امانى يسرى محمد
07-18-2026, 12:09 AM
https://upload.3dlat.com/uploads/13602681455.gif
الفائدة الأولى: نشأ السيوطي يتيما ؛ فقد توفي والده وله من العمر خمس سنوات، وسبعة أشهر.
أحضره والده مجلس الحافظ ابن حجر وهو في الثالثة من عمره ؛
حفظ القرآن الكريم وله من العمر ثمان سنوات؛؛
نشأ بين الكتب حتى إنه لقب (بابن الكتب)؛
حج وشرب ماء زمزم لأمور منها: أن يصل في الفقه: إلى مرتبة الشيخ البلقيني ، وفي الحديث: إلى مرتبة الحافظ ابن حجر.
المرجع: تحقيق فؤاد زمرلي لكتاب الإتقان.
الفائدة الثانية: : لم تجمع (الأرض) في القرآن أبداً ؛ وحيثما وقعت في القرآن فهي مفردة؛ لثقل جمعها وهو (أرضون) ولهذا لما أريد جمع الأرضين قال: (ومن الأرض مثلهن) الطلاق: 12 وأما السماء فذكرت تارة بصيغة المفرد، والجمع. بتصرف.
الفائدة الثالثة: الفرق بين (الأبرار) و (بررة) في القرآن الكريم؛ أن الأولى في صفة الآدميين ، والثانية في صفة الملائكة
https://up.3dlat.com/uploads/13609174774.gif
الفائدة الرابعة: (السمع ) حيث وقع في القرآن الكريم فهو مفرد ولم يجمع في القرآن أبداً؛ بخلاف البصر فإنه يجمع ويفرد . والسمع مقدم على البصر حيث وقع في القرآن الكريم.
مثال: (إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤلا).
وقال: (ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم).
وغيرها؛ بتصرف
الفائدة الخامسة: نزلت آيات من القرآن على لسان غير الله غير مصرح بإضافتها إليهم كقوله تعالى: (وما نتنزل إلا بأمر ربك) وارد على لسان جبريل ؛ وقوله (وما منا إلا له مقام معلوم * وإنا لنحن الصافون* وإنا لنحن المسبحون) وارد على لسان الملائكة ؛ وكذا (إياك نعبد وإياك نستعين) وارد على ألسنة العباد .
تعقيب: رائع هذا النوع؛ أن يفرد ببحث -إن لم يكن بُحث-.
الفائدة السادسة: سمع حمزة الزيات بعض من يبالغ في التحقيق -التجويد- فقال:
(أما علمت أن ما فوق البياض بهـــاق، وما فوق الجُعودة قـــطط، وما فوق القراءة ليس بقــراءة)
والجعد أي: غير سبط، والقطط : أي شديد الجعودة .
https://up.3dlat.com/uploads/13609174774.gif
الفائدة السابعة: قال ابن الصلاح كما في الإتقان: قراءة القرآن كرامة أكرم الله بها البشر، فقد ورد أن الملائكة لم يعطوا ذلك، وأنها حريصة لذلك على استماعه من الإنس.
الفائدة الثامنة: نظم الشريف تقي الدين الحسيني:
مجاز حقيقتها فاعبروا
ولا تعمروا هوِّنوها تهن
وما حُسن بيت له زخرف
تراه إذا زلزلت لم يكن!
فخشي أن يكون ارتكب حراماً لاستعماله هذه الألفاظ القرآنية في الشعر ، فجاء إلى شيخ الإسلام تقي الدين ابن دقيق العيد يسأله عن ذلك ، فأنشده إياهما فقال له : قل: (وما حسن كهف) ، فقال: يا سيدي أفدتني وأفتيتني
الفائدة التاسعة: معنى (إعراب القرآن) في حديث أبي هريرة مرفوعاً: (أعربوا القرآن ، والتمسوا غرائبه): أي: معرفة معاني ألفاظه، وليس المراد به: الإعراب المصطَلح عليه عند النحاة ؛ وهو ما يقابل اللحن؛ لأن القراءة مع فقده ليست قراءة، ولا ثواب فيها
الفائدة العاشرة: قال الإمام السيوطي في غريب القرآن: طريق ابن أبي طلحة عن ابن عباس أصح الطرق عنه، وعليها اعتمد البخاري في صحيحه.
يتبع
http://sl.glitter-graphics.net/pub/1502/1502657i4c8qxutp6.gif
الفائدة الأولى: نشأ السيوطي يتيما ؛ فقد توفي والده وله من العمر خمس سنوات، وسبعة أشهر.
أحضره والده مجلس الحافظ ابن حجر وهو في الثالثة من عمره ؛
حفظ القرآن الكريم وله من العمر ثمان سنوات؛؛
نشأ بين الكتب حتى إنه لقب (بابن الكتب)؛
حج وشرب ماء زمزم لأمور منها: أن يصل في الفقه: إلى مرتبة الشيخ البلقيني ، وفي الحديث: إلى مرتبة الحافظ ابن حجر.
المرجع: تحقيق فؤاد زمرلي لكتاب الإتقان.
الفائدة الثانية: : لم تجمع (الأرض) في القرآن أبداً ؛ وحيثما وقعت في القرآن فهي مفردة؛ لثقل جمعها وهو (أرضون) ولهذا لما أريد جمع الأرضين قال: (ومن الأرض مثلهن) الطلاق: 12 وأما السماء فذكرت تارة بصيغة المفرد، والجمع. بتصرف.
الفائدة الثالثة: الفرق بين (الأبرار) و (بررة) في القرآن الكريم؛ أن الأولى في صفة الآدميين ، والثانية في صفة الملائكة
https://up.3dlat.com/uploads/13609174774.gif
الفائدة الرابعة: (السمع ) حيث وقع في القرآن الكريم فهو مفرد ولم يجمع في القرآن أبداً؛ بخلاف البصر فإنه يجمع ويفرد . والسمع مقدم على البصر حيث وقع في القرآن الكريم.
مثال: (إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤلا).
وقال: (ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم).
وغيرها؛ بتصرف
الفائدة الخامسة: نزلت آيات من القرآن على لسان غير الله غير مصرح بإضافتها إليهم كقوله تعالى: (وما نتنزل إلا بأمر ربك) وارد على لسان جبريل ؛ وقوله (وما منا إلا له مقام معلوم * وإنا لنحن الصافون* وإنا لنحن المسبحون) وارد على لسان الملائكة ؛ وكذا (إياك نعبد وإياك نستعين) وارد على ألسنة العباد .
تعقيب: رائع هذا النوع؛ أن يفرد ببحث -إن لم يكن بُحث-.
الفائدة السادسة: سمع حمزة الزيات بعض من يبالغ في التحقيق -التجويد- فقال:
(أما علمت أن ما فوق البياض بهـــاق، وما فوق الجُعودة قـــطط، وما فوق القراءة ليس بقــراءة)
والجعد أي: غير سبط، والقطط : أي شديد الجعودة .
https://up.3dlat.com/uploads/13609174774.gif
الفائدة السابعة: قال ابن الصلاح كما في الإتقان: قراءة القرآن كرامة أكرم الله بها البشر، فقد ورد أن الملائكة لم يعطوا ذلك، وأنها حريصة لذلك على استماعه من الإنس.
الفائدة الثامنة: نظم الشريف تقي الدين الحسيني:
مجاز حقيقتها فاعبروا
ولا تعمروا هوِّنوها تهن
وما حُسن بيت له زخرف
تراه إذا زلزلت لم يكن!
فخشي أن يكون ارتكب حراماً لاستعماله هذه الألفاظ القرآنية في الشعر ، فجاء إلى شيخ الإسلام تقي الدين ابن دقيق العيد يسأله عن ذلك ، فأنشده إياهما فقال له : قل: (وما حسن كهف) ، فقال: يا سيدي أفدتني وأفتيتني
الفائدة التاسعة: معنى (إعراب القرآن) في حديث أبي هريرة مرفوعاً: (أعربوا القرآن ، والتمسوا غرائبه): أي: معرفة معاني ألفاظه، وليس المراد به: الإعراب المصطَلح عليه عند النحاة ؛ وهو ما يقابل اللحن؛ لأن القراءة مع فقده ليست قراءة، ولا ثواب فيها
الفائدة العاشرة: قال الإمام السيوطي في غريب القرآن: طريق ابن أبي طلحة عن ابن عباس أصح الطرق عنه، وعليها اعتمد البخاري في صحيحه.
يتبع
http://sl.glitter-graphics.net/pub/1502/1502657i4c8qxutp6.gif