ملتقى أحبة القرآن

ملتقى أحبة القرآن (http://www.a-quran.com/index.php)
-   قسم المناسبات الدينية (http://www.a-quran.com/forumdisplay.php?f=69)
-   -   صفة الحج والعمرة (http://www.a-quran.com/showthread.php?t=17036)

ام هُمام 08-12-2018 07:22 PM

#سنن_السعي :

1⃣ الصُّعودُ.على.الصَّفا.والمروةِ.والدُّعاءُ.والذِّكْ رُ.عليهما.وبينهما.tt

▪️يُشْرَعُ إذا دنا مِنَ الصَّفا أن يقرأَ قَوْلَه تعالى :{إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ}[البقرة: 158] ، ويقول : ((أبدأُ بما بدأَ الله به))، ويقتصِرُ في قوله هذا على الصَّفا في المرَّةِ الأولى فقط ، ويرتقي على الصَّفا حتى يرى الكعبةَويستقبِلها ، ويُكَبِّر ثلاثًا: اللهُ أكبَرُ ، اللهُ أكبَرُ ، اللهُ أكبَر ُ، ويقول : [ لا إلهَ إلَّا اللهُ وَحْدَه لا شريكَ له ، له المُلْك وله الحَمْدُ، وهو على كلِّ شيءٍ قدير ٍ، لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه، أنجَزَ وَعْدَه ، ونصَرَ عَبْدَه ، وهَزَمَ الأحزابَ وَحْدَه. ثم يدعو بما تيسَّر َ، رافعًا يديه ، ويُكَرِّر ذلك (ثلاثَ مرَّاتٍ).

👈 ويقول ويفعل على المَروةِ كما قال ، وفَعَلَ على الصَّفا ، في الأشواطِ السبعة ، ما عدا قراءةَ الآية ِ، وقولَه (أبدأُ بما بدأَ اللهُ به).

▪️ويُكْثِرُ مِنَ الدُّعاءِ والذِّكْرِ في سَعْيِه ، ومن ذلك : ربِّ اغِفْرِ وارحَم ْ؛ إنَّك أنت الأعزُّ الأكرمُ

-------------------------------------------

2⃣ السَّعيُ.الشَّديدُ.بين.العلامتينِ.الخَضْراوين.tt

يُسَنُّ المشيُ بين الصَّفا والمروةِ إلَّا ما كان بين العلامتينِ الخَضْراوينِ، فإنَّه يُسَنُّ للرِّجالِ السَّعيُ الشَّديدُ بينهما، وذلك في الأشواطِ السَّبْعة.

--------------------------------------------------------

#مسألة : هل.على.النِّساءِ.هَرولةٌ.في.السَّعي؟.tt

#ليس على النِّساءِ هرولةٌ في السَّعيِ.

حُكم.السَّعي.ُبين.الصَّفا.والمروةِ.راكبًا.لعُذْر.t t

✅يجوز السَّعيُ بين الصَّفا والمروةِ راكبًا إذا كان بعُذْرٍ.

السَّعي.ُبين.الصَّفا.والمروةِ.راكبًا.من.غير.عُذْر. tt

⁉️ اختلف أهْلُ العِلْمِ في حُكْمِ السَّعي بين الصَّفا والمروةِ راكبًا مِن غيرِ عُذْرٍ على قولين ِ:

#القول_الأول :يجوز السَّعيُ بين الصَّفا والمروةِ راكبًا مِن غيرِ عُذْر ٍ، ولا شيءَ عليه ، وهذا مذهبُ الشَّافعيَّة، وهو قولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ، واختاره ابْنُ حَزْمٍ، وابنُ قُدامة، والشنقيطيُّ، وابنُ باز.

#القول_الثاني :لا يجوز السَّعيُ راكبًا مِن غيرِ عُذر ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.

أنواعُ.السَّعيِ.في.الحَج.tt

1⃣ سَعْيُ.المُفْرِد.والقارِن.tt

على المُفْرِد والقارِن سَعْيٌ واحدٌ للنُّسك ، يقعُ بعد طوافِ القُدومِ ، ولهما تأخيرُه إلى بعد طوافِ الإفاضة.

2⃣ #سعي_المتمتع :

على المتمَتِّع سعيانِ : سَعْيٌ لعُمْرَتِه ، وسعيٌ لحَجَّتِه بعد طوافِ الإفاضةِ : يبدأُ أوَّلًا بعُمْرةٍ تامَّةٍ في أشهُرِ الحَج ِّ: فيطوفُ ويَسْعى ، ثم يَحْلِقُ أو يُقَصِّر ، ويتحلَّل منها ، ثم يُحْرِمُ بالحَج ِّ، وبعد الوقوفِ بعرفَةَ يأتي بطوافٍ للحَجِّ وسَعْيٍ له.

#مسألة :

بعد انتهاءِ المتمَتِّع مِنَ الطَّوافِ والسَّعيِ فإنَّه يحلِقُ أو يُقَصِّر ، والتقصيرُ أفضَلُ إن كان قريبًا مِن زَمَن الحَج ِّ، ثم يَحِلُّ بذلك التحَلُّلَ كُلَّه، حتى جماعُ النِّساء ِ، أمَّا المُفْرِدُ والقارِنُ فيَبْقَيانِ على إحرامِهما بعدَ سَعْيِ الحَج ِّ، ولا يتحلَّلون إلَّا يومَ النَّحْر ِ: وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

ام هُمام 08-12-2018 07:58 PM

#الدرس_14 : #يوم_التروية

التعريفُ.بِيَومِ.التَّروية.tt

يومُ التَّرْوِيةِ هو اليومُ الثَّامِنُ مِن ذي الحِجَّةِ ؛ وسُمِّيَ بذلك لأنَّهم كانوا يتَرَوَّوْنَ يتَزَوَّدونَ بحَمْلِ الماءِ معهم من مكَّةَ إلى عرفات ٍ، ويَسْقُون ، ويَسْتَقُونَ، وقيل غيرُ ذلك.

ويُسمَّى أيضًا يومَ النَّقلة ؛ لأنَّ النَّاس يُنقَلون فيه من مكَّةَ إلى مِنًى.

الإحرام.ُفي.يوم.ِالتَّرويةِ.لِمَنْ.كان.حَلالًا.tt

يُستحَبُّ لمن كان بمكَّة متمتعًا واجدًا الهَدْيَ أو كان مِن أهْلِ مكَّة ، أن يُحْرِمَ يومَ التَّرويةِ ويُهِلَّ بالحَج ِّ، ويفعَلَ كما فعل عند الإحرامِ مِنَ الميقات ِ؛ مِنَ الاغتسالِ والتَّطَيُّب ولُبْسِ الإزار وغير ذلك ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ.
الذَّهاب.ُإلى.مِنًى.tt

حُكْمُ.الذَّهاب.ِإلى.مِنًى.في.يومِ.التَّرْوِيَة.tt

يُسَنُّ للحاجِّ أن يَخْرُجَ مِنْ مكَّةَ إلى مِنًى يومَ التَّرْوِيةِ بعد طُلوعِ الشَّمْسِ ، فيُصَلِّيَ خَمْسَ صلوات ٍ، وهي : الظُّهْرُ والعَصْرُ ، والمَغْربُ والعِشاء ُ، وفَجْرُ يومِ التَّاسِعِ.

صفةُ.الصَّلاةِ.في.مِنًى.يومَ.التَّرْوِية.tt

السُّنَّة أن تصلَّى كلُّ صلاةٍ في منًى يومَ التَّرْوِيةِ في وَقْتِها قَصْرًا بلا جَمع.

هل.يقَصْرُ.أهلِ.مكَّة.َبمِنًى؟.tt

⁉️ اختلف أهْلُ العِلْمِ في قَصْرِ أهْلِ مكَّةَ بمِنًى على قولين ِ:

#القول_الأول : يَقْصُرُ أهْلُ مكَّةَ بمِنًى ، وهذا مذهَبُ المالِكيَّة، وهو اختيارُ ابنِ تيميَّة ، وابنِ باز.

#القول_الثاني :يُتِمُّ أهلُ مكَّةَ بمِنًى، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.
حُكْمُ.المَبيت.بمِنًى.ليلةَ.عَرَفةَ.tt

✅ يُسَنُّ أن يبيتَ الحاجُّ بمِنًى ليلةَ عَرفة َ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

ام هُمام 08-13-2018 07:34 PM

#الدرس_15 : #يوم_عرفة

تعريفُ.يومِ.عَرَفةَ.tt

🔹يومُ عَرَفة َ: هو التَّاسِعُ مِن ذي الحِجَّةِ.

وعَرَفةُ أو عَرَفاتٌ: موقِفُ الحاجِّ ذلك اليوم َ، وهي على نحو (23 كيلومترًا تقريبًا) شرقِيَّ مكَّةَ.

الفرقُ.بين.عَرَفةَ.وعرفات.tt

عرَفة وعَرَفات ؛ #قيل : هما بمعنًى واحد ٍ؛ فكِلاهما عَلمٌ للمَوقِف ، واسمٌ للبُقعةِ المعروفةِ التي يجِبُ الوقوفُ بها.

#وقيل : إنَّ (عرفات) فقط هو الاسمُ للجَبَل أو للبُقعةِ المعروفةِ ، وأمَّا (عَرَفة) فليس اسمًا للموقِف ، بل المرادُ به هو يومُ الوقوفِ بعَرَفاتٍ.

وأمَّا لفظ (عرفات) ؛ #فقيل : هو اسمٌ في لفْظِ الجَمْع ِ؛ فلا يُجمَعُ.

#وقيل: إنَّ (عرفات) جمْعُ (عَرَفة)، كأنَّ كلَّ قطعةٍ من تلك الأرضِ عَرَفة ، فسُمِّي مَجموعُ تلك القِطعة بعرفاتٍ. #وقيل : بل الاسمُ جمْعٌ والمسمَّى مُفرَد.
فضائل.يوم.عرفة.tt

1⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال :((ما مِنء يومٍ أكثَرَ مِن أن يُعْتِقَ اللهُ فيه عبدًا مِنَ النَّار ِ، من يومِ عَرَفةَ ، وإنَّه لَيَدْنو ، ثم يُباهِي بهم الملائكة َ، فيقول : ما أرادَ هؤلاءِ؟)).رواه مسلم.

2⃣ عن عُمَرَ بنِ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ رجلًا مِنَ اليهودِ قال : يا أميرَ المؤمنين َ، آيةٌ في كتابِكم تَقْرَؤُونها ، لو علينا- معشَرَ اليهودِ- نَزَلَت ، لاتَّخَذْنا ذلك اليومَ عيدًا ، قال : أيُّ آيةٍ؟ قال :اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلَامَ دِينًا[المائدة: 3]قال عُمَرُ: قد عَرَفْنا ذلك اليوم َ، والمكانَ الذي نَزَلَتْ فيه على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهو قائمٌ بعَرَفةَ يومَ جُمعةٍ.رواه البخاري ومسلم.

3⃣ عن أبي قَتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :((صيامُ يومِ عَرَفة َ، أحتسِبُ على اللهِ أن يُكَفِّرَ السَّنَة التي قَبْلَه ، والسَّنةَ التي بَعْدَه)).رواه مسلم.

4⃣ عَنِ ابْنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال :((ما العمَلُ في أيَّامِ العَشْرِ أفضَلَ مِنَ العَمَلِ في هذه)) ، قالوا : ولا الجهادُ؟ قال :((ولا الجهادُ ، إلَّا رجلٌ خرج يخاطِرُ بنَفْسِه ومالِه ، فلم يرجِعْ بشيءٍ)).رواه البخاري.

ويومُ عَرَفةَ هو اليومُ التَّاسِعُ من هذه الأيامِ العَشْرِ ، فيَشْمَلُه ذلك الفَضْلُ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

ام هُمام 08-13-2018 07:37 PM

حُكمُ.الوقوف.ِبعَرَفةَ.tt

الوقوف بعَرَفة#ركنٌ من أركانِ الحجِّ ، ولا يصِحُّ الحجُّ إلَّا به ، ومَن فاته الوقوفُ بعَرَفة فاته الحجُّ.
#شروط_الوقوف_بعرفة :

1⃣ أن يكون الوقوف في أرض عرفات
2⃣ أن يكون الوقوفُ في زمانِ الوُقوفِ
3⃣ حكم الطهارة للوقوف بعرفة
4⃣ حكم وقوف النائم والمغمى عليه
شروطُ.الوقوف.ِبعَرَفة.tt

#الشرط_الأول : أن.يكون.الوقوفُ.في.أرضِ.عَرَفات.tt

يُشتَرَط أن يكون الوقوفُ في أرضِ عَرَفاتٍ لا في غيرها ، وعَرَفةُ كُلُّها مَوْقِفٌ.

#حدود_عرفات :

لعرفاتٍ أربعةُ حُدودٍ:

1⃣ الحدُّ الشَّمالي ُّ: هو مُلتقى وادي وَصيقٍ بوادي عُرَنةَ في سَفْحِ جَبَلِ سَعْدٍ.

2⃣ الحدُّ الغربي ُّ: هو وادي عُرَنةَ ويمتد هذا الحدُّ الغربيُّ مِنِ التقاءِ وادي عُرَنةَ بوادي وَصيقٍ إلى أن يحاذِيَ جَبَلَ نَمِرةَ ، ويبلغُ طولُ هذا الضِّلعِ خمسةَ كيلومترات ٍ، فهذا الوادي فاصِلٌ بين الحَرَمِ وعرفاتٍ ، وليس واحدًا منهما.

3⃣ الحدُّ الجنوبيُّ : وهو ما بين الجبالِ الجنوبيَّةِ لعرفات ٍ، وبين وادي عُرَنةَ.

4⃣ الحدُّ الشَّرقي ُّ: هي الجبالُ المُقَوَّسة على مَيداِنِ عَرَفاتٍ ابتداءً مِنَ الثنيَّة التي تَنفُذُ إلى طريقِ الطَّائِفِ ، وتستمِرُّ سلسلةُ تلك الجبالِ حتى تنتهيَ بجَبَل سعدٍ.

وقد وُضِعَت الآن علاماتٌ حولَ أرضِ عَرَفة تُبَيِّنُ حُدودَها ، ويجب على الحاجِّ أن يتَنَبَّه لها ؛ لئلَّا يقع وقوفُه خارجَ عَرَفة ، فيفوتَه الحجُّ.
حُكْمُ.الوقوفِ.بوادي.عُرَنةَ.tt

⚠️ لا يصِحُّ الوقوفُ بوادي عُرَنةَ، ويقال له أيضًا : مسجِدُ عُرَنةَ ، لأنَّه خارجُ عرفات ٍ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ ، وحُكي الإجماعُ على ذلك.

هل.نَمِرَةُ.من.عَرَفةَ؟.وحكمُ.النُّزولُ.بها.tt

🔺نَمِرةُليست من عَرَفة، ولا مِنَ الحرم ِ، وإنما يُستحبُّ النزولُ بها بعد طلوعِ الشَّمْسُ إلى الزوال ِ، وذلك قبل النُّزولِ بعَرَفة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.

حُكْمُ.مَن.وقفَ.بعَرَفةَ.وهو.لا.يعلَمُ.أنَّه.عَرَف ة.tt

مَن وقف بعَرَفةَ مُحْرِمًا في زَمَن الوقوف وهو لا يعلَمُ أنَّه بعَرَفة ، فإنَّه #يجزئه باتِّفاقِ المَذاهِبِ الأربَعة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

ام هُمام 08-13-2018 07:39 PM

شروط.الوقوف.بعرفة.tt

#الشرط_الثاني : أن.يكون.الوقوف.ُفي.زمانِ.الوُقوف.tt

يُشْتَرَط لصحَّةِ الوقوفِ بعَرَفة أن يكون في وقتِ الوقوفِ.

أوَّلُ.وقت.ِالوقوفِ.بِعَرَفة.tt

#يبدأُ الوقوفُ بعَرَفةَ مِن زوالِ الشَّمْسِ يومَ التَّاسِعِ مِن ذي الحِجَّة ِ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.

آخِر.ُوَقْت.ِالوُقوفِ.بعَرَفة.tt

#ينتهي الوقوفُ بعَرَفةَ بطلوعِ فَجْرِ يَومِ النَّحْر ِ، فمن أتى إلى عَرَفةَ بعد فَجْرِ يومِ النَّحْرِ فقد فاته الحجُّ.

قَدْر.ُالوقوفِ.المُجْزِئ.بعَرَفات.tt

من وقف بعَرَفة ولو لحظةً مِن زوالِ شَمْسِ يومِ التَّاسِعِ إلى فَجْرِ يومِ العاشِر ِ، قائمًا كان أو جالسًا أو راكبًا ؛ فإنَّه يُجْزِئُه ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.

إلى.متى.يجِبُ.الوقوفُ.بعَرَفة.لمِن.وافاها.نهارًا؟. tt

يجبُ الوقوفُ بعَرَفة لِمَن وافاها نهارًا ، إلى غروبِ الشَّمْس ِ، ولا يجوزُ له الدَّفْعُ قبل الغُروبِ ، فإن دَفَعَ أجزأَه الوقوفُ ، وعليه دَم.

حُكْمُ.مَن.دَفَع.قبلَ.غُروبِ.شَمْسِ.التَّاسِعِ.ثم. عاد.قَبْلَ.فَجْرِ.العاشِر.tt
ِ
مَن دَفَعَ قبلَ غُروبِ شَمْسِ يومِ التَّاسِعِ ، ثم عاد قبل فجْرِ يومِ النَّحْرِ- أجزَأَه الوقوف ُ، ولا شيءَ عليه ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.

حُكْمُ.من.وقف.بعَرَفة.ليلًا.فقط.tt

مَن لم يقف بعَرَفةَ إلَّا ليلةَ العاشِرِ مِن ذي الحِجَّة ؛ فإنَّه يُجْزِئُه ، ولا يَلْزَمُه شيء ٌ، ولكِنْ فاتَتْه الفضيلةُ.

الخطأُ.في.زَمَن.الوقوف.tt

👈 إذا كان الخطأُ في #التقديم : بأن أخطأَ النَّاسُ جميعًا فوقفوا يومَ الثَّامِنِ يومَ التَّرْوِية ، وأمكن أن يقفوا في التَّاسِع ِ- فإنَّه لا يُجْزِئُ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور، وذلك لأنَّ التَّدارُكَ مُمْكِنٌ في الجملةِ بأن يزول الاشتباهُ في يومِ عَرَفةَ.

👈 إذا كان الخطأُ في #التأخير بأن أخطأ النَّاس فوقفوا يومَ النَّحْر ِ، وكان الخطأُ مِنَ الجميعِ أو الأكثَرِ - فحَجُّهم صحيح ٌ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفقهية الأربَعة.
شروط.الوقوف.بعرفة.tt

#الشرط_الثالث : حُكْمُ.مَن.وقفَ.بعَرَفةَ.على.غير.طَهارةٍ.tt

✅ يُجزِئُ الوقوفُ بعَرَفة على غيرِ طهارة ٍ، ولا شيءَ عليه ، ولكن يُستحَبُّ له أن يكون على طهارة.

شروط.الوقوف.بعرفة.tt

#الشرط_الرابع :

حُكْمُ.وقوفِ.النَّائِم.tt

مَن وَقَف بعَرَفةَ وهو نائم ٌ؛ فقد أدرك الحجَّ ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.

#وذلك_للآتي :

1⃣ أنَّه أتى بالقَدْرِ المفروض ِ، وهو حصولُه كائنًا بعَرَفة.

2⃣ أنَّ النَّائِمَ في حُكْمِ المستيقِظ ِ، فهو مِن أهْلِ العباداتِ ؛ لذا فإنِّه إن نام في جميعِ النَّهارِ صَحَّ صَومُه.

حُكْمُ.وقوفِ.المُغْمَى.عليه.tt

مَن وقَفَ بعَرَفة وهو مُغمًى عليه ؛ فإنَّه يُجْزِئُه الوقوف ُ، وهو مذهَبُ الحَنَفيَّة، والمالِكيَّة، ووجْهٌ عند الشَّافعيَّة، واختارَه الشنقيطيُّ، وابنُ عُثيمين.

سُنَنُ.ومُستحبَّاتُ.الوقوف.بعَرَفة.tt

1⃣ الغُسْلُ.للوقوف.ِبعَرَفة.tt

يُستحَبُّ الاغتسالُ للوقوفِ بعَرَفة ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.

2⃣السَّيْرُ.من.مِنًى.إلى.عَرَفة.tt صباحًا بعد طلوعِ شَمْسِ يومِ عَرَفة.

3⃣ #خطبة_عرفة :

يُسَنُّ للإمامِ أن يخطُبَ يومَ عَرَفةَ بنَمِرَةَ بعد الزَّوالِ قبل الصَّلاة ِ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.

4⃣ الجمع.بين.الصلاتين.يوم.عرفة.tt

يُسَنُّ للحاجِّ الجَمْعُ بين الظُّهرِ والعصرِ بعَرَفةَ تقديمًا في وقتِ الظُّهْر.

5⃣ الإكثار.مِنَ.الدُّعاءِ.والذِّكْرِ.والتَّلبيةِ.يومَ .عَرَفة.tt

يُستحبُّ في يومِ عَرَفة الإكثارُ مِنَ الدُّعاء والذِّكر , والتَّلبية، وذلك باتفاق المذاهب الفقهية

6⃣الدَّفْعُ.إلى.مزدَلِفة.َبعد.غروبِ.الشَّمسِ.وعليه .السَّكينةُ.والوَقَارُ.tt

يُسَنُّ أن يَدْفَعَ الحاجُّ بعدَ غُروبِ الشَّمسِ إلى مُزْدَلِفةَ وعليه السَّكينةُ والوَقار ُ، فإذا وجد فجوةً أسرعَ، وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة.

7⃣أن.يدفَعَ.مُلَبِّيًا.ذاكرًا.لله.عز.َّوجلَّ.t t

يُستحَبُّ للحاجِّ أن يدفَعَ مِن عَرَفةَ مُلَبِّيًا ذاكرًا للهِ تعالى ، وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

ام هُمام 08-14-2018 06:25 PM

حُكْم.ُقَصْرِ.المَكِّيِّ.في.عَرَفةَ.والمُزْدَلِفة. tt

اختلف الفقهاءُ في حُكْمِ قَصْرِ المَكِّيِّ في عَرَفةَ والمُزْدَلِفةِ على قولينِ:

#القول_الأول :لا يَقْصُرُ المكِّي ُّ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور ، وبه قال جمهورُ السَّلَفِ، واختارَه داودُ الظَّاهريُّ؛ وذلك لأنَّ المكِّيَّ غيرُ مسافر ٍ، فحُكْمُه حُكْمُ المقيم ِ، فيُتِمُّ الصَّلاة َ، ولا يَقصُر ُ، وإنَّما يقصُرُ مَن كان سَفَرُه سفرًا تقصُرُ في مِثْلِه الصَّلاة ، والمعروفُ أنَّ عَرَفة ، وهي أبعَدُ المشاعِرِ عن مكَّة ليست كذلك.

#القول_الثاني :يَقْصُرُ أهلُ مكَّة َ، وهذا مذهَبُ المالِكيَّة ، وقولٌ للشافعيَّة، وروايةٌ عن أحمَدَ، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ، واختاره أبو الخطَّابِ، وابنُ تيميَّة، وابنُ القَيِّم، والشنقيطيُّ، وابنُ باز، وابنُ عُثيمين.
حُكْم.ُالجَمْع.والقَصْرِ.لمَنْ.صلَّى.وحْدَه.tt

مَنْ صَلَّى الظهرَ والعصرَ منفَرِدًا ؛ يجوز له أن يجمَعَ ويقْصُر َ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.
صِفَةُ.الأذانِ.والإقامة.ِللصَّلاتين.tt

👈 تكون الصَّلاةُ بأذانٍ واحدٍ وإقامتين ِ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ.

#مسألة ٌ: هل.يكون.ُالأذانُ.قبل.الخُطبةِ.أو.بَعْدَها؟.tt

السُّنَّةُ أن يكونَ الأذانُ #بعد الخُطبة.

حُكْمُ.الجَهْرِ.والإسرار.ِبالقراءةِ.في.الظُّهْر.وا لعَصْر.tt

يُسَنُّ الإسرارُ بالقراءةِ في صلاتَيِ الظُّهْرِ والعَصْرِ بعرفاتٍ ، حتى لو وافَقَ يومَ الجُمُعة.

⚠️ ما.يُكرَه.للحاجِّ.يومَ.عَرَفة.tt

1⃣ صَوم.ُيومِ.عَرَفة.tt

يُكرَهُ صيامُ يومِ عَرَفةَ للحاجِّ، ويُستحَبُّ له الإفطارُ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.

#الأدلة :

#أولا : عن أمِّ الفَضْلِ بنتِ الحارثِ رَضِيَ اللهُ عنها: (أنَّ ناسًا اختَلَفوا عندها يومِ عَرَفةَ في صوم النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال بعضُهم : هو صائِمٌ. وقال بعضُهم : ليس بصائِم ٍ، فأرسَلَتْ إليه بقَدَحٍ لبنٍ وهو واقِفٌ على بعيرِه فشَرِبَه).رواه البخاري ومسلم.

#ثانيا : أنَّ الدُّعاءَ في هذا اليومِ يَعْظُمُ ثوابُه ، والصَّوْمُ يُضْعِفُه ؛ فكان الفِطْرُ أفضَلَ.

--------------------------------------------

2⃣ التطوُّعُ.بين.صلاتَيِ.الظُّهرِ.والعَصرِ.بعَرَفة.tt

يُكْرَهُ التطَوُّعُ بين صلاتَيِ الظُّهرِ والعَصرِ بعَرَفة، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.

#الدليل : حديثُ جابِرٍ رَضِيَ اللهُ عنه، وفيه:((ثمَّ أذَّن َ، ثمَّ أقام فصلَّى الظُّهرَ ، ثمَّ أقام فصلَّى العصْرَ ، ولم يُصَلِّ بينهما شيئًا)).رواه مسلم.


📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج


الساعة الآن 03:11 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لموقع العودة الإسلامي

vEhdaa 1.1 by NLP ©2009