا كراهة ." المجموع " (3 / 230).

🔖 وقـال رحمه الله – أيضاً - : واعلم بأنه يكره للصحيح أن يقوم على إحدى رجليه ، ويصح ." روضة الطالبين ".

📋 وقـال الشيخ ابـن عثيمين رحمه الله :

" وأما التروُّح الذي هو المراوحة بين القدمين بحيث يعتمد على رِجْل أحياناً، وعلى رِجْل أُخْرى أحيانا ً؛ فهذا لا بأس به ، ولا سيما إذا طال وقوف الإنسان ، ولكن بدون أن يقدِّمَ إحدى الرِّجلين على الثانية، بل تكون الرِّجْلان متساويتين ، وبدون كثرة " . انتهى.📚 " الشرح الممتع " 📚.

والله أعلم

[ام هُمام]

ما.حكم.من.ينتظر.الإمام.حتى.يركع.في.التراويح.ثم.يدخ ل.في.الصلاة؟.tt


📩 السؤال :

بعض الناس إذا بدأت صلاة التراويح أو القيام انتظر حتى إذا ركع الإمام دخل في الصلاة وركع معه ، فهل فعله صحيح؟ وكذلك إذا انتهى الإمام من ركعته وقام للثانية فإن بعض الناس يجلس ، حتى إذا قارب الإمام الركوع قام وركع معه ، فهل يجوز ذلك؟

📋 الإجابة :

⚠️ أما تأخير الإنسان الدخول مع الإمام حتى يكبر للركوع ، فهذا تصرف ليس بسليم ، بل إنني أتوقف ، هل تصح ركعته هذه أو لا تصح؟ لأنه تعمد التأخير الذي لا يتمكن معه من قراءة الفاتحة - وقراءة الفاتحة ركن ، فلا تسقط عن الإمام ولا المأموم ولا المنفرد - فكونه يبقى حتى يركع الإمام ثم يقوم فيركع معه هذا خطأ بلا شك ، وخطر على صلاته ، أو على الأقل على ركعته ألا يكون أدركها.

✅ وأما التكبير مع الإمام جالساً فإذا قارب الركوع قام فركع ، فلا بأس به ؛ لأن التراويح نافلة ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم حين كبر وثقل يفعله ، فيبدؤها جالسا ً، ويقرأ ، فإذا قارب الركوع ، قام وقرأ ما تيسر من القرآن ثم ركع. وكذلك إذا ركع مع الإمام ، ثم قام الإمام إلى الثانية ، وجلس هو ، فإذا قارب الإمام الركوع في الركعة الثانية قام فركع معه ، كل هذا لا بأس به.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📚 مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثالث عشر - آداب الخروج إلى المسجد.

[ام هُمام]

حكم.رفع.الصوت.بالصلاة.على.النبي.بين.ركعات.التراويح .tt [صلى الله عليه وسلم]

📩 السؤال :

ما حكم رفع الصوت بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، والترضي عن الخلفاء الراشدين بين ركعات التراويح ؟

📋 الجواب :

⚠️ " لا أصل لذلك - فيما نعلم - من الشرع المطهر ، بل هو من البدع المحدثة ، فالواجب تركه ، ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها ، وهو اتباع الكتاب والسنة ، وما سار عليه سلف الأمة ، والحذر مما خالف ذلك" انتهى.

📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابـن بـاز 📚

من ضمن الأجوبة التي صدرت من مكتب سماحته عندما كان رئيسًا للجامعة الإسلامية.

[ام هُمام]

هل.يوجد.ذكر.معيَّن.بعد.كل.ركعتين.من.التراويح؟.tt


📩 السؤال :

هل من ذكر معيَّن بعد كل صلاة ركعتين من التراويح ؟.

📝 الجواب :

⛔️ الأذكار من العبادات ، والأصل في العبادات المنع منها إلا بدليل يوجبها أو يستحبها ، ولا يجوز إحداث ذِكر مع عبادة ولا قبلها ولا بعدها ، وقد صلَّى النبي صلى الله عليه وسلم القيام مع أصحابه ليالي ، وصلَّى الصحابة أفراداً ومجتمعين ، في زمانه صلى الله عليه وسلم ، وبعد موته ، ولا يُعلم أنهم ذكروا الله تعالى بذِكرٍ معيَّن بعد كل تسليمة أو تسليمتين ، وعدم نقل العلماء لذكر جماعي بين ركعات التراويح عن الصحابة ومن بعدهم دليل على عدم وقوعه ، لأن العلماء كانوا ينقلون ما هو أخفى من مثل هذا الأمر الظاهر ، وخير الهدي في اتباعه صلَّى الله عليه وسلَّم واتباع أصحابه في أمور العبادات بفعل ما فعلوه وترك ما تركوه.

👈 إلا أنه لا بأس للمصلي أن يدعو الله ، أو يقرأ القرآن ، أو يذكر ربَّه تعالى ، من غير تخصيص آيات معينة أو سور أو ذِكرٍ بين الركعات ، ومن دون أن يكون ذلك بصوتٍ واحد ، ولا بقيادة الإمام أو غيره ؛ لعدم ورود ذلك في الشرع المطهَّر ، والأصل التوقيف في العبادات في كميتها وكيفيتها وزمانها ومكانها وسببها وصفتها.

📚 قال الشيخ محمد العبدري المشهور بابن الحاج في كتابه (المدخل) : فصل في الذِّكر بعد التسليمتين من صلاة التراويح :

وينبغي له - أي : الإمام - أن يتجنب ما أحدثوه من الذكر بعد كل تسليمتين من صلاة التراويح ، ومن رفع أصواتهم بذلك ، والمشي على صوت واحد ؛ فإن ذلك كله من البدع ، وكذلك ينهى عن قول المؤذن بعد ذكرهم بعد التسلميتين من صلاة التراويح " الصلاة يرحمكم الله " ؛ فإنه محدث أيضاً ، والحدث في الدين ممنوع ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، ثم الخلفاء بعده ثم الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين ولم يذكر عن أحد من السلف فعل ذلك فيَسَعنا ما وسعهم.

[ام هُمام]

حكم.الدرس.الذي.يكون.بعد.أربع.ركعات.من.صلاة.التراوي ح.tt


📩 السؤال :

هو ما حكم الشرع في الدرس الذي يكون بعد الركعات الأربع في صلاة التراويح؟

📋 الجواب :

✅ الدرس الذي يلقيه بعض الأئمة والوعاظ بين ركعات صلاة التراويح لا بأس به إن شاء الله ، والأحسن أن لا يداوَم عليه ، خشية أن يعتقد الناس أنه جزء من الصلاة ، وخشية من اعتقادهم وجوبه حتى إنهم قد ينكرون على من لم يفعله.

🔹وللإمام أو للمدرس والواعظ أن ينبه الناس على ما يتيسر من أحكام الشرع وخاصة مما يحتاجونه في هذا الشهر من مسائل على أن يتركه أحياناً لما سبق ذكره.

✅ ولا شك أن مثل هذه الكلمات والمواعظ أنفع من الخروج أو من الحديث الدنيوي ورفع الصوت وخير من الذكر المبتدع الذي يحدثه بعض الأئمة بعد الأربع ركعات.

🔖 قـال الشيخ عبد الله الجبرين :

... وحيث إنَّ الناس في هذه الأزمنة يخففون الصلاة ، فيفعلونها في ساعة أو أقل : فإنه لا حاجة بهم إلى هذه الاستراحة ، حيث لا يجدون تعباً ولا مشقة ، لكن إن فصل بعض الأئمة بين ركعات التراويح بجلوس ، أو وقفة يسيرة للاستجمام ، أو الارتياح : فالأولى قطع هذا الجلوس بنصيحة أو تذكير ، أو قراءة في كتاب مفيد ، أو تفسير آية يمرّ بها القارئ ، أو موعظة ، أو ذكر حكم من الأحكام ، حتى لا يخرجوا أو لا يملّوا ، والله أعلم.

" الإجابات البهية في المسائل الرمضانية "

والله أعلم

[ام هُمام]

حكم.قراءة.الإمام.من.المصحف.في.صلاة.التراويح.tt


✅ لا حرج في القراءة من المصحف في قيام رمضان ، لما في ذلك من إسماع المأمومين جميع القرآن ، ولأن الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة قد دلت على شرعية قراءة القرآن في الصلاة ، وهي تعم قراءته من المصحف وعن ظهر قلب ، وقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها أمرت مولاها ذكوان أن يؤمها في قيام رمضان ، وكان يقرأ من المصحف ، ذكره البخاري رحمه الله في صحيحه معلقاً مجزوماً به.

📚 فتاوى الشيخ ابـن بـاز رحمه الله

طظƒظ… ط§ظ„ظ‚ط±ط§ط،ط© ظ…ظ ط§ظ„ظ…طµطظپ ظپظٹ طµظ„ط§ط© ط§ظ„طھط±ط§ظˆظٹط - ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ط¹ط²ظٹط² ط¨ظ ط¨ط§ط² - ط·ط±ظٹظ‚ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… (https://ar.islamway.net/fatwa/49697/حكم-القراءة-من-المصحف-في-صلاة-التراويح)

📩 السؤال :

ما حكم حمل الإمام للمصحف في صلاة التروايح؟
📋 الإجابة :

✅ لا بأس بهذا على الراجح ، وفيه خلاف بين أهل العلم ، لكن الصحيح أنه لا حرج أن يقرأ من المصحف إذا كان لم يحفظ ، أو كان حفظه ضعيفاً وقراءته من المصحف أنفع للناس وأنفع له فلا بأس بذلك.

🔹وقد ذكر البخاري رحمه الله تعليقاً في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها أنه كان مولاها ذكوان يصلي بها في الليل من المصحف ، والأصل جواز هذا ، ولكن أثر عائشة يؤيد ذلك.

👈 أما إذا تيسر الحافـظ فهو أولى لأنه أجمع للقلب وأقل للعبث لأن حمل المصحف يحتاج وضع ورفع وتفتيش الصفحات فيصار إليه عند الحاجة ، وإذا استغنى عنه فهو أفضل.

📚 مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد الحادي عشر.

[ام هُمام]

حكم.متابعة.المأموم.قراءة.الإمام.من.المصحف.tt


📩 السؤال :

بعض المأمومين يُتابعون الإمام في المصحف أثناء قراءته ، فهل في ذلك حرج؟

📝 الجواب :

⚠️الذي يظهر لي أنه لا ينبغي هذا ، والأولى الإقبال على الصلاة والخشوع ووضع اليدين على الصدر، متدبرين لما يقرأه الإمام ؛ لقول الله عز وجل : (وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون) َ[الأعراف : 204] ، وقوله سبحانه :(قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ۝الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُون).َ[المؤمنون :1-2]،

ولقول النبي ﷺ :(إنما جُعل الإمامُ ليُؤْتَمَّ به ، فإذا كبَّرر فكبروا ، وإذا قرأ فأنصتوا).

📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 11/ 341).

[ام هُمام]

حكم.حمل.المأموم.للمصحف.في.صلاة.التراويح.tt


📩 السؤال :

ما حكم حمل المصحف من قبل المأمومين في صلاة التراويح في رمضان بحجة متابعة الإمام ؟.

📋 الجواب :

⚠️ حمل المصحف لهذا الغرض فيه مخالفة للسنة وذلك من وجوه :

1⃣ الوجه الأول : أنه يفوت الإنسان وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى في حال القيام.

2⃣ والثاني : أنه يؤدي إلى حركة كثيرة لا حاجة لها وهي فتح المصحف وإغلاقه ووضعه تحت الإبط.

3⃣ والثالث : أنه يشغل المصلي في الحقيقة بحركاته هذه.

4⃣ والرابع : أنه يفوت المصلي النظر إلى موضع السجود وأكثر العلماء يرون أن النظر إلى موضع السجود هو السنة والأفضل.

5⃣ والخامس : أن فاعل ذلك ربما ينسى أنه في صلاة إذا لم يكن يستحضر قلبه أنه في صلاة ، بخلاف ما إذا كان خاشعاً واضعاً يده اليمنى على اليسرى مطأطئاً رأسه نحو سجوده فإنه يكون أقرب إلى استحضار أنه يصلي وأنه خلف الإمام.

📚 من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين لمجلة الدعوة العدد 1771 ص 45

[ام هُمام]

حكم.دعـاء.القنوت.في.كل.ليلة.بعد.الـوتـر.tt


✅ "لا حرج في هذا ، دعـاء القنوت سنة ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت ، وقد علم الحسن القنوت وكلمات القنوت في الوتر ، فهو سنة ، فإذا قرأت في كل ليلة فلا بأس ، وإن تركت في بعض الأحيان حتى يعلم الناس أنه ليس بواجب ، فهذا لا بأس به.

👈 إذا ترك الإمام القنوت بعض الأحيان ليعلم الناس أنه ليس بواجب ، فلا بأس ، النبي صلى الله عليه وسلم لما علم الحسن القنوت لم يقل له : دعه في بعض الأيام ، دل ذلك على أنه إذا استمر فلا حرج" انتهى .

الموقع الرسمي للشيخ عبد العزيز بـن بـاز

📚 "فتاوى نور على الدرب" 📚

[ام هُمام]

حكم.إطالة.دعـاء.القنوت.في.صلاة.التراويح.tt


📩 السؤال :

بعض الأئمة - هداهم الله - في رمضان يطيل الدعـاء والقنوت ولا يقرأ في التراويح إلا نحوا من أربعة أوجه من المصحف ، وبذلك يكون الدعاء عندهم فيه اعتداء وليس من جوامع الكلم فما رأي سماحتكم في ذلك ؟

📝 الجواب :

⁉️الحقيقة أن بعض الأئمة هداهم الله يخطئون في إطالة الدعـاء في القنوت ويغفلون عن تدبر القرآن والاتعاظ به وقراءته بخشوع وخضوع لله تعالى ، فيقرؤون القرآن هذا دون تدبر لمعانيه ولا خشوع فيه والله جل وعلا يقول :(لَوْ أَنْـزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ).

👈 فحري بنا جميعا أن نحرك الشجون بالقرآن ، ونقرأه بتدبر وخشوع واعتبار ، واتعاظ بمواعظه ، وتحسين الصوت بقراءته قراءة وسطا بين الطول والقصر ؛ لذلك فإن من الخطأ ترك السنة ما يحصل من بعض الأئمة هداهم الله من الصدود عن القرآن والإخلال بقراءته ، فقد لا يقرأ إلا آيتين أو أربع آيات ونحوها ، يقرؤها هذا بعجلة ، ويقصر الركوع والسجود مما يخل بركن الطمأنينة ، كل ذلك لأجل أن يطيل في الدعاء ، فتجده يكرر الدعاء ، ويعيده ، ويتباكى ويحاول التباكي مما يؤدي إلى إطالة الوقت على المصلين ، وإيقاعهم في الحرج والمشقة ، لا سيما كبار السن ، فيسأمون الصلاة ويملون الدعاء ، وقد صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال:(إِنَّ اللَّهَ لاَ يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا، وَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ).

🔺ونتيجة للإطالة في الدعاء نجد أنه يستغرق ثلث الوقت الذي تؤدى فيه صلاة التراويح ، وقد يستغرق عند بعض المأمومين نصف وقت الصلاة بل قد يزيد على النصف عند بعضهم وهذا خلاف السنة ، فهلا كانت الإطالة والبكاء والعبرات في قراءة القرآن وفي الركوع والسجود، وهذا هو الموافق للسنة ، والذي عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، ولنا في رسول الله الأسوة والقدوة الحسنة.

⚠️ ومن المحاذير التي يقع فيها بعض الأئمة إضافة إلى طول الدعاء أن يدعو بدعاء مخترع لا أصل له ، وقد يشتمل على طلب ما لا يمكن، أو فيه نظر ، وهذا من الاعتداء في الدعاء ، فبعضهم يقول : اللهم إني أطعتك فيما أمرتني به ، هذه العبارة لم يقلهاأبو بكر الصديقرضي الله عنه أفضل الخلق وأتقاهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكيف بنا والتقصير فينا والإساءة حاصلة منا !!

⁉️يا إخواني ، ننظر في واقعنا ، هل أطعنا الله في كل ما أمرنا به؟ لا أحد منا يستطيع أن يقول : نعم ، نحن نعرف أنفسنا ، كل يعرف نفسه ، وهل نستطيع أن نقول : اجتنبنا كل ما نهيتنا عنه فاغفر لنا؟

⁉️إخواني هذه أمور لا يجوز أن تصدر منا ، والله سبحانه أعلم بنا من أنفسنا ، ومطلع على جميع أعمالنا وأقوالنا ، لا يخفى عليه منها شيء ونحن نعرف واقع أنفسنا ، وكل فرد منا يعلم أنه مقصر في واجب ومخل بواجب ، أو واقع في محذور ، فلنتق الله في أنفسنا ولندعُ بالدعاء النبوي المأثور ولنأخذه من كتب السلف السليمة مثل : رياض الصالحين في باب الأذكار ، أو الأذكار النووية ، أو مختصرابن باز(تحفة الأخيار في الأوراد).

👈 فلو رجعنا إليها لاستفدنا منها فائدة عظيمة ، ودعونا الله بجوامع الكلم ، يا إخواني يقولأنس بن مالك- رضي الله عنه - خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم:(كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارَ).وإن دعـا بغيرها جعلها من ضمن الدعـاء.

▪️وتقولعائشةرضي الله عنها :يا رسول الله ، إن وافقت ليلة القدر فبماذا أدعو ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: قُولِي : اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي).رواهالإمام أحمدوابن ماجه والترمذي.

سماحة الشيخ / عبد العزيز آل الشيخ

📚 الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

[ام هُمام]

حكم.تضييع.نهار.رمضان.في.مشاهدة.المسلسلات.والأفـلام .tt


📩 السؤال :

بعض الصائمين يقضون معظم نهار رمضان في مشاهدة الأفلام والمسلسلات من التلفاز ، ولعب الورق ، فما هو رأي الدين في ذلك؟

📋 الإجابة :

الواجب على الصائمين وغيرهم من المسلمين أن يتقوا الله سبحانه فيما يأتون ويذرون في جميع الأوقات ، وأن يحذروا ما حرم الله عليهم من مشاهدة الأفلام الخليعة التي يظهر فيها ما حرم الله ، من الصور العارية وشبه العارية ، ومن المقالات المنكرة ، وهكذا ما يظهر في التلفاز مما يخالف شرع الله ، من الصور والأغاني وآلات اللهو والدعوات المضللة.

🔺كما يجب على كل مسلم صائماً كان أو غيره أن يحذر اللعب بآلات اللهو، من الورق وغيرها من آلات اللهو ؛ لما في ذلك من مشاهدة المنكر وفعل المنكر ، ولما في ذلك أيضاً من التسبب في قسوة القلوب ومرضها واستخفافها بشرع الله والتثاقل عما أوجب الله ، من الصلاة في الجماعة أو غير ذلك من ترك الواجبات والوقوع في كثير من المحرمات ، والله يقول سبحانه: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ . وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} [لقمان: 6-7]،

🔹ويقول سبحانه في سورة الفرقان في صفة عباد الرحمن: {وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً} [الفرقان: 72]،

#والزور : يشمل جميع أنواع المنكر ، ومعنى لا يشهدون : لا يحضرون. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : «ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف»(رواه البخاري في صحيحه)، معلقاً مجزوماً به.

🔺والمراد بالحِر -بالحاء المكسورة المهملة والراء المهملة-: الفرج الحرام ، والمراد بالمعازف : الغناء وآلات اللهو ؛ ولأن الله سبحانه حرم على المسلمين وسائل الوقوع في المحرمات. ولاشك أن مشاهدة الأفلام المنكرة ، وما يعرض في التلفاز من المنكرات من وسائل الوقوع فيها، أو التساهل في عدم إنكارها. والله المستعان.

سماحة الشيخ / عبد العزيز بـن بـاز

📚مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الخامس عشر

[ام هُمام]

حكم.صيام.من.ينام.طوال.النهار.في.رمضان.tt


📩 #السؤال :

كثير من الناس ينامون طوال أيام رمضان في النهار ؛ حتى تفوتهم كثير من أوقات الصلاة مع الجماعة ، فما موقف الإسلام من هؤلاء الصوام؟

📋 #الجواب :

⚠️هؤلاء قد فرطوا وتساهلوا ، والواجب عليهم أن يهتموا بالصلاة ، الصلاة أعظم من الصوم ، الصلاة هي الركن الأول من الإسلام بعد الشهادتين ، وهي أعظم الأركان وأهمها بعد الشهادتين ، وهي عمود الإسلام ، وهي أعظم وأكبر شأنًا من الصوم ، فالواجب أن يهتم بها، وأن يحرص المؤمن على أدائِها في وقتها في الجماعة حرصًا تامًّا ، فإذا نام في النهار ، أو في الليل فينبغي أن يكون عنده موقظ من أهله ينبهونه ، أو الساعة يوقتها على وقت الصلاة ؛ حتى إذا نبهته يقوم، ولا يجوز التفريط إذا كان عنده والدة أو والد أو زوجة جيدة توقظه الحمد لله ، وإلا وجب أن يشتري ساعة، ويجعلها عند رأسه يوقتها على وقت الصلاة في الليل والنهار .

⛔️ ولا يجوز له التساهل في هذا وينام حتى يضيع صلاة الظهر أو صلاة العصر ، هذا لا يجوز ، كما أنه لا يجوز أن يضيع صلاة الفجر بسبب التساهل والنوم ، لا ، بل يجب عليه أن يهتم بهذا الأمر ، وأن يصلي مع الناس في أوقات الصلاة ، وأن يستعمل ما يعينه على ذلك ؛ من منبهين من أهله ، أو ساعة عند رأسه.

📩 #السؤال :

يقول السائل : أفتونا عنصائم يقضي نهاره بالنوم ، ويحيي ليله بالسهر واللهوأمام عدة وسائل ، أو أمام عدة ألعاب ، كيف تنصحون مثل هؤلاء لو تكرمتم؟

📝 #الجواب :

صومه صحيح ومجزئ ، لكنه فاته أجر عظيم في إضاعة الوقت فيما يضره، وعدم حفظ الصيام بالذكر والدعاء والقراءة ، وأنواع العبادات في النهار ، وإذا ما حصل عليه إثم في الليل بما يتعاطاه من الملاهي ، إذا كان يتعاطى الملاهي : سماع الأغاني والملاهي وغير ذلك ، ويفوته فضل النوم والراحة الذي يعينه على العمل في النهار ، أما الصوم فصحيح ولو سهر ، لكن إذا كان سهره على معصية أثم في ذلك ، وإن كان سهره على غير معصية كره له ذلك ، وفاته أجر التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم ، فينبغي الاستعانة بالنوم على إحياء النهار بالعبادة والطاعة ونفع المسلمين ونحو ذلك.

📚 الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

[ام هُمام]

هل.الامتحانات.عذر.يبيح.الإفطار.في.رمضان؟.tt

📩 السؤال :

هل الامتحان عذر يبيح الإفطار في رمضان؟لأنه انتشرت عندنا بعض الفتاوى بإباحة الفـطر في رمضان لمن خاف شرود ذهنه وعدم تركيزه ، وهل يجوز طاعة الوالدين في الفطر لسماعهم هذه الفتاوى التي تجيز الفطر؟ نرجو من فضيلتكم الرد بسرعة لعموم البلوى بهذه الفتاوى وجزاكم الله خيرًا.

📋 الجواب :

⛔️الامتحان المدرسي ونحوه لا يعتبر عذرًا مبيحًا للإفطار في نهار رمضان ، ولا يجوز طاعة الوالدين في الإفطار للامتحان ؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، وإنما الطاعة بالمعروف ، كما جاء بذلك الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

رئيس اللجنة : الشيخ عبد العزيز بـن بـاز

[ام هُمام]

هل.هناك.دعـاء.مخصوص.عند.دخول.شهر.مضان؟.tt


📩 السؤال :

هل هناك أدعية مخصصة عند دخول شهر رمضان المبارك من السنَّة؟ وماذا يجب على المسلم أن يدعو به في تلك الليلة؟

📝 الإجابة :

🔺لا أعلم دعاءً خاصًا يقال عند دخول شهر رمضان وإنما هو الدعاء العام عن سائر الشهور فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال في رمضان وفي غيره يقول: "اللهم أهله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام هلال خير ورشد ربي وربك الله" ، وفي بعض الروايات أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول: "الله أكبر اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله" [رواه الترمذي في سننه].

✅ هذا الدعـاء الوارد عند رؤية الهلال لرمضان ولغيره.

⁉️ أما أن يختص رمضان بأدعية تقال عند دخوله فلا أعلم شيئًا في ذلك ، لكن لو دعا المسلم بأن يعينه الله على صوم الشهر وأن يتقبله منه فلا حرج في ذلك لكن لا يتعين دعاء مخصص.

سماحة الشيخ / صالح الفـوزان

[ام هُمام]

لا.يجوز.نشر.رسالة.ثلاثون.دعـاء.لثلاثين.يومًاً.في.ر مضان.tt

[حكم دعـاء اللهم اجعل صيامي صيام الصائمين]

📩 السؤال :

ظهر في بعض المواقع الإلكترونية نشرة مشتهرة بعنوان " ثلاثون دعـاء لثلاثين يوماً في رمضان " دعاء اليوم الأول : اَللّهُمَّ اجْعَلْ صِيامي فيهِ صِيامَ الصّائِمينَ وَ قِيامي فيِهِ قِيامَ القائِمينَ ، وَ نَبِّهْني فيهِ عَن نَوْمَةِالغافِلينَ ، وَهَبْ لي جُرمي فيهِ يا اِلهَ العالمينَ ، وَاعْفُ عَنّي يا عافِياً عَنِ المُجرِمينَ . دعاء اليوم الثاني : اَللّهُمَّ قَرِّبْني فيهِ اِلى مَرضاتِكَ ، وَجَنِّبْني فيهِ مِن سَخَطِكَ وَنَقِماتِكَ ، وَ وَفِّقني فيهِ لِقِراءةِ آياتِِكَ ، بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرّاحمينَ . دعاءاليوم الثالث : اَللّهُمَّ ارْزُقني فيهِ الذِّهنَ وَالتَّنْبيهِ ، وَباعِدْني فيهِ مِنَ السَّفاهَةِ وَالتَّمْويهِ ، وَ اجْعَل لي نَصيباً مِن كُلِّ خَيْرٍ تُنْزِلُ فيهِ ، بِجودِكَ يا أجوَدَ الأجْوَدينَ . دعاء اليوم الثلاثين : أللّهُمَّ اجْعَلْ صِيامي فيهِ بالشُّكرِ وَ القَبولِ عَلى ماتَرضاهُ وَ يَرضاهُ الرَّسولُ مُحكَمَةً فُرُوعُهُ بِالأُصُولِ ، بِحَقِّ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ ، وَآلهِ الطّاهِرينَ ، وَ الحَمدُ للهِ رَبِّ العالمين " . فما حكم اعتماد هذه النشرة لتوزيعها ، ونشرها ، وحكم الدعاء بها في رمضان ؟

📝 الجواب :

⚠️ (الدُّعَاءُ هُوَ العِبَادَة) كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، رواه الترمذي وغيره بإسناد صحيح ، والأصل في العبادات التوقيف ، والمنع ، فلا يجوز إحداث عبادة ، أو تقييدها بوقت أو مناسبة إلا إذا كان الشرع قد دل على ذلك.

❌ فلا يجوز لأحدٍ أن يشرع للناس أدعية يقولونها في أوقـات مخصوصة.

⚠️ والدعـاء في رمضان مرَّغب فيه ، إلا أن هذا الترغيب لا يُجوَّز لأحد من الناس أن يخترع أدعية من عنده ، ويخصها بأوقات معينة ، كأنها أدعية نبوية ، بل يدعو المسلم بما شاء من خيري الدنيا والآخرة ، بما تيسر له من كلمات ، وفي أي الأوقات.

⛔️ #وأمر_آخر :

⁉️أنه قد جاء في دعاء اليوم الأخير ما هو منكر ، ومخالف للشرع ، من التوسل في الدعاء بحق النبي صلى الله عليه وسلم ، وحق آل بيته.

⛔️ وقد سبق بيان بدعة هذا التوسل في الدعاء ، وكلام أهل العلم فيه : في جواب السؤال رقم : (125339) ، فلينظر.

⚠️ فعلى المسلم ألا يشارك في نشر تلك النشرة ، بل عليه أن يحذر منها بقدر استطاعته.

💢 وليعلم المسلم أنه لا خير في بدعة يتقرب بها المسلم إلى ربِّه ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ) رواه مسلم.

[ام هُمام]

حكم.صيام.الاثنين.والخميس.بعد.النصف.الثاني.من.شعبان .tt

[حكم الصيام بعد منتصف شعبان]

📩 السؤال :

فضيلة الشيخ هل الصيام بعد خمسة عشر من شعبان حرام أو مكروه ، نرجو منكم الإفادة؟

📋 الجواب :

يقول النبي ﷺ :( إذا انتصف شعبان فلا تصوموا). وهو حديث صحيح

⛔️ فالذي ما صام أول الشهر ليس له أن يصوم بعد النصف ؛ لهذا الحديث الصحيح ، وهكذا لو صام آخر الشهر ليس له ذلك من باب أولى ؛ لقوله ﷺ :( لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجل كان يصوم صوماً فليصمه).

✅الذي له عادة لا بأس ، إذا كان عادته يصوم الإثنين والخميس فلا بأس أن يصوم ، أو عادته يصوم يوم ويفطر يوم لا بأس.

⁉️أما أن يبتدئ الصيام بعد النصف من أجل شعبان هذا لا يجوز

✅ أما لو صام بدءاً من أربعة عشر أو من خمسة عشر أو من ثلاثة عشر أو ... فلا بأس ، لأنه أكثره إذا صام كله أو أكثره فلا بأس ، أما إن كونه يفطر النصف الأول ثم يبتدي هذا هو المنهي عنه.

الشيخ / عبد العزيز بـن بـاز

[ام هُمام]

حكم.صيام.القضاء.والنذر.بعد.منتصف.شعبان.tt


📩 السؤال :

ما حكم من صام بعد منتصف شعبان لصوم عليه قد نذر لله عز وجل أن يصومه؟

📝 الجواب :

👈إذا كان عليه صوم فعليه أن يصوم في النصف الأول والنصف الأخير جميعًا ، الذي عليه صوم نذر أو من رمضان سابق عليه أن يقضي .

⛔️ النهي فيمن يتطوع. الحديث الصحيح :(إذا انتصف شعبان فلا تصوموا) ، هذا في حق من يتطوع .

✅ أما الذي عليه دين ، عليه صوم من رمضان قضاء ، أو عليه نذر ، أو كفارة يصوم ولو في آخر شعبان ، ولهذا جاء في حديث الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم :(لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم) .إذا كان عليه صوم كفارة ، نذر ، قضاء رمضان ، هذا غير منهي عنه ، عليه أن يصوم قبل النصف وبعد النصف.

⚠️ النهي إنما هو في حق من يتطوع ، إذا انتصف شعبان ، ولم يصم قبل ذلك ، لا يبتدئ الصوم بعد النصف ولا عند دخول رمضان.

[ام هُمام]

ما.الحكمة.من.الإفطار.على.التمر.أولًا؟.tt


اعتاد المسلمون في شهر رمضان المبارك أن يُعمِّروا موائدهم بأنواع مِن الأطعمة والمأكولات ، وتَختلف هذه الموائد مِن بلد مسلم إلى آخر بحسب طبيعة ذلك البلد وطُقوسه وتقاليده.

على أن كل المسلمين يتوحَّدون في القاسم المشترك الذي يَجمعُهم في هذه الموائد ، وهو وجود الرطب أو التمر الذي يبدؤون به طعامهم مع صيحات: "الله أكبر" في موعد الإفطار عند أذان المغرب ، وهذه سنَّة نتبعها عن رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ، ويذكر لنا الصحابي أنس رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم "كان يُفطر قبل أن يُصلي على رطبات ، فإن لم تكن فتُميرات ، فإن لم تكن حَسا حسوات من ماء" ؛ أخرجه الترمذي وأبو داود.

فما.الحكمة.من.الإفطار.على.التمر.أولًا؟.tt

مما لا شكَّ فيه أن هذه السنَّة النبوية لها فوائدها الصحية التي تعود بالنفع على المسلمين جميعًا ، وهنا يؤكِّد الأطباء والعلماء على أن الصائم عندما يبدأ تناول طعامه فإن جميع أجهزة الجسم تبدأ بالعمل ، خاصة المَعِدة التي تستعد لاستقبال الطعام الليِّن ، والصائم في هذه الحالة يكون بحاجة إلى مواد سكرية سريعة تدفَع عنه الجوع والعطش مُباشَرة ً، وهذه المواد موجودة في التمر الذي يَحتاج إلىخمس دقائقفقط لكي تمتصَّها الأمعاء ، فيرتوي الجسم ، ويَستعيد نشاطه ، أما الصائم الذي يبدأ إفطاره بالطعام الدسم ، فإنه يحتاج إلى3 - 4 ساعاتلكي تستطيع الأمعاء امتصاص المواد السكرية منه ، كما أن تناول الصائم للتمر أولًا يُعطيه طاقة تمنع عنه الشعور بالضعف والتعب ، وتعوِّض ما فقده أثناء النهار ، وتعينه على أداء صلواته ، وخاصة صلاة التراويح.

✅ وتناول التمر أولًا له فوائد أخرى تتعلق بالمعدة أيضًا ؛ إذ إن تناول التمر يُساعدها على عدم الشعور بالإرهاق مع دخول الطعام إليها بعد أن كانت طوال 18 ساعة في حالة خمول تام ، كما أن تناول التمر يحدُّ من رغبة الصائم في الْتِهام الطعام بعجلة دون تذوُّق أو مضْغ.

ومن هنا تظهر الحكمة النبوية الشريفة في البدء بتناول التمر أولًا ، ثم يقوم الصائم بعدها بالصلاة ، وعندما ينتهي من صلاته يُمكنه معاودة الطعام دون شعور بالتخمة أو الامتلاء.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

[ام هُمام]

#الرطب : ثمر النخيل إذا أدرك ونضج قبل أن يتتمر.

#والبلح أول ما يرطب من البسر.

وهكذا يكون أول ثمر النخيل : طَلْع ، ثم خَلاَل ، ثم بلَح ، ثم بُسْر ، ثم رُطَب ، ثم تَمْر.

#والزهو : البُسْر الملون ، يقال : إذا ظهرت الحمرة والصفرة في النخل ، فقد ظهر فيه الزهو.

المصباح المنير ، المنتقى على الموطأ : 149/ 3

[ام هُمام]

كراهة.خلط.التمر.مع.الزبيب.tt


#قوله : (أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يخلط التمر ، والزبيب ، والبسر ، والتمرة) وفي رواية : (نهى أن ينبذ التمر والزبيب جميعا ، ونهى أن ينبذ الرطب والبسر جميعا) ، وفي رواية : (لا تجمعوا بين الرطب والبسر ، وبين الزبيب والتمر بنبذ) ، وفي رواية : (من شرب النبيذ منكم فليشربه زبيبا فردا أو تمرا فردا أو بسرا فردا) ، وفي رواية : (لا تنتبذوا الزهو والرطب جميعا) .

⛔️ هذه الأحاديث في النهي عنانتباذ الخليطين وشربهما، وهما تمر وزبيب ، أو تمر ورطب ، أو تمر وبسر ، أو رطب وبسر ، أو زهو وواحد من هذه المذكورات ، ونحو ذلك.

📚 قال أصحابنا وغيرهم من العلماء : سبب الكراهة فيه أن الإسكار يسرع إليه بسبب الخلط قبل أن يتغير طعمه ، فيظن الشارب أنه ليس مسكرا ، ويكون مسكرا ، ومذهبنا ومذهب الجمهور أن هذا النهي لكراهة التنزيه ، ولا يحرم ذلك ما لم يصر مسكرا ، وبهذا قال جماهير العلماء .

📚شرح النووي - صحيح مسلم 📚

الكتب - صحيح مسلم - كتاب الأشربة - باب كراهة انتباذ التمر والزبيب مخلوطين- الجزء رقم4 (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5987&idto=6004&bk_no=53&ID=944)


📚 يقولالنسائيرحمه الله : خليط الزهو والبسر ، والبسر هو الذي طاب واحمرَّ , أو اصفر ؛ لأنه قبل أن يطيب ويصفر ويحمر يقال له : بسر ، وإذا تغير لونه من الخضرة إلى الحمرة أو الصفرة قيل له : زهو.

📚 شرح سنن النسائي - للشيخ عبد المحسن العباد

[ام هُمام]

حكم.شراب.الخشاف.tt


📩 السؤال :

هل ما يفعل في رمضان من ما يسمى الخشاف يدخل في حكم النهي عن نبذ شيئين معًا؟ مع أن الفترة المستغرقة لذلك لا تتعدى أن تلين هذه المجففات من التمر والمشمش وخلافه للماء؟

📋 الجواب :

لا حرج فيما ذكرت ، ولا يدخل فيما نهي عنه ، ما لم يصل بتغيره إلى درجة الإسكار.

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

[ام هُمام]

حكم.أكل.التمر.أو.الزبيب.بعد.غليه.وطهيه.tt

[ما هو النبيذ؟]

📩 السؤال :

هل التمر أو البلح قبل أن يصير تمرا ، أو الزبيب أو العنب لو غلي ، يحرم أكله؟ فمثلا : الفطائر وبعض أنواع المأكولات يوضع بداخلها أحد هذه الأنوع الأربعة أو غير ها وتوضع فى الفرن فتغلى أثناء طهيها، ومن الممكن أن يكون الطعام فيه ماء ، فهل يحرم أكل أي شيء من ذلك؟ وهل لو نقع أي من الأنواع السابقة فى الماء مدة دون أن يتخمر ثم غلي لاستخدامه فى بعض المأكولات فى ذلك شيء؟.

📝 الإجابــة :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ، أما بعـد :

📚 فالنبيذ كما قالابن الأثيرفي النهاية :هو ما يعمل من الأشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك ، يقال: نبذت التمر والعنب إذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا ـ وسواء كان مسكرا أو غير مسكر ، فإنه يقال له نبيذ.هـ.

👈 فهذا يختص بالنقع في الماء ، وحكم مثل ذلك أنه لا يكره شربه قبل غليانه أي قبل أن يتحول إلى خمر ، وذلك بشرطين :

1⃣ الأول : أن لا يأتي عليه ثلاثة أيام بلياليهن.

2⃣ والثاني : أن لا يجمع فيه بين شيئين مختلفين ـ كتمر وزبيب.

⛔️ فإذا أتت عليه ثلاث أو كان فيه خليطان ، كره ولم يحرم ، إلا إذا أسكر كثيره ، فيحرم ـ عندئذ ـ قليله وكثيره ، فعلة تحريم أنواع الأنبذة عند جمهور أهل العلم : هي بلوغه حد الإسكار ، وهذا ما يطلق عليه الغليان.

✅ فإذا عُرف ذلك ، عرف أن مفهوم الغليان الذي ذكره السائل ـ وهو ما يحصل بالتسخين أو الطبخ ـ غير مفهوم الغليان الذي يتعلق به تحريم النبيذ ،

👈 فإن المراد به التغير الذي يدل على حصول الإسكار بسببه ، وهو أن يصير أسفله أعلاه ويقذف بالزبد ، كما ذكر الفقهاء.

✅ وأما أنواع المأكولات المذكورة في السؤال : فهي خارجة عن معنى الانتباذ أصلا ، وبالتالي ، لا يصح تعليق حرمتها إلا بحصول الإسكار ،

📚 قالالنوويفي شرحمسلمفي باب كراهة انتباذ التمر والزبيب مخلوطين :مذهب الجمهور أن هذا النهي لكراهة التنزيه ، ولا يحرم ذلك ما لم يصر مسكرا وبهذا قال جماهير العلماء.

[ام هُمام]

هل.يجوز.شرب.الحليب.مخلوطا.بالعسل؟.tt


📩 السؤال :

قرأت أنه لا ينبغي خلط الحليب بالعسل لأن كلاهما طعام طيب والطعام الطيب لا يُخلط مع طيب أخر، فما صحة هذا الحديث ؟

📋 الجواب :

أولا : ورد النهي عن الخليطين في الأحاديث الصحيحة ، وألا ينتبذ زبيب وتمر [أي : لا يوضعا في الماء معاً] ، أو بُسْر [البلَح] وتمر ، أو رطب وبسر ، ونحو فروى مسلم عن جَابِر بْن عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُخْلَطَ الزَّبِيبُ وَالتَّمْر ُ، وَالْبُسْرُ وَالتَّمْرُ ".

وفي رواية : (لَا تَجْمَعُوا بَيْنَ الرُّطَبِ وَالْبُسْر ِ، وَبَيْنَ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ نَبِيذًا )

▪️وروى أيضا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( مَنْ شَرِبَ النَّبِيذَ مِنْكُمْ فَلْيَشْرَبْهُ زَبِيبًا فَرْدًا ، أَوْ تَمْرًا فَرْدًا ، أَوْ بُسْرًا فَرْدًا).

👈 والعلة من النهي عن ذلك : أن وجود الخليطين معا يجعل الشراب يتخمر في وقت أسرع ، فيخشى أن يشربه المسلم وهو لا يدري أنه خمر .

📚 قـال النووي رحمه الله :

" هَذِهِ الْأَحَادِيثُ فِي النَّهْيِ عَنِ انْتِبَاذِ الْخَلِيطَيْنِ وشربهما، وهما تمر وزبيب، أو تمر وَرُطَبٌ، أَوْ تَمْرٌ وَبُسْرٌ، أَوْ رُطَبٌ وَبُسْرٌ، ..... وَنَحْوُ ذَلِكَ.
قَالَ أَصْحَابُنَا وَغَيْرُهُمْ مِنَ الْعُلَمَاءِ: سَبَبُ الْكَرَاهَةِ فِيهِ أَنَّ الْإِسْكَارَ يُسْرِعُ إِلَيْهِ بِسَبَبِ الْخَلْطِ ، قَبْلَ أَنْ يَتَغَيَّرَ طَعْمُهُ ، فَيَظُنُّ الشَّارِبُ أَنَّهُ لَيْسَ مُسْكِرًا وَيَكُونُ مُسْكِرًا.

👈 وَمَذْهَبُنَا وَمَذْهَبُ الجمهور أن هذا النهى لكراهة التنزيه ، ولا يحرم ذلك ما لم يَصِرْ مُسْكِرًا، وَبِهَذَا قَالَ جَمَاهِيرُ الْعُلَمَاء ِ، وَقَالَ بعض المالكية: هو حرام" انتهى .

🔸وجاء في "الموسوعة الفقهية" : وَقَال الْحَنَابِلَةُ : يُكْرَهُ الْخَلِيطَانِ ، وَهُوَ أَنْ يُنْبَذَ فِي الْمَاءِ شَيْئَانِ" .

🔺فيؤخذ من هذا أن النهي إنما هو عن الخليطين اللذين يوضعان معاً في الماء ، حتى يحلو الماء ويُشرب.

✅ وينبني على هذا : أن خلط اللبن بالعسل لا يشمله هذا النهي ، وقد نص العلماء على هذا.

📚 قَالَ أبو بكر ابن الْعَرَبِيِّ المالكي رحمه الله :

" وَلَا خِلَافَ أَنَّ الْعَسَلَ بِاللَّبَنِ لَيْسَ بِخَلِيطَيْنِ ؛ لِأَنَّ اللَّبَنَ لَا ينْبذ ".انتهى من"فتح الباري" (10/ 69).

✅ بل إن خلط العسل باللبن نافع مفيد . قال ابن القيم رحمه الله :
" وَإِذَا شُرِبَ - يعني اللبن - مَعَ الْعَسَلِ نَقَّى الْقُرُوحَ الْبَاطِنَةَ مِنَ الْأَخْلَاطِ الْعَفِنَةِ".انتهى من "زاد المعاد".

ثانياً : ⁉️ما ذكره السائل من كون الطعام الطيب لا يخلط بآخر : كلام لا أصل له ، لا شرعا ولا طباً ، وخلط الطعام بالطعام ، أو الشراب بالشراب ، الأصل فيه الجواز ، إلا ما دل الدليل على منعه.

✅ وعامة أطعمة الناس – لو تأملتها – لوجدتها أنواعاً من الأطعمة وقد خلط بعضها ببعض ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل القثاء بالرطب ، وهما طعامان طيبان .رواه البخاري ، ومسلم.

والله أعلم

[ام هُمام]

حكم.أكل.الثوم.في.رمضان.tt


📩 السؤال :

بعض الناس يأكل الثوم في رمضان ، وقد تجد له رائحة قوية تنبعث منه ، فهل يؤثر ذلك على الصيام؟ وجهونا مأجورين.

📝 الجواب :

⚠️لا يجوز لمن يصلي مع الناس أن يأكل الثوم والبصل أو الكراث ، يجب أن يمتنع من ذلك ، وإذا فعل يجب إخراجه من المسجد ، حتى لا يؤذي الناس ، كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بإخراجهم ، إذا أكلوا الثوم والبصل ؛ لئلا يؤذوا الناس ، فالذي يأكل ثومًا لحاجة ، أو بصلاً لحاجة، يصلي في بيته ، لا يصلي مع الناس ، وعلى المسؤولين إخراجه من المسجد حتى لا يؤذي الناس.

[ام هُمام]

هل.أكل.الثوم.مكروه.في.رمضان؟.tt


📩 السؤال :

هل صحيح أن الثوم مكروه في رمضان؟

📝 الإجابة :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ، أما بعـد :

⚠️ فإن أكل الثوم ونحوه مكروه ، قال ابنقدامةفي "المغني": "ويكره أكل البصل والثوم والكراث والفجل ، وكل ذي رائحة كريهة من أجل رائحته ، سواء أراد دخول المسجد أو لم يرد ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:«إن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الناس» ؛رواهابن ماجه.

👈 إلى أن قال :وليس أكلها مُحرماً ؛ لما روىأبو أيوبأن النبي صلى الله عليه وسلم بعث إليه بطعام لم يأكل منه النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر ذلك له ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :«فيه الثوم» فقال يا رسول الله : "أحرام هو؟" قال : « لا ولكني أكرهه من أجل ريحه » ،قالالترمذيحديث حسن صحيح.

👈 ولم نقف على من فرق في ذلك بين رمضان وغيره. والله أعلم

[ام هُمام]

حكم.من.صام.على.رؤية.هلال.بلد.آخر.tt


📩 السؤال :

إذا أعلنتدار الإفتاءفي بلد إسلامي عدم ثبوت رؤية هلال رمضان في هذا البلد ، بينما الرؤية قد ثبتت في بلد إسلامي مجاور ، فما الحكم إذاصام البعض من الناس في البلد التي لم تثبت فيه مع البلد المجاور ،بينما عموم الناس من حولهم مفطرون؟

📝 الجواب :

الواجب على كل بلد أن يصوموا لصوم المسؤولين فيهم :( الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون).

👈فإذا ثبت في البلد صام أهلها ، وليس لهم أن يصوموا بصوم الآخرين ؛ لأن هذا يفضي إلى الخلاف والنزاع واختلاف الكلمة ، فإذا ثبت فيالرياض- مثلاً - عند المحاكم الشرعية فعليهم أن يصوموا بما ثبت، وإذا لم يثبت هنا ، وثبت فيمصرليس لهم أن يصوموا بذلك ؛ لأن هذا يفضي إلى الخلاف والنزاع ، والرسول يقول:(الصوم يوم تصومون والفـطر يوم تفطرون ، والأضحى يوم تضحون).

http://alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?name=ar&View=Page&PageID=4462&PageNo=1&BookID=5

📝 قال الشيخ صالح الفوزان :

قال النبي صلى الله عليه وسلم ‏:‏ "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته‏"‏ ‏[‏رواه البخاري في ‏صحيحه‏ ‏(‏2/ 229‏)‌‏]‏ ، فعلّق صلى الله عليه وسلم وجوب الصيام برؤية الهلال ، وذلك يختلف باختلاف المطالع على الصحيح من قولي العلماء ، ولا شك أن المطلع في الجزائر قد يختلف عن المطلع في المملكة ؛ فكل إنسان يصوم مع أهل الإقليم وأهل البلد الذي هو فيه إذا رأوا الهلال ويفطر معهم ؛ فأنت حكمك حكم المسلمين الذين تسكن معهم في أي إقليم كان ؛ سواء في الجزائر أو في غيرها ؛ تصوم معهم وتفطر معهم‏.‏

[ام هُمام]

الفرق.بين.قيام.الليل.وصلاة.التراويح.والتهجد.tt


📩 السؤال :

ما الفرق بين صلاة التراويح والقيام والتهجد؟ أفتونا مأجورين.

📋 الجواب :

الصلاة في الليل تُسمَّى تهجدًا ، وتُسمَّى قيام الليل ؛ كما قال الله تعالى :{ وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ[الإسراء: 79]، وقال سبحانه:يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ۝ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا۝}.[المزمل: 1-2]، وقال سبحانه عن عباده المتقين: {آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ ۝ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ۝} .[الذاريات: 16-17].

#أما_التراويح : فهي تُطلق عند العلماء على قيام الليل في رمضان أول الليل مع مراعاة التَّخفيف وعدم الإطالة ، ويجوز أن تُسمَّى تهجدًا ، وأن تُسمَّى قيامًا لليل ، ولا مشاحة في ذلك. والله الموفق.

📚 فتاوى الشيخ عبد العزيز بـن بـاز 📚

[ام هُمام]

هل.السيئات.تتضاعف.في.رمضان؟.tt


📩 #السؤال :

الصيام هل يحصل به المسلم تكفير الذنوب صغيرها وكبيرها؟ وهل إثم الذنوب يتضاعف في رمضان؟

📋 #الجواب :

المشروع للمسلم في رمضان وفي غيره مجاهدة نفسه الأمارة بالسوء حتى تكون نفسًا مطمئنة آمرة بالخير راغبة فيه ، وواجب عليه أن يجاهد عدو الله إبليس حتى يسلم من شره ونزغاته ، فالمسلم في هذه الدنيا في جهاد عظيم متواصل للنفس والهوى والشيطان ، وعليه أن يكثر من التوبة والاستغفار في كل وقت وحين، ولكن الأوقات يختلف بعضها عن بعض ، فشهر رمضان هو أفضل أشهر العام ، فهو شهر مغفرة ورحمة وعتق من النار .

👈 فإذا كان الشهر فاضلًا والمكان فاضلًا ضوعفت فيه الحسنات ، وعظم فيه إثم السيئات ، فسيئة في رمضان أعظم إثمًا من السيئة في غيره ، كما أن طاعة في رمضان أكثر ثوابًا عند الله من طاعة في غيره.

⚠️ولما كان رمضان بتلك المنزلة العظيمة كان للطاعة فيه فضل عظيم ومضاعفة كثيرة ، وكان إثم المعاصي فيه أشد وأكبر من إثمها في غيره ، فالمسلم عليه أن يغتنم هذا الشهر المبارك بالطاعات والأعمال الصالحات والإقلاع عن السيئات ، عسى اللهأن يمن عليه بالقبول ، ويوفقه للاستقامة على الحق .

👈 ولكن السيئة دائمًا بمثلها لا تضاعف في العدد لا في رمضان ولا في غيره ، أما الحسنة فإنها تضاعف بعشر أمثالها إلى أضعاف كثيرة ؛ لقول اللهفي سورة الأنعام :(مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُون).َ[الأنعام:160] والآيات في هذا المعنى كثيرة.

🕋 وهكذا في المكان الفاضل كالحرمين الشريفين تضاعف فيهما أضعافًا كثيرة في الكمية والكيفية ، أما السيئات فلا تضاعف بالكمية ولكنها تضاعف بالكيفية في الزمان الفاضل ، والمكان الفاضل كما تقدمت الإشارة إلى ذلك ، والله ولي التوفيق.

📚 فتاوى الشيخ ابـن بـاز رحمه الله📚

[ام هُمام]

حكم.التهنئة.بقدوم.شهر.رمضان.tt


📩 #السؤال :

في أول يوم من شهر رمضان ، وبعد صلاة الظهر قام جماعة المسجد بالسلام فيما بينهم ، والتهنئة بدخول الشهر الكريم ، وقد أنكر عليهم أحد الإخوان ، وقال بأن السلام والتهاني في الأعياد فقط ، فهل كلامه صحيح؟ وهل التهنئة بدخول رمضان جائزة؟ وهل توجد عبارات في التهنئة؟

📝 #الجواب :

✅ لا أعلم فيها بأسًا ؛ لأنه شهر كريم فيه خير عظيم ، فالتهنئة به لا بأس بها ، والحمد لله ، مثل ما يُهنَّأ بالولد ، والمنزل الطيب ، والقدوم من السفر ، والسلامة ، كل هذه أمور بين المسلمين لا بأس بها ، مثل ما قال الله في حق المرأة إذا سمحت لزوجها :(فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا).

🔖 أما صيغ أو عبارات في التهنئة فهي : بارك الله لكم في الشهر. أو : أهنئكم بقدوم الشهر. أو : أهنئكم ببلوغ الشهر. أو : مبارك هذا الشهر. أو ما أشبه ذلك ، وكله طيب.

🌙 رمضان شهر كريم ، ينبغي فيه العناية بالصوم وقيام الليل والصدقات ، كل هذا مشروع ، فيصلي التراويح ، يصلي في بيته إن كان ما صلى مع الناس في المسجد مع ما تيسر ، يتصدق يعتني بالصدقة وفي أعمال الخير ؛ لأنه شهر مبارك عظيم تضاعف فيه الحسنات ، فالمشروع للمؤمن أن يعتني به من جهة الصلاة وغيرها.

📚 فـتـاوى الـلـجنـة الـدائـمـة 📚

[ام هُمام]

حكم.رسالة.لا.تنسوا.نية.الصيام.tt
حكم.التلفظ.بنية.الصيام.tt

[حكم تجديد نية الصوم كل ليلة في رمضان ]

📩 السؤال :

هل يشترط أن تكون نية الصيام قبل الفجر من كل ليلة من رمضان أم تكفي نية واحدة كل الشهر‏؟‏ وما حكم من تلفظ بها في كل ليلة من ليالي شهر رمضان‏؟

📝 الإجابة :

النية شرط من شروط صحة العبادة من صيام وغيره لقوله صلى الله عليه وسلم‏: "‏إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى" [رواه البخاري في صحيحه]. فكل عبادة من العبادات لا تصح إلا بنية ومن ذلك الصيام فإنه لا يصح إلا بنية لقوله صلى الله عليه وسلم‏: "لا صيام لمن لم يبيت النية من الليل" [رواه الإمام مالك في الموطأ‏]‌‏.‏من حديث عبد الله بن عمر موقوفًا.

💠 فالنية للصيام مشترطة وصيام الفرض لابد أن ينويه من الليل قبل طلوع الفجر ويجب عليه أن ينوي لكل يوم نية جديدة لأن كل يوم عبادة مستقلة تحتاج إلى نية متجددة بتجدد الأيام لعموم قوله صلى الله عليه وسلم‏: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى" [رواه البخاري في صحيحه‏]‌‏.‏ فإن قام من نومه وتسحر فهذا هو النية‏.‏

وإن لم يستيقظ إلا بعد طلوع الفجر وكان ناويًا للصيام قبل نومه فإنه يمسك إذا استيقظ وصيامه صحيح لوجود النية من الليل‏.‏

وما أشار إليه السائل من النطق بالنية هل هو مشروع أو ليس بمشروع‏؟‏

❌ فالنطق بالنية غير مشروع والتلفظ بها بدعة لأن النية من أعمال القلوب والمقاصد لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى بدون تلفظ ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يتلفظ بالنية ويقول اللهم إني نويت أن أصوم أو نويت أن أصلي أو نويت كذا وكذا

👈 إنما ورد هذا عند الإحرام بالحج أو العمرة أن يقول المسلم لبيك عمرة أو لبيك حجًا وكذلك عند ذبح الهدي أو الأضحية ورد أنه يتلفظ عند ذبحها ويقول اللهم هذه عني أو عن فلان فتقبل مني إنك أنت السميع العليم‏.‏

⛔️ أما ما عدا ذلك من العبادات فالتلفظ بالنية بدعة سواء كان في الصيام أو في الصلاة أو في غير ذلك لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه تلفظ في شيء من هذه الأحوال بالنية وقد قال عليه الصلاة والسلام‏: "‏من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" [رواه الإمام البخاري في صحيحه‏]‌‏.‏ وقال عليه الصلاة والسلام‏:‏ "‏إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة" [رواه الإمام أحمد في مسنده‏]‏.

💢 فالتلفظ بالنية أمر محدث فهو بدعة‏.‏ وقد قال الله سبحانه وتعالى‏: {‏قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ‏} [‏سورة الحجرات‏:‏ آية 16‏]‌‏.‏ فالله جل وعلا أنكر على الذين تلفظوا بنياتهم قال تعالى‏: {قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا} إلى أن قال تعالى‏:‏ {قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ} [سورة الحجرات‏:‏ آية 14، 15، 16‏]‌‏.‏ فالتلفظ بالنية معناه أن الإنسان يخبر ربه عز وجل أنه نوى له كذا وكذا قد نهى الله عن ذلك وأنكر على من فعله‏.

الشيخ / صالح بن فوزان الفوزان

ط§ظ„ظ†ظٹط© ظپظٹ ظƒظ„ ظ„ظٹظ„ط© ظ…ظ† ط±ظ…ط¶ط§ظ†طں - طµط§ظ„ط ط¨ظ† ظپظˆط²ط§ظ† ط§ظ„ظپظˆط²ط§ظ† - ط·ط±ظٹظ‚ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… (https://ar.islamway.net/fatwa/8026/النية-في-كل-ليلة-من-رمضان)

[ام هُمام]

تسحروا.فـإن.في.السحور.بـركة.tt


#بركات_السحور

🔸عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً"رواه البخاري (1923) ومسلم (1095).

🔖 الحديث دليل على أن الصائم مأمور بالسحور لأن فيه خيراً كثيراً وبركة عظيمة دينية ودنيوية ، وذكره صلى الله عليه وسلم للبركة من باب الحض على السحور ، والترغيب فيه.

▪️والسَّحور بفتح السين ما يؤكل في وقت السحر ، وهو آخر الليل.

▪️وبضم السين ( السُحور ) أكل السحور.

🔘 عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : "مَنْ أَرَادَ أَنْ يَصُومَ فَلْيَتَسَحَّرْ بِشَيْءٍ" السلسلة الصحيحة (2309).

☑️ وهذا الأمر في الحديث أمر استحباب لا أمر إيجاب بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم واصل وواصل أصحابه معه ، والوصال أن يصوم يومين فأكثر فلا يفطر بل يصوم النهار مع الليل.

📝 وفي السحور بركة عظيمة تشمل منافع الدنيا والآخرة :

1⃣فمن بركة السحور التقوي على العبادة ، والاستعانة على طاعة الله تعالى أثناء النهار من صلاة وقراءة وذكر ، فإن الجائع يكسل عن العبادة كما يكسل عن عمله اليومي وهذا محسوس.

2⃣ومن بركة السحور مدافعة سوء الخلق الذي يثيره الجوع ، فالمتسحر طيب النفس حسن المعاملة.

3⃣ومن بركة السحور أنه تحصل بسببه الرغبة في الازدياد من الصيام لخفة المشقة فيه على المتسحر ، فيرغب في الصيام ولا يتضايق منه

4⃣ومن بركة السحور إتباع السنة ، فإن المتسحر إذا نوى بسحوره امتثال أمر النبي صلى الله عليه وسلم والاقتداء بفعله كان سحوره عبادة ، يحصل له به أجر من هذه الجهة وإذا نوى الصائم بأكله وشربه تقوية بدنه على الصيام والقيام كان مثاباً على ذلك.

5⃣ومن بركة السحور أن الإنسان يقوم آخر الليل للذكر والدعاء والصلاة وذلك مظنة الإجابة ووقت صلاة الله والملائكة على المتسحرين لحديث أبي سعيد رضي الله عنه الآتي قريباً.

6⃣ومن بركة السحور أن فيه مخالفة لأهل الكتاب والمسلم مطلوب منه البعد عن التشبه بهم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : " فصل ما بين صيامنا وصيام أهل اكتاب أكلة السحور".

7⃣ومن بركة السحور صلاة الفجر مع الجماعة ، وفي وقتها الفاضل ، ولذا تجد أن المصلين في صلاة الفجر في رمضان أكثر منهم في غيره من الشهور ، لأنهم قاموا من أجل السحور.

✅فينبغي للصائم أن يحرص على السحور ولا يتركه لغلبة النوم أو غيره وعليه أن يكون سهلاً ليناً عند إيقاظه للسحور ، طيب النفس ، مسروراً بامتثال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حريصاً على الخير والبركة ؛ ذلك لأن نبينا صلى الله عليه وسلم أكد السحور ، فأمر به وبين أنه شعار صيام المسلمين والفارق بين صيامهم وصيام أهل الكتاب ونهى عن تركه.

🌀ويحصل السحور بأقلَّ ما يتناوله الإنسان من مأكول أو مشروب ، فلا يختص بطعام معين.

🔹وعن أبي هريرة رض الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "نعم سحور المؤمن التمر"صححه الألباني في صحيح أبي داوود.

▪️وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " السُّحُورُ أَكْلَةٌ بَرَكَةٌ فَلا تَدَعُوهُ وَلَوْ أَنْ يَجْرَعَ أَحَدُكُمْ جَرْعَةً مِنْ مَاءٍ فَإِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ"حسنه الألباني في صحيح الجامع (3683).

📚 #المرجع ( أحاديث الصيام للشيخ صالح الفوزان ص 75-81).


#أفضل_وقت_للسحور

🔸عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : "تَسَحَّرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قُلْتُ كَمْ كَانَ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالسَّحُورِ قَالَ قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةً "رواه البخاري ومسلم.

👈 هذا الحديث دليل على أنه يستحب تأخير السحور إلى قبيل الفجر ، فقد كان بين فراغ النبي صلى الله عليه وسلم ومعه زيد رضي الله عنه من سحورهما ، ودخولهما في الصلاة قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية من القرآن ، قراءة متوسطة لا سريعة ولا بطيئة ، وهذا يدل على أن وقت الصلاة قريب من وقت الإمساك .

🔖 والمراد بالآذان هنا الإقامة ، سميت أذاناً لأنها إعلام بالقيام إلى الصلاة ، وقد ورد في صحيح البخاري(576) أنه قيل لأنس – راوي الحديث - : "كَمْ كَانَ بَيْنَ فَرَاغِهِمَا مِنْ سَحُورِهِمَا وَدُخُولِهِمَا فِي الصَّلاةِ قَالَ قَدْرُ مَا يَقْرَأُ الرَّجُلُ خَمْسِينَ آيَةً".

👈 وتعجيل السحور من منتصف الليل جائز لكنه خلاف السنة ، فإن السحور سمي بذلك لأنه يقع في وقت السحر وهو آخر الليل.

👈 والإنسان إذا تسحر نصف الليل قد تفوته صلاة الفجر لغلبة النوم ، ثم إن تأخير السحور أرفق بالصائم وأدعى إلى النشاط ؛ لأن من مقاصد السحور تقوية البدن على الصيام ، وحفظ نشاطه ، فكان من الحكمة تأخيره.

🔹فينبغي للصائم أن يتقيد بهذا الأدب النبوي ، ولا يتعجل بالسحور.

💠 ومن آداب الصيام التي نصَّ عليها أهل العلم : ألا يسرف الصائم في وجبة السحور ، فيملأ بطنه بالطعام ، بل يأكل بمقدار ، فإنه ما ملأ آدمي وعاءً شراً من بطن.

⁉️ومتى شبع وقت السحر لم ينتفع بنفسه إلى قريب الظهر ، لأن كثرة الأكل تورث الكسل والفتور ، وفي قوله صلى الله عليه وسلم : " نعم سحور المؤمن التمر " إشارة إلى هذا المعنى ، فإن التمر بالإضافة إلى قيمته الغذائية العالية فهو خفيف على المعدة سهل الهضم ، والشبع إذا قارنه سهر بالليل ونوم بالنهار فقد فات به المقصود من الصيام والله المستعان.

اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم ، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم .

📚 #المرجع ( أحاديث الصيام للشيخ صالح الفوزان ص 75-81)

[ام هُمام]

حكم.الصيام.بدون.سحور.tt


📩 السؤال :

هل يجوزالصيام بدون سحور؟ وجزاكم الله خيرا

📝 الجواب :

المشروع للصائم أن يتسحر قبل طلوع الفجر ؛ لما في ذلك من التقوِّي على الصيام ، وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ، وبين أن في السحور بركة.

✅ لكن لو صام الإنسان بدون سحور فإن صيامه صحيح.

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚


الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب الرئيس : عبد الرازق عفيفي
عضو : عبد الله بن غديان

[ام هُمام]

❌حديث.لا.يصح.عن.استقبال.شهر.رمضان.tt


[أتاكم رمضانٌ ، شهرُ بركةٍ ، يغشاكم اللهُ فيه ، فَيُنزِلُ الرحمةَ ، ويَحُطُّ الخطايا ويَستجيب فيه الدعاءَ ، وينظر اللهُ تعالَى إلى تنافُسِكم فيه ، ويُباهي بكم ملائكتَه ، فأَرُوا اللهَ من أنفُسِكم خيرًا ، فإنَّ الشَّقِيَّ من حُرِمَ فيه رحمةَ اللهِ عزَّ وجل]َّ.

الراوي :عبادة بن الصامت|المحدث :الألباني

المصدر :ضعيف الترغيب

الصفحة أو الرقم :592

خلاصة حكم المحدث : ❌ موضوع

✅ حديث.صحيح.عن.استقبال.شهر.رمضان.tt

[أتاكُم رَمضانُ شَهرٌ مبارَك ، فرَضَ اللَّهُ عزَّ وجَلَّ عليكُم صيامَه ، تُفَتَّحُ فيهِ أبوابُ السَّماءِ ، وتغَلَّقُ فيهِ أبوابُ الجحيمِ ، وتُغَلُّ فيهِ مَرَدَةُ الشَّياطينِ ، للَّهِ فيهِ ليلةٌ خيرٌ من ألفِ شَهرٍ ، مَن حُرِمَ خيرَها فقد حُرِمَ].

الراوي :أبو هريرة|المحدث :الألباني

المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم :2105

خلاصة حكم المحدث : ✅ صحيح

[ام هُمام]

تخريج.أحاديث.ما.يقال.عند.رؤية.الهلال.tt

#الحديث_الصحيح 👇

[أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ كانَ إذا رَأى الهلالَ قالَ اللَّهمَّ أهلِلهُ علَينا باليُمنِ والإيمانِ والسَّلامَةِ والإسلامِ ربِّي وربُّكَ اللَّهُ ].

الراوي :طلحة بن عبيدالله|المحدث :الألباني

المصدر :صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم:3451

خلاصة حكم المحدث : ✅ صحيح



--------------------------------------------------

#أحاديث_ضعيفة 👇

-كان إذا رأى الهلالَ قال : " اللهم أَهِلَّه علينا بالأمنِ والإيمانِ ، والسلامةِ والإسلامِ ، والتوفيقِ لِمَا تُحِبُّ وترضَى ، ربُّنا وربُّك اللهُ ".

الراوي :عبدالله بن عمر|المحدث :الألباني

المصدر :ضعيف الجامع

الصفحة أو الرقم :4404

خلاصة حكم المحدث : ضعيف

-[كان إذا رأى الهلالَ قال : اللهمَّ ! أهلَّهُ علينا بالأمنِ والإيمانِ، والسلامةِ والإسلامِ والسكينةِ والعافيةِ والرزقِ الحسنِ].

الراوي :أبو فوزة حدير السلمي|

المحدث :الألباني

المصدر :السلسلة الضعيفة

الصفحة أو الرقم:3504

خلاصة حكم المحدث : ⚠️ إسناده ضعيف

[ام هُمام]

حكم.من.أفطر.ظنًا.منه.أنه.أذن.لصلاة.المغرب.tt

حكم.من.شرب.وأكل.بعد.الفجر.ظنًّا.منه.أن.الفجر.لم.يؤ ذن.بعد.tt


📩 السؤال :

إنسان شرب في رمضان ظانًّا بأن الأذان أذن ، ولم يؤذن ، فماذا عليه في مثل هذه الحالة؟

📝 الجواب :

إذا عرف أنه شرب قبل الغروب يُعيد ، أما إذا كان يظن الغروب بسبب علامات ظاهرة فلا شيء عليه ، أما إذا شرب يظن الغروب ، ثم بانت الشمس فإنه يقضي ذلك على الصحيح عند جمهور أهل العلم ، يقضي هذا اليوم ، وهذا هو الأحوط ، وبعض أهل العلم لا يراه يقضي ؛ لأنه معذور لم يتعمد 👇

👈 ولكن الأقرب والأظهر أنه يقضي .

👈 وهكذا لو أكل بعد الفجر يحسب أنه ليل ، فبان أنه أكل في النهار يقضي ، هذا هو الأرجح.

📚 فتاوى الشيخ ابـن بـاز رحمه الله 📚

الدعـاء.الوارد.عـند.الفـطر.tt

-كان إذا أفـطرَ قال :[ ذهب الظَّمَأُ ، و ابْتَلَّتِ العُرُوقُ و ثَبَتَ الأَجْرُ إنْ شاءَ اللَّه]ُ.

الراوي :عبدالله بن عمر|المحدث :الألباني

المصدر :صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم :4678

خلاصة حكم المحدث : حسن

📚الشرح هنا 👈 انظر شرح الحديث رقم 79585

#الشرح :

: "كَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم إِذَا أفطَر" أي : من صومه

"قَالَ" : أي بعد الإفطار : "ذهَب الظَّمَأُ" ، أي : ذهَب العَطَشُ بشُربِ الماءِ وغيرِه ، وفي هذا إشارةٌ إِلَى أنَّ العَـطَشَ يَكُونُ أشدَّ على الصائِم مِن الجُوع ِ، خاصَّة فِي الحَرِّ الَّذِي هُوَ سِمَةُ بلادِ الحِجَاز ِ، فالفرَحُ بِزَوالِ العَطشِ مقدَّمٌ على الفرَحِ بزوال الجُوع ِ،

"وابتلَّتِ العُروقُ" ، أي : وابْتلَّتْ أورِدَةُ الجِسمِ الَّتِي يَبِسَتْ مِن شِدَّة العَطَش ِ.

"وثبَت الأجرُ إنْ شاءَ اللهُ" ، أي : داعيًا وراجيًا اللهَ عزَّ وجلَّ أن يَنالَ بِصَومِه وتَعَبِه الأجرَ والثَّوابَ على عبادتِه، وَهذا تحريضٌ على العبادةِ والمُعاوَدةِ فِيهَا ، فقد زال التَّعَبُ وبَقِيَ الأجرُ بمشيئةِ الله.

وَهذا أَيْضًا استِبشارٌ مِن النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم؛ لأنَّ مَن فاز بِبُغيَتِه ونال مَطلُوبَه بَعْدَ التَّعبِ والنَّصَبِ، فحُقَّ لَهُ أن يَستبشِرَ بوَعدِ الله بالأجرِ والثَّوابِ.

📚 مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚

[ام هُمام]

هل.يُقال.دعـاء.ذهب.الظمأ.في.الصيام.صيفًا.أم.أي.وقت ؟.tt


(الإتيان بدعاء ذهب الظمأ ...) في الصيف وغيره

📩 السؤال :

حديث : (ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله) هل هذا الإخبار خاص بمن حصل له ذلك في حال الصيف ؟ أم يقوله الذي صام وإن لم يشعر بجفاف عروق ولا ظمأ؟

📋 الجواب :

✅ الذي يبدو أنه يقال مطلقاً ؛ لأن الظمأ يوجد ولكنه يتفاوت.

وهذا الذكر يقال قبل الإفـطار أو بعده ، والأمر في هذا واسع.

📚 شرح سنن أبي داود للشيخ عبد المحسن العباد

حكم.من.صام.على.رؤية.هلال.بلد.آخر.tt


📩 السؤال :

إذا أعلنتدار الإفتاءفي بلد إسلامي عدم ثبوت رؤية هلال رمضان في هذا البلد ، بينما الرؤية قد ثبتت في بلد إسلامي مجاور ، فما الحكم إذاصام البعض من الناس في البلد التي لم تثبت فيه مع البلد المجاور ،بينما عموم الناس من حولهم مفطرون؟

📝 الجواب :

الواجب على كل بلد أن يصوموا لصوم المسؤولين فيهم :( الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون).

👈فإذا ثبت في البلد صام أهلها ، وليس لهم أن يصوموا بصوم الآخرين ؛ لأن هذا يفضي إلى الخلاف والنزاع واختلاف الكلمة ، فإذا ثبت فيالرياض- مثلاً - عند المحاكم الشرعية فعليهم أن يصوموا بما ثبت، وإذا لم يثبت هنا ، وثبت فيمصرليس لهم أن يصوموا بذلك ؛ لأن هذا يفضي إلى الخلاف والنزاع ، والرسول يقول:(الصوم يوم تصومون والفـطر يوم تفطرون ، والأضحى يوم تضحون).

http://alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?name=ar&View=Page&PageID=4462&PageNo=1&BookID=5

📝 قال الشيخ صالح الفوزان :

قال النبي صلى الله عليه وسلم ‏:‏ "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته‏"‏ ‏[‏رواه البخاري في ‏صحيحه‏ ‏(‏2/ 229‏)‌‏]‏ ، فعلّق صلى الله عليه وسلم وجوب الصيام برؤية الهلال ، وذلك يختلف باختلاف المطالع على الصحيح من قولي العلماء ، ولا شك أن المطلع في الجزائر قد يختلف عن المطلع في المملكة ؛ فكل إنسان يصوم مع أهل الإقليم وأهل البلد الذي هو فيه إذا رأوا الهلال ويفطر معهم ؛ فأنت حكمك حكم المسلمين الذين تسكن معهم في أي إقليم كان ؛ سواء في الجزائر أو في غيرها ؛ تصوم معهم وتفطر معهم‏.‏

[ام هُمام]

متى.يدعو.الصائم؟.tt


📩 السؤال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( إن للصائم عند فـطره دعوة لا ترد)ما هوالمقصود بدعاء الصائم عند فـطره؟ هل يقصد دعـاء الصائم قبل الإفطار بلحظات ، أم بعد الإفطار مباشرة؟

📋 الجواب :

الحديث رواهابن ماجه، قال في (الزوائد) : إسناده صحيح ، والدعاء يكون قبل الإفـطار وبعده ؛ لأن كلمة : (عند) تشمل الحالتين.

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

رئيس اللجنة : عبد العزيز آل الشيخ
عضو : صالح الفوزان

[ام هُمام]

هل.يبدأ.الصائم.بالطعام.أولا.أم.بصلاة.المغرب؟.tt


📩 السؤال : كيف يفـطر المسلم ؟ لأن كثيراً من الناس مشغول بالأكل حتى ينقضي وقت صلاة المغرب ، وإذا سألتهم يقولون لك : لا صلاة بحضور الطعام ، وهل يجوز الاستدلال بهذا القول لأن وقت المغرب ضيق؟ والآن ماذا أفعل ؟ هل أفطر بالتمر ثم أصلي المغرب ، وبعد ذلك أكمل الطعام ؟ أو أكمل الطعام كله ثم أصلي المغرب ؟

📋 الجواب :

🔖 "السنة أن يبادر الصائم إلى الإفطار إذا تحقق من غروب الشمس ؛ لحديث : (لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ) ، ولحديث : (أحب عباد الله إلى الله أعجلهم فطراً) والأكمل في حق الصائم أن يفطر على تمرات ثم يؤخر تناول الطعام إلى بعد صلاة المغرب ؛ حتى يجمع بين سنة تعجيل الفطر وصلا ة المغرب في أول وقتها في الجماعة ؛ اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم.

👈 وأما حديث : (لا صلاة بحضرة الطعام ، ولا وهو يدافعه الأخبثان) وحديث : (إذا حضر العِشاء والعَشاء فابدؤوا بالعَشاء) وما جاء في معنى ذلك فالمراد به : من قدم إليه الطعام أو حضر إلى طعام ، فإنه يبدأ به قبل الصلاة حتى يأتي الصلاة وقلبه قد فرغ من التطلع إلى الطعام ، فيصلي بقلب خاشع ، ولكن ليس له أن يطلب حضور الطعام أو تقديم الطعام قبل أن يصلي إذا كان ذلك يفوت الصلاة في أول الوقت أو الصلاة في الجماعة.

وبالله التوفيق ، وصلى الله علي نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى .

📚اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء📚

الشيخ عبد العزيز بن باز
الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
الشيخ عبد الله بن غديان
الشيخ صالح الفوزان / الشيخ بكر أبو زيد

[ام هُمام]

الدُّعَاء.ُإذَا.أَفـْطَرَ.عِنْدَ.أَهْلِ.بَيْتٍ.tt


-((أفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُون َ، وَأَكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبْرَار ُ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الـمَلائِكَةُ)) .صححه الألباني.

▪️صحابي الحديث: هو أنس بن مالكرضى الله عنه.

📝 وجاء في رواية : أن النبيصلى الله عليه وسلم يقوله إذا أفطر عند أهل بيت.

✅ اشتمل هذا الحديث على ثلاث دعوات كلها موجبة للأجر والبركة.

1⃣ الأولى : أن من أفـطر عنده الصائمون استحق الأجر الموعود به فيمن فطَّر صائماً.

2⃣ الثانية : أن من أكل طعامه الأبرار كان له أجر الإطعام موفوراً لكون الآكلين له من الأبرار.

3⃣ الثالثة : أن من صلت عليه الملائكة فقد فاز ؛ لأن دعوتهم له بالرحمة مقبولة عند الله تعالى.

📚 موسوعة الكلم الطيب 📚

[ام هُمام]

هنيئًا.لمن.أدرك.رمضان.tt

🔹عن طلحة بن عبيد الله -رضي الله عنه-: أن رجلين من بلي قدما على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان إسلامهما جميعاً ، فكان أحدهما أشد اجتهاداً من الآخر ، فغزا المجتهد منهما فاستشهد ، ثم مكث الآخر بعده سنة ثم توفي ، قال طلحة : فرأيت في المنام بينا أنا عند باب الجنة ، إذا أنا بهما ، فخرج خارج من الجنة ، فَأَذِن للذي توفي الآخِر منهما ، ثم خرج فأذن للذي استشهد ، ثم رجع إلي فقال: ارجع فإنك لم يأن لك بعد ، فأصبح طلحة يحدث به الناس فعجبوا لذلك ، فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحدثوه الحديث فقال: "من أي ذلك تعجبون" فقالوا : يا رسول الله ، هذا كان أشد الرجلين اجتهاداً ثم استشهد ، ودخل هذا الآخر الجنة قبله ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "أليس قد مكث هذا بعده سنة" قالوا : بلى ، قال : "وأدرك رمضان فصام وصلى كذا وكذا من سجدة في السنة" قالوا: بلى، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "فما بينهما أبعد مما بين السماء والأرض ".صحيح الترغيب ٣٧٣.

🌙 شهر رمضان يزهو بفضائله على سائر الشهور ، فهو شهر الصبر والمصابرة ، والجهاد والمجاهدة ، وهو يرمض الذنوب ويحرقها فلا يُبقي لها أثرًا ، وفيه تكتحل أعين العابدين بالسهر لنيل خيره ، والظفر بجزيل ثواب أيامه وقيامه ، يضرعون إلى الله فيه ؛ لأن أبواب الرحمة مفتوحة، والشياطين ومردة الجن مصفدة ، وفيه ليلة خير من ألف شهر، وكل خير فيه يفضل مثله في غيره ..

⁉️ فالمحروم من حرم خيره ، وتركه وودَّعه ولم يُغْفر له ، والسعيد من صامه إيمانًا واحتسابًا ؛ فكانت المغفرة ختامًا له ، جزاء حبس النفس عن الهوى والشهوة ، وصبرها على ألم الجوع وحرقة العطش.

🎀 يأتي رمضان كل عام حاملاً لنا فيضاً من هدايا ومنح ربانية سخية حري بالمؤمن أن يغتنمها ، فمن فضائل هذا الشهر الكريم أنه أنزل فيه القرآن قال تعالى: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن}.[البقرة:185].

📚 قـال ابـن كثير : "يمدح - تعالى -شهر الصيام من بين سائر الشهور بأن اختاره من بينهن لإنزال القرآن العظيم" .ا.ه‍ "تفسير القرآن العظيم"

📚 وقال محمد رشيد رضا : "إن الحكمة في تخصيص هذا الشهر بهذه العبادة هي أنه الشهر الذي أنزل فيه القرآن ، وأفيضت على البشر فيه هداية الرحمن ببعثة محمد خاتم النبيين - عليه السلام -، بالرسالة العامة للأنام، الدائمة إلى آخر الزمان".ا.ه‍. "تفسير المنار ".

📚 وقال ابن سعدي : "... هو شهر رمضان ، الشهر العظيم ، الذي قد حصل لكم فيه من الله الفضل العظيم ، وهو القرآن الكريم ، المشتمل على الهداية لمصالحكم الدينية والدنيوية". "تيسير الكريم الرحمن".

[ام هُمام]

هل.يجب.تجديد.النية.يوميًّا.في.رمضان؟.tt

[حكم قول : نويت أن أصوم ]

📩 السؤال :

أصوم أحياناً بدون عقد النية عند بدء الصيام فهل النية شرط في الصيام كل يوم؟ أو يكفي في أول الشهر؟

📋 الإجابة :

الصيام وغيره من الأعمال لابد أن تكون عن نية ، قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى" (رواه الإمام البخاري في ‌‏صحيحه).

🌙 فصوم رمضان تجب له النية من الليل بأن ينوي قبل طلوع الفجر صيام ذلك اليوم ، وقيام المسلم من النوم آخر الليل وتسحره يدل على وجود النية فليس المطلوب أن يتلفظ الإنسان ويقول : "نويت الصوم"، فهذا بدعة لا تجوز.

✅ والنية في رمضان كل يوم بمفرده ؛ لأن كل يوم عبادة مستقلة تحتاج إلى نية فينوي الصيام بقلبه لكل يوم من الليل ، ولو كان قد نوى من الليل ثم نام ولم يستيقظ إلا بعد طلوع الفجر فصيامه صحيح لوجود النية من الليل.

الشيخ/ صالح بن فوزان الفوزان

[ام هُمام]

برنامج لأفضل الأعمال في رمضان :

1⃣ الصوم.
2⃣ صلاة القيام.
3⃣ الصدقة : إطعام الطعام ، تفـطير الصائمين.
4⃣ قراءة القرآن.
5⃣ الجلوس في المسجد حتى تطلع الشمس.
6⃣ الاعتكاف.
7⃣ العمرة في رمضان.
8⃣ تحري ليلة القدر.
9⃣ الإكثار من الذكر والدعاء والاستغفار.
🔟 صلة الأرحام.

للمزيد هنا 👇
خير الأعمال في رمضان (http://saaid.net/mktarat/ramadan/20.htm)

[ام هُمام]

حكم.مس.المصحف.بغير.وضوء.tt

حكم.قراءة.القرآن.بدون.وضوء.tt

📩 السؤال :

ما حكم مس المصحف بدون وضوء أو نقله من مكان لآخر ، وما الحكم في القراءة على الصورة التي ذكرت؟

📋 الجواب :

❌لا يجوز للمسلم مس المصحف وهو على غير وضوء عند جمهور أهل العلم وهو الذي عليه الأئمة الأربعةوهو الذي كان يفتي به أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ، قد ورد في ذلك حديث صحيح لا بأس به من حديث عمرو بن حزم: أن النبي ﷺ كتب إلى أهل اليمن :أن لا يمس القرآن إلا طاهر، وهو حديث جيد له طرق يشد بعضها بعضا ، وبذلك يعلم أنه لا يجوز مس المصحف للمسلم إلا على طهارة من الحدثين الأكبر والأصغر.

👈 وهكذا نقله من مكان إلى مكان إذا كان الناقل على غير طهارة لكن إذا كان مسه أو نقله بواسطة كأن يأخذه في لفافة أو في جرابة أو بعلاقته فلا بأس ، أما أن يمسه مباشرة وهو على غير طهارة فلا يجوز على الصحيح الذي عليه جمهور أهل العلم لما تقدم.

#القراءة_للمحدث : ✅ وأما القراءة فلا بأس أن يقرأ وهو محدث عن ظهر قلب أو يقرأ ويمسك له القرآن من يرد عليه ويفتح عليه فلا بأس بذلك.

⛔️ لكن الجنب صاحب الحدث الأكبر لا يقرأ ، لأنه ثبت عن النبي ﷺ أنه كان لا يحجبه شيء عن القراءة إلا الجنابة.

وروى أحمد بإسناد جيد عن علي:أن النبي ﷺ خرج من الغائط وقرأ شيئًا من القرآن ، وقال هذا لمن ليس بجنب ، أما الجنب فلا ولا آيةوالمقصود أن ذا الجنابة لا يقرأ لا من المصحف ولا عن ظهر قلب حتى يغتسل ، وأما المحدث حدثا أصغر وليس بجنب فله أن يقرأ عن ظهر قلب ولا يمس المصحف.

حكم.قراءة.الحائض.والنفساء.للقرآن.tt

👈وهنا مسألة تتعلق بهذا الأمر وهي مسألة الحائض والنفساء هل تقرآن أم لا تقرآن ؟! في ذلك خلاف بين أهل العلم :

🔺منهم من قال: لا تقرآن وألحقهما بالجنب ، والقول الثاني : أنهما تقرآن عن ظهر قلب دون مس المصحف ؛ لأن مدة الحيض والنفاس تطول وليستا كالجنب ؛ لأن الجنب يستطيع أن يغتسل في الحال ويقرأ.

أما الحائض والنفساء فلا تستطيعان ذلك إلا بعد طهرهما ، فلا يصح قياسهما على الجنب لما تقدم.

✅ #فالصواب : أنه لا مانع من قراءتهما عن ظهر قلب ، هذا هو الأرجح ، لأنه ليس في الأدلة ما يمنع ذلك بل فيها ما يدل على ذلك ، فقد ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال لعائشة لما حاضت في الحج :افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري ، والحاج يقرأ القرآن ولم يستثنه النبي ﷺ فدل ذلك على جواز القراءة لها ، وهكذا قال لأسماء بنت عميس لما ولدت محمد بن أبي بكر في الميقات في حجة الوداع ، فهذا يدل على أن الحائض والنفساء لهما قراءة القرآن لكن من غير مس المصحف.

📚 مجموع مقالات وفتاوى الشيخ ابـن بـاز 📚

[ام هُمام]

حكم.مس.الجنب.للمصحف.tt

[يحرم على الجنب قراءة القرآن ومس المصحف حتى يغتسل]

📩 السؤال :

هل الجنب يقرأ كتاب الله غيبا؟ وإذا لم يجز ذلك فهل يستمع له؟

📝 الجواب :

❌الجنب لا يجوز له قراءة القرآن ، لا من المصحف ولا عن ظهر قلب حتى يغتسل ؛ لأنه قد ثبت عن النبي ﷺ أنه كان لا يحجزه شيء عن القرآن إلا الجنابة.

👈 أما الاستماع لقراءة القرآن فلا حرج في ذلك ؛ لما فيه من الفائدة العظيمة من دون مس المصحف ، ولا قراءة منه للقرآن.

📚 فتاوى الشيخ ابـن بـاز رحمه الله 📚

[ام هُمام]

حكم.قراءة.القرآن.من.الجوال.بدون.وضوء.tt
[يجوز]

📮السؤال :

ما حكم قراءة القرآن من جهاز الجوال بدون طهارة؟

🗓 الإجابة :

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، أما بعد :

#فمعلوم أن #تلاوة_القرآن عن ظهر قلب لا تشترط للطهارة من الحدث الأصغر بل من الأكبر ، ولكنالطهارةلقراءة القرآن ولو عن ظهر قلب أفضل لأنه كلام الله ومن كمال تعظيمه ألا يقرأ إلا على طهارة.

👈 وأما #قراءته_من_المصحف: فتشترط الطهارة لمس المصحف مطلقاً لما جاء في الحديث المشهور : "لا يمس القرآن إلا طاهر" ولما جاء من الآثار عنالصحابة والتابعين وإلى هذا ذهب جمهور أهلالعلموهو أنه يحرم على المحدث مس المصحف سواء كان للتلاوة أو غيرها.

✅ 📱 وعلى هذا يظهر أن الجوال ونحوه من الأجهزة التي يسجل فيها القرآن ليس لها حكم المصحف ، لأن حروف القرآن وجودها في هذه الأجهزة تختلف عن وجودها في المصحف فلا توجد بصفتها المقروءة بل توجد على صفة ذبذبات تتكون منها الحروف بصورتها عند طلبها فتظهر الشاشة وتزول بالانتقال إلى غيرها وعليه فيجوز مس الجوال أو الشريط الذي سجل فيه القرآن وتجوز القراءة منه ولو من غير طهارة والله أعلم.

الشيخ / عبد الرحمن بن ناصر البراك

[ام هُمام]

هل.يكمل.على.قراءته.قبل.رمضان.أم.يبدأ.من.جديد؟.tt


📩 السؤال :

هل يمكن أن أقرأ أجزاء من القرأن قبل شهر رمضان ثم أختمه في رمضان؟ أم أن ختم القرآن في رمضان يشترط قراءته كاملاً في هذا الشهر؟

📝 الإجابــة :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن قراءة القرآن فيها من الخير الكثير وجزيل الأجر ما لا يخفى ، أحرى إذا كانت في رمضان ، ولكنا لم نقف على حديث أو أثر يدل على الأمر بالابتداء بالقراءة من بداية المصحف الشريف عند دخول رمضان أو التوقف عن متابعة الختمة والرجوع إلى أول المصحف عند بداية رمضان

👈 بل إنهم ذكروا استحباب مواصلة القراءة حتى يختم ، فإذا ختم شرع في ختمة أخرى.

📚 قـالالنوويفي التبيان :يستحب إذا فرغ من الختمة أن يشرع في ختمة أخرى، فقد استحبه السلف. انتهى

وقد ذكر الفقهاء استحباب ختم القرآن في صلاة التروايح. قال في المغني :قال أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى : يقرأ بالقوم في شهر رمضان ما يخف على الناس ولا يشق عليهم ؛ ولا سيما في الليالي القصار ، والأمر على ما يحتمله الناس ، وقال القاضي: لا يستحب النقصان عن ختمة في الشهر ليسمع الناس جميع القرآن. انتهى

#وعليه ، فإن على الأخت الكريمة أن تستمر في ختمتها ، فإن ختمت قبل رمضان بدأت ختمة أخرى ، وإن لم تختم قبله أكملت ثم بدأت من جديد ، فإن استطاعت أن تختم في رمضان فلا شك أن هذا هو الأفضل ، وإن لم تستطع ، فلا حرج في ذلك ، لأن الختم ليس بواجب ، وبإمكانها الاطلاع على بعض أحوال السلف الصالح في رمضانفي رمضان في الفتوى رقم :26063.

والله أعلم.

[ام هُمام]

بطلان.حديث.الصيحة.في.رمضان.tt


📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

حديث : ((يكون في رمضان صوت قالوا : يا رسول الله, في أوله, أو في أوسطه, أو في آخره؟ قال : بل في النصف من شهر رمضان إذا كانت ليلة النصف ليلة جمعة يكون الصوت ، يُصعق له سبعون ألفًا ، وتُفتق فيه سبعون ألف عذراء ، ويَعمى سبعون ألفًا ، قالوا : فمن السالم يا رسول الله؟ قال : مَن لزم بيته ، وتعوَّذ بالسجود ، وجهر بالتكبير ، وقال : ويتبعه صوت آخَر ، فالصوت الأول صوت جبريل ، والصوت الثاني صوت الشياطين ، والصوت في رمضان ، والمعمعة في شوال ، وتميز القبائل في ذي القعدة ، ويُغار على الحجَّاج في ذي الحِجَّة ، وأمَّا المحرَّم فأوله بلاء ، وآخره فرَج على أمَّتي)).

⌛الدرجة :❌ منكر موضوع

[ام هُمام]

❌ أحاديث.رمضانية.لا.تصح.tt


📚 تـحـقـيق مـوقـع الـدرر الـسَّنـيـة 📚

⚠️ حديث : ((شهر رمضان أوَّله رحمة ، وأوسَطه مغفرة ، وآخِره عتق من النار)).

⛔️ حديث : ((صوموا تصحُّوا)).

⚠️حديث : ((لو يعلم العِباد ما في رمضان ، لتمنَّت أمتي أن يكون رمضان السَّنة كلها ، إنَّ الجنة لتتزين لرمضان من رأس الحَول إلى الحول ……إلخ)).

⛔️ حديث : ((اللهمَّ بارك لنا في رجب وشعبان ، وبلِّغنا رمضان)).

⚠️ حديث : ((مَن أدركه شهر رمضان بمكة فصامه ، وقام منه ما تيسَّر ، كتَب الله له صيام مئة ألف شهر رمضان في غير مكة ، وكان له كل يوم حملان فرس في سبيل الله ، وكل ليلة حملان فرس في سبيل الله ، وكل يوم له حسنة ، وكل ليلة له حسنة ، وكل يوم له عتق رقبة ، وكل ليلة له عتق رقبة)).

💢 الدرجة :❌ كلها لا تصح ، وهي ما بين باطل ، وموضوع ، وضعيف


⛔️حديث : مَن أَفطرَ يومًا من رمضانَ من غيرِ عُذْرٍ ولا مَرض ٍ، لَم يَقضِه صَومُ الدَّهرِ وإنْ صامَه.

الدرجة :❌ لا يصحُّ



⛔️حديث : ((لا تقولوا : رمضان ؛ فإن رمضان اسم من أسماء الله ، ولكن قولوا : شهر رمضان)).

الدرجة :⚠️ موضوع

[ام هُمام]

حديث.الشاب.العاصي.وشهر.رمضان.tt

حديث :((رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال بمنى : إذا كان يوم القيامة بينما أنا واقف عند الميزان ، فيُؤتى بشاب من أمَّتي ، والملائكة يضربونه وجهًا ودبرًا ، فيتعلق بي ، ويقول : المستغاث المستغاث بك ، فأقول : يا ملائكة ربي ما ذنبه؟ فيقولون : أدرك شهر رمضان فعصى الله فيه ، ولم يتبْ فأخذه الله فجأة ، فأقول: هل قرأت القرآن؟ فيقول: تعلمته ونسيته ، فأقول : بئس الشاب أنت ، فلا هو يتركني ، ولا الملائكة يتركونه ، ثم أشفع له من الله تعالى ، فأقول : إلهي شاب من أمتي ، فيقول الله تعالى : إن له خصمًا قويًّا يا أحمد ، فأقول : ومن خصمه يا رب حتى أرضيه؟ فيقول الله تعالى : خصمه شهر رمضان ، فأقول أنا بريء ممن خصمه شهر رمضان ، ومَن يشفع لمن لم يعرف حرمة رمضان؟ فيقول الله تعالى : أنا بريء ممَّن أنت بريء منه ، فينطلق به إلى النار)).

الدرجة : ❌لا يصح

📚 تـحـقـيق مـوقـع الـدرر الـسَّنـيـة 📚

[ام هُمام]

أحاديث.مكذوبة.في.الحيض.tt


📚 تـحـقـيق مـوقـع الـدرر الـسَّنـيـة 📚

1⃣ حديث : عائشة رضي الله عنها : ((ما من امرأة تحيض إلَّا كان حيضها كفَّارة لما معي من ذنوبها ، وإن قالت عند حيضها : الحمد الله على كلِّ حال ، وأستغفرك من كل ذنب - كتب لها براءة من النار ، وأمان من العذاب.

2⃣ حديث : ((إنَّ الحائض إذا استغفرت عند كل صلاة سبعين مرة ، كتب لها ألف ركعة ، ومحي عنها سبعون ذنبًا ، وبُني لها في كل شعرة في جسدها مدينة في الجنة)).

3⃣ حديث : ((إذا اغتسلت المرأة من حيضها ، وصلَّت ركعتين تقرأ فاتحة الكتاب وسورة الإخلاص ثلاث مرات في كل ركعة ، غفَر الله لها كل ذنب عملته من صغيرة وكبيرة ، ولم تكتب عليها خطيئة إلى الحيضة الأخرى ، وأعطاها أجر ستين شهيدًا ، وبنَى لها مدينة في الجنة ، وأعطاها بكل شعرة على رأسها نورًا ، وإن ماتت إلى الحيضة ماتت شهيدة)).

الدرجة :❌ كلها كذب

[ام هُمام]

حديث.رفع.الحُجُب.وقت.الإفـطار.tt


📚 تـحـقـيق مـوقـع الـدرر الـسَّنـيـة 📚

حديث :(( إلهي ، هل أكرمتَ أحدًا مثل ما أكرمتني ، حيث أسمعتني كلامَك؟ قال الله تعالى : يا موسى ، إنَّ لي عبادًا أُخرجهم في آخر الزمان ، فأُكرمهم بشهر رمضان ، وأنا أكون أقربَ إليهم منك ؛ فإنِّي كلمتك وبيني وبينك سبعون ألف حِجاب ، فإذا صامت أمَّة محمد وابيضَّت شفاههم ، واصفرَّت ألوانهم ، أرفع تلك الحُجب وقتَ الإفـطار ، يا موسى ، طوبى لمن عطِش كبدُه ، وجاع بطنُه في رمضان ؛ فلا أُجازيهم دون لقائي)).

⚠️ الدرجة :❌ منكَرٌ

[ام هُمام]

تخريج.حديث.قد.أظلكم.شهر.عظيم.tt

[⛔️ حديث منكر ]

📚 تـحـقـيق مـوقـع الـدرر الـسَّنـيـة 📚

حديث : ((عن سلمان رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر يوم من شعبان فقال : أيها الناس ، إنَّه قد أظلكم شهر عظيم ، فيه ليلة خير من ألف شهر ، جعَل الله صيامه فريضة ، وقيام ليله تطوعًا ، مَن تقرب فيه بخَصلة من الخير ، كان كمن أدَّى فريضة فيما سواه ، ومن أدَّى فيه فريضة ، كان كمن أدَّى سبعين فريضةً فيما سواه ، وهو شهر الصبر ، والصبر ثوابه الجنة ، وشهر المواساة ، وشهر يُزاد في رزق المؤمن فيه ، مَن فطَّر فيه صائمًا كان له مغفرة لذنوبه ، وعتق رقبته من النار ، وكان له مِثل أجْره من غير أن ينقص من أجره شيء ، قالوا : يا رسول الله ، ليس كلنا يجد ما يُفطر الصائم؟ قال : يُعطي الله عز وجل هذا الثواب مَن فطَّر صائمًا على مَذْقة لبن أو تمرة, أو شربة ماء ، ومن أشبع صائمًا ، سقاه الله من حوضي شربةً لا يظمأ حتى يدخل الجنة ، وهو شهر أوَّله رحمة ، وأوسطه مغفرة ، وآخِره عِتق من النار ، من خفَّف فيه عن مملوكه ، غفر الله له ، وأعتقه من النار ، واستكثروا فيه من أربع خِصال : خَصلتان تُرضون بهما ربَّكم ، وخَصلتان لا غناء بكم عنهما ، فأما الخصلتان اللتان تُرضون بهما ربكم: فشهادة أنْ لا إله إلا الله ، وتستغفرونه ، وأما اللتان لا غناء بكم عنهما: فتسألون الله الجنة ، وتعوذون به من النار)) ، وفي رواية : عن عليِّ بن حُجر فقال في أوله : ((قد أظلَّكم شهر عظيم شهر مبارك)).

⚠️ الدرجة : ❌منكر

[ام هُمام]

دعـاء.مكذوب.منتشر.عن.شهر.رمضان.tt


📚 تـحـقـيق مـوقـع الـدرر الـسَّنـيـة 📚

حديث : ((دعاء عظيم الشأن لشهر رمضان المبارك ، من دعا الله تعالى وهو خالٍ من شوائب الأغراض الفاسدة ، والرِّياء ، لم تصبْه في ذلك العام فتنة ، ولا ضلالة ، ولا آفة تضرُّ دِينه أو بدنه ، وصانه الله تعالى من شرِّ ما يحدُث في ذلك العام من البلايا ، وهو هذا الدُّعاء :

اللهُمَّ إني أسالك باسمك الَّذي دان له كلُّ شيء ، وبرحمتك التي وسعت كلَّ شيء ، وبعظمتك التي تواضع لها كلُّ شيء ، وبعزَّتك التي قهرتْ كل شيء ، وبقوتك التي خضَع لها كل شيء ، وبجبروتك التي غلبت كل شيء ، وبعلمك الذي أحاط بكلِّ شيء ، يا نور ، يا قدوس ، يا أوَّل قبل كل شيء ، ويا باقٍ بعد كل شيء ، يا ألله يا رحمن ، صلِّ على محمد وآل محمد ، واغفر لي الذنوب التي تغير النعم ، واغفر لي الذنوب التي تنزل النِّقم ، واغفر لي الذنوب التي تقطع الرجاء ، واغفر لي الذنوب التي تديل الأعداء ، واغفرْ لي الذنوب التي تردُّ الدعاء ، واغفر لي الذنوب التي يستحق بها نزول البلاء ، واغفر لي الذنوب التي تحبس غيث السماء ، واغفر لي الذنوب التي تكشف الغطاء ، واغفر لي الذنوب التي تعجِّل الفناء ، واغفر لي الذنوب التي تورث الندم ، واغفر لي الذنوب التي تَهتِك العُصم ، وألبسني درعك الحصينة التي لا ترام ، وعافني من شرِّ ما أحاذر بالليل والنهار في مستقبل سَنتي هذه ......... إلخ

❌ لا يوجد في كتب السنة ، وهو موجود في كتب الشيعة

[ام هُمام]

حكم.رفع.اليدين.في.دعـاء.القنوت.tt


📩 السؤال :

ما حكم رفع اليدين في دعاء القنوت؟

📝 الجواب :

✅ مستحب في دعاء القنوت ؛ لأنه ثبت أنه رفع في دعاء القنوت عند البيهقي رحمه الله. نعم.

📚 فتاوى الشيخ ابـن بـاز رحمه الله 📚

[ام هُمام]

هل.ثبت.حديث.في.صلاة.التسابيح؟.tt


❌ لا تُشرَعُ صلاةُ التسبيحِ، وهو مذهبُ الحَنابِلَةِ، وقولٌ للحنفيَّة، وهو اختيارُ ابنِ العربيِّ، وابنِ تَيميَّة، وابنِ حجرٍ العسقلانيِّ، والشوكانيِّ، وابنِ باز، وابنِ عُثَيمين.

#وذلك_للآتي :

1⃣ أولًا : أنَّه لم يثبُتْ في صلاةِ التَّسبيحِ حديثٌ، والأصل في الصلاةِ الحظرُ إلَّا ما قامَ عليها دليلٌ صحيحٌ.

2⃣ ثانيًا : ⁉️ أنَّ في صلاةِ التسبيحِ تغييرًا لنَظمِ الصلاةِ المعروف ِ، بما يُخالِفُ الصلاةَ المرفوعةَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

3⃣ ثالثًا : أنَّه بتأمُّل ما ترتَّبَ عليها من الثَّوابِ يَتبيَّن أنَّه شاذ ٌّ؛ لمخالفتِه لصفاتِ الصَّلاةِ المعهودةِ في الشَّرع ِ؛ ولأنَّ الثوابَ مُرتَّبٌ على فِعلها في الأسبوع ِ، أو في الشهر ِ، أو في السَّنَة ، أو في العُمر ، وهو غريبٌ في جزاءِ الأعمال ِ؛ أن يتَّفقَ الثوابُ مع تبايُن الأعمالِ هذا التبايُن.

4⃣ رابعًا : أنَّه لو كانتْ هذه الصلاة مشروعةً لنُقلت للأمَّة نقلًا لا ريبَ فيه ، واشتهرتْ بينهم ؛ لعظمِ فائدتِها ، ولخروجِها عن جِنس العبادات.

📚 مـوقـع الـدُّرر الـسَّـنـيـة 📚

حكم.صلاة.التسابيح.tt


📩 السؤال :

دار جدل حولصلاة التسابيحأرجو إلقاء الضوء عليها؟

📋 الجواب :

❌ صلاة التسابيح غير مشروعة ؛ لأن الحديث الوارد فيها لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم هي تخالف الصلوات المشروعة في أشكالها وما يقال ويفعل فيها ، مما يدل على عدم مشروعيتها ،

⁉️وفيما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من الصلوات غنية عن هذه الـصلاة الغريبة المخالفة لما علم من الشرع المطهر.

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

عضو : بكر أبو زيد
عضو : عبد العزيز آل الشيخ
عضو : صالح الفوزان عضو : عبد الله بن غديان
نائب الرئيس : عبد الرزاق عفيفي
الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله بن باز

[Abujebreel]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للرفع لتعم الفائدة و قد اقترب شهر رمضان