المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الرحمن (المشاركة 47921)

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
بارك الله فيكي وجزاكي عنا خير الجزاء على هذا النقل الطيب والمفيد ونسأل الله ان يرزقنا العلم النافع وأن يؤدبنا بماشرع من الأداب الاسلامية
موضوع قيم وفيه من التفصيل والأفادة مايكفي ، ولكن أود التنبيه على بعض الأحاديث التي وردت فيه وتعليقا عليها من تصحيح وتضعيف شيخنا الألباني رحمه الله


ضعيف .
أخرجه أبو يعلى في "مسنده" (2/60/701) - والسياق له - ، والبزار
أيضاً (1/359/750) من طريق عمر بن علي بن عطاء بن مقدَّم عن عبد الرحمن
ابن أبي بكر بن عبيد الله عن إسماعيل بن محمد عن أبيه عن جده : أن رسول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ... فذكره .
قلت : وهذا إسناد ضعيف ، رجاله ثقات رجال الشيخين ؛ غير عبد الرحمن
ابن أبي بكر ، وهو : المليكي ، وهو ممن اتفقوا على تضعيفه ، بل ضعفه جداً جمع
من الأئمة ، منهم البخاري ، فقال في "التاريخ " (3/1/260) :
"منكر الحديث " . وكذا قال النسائي . وفي رواية عنه :
"ليس بثقة" . وقال ابن حبان في "الضعفاء" (2/52) :
"منكر الحديث جداً ؛ ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات ، فلا
أدري كثرة الوهم في أخباره منه أو من ابنه ؟ على أن أكثر روايته ومدار حديثه يدور
على ابنه ، وابنه فاحش الخطأ ، فمن هنا اشتبه أمره ، ووجب تركه " .



استدل النووي رحمه الله بحديث(ما خلف عبد على أهله أفضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا) حديث ضعيف ، على أنه يستحب للمسافر عند الخروج أن يصلي ركعتين , وفيه نظر بين , لأن الاستحباب حكم شرعي لا يجوز الاستدلال عليه بحديث ضعيف , لأنه لا يفيد إلا الظن المرجوح , ولا يثبت به شيء من الأحكام الشرعية , كما لا يخفى , ولم ترد هذه الصلاة عنه صلى الله غليه وسلم , فلا تشرع , بخلاف الصلاة عند الرجوع , فإنها سنة ..


تحقيق الألباني : ضعيف ، ابن ماجة ( 2894 )


وفيه عمر - ويقال عمرو بن مساور وهو منكر الحديث كما قال البخاري وضعفه الآخرون



(قلت: إسناده ضعيف؛ لجهالة الزبير هذا. وأعله المنذري بغيره؛ فما صنع شيئاً!) . إسناده: حدثنا عمرو بن عثمان: ثنا بقية: حدثني صفوان: حدثني شُريْحُ ابن عبيد عن الزبير بن الوليد. قلت: وهذا إسناد ضعيف، رجاله كلهم ثقات ، غير الزبير هذا، فهو مجهول، كما أشار إلى ذلك الذهبي. وأما ابن حبان فذكره في "الثقات " (3/76) على قاعدته المعروفة! وانظر تعليقي على "الكلم الطيب " لابن تيمية (ص 99) . وأعله المنذري (3/411) بأن بقية فيه مقال. وليس بشيء؛ لأن بقية ثقة، وإنما تكلموا فيه لأنه كان يدلس، وقد صرح بالتحديث، على أنه قد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه النسائي في " اليوم والليلة "- كما في "التحفة " (5/345) -
من طريق ابن راهويه عن بقية... به.



اما هذا الحديث فلم أجد له أصل حتى عند النسائي او الطبراني فضلا عن بقية الكتب التسعة
والله اعلم