حدود العقل مع النقل
 

ما تدخل العقل في النقل إلا أفسده .... هذا هو ما حدث مع اليهود والنصارى من قبلنا ....

ولذالك نجد أن الإسلام بشقيه النقليان (القرآن والسنة) يهاجم ويحرم تدخل العقل في شؤؤون النقل فحدود العقل مع النقل ومنتهاه مجرد الفهم ....


وحتى لا يستصعب البعض قولي أقول النقل هو ما نُقِلَ إلينا من قرآن وسنة ... والعقل نقصد به إجتهاد العلماء في فهم القرآن والسنة .... فيتولد عن ذالك القياس وغيره من أنواع الإجتهاد ...

وأدلة الدين نوعان أدلة نقلية ... أي منقولة من القرآن والسنة ... وأدلة عقلية أي أجتهاد العلماء ... والإجتهاد مرهون على فهم هؤلاء العلماء للقرآن والسنة وأشياء أخرى يطول شرحها ....


والعقل لا يستطيع أن يعارض أو يخالف النقل .... أي لا يجوز لعالم مهما بلغ علمه ورجاحة عقله أن يتعمد مخالفة نص صريح من القرآن وصحيح السنة ...


بل ولا يجوز للعالم أن يُعْمِّلَ عقله وأجتهاده (في حالة عدم وجود النص) ... إلا فيما دعت إليه الحاجة فقط ... ولذا نجد أن العلماء يكرهون ما يسمى بالمسائل الجدلية أو الإفتراضية ....


وفي كتاب الله يقول الله عز وجل ﴿وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ﴾ « المؤمنون : 71 » وفي سورة الشورى يقول الله عز وجل ﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاه﴾ فالقرآن جعل التشريع بالنقل وليس بالعقل المجرد ... وأما السنة المطهرة فأتت بنصوص صريحة لا تحتمل اللبس أو التأويل في تجريم العقل إن تعدى حدوده ففي سنن أبي داوود قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ﴿ مَنْ قَالَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِرَأْيِهِ فَأَصَابَ فَقَدْ أَخْطَأَ﴾« رواه : أبو داوود وضعفه الألباني»
روى الترمذي في جامعه قال حدثنا محمود بن غيلان حدثنا بشر بن السري حدثنا سفيان عن عبد الأعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ﴿ من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار ﴾ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح...


قلت وبالرغم من ذالك فقد ضعفه الألباني وقد يرجع هذا إلى عبد الأعلى فهو عبد الأعلى بن عامر ضعفه كثير من العلماء حتى قال فيه أبو على الكرابيسى : كان من أوهى الناس .... إلا أن الدارقطني قال عنه ( يعتبر به ) وقال يعقوب بن سفيان عنه فى حديثه لين ، و هو ثقة ... وقال بن حجرالعسقلاني عنه صدوق يهم ... وأردت من هذا الإسهاب أن أبين أن الحديث بين الصحيح والضعيف فهو ليس شديد الضعف


ومن حديث بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ﴿ اتَّقُوا الْحَدِيثَ عَنِّى إِلاَّ مَا عَلِمْتُمْ فَمَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ وَمَنْ قَالَ فِى الْقُرْآنِ بِرَأْيِهِ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ﴾« رواه : الترمذي وضعفه الألباني » ورغم ضعف هذه الأحاديث إلا أن كثير من العلماء كان يتحاشى التفسير خشية الخطأ ويشدد في التفسير خاصة وفي العلم عامة برأي وهوىً ( مجرد من العلم ) وحين وقف أبو بكر رضي الله عنه أمام قول الله عز وجل ﴿ وَفَاكِهَةً وَأَبًّا﴾« عبس : 31 » قال :
« أيُّ أرضٍ تُقِلُّني، وأيُّ سماءٍ تظلّني، إذا قلتُ في القرآن برأيي - أو: بما لا أعلم.»
وكان مسروق رحمه الله يقول« اتقوا التفسير فإنما هو الرواية عن الله»



وفي سورة الزخرف زم الله عز وجل الكفار لأنهم جعلوا الملائكة إناث دون أن يعتمدوا على دليل نقلي من كتاب سماوي يقول الله عز وجل ﴿وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ (19) وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (20) أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِنْ قَبْلِهِ فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ﴾« الزخرف : 19- 21 » وفي سورة الأحقاف يذم ربي الذين دعوا من دونه ويتحداهم أن يكون لديهم دليل نقلي من أثارة علم أو كتاب سماوي يقول الله عز وجل ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾« الأحقاف : 4 »



لما تدخل العقل بلا نقل في الدين النصراني إبتدعوا الرهبانية وانتهي بهم ألأمر أن جعلوا سيدنا عيسى بن الله ثم قالوا هو الله ذاته ... ولما اعتمد اليهود على العقل المجرد من النقل جعلوا العزير بن الله بل وصفوا الله بصفات لا تليق به فقالوا يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا

موضوع رائع جدا بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا واحسنا اليكم ولوالديكم..
وغفرالله لكم فلك منا كل شكر وتقدير..

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم اخونا الفاضل عبده نصار على الموضوع القيم
وجعله في ميزان حسناتكم
نسأل الله ان يجعلنا من اهل الجنة جميعاا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي على هذا النقل المبارك و جزاك الله خيرا

أشكر مروركم الكريم

أختي الفاضلة أمال

أشكر مرورك الكريم

أخي الحبيب
هذا ليس نقل نقلته وإنما هو ملخص وجوهر خطبة أعدها الآن لخطبة الجمعة وكنت أطمع في كرم إخواني أن يوجهونى بسد خلل أو إصلاح عيب أو تصويب خطأ
بارك الله فيكم جميعاً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفقك الله إلى ما يحبه و يرضاه الموضوع مهم و له فائدة عظيمة زاك الله خيرا و قد وقفت على هذا الحديث الذي صححه الشيخ الجليل أحمد شاكر رحمه الله فإليك :
من قال في القرآن برأيه ، أو بما لا يعلم ، فليتبوأ مقعده من النار
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/45
خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته]

و كذلك الحديث التالي في الجامع الصغير للسيوطي رحمه الله:
منْ قال في القرآنِ برأيهِ، فأصابَ، فقدْ أخطأَ
الراوي: جندب بن عبدالله المحدث:السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 8900
خلاصة حكم المحدث: حسن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على الخطبة المفيده واحسن اليك
نسأل الله لك التوفيق فيها
http://www.karom.net/up/uploads/13256119281.gif

أخي الحبيب المجاهد أشكر لك هذه الإفادة القيمة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
بارك الله فيكم

أختى الفاضلة

أشكر مرورك الكريم .... أضفتي جديد
بالفعل أختى الفاضلة إن أبشع صور تجرؤ العقل على النقل هو التحريف الذي لم يخلو منه كتاب سماوي حفظه البشر
وخلا منه القرآن لأن الذي تولى حفظه هو رب البشر سبحانه وتعالى
وأما فوضى الفتاوى فهي من أبشع وأحط صور تعدى العقل لحدوده مع النقل ففي زمن كان يحترم الناس أنفسهم
كان المستفتي يمر على ألف عالم أقل عالم يفوق علمه علم ألف عالم من المتعالمين في زمننا ... وبالرغم من ذالك لا يجد عندهم فتوى لتورعهم



وأما في زماننا لو مر المستفتي على مائة جاهل لحصل منهم على ألف فتوى