أم حمزة المجآهد
07-11-2012, 06:46 PM
السؤال الأول: ما هي العقيدة
الجواب عن السؤال الأول أن يقال على جهة الاختصار والتبصير والتقريب: العقيدة في لغة العرب : مأخوذة من العقد، والتوثيق، والإحكام، والربط بقوة-وبرهان ذلك ما جاء في قوله تعالى: (ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله) ، وقوله تعالى: (أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح) ،
وقوله تعالى: (ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان) .
ولأن اليمين عند العلماء على ضربين اثنين:
1-يمين لغَوٍ،
2-ويمين مُنعقَدَة،
أما يمين اللغو فلا تنعقد، ولا لها اعتبار-في باب الكفارات - لأن الحلف بها على الظن، وكل ما يحلف فيه فعلى الظن.
وأما المنعقدة: فهي المنفعلة، من العقد والربط بقوة وهي: كناية عن ربط القول بالقصد القائم بالقلب، والعزم المتواصل والمتصل بالقلب ، ومنه في الأثر: (هل مازالت العقدة على حالها؟)، وما أشبه ذلك، فيكون معناها: اللزومَ والتأكدَ ومنها: (العقود)، وفي التنزيل: (يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود) .
والعقود هي أوثق العهود، و(هي التي عقَدَها الله على عباده وألزمهم بها من الأحكام، فالتزموها بقولهم: (سمعنا وأطعنا) ونحوها، والعقود التي يعقدونها بينهم من عقود المعاملات وعقود المحالفات التي كانت بينكم في الجاهلية... والوفاء بها في حدود التعاون على الخير، لا في الإثم والعدوان على الناس، والمعنى: أوفوا بعقد الله عليكم، وبعقدكم بعضكم مع بعض) .
العقيدة اصطلاحاً هي: (الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك لدى معتقده)، وإن شئت فقل: (هو الحكم الجازم الذي لا يقبل التشكيك مطلقاً).
فالعقائد هي: (الأمور التي تصدق بها النفوس، وتطمئن إليها القلوب، وتكون يقيناً عند أصحابها، لا يمازجها ريب ولا يخالطها شك)، كما خالط عقيدة الكفرة من الرافضة لعنة الله عليهم وعلى من ناصرهم من العلمانية الكفرة-باسم حرية الاعتقاد-وما أكثرهم قاتلهم الله، فنسأل الله أن يحفظ بلادنا وشبابنا منهم،
السؤال الثاني: هل العقيدة مختصة بالإسلام؟
الجواب: لا، لأن كل ديانة !، أو: قل: شريعة، أو: مذهب لا بد لأصحابه من عقيدة يقيمون عليها نظام حياتهم وهذا ينطبق على الأفراد كما ينطبق على الجماعات، في كل مكان، وفي كل زمان.
:2:
الجواب عن السؤال الأول أن يقال على جهة الاختصار والتبصير والتقريب: العقيدة في لغة العرب : مأخوذة من العقد، والتوثيق، والإحكام، والربط بقوة-وبرهان ذلك ما جاء في قوله تعالى: (ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله) ، وقوله تعالى: (أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح) ،
وقوله تعالى: (ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان) .
ولأن اليمين عند العلماء على ضربين اثنين:
1-يمين لغَوٍ،
2-ويمين مُنعقَدَة،
أما يمين اللغو فلا تنعقد، ولا لها اعتبار-في باب الكفارات - لأن الحلف بها على الظن، وكل ما يحلف فيه فعلى الظن.
وأما المنعقدة: فهي المنفعلة، من العقد والربط بقوة وهي: كناية عن ربط القول بالقصد القائم بالقلب، والعزم المتواصل والمتصل بالقلب ، ومنه في الأثر: (هل مازالت العقدة على حالها؟)، وما أشبه ذلك، فيكون معناها: اللزومَ والتأكدَ ومنها: (العقود)، وفي التنزيل: (يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود) .
والعقود هي أوثق العهود، و(هي التي عقَدَها الله على عباده وألزمهم بها من الأحكام، فالتزموها بقولهم: (سمعنا وأطعنا) ونحوها، والعقود التي يعقدونها بينهم من عقود المعاملات وعقود المحالفات التي كانت بينكم في الجاهلية... والوفاء بها في حدود التعاون على الخير، لا في الإثم والعدوان على الناس، والمعنى: أوفوا بعقد الله عليكم، وبعقدكم بعضكم مع بعض) .
العقيدة اصطلاحاً هي: (الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك لدى معتقده)، وإن شئت فقل: (هو الحكم الجازم الذي لا يقبل التشكيك مطلقاً).
فالعقائد هي: (الأمور التي تصدق بها النفوس، وتطمئن إليها القلوب، وتكون يقيناً عند أصحابها، لا يمازجها ريب ولا يخالطها شك)، كما خالط عقيدة الكفرة من الرافضة لعنة الله عليهم وعلى من ناصرهم من العلمانية الكفرة-باسم حرية الاعتقاد-وما أكثرهم قاتلهم الله، فنسأل الله أن يحفظ بلادنا وشبابنا منهم،
السؤال الثاني: هل العقيدة مختصة بالإسلام؟
الجواب: لا، لأن كل ديانة !، أو: قل: شريعة، أو: مذهب لا بد لأصحابه من عقيدة يقيمون عليها نظام حياتهم وهذا ينطبق على الأفراد كما ينطبق على الجماعات، في كل مكان، وفي كل زمان.
:2: