ابو الوليد المسلم
12-28-2025, 11:33 AM
صفة العزة
الشيخ عبدالعزيز السلمان
س114- ما الذي تَفهمه عن معاني ما يلي من الآيات الكريمات، ﴿ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ ﴾ [المنافقون: 8]، وقوله عن إبليس: ﴿ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴾ [ص: 82]، ﴿ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا ﴾ [يونس: 65]، ﴿ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ [المائدة: 76]، واذكر ما في ذلك من تقاسيم؟
ج- تضمنت هذه الآيات إثبات صفة العزة وهي من الصفات الذاتية التي لا تنفك عن الله، وهي تنقسم ثلاثة أقسام: عزة القوة الدال عليها من أسماء القوي المتين، وعزة الامتناع فإنه الغني فلا يحتاج إلى أحد، ولن يبلغ العباد ضره فيضروه، ولا نفعه فينفعوه، وعزة القهر والغلبة لكل الكائنات؛ قال ابن القيم رحمه الله تعالى في النونية:
وهو العزيزُ فلن يُرام جنابُه https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
أنى يُرام جنابُ ذي السلطان https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وهو العزيز القاهرُ الغلاب https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
لم يَغلبه شيءٌ هذه صفتان https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وهو العزيزُ بقوةٍ هي وصفُه https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
فالعزُّ حينئذ ثلاث معان https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
ومما يؤخذ من قوله: ﴿ فَبِعِزَّتِكَ ﴾ جواز الحلف بالعزة التي هي صفة الله وغيرها من الصفات مثلها.
ثانيًا: أن صفات الله غير مخلوقة؛ لأن الحلف بالمخلوق شرك.
والعزة تنقسم إلى قسمين: قسم يضاف إلى الله من باب إضافة الصفة إلى الموصوف؛ كما في الآية الثانية، وكما في الحديث: (أعوذ بعزة الله وقدرته).
والقسم الثاني: من باب إضافة المخلوق إلى خالقه، وهي العزة المخلوقة التي يعز بها أنبياءَه وعباده الصالحين.
الشيخ عبدالعزيز السلمان
س114- ما الذي تَفهمه عن معاني ما يلي من الآيات الكريمات، ﴿ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ ﴾ [المنافقون: 8]، وقوله عن إبليس: ﴿ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴾ [ص: 82]، ﴿ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا ﴾ [يونس: 65]، ﴿ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ [المائدة: 76]، واذكر ما في ذلك من تقاسيم؟
ج- تضمنت هذه الآيات إثبات صفة العزة وهي من الصفات الذاتية التي لا تنفك عن الله، وهي تنقسم ثلاثة أقسام: عزة القوة الدال عليها من أسماء القوي المتين، وعزة الامتناع فإنه الغني فلا يحتاج إلى أحد، ولن يبلغ العباد ضره فيضروه، ولا نفعه فينفعوه، وعزة القهر والغلبة لكل الكائنات؛ قال ابن القيم رحمه الله تعالى في النونية:
وهو العزيزُ فلن يُرام جنابُه https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
أنى يُرام جنابُ ذي السلطان https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وهو العزيز القاهرُ الغلاب https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
لم يَغلبه شيءٌ هذه صفتان https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وهو العزيزُ بقوةٍ هي وصفُه https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
فالعزُّ حينئذ ثلاث معان https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
ومما يؤخذ من قوله: ﴿ فَبِعِزَّتِكَ ﴾ جواز الحلف بالعزة التي هي صفة الله وغيرها من الصفات مثلها.
ثانيًا: أن صفات الله غير مخلوقة؛ لأن الحلف بالمخلوق شرك.
والعزة تنقسم إلى قسمين: قسم يضاف إلى الله من باب إضافة الصفة إلى الموصوف؛ كما في الآية الثانية، وكما في الحديث: (أعوذ بعزة الله وقدرته).
والقسم الثاني: من باب إضافة المخلوق إلى خالقه، وهي العزة المخلوقة التي يعز بها أنبياءَه وعباده الصالحين.