ابو عبد الرحمن
11-30-2010, 11:09 AM
:1:
أيها المسلم: اعلم أن عيب الدنيا من عشرة أوجه ...
ورد في كتاب تاريخ بيهق تأليف : فريد خراسان علي بن زيد البيهقي كلام له في آخر كتابه يذكر ذمَّ الدنيا من عشرة أوجه، فكان كلامه جديراً بالاهتمام، لما فيه من خير لهذه الأمة .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه، أو عالماً، أو متعلماً ) ) وهو حديث حسن، رواه الترمذي وابن ماجه وابن أبي عاصم في الزهد والعقيلي في الضعفاء والبيهقي في الشعب، وابن عبدالبر في جامع بيان العلم وفضله والبغوي في شرح السنة وغيرهم.
قال علي بن زيد البيهقي في تاريخ بيهق ( ص / 512 - 516 ) :
اعلم أن عيب الدنيا من عشرة أوجه:
الأول: كلها شقاء وعناء، فلا تجد أحداً غير مبتلًى بنوع من شقائها، لم يرَ منها أي آدميٍّ الراحةَ، فكيف بالحيوان الذي يحمل بعضه العذاب، وبعضه يموت بالعناء، فالطيور في خوف من الفخ والشَّرَكِ، والوحوش في شقاء بعضهم مع الأخر:
حلاوة دنياك مسمومةٌ فلا تأكل الشَّهْدَ إلا بِسُمِّ
ألا إنما الدنيا على المرء فتنةٌ على كل حالٍ أقبلت أو تولَّتِ
كفى حزناً للمرء أيام دهرِهِ تروح له بالنائبات وتغتدي
****
وكيف يُرَجِّي المرءُ فيها سلامةً وما سَلِمَتْ منها الحصى والجنادلُ
[يقول أبو عمر العتيبي : وإنما تكون السعادة في الدنيا بذكر الله وطاعته، والبعد عن كل ما يغضب الله]
الثاني : ليس للدنيا وفاء، ولا تتوافق مع أحدٍ، لا الرفيع ولا الوضيع، لا القُرَشِيّ ولا الحبشي:
فيوماً عند عطار ويوماً عند بيطارِ
***
دنيا تحول بأهلها في كلِّ يومٍ مرَّتينِ
فغدوُّها لتَجَمُّعٍ ورواحُها لشتات بَيْنِ
***
دنيا تَنَقَّلُ من قومٍ إلى قومِ
***
إنَّما الدنيا بلاء ليس للدنيا ثبوتُ
إنَّما الدنيا كبيتٍ نَسَجَتْهُ العنكبوتُ
الثالث: سريعة الزوال والفناء : {حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً}
وَمَا دنياك إلا مثل فَيءٍ أظلَّك ثم أذن بالزوالِ
الرابع: جوهرها خسيس، فالديباج لعاب الدود، والعسل لعاب النحل، والدُّرُّ جنين الأصداف، والمسك من نافجة الغزال والفضة والذهب من الحَجَرِ، والفاكهة من الخشب، وما كان خسيس الجوهر فالتعب به ضائع:
وفي الأصل غشٌّ والفروع توابعٌ وكيف وفاءُ النَّجْلِ والأبُ غادرُ
الخامس: عاقبة كل شيء إلى الفساد، والفساد من العفونة، فكل ما تدخره يؤول في النهاية إلى العفونة والفساد.
وإن صلاحَ الدهر قد صار كلُّهُ فساداً وما في ذاك شكٌّ ولا ريبُ
السادس: تُجاري الظالمين وعديمي الدراية أكثر من مجاراتها لأهل الفضل، فبينما يكون لدى النصراني الرومي مائة ألف دينار، يشقى المسلم بقوت يومه {قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا }
وأخو الدراية والنباهة متعبٌ والعيش عيشُ الجاهل المجهولِ
[ يقول أبو عمر : الفقر والغنى موجود في المسلمين والكفار وهذا من البلاء ومن قدر الله وحكمته : {وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ } ] .
السابع: إن وافقت الهوى ذهبت بماء الوجه، وإن خالفت العقل أتتك بالوجاهة والنباهة في الدَّارَينِ:
الضَّبُّ والحوتُ قد يرجى اجتماعهما وليس يرجى اجتماع العلم والمالِ
[
[يقول أبو عمر العتيبي: يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((نعم المال الصالح للرجل الصالح)) ] .
الثامن: بنفس المقدار الذي تزداد فيه اقتراباً منها؛ تبتعد عن رضا الحق تعالى ونعيم الآخرة، {وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ} ، {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا}.
أيا طالب الأموال أقصر فإنما بأخذك منها حظُّ عُقباك يبطلُ
التاسع: مهما جمعت منها فلن تشبع، ولن يكون معك مقدار ذرة منها في سفر الآخرة، تؤخذ عنك الدنيا، وتسأل يوم القيامة عنها، وتعاقب عليها. قال عليه السلام : (( منهومان لا يشبعان: طالب علم، وطال دنيا )) .والحرص على الدنيا داءٌ لا دواء له:
والحرص داءٌ عياءٌ لا دواء له ومن أتى بابه يُخذلْ ولم يُعَنِ
العاشر: إن كمال الأمور الدنيوية متعلق بالنقصان والانحطاط {حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً}
إذا تَمَّ أمرٌ بدا نقصُهُ تَوَقَّعْ زوالاً إذا قيلَ تَمّْ
وسِرُّ الدنيا كله مجموع في هذه الآية وهي قوله تعالى: { اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ ( 6 ) وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ}
وفقنا الله لطاعته واجتناب معصيته
والله أعلم. وصلَّى اللهُ وسلَّم على نبينا محمد
:2:
أيها المسلم: اعلم أن عيب الدنيا من عشرة أوجه ...
ورد في كتاب تاريخ بيهق تأليف : فريد خراسان علي بن زيد البيهقي كلام له في آخر كتابه يذكر ذمَّ الدنيا من عشرة أوجه، فكان كلامه جديراً بالاهتمام، لما فيه من خير لهذه الأمة .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه، أو عالماً، أو متعلماً ) ) وهو حديث حسن، رواه الترمذي وابن ماجه وابن أبي عاصم في الزهد والعقيلي في الضعفاء والبيهقي في الشعب، وابن عبدالبر في جامع بيان العلم وفضله والبغوي في شرح السنة وغيرهم.
قال علي بن زيد البيهقي في تاريخ بيهق ( ص / 512 - 516 ) :
اعلم أن عيب الدنيا من عشرة أوجه:
الأول: كلها شقاء وعناء، فلا تجد أحداً غير مبتلًى بنوع من شقائها، لم يرَ منها أي آدميٍّ الراحةَ، فكيف بالحيوان الذي يحمل بعضه العذاب، وبعضه يموت بالعناء، فالطيور في خوف من الفخ والشَّرَكِ، والوحوش في شقاء بعضهم مع الأخر:
حلاوة دنياك مسمومةٌ فلا تأكل الشَّهْدَ إلا بِسُمِّ
ألا إنما الدنيا على المرء فتنةٌ على كل حالٍ أقبلت أو تولَّتِ
كفى حزناً للمرء أيام دهرِهِ تروح له بالنائبات وتغتدي
****
وكيف يُرَجِّي المرءُ فيها سلامةً وما سَلِمَتْ منها الحصى والجنادلُ
[يقول أبو عمر العتيبي : وإنما تكون السعادة في الدنيا بذكر الله وطاعته، والبعد عن كل ما يغضب الله]
الثاني : ليس للدنيا وفاء، ولا تتوافق مع أحدٍ، لا الرفيع ولا الوضيع، لا القُرَشِيّ ولا الحبشي:
فيوماً عند عطار ويوماً عند بيطارِ
***
دنيا تحول بأهلها في كلِّ يومٍ مرَّتينِ
فغدوُّها لتَجَمُّعٍ ورواحُها لشتات بَيْنِ
***
دنيا تَنَقَّلُ من قومٍ إلى قومِ
***
إنَّما الدنيا بلاء ليس للدنيا ثبوتُ
إنَّما الدنيا كبيتٍ نَسَجَتْهُ العنكبوتُ
الثالث: سريعة الزوال والفناء : {حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً}
وَمَا دنياك إلا مثل فَيءٍ أظلَّك ثم أذن بالزوالِ
الرابع: جوهرها خسيس، فالديباج لعاب الدود، والعسل لعاب النحل، والدُّرُّ جنين الأصداف، والمسك من نافجة الغزال والفضة والذهب من الحَجَرِ، والفاكهة من الخشب، وما كان خسيس الجوهر فالتعب به ضائع:
وفي الأصل غشٌّ والفروع توابعٌ وكيف وفاءُ النَّجْلِ والأبُ غادرُ
الخامس: عاقبة كل شيء إلى الفساد، والفساد من العفونة، فكل ما تدخره يؤول في النهاية إلى العفونة والفساد.
وإن صلاحَ الدهر قد صار كلُّهُ فساداً وما في ذاك شكٌّ ولا ريبُ
السادس: تُجاري الظالمين وعديمي الدراية أكثر من مجاراتها لأهل الفضل، فبينما يكون لدى النصراني الرومي مائة ألف دينار، يشقى المسلم بقوت يومه {قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا }
وأخو الدراية والنباهة متعبٌ والعيش عيشُ الجاهل المجهولِ
[ يقول أبو عمر : الفقر والغنى موجود في المسلمين والكفار وهذا من البلاء ومن قدر الله وحكمته : {وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ } ] .
السابع: إن وافقت الهوى ذهبت بماء الوجه، وإن خالفت العقل أتتك بالوجاهة والنباهة في الدَّارَينِ:
الضَّبُّ والحوتُ قد يرجى اجتماعهما وليس يرجى اجتماع العلم والمالِ
[
[يقول أبو عمر العتيبي: يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((نعم المال الصالح للرجل الصالح)) ] .
الثامن: بنفس المقدار الذي تزداد فيه اقتراباً منها؛ تبتعد عن رضا الحق تعالى ونعيم الآخرة، {وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ} ، {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا}.
أيا طالب الأموال أقصر فإنما بأخذك منها حظُّ عُقباك يبطلُ
التاسع: مهما جمعت منها فلن تشبع، ولن يكون معك مقدار ذرة منها في سفر الآخرة، تؤخذ عنك الدنيا، وتسأل يوم القيامة عنها، وتعاقب عليها. قال عليه السلام : (( منهومان لا يشبعان: طالب علم، وطال دنيا )) .والحرص على الدنيا داءٌ لا دواء له:
والحرص داءٌ عياءٌ لا دواء له ومن أتى بابه يُخذلْ ولم يُعَنِ
العاشر: إن كمال الأمور الدنيوية متعلق بالنقصان والانحطاط {حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً}
إذا تَمَّ أمرٌ بدا نقصُهُ تَوَقَّعْ زوالاً إذا قيلَ تَمّْ
وسِرُّ الدنيا كله مجموع في هذه الآية وهي قوله تعالى: { اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ ( 6 ) وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ}
وفقنا الله لطاعته واجتناب معصيته
والله أعلم. وصلَّى اللهُ وسلَّم على نبينا محمد
:2: