إعراب:{ لاحول ولاقوة إلا بالله }

[أبو ريم ورحمة]

:1:
إعراب:{ لاحول ولاقوة إلا بالله }

قال ابن مالك رحمه الله تعالي في باب لا النافية للجنس :
وركب المفرد فاتحا كلا *** حول ولا قوة والثاني اجعلا
مرفوعا أو منصوبا أو مركبا *** وإن رفعت أولا لا تنصبا

إذا تكررت ( لا ) النافية للجنس فإنها :
1 ــ تعمل فيهما عمل ( إن ) ،
2 ــ تعمل فيهما بعمل ( ليس ) ، أو تهمل إلا،
3 ــ بناء الأول على الفتح ، ورفع الثاني ،
4 ــ رفع الأول ، وبناء الثاني على الفتح ،
5 ــ بناء الأول على الفتح ، ونصب الثاني .

أولا : بفتح الاسمين ( حول ) و ( قوة ) ،، أي إعمال لا النافية للجنس في كليهما عمل إن ،،
لاحولَ ولا قوةَ إلا بالله ،،
ودليل هذا الوجه من الإعراب من كلام الله قوله تعالى { من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة } على قراءة ابن كثير وأبي عمرو وغيرها
فنعرب: لا : النافية للجنس مبنية على السكون
حول: اسم لا مبني على الفتح ،
و: حرف عطف مبني على الفتح ،
لا: كإعراب الأولى ،
قوة: كإعراب ( حول ) ،
وخبرهما محذوف تقديره ( موجود ) ،
الباء : حرف جر مبني على الكسر،
الله : لفظ الجلالة ، اسم مجرور بالباء، وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل نصب بدل
أو تقول: وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل نصب مستثنى ،
هذا: لأن الجملة تامة وغير موجبة ، فيجوز الوجهان كما هو مقرر عند النحاة.

ثانيا : [ بضم الاسمين وإلغاء عمل لا في كليهما ،،، ] لا حولٌ ولا قوةٌ إلا بالله. ( [ على أن تكون بمعنى ليس ،، أو على أنها مهملة ]
ودليل هذا الوجه من الإعراب ، الآية نفسها على قراءة الكوفيين ونافع وابن عامر،
ودليله أيضا ما قال عبيد الراعي:
وما هجرْتُك حتى قلتِ مُعْلِنَة *** لا ناقةٌ لي في هذا ولا جملُ
لا : حرف نفي ناسخ مبني على السكون ، أو حرف نفي مهمل ،
حولٌ: اسم لا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره ، أو مبتدأ مرفوع
و: حرف عطف مبني على الفتح ،
لا قوةٌ : كإعراب سابقتها ،
والخبر محذوف تقديره ( موجود ) ،
إلا : حرف استثناء ،
بالله: جار ومجرور،
وشبه الجملة في محل رفع بدل ، أو في محل نصب مستثنى ،، (الجملة تامة وغير موجبة ، فتعرب الكلمة بعد ( إلا (بدلا، أو مستثنى).

ثالثا : بناء الأول على الفتح ، ورفع الثاني ،،
لا حولَ ولا قوةٌ إلا بالله
[ بفتح ( حول ) وضم ( قوة) ،، أي بإعمال لا الأولى ، وإلغاء الثانية ، والواو استئنافية ]
ودليل هذا الوجه من الإعراب ،،،، لا نعلم أن القرآن الكريم نزل بهذه اللغة في القراءات المتواترة ،،،، ولكن فيه قول الشاعر :
لا نسب اليوم ولا خلة *** اتسع الخرق على الراقع بفتح ( نسب ) ، وتنوين بالضم في ( خلة (ودليل هذا الوجه أيضا ماقاله هُني بن أحمر الكناني، وقيل هو لزُرافة الباهلي:
هذا لعمرُكم، الصغار بعينه *** لا أُمَّ لي إن كان ذاك ولا أبُ
حول: اسم لا مبني على الفتح
قوةٌ: مبتدأ، أو اسم لا العاملة عمل ليس

رابعا : رفع الأول ، وبناء الثاني على الفتح ،
لا حولٌ ولا قوةَ إلا بالله
[ بضم ( حول ) وفتح ( قوة ) ،، أي بإلغاء عمل لا الأولى ، وإعمال الثانية ] . أي عكس سابقتها تماما.
ودليل هذا الوجه قول الله تعالى : { فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج}
على قراءة ابن كثير وأبي عمرو بتنوين ( رفث ، فسوق ) ،، والبناء على الفتح في ( جدال ) بإجماع القراء .
ودليل هذا الوجه أيضا ما قاله أمية بن أبي الصلت:
فلا لغوٌ ولا تأثيمَ فيها *** وما فاهو به أبدا مقيمُ

خامسا : بناء الأول على الفتح ونصب الثاني ، على أنه معطوف على محل اسم "لا"
لا حولَ ولا قوةً إلا بالله
[ بفتح ( حول ) ونصب ( قوة ) المعطوفة على محل اسم ( لا ) الأولى ،، لأن الثانية ملغاة ]
ودليل هذا الوجه من الإعراب ،، لا نعلم أن القرآن الكريم نزل على هذه اللغة فيما تواتر من القراءات ،،،،،،،،، ودليله من كلام العرب :
فلا أب وابنا مثل مروان وابنه *** إذا هو بالمجد ارتدى وتأزرا
ودليل هذا الوجه أيضا ما قاله أنس بن العباس بن مِرْداس السلمي :
لا نسبَ اليوم ولا خلةً *** اتسع الفتق على الرَّاتِقِ
وهذه الحالة الأخيرة أضعف الحالات ،،، وأقواها الأولى والثانية.

:2:

[آمال]

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا اخ ابو ريم ورحمة وجعله في ميزان حسناتكم

[ابو عبد الرحمن]

انها لغتنا الجميلة ويالها من لغة
بارك الله فيك اخي الكريم وجوزيت الفردوس الاعلى

[ام هُمام]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
(( يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26))

لابن آدم عورتان :
١- عورة بدن
٢- عورة قلب
فستر البدن في اللباس ، وستر القلب في التقوى

(ولباس التقوى ذلك خير) !
حين يُحشر الناس عراة!،ستعلم أن اللباس الآخر فائدته مؤقتة!
فأجمل لباس يتزين به العبد:
"وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْر"
وأفضل زاد يتزود به العبد:
"وَتَزَوَّدُوا فإن خير الزاد التقوى"

والتقوى فعل الأوامر وترك النواهي. فمن أقبل على الله تعالى متدثرًا بدثار التقوى، فقد حاز خير لباس، وظفر بأعظم مطلوب