الاستماع إلى القرآن لا يجزئ عن قراءته في منع دخول الشيطان البيت

[أمل*]

:1:

الاستماع إلى القرآن لا يجزئ عن قراءته في منع دخول الشيطان البيت
السؤال
هناك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الإنسان لو قرأ سورة البقرة لا يدخل الشيطان بيته، لكن لو كانت السورة مسجلة على شريط هل يحصل نفس الأمر؟

الجواب
لا.صوت الشريط ليس بشيء،
لا يفيد؛
لأنه لا يقال: قرأ القرآن يقال: استمع إلى صوت قارئ سابق،
ولهذا لو سجلنا أذان مؤذن فإذا جاء الوقت جعلناه في الميكروفون وتركناه يؤذن،
هل يجزئ؟ لا يجزئ،
ولو سجلنا خطبة خطيب مثيرة، فلما جاء يوم الجمعة وضعنا هذا المسجل وفيه الشريط أمام الميكروفون فقال المسجل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ثم أذن المؤذن ثم قام فخطب هل تجزئ؟ لا تجزئ، لماذا؟ لأن هذا تسجيل صوت ماض، كما لو أنك كتبته في ورقة، لو كتبت ورقة أو وضعت مصحفاً في البيت هل يجزئ عن القراءة؟ لا يجزئ.
للشيخ :محمد بن صالح العثيمين
لقاء الباب المفتوح

:2:

[Abujebreel]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكي أختنا الكريمة على النقل المبارك إلا أننا نرجح قول شيخنا بن باز رحمه الله
"الأظهر- والله أعلم- أنه يحصل بقراءة سورة البقرة كلها من المذياع أو من صاحب البيت ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من فرار الشيطان من ذلك البيت ، ولكن لا يلزم من فراره أن لا يعود بعد انتهاء القراءة، كما أنه يفر من سماع الأذان والإقامة ثم يعود حتى يخطر بين المرء وقلبه، ويقول له: اذكر كذا، واذكر كذا . . كما صح بذلك الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم، فالمشروع للمؤمن أن يتعوذ بالله من الشيطان دوما، وأن يحذر من مكائده ووساوسه وما يدعو إليه من الإثم، والله ولي التوفيق " انتهى .""مجموع فتاوى ابن باز" (24/413) .فتاوى نور على الدرب
فالأولى بارك الله فيكي و الأفضل ان يقرأ المرء بنفسه و لكن يجزأه إن شغل مسجل أو وضع سورة البقرة على المذياع و الله تعالى أعلم

[أمل*]

جزاك الله خيرا أخي الكريم
لكن لدي سؤال
هل يجزئ المسلم تشغيل جهاز تسجيل كالجوال فيه ذكر دخول المنزل ( يشغله عند دخوله للمنزل ) .
أو بعض أذكار الصباح والمساء أو دخول الحمام والخروج منه والتي من ضمن غاياتها طرد الشياطين والوقاية من شرهم .
بارك الله فيك .

[Abujebreel]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يجزيء ذلك اختنا الكريمة بل على المرء أن يقوم بهذه الأذكار بنفسه ويُستثنى مِن المنع مَن يستمع أذكار الصباح والمساء سماعا مباشرا من أحد الأشخاص ، أو مِن خلال " إسطوانة " أو من " فضائية " إذا كان بقصد ضبط اللفظ والتعلم ، كأن يكون ضعيف القراءة ، فيحتاج إلى من يصحح له قراءته للأذكار ، أو عاميا ضعيف الحفظ ، فيحتاج إلى أن يرددها خلف غيره لعدم قدرته على الحفظ ، على أن يلتزم ذلك لفترة ثم يتركه إذا انتهى من بغيته ؛ فمتى تعلم قراءتها بنفسه : استغنى عن ذلك الترداد ، وهكذا إذا أمكنه ضبطها وحفظها .
و لا يقاس هذا الأمر على ما ذكرناه آنفا بخصوص سورة البقرة كما جاء في كلام الشيخ بن باز رحمه الله لأن قراءة سورة البقرة تخص المكان إذا قرأت فيه أما الأذكار الأخرى فهي تخص الذي يقرأها بشكل مباشر هذا و الله تعالى أعلم

[أمل*]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يجزيء ذلك اختنا الكريمة بل على المرء أن يقوم بهذه الأذكار بنفسه ويُستثنى مِن المنع مَن يستمع أذكار الصباح والمساء سماعا مباشرا من أحد الأشخاص ، أو مِن خلال " إسطوانة " أو من " فضائية " إذا كان بقصد ضبط اللفظ والتعلم ، كأن يكون ضعيف القراءة ، فيحتاج إلى من يصحح له قراءته للأذكار ، أو عاميا ضعيف الحفظ ، فيحتاج إلى أن يرددها خلف غيره لعدم قدرته على الحفظ ، على أن يلتزم ذلك لفترة ثم يتركه إذا انتهى من بغيته ؛ فمتى تعلم قراءتها بنفسه : استغنى عن ذلك الترداد ، وهكذا إذا أمكنه ضبطها وحفظها .
و لا يقاس هذا الأمر على ما ذكرناه آنفا بخصوص سورة البقرة كما جاء في كلام الشيخ بن باز رحمه الله لأن قراءة سورة البقرة تخص المكان إذا قرأت فيه أما الأذكار الأخرى فهي تخص الذي يقرأها بشكل مباشر هذا و الله تعالى أعلم
جزاك الله خيرا أخي الكريم على التوضيح لكن هناك أمر
هل قراءة البقرة في البيت ليفر الشيطان منه هي لحفظ المكان (البيت )أم هي لحفظ المسلم الذي يسكن هذا البيت .
وبارك الله فيك وأحسن إليك .

[ابو احمد قنديل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكي اختي السائلة

وجزى الله اخي المجاهد كل خير على الاجابة

اما بالنسبة لسؤالك اختي واسمح لي اخي المجاهد بالرد علىيه :

هل قراءة البقرة في البيت ليفر الشيطان منه هي لحفظ المكان (البيت )أم هي لحفظ المسلم الذي يسكن هذا البيت .

من نص الحديث الواضح جدا يتبين ان سورة البقرة تطرد الشيطان من المنزل لحفظ الانسان من شر الشيطان

اتظر تعقيبك فأنا اعلم ان لكي مغزى من هذا السؤال

بارك الله فيكي وجزاكي كل خير

[المؤمنة بالله]

جزاكم الله خيرا اختي السائله أمل وشيخنا الفاضل المجاهد وكذلك شيخنا ابو احمد قنديل جزاكم الله الفردوس الأعلى
من قراءة الموضوع استفدت كثيرا فحبيت اسأل
لماذا تقارني اختي الفاضله قراءه سوره البقره مع قراءة الأذكار
فسماع سوره البقره من المسجل او الجوال مفيد فليس الجميع يعرف التجويد واحيانا الأستماع الى احد المقرئين بارك الله فيهم يفيد ويدخل الخشوع الى المستمع من ما رزقهم الله من اسلوب رائع تجعل المستمع ينجذب للقران
لكن الأذكار لا يشترط التجويد فيها خصوصا اذا كان لا يجد صعوبه في تلفظها مثل القران
فأعتقد والله اعلم هنا لا يجزي الأستماع الى الأذكار بدل قراءتها اذ انه يستطيع قراءتها فلم يستمع لها فقط
اما القران فكما نقل لنا شيخنا المجاهد عن شيخ ابن باز رحمه الله عن جواز ذلك
اي هنالك اختلاف بين قراءه الأذكار وقراءه القران
لا ادري فأنا اسأل هل ما فكرت فيه صحيح ام لا ام الأمر سواء الأذكار والقران
وجزاكم الله خيرا
وبارك الله فيك اختي على الموضوع القيم فلقد نبهتني على اشياء كنت غافله عنها

[Abujebreel]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله أخي أبو أحمد خيرا على التداخل و الرد و نحن في هذا القسم الخاص به عالة عليه لذا أرجو أن يسامحنا
و أؤكد على كلامه فالحديث خاص بالبيت " إن لكل شيء سناما ، و سنام القرآن سورة البقرة ، و إن الشيطان إذا سمع سورة البقرة تقرأ خرج من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة"
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 588 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
و أقول إن لم يخلص الشيطان إلى البيت فكيف يخلص إلى الشخص الذي هو داخل البيت .. طبعا مع وجود ضوابط أخرى يجب مراعاتها و الله تعالى أعلم

[أمل*]

جزاكم الله خيرا اختي السائله أمل وشيخنا الفاضل المجاهد وكذلك شيخنا ابو احمد قنديل جزاكم الله الفردوس الأعلى
من قراءة الموضوع استفدت كثيرا فحبيت اسأل
لماذا تقارني اختي الفاضله قراءه سوره البقره مع قراءة الأذكار
فسماع سوره البقره من المسجل او الجوال مفيد فليس الجميع يعرف التجويد واحيانا الأستماع الى احد المقرئين بارك الله فيهم يفيد ويدخل الخشوع الى المستمع من ما رزقهم الله من اسلوب رائع تجعل المستمع ينجذب للقران
لكن الأذكار لا يشترط التجويد فيها خصوصا اذا كان لا يجد صعوبه في تلفظها مثل القران
فأعتقد والله اعلم هنا لا يجزي الأستماع الى الأذكار بدل قراءتها اذ انه يستطيع قراءتها فلم يستمع لها فقط
اما القران فكما نقل لنا شيخنا المجاهد عن شيخ ابن باز رحمه الله عن جواز ذلك
اي هنالك اختلاف بين قراءه الأذكار وقراءه القران
لا ادري فأنا اسأل هل ما فكرت فيه صحيح ام لا ام الأمر سواء الأذكار والقران
وجزاكم الله خيرا
وبارك الله فيك اختي على الموضوع القيم فلقد نبهتني على اشياء كنت غافله عنها

أختي الفاضلة المؤمنة بالله .
أنا لا أختلف معك في فائدة الاستماع إلى قراءة القرآن العظيم من آلات التسجيل لغرض التدبر أو حفظ القرآن أو مراجعة الحفظ .
ولكن الذي أريد أن أبينه هو أن قراءة الأذكار كأذكار الصباح والمساء أو النوم لطرد الشيطان أو لحفظ المسلم من كل شر أو لغيرها من الغايات أو قراءة البقرة لطرد الشيطان كل ذلك عبادة . والعبادة لا تؤديها الآلة بل يجب أن يؤديها المسلم بقلب حاضر خاشع متيقن بالإجابة
ولا تنسي أن بعض أذكار الصباح والمساء أو النوم هي قراءة آيات وسور من القرآن العظيم
ولا فرق إذن بين الذكر الذي هو حديث شريف أو الذكر الذي هو سورة أو آية لأن كلاهما عبادة يجب أن يقوم بها مسلم يتقرب إلى الله بقراءتها خاشعا قلبه متدبرا متيقنا بالإجابة .
هذا والله أعلم .
والمهم هو أن نتعاون على نشر ما هو صحيح ونافع للمسلمين في آخرتهم .
وبارك الله فيك وحفظك وجزاك خيرا أختي .

[أمل*]

أخي الكريم أبو أحمد قنديل
حبذا لو تبين لي ردك على سؤالي في المشاركة رقم 3
مع الأخذ بنظر الاعتبار ردك في المشاركة رقم 5
وردي على الأخت المؤمنة بالله في المشاركة رقم 9
أو تجمل لنا رأيك بالمسألة آخذا بنظر الاعتبار جميع الردود .

وبارك الله فيك أخي
ونفع بك

[المؤمنة بالله]

جزاكِ الله خيرا لتوضيح قصدك اختي واعتذر ان اثقلت عليك
وان شاء الله يجيبك الشيخ ابو احمد قنديل فأنا مثلك انتظر الجواب
نسأل الله ان يوفقه الى الاجابه النافعه حتى تعم الفائده

[أمل*]

جزاك الله خيرا على المرور أختي
والكريمة وأنت لم تثقلي علي أبدا
بل مرورك يشرفني وكلنا هنا لنتعلم
بوركت

[ابو احمد قنديل]

:1:

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

أن اردتي رأيي في الامر فلا رأي لي بجوار أقوال علماء الامة رحمهم الله

اما ان اردتي سؤالي بأي قول تأخذ من اقوال العلماء فأنا أخذ بالايسر أي كلام بن باز رحمه الله في هذه المسألة

اما بالنسبة للفتوى التي وضعتيها في مقدمة الموضوع بارك الله فيكي فهي صحيحة ولكن العلامة ابن باز ايضا من العلماء المعتبرين ويؤخذ برأيه::

سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - :

هناك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الإنسان لو قرأ سورة " البقرة " لا يدخل الشيطان في بيته ، لكن لو كانت السورة مسجلة على شريط هل يحصل نفس الأمر ؟

فأجاب :

لا ، لا ، صوت الشريط ليس بشيء ، لا يفيد ؛ لأنه لا يقال " قرأ القرآن " ، يقال : " استمع إلى صوت قارئ سابق " ، ولهذا لو سجَّلنا أذان مؤذن فإذا جاء الوقت جعلناه في " الميكرفون " وتركناه يؤذن هل يُجزئ ؟ لا يجزئ ، ولو سجلنا خطبة مثيرة ، فلما جاء يوم الجمعة وضعنا هذا المسجل وفيه الشريط أمام " الميكرفون " فقال المسجل " السلام عليكم ورحمة الله وبركاته " ثم أذَّن المؤذن ، ثم قام فخطب ، هل تُجزئ ؟ لا تُجزئ ، لماذا ؟ لأن هذا تسجيل صوتٍ ماضٍ ، كما لو أنك كتبته في ورقة أو وضعتَ مصحفاً في البيت ، هل يُجزئ عن القراءة ؟ لا يُجزئ .

" أسئلة الباب المفتوح " ( السؤال رقم 986 ) .

لكن إن لم يكن في أهل البيت من يستطيع أن يقرأ سورة البقرة ، ولم يكن هناك من يقرؤها لهم في البيت ، واستخدموا المسجل في قراءتها ، فالأظهر ، إن شاء الله ، أنه يحصل لهم هذه الفضيلة في البيت : فرار الشيطان منه ؛ لاسيما إن كان من أهل البيت من يستمع القراءة من المسجل .

والله أعلم

ولاحظي اخر كلام المؤلف انه اجاز لمن لا يستطيع القراءة ان يشغل المسجل وتحصل الفضيلة جراء هذا ويفر الشيطان ، فكيف نقول لا يهرب الشيطان وتتم الفضيلة المراده مع اخذ قول الشيخ رحمه الله الاول في عين الاعتبار

نحن نأخذ بأقوال العلماء أن قراءة سورة البقرة بالصوت أولى وهذا الاصل أما ان كنت لا استطيع وشغلت المسجل مثل فما المانع من حصول الفائدة

وإن كان الامر به سعة لماذا نضيقه ،، لماذا علينا أن نأخذ بالشدة ما دام اللين متاح

مثال :

سئلني شخص وأنا لست من أهل الفتوى او اتصدر لها أبدا

قال يا شيخ اذكار الصباح والمساء بها المعوذات 3 مرات قلت له صحيح

قال طيب اقول قل هو الله احد مرة ثم الفلق مرة والناس مرة

وأم اقول قل هو الله احد 3 مرات والفلق 3 مرات والناس 3 مرات . انتهى السؤال

سبحان الله ان قال هذا يحصل المراد وان قال ذاك ايضا يحصل المراد فما الفرق المهم تقرأهم وتواظب عليهم

ولا نريد ايضا ان نسأل عن احكام اتت مبهمة وحملها بعض العلماء المعتبرين على الاباحة ونتمسك نحن بالشدة في الامر حتى نرهق انفسنا

وأستشهد بقصة حدثت مع سيدنا موسى عليه السلام

{وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ }البقرة67 .........الى اخر الايات

قالربنا عز وجل اذبحوا بقرة ، لو ذبحوا اي بقرة لحصل المراد ولكن قالوا ما هي (قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرونَ)

ثما قالوا ما لونها وأتى الرد ثم قالوا ما هي ان البقر تشابه علينا، الى ان حصر الامر في بقرة واحده ،،

سبحان الله لو قتلوا اي بقرة وما ضيقوا الخناق على انفسهم كانت ستحدث الفائدة المطلوبة ايضا

في نهاية الامر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله من علماء الامة المعتبرين وايضا بن باز رحمه الله وكل منهم له رأي ويؤخذ به

فلماذا نحصر الامر على المنع مادام هناك فرجة لتسهيل الامر على الناس

بارك الله فيكي وجزاكي الله كل خير

:2:

[أمل*]

أخي الفاضل .
أرجو منك وضع رابط فتوى العثيمين رحمه الله التي فيها التكملة لأني بحثت عنها كثيرا فما وجدت إلا الفتوى التي في أصل الموضوع وليس هناك تكملة لها .
بارك الله فيك

[Abujebreel]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للعلماء في قراءة سورة البقرة أو الاستماع إليها كلام نرجح منه أنه يجزيء تشغيلها عبر المسجل و يحصل بها المقصود و قد ذكرنا ذلك في الردود السابقة و الأولى قراءة المرء لها بنفسه و ذلك لعموم لفظ النبي صلى الله عليه و سلم " عن أبي هريرة أن رسول الله قال: "لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة". وروى الدارمي عن عبد الله قال: ما من بيت يقرأ فيه سورة البقرة إلا خرج منه الشيطان وله صراط." و القصد كما نرى من القراءة هو قراءة سورة البقرة بأي وسيلة متاحة و ذلك يتأتى بالمسجل و غيره. و يفر الشيطان حين سماعها من القاريء سواء كان من مسجل أو غيره و الله تعالى أعلم.
و المشاهد أختي عند المعالجين بالقرآن أن الشيطان يتعذب عند وضع سماعات في أذن المريض و تشغيل آيات الرقية أو سورة البقرة .

[ابو احمد قنديل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفتوى موجوده في ملتقى اهل الحديث وسأضع لكي رابط الجزء الخاص الذي ذكرت فيه الفتوى

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1253467&postcount=6http://

بارك الله فيكي اختي

[أمل*]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل أشكرك على وضع الرابط
ولكن من الواضح جدا أخي أنك أضفت إلى فتوى الإمام العثيمين كلاما ليس منها وإنما هو من كلام الذي أجاب على السؤال ونقل أقوال العلماء ومنها قول الإمام العثيمين رحمه الله الذي ينتهي بقوله ( لا يجزئ )
خصوصا وأن من نشر الفتوى أنهاها بذكر مصدرها بعد نهاية كلام العثيمين بكلمة ( لا يجزئ )
ولكنك نقلت السطر الذي يشير لمصدر الفتوى إلى ما بعد كلام المجيب فأضفت كلام المجيب إلى كلام الإمام العثيمين
فأرجو تصحيح مشاركتك رقم 13 بما يناسب الواقع .
وجزاك الله خيرا

[ابو احمد قنديل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكي اختي امل على التنبيه

الحقيقة عندما نقلت الفتوى كانت كامله كما نقلتها ولم اغير شيء ومن منتدى اخر غير الذي وضعت لكي رابطه

وعندما نبهتيني ان الجزئية الجديدة من قول من وضع الموضوع بحثت وقد يكون كلامك صحيح

وفي نهاية الامر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله من علماء الامة وكذلك ابن باز رحمه الله

ولكي ان ترجحي قول احدهما مادام الامر من اجتهاد العالم وقوله رُجح عندكي من رأي الاخر

ولا يستطيع أحد ان يجبر احد على الاخذ بقول عالم لانه أخذ به

قول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فوق رؤسنا ولكننا رجحنا قول الشيخ بن باز رحمه الله لما فيه من تيسير للامر

بارك الله فيكي وجزاكي كل خير

[أمل*]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل ينبغي تصحيح مشاركتك رقم 13 فيما يتعلق بفتوى العثيمين بفصل كلامه عن كلام غيره بذكر مصدر الفتوى تحت كلامه
لكي لا يفهم القارئ منها شيئا لم يقله الإمام العثيمين رحمه الله
بارك الله فيك

[ابو احمد قنديل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تم اختي

جزيت خيرا

[أمل*]

السلام عليكم
أخي الكريم أبو أحمد قنديل
أرجو منك الإجابة على السؤال الذي سألته للأخ المجاهد
( هل يجزئ المسلم تشغيل جهاز تسجيل كالجوال فيه ذكر دخول المنزل ( يشغله عند دخوله للمنزل )
أو بعض أذكار الصباح والمساء أو دخول الحمام والخروج منه والتي من ضمن غاياتها طرد الشياطين والوقاية من شرهم )

وبارك الله فيك

[ابو احمد قنديل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يجزيء ذلك اختنا الكريمة بل على المرء أن يقوم بهذه الأذكار بنفسه ويُستثنى مِن المنع مَن يستمع أذكار الصباح والمساء سماعا مباشرا من أحد الأشخاص ، أو مِن خلال " إسطوانة " أو من " فضائية " إذا كان بقصد ضبط اللفظ والتعلم ، كأن يكون ضعيف القراءة ، فيحتاج إلى من يصحح له قراءته للأذكار ، أو عاميا ضعيف الحفظ ، فيحتاج إلى أن يرددها خلف غيره لعدم قدرته على الحفظ ، على أن يلتزم ذلك لفترة ثم يتركه إذا انتهى من بغيته ؛ فمتى تعلم قراءتها بنفسه : استغنى عن ذلك الترداد ، وهكذا إذا أمكنه ضبطها وحفظها .
و لا يقاس هذا الأمر على ما ذكرناه آنفا بخصوص سورة البقرة كما جاء في كلام الشيخ بن باز رحمه الله لأن قراءة سورة البقرة تخص المكان إذا قرأت فيه أما الأذكار الأخرى فهي تخص الذي يقرأها بشكل مباشر هذا و الله تعالى أعلم

لا اعتقد انني سأزيد على رده بارك الله فيه وفيكي

[الروقي]

جزاك الله خيرا أخي الكريم
لكن لدي سؤال
هل يجزئ المسلم تشغيل جهاز تسجيل كالجوال فيه ذكر دخول المنزل ( يشغله عند دخوله للمنزل ) .
أو بعض أذكار الصباح والمساء أو دخول الحمام والخروج منه والتي من ضمن غاياتها طرد الشياطين والوقاية من شرهم .
بارك الله فيك .


السلام عليكم
الأخت الفاضلة
لا قياس هنا بين قراءة سورة البقرة والأذكار التي يراد بها المقصود

فحصول نفور الشيطان عند قراءة سورة البقرة لا يشترط فيه النية لطرد الشيطان من القارىء وهي من فضائل سورة البقرة


ورحم الله الشيخ -العثيمين-رحمة واسعة وجمعنا وإياه في مستقر رحمته

ولكن يبدو أنه أشكل عليه السؤال ويتضح هذا في المقطع الأخير وفي قوله _أن الشيطان لا يجري مجرى الدم في المسجل وكأنه قصد بذلك القرين-

والحديث لم يخص القرين تحديدا وإنما عم كل شيطان وبيّن نفوره من البيت وهذا يعني

أنه ينطبق على كل شيطان داخل المنزل 0 ولكي التمعن على هذا الرابط

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=hAChXp3-f0I#

وأن الشيطان لا ينفر من سماع سورة البقرة من المسجل فهو مفهوم البعض

والمنطوق مقدم على المفهوم

فالأظهر أنه يحصل به نفور الشيطان كما قال ابن باز رحمه الله

وهذا دليل المنطوق

والمنطوق مقدم على المفهوم


انظري الأدلة التي وردت في ذلك والمتقدمة في المشاركات السابقة
والله أعلم وبارك الله في الجميع

[المؤمنة بالله]

الشيخ الجبرين بهذه الفتوى قال ان رقيه من المسجل لا يجزئ ؟!..

ولكن هو اذن بأن يرقى الراقي من المسجل وهذا يدل على ان يجوز كما قال الشيخ ابن باز رحمة الله
واكد على قوله الشيخان ابو احمد قنديل والمجاهد بارك الله فيهما

والدليل في كتاب ارقي نفسك واهلك بنفسك خالد بن عبد الرحمن الجريسي تقديم العلامة عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
ففي كتابه ص30 كتب (( يمكن ان يقرأها المريض بنفسه كما انها لو كررت تلاوتها تلاوه تامه من جهاز المسجل كل يوم او ليله كان ذلك بأذن الله سببا عظيما للمعافاة
اهل البيت من اذى الشياطين كما افتاني بذلك الشيخ الجبرين حفظة الله ))

وللأطلاع على الكتاب من هذا الرابط
أدخل هنا (http://www.a-quran.com/showthread.php?p=43420#post43420)


اذا الشيخ قد اجاز ان الرقى من المسجل !

الشيخ الجبرين عالم يصيب وله اجران او يخطئ وله اجره وهو يأخذ من قوله ويرد

والمهم ان نأخذ باليسير ولا نثقل على انفسنا وعلى الناس فديننا دين يسر ورحمة

وفي حديث للرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول ( لا تشدودوا على انفسكم فيشدد الله عليكم فأن قوماً شددوا على انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات ( ورهبانيا ابتدعوها ما كتبناها عليهم)

وجزاكم الله خيرا