#صور_التمتع :

1⃣ الصُّورةُ.الأصليَّةُ.للتمتُّع.tt

أن يُحْرِمَ بالعُمْرَةِ في أشهُرِ الحَج ِّ، ثم يُحْرِمَ بالحَجِّ بعد فراغِه من العُمْرَةِ.

2⃣ #الصورة_الطارئة : فَسْخُ.الحَجِّ.إلى.عُمْرَةٍ.tt

أن يُحْرِمَ بالحَج ِّ، ثم قبل طوافِه ، يفسَخُ حَجَّه إلى عُمْرَة ٍ، فإذا فرغ من العُمْرَةِ وحَلَّ منها ، أحرَمَ بالحَجِّ، وهذه الصورةُ تَصِحُّ عند الحَنابِلَة، والظَّاهِريَّةِ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَف، واختارَه ابنُ تيميَّة، وابنُ القَيِّمِ، والشِّنْقيطيُّ، وابنُ باز، وابنُ عُثيمين.





شُروط.ُالمُتَمَتِّع.tt

أولا : ما.يُشتَرَط.للتمَتُّعِ.tt


1⃣ الإحرامُ.بالعُمْرَةِ.في.أشْهُرِ.الحَج.tt

👈 يُشتَرَط للمُتمتِّعِ أن يُحْرِمَ بالعُمْرَةِ في أشهُرِ الحَجِّ.

--------------------------------------------

2⃣أنْ.يحُجَّ.مِن.عامِه.tt

👈 أن يُحْرِمَ بالحَجِّ في عامِه ، فإنِ اعتَمَرَ في أشهُرِ الحَجِّ فلم يحُجَّ ذلك العام َ، بل حَجَّ في العامِ القابِل ؛ فليس بمتمَتِّع.

----------------------------------------------

3⃣ عَدَم.ُالسَّفَرِ.tt

⚠️ يُشتَرَطُ للمتمَتِّع ألَّا يسافِرَ بين العُمْرَةِ والحَج ِّ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَف ، وهو قول عامة أهل العلم.

-----------------------------------------------

4⃣ نِيَّةُ.المُتمَتِّع.في.ابتداء.العُمْرَة.أو.في.أثنا ئِها.tt

⁉️اختلف أَهْلُ العِلْم في اشتراطِ نِيَّة المُتَمَتِّع في ابتداءِ العُمْرَةِ أو في أثنائِها على قولين :

#القول_الأول :لا تُشتَرَط نيَّةُ التمتُّعِ ، وهو مَذْهَبُ الجُمْهور.

#القول_الثاني :يُشتَرَطُ نيَّةُ التمتُّع، وهذا مَذْهَبُ الحَنابِلَة، ووجهٌ للشافِعِيَّة، واختارَه ابنُ عُثيمين؛ وذلك لأنَّه جمَعَ بين عبادتينِ في وقتِ إحداهما ، فافتقَرَ إلى نيَّة الجمع ِ؛ كالجَمْعِ بين الصَّلاتينِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

#ثانيا : ما.لا.يشترط.في.التمتع.tt

1⃣كونُ.الحَج.والعُمْرَةِ.عن.شخصٍ.واحد.tt

لا يُشتَرَط كونُ الحَجِّ والعُمْرَةِ عن شخصٍ واحدٍ ، فيصحّ أن يكون حجّه عن شخص وعُمرته لآخر، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة.

قال تعالى :{فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} [البقرة: 196].

#وجه_الدلالة :

#أولا : أنَّ ظاهِرَ الآيةِ أنَّه لا يُعتَبَر وقوعُ النُّسُكينِ عن واحدٍ.

#ثانيًا : أنَّ مؤدِّيَ النُّسُكينِ شَخْصٌ واحدٌ.

-------------------------------------

2⃣ تمَتُّعُ.حاضِرِي.المسجِدِ.الحرام.tt

لحاضِرِي المسجِدِ الحرامِ التمتُّعُ والقِرانُ ، مِثْلُهم مِثْلُ الآفاقي ِّ، لكِنْ يَسْقُطُ عنهم الدّمُ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ.

------------------------------------------

المقصود.ُبحاضِرِي.المسجِدِ.الحرامِ.tt

⁉️اختلف الفُقَهاءُ في حاضِرِي المسجِدِ الحرامِ الذين لا يجب عليهم دَمُ التمتُّعِ والقِرانِ إلى أقوال ٍ؛ منها :

#القول_الأول :حاضِرُو المسجِدِ الحرامِ هم أهلُ مَكَّةَ ، وأهْلُ الحَرَم ِ، ومن كان مِنَ الحَرَمِ دون مسافَةِ القَصْر ِ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة، والحَنابِلَة، واختاره الطَّبريُّ.

#القول_الثاني :هُم أهْلُ الحَرَم ، وهو قولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفوقَدَّمَه صاحِبُ الفُروعِواستظهَرَه ابنُ حَجَرٍ، وأفتت به اللَّجْنَة الدَّائِمَة، واختارَه ابنُ عُثيمين.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

#أعمال_المتمتع :

1⃣ طواف.ُالمتمَتِّع.وسَعْيُه.tt

يجبُ على المتمَتِّع #طوافان #وسعيان ، فيبدأ أوَّلًا بعُمْرَةٍ تامَّة ٍ: فيطوف ويسعى ، ثم يحلِقُ أو يُقَصِّر ، ويتحلَّل منها ، ثم يُحْرِم بالحَج ِّ، ويأتي بطوافٍ للحَجِّ وسَعْيٍ له، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَف، وحُكِيَ الإجماعُ على أنَّ المتمتِّعَ عليه طوافان : طوافٌ لِعُمْرَتِه ، وطوافٌ لحَجِّه.

-----------------------------------------------

2⃣ #الهدي :

يجب على المتَمَتِّع دمُ نُسُكٍ إذا لم يكُنْ مِن حاضِرِي المسجِدِ الحرامِ ، فمَنْ لم يجِدْ فلْيَصُمْ ثلاثةَ أيَّامٍ في الحَجِّ وسبعةً إذا رَجَعَ.

------------------------------------------------

إجزاء.التمتُّعِ.عن.الحَجِّ.والعُمرة.tt

✅ يُجزِئُ التمتُّعُ في الحجِّ عن الحجِّ والعُمرةِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
الاشتراطُ.في.الحَج.والعُمْرَة.tt

#حكمه : ✅ يصحُّ الاشتراطُفي الحَجِّ والعُمْرَة ، وهذا مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة، والظَّاهِريَّة، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَف.

#فائدة_الاشتراط :

👈 أنَّه إذا حُبِسَ عن النُّسُك بعُذْر ٍ؛ فإنَّه يَحِلُّ منه ، وليس عليه هَدْيٌ ولا صَوْم ٌ، ولا قضاء ٌ، ولا غيره ، وهذا مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة، والحَنابِلَة، واختارَه ابنُ حزمٍ، وابنُ القَيِّمِ، وابنُ عُثيمين؛ وذلك لأنَّ للشَّرْطِ تأثيرًا في العبادات ، وإنما لم يَلْزَمْه هديٌ ولا قضاء ٌ؛ لأنَّه إذا شرَط شرطًا كان إحرامُه الذي فَعَلَه إلى حينِ وُجودِ الشَّرْط ِ، فصار بمنزلة مَن أكمَلَ أفعالَ الحَجِّ.

متى.يُشرَعُ.الاشتراطُ؟.tt

✅ يُشْرَعُ الاشتراطُ إذا خاف المانِعَ من إتمامِ النُّسُك ِ، وهذا اختيارُ ابنِ تيميَّة، وابنِ القَيِّمِ، وابنِ باز، وابنِ عُثيمين.

1⃣ تعليقُ.التحلُّلِ.بمرض.ٍونحوِه.tt

👈 إن قال : إنْ مَرِضْتُ ونحوه فأنا حلال ٌ، فمتى وُجِدَ الشَّرْطُ حَلَّ بوجودِه ، أمَّا إن قال : فلي أن أَحِل َّ، أو محلِّي حيثُ حَبَسْتَني ؛ فهو مُخَيَّر بين البقاءِ على إحرامِه وبين التحلُّل ِ، وهذا مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة في الأصحِّ، والحَنابِلَة، وقرَّرَه ابنُ عُثيمين؛ وذلك لأنَّه في الحالِ الأُولى علَّقَ الحِلَّ على شَرْطٍ فوُجِدَ الشَّرْطُ ، فإذا وُجِدَ الشَّرْطُ وُجِدَ المشروط ُ، وأمَّا في الثَّانية فإنَّه إذا وُجِدَ المانع ُ، فهو بالخيار ِ؛ إن شاء أحَلَّ، وإن شاء استمَرَّ.

2⃣ تعليقُ.التحلُّلِ.بمشيئتِه.tt

⚠️ لا يصِحُّ أن يُقالَ : لي أنْ أَحِلَّ متى شِئْتُ؛ نَصَّ على هذا فُقَهاءُ الشَّافِعِيَّة، والحَنابِلَة ؛وذلك لأنَّه ينافي مُقْتَضى الإحرام.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

#الدرس_التاسع : محظورات.الإحرام.والفدية.tt

تعريفُ.محظوراتِ.الإحرام.tt

#لغة ً: جمعُ محظور ٍ، وهو الممنوع ُ، وهو من مرادفاتِ الحرامِ.

#اصطلاحًا: هي الممنوعاتُ التي يجِبُ على الْمُحْرِمِ اجتنابُها ؛ بسبب إحرامِه ودُخُولِه في النُّسُكِ.

#تعريف_الفدية

#الفدية_لغةً : أصْلُ الفِدْيةِ لغةً أن يُجعَلَ شيءٌ مكانَ شَيءٍ حِمًى له ، ومنه فِدْيَةُ الأسير ِ، واستنقاذُه بمالٍ.

#الفدية_اصطلاحًا : هي ما يجِبُ لفِعْلِ محظورٍ أو تَرْكِ واجبٍ ، وسُمِّيَت فدية ً؛ لقوله تعالى :{ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ}[البقرة: 196].

عدد.ُمَحظوراتِ.الإحرام.tt

⚠️ محظوراتُ الإحرامِ التي تعُمُّ الرِّجالَ والنِّساءَ سَبْعة ٌ:

1⃣ حَلْقُ الشَّعْرِ. 2⃣ تقليمُ الأظفارِ.
3⃣ الطِّيبُ. 4⃣ الصَّيدُ.
5⃣ عقدُ النِّكاحِ.
6⃣ الجِماعُ. 5⃣ المُباشَرَةُ.

⚠️ المحظوراتُ.التي.تختَصُّ.بالرِّجالِ.اثنتان.tt

1⃣ لُبْسُ المَخِيطِ. 2⃣ تَغْطيةُ الرَّأْسِ.

⚠️ المحظوراتُ.التي.تختص.ُّبالنِّساءِ.اثنتان.tt

1⃣ النِّقابُ. 2⃣ لُبْسُ القفُازين.

أقسامُ.محظوراتِ.الإحرامِ.باعتبارِ.الفِدْيةِ.tt

تنقَسِمُ محظوراتُ الإحرامِ باعتبارِ الفِدْيةِ إلى أربعَةِ أقسام ٍ:

1⃣ #القسم_الأول : ما فِدْيَتُه فِدْيةُ أذًى (فِدْيةُ الأذى : هي الدَّمُ ، أو الإطعام ُ، أو الصِّيامُ).

2⃣ #القسم_الثاني : ما فِدْيَتُه الجزاءُ بِمِثْلِه : وهو الصَّيْدُ

3⃣ #القسم_الثالث : ما لا فِدْيَةَ فيه : وهو عَقْدُ النِّكاح

4⃣ #القسم_الرابع : ما فِدْيَتُه مغلَّظةٌ : وهو الجِماع


📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

أقسام.محظورات.الإحرام.باعتبار.الفدية.tt

1⃣ #القسم_الأول :

ما فِدْيَتُه فِدْيةُ أذًى [ #محظورات_الترفه]

أنواعُ.محظوراتِ.التَّرفُّه.tt

تشمل محظوراتُ الترفُّهِ خَمسةَ محظورات ٍ:

1⃣ حَلْقُ الشَّعْر 2⃣ تقليمُ الأظْفار
3⃣ الطِّيبُ 4⃣ تغطيةُ الرَّأسِ
5⃣ لُبْسُ المَخيط

ما.يجبُ.على.من.ارتكَبَ.شيئًا.مِن.محظورات.الترفُّه. tt

مَن حَلَق أو قلَّم أظفارَه أو غطَّى رأسَه أو تطَيَّبَ أو لَبِسَ مَخِيطًا ، فإنَّه يجب عليه في كلِّ ذلك فِدْيَةُ الأذى ، فيُخيَّرُ بين : صيامِ ثلاثةِ أيَّام ٍ، أو إطعامِ سِتَّةِ مساكين َ- لكلِّ مسكينٍ نصفُ صاع ٍ- أو ذَبْحِ شاة ٍ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة، وبه قال أكثرُ الفُقَهاء.



توزيعُ.صَدَقَةِ.فِدْيةِ.الأذى.على.مساكينِ.الحَرَم. tt

✅ يُشْتَرَط أن توزَّعَ صدقةُ فِدْيَةِ الأذى على مساكينِ الحَرَمِ ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة، والحَنابِلَة، واختاره الشِّنْقيطيُّ، وابنُ باز، وابن عُثيمين.

موضِعُ.صيامِ.فِدْيَةِ.الأذى.tt

✅ يجوز صيامُ فِدْيَةِ الأذى في أيِّ موضعٍ.

صيام.فدية.الأذى.مفرَّقًا.ومتتابعًا.tt

✅ يجوز صيامُ فِدْيَةِ الأذى مُفرَّقًا ومُتتابِعًا ، باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة.



حكم.ارتكابُ.محظوراتِ.فِدْيةِ.الأذى.عَمْدًا.tt

👈 لا فَرْقَ في التخييرِ في فِديَة الأذى بين من ارتَكَبَ المحظورَ بعُذر ٍ، أو كان عَمْدًا ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ؛ وذلك لأنَّ الله تعالى أوجَبَ الفِدْيةَ على من حَلَقَ رأسَه لأذًى به وهو معذور ٌ، فكان ذلك تنبيهًا على وُجوبِها على غيرِ المعذورِ.

فِعْلُ.المحظوراتِ.نِسْيانًا.أو.جَهْلًا.أو.إكراهًا. tt

✅ مَن فَعَلَ شيئًا من محظوراتِ الإحرامِ ناسيًا أو جاهلًا أو مُكرَهًا فلا شيءَ عليه ، سواءٌ كان صيدًا أو جِماعًا أو غَيْرَهما ، وسواء كان فيه إتلافٌ أو لم يكُن.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

#تكرار_المحظور

حكم.تَكرارُ.محظورٍ.مِن.جنسٍ.واحد.tt

👈 إذا كرَّرَ محظورًا مِن جنسٍ واحدٍ ، كلُبْسِ قَميص ٍ، ولُبْسِ سراويل َ، ولم يَفْدِ فإنَّه يفدي مرةً واحدة ً، أمَّا إنْ فدى عن الأَوَّلِ فعليه للثَّاني فِدْيَةٌ.

حكم.تكرار.ُمحظورٍ.مِن.أجناسٍ.مُختلفة.tt

👈 إذا كرَّر محظورًا من أجناسٍ مختلفة ؛ كطِيبٍ ، ولُبسِ مَخِيط ٍ، فإنَّه يَفْدي لكلِّ محظور ٍ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة.

أن.يكونَ.المحظورُ.صَيدًا.tt

👈 إذا كان المحظورُ صَيدًا ، فإنَّ الفِديةَ تتعَدَّدُ بتعدُّدِ الصَّيدِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة.

#الدرس_العاشر : #محظورات_الإحرام

#القسم_الأول : ما.فديته.فدية.أذى.tt

1⃣ #حلق_الشعر

⚠️ حَلْقُ شَعْرِ الرَّأسِ من محظوراتِ الإحرامِ.

حُكْم.ُأَخْذِ.شَعَراتٍ.مِنَ.الرَّأس.tt

⛔️ إذا أخذ شعَراتٍ مِن رأَسْه فإنَّه يَحْرُمُ عليه ؛ لأنَّ الْمُحْرِمَ نُهِيَ عن حَلْقِ شَعْر رأسِه ، وهو يشمَلُ القليلَ والكثيرَ ، والقاعدةُ أنَّ امتثالَ الأمرِ لا يتِمُّ إلا بفِعلِ جَميعِه ، وامتثالَ النَّهْيِ لا يتِمُّ إلَّا بتَرْكِ جميعِه.

👈 لكِنَّ الفِدْيةَ لا تجِبُ إلَّا بحَلقِ ما يحصُلُ به الترفُّهُ وزَوالُ الأذى.

حُكْمُ.حَلْقِ.شَعْر.غَيرِ.شَعْر.ِالرَّأس.tt

⚠️أنَّه محظور ٌ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة ، وحُكِيَ فيه الإجماع.

ما.يجبُ.مِن.الفِديَة.في.حَلْق.شَعْر.الرَّأس.tt

يجبُ في حَلْقِ شعْرِ الرَّأسِ #فدية_الأذى : ذبحُ شاة ٍ، أو صيامُ ثلاثةِ أيَّام ٍ، أو إطعامُ ستَّةِ مساكينَ.

متى.تجِبُ.الفِدْية.في.حَلْق.ِالشَّعْرِ؟.tt

تجبُ الفِدْيةُ في حلْقِ الشَّعْرِ إذا حلَقَ ما يحصُلُ به إماطةُ الأذى.

حكم.غسْل.رأس.ِالمُحْرِم.وتَخْليلُه.tt

✅ لا بأْسَ أن يَغْسِلَ المُحْرِم رأسَه ، ويُخَلِّلَه ويَحُكُّه برِفْقٍ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهور.

#محظورات_الإحرام : 2⃣ #تقليم_الأظفار

⛔️ المُحْرِمَ ممنوعٌ من إزالةِ أظفارِه، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة.

ما.يجِبُ.من.الفِدْية.ِفي.تقليم.الأظفار.tt

يجبُ في تقليمِ الأظفارِ #فدية_الأذى ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ ، وبه قال أكثرُ أَهْلِ العِلْمِ؛ وذلك لأنَّه أزال ما مُنِعَ إزالَتُه لأجلِ الترفُّه ِ، فوجبت عليه الفِدْية ُ؛ كحَلْقِ الشَّعْر.

قصُّ.ما.انكسَرَ.مِن.الظُّفْر.tt

✅ إنِ انكسَرَ ظُفْرُه فله قَصُّ ما انكسَرَ منه ، ولا شيءَ عليه.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

#محظورات_الإحرام : 3⃣ #الطيب

⚠️ الطِّيبُ مِن محظوراتِ الإحرامِ في البَدَنِ والثَّوْبِ.

الحِكْمةُ.مِن.تحريمِ.الطِّيبِ.على.المُحْرِم.tt

1⃣ أنَّه يُبعِدُ المُحْرِمَ عن الترفُّهِ وزينةِ الدُّنيا وملاذِّها ، ويجتمِعُ همُّه لمقاصِدِ الآخرةِ.

2⃣ أنَّ الطِّيبَ مِن دواعي الوَطْءِ وأسبابِ تحريكِ الشَّهوةِ ، فتحريمُه من بابِ سدِّ الذريعةِ ؛ واللهُ تعالى يقول :{فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة: 197].

الفِدْيةُ.في.الطِّيبِ.tt

إذا تطيَّبَ المحْرِمُ عمدًا فعليه الفِدْية ُ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة؛ وذلك قياسًا على الفِدْيةِ في حَلْقِ الرأسِ.

هل.يُشتَرَطُ.في.الفِدْية.تطييب.ُالعُضوِ.كاملًا؟.tt

لا يُشتَرَط في لزومِ الفِدْية بالطِّيبِ أن يُطَيَّبَ العُضوُ كامِلًا ، وهو مَذْهَبُ الجُمْهور.

حُكْمُ.استعمال.البَخور.tt

حُكْمُ البَخورِ هو حُكْمُ استعمالِ الطِّيب ِ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ ؛ وذلك لأنَّه يَصْدُقُ على من تبخَّرَ أنَّه تطيَّبَ ؛ فالعودُ الذي يُتبخَّرُ به طِيبٌ.


#محظورات_الإحرام : 4⃣ تغطية.ُالرَّأسِ.للرجل.tt

⚠️ تغطيةُ الرَّأسِ للذَّكَر مِن محظوراتِ الإحرامِ ، سواءٌ تغطِيَتُه بالطَّاقيَّة ، أو الغُتْرَة ، أو العِمامة ِ، وما أشبهَ ذلك.

سَتْر.الرَّأسِ.بما.يُحْمَل.عليه.tt

✅ إذا حَمَلَ المُحْرِمُ على رأسِه شيئًا فسَتَرَ رأسَه ؛ فإنَّه لا يلزَمُه شيءٌ، إذا لم يقْصِدْ به التغطِية َ، باتِّفاقِ المذاهِبِ الفقهيَّةِ الأربعة.

#الاستظلال_وأنواعه

1⃣ الاستظلالُ بمُنْفَصِلٍ غيرِ تابعٍ:

✅ يجوز أن يَستَظِلَّ بمنفصِلٍ عنه (ثابت) ، غيرِ تابع ٍ، كالاستظلالِ بخَيمةٍ ، أو شَجَرةٍ.

2⃣ الاستظلالُ بمنفصِلٍ تابعٍ له:

✅ يجوز أن يستظلَّ بتابعٍ له منفصِل ٍ، كالشَّمسيَّة والسَّيارة ، ومحمَلِ البَعيرِ ، وما أشبهه.

الفِدْيةُ.في.تغطية.الرَّأس.tt

#تجب في تغطيةِ الرَّأسِ الفِدْيةُ بذبحِ شاة ٍ، أو صيامِ ثلاثةِ أيَّام ٍ، أو إطعامِ ستَّة مساكينَ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة.

مقدارُ.تغطية.الرَّأسِ.الذي.تجبُ.فيه.الفِدْية.tt

لا يُشتَرَط لوجوبِ الفِدْيةِ سَتْرُ جميعِ الرَّأس ، وهو مَذْهَبُ الجُمْهور.

حكْمُ.تغطية.الوَجْه.ِللمُحْرِم.tt

✅ تغطيةُ الوجهِ للمُحْرِم مباح.

#محظورات_الإحرام : 5⃣ #لبس_المخيط


#المخيط : هو المفصَّلُ على قَدْرِ البَدَن أو العُضْو ِ، بحيث يُحيطُ به ، ويستمْسِكُ عليه بنَفْسِه ، سواءٌ كان بخياطةٍ أو غيرِها ، مثل : القميص ، والسَّراويل ، ونحو ذلك.

حُكْمُ.لُبْسِ.المَخِيطِ.للرجل.tt

⚠️ لُبْسُ المَخِيطِ للذَّكَرِ مِن محظوراتِ الإحرام.

حكم.لبْس.المرأةِ.المَخِيطَ.لغيرِ.الوَجْهِ.والكَفَّ ين.tt

✅ يجوزُ للمرأةِ المُحْرِمةِ أن تَلْبَسَ المَخِيطَ لغيرِ الوَجْهِ والكَفَّينِ.

حكم.لبس.الخِفين.للمُحْرِمِ.الذَّكَرِ.tt

⚠️ لُبْسُ الخُفِّحرامٌ على الرجُلِ المُحْرِم ، سواءٌ كان الخُفُّ صحيحًا أو مُخَرَّقًا ، إلَّا لِمَن لم يجِدِ النَّعلينِ.

#الخف : ما يلبس على الرِجل من جلد أونحوه.

حكم.لبس.المُحْرِم.ِللخاتَم.tt

✅ يجوز للمُحْرِم لُبْسُ الخاتَمِ، وذلك مذهَبُ الجُمْهور.

حكم.عَقْد.الإزارِ.للمُحْرِم.tt

✅ يجوز عَقْدُ الإزارِ للمُحْرِم إذا لم يَثْبُتْ ويستمْسِكْ إلَّا بذلك.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

سترُ.المُحْرِمةِ.وَجْهَها.بالنِّقابِ.tt

#النقاب هو : لباسُ الوَجْهِ ؛ وهو أن تَسْتُرَ المرأةُ وَجْهَها ، وتفتَحَ لِعَيْنَيها بقَدْرِ ما تنظُرُ منه.

حُكْمُ.النِّقابِ.للمُحْرِمة.tt

لُبْسُ النِّقابِ من محظوراتِ الإحرامِ على المرأة ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَف.

سَتْر.ُالمُحْرِمةِ.وَجْهَها.بغيرِ.النِّقاب.tt

اختلف أَهْلُ العِلْمِ في تغطيةِ المُحْرِمةِ وَجْهَها بغيرِ النِّقابِ على قولينِ:

#القول_الأول :لا يجوزُ تغطيةُ المُحْرِمةِ وَجْهَها إلَّا لحاجة ٍ، كمرورِ الأجانب ِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة، وهو قولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَف، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.

#القول_الثاني :يجوز للمُحْرِمة تغطيةُ وَجْهِها مطلقًا بدون نقاب ٍ، وهو قولٌ في مذهَبِ الحَنابِلَة، وهو قولُ ابنِ حَزْمٍ، وابنِ تيميَّة، وابنِ القَيِّمِ، والصنعانيِّ، والشَّوْكانيِّ، وابنِ باز، وابنِ عُثيمين.

#الأدلة :

1⃣ عن مُعاذَةَ عن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت:((المُحْرِمةُ تَلْبَسُ من الثيابِ ما شاءتْ إلَّا ثوبًا مَسَّهُ وَرْسٌ أو زعفرانٌ ، ولا تتبَرْقَعُ ولا تَلَثَّم ُ، وتَسْدُلُ الثَّوبَ على وَجْهِها إن شاءَت)).صححه الألباني.

قال ابنُ القَيِّم ِ: نساؤُه صلَّى الله عليه وسَلَّم أعلَمُ الأُمَّةِ بهذه المسألَةِ.

▪️عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قالت :((كنَّا نُغَطِّي وُجوهَنا مِنَ الرِّجال ِ، وكُنَّا نَمْتَشِطُ قبل ذلك في الإحرامِ)).صححه الألباني.

▪️عن فاطمةَ بنتِ المُنْذِرِ أنَّها قالت :((كنا نُخَمِّرُ وُجوهَنا ونحن مُحْرِمات ٌ، مع أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ)).صححه الألباني.

2⃣ أنَّه لم يَرِد عَنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم أنَّه حرَّم على المُحْرِمةِ تغطيةَ وَجْهِها ، وإنَّما هذا قولُ بعضِ السَّلَف.

3⃣ أنَّه كما يجوز تغطيةُ الكَفِّ مِن غيرِ لُبْسِ القُفَّازين ِ، فيجوز كذلك تغطيةُ الوَجهِ مِن غيرِ لُبْسِ النِّقاب ِ، وقد قرن النبيُّ صلَّى الله عليه وسَلَّم بينهما ، وهما كبَدَنِ الرَّجُل ِ، يجوز تغطِيتُه ، ولا يجوز لُبْسُ شيءٍ مُفَصَّلٍ عليه.

4⃣ أنَّ بالمرأةِ حاجةً إلى سَتْرِ وَجْهِها ، فلم يَحْرُمْ عليها سَتْرُه على الإطلاق ِ، كالعَورةِ.

5⃣ أنَّ النَّهيَ إنما جاء عن النِّقاب فقط ، والنِّقابُ أخَصُّ من تغطيَةِ الوجهِ ، والنهيُ عن الأخصِّ لا يقتضي النَّهيَ عن الأعمِّ ؛ وإنَّما جاء النهيُ عن النقاب ِ؛ لأنَّه لُبْسٌ مُفَصَّلٌ على العضو ِ، صُنِعَ لِسَتْرِ الوجه ، كالقُفَّاز المصنوعِ لسَتْرِ اليد ، والقميصِ المصنوعِ لسَتْرِ البَدَن ِ، وقد اتَّفقَ الأئمةُ على أنَّ للمُحْرِمِ أن يستُرَ يديه ورِجْلَيه مع أنَّه نُهِيَ عن لُبْسِ القميصِ والخُفِّ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

حُكْمُ.تغطية.المُحْرِمة.وَجْهَها.بما.يَمَسُّه.tt

لا تُكَلَّفُ المرأةُ أن تجافِيَ سُتْرَتَها عن الوَجْهِ ؛ لا بعودٍ ولا بِيَدٍ ولا غيرِ ذلك ، فيجوز أن تَسْتُرَ وَجْهَها للحاجة ِ؛ كالسَّتْرِ عن أعيُنِ النَّاسِ ، بثوبٍ تَسْدُله من فوقِ رَأْسِها ، وهذا مَذْهَبُ المالِكِيَّة، والحَنابِلَة، واختارَه ابنُ قُدامة ، وابنُ تيميَّة.

لُبْس.ُالقُفَّازين.ِللمُحْرِمة.tt

#القفازان : شيءٌ يُعمَلُ لليدين ِ، يغَطِّي الأصابِعَ مع الكَفِّ.

حُكْمُ.لُبْسِ.القُفَّازينِ.للمُحْرِمة.tt

⚠️يَحْرُمُ على المُحْرِمةِ لُبْسُ القفَّازين ِ، وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَف.

حُكْمُ.لُبْسِ.القُفَّازين.ِللرجُلِ.tt

⚠️ يَحْرُمُ على الرَّجلِ لُبْسُ القُفَّازينِ.

الفِدْيةُ.في.لُبْسِ.المَخِيطِ.tt

#يجِب في لُبْسِ المُحْرِم المَخِيطَ فديةُ الأذى : ذبحُ شاة ٍ، أو صيامُ ثلاثةِ أيَّامٍ ، أو إطعامُ ستَّةِ مساكينَ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ؛ وذلك قياسًا على الفِدْيةِ في حَلْقِ الرَّأس ، بجامِعِ أنَّه زينةٌ وترَفُّهٌ باستعمالِ محظورٍ.

متى.تجِبُ.الفِدْيةُ.بلُبْسِ.المَخِيطِ؟.tt

تجب الفِدْيةُ بمجَرَّدِ اللُّبْس ِ، ولو لم يستَمِرَّ زمنًا ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة، والحَنابِلَة.

#القسم_الثالث : ما.لا.فدية.فيه.tt [عقد النكاح]

حُكْمُ.عَقْد.النِّكاح.للمُحْرِم.tt

⚠️ يَحْرُمُ عَقْدُ النِّكاحِ على المُحْرِم ِ، ولا يصِح ُّ، سواءٌ كان المُحْرِمُ الوَلِي َّ، أو الزَّوجَ ، أو الزَّوجة َ، ولا فديةَ فيه ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهور ، وهو قولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ.

▪️عن عثمانَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسَلَّم يقول :((لا يَنكِحِ المُحْرِم ُ، ولا يُنكِح ْ، ولا يَخْطُبْ)).رواه مسلم.

حكم.الخِطْبة.للمُحْرِمِ.tt

لأَهْلِ العِلْم في خِطبةِ المُحْرِم قولان ِ:

#القول_الأول :#تكره الخِطْبةُ للمُحْرِم ، والمُحْرِمةِ ، ويُكْرَه للمُحْرِم أن يخطُبَ للمُحِلِّين َ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة، والحَنابِلَة ، واختيارُ ابنِ قُدامة.

#القول_الثاني :أنَّه #تحرم خِطبَةُ المُحْرِم ِ، وهو مَذْهَبُ المالِكِيَّة ، واختيارُ ابنِ حَزْم، وابنِ تيميَّة، والصنعانيِّ، والشِّنْقيطيِّ، وابنِ باز،وابنِ عُثيمين.


#القسم_الرابع : ما.فديته.مغلظة.tt

1⃣ الجِماعُ.في.النُّسُك.tt

حُكْمُ.الجِماع.ِللمُحْرِم.في.النُّسُك.tt

الوطءُ في الفَرْجِ #حرام على المُحْرِم ، ومُفسِدٌ لنُسُكِه.

وقتُ.فَسادِ.الحَجِّ.بالجماعِ.tt

1⃣ الجِماعُ.قبل.الوقوفِ.بِعَرَفة.tt

مَن جامَعَ قبل الوقوفِ بعَرَفةَ #فسد حَجُّه.
-----------------------------------------------

2⃣ الجِماعُ.بعد.الوقوفِ.بعَرَفةَ.وقَبْلَ.التَّحلُّلِ. الأوَّلِ.tt

مَن جامَعَ بعد الوقوفِ بعَرَفةَ وقبل التحلُّلِ الأوَّلِ #فسد حَجُّه ، وهذا مذهَبُ الجمهور.

---------------------------------------------

3⃣ الجِماعُ.بعد.التَّحَلُّلِ.الأَوَّلِ.tt

✅ مَن جامَعَ بعد التحلُّلِ الأَوَّلِ فلا يَفْسُدُ نُسُكُه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

متى.يُفْسِدُ.الجماعُ.نُسُك.َالعُمْرَةِ؟.tt

1⃣ الجماع.ُقبل.الطَّواف.tt

إذا جامَعَ المعتَمِرُ قبل الطَّوافِ ؛ فإنَّ العُمرةَ #تفسد.

2⃣ الجِماع.ُقبل.السَّعْيِ.tt

إذا جامع المعتَمِرُ قبل السَّعي ِ؛ فإنَّ العُمرةَ #تفسد ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.

3⃣ الجِماعُ.بعد.السَّعيِ.وقَبْل.الحَلْق.tt

إذا جامع المعتَمِرُ بعد السَّعيِ وقبل أن يحلِق َ، فلا تَفْسُد عُمْرَتُه ، وعليه #هدي ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.


ما.يترتَّبُ.على.الجماع.ِفي.النُّسُك.tt

⚠️ يترتَّبُ على الجماعِ في الحَجِّ خمسةُ أشياء َ:

1⃣ الإثْمُ
2⃣ فسادُ النُّسُك
3⃣ وجوبُ المُضِيِّ في فاسِدِه
4⃣ وجوبُ القضاءِ
5⃣ الفِدْية

---------------------------------------

#مسألة : الفِدْيةُ.في.العُمْرة.tt

#تجب الفِدْيةُ على من أفسَدَ نُسُكَ العُمْرةِ بالجِماعِ، والواجِبُ في ذلك شاة ٌ، وهو مذهبُ الحَنَفيَّة ، والحَنابِلة، واختاره ابنُ بازوابنُ عُثيمين.

#وذلك_للآتي :

1⃣ أنَّ العُمْرةَ أقلُّ رُتبةً مِنَ الحجِّ ، فخفَّتْ جِنايَتُها ، فوجبَتْ شاةٌ.

2⃣ أنَّها عبادةٌ لا وقوفَ فيها ، فلم يجِبْ فيها بَدَنة ٌ، كما لو قَرَنَها بالحجِّ

#مسألة : فدية.الجماع.على.المرأة.tt

⚠️ يَفْسُدُ نُسُكُ المرأةِ بالجماعِ مُطْلقًا، فإن كانَتْ مطاوِعةً فعليها بَدَنةٌ كالرَّجُلِ، فإن كانت مُكْرَهة ً، فإنَّه لا يجِبُ عليها هَدْي ٌ، وهذا مذهَبُ المالِكيَّة، والحَنابِلة، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.

#القسم_الرابع : تابع / ما.فديته.مغلظة.tt

2⃣ #مقدمات_الجماع :

حُكْمُ.مباشَرةِ.النِّساءِ.في.النُّسُكِ.tt

⛔️ تَحْرُمُ مُباشَرةُ النِّساءِفي النُّسُكِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفقهية الأربَعة.

حُكْمُ.المباشَرةِ.بدون.ِوَطْء.tt

🔹مُباشَرةُ النِّساءِ مِن غيرِ وطءٍ لا تُفْسِدُ النُّسُك َ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.

فِدْيةُ.مَن.باشَرَ.فلم.يُنْزِل.tt

👈 مَن باشَرَ ولم يُنْزِلْ فعليه #دم ، أو بَدَلُه مِنَ #الإطعام أو #الصيام ، وهذا مذهَبُ الشَّافعيَّة، والحَنابِلة، وقالت به طائفةٌ مِنَ السَّلَفِوهو اختيارُ ابنِ عُثيمين.

حُكْم.ُمَن.باشَرَ.فأنزَل.tt

مَنْ باشَرَ فأنزَلَ لم يَفْسُدْ نُسُكُه ، وعليه فِدْيةُ الأذى : دم ٌ، أو بَدَلُه مِنَ الإطعامِ أو الصِّيام ِ، وهو مذهَبُ الحَنَفيَّة، والشَّافعيَّة، واختاره ابنُ عُثيمين.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

ما.يجب.على.من.ترك.واجبًا.من.واجبات.النسك.tt

تدارُكُ.الواجباتِ.متى.ما.أمكَن.tt

👈 تَرْكُ الواجباتِ لا يَسْقُطُ بالنِّسيانِ والجهلِ والإكراهِ متى أمكَنَ تدارُكُه.


فِدْيةُ.تَرْكِ.الواجِب.tt

يجِبُ بِتَرْكِ الواجِبِ #دم ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.
⚠️ ما.يجب.على.المحرم.تجنبه.tt

يجب على المُحْرِمِ أن يتَوَقَّى ما يلي :

1⃣ الفُحْشُ مِنَ القَوْلِ والفعْلِ، وذلك منهيٌّ عنه في الإحرامِ وغيرِ الإحرامِ، إلَّا أنَّ الحَظْرَ في الإحرامِ أشَدُّ؛ لحُرمةِ العبادةِ.

2⃣ الفُسُوق ُ: وهو جميعُ المعاصي ، ومنها محظوراتُ الإحرام.

3⃣ الجِدالُ في الحَجِّ : وهو المخاصَمةُ في الباطِل ِ، لاسيما مع الرُّفقاءِ والخَدَم ِ، أو الجدلُ فيما لا فائدةَ فيه ؛ لأنَّ ذلك يُثيرُ الشَّرَّ ويوقِعُ العداوة َ، ويَشْغَلُ عن ذكْرِ اللهِ ، أمَّا الجدالُ بالتي هي أحسَنُ لإظهارِ الحَقِّ ورَدِّ الباطِل ِ؛ فلا بأسَ به.


✅ ما.يباح.للمحرم.tt

1⃣ التِّجارةُ والصِّناعةُ : للمُحْرِمِ أن يتَّجِرَ ويَصْنَعَ في الحَجِّ.

2⃣ الحِجامة : تجوزُ الحِجامةُ للمُحرِم إذا كان له عُذرٌ في ذلك ، ولا شيءَ عليه إذا لم يَحلِقْ شَعرًا.

3⃣ التَّداوي بما ليس بطِيب : يَجوزُ للمُحرِمِ مُباشرةُ ما ليسَ بطِيبٍ والتَّداوي به.

4⃣ السِّواكُ: يَجوزُ السِّواكُ للمُحرِمِ.

5⃣ ذَبحُ بَهيمةِ الأنعامِ ونَحْوِها.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

🕋آدابُ.دُخول.ِمكَّةَ.والمسجِدِ.الحَرام.tt

دخولُ.مكَّةَ.مِن.أعلاها.والخُروجُ.مِن.أسفَلِها.tt

يُستحَبُّ للمُحْرمِ أن يدخُلَ مكَّةَ مِن أعلاها، ويخرُجَ مِن أسفَلِها، إن تيسَّرَ له ذلكوإلَّا فله أن يدخُلَ من أيِّ طريقٍ شاءوهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.

الغُسْلُ.قبلَ.دُخول.ِمَكَّة.tt

يُستحَبُّ للمُحْرمِ أن يغتَسِلَ قبل دُخولِه إلى مكَّة َ، وذلك عند ذي طُوًى ، أو غيرِه من مداخِلِ مكَّة َ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.

دخولُ.مكَّةَ.نهارًا.tt

يُستحَبُّ للمُحْرمِ أن يدخُلَ مكَّةَ نهارًا ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور، وقولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ.

أن.يكون.أوَّل.ما.يشتَغِلُ.به.عند.دُخولِه.tt : الطَّوافُ بالبَيت

يُستحَبُّ للمُحْرمِ عند دخولِه إلى مكَّة أن يبدأ بالطَّواف وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.

ما.يُقالُ.عند.دخول.ِالمسجِدِ.الحرام.tt

يُسَنُّ أن يدعوَ عندَ دُخولِ المسجدِ الحرامِ ، كغيرِه مِنَ المساجِد ِ، فيقول : أعوذُ باللهِ العظيمِ ، وبوجْهِه الكريم ِ، وبِسلطانِه القديم ِ، مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيم ، اللهُمَّ افتَحْ لي أبوابَ رَحْمَتِك ، وعند الخروجِ يقول : اللهمَّ إني أسألُكَ مِن فَضْلِك.

تقديمُ.الرِّجْل.ِاليُمْنى.tt

يُسَنُّ أن يُقَدِّمَ رِجْلَه اليُمْنى عند دُخولِ المسجِدِ الحرامِ ؛ كغيرِه مِنَ المساجد.


#الدرس_11 : #الطواف

تعريفُ.الطَّواف.tt

#الطواف_لغة : دورانُ الشَّيءِ على الشَّيءِ.

#الطواف_اصطلاحا : هو التعبُّدُ لله عزَّ وجل َّ، بالدَّوَرانِ حولَ الكعبةِ على صفةٍ مخصوصةٍ.

مشروعيَّة.الطَّواف.tt

الطَّوافُ بالبيتِ عبادةٌ مَشْروعةٌ.

#فضل_الطواف :

▪️عَنِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :((مَن طاف بهذا البيتِ أُسْبوعًا فأحصاه ، كان كعِتْقِ رقبة ٍ؛ لا يضَعُ قَدَمًا ، ولا يرفَعُ أخرى ، إلَّا حَطَّ اللهُ عنه بها خطيئةً ، وكَتَبَ له بها حسنةً)).صححه الألباني.

حِكَمِ.مَشروعيَّة.الطَّواف.tt

مِن حِكَم التقرُّبِ إلى اللهِ بعبادةِ الطَّواف ِ؛ إقامةُ ذِكرِ الله تبارك وتعالى ؛ فما يقومُ بقَلْبِ الطَّائف مِن تعظيمِ الله تعالى يجعَلُه ذاكرًا لله تعالى ، وتكون حرَكاتُه ومَشْيُه واستلامُه للحَجَرِ والرُّكنِ اليماني ِّ، والإشارةُ إلى الحَجَر- يكونُ كلُّ ذلك ذِكرًا لله تعالى ؛ لأنَّها عبادات ٌ، وكلُّ العبادات ذِكرٌ لله تعالى بالمعنى العام ِّ، فضلًا عمَّا ينطِقُ به بلسانه مِنَ التكبيرِ والذِّكرِ والدُّعاء ِ؛ فهو ذِكرٌ للهِ تعالى.

#صفة_الطواف :

صِفةُ الطَّوافِ بالبيت هي : أن يبتدِئَ طوافَه مِنَ الرُّكْنِ الذي فيه الحَجَرُ الأَسْوَد ُ، فيستقْبِلَه ، ويستَلِمَه ، ويُقَبِّلَه إن لم يؤذِ النَّاس بالمزاحمةِ ، فيحاذيَ بجميعِ بَدَنِه جميعَ الحَجَر ِ، ثم يبتدئَ طوافَه جاعلًا يسارَه إلى جهةِ البَيت ِ، ثم يمشِيَ طائفًا بالبيت ِ، ثمَّ يمُرَّ وراءَ الحِجْر ، ويدورَ بالبيت ِ، فيمُرَّ على الرُّكْنِ اليماني ِّ، ثم ينتهي إلى ركُنِ الحَجَرِ الأسودِ ، وهو المحلُّ الذي بدأ منه طوافَه ، فتَتِمُّ له بهذا طوفةٌ واحدة ٌ، ثم يفعَل كذلك ، حتى يُتَمِّمَ سبعًا.

#شروط_الطواف :

1⃣ النية
2⃣ سترالعورة
3⃣ الطهارة من الحدث الأكبر والأصغر
4⃣ ابتداء الطواف من الحجر الأسود
5⃣ أن يجعل البيت عن يساره

6⃣ دخول الحجر ضمن الطواف
7⃣ أن يقع الطواف في المكان الخاص
8⃣ الطواف بالبيت سبعا
9⃣ الموالاة بين الأشواط
🔟 المشي للقادر عليه


📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب الحج

#شروط_الطواف :

1⃣ #النية :

يُشْتَرَطُ نيَّةُ أصْلِ الطَّواف ِ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.

#مسألة : هل يُشتَرَطُ تعيينُ نوعِ الطَّوافِ إذا كان في نُسُكٍ مِن حَجٍّ أو عُمْرة؟

لا يُشتَرَط تعيينُ نوعِ الطَّواف إذا كان في نُسُكٍ مِنْ حجٍّ أو عُمْرة, فلو طاف ناسيًا أو ساهيًا عن نوعِ الطَّواف أجزأه عن الطَّوافِ المشروعِ في وَقْتِه ، ما دام أنَّه قد نوى النُّسُكَ الذي هو فيه : العُمْرةَ أو الحَج َّ، وهذا مَذهب الجمهور.

2⃣ #ستر_العورة :

سَتْرُ العورةِ شرطٌ لا يصِحُّ الطَّوافُ بدونه ، وهذا مَذهَبُ الجمهور، وحُكِيَ الإجماعُ على وجوبِه.

#شروط_الطواف :

3⃣ الطَّهارةُ.مِنَ.الحدثِ.الأصغرِ.والأكبرِ.في.الطَّوا ف.tt

طوافُ.الحائِضِ.لغيرِ.عُذْرٍ.tt

⛔️ يَحْرُمُ طوافُ الحائِضِ لغيرِ عُذرٍ.

▪️ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لها حينَ حاضت وهي مُحْرِمة ٌ:((افعلي ما يفعَلُ الحاجُّ ، غيرَ أن لا تطوفِي بالبيتِ حتى تطهُري)) ، وفي رواية ٍ:((حتى تغتَسلي)).رواه مسلم.

طوافُ.الحائِضِ.عند.الضَّرورة.tt

يجوزُ للحائِضِ الطَّواف ، إذا كانت مضطرةً لذلك ، كأن تكونَ مع رُفقةٍ لا ينتظِرونَها ولا يُمْكِنُها البقاءُ، لكن تتوقَّى ما يُخْشَى منه تنجيسُ المسجِدِ بأن تستثْفِرَ، وهذا اختيارُ ابنِ تيميَّة، وابنِ القَيِّمِوابنِ عُثيمين،وبه أفتت اللجنةُ الدائمةُ.

طَوافُ.المُستحاضَةِ.ونَحوِها.tt

☑️ تطوفُ المستحاضةُ ومَن به سَلَسُ البَولِ ونحوُهما بالبيتِ ، ولا شيءَ عليهما.

اشتراطُ.الطَّهارة.مِنَ.الحَدَثِ.في.الطَّواف.tt

أجمَعَ أهلُ العلمِ على مشروعيَّةِ الطَّهارة في الطَّوافِ، ثم اختلفوا في اشتراطِها على أقوال ٍ، أقواها قولان ِ:

#القول_الأول :أنَّ الطَّهارةَ مِنَ الحَدَثِ شَرْطٌ في صِحَّةِ الطَّواف ِ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.

#القول_الثاني :أنَّ الطَّهارةَ سُنَّةٌ في الطَّواف ِ، وهذا قولٌ عند الحَنَفيَّة، وروايةٌ عن أحمَدَ، وهو قولُ ابْنِ حَزْمٍ، وابنِ تيميَّة، وابنِ القَيِّم، وابنِ عُثيمين.

#شروط_الطواف :

4⃣ ابتداءُ.الطَّوافِ.مِنَ.الحَجَرِ.الأسود.tt

ابتداءُ الطَّوافِ مِنَ الحَجَرِ الأسودِ شَرْطٌ لصحَّةِ الطَّواف ، فلا يُعتَدُّ بالشَّوط الذي بدأه بعد الحَجَرِ الأسود.

5⃣ أن.يجعَلَ.البيتَ.عن.يَسارِه.tt

يُشتَرَط أن يجعَلَ البيتَ عن يسارِه ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.

6⃣ دخولُ.الحِجْرِ.ضمِنَ.الطَّواف.tt

الطَّوافُ مِنْ وراءِ الحِجْرِ#فرض ، مَن تَرَكَه لم يُعْتَدَّ بطوافِه ، حتى لو مشى على جدارِه لم يُجْزِئْه ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.

7⃣ أن.يقَعَ.الطَّوافُ.في.المكانِ.الخاص.tt
(داخِلَ المسجِدِ الحرام)

يُشْتَرَط أن يكونَ مكانَ الطَّوافِ حول الكعبةِ المُشَرَّفة داخِلَ المسجِدِ الحرام ، قريبًا مِنَ البيتِ أو بعيدًا عنه ، وهذا شَرْطٌ متَّفَقٌ عليه بين المذاهِبِ الفقهيَّةِ الأربعةِ، وحُكِيَ الإجماعُ على عَدَمِ صحَّةِ الطَّوافِ خارِجَ المسجِدِ الحرام.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

#شروط_الطواف :

8⃣ الطَّوافُ.بالبيتِ.سَبْعًا.tt

يُشتَرَط أن يطوف بالبيتِ سبعًا ، ولا يُجْزِئُ أقَلُّ منها ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.

#مسألة : الشَّكُّ.في.عَدَدِ.الأشواط.tt

لو شكَّ في أثناءِ الطَّوافِ في عددِ الأشواطِ التي طافها ؛ فإنَّه يبني على اليقين ِ، وهو الأقل ُّ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.

9⃣الموالاة.ُبينَ.الأشواط.tt

#تجب الموالاةُ بين الأشواط ِ، وهذا مذهب المالِكيَّة، والحَنابِلة ، واختاره ابنُ عُثيمين.


#مسألة : حكمُ.قَطْعِ.الطَّوافِ.إذا.أقيمَتِ.الصَّلاةُ.tt

👈 إذا أُقِيمَتْ صلاةُ الفريضة ِ، فإنَّه يقطَعُ الطَّوافَ بنيَّةِ الرُّجوعِ إليه بعد الصَّلاة ، فإذا قُضِيَتِ الصَّلاة يبدأ من حيث وَقَف ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ ، وبه قال أكثَرُ أهلِ العِلم.

🔟 المَشيُ.للقادِرِ.عليه.tt

إذا كان قادرًا على المشي ، #فيجب عليه أن يطوف ماشيًا ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.

حكم.ُالطوافِ.راكبًا.أو.محمولًا.للعاجزِ.عن.المَشي.t t

إذا كان عاجزًا عن المشي ِ، وطاف راكبًا أو محمولًا ، فلا فداءَ ولا إثمَ عليه.

#طواف_الصبي : الصَّبيُّ الصَّغيرُ يُطافُ به.

#سنن_الطواف :

1⃣ الاضطباع
2⃣ الرمل
3⃣ استلام الحجر الأسود وتقبيله
4⃣ استلام الركن اليماني
5⃣ الذكر والدعاء في الطواف
6⃣ قراءة القرآن في الطواف
7⃣ الدنو من البيت

8⃣ صلاة ركعتين خلف المقام بعد الطواف
9⃣ استلام الحجر بعد الانتهاء من الطواف

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

#الدرس_11 : #سنن_الطواف

1⃣ #الاضطباع

#الاضطباع_لغة : مشتقٌّ مِنَ الضَبْع ، بمعنى : العَضُد ؛ سُمِّيَ بذلك لإبداءِ أحدِ الضَّبعينِ.

#الاضطباع_اصطلاحا : أن يتوشَّحَ بردائِه ويُخْرِجَه من تحتِ إبطِه الأيمن ِ، ويُلقِيَه على مَنْكِبِه الأيسرِ، ويغَطِّيَه ، ويبدِيَ مَنْكِبَه الأيمنَ.

حُكْمُ.الاضطباعِ.tt

الاضطباعُ #سنة مِن سُنَنِ الطَّواف ، وهو #للرجال دون النِّساء ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.

الطَّواف.الذي.يشرع.فيه.الاضطباع؟.tt

الاضطباعُ مشروعٌ في طوافِ #القدوم ، وطوافِ #العمرة فقط ، وهو مذهَبُ الحَنابِلة، وقولٌ عند الشَّافعيَّة، واختاره ابنُ باز، وابنُ عُثيمين.




2⃣ #الرمل

#الرمل_لغة : الهَرْوَلة ؛ يقال : رمل : إذا أسرعَ في المشي ِ، وهزَّ مَنْكِبَيه.

#الرمل_اصطلاحا : هو الإسراعُ في المشي ِ، مع تقارُبِ الخُطى وتحريكِ المَنْكِبَينِ ، وهو دون الوثوبِ والعَدْو ِ، ويُسَمَّى أيضًا الخَبَب.

حُكْمُ.الرَّمَل.tt

الرَّمَلُ سُنَّةٌ للمُحْرم ِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الأربَعة.

الرَّمَل.في.الأشواطِ.الثَّلاثةِ.الأُوَلِ.tt

✅ الرَّمَلُ يكون في الثَّلاثةِ الأشواطِ الأُوَلِ مِنَ الطَّوافِ.

👈الرَّمَلُ خاصٌّ بطوافِ #القدوم وبطوافِ #المعتمر فقط.

#مسألة :هلْ.على.النِّساءِ.رَمَلٌ؟.tt

ليسَ على النِّساءِ رمَلٌ في الطَّوافِ.


3⃣ استلامُ.الحَجَرِ.الأسودِ.وتَقبيلُه.tt

✅ #يسن استلامُ الحَجَر الأسوَدِ وتقبيلُه.

التكبيرُ.عند.الحَجَرِ.الأسْوَدِ.في.كلِّ.طَوْفَةٍ.t t

يُسَنُّ #التكبير عند استلامِ الحَجَرِ الأسود ِ، أو الإشارةُ إليه ، وذلك كلَّما حاذاه في كلِّ طَوْفَةٍ.

كيفيةُ.الإشارة.ِإلى.الحَجَرِ.الأسوَدِ.tt

إذا لم يستَلِمِ الحَجَرَ الأسودَ ويُقَبِّلُه ، فله أن يستَلِمَه ويُقَبِّلَ يَدَه ، وله أن يستَلِمَه بشيءٍ يكون معه ، ويقَبِّلَه ، وله أن يشيرَ إليه بِيَدِه من غيرِ تقبيلٍ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

#الدرس_11 : تابع / #سنن_الطواف

4⃣ استلام.ُالرُّكْنِ.اليمانيّ.tt

#يستحب استلامُ الرُّكْنِ اليماني ِّ، وهو الرُّكْنُ الواقِعُ قبل رُكْنِ الحَجَرِ الأسود ِ، ولا يُقَبِّلُه ، ولا يُقَبِّلُ ما استلَمَ به.

⚠️ لا يُسَنُّ استلامُ غيرِ الرُّكْنينِ اليَمانِيَّينِ.




5⃣ الذِّكْرُ.والدُّعاءُ.في.الطَّواف.tt

يُستحَبُّ للطَّائِفِ أن يُكْثِرَ مِنَ الذِّكْرِ والدُّعاءِ في طوافِه ، وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة.

#مسألة : ما.يقولُ.بين.الرُّكْنينِ.اليَمانِيَّين.tt

مِنَ الأذكارِ المأثورةِ في الطَّوافِ بين الرُّكْنينِ اليَمانِيَّينِ أن يقول :

((رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّار)).





6⃣ قراءةُ.القرآنِ.في.الطَّواف.tt

لأهْلِ العِلْمِ في قراءةِ القرآنِ في الطَّوافِ قولان :

#القول_الأول :يُستحَبُّ قراءةُ القرآنِ في الطَّوافِ مع تفضيلِ الذِّكْرِ المأثورِ عليه، وهو مذهب الحَنَفيَّة، والشَّافعيَّة ، وإحدى الرِّوايتينِ عن أحمد، ورُوِيَ عن طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختاره ابنُ المُنْذِر.

#وذلك_للآتي :

1⃣ أنَّ الطَّوافَ صلاة ٌ، ولا تُكْرَهُ القراءةُ في الصَّلاة.

2⃣ أنَّ الموضِعَ موضِعُ ذِكْرٍ، والقرآنُ أفضَلُ الذِّكْر.

3⃣ أنَّ قراءةَ القرآنِ مندوبٌ إليها في جميعِ الأحوالِ إلَّا في حالِ الجنابةِ والحَيْضِ.

#القول_الثاني :يُكْرَه قراءةُ القرآنِ في الطَّواف ِ، وهو مذهَبُ المالِكيَّة، وقولٌ للحَنَفيَّة، وهو روايةٌ عن أحمَدَ، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.

#وذلك_للآتي :

1⃣ أنَّ هَديَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هو الأفضَلُ ، والمشروعُ في الطَّوافِ مجرَّدُ ذِكْرِ الله تعالى ، ولم يَثْبُتْ عنه في الطَّوافِ قراءةُ قرآن ٍ، بل الذِّكْرُ ، وهو المتوارَثُ مِنَ السَّلَفِ والمُجمَع عليه ، فكان أَوْلى.

2⃣ أنَّ ما ما ورد مِنَ الذِّكْرِ مختصًّا بمكانٍ أو زمانٍ أو حالٍ ، فالاشتغالُ به أفضل مِنَ الاشتغالِ بالتلاوةِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

#الدرس_11 : تابع / #سنن_الطواف

7⃣الدُّنُوُّ.مِنَ.البيت.tt

يُستحَبُّ للطَّائفِ أن يدنُوَ مِنَ البيتِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة. #وذلك_للآتي :

1⃣ لأنَّ البيتَ أشرَفُ البقاع ِ؛ فالدنوُّ منه أفضلُ.

2⃣ أنَّه أيسَرُ في استلام الرُّكْنينِ وتقبيلِ الحَجَرِ.

8⃣ صلاةُ.ركعتينِ.خَلْفَ.المقام.ِبعد.الطَّواف.tt
(ركعتا الطَّوافِ)

صلاةُ ركعتينِ خَلْفَ المقامِ بعد الطَّواف : #سنة_مؤكدة ، وهو مذهب الشَّافعيَّة في الأصحِّ، والحَنابِلة، واختاره ابْنُ حَزْمٍ، وابنُ باز، وابنُ عُثيمين.

#مسألة : مَن.لم.يستَطِعْ.أداءَ.الركعتينِ.خَلْفَ.المقامِ.لما نع.tt

✅ إذا لم يتيَسَّرْ للطَّائِفِ أداءُ ركعتي الطَّوافِ خَلْفَ المقامِ بسبب الزِّحامِ أو غيره ، فإنه يُصَلِّيها في أي مكانٍ تيسَّرَ في المسجِدِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة ؛ وذلك لأنَّ الركعتينِ تُجْزِئانِ في كلِّ مكانٍ مِنَ المسجدِ.

9⃣ استلامُ.الحَجَرِ.بعد.الانتهاءِ.مِنَ.الطَّواف.tt

#يسن لِمَنِ انتهى مِن طوافِه وصلَّى ركعتيِ الطَّوافِ أن يعود إلى الحَجَرِ فيستَلِمَه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة
#مسألة ٌ: حكم.الكلامُ.في.الطَّواف.tt

#يكره الكلامُ في الطَّوافِ لغَيرِ حاجة ٍ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.

▪️عَنِ ابْنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما:((أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مرَّ وهو يطوف بالكعبةِ بإنسانٍ رَبَطَ يدَه إلى إنسانٍ بِسَير ٍ، أو بخَيط ٍ، أو بشيءٍ غيرِ ذلك ، فقَطَعَه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِيَدِه ، ثم قال : قُدْهُ بِيَدِه)).رواه البخاري.

#وجه_الدلالة : أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تكلَّمَ في الطَّوافِ لحاجة ٍ، وهي الأمرُ بالمعروفِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

#الدرس_12 : #طواف_القدوم

أسماءُ.طَوافِ.القُدوم.tt

يُسمَّى طوافَ القادِم ِ، وطوافَ الوُرودِ ، وطَوافَ الوارِد ِ، وطَوافَ التَّحيَّة، وطَوافَ اللِّقاءِ.

حُكْمُ.طَوافِ.القُدُوم.tt

طوافُ القُدومِ # سنة #للقارن #والمفرد القادِمَينِ مِن #خارج مكَّةَ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.

وقتُ.طوافِ.القُدوم.tt

يبدأ وقتُ طوافِ القُدومِ حين دخولِ مكَّةَ ، وينتهي بالوقوفِ بعَرَفة ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.

متى.يسقُطُ.طَوافُ.القُدومِ؟.tt

يسقُطُ طوافُ القُدومِ عن أربعةِ أصناف :

1⃣ #الحائض : وفي حُكْمِها النُّفَساء ، وذلك إذا استمَرَّ دَمُهما إلى يومِ عَرَفةَ.

2⃣ #المكي : وفي حُكْمِه الآفاقيُّ إذا أحرم مِنْ مَكَّة.

3⃣ #المعتمر_والمتمتع :

يسقُطُ عن المُعتَمِر والمتَمَتِّع طوافُ القُدومِ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ ؛ وذلك لأنَّ طوافَ القُدومِ يندرِجُ في طوافِ العُمْرةِ ، ويُجْزِئُ عنهما ، كالصَّلاةِ الفَرْضِ تُجْزِئُ عن تحيَّةِ المسجد.

4⃣ مَن.قَصَدَ.عَرَفةَ.رأسًا.للوقوف.tt

مَن قَصَدَ عَرَفةَ رأسًا للوقوفِ يَسْقُطُ عنه طوافُ القُدوم ِ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.

#الدرس_13 : السعي.بين.الصفا.والمروة.tt

#السعي_لغة : المشيُ ، والعَدْوُ مِن غيرِ شَدٍّ.

#الصفا_لغة : جمعُ صفاةٍ ، وهي الحَجَرُ الصَّلْدُ الضَّخْم الذي لا يُنْبِتُ شيئًا ؛ وقيل: هي الصَّخرةُ الملساء.

#الصفا_اصطلاحا : مكانٌ مرتفِعٌ مِن جبلِ أبي قُبَيس ٍ، ومنه ابتداءُ السَّعيِ ، ويقع في طَرَف المسعى الجنوبيِّ.

#المروة_لغة ً: حجارةٌ بِيضٌ برَّاقةٌ ، والجمعُ مَرْوٌ.

#المروة_اصطلاحًا : جبلٌ بمكَّة ، وإليه انتهاءُ السَّعي ِ، وهو في أصلِ جبل قُعَيْقِعان ، ويقعُ في طَرَفِ المسعى الشَّمالي.

السَّعْي.ُبين.الصَّفا.والمروة.اصطلاحًا.tt

هو قَطْعُ المسافةِ الكائنةِ بين الصَّفا والمروةِ ، سبعَ مرَّاتٍ في نُسُكِ حجٍّ أو عُمْرةٍ.
#أصل_السعي :

أصلُ مشروعيَّةِ السَّعْيِ هو سعيُ هاجرَ عليها السَّلام ُ، عندما ترَكَها إبراهيمُ مع ابنِهِما إسماعيلَ عليهما السلام بمكَّة ، ونَفِدَ ما معها من طعامٍ وشراب ٍ، وبدأت تشعُرُ هي وابنُها بالعطش ِ؛ فسَعَتْ بين الصَّفا والمروةِ سَبْعَ مرَّاتٍ طلبًا للماء ِ؛ يقول ابنُ عبَّاس ٍ: وجعلَتْ أمُّ إسماعيلَ تُرْضِعُ إسماعيلَ وتَشْرَبُ من ذلك الماء ِ، حتى إذا نَفِد ما في السِّقاءِ عَطِشَت وعَطِشَ ابنُها ، وجعلت تنظرُ إليه يتلوى- أو قال: يتلبَّطُ- فانطلقت كراهيةَ أن تنظُرَ إليه ، فوجَدَت الصَّفا أقربَ جبلٍ في الأرضِ يليها ، فقامت عليه ، ثم استقبلَتِ الواديَ تنظُرُ : هل ترى أحدًا؟ ، فلم تَرَ أحدًا ، فهَبَطَت مِنَ الصَّفا حتى إذا بلغَتِ الواديَ ، رفعت طَرَفَ دِرْعِها ، ثم سعت سَعْيَ الإنسانِ المجهودِ ، حتى إذا جاوزت الواديَ ، ثم أتت المروة َ، فقامت عليها ، ونظَرَت هل ترى أحدًا؟ فلم تَرَ أحدًا ، ففعلت ذلك سبْعَ مرَّات ٍ، قال ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما: قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم((فذلك سَعْيُ النَّاسِ بينهما)).

#حكمة_السعي :

1⃣ شُرِعَ السَّعي ُ؛ إحياءً لذكرى إبراهيمَ وزَوجَتِه هاجرَ وابنِهِما إسماعيلَ عليهم السلامُ ، وما كانوا عليه مِنِ امتثالِ أمْرِ اللهِ تعالى، والمبادَرةِ إليه ، فيكون التذكُّرُ باعثًا على مِثْلِ ذلك ، ومُقَرِّرًا في النُّفوس تعظيمَهم.

2⃣ استشعارُ العبدِ بأنَّ حاجَتَه وفَقْرَه إلى خالِقِه ورازِقِه كحاجَةِ وفَقْرِ تلك المرأةِ في ذلك الوقتِ الضَّيِّقِ، والكربِ العظيمِ إلى خالِقِها ورازِقِها، وليتذَكَّر أنَّ مَن كان يطيعُ الله َ- كإبراهيمَ عليه وعلى نبيِّنا الصَّلاةُ والسلامُ- لا يُضَيِّعُه ، ولا يُخَيِّبُ دعاءَه.


📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

#حكم_السعي :

السَّعْيُ بين الصَّفا والمروة #ركن من أركانِ الحجِّ والعُمْرة ِ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ.

حكم.التطوُّعُ.بالسَّعْيِ.بين.الصَّفا.والمروة.tt

⚠️ لا يُشْرَعُ التطَوُّعُ بالسَّعيِ بين الصَّفا والمروةِ لغيرِ الحاجِّ والمعتَمِر.
حكم.الموالاةُ.بين.السَّعيِ.والطَّواف.tt

لا تجبُ الموالاةُ بين الطَّواف والسَّعي، وإن كانت مستحبَّةً ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.

#وذلك_للآتي :

1⃣ أنَّ السَّعيَ عبادةٌ مستقلَّة ٌ، فإذا فُصِل بينها وبين غيرِها بشيءٍ فلا يضُرُّ.

2⃣ لأنَّ كلَّ واحدٍ منهما ركن ٌ، والموالاةُ بين أركانِ الحجِّ لا تجِبُ كالوقوفِ والطَّوافِ.
#شروط_السعي :

1⃣ استيعاب ما بين الصفا والمروة.
2⃣ الترتيب : بأن يبدأ بالصفا وينتهي بالمروة.
3⃣ أن يكون سبعة أشواط.
4⃣ أن يكون بعد الطواف.
5⃣ الموالاة بين أشواط السعي.
#شروط_السعي :

1⃣ #الشرط_الأول : استيعابُ ما بين الصَّفا والمروة

👈 يُشتَرَط في صحَّةِ كلِّ شوطٍ من أشواطِ السَّعيِ قَطْعُ جميعِ المسافة بين الصَّفا والمروةِ، فإن لم يقطَعْها كلَّها لم يصِح َّ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.

2⃣ #الشرط_الثاني : #الترتيب

يُشتَرَط أن يبدأَ سَعْيَه بالصَّفا ، وينتهيَ بالمروة ِ، حتى يختِمَ سَعْيَه بالمروةِ ، فإنْ بدأ بالمروة ِ، ألغى هذا الشَّوْط َ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الأربعة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ.

3⃣ #الشرط_الثالث : أن يكونَ سَبْعةَ أشْواطٍ

يُشتَرَطُ في صِحَّةِ السَّعيِ بين الصَّفا والمروة ِ، أن يكون سَبعةَ أَشواط ٍ، ذَهابُه مِنَ الصَّفا إلى المروةِ شَوْط ٌ، ورجوعُه مِنَ المروةِ إلى الصَّفا شَوْط ٌ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

تابع / #شروط_السعي

4⃣ #الشرط_الرابع : أن يكون بعد الطَّوافِ

اختلف أهلُ العِلم ِفي اشتراطِ تَقَدُّمِ الطَّوافِ على السَّعيِ على أقوال ٍ؛ أقواها قولان :

#القول_الأول :يُشتَرَطُ في صحَّةِ السَّعيِ أن يقَعَ بعد الطَّوافِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.

#القول_الثاني :لا يُشتَرَط لصحَّةِ السَّعيِ أن يسبِقَه طواف ٌ، وهذا مذهَبُ الظاهريَّة، وروايةٌ عن أحمَدَ، وبه قال بعضُ السَّلَف ، واختاره ابنُ باز، وابنُ عُثيمين.
5⃣ #الشرط_الخامس :

الموالاةُ.بينَ.أشْواطِ.السَّعي.tt

⁉️ اختلف أهلُ العِلم ِفي اشتراطِ الموالاةِ بين أشواطِ السَّعيِ على قولين ِ:

#القول_الأول :لا تُشْتَرَط الموالاةُ بين أشواطِ السَّعيِ ، وهو مذهَبُ الحَنَفيَّة، والشَّافعيَّة، وروايةٌ عن أحمَدَ، واختاره ابنُ قُدامة، وابنُ باز.

#القول_الثاني :تُشترَط الموالاةُ بين أشواطِه ، وهو مذهَبُ المالِكيَّة، والحَنابِلة، واختاره ابنُ عُثيمين
#مسألة ٌ:

👈 لو أُقيمَتِ الصَّلاةُ أثناءَ السَّعي ، قَطَعَ السَّعيَ وصلَّى ، ثم أتمَّ الأشواطَ الباقِيَة ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ ، وعليه أكثَرُ أهْلِ العلمِ.
ما.لا.يشترط.في.السعي.tt

1⃣ #النية :

لا تُشتَرَط النيَّةُ في السَّعيِ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.

2⃣ الطهارة.من.الحدث.الأكبر.والأصغر.tt

لا تُشْتَرَط الطَّهارةُ مِنَ الحَدَثينِ الأصغَرِ والأكبَرِ في السَّعيِ بين الصَّفا والمروة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ ، وهو قولُ أكثَرِ أهْلِ العِلْمِ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

#سنن_السعي :

1⃣ الصُّعودُ.على.الصَّفا.والمروةِ.والدُّعاءُ.والذِّكْ رُ.عليهما.وبينهما.tt

▪️يُشْرَعُ إذا دنا مِنَ الصَّفا أن يقرأَ قَوْلَه تعالى :{إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ}[البقرة: 158] ، ويقول : ((أبدأُ بما بدأَ الله به))، ويقتصِرُ في قوله هذا على الصَّفا في المرَّةِ الأولى فقط ، ويرتقي على الصَّفا حتى يرى الكعبةَويستقبِلها ، ويُكَبِّر ثلاثًا: اللهُ أكبَرُ ، اللهُ أكبَرُ ، اللهُ أكبَر ُ، ويقول : [ لا إلهَ إلَّا اللهُ وَحْدَه لا شريكَ له ، له المُلْك وله الحَمْدُ، وهو على كلِّ شيءٍ قدير ٍ، لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه، أنجَزَ وَعْدَه ، ونصَرَ عَبْدَه ، وهَزَمَ الأحزابَ وَحْدَه. ثم يدعو بما تيسَّر َ، رافعًا يديه ، ويُكَرِّر ذلك (ثلاثَ مرَّاتٍ).

👈 ويقول ويفعل على المَروةِ كما قال ، وفَعَلَ على الصَّفا ، في الأشواطِ السبعة ، ما عدا قراءةَ الآية ِ، وقولَه (أبدأُ بما بدأَ اللهُ به).

▪️ويُكْثِرُ مِنَ الدُّعاءِ والذِّكْرِ في سَعْيِه ، ومن ذلك : ربِّ اغِفْرِ وارحَم ْ؛ إنَّك أنت الأعزُّ الأكرمُ

-------------------------------------------

2⃣ السَّعيُ.الشَّديدُ.بين.العلامتينِ.الخَضْراوين.tt

يُسَنُّ المشيُ بين الصَّفا والمروةِ إلَّا ما كان بين العلامتينِ الخَضْراوينِ، فإنَّه يُسَنُّ للرِّجالِ السَّعيُ الشَّديدُ بينهما، وذلك في الأشواطِ السَّبْعة.

--------------------------------------------------------

#مسألة : هل.على.النِّساءِ.هَرولةٌ.في.السَّعي؟.tt

#ليس على النِّساءِ هرولةٌ في السَّعيِ.

حُكم.السَّعي.ُبين.الصَّفا.والمروةِ.راكبًا.لعُذْر.t t

✅يجوز السَّعيُ بين الصَّفا والمروةِ راكبًا إذا كان بعُذْرٍ.

السَّعي.ُبين.الصَّفا.والمروةِ.راكبًا.من.غير.عُذْر. tt

⁉️ اختلف أهْلُ العِلْمِ في حُكْمِ السَّعي بين الصَّفا والمروةِ راكبًا مِن غيرِ عُذْرٍ على قولين ِ:

#القول_الأول :يجوز السَّعيُ بين الصَّفا والمروةِ راكبًا مِن غيرِ عُذْر ٍ، ولا شيءَ عليه ، وهذا مذهبُ الشَّافعيَّة، وهو قولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ، واختاره ابْنُ حَزْمٍ، وابنُ قُدامة، والشنقيطيُّ، وابنُ باز.

#القول_الثاني :لا يجوز السَّعيُ راكبًا مِن غيرِ عُذر ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.

أنواعُ.السَّعيِ.في.الحَج.tt

1⃣ سَعْيُ.المُفْرِد.والقارِن.tt

على المُفْرِد والقارِن سَعْيٌ واحدٌ للنُّسك ، يقعُ بعد طوافِ القُدومِ ، ولهما تأخيرُه إلى بعد طوافِ الإفاضة.

2⃣ #سعي_المتمتع :

على المتمَتِّع سعيانِ : سَعْيٌ لعُمْرَتِه ، وسعيٌ لحَجَّتِه بعد طوافِ الإفاضةِ : يبدأُ أوَّلًا بعُمْرةٍ تامَّةٍ في أشهُرِ الحَج ِّ: فيطوفُ ويَسْعى ، ثم يَحْلِقُ أو يُقَصِّر ، ويتحلَّل منها ، ثم يُحْرِمُ بالحَج ِّ، وبعد الوقوفِ بعرفَةَ يأتي بطوافٍ للحَجِّ وسَعْيٍ له.

#مسألة :

بعد انتهاءِ المتمَتِّع مِنَ الطَّوافِ والسَّعيِ فإنَّه يحلِقُ أو يُقَصِّر ، والتقصيرُ أفضَلُ إن كان قريبًا مِن زَمَن الحَج ِّ، ثم يَحِلُّ بذلك التحَلُّلَ كُلَّه، حتى جماعُ النِّساء ِ، أمَّا المُفْرِدُ والقارِنُ فيَبْقَيانِ على إحرامِهما بعدَ سَعْيِ الحَج ِّ، ولا يتحلَّلون إلَّا يومَ النَّحْر ِ: وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

#الدرس_14 : #يوم_التروية

التعريفُ.بِيَومِ.التَّروية.tt

يومُ التَّرْوِيةِ هو اليومُ الثَّامِنُ مِن ذي الحِجَّةِ ؛ وسُمِّيَ بذلك لأنَّهم كانوا يتَرَوَّوْنَ يتَزَوَّدونَ بحَمْلِ الماءِ معهم من مكَّةَ إلى عرفات ٍ، ويَسْقُون ، ويَسْتَقُونَ، وقيل غيرُ ذلك.

ويُسمَّى أيضًا يومَ النَّقلة ؛ لأنَّ النَّاس يُنقَلون فيه من مكَّةَ إلى مِنًى.

الإحرام.ُفي.يوم.ِالتَّرويةِ.لِمَنْ.كان.حَلالًا.tt

يُستحَبُّ لمن كان بمكَّة متمتعًا واجدًا الهَدْيَ أو كان مِن أهْلِ مكَّة ، أن يُحْرِمَ يومَ التَّرويةِ ويُهِلَّ بالحَج ِّ، ويفعَلَ كما فعل عند الإحرامِ مِنَ الميقات ِ؛ مِنَ الاغتسالِ والتَّطَيُّب ولُبْسِ الإزار وغير ذلك ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ.
الذَّهاب.ُإلى.مِنًى.tt

حُكْمُ.الذَّهاب.ِإلى.مِنًى.في.يومِ.التَّرْوِيَة.tt

يُسَنُّ للحاجِّ أن يَخْرُجَ مِنْ مكَّةَ إلى مِنًى يومَ التَّرْوِيةِ بعد طُلوعِ الشَّمْسِ ، فيُصَلِّيَ خَمْسَ صلوات ٍ، وهي : الظُّهْرُ والعَصْرُ ، والمَغْربُ والعِشاء ُ، وفَجْرُ يومِ التَّاسِعِ.

صفةُ.الصَّلاةِ.في.مِنًى.يومَ.التَّرْوِية.tt

السُّنَّة أن تصلَّى كلُّ صلاةٍ في منًى يومَ التَّرْوِيةِ في وَقْتِها قَصْرًا بلا جَمع.

هل.يقَصْرُ.أهلِ.مكَّة.َبمِنًى؟.tt

⁉️ اختلف أهْلُ العِلْمِ في قَصْرِ أهْلِ مكَّةَ بمِنًى على قولين ِ:

#القول_الأول : يَقْصُرُ أهْلُ مكَّةَ بمِنًى ، وهذا مذهَبُ المالِكيَّة، وهو اختيارُ ابنِ تيميَّة ، وابنِ باز.

#القول_الثاني :يُتِمُّ أهلُ مكَّةَ بمِنًى، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.
حُكْمُ.المَبيت.بمِنًى.ليلةَ.عَرَفةَ.tt

✅ يُسَنُّ أن يبيتَ الحاجُّ بمِنًى ليلةَ عَرفة َ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

#الدرس_15 : #يوم_عرفة

تعريفُ.يومِ.عَرَفةَ.tt

🔹يومُ عَرَفة َ: هو التَّاسِعُ مِن ذي الحِجَّةِ.

وعَرَفةُ أو عَرَفاتٌ: موقِفُ الحاجِّ ذلك اليوم َ، وهي على نحو (23 كيلومترًا تقريبًا) شرقِيَّ مكَّةَ.

الفرقُ.بين.عَرَفةَ.وعرفات.tt

عرَفة وعَرَفات ؛ #قيل : هما بمعنًى واحد ٍ؛ فكِلاهما عَلمٌ للمَوقِف ، واسمٌ للبُقعةِ المعروفةِ التي يجِبُ الوقوفُ بها.

#وقيل : إنَّ (عرفات) فقط هو الاسمُ للجَبَل أو للبُقعةِ المعروفةِ ، وأمَّا (عَرَفة) فليس اسمًا للموقِف ، بل المرادُ به هو يومُ الوقوفِ بعَرَفاتٍ.

وأمَّا لفظ (عرفات) ؛ #فقيل : هو اسمٌ في لفْظِ الجَمْع ِ؛ فلا يُجمَعُ.

#وقيل: إنَّ (عرفات) جمْعُ (عَرَفة)، كأنَّ كلَّ قطعةٍ من تلك الأرضِ عَرَفة ، فسُمِّي مَجموعُ تلك القِطعة بعرفاتٍ. #وقيل : بل الاسمُ جمْعٌ والمسمَّى مُفرَد.
فضائل.يوم.عرفة.tt

1⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال :((ما مِنء يومٍ أكثَرَ مِن أن يُعْتِقَ اللهُ فيه عبدًا مِنَ النَّار ِ، من يومِ عَرَفةَ ، وإنَّه لَيَدْنو ، ثم يُباهِي بهم الملائكة َ، فيقول : ما أرادَ هؤلاءِ؟)).رواه مسلم.

2⃣ عن عُمَرَ بنِ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ رجلًا مِنَ اليهودِ قال : يا أميرَ المؤمنين َ، آيةٌ في كتابِكم تَقْرَؤُونها ، لو علينا- معشَرَ اليهودِ- نَزَلَت ، لاتَّخَذْنا ذلك اليومَ عيدًا ، قال : أيُّ آيةٍ؟ قال :اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلَامَ دِينًا[المائدة: 3]قال عُمَرُ: قد عَرَفْنا ذلك اليوم َ، والمكانَ الذي نَزَلَتْ فيه على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهو قائمٌ بعَرَفةَ يومَ جُمعةٍ.رواه البخاري ومسلم.

3⃣ عن أبي قَتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :((صيامُ يومِ عَرَفة َ، أحتسِبُ على اللهِ أن يُكَفِّرَ السَّنَة التي قَبْلَه ، والسَّنةَ التي بَعْدَه)).رواه مسلم.

4⃣ عَنِ ابْنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال :((ما العمَلُ في أيَّامِ العَشْرِ أفضَلَ مِنَ العَمَلِ في هذه)) ، قالوا : ولا الجهادُ؟ قال :((ولا الجهادُ ، إلَّا رجلٌ خرج يخاطِرُ بنَفْسِه ومالِه ، فلم يرجِعْ بشيءٍ)).رواه البخاري.

ويومُ عَرَفةَ هو اليومُ التَّاسِعُ من هذه الأيامِ العَشْرِ ، فيَشْمَلُه ذلك الفَضْلُ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

حُكمُ.الوقوف.ِبعَرَفةَ.tt

الوقوف بعَرَفة#ركنٌ من أركانِ الحجِّ ، ولا يصِحُّ الحجُّ إلَّا به ، ومَن فاته الوقوفُ بعَرَفة فاته الحجُّ.
#شروط_الوقوف_بعرفة :

1⃣ أن يكون الوقوف في أرض عرفات
2⃣ أن يكون الوقوفُ في زمانِ الوُقوفِ
3⃣ حكم الطهارة للوقوف بعرفة
4⃣ حكم وقوف النائم والمغمى عليه
شروطُ.الوقوف.ِبعَرَفة.tt

#الشرط_الأول : أن.يكون.الوقوفُ.في.أرضِ.عَرَفات.tt

يُشتَرَط أن يكون الوقوفُ في أرضِ عَرَفاتٍ لا في غيرها ، وعَرَفةُ كُلُّها مَوْقِفٌ.

#حدود_عرفات :

لعرفاتٍ أربعةُ حُدودٍ:

1⃣ الحدُّ الشَّمالي ُّ: هو مُلتقى وادي وَصيقٍ بوادي عُرَنةَ في سَفْحِ جَبَلِ سَعْدٍ.

2⃣ الحدُّ الغربي ُّ: هو وادي عُرَنةَ ويمتد هذا الحدُّ الغربيُّ مِنِ التقاءِ وادي عُرَنةَ بوادي وَصيقٍ إلى أن يحاذِيَ جَبَلَ نَمِرةَ ، ويبلغُ طولُ هذا الضِّلعِ خمسةَ كيلومترات ٍ، فهذا الوادي فاصِلٌ بين الحَرَمِ وعرفاتٍ ، وليس واحدًا منهما.

3⃣ الحدُّ الجنوبيُّ : وهو ما بين الجبالِ الجنوبيَّةِ لعرفات ٍ، وبين وادي عُرَنةَ.

4⃣ الحدُّ الشَّرقي ُّ: هي الجبالُ المُقَوَّسة على مَيداِنِ عَرَفاتٍ ابتداءً مِنَ الثنيَّة التي تَنفُذُ إلى طريقِ الطَّائِفِ ، وتستمِرُّ سلسلةُ تلك الجبالِ حتى تنتهيَ بجَبَل سعدٍ.

وقد وُضِعَت الآن علاماتٌ حولَ أرضِ عَرَفة تُبَيِّنُ حُدودَها ، ويجب على الحاجِّ أن يتَنَبَّه لها ؛ لئلَّا يقع وقوفُه خارجَ عَرَفة ، فيفوتَه الحجُّ.
حُكْمُ.الوقوفِ.بوادي.عُرَنةَ.tt

⚠️ لا يصِحُّ الوقوفُ بوادي عُرَنةَ، ويقال له أيضًا : مسجِدُ عُرَنةَ ، لأنَّه خارجُ عرفات ٍ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ ، وحُكي الإجماعُ على ذلك.

هل.نَمِرَةُ.من.عَرَفةَ؟.وحكمُ.النُّزولُ.بها.tt

🔺نَمِرةُليست من عَرَفة، ولا مِنَ الحرم ِ، وإنما يُستحبُّ النزولُ بها بعد طلوعِ الشَّمْسُ إلى الزوال ِ، وذلك قبل النُّزولِ بعَرَفة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.

حُكْمُ.مَن.وقفَ.بعَرَفةَ.وهو.لا.يعلَمُ.أنَّه.عَرَف ة.tt

مَن وقف بعَرَفةَ مُحْرِمًا في زَمَن الوقوف وهو لا يعلَمُ أنَّه بعَرَفة ، فإنَّه #يجزئه باتِّفاقِ المَذاهِبِ الأربَعة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

شروط.الوقوف.بعرفة.tt

#الشرط_الثاني : أن.يكون.الوقوف.ُفي.زمانِ.الوُقوف.tt

يُشْتَرَط لصحَّةِ الوقوفِ بعَرَفة أن يكون في وقتِ الوقوفِ.

أوَّلُ.وقت.ِالوقوفِ.بِعَرَفة.tt

#يبدأُ الوقوفُ بعَرَفةَ مِن زوالِ الشَّمْسِ يومَ التَّاسِعِ مِن ذي الحِجَّة ِ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.

آخِر.ُوَقْت.ِالوُقوفِ.بعَرَفة.tt

#ينتهي الوقوفُ بعَرَفةَ بطلوعِ فَجْرِ يَومِ النَّحْر ِ، فمن أتى إلى عَرَفةَ بعد فَجْرِ يومِ النَّحْرِ فقد فاته الحجُّ.

قَدْر.ُالوقوفِ.المُجْزِئ.بعَرَفات.tt

من وقف بعَرَفة ولو لحظةً مِن زوالِ شَمْسِ يومِ التَّاسِعِ إلى فَجْرِ يومِ العاشِر ِ، قائمًا كان أو جالسًا أو راكبًا ؛ فإنَّه يُجْزِئُه ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.

إلى.متى.يجِبُ.الوقوفُ.بعَرَفة.لمِن.وافاها.نهارًا؟. tt

يجبُ الوقوفُ بعَرَفة لِمَن وافاها نهارًا ، إلى غروبِ الشَّمْس ِ، ولا يجوزُ له الدَّفْعُ قبل الغُروبِ ، فإن دَفَعَ أجزأَه الوقوفُ ، وعليه دَم.

حُكْمُ.مَن.دَفَع.قبلَ.غُروبِ.شَمْسِ.التَّاسِعِ.ثم. عاد.قَبْلَ.فَجْرِ.العاشِر.tt
ِ
مَن دَفَعَ قبلَ غُروبِ شَمْسِ يومِ التَّاسِعِ ، ثم عاد قبل فجْرِ يومِ النَّحْرِ- أجزَأَه الوقوف ُ، ولا شيءَ عليه ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.

حُكْمُ.من.وقف.بعَرَفة.ليلًا.فقط.tt

مَن لم يقف بعَرَفةَ إلَّا ليلةَ العاشِرِ مِن ذي الحِجَّة ؛ فإنَّه يُجْزِئُه ، ولا يَلْزَمُه شيء ٌ، ولكِنْ فاتَتْه الفضيلةُ.

الخطأُ.في.زَمَن.الوقوف.tt

👈 إذا كان الخطأُ في #التقديم : بأن أخطأَ النَّاسُ جميعًا فوقفوا يومَ الثَّامِنِ يومَ التَّرْوِية ، وأمكن أن يقفوا في التَّاسِع ِ- فإنَّه لا يُجْزِئُ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور، وذلك لأنَّ التَّدارُكَ مُمْكِنٌ في الجملةِ بأن يزول الاشتباهُ في يومِ عَرَفةَ.

👈 إذا كان الخطأُ في #التأخير بأن أخطأ النَّاس فوقفوا يومَ النَّحْر ِ، وكان الخطأُ مِنَ الجميعِ أو الأكثَرِ - فحَجُّهم صحيح ٌ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفقهية الأربَعة.
شروط.الوقوف.بعرفة.tt

#الشرط_الثالث : حُكْمُ.مَن.وقفَ.بعَرَفةَ.على.غير.طَهارةٍ.tt

✅ يُجزِئُ الوقوفُ بعَرَفة على غيرِ طهارة ٍ، ولا شيءَ عليه ، ولكن يُستحَبُّ له أن يكون على طهارة.

شروط.الوقوف.بعرفة.tt

#الشرط_الرابع :

حُكْمُ.وقوفِ.النَّائِم.tt

مَن وَقَف بعَرَفةَ وهو نائم ٌ؛ فقد أدرك الحجَّ ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.

#وذلك_للآتي :

1⃣ أنَّه أتى بالقَدْرِ المفروض ِ، وهو حصولُه كائنًا بعَرَفة.

2⃣ أنَّ النَّائِمَ في حُكْمِ المستيقِظ ِ، فهو مِن أهْلِ العباداتِ ؛ لذا فإنِّه إن نام في جميعِ النَّهارِ صَحَّ صَومُه.

حُكْمُ.وقوفِ.المُغْمَى.عليه.tt

مَن وقَفَ بعَرَفة وهو مُغمًى عليه ؛ فإنَّه يُجْزِئُه الوقوف ُ، وهو مذهَبُ الحَنَفيَّة، والمالِكيَّة، ووجْهٌ عند الشَّافعيَّة، واختارَه الشنقيطيُّ، وابنُ عُثيمين.

سُنَنُ.ومُستحبَّاتُ.الوقوف.بعَرَفة.tt

1⃣ الغُسْلُ.للوقوف.ِبعَرَفة.tt

يُستحَبُّ الاغتسالُ للوقوفِ بعَرَفة ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.

2⃣السَّيْرُ.من.مِنًى.إلى.عَرَفة.tt صباحًا بعد طلوعِ شَمْسِ يومِ عَرَفة.

3⃣ #خطبة_عرفة :

يُسَنُّ للإمامِ أن يخطُبَ يومَ عَرَفةَ بنَمِرَةَ بعد الزَّوالِ قبل الصَّلاة ِ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.

4⃣ الجمع.بين.الصلاتين.يوم.عرفة.tt

يُسَنُّ للحاجِّ الجَمْعُ بين الظُّهرِ والعصرِ بعَرَفةَ تقديمًا في وقتِ الظُّهْر.

5⃣ الإكثار.مِنَ.الدُّعاءِ.والذِّكْرِ.والتَّلبيةِ.يومَ .عَرَفة.tt

يُستحبُّ في يومِ عَرَفة الإكثارُ مِنَ الدُّعاء والذِّكر , والتَّلبية، وذلك باتفاق المذاهب الفقهية

6⃣الدَّفْعُ.إلى.مزدَلِفة.َبعد.غروبِ.الشَّمسِ.وعليه .السَّكينةُ.والوَقَارُ.tt

يُسَنُّ أن يَدْفَعَ الحاجُّ بعدَ غُروبِ الشَّمسِ إلى مُزْدَلِفةَ وعليه السَّكينةُ والوَقار ُ، فإذا وجد فجوةً أسرعَ، وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة.

7⃣أن.يدفَعَ.مُلَبِّيًا.ذاكرًا.لله.عز.َّوجلَّ.t t

يُستحَبُّ للحاجِّ أن يدفَعَ مِن عَرَفةَ مُلَبِّيًا ذاكرًا للهِ تعالى ، وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

حُكْم.ُقَصْرِ.المَكِّيِّ.في.عَرَفةَ.والمُزْدَلِفة. tt

اختلف الفقهاءُ في حُكْمِ قَصْرِ المَكِّيِّ في عَرَفةَ والمُزْدَلِفةِ على قولينِ:

#القول_الأول :لا يَقْصُرُ المكِّي ُّ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور ، وبه قال جمهورُ السَّلَفِ، واختارَه داودُ الظَّاهريُّ؛ وذلك لأنَّ المكِّيَّ غيرُ مسافر ٍ، فحُكْمُه حُكْمُ المقيم ِ، فيُتِمُّ الصَّلاة َ، ولا يَقصُر ُ، وإنَّما يقصُرُ مَن كان سَفَرُه سفرًا تقصُرُ في مِثْلِه الصَّلاة ، والمعروفُ أنَّ عَرَفة ، وهي أبعَدُ المشاعِرِ عن مكَّة ليست كذلك.

#القول_الثاني :يَقْصُرُ أهلُ مكَّة َ، وهذا مذهَبُ المالِكيَّة ، وقولٌ للشافعيَّة، وروايةٌ عن أحمَدَ، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ، واختاره أبو الخطَّابِ، وابنُ تيميَّة، وابنُ القَيِّم، والشنقيطيُّ، وابنُ باز، وابنُ عُثيمين.
حُكْم.ُالجَمْع.والقَصْرِ.لمَنْ.صلَّى.وحْدَه.tt

مَنْ صَلَّى الظهرَ والعصرَ منفَرِدًا ؛ يجوز له أن يجمَعَ ويقْصُر َ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.
صِفَةُ.الأذانِ.والإقامة.ِللصَّلاتين.tt

👈 تكون الصَّلاةُ بأذانٍ واحدٍ وإقامتين ِ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ.

#مسألة ٌ: هل.يكون.ُالأذانُ.قبل.الخُطبةِ.أو.بَعْدَها؟.tt

السُّنَّةُ أن يكونَ الأذانُ #بعد الخُطبة.

حُكْمُ.الجَهْرِ.والإسرار.ِبالقراءةِ.في.الظُّهْر.وا لعَصْر.tt

يُسَنُّ الإسرارُ بالقراءةِ في صلاتَيِ الظُّهْرِ والعَصْرِ بعرفاتٍ ، حتى لو وافَقَ يومَ الجُمُعة.

⚠️ ما.يُكرَه.للحاجِّ.يومَ.عَرَفة.tt

1⃣ صَوم.ُيومِ.عَرَفة.tt

يُكرَهُ صيامُ يومِ عَرَفةَ للحاجِّ، ويُستحَبُّ له الإفطارُ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.

#الأدلة :

#أولا : عن أمِّ الفَضْلِ بنتِ الحارثِ رَضِيَ اللهُ عنها: (أنَّ ناسًا اختَلَفوا عندها يومِ عَرَفةَ في صوم النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال بعضُهم : هو صائِمٌ. وقال بعضُهم : ليس بصائِم ٍ، فأرسَلَتْ إليه بقَدَحٍ لبنٍ وهو واقِفٌ على بعيرِه فشَرِبَه).رواه البخاري ومسلم.

#ثانيا : أنَّ الدُّعاءَ في هذا اليومِ يَعْظُمُ ثوابُه ، والصَّوْمُ يُضْعِفُه ؛ فكان الفِطْرُ أفضَلَ.

--------------------------------------------

2⃣ التطوُّعُ.بين.صلاتَيِ.الظُّهرِ.والعَصرِ.بعَرَفة.tt

يُكْرَهُ التطَوُّعُ بين صلاتَيِ الظُّهرِ والعَصرِ بعَرَفة، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.

#الدليل : حديثُ جابِرٍ رَضِيَ اللهُ عنه، وفيه:((ثمَّ أذَّن َ، ثمَّ أقام فصلَّى الظُّهرَ ، ثمَّ أقام فصلَّى العصْرَ ، ولم يُصَلِّ بينهما شيئًا)).رواه مسلم.


📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

#الدرس_16 : #المبيت_بمزدلفة

#أسماء_مزدلفة :

1⃣ #مزدلفة :

يقال : زَلَفَ إليه ، وازدَلَف ، وتَزَلَّف ؛ أي : دنا منه ، وأزْلَفَ الشيء َ: قَرَّبَه ، ومُزْدَلِفةُ ، والمُزْدَلِفة: موضع بمكَّةَ.

سببُ.التَّسْمِيَةِ.بمُزْدَلِفة.tt

1- لأنَّهم يَقْرُبونَ فيها مِن مِنًى ، والازدلافُ التَّقريب ُ، ومنه قوله تعالى :{وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ} [الشعراء: 90]أي قُرِّبَتْ.

2- لأنَّ النَّاس يجتمعونَ بها ، والاجتماعُ الازدلاف ُ، ومنه قوله تعالى :{وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الآخَرِينَ} [الشعراء: 64].

2⃣ #المشعر_الحرام :

سَمَّى اللهُ المُزْدَلِفةَ بالمشعَرِ الحرام ِ؛ قال تعالى :{فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ} [البقرة: 198].

والمَشعرُ الحرامُ المذكورُ في القرآن ِ: هو جميعُ المزدَلِفة ِ، وبه قال جمهورُ المُفَسِّرين وأصحابُ الحديثِ والسِّيَر.

3⃣ #جمع :

أطلَقَ الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على مُزْدَلِفةَ (جَمْع) فقال :((ووقَفْتُ ها هنا وجَمْعٌ كُلُّها موقِفٌ)).

سببُ.التَّسميةِ.tt

سُمِّيَت جمْعًا ؛ لأنَّها يُجمَع فيها بين الصَّلاتينِ ، وقيل : وُصِفَتْ بفِعْلِ أهلها ؛ لأنَّهم يجتمعونَ بها ويَزْدَلِفونَ إلى اللهِ ؛ أي : يتقرَّبونَ إليه بالوقوفِ فيها.

#حد_المزدلفة :

▪️ما بينَ المَأْزِمَينِووادي مُحَسِّر ، وليس الحدَّانِ منها، ويحصُلُ المبيتُ بالمُزدلفةِ بالحضورِ في أيَّةِ بُقعةٍ منها.
حُكْمُ.المَبيتِ.بالمُزْدَلفةِ.tt

المبيتُ بالمُزْدَلِفة #واجب مِن واجباتِ الحَج ِّ، وهذا مذهب الجمهور، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ.


حُكْمُ.مَن.فاتَه.المبيتُ.الواجِبُ.في.مُزْدَلِفةَ.t t

مَن فاتَه المبيتُ الواجِبُ بالمُزْدَلِفةِ صَحَّ حَجُّه ، وعليه #دم إلَّا إن ترَكَه لعُذْرٍفلا شيءَ عليه ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.

صلاتا.المَغْرِبِ.والعشاءِ.في.المُزْدَلِفة.tt

الجمْع.ُبين.صلاتَي.ِالمغْرِبِ.والعشاءِ.في.المُزْدَ لِفة.tt

يُسَنُّ للحاجِّ أن يجمَعَ في مُزْدَلِفةَ بين صلاتَيِ المغرِبِ والعشاءِ جَمْعَ تأخيرٍ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.

الجمع.ُبين.المغرِبِ.والعشاءِ.بأذانٍ.واحدٍ.وإقامَتي ن.tt

✅ يُجمَعُ بين المغرِبِ والعِشاءِ بأذانٍ واحدٍ وإقامتين.

صلاةُ.الفَجْرِ.في.مُزْدَلِفة.َتُصَلَّى.في.أوَّلِ.و َقْتِها.tt

يُشْرَعُ للحاجِّ بعد بياتِه بمُزْدَلِفةَ أن يُصَلِّيَ صلاةَ الفَجْرِ في أوَّلِ وَقتِها ، ويأتي المشعَرَ الحرامَ (جَبَلَ قُزَحَ) ويقف عنده فيدعو اللهَ سبحانه وتعالى، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.
الدَّفْعُ.من.مُزْدَلِفة.tt

الدَّفْعُ.من.مُزْدَلِفةَ.قبلَ.طُلوعِ.الشَّمْسِ.tt

يُستحَبُّ أن يدفَعَ الحاجُّ من مُزْدَلِفةَ قبلَ طُلوعِ الشَّمسِ.

تقديمُ.النِّساءِ.والضَّعَفةِ.مِن.مُزْدَلِفةَ.إلى.م ِنًى.tt

لا بأسَ بتقديمِ الضَّعَفةِ والنِّساءِقبل طُلُوعِ الفَجْرِ وبعد نِصْفِ اللَّيل ِ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة، والحَنابِلة، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ، واختاره ابنُ عُثيمين.

الإسراعُ.في.وادي.مُحَسِّر.tt

يُشرَعُ الإسراعُ في وادي مُحَسِّر ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ ، وبه عَمِلَ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

#الدرس_17: أعمال.يوم.النحر.بمنى.tt

1⃣ #رمي_الجمار

تعريفُ.رَميِ.الجِمار.tt

الجِمارُ.لغة.tt جَمعُ جَمْرةٍ ، وهي الأحجارُ الصِّغارُ ، وتُطلَقُ على المواضِعِ التي يُرمى فيها حَصَياتُ الجِمارِ في مِنًى ، إمَّا لأنَّها تُرمَى بالجِمار ِ، وإمَّا لأنَّها مَجْمَعُ الحصى التي يُرمَى بها، وإمَّا لاجتماعِ الحَجيجِ عِندَها.

رميُ.الجِمارِ.شرعًا.tt القَذْفُ بالحصى في زمانٍ مخصوص ٍ، ومكانٍ مخصوصٍ ، وعددٍ مخصوصٍ.
#أنواع_الجمرات :

الجَمَراتُ التي تُرمَى ثلاثة ٌ، وهي :

1⃣ #الجمرة_الأولى : وتُسمَّى الصُّغرى ، أو الدُّنيا ، وهي أوَّلُ جَمْرةٍ بعد مسجدِ الخِيفِ بمِنًى ، سُمِّيَتْ "دنيا" مِنَ الدُّنُوِّ ؛ لأنَّها أقرَبُ الجَمَراتِ إلى مسجِدِ الخِيفِ.

2⃣ #الجمرة_الثانية : وتُسَمَّى الوُسطى ، بعد الجَمْرةِ الأُولى ، وقبلَ جَمْرةِ العَقَبةِ.

3⃣ #جمرة_العقبة : وتُسمَّى أيضًا (الجَمْرةَ الكُبرى) وتقع في آخِرِ مِنًى تجاهَ مكَّةَ ، وليست من مِنًى.
الحكمة.من.رمي.الجمار.tt

1⃣ إقامةُ ذِكرِ اللهِ عَزَّ وجَل َّ:

حِكمةُ الرَّميِ في الجملةِ هي طاعةُ اللهِ فيما أمَرَ به ، وذِكْرُه بامتثالِ أمْرِه على لسانِ نَبِيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

قال الله تعالى :{وَاذْكُرُواْ اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَات} ٍ[البقرة: 203]. ويدخُلُ في الذِّكْرِ المأمورِ به : رمْيُ الجِمارِ ؛ بدليلِ قَولِه بعدَه :{فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْه} ِ[البقرة: 203]، فإنَّ ذلك يدلُّ على أنَّ الرميَ شُرِعَ لإقامةِ ذِكرِ اللهِ.

2⃣ الاقتداءُ بإبراهيمَ في عداوةِ الشَّيطانِ ورَمْيِه وعَدَمِ الانقيادِ له:

▪️عَنِ ابْنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما مرفوعًا ، قال :((لَمَّا أتى إبراهيمُ خليلُ اللهِ عليه السَّلامُ المناسِك َ، عَرضَ له الشَّيطانُ عند جَمْرةِ العَقَبة ِ، فرماه بسَبْعِ حَصَيات ٍ، حتى ساخَ في الأرض ِ، ثم عَرَضَ له عند الجَمْرة الثَّانيَة ، فرماه بسبْعِ حَصَيات ٍ، حتى ساخ في الأرض ِ، ثم عَرَضَ له في الجَمْرة الثَّالثةِ ، فرماه بسَبْعِ حَصَياتٍ حتى ساخَ في الأرض. قال ابنُ عبَّاسٍ رضي الله تعالى عنهما : الشَّيطانَ تَرْجمونَ ، ومِلَّةَ أبيكم تَتَّبِعونَ)).صححه الألباني.
حُكْمُ.رَمْيِ.الجِمار.tt

رَمْيُ الجِمارِ #واجب في الحَجِّ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

#شروط_الرمي :

1⃣ أن يكون المرمي به حجرا
2⃣ عدد الحصيات لكل جمرة سبعة
3⃣ استيفاء عدد الحصيات
4⃣ رمي الجمرة بالحصيات السبع متفرقات واحدة فواحدة

5⃣ وقوع الحصى داخل الحوض
6⃣ قصد المرمى ووقوع الحصى فيه بفعله

7⃣ أن ترمى الحصى ولا توضع
8⃣ ترتيب الجمرات في رمي أيام التشريق
9⃣ أن يكونَ الرمي في زَمَنِ الرَّمي

#شروط_الرمي :

1⃣ أن.يكون.المَرْمِي.ُّبه.حَجَرًا.tt

يُشْتَرَطُ أن يكون المرمِيُّ به حَجَرًا ؛ ويُجْزِئُ الرَّمْيُ بكلِّ ما يُسمَّى حَصًى، وهي الحجارةُ الصِّغار ُ، ولا يصِحُّ الرميُ بالطِّين ِ، والمعادِن ، والترابِ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.

2⃣ #عدد_الحصيات :

عَدَدُ الحَصَياتِ لكُلِّ جَمْرةٍ سَبْعة ٌ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.

3⃣ استيفاءُ.عَدَدِ.الحَصَيات.tt

يجبُ استيفاءُ عَدَدِ حَصَياتِ الرَّمْيِ السَّبْعِ في كل جَمْرة.

4⃣رَمْيُ.الجَمْرةِ.بالحَصَياتِ.السَّبْعِ.مُتَفَرِّ قاتٍ.واحدةً.فواحدة.tt

يُشْتَرَط أن يَرمِيَ الجَمْرةَ بالحَصَياتِ السَّبعِ متفرِّقاتٍ واحدةً فواحدةً ، فلو رمى حصاتينِ معًا أو السَّبْعَ جملةً ، فهي حصاةٌ واحدة ٌ، ويَلْزَمُه أن يرمِيَ بسِتٍّ سواها ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ ؛ وذلك لأنَّ المنصوصَ عليه تفريقُ الأفعال ِ، فيتقَيَّد بالتفريقِ الواردِ في السنَّة.
تابع / #شروط_الرمي

5⃣ وقوعُ.الحصى.داخِلَ.الحَوض.tt

يُشْتَرَط وقوعُ الحَصَى في الجَمْرةِ التي يَجْتَمِعُ فيها الحصى ، وهذا مذهَبُ جُمهورِ الفُقَهاءِ، وحُكي الإجماع على ذلك.

6⃣ قَصْدُ.المَرْمى.ووقوعُ.الحصى.فيه.بفِعْلِه.tt

يُشْتَرَط أن يقْصِدَ المَرْمى ، ويقَعَ الحصى فيه بفِعْلِه ، فلو ضرب شخصٌ يَدَه فطارَتْ الحَصاةُ إلى المرمى وأصابَتْه لم يصِح َّ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.

7⃣ أن.ْتُرْمَى.الحَصَى.رميا.ولا.تُوضَع.tt

يُشْتَرَط أن يَرمِيَ الحَصَياتِ رَميًا ولا يكتفِيَ بوَضْعِها وضعًا ، وهذا باتفاق المذاهِبِ الفقهية الأربعةِ مِنَ الحَنَفيَّة.

8⃣ترتيب.ُالجَمَراتِ.في.رَمْي.ِأيَّام.ِالتَّشري ق.tt

يُشْتَرَط أن يرمِيَ الجِمارَ الثَّلاثَ على التَّرتيبِ : يرمي أوَّلًا الجَمْرةَ الصُّغرى التي تلي مسجِدَ الخِيف ِ، ثمَّ الوُسطى ، ثم يرمي جَمْرةَ العَقَبة ِ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.

9⃣ أن.يكونَ.الرَّمي.ُفي.زَمَنِ.الرَّمي.tt


📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

#سنن_الرمي

1⃣ السُّنَّة في موقِفِ الرَّامي لجَمْرةِ العَقَبة

2⃣ أن يكون الرَّميُ بمِثْلِ حصى الخَذْفِ

3⃣ المُوالاةُ بين الرَّمَياتِ السَّبْع

4⃣ ألَّا يكونَ الحَصى ممَّا رُمِيَ به

5⃣ طهارة الحصيات

6⃣ التكبيرُ مع كُلِّ حصاة

7⃣ قَطْعُ التَّلبيةِ مع أوَّلِ حَصاةٍ يَرْمي بها جَمْرةَ العَقَبةِ يَومَ النَّحر

8⃣ الدُّعاءُ الطَّويلُ عَقِبَ رَمْيِ الجَمْرةِ الصُّغرى والوُسْطى

#سنن_الرمي :

1⃣ السُّنَّة.في.موقِفِ.الرَّامي.لجَمْرة.ِالعَقَبةِ.tt

الأفضلُ في موقِفِ الرَّامي جَمْرةَ العَقَبةِ أن يقِفَ في بطْنِ الوادي ، وتكونَ مِنًى عن يمينِه ، ومكَّةُ عن يَسارِه ، وهو مذهَبُ جماهيرِ أهلِ العِلم.

#مسألة : حكم.رميُ.جَمْرة.ِالعَقَبةِ.مِن.الجهات.ِالأخرى.tt

✅ يجوزُ رَمْيُ جَمْرةِ العَقَبةِ مِن أيِّ جهةٍ كانت ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.

------------------------------------------

2⃣ أن.يكون.الرَّمي.ُبمِثْلِ.حصى.الخَذْف.tt

يُستحَبُّ أن يكون الرَّميُ بمِثْلِ حَصى الخَذْف ِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.

--------------------------------------------

3⃣ المُوالاةُ.بين.الرَّمَياتِ.السَّبْع.tt

الموالاةُ بينَ الرَّمَياتِ السَّبْعِ مُستحَبَّة ٌ، وليسَتْ بشرط ٍ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.

---------------------------------------------

4⃣ ألَّا.يكونَ.الحَصى.ممَّا.رُمِي.َبه.tt

يُفَضَّل ألَّا يكونَ الحَجَرُ ممَّا رُمِيَ به ؛ فإنْ رَمَى بالحَجَرِ المُستعمَلِ أجْزَأَه ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.

تابع / #سنن_الرمي

5⃣ #طهارة_الحصيات :

يُستحَبُّ أن يرمِيَ بحصًى طاهرةٍ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.

#مسألة : حُكْم.ُغَسْلِ.حَصى.الرَّمْيِ.tt

لا يُستحَبُّ غَسلُ الحَصى إلَّا إذا رأى فيها نجاسةً ظاهرة ً، ولم يَجِدْ غيرَها ، فتُغْسَلُ النَّجاسة ُ؛ لئلَّا تتنجَّسَ اليدُ أو الثيابُ.

---------------------------------------

6⃣ التكبيرُ.مع.كُلِّ.حصاة.tt

يُستحَبُّ أن يكَبِّرَ مع كلِّ حصاة ، وذلك باتفاق المذاهِبِ الفقهية الأربعة.

#مسألة : مَن تَرَكَ التَّكبيرَ عند رَمْيِ الجِمار ِ؛ فليس عليه شيءٌ.

----------------------------------------------

7⃣قَطْع.ُالتَّلبيةِ.مع.أوَّلِ.حَصاة.ٍيَرْمي.بها.جَ مْرة.َالعَقَبةِ.يَومَ.النَّحر.tt

يُستحَبُّ أن يقطَعَ التَّلبيةَ عند أوَّلِ حَصاةٍ يرمي بها جَمْرةَ العَقَبة ِ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.

8⃣ الدُّعاءُ.الطَّويلُ.عَقِبَ.رَمْيِ.الجَمْرةِ.الصُّغ رى.والوُسْطى.tt

يُستحَبُّ الوقوفُ للدُّعاء ِإثرَ كُلِّ رَمْيٍ بعدَه رَمْيٌ آخَرُ ، فيقِفُ للدُّعاءِ بعد رمْيِ الجَمْرة الصُّغرى والوُسطى وقوفًا طويلًا ؛ وهذا الدُّعاءُ مُستحَبٌّ باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.

تابع / أعمال.يوم.النحر.بمنى.tt

الرَّمْيُ.يومَ.النَّحْر.tt

لا يرمي يومَ النَّحْرِ إلا جَمْرةَ العَقَبةِ.

زَمَنُ.الرَّمْيِ.يوم.َالنَّحْر.tt

يبدأُ وَقْتُ رَمْيِ جَمْرةِ العَقَبةِ مِن مُنتصَفِ ليلةِ النَّحْر ِ، ويُسَنُّ أن يكون بعد طُلوعِ الشَّمسِ، وهذا مذهَبُ الشَّافعيَّة، والحَنابِلة، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ، واختاره ابنُ باز.

#مسألة : حكم.رَمْي.الجِمارِ.في.اللَّيل.tt

✅ يجوزُ الرَّمْيُ ليلًا لِمَن لم يَرْمِ نهارًا ، فيمتَدُّ وقتُ جوازِ رَمْيِ كلِّ يومٍ إلى فَجْرِ اليومِ التَّالي، وهذا مذهَبُ الحَنَفيَّة ، وهو وجهٌ للشَّافعيَّة، واختاره ابنُ المُنْذِر، والنوويُّ، وابنُ بازٍ، وابنُ عُثيمين.

التقاط.حَصَياتِ.الرَّجْم.tt

✅ تُلتَقطُ حَصيَاتُ الرَّجْمِ مِن أيِّ مكانٍ، من مُزْدَلِفة، أو مِن الطريقِ إلى مِنًى أو غيرِ ذلك ، فمِن حيث أخَذَه أجْزَأَه، وذلك باتِّفاقِ المذاهِبِ الفقهيَّةِ الأربعة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

حُكْمُ.التَّوكيلِ.في.الرَّمْي.ِللمَعْذور.tt

✅ من كان لا يستطيعُ الرَّمْيَ بسبَبِ علَّةٍ لا يُرجَى زوالُها قبلَ خُروجِ وَقتِ الرَّمي ِ؛ فإنَّه يجِبُ عليه أن يستَنِيبَ مَن يَرمي عنه، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.

#مسألة :

هل.يُشْتَرَط.أن.يكون.َالوكيل.قد.رمى.عن.نَفسِه؟.tt

يُشْتَرَط أنْ يرمي النائبُ عن نفسِه ثم يرمي عن مُوَكِّلِه، وهذا مذهبُ الشَّافعيَّة، والحَنابِلة، وبه أفتتِ اللَّجنةُ الدَّائمةُ.

حكم.الرَّمي.عن.الصبي.ِّإذا.لم.يَقدِرْ.عليه.tt

✅ يجوزُ الرَّميُ عن الصَّبيِّ إذا لم يَقدِرْ عليه بنفْسِه.
تابع / أعمال.يوم.النحر.tt

2⃣ #ذبح_الهدي

يكونُ الهَديُ من : الإبل ِ، والبَقر ِ، والضَّأن ِ، والمَعْزِ.

ما.يجزئ.من.الهدي.tt

الهَدْيُ شاة ٌ، أو سُبْعُ بَدَنَة ٍ، أو سُبْعُ بَقَرَةٍ ، فإنْ نَحَرَ بَدَنة ً، أو ذَبَحَ بقرة ً، فقد زاد خيرًا ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ ،وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَف.

السِّنُّ.التي.تُجزِئ.في.الهَديِ.tt

يُجزِئُ في الهَدْيِ الثَّنيُّفما فوقَه.

#الثني : الذي يلقي ثنيته ، يكون من ذوات الظلف ( الضأن والمعز ) ، ومن الحافر ( البقر ) في السنة الثالثة ، ومن ذوات الخف ( الإبل ) في السنة السادسة.

أيُّ.الهَديِ.أفضلُ؟.tt

الإبلُ أفضلُ مِن البَقر ِ، والبقرُ أفضلُ من الغنمِ في الهَدايا.

حُكْم.ُالاشتراكِ.في.الهَدْي.tt

الاشتراك.في.الإبل.والبقر.tt

✅ يجوزُ الاشتراكُ في الهَدْيِ في الإبِلِ والبَقَرِ إلى حَدِّ سبعةِ أشْخاص ٍ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.

حكم.الاشتراك.في.الشَّاة.tt

⚠️ لا يجوزُ الاشتراكُ في الشَّاةِ لِمَن لزِمَه دمٌ.

حُكْمُ.التصَدُّق.ِبقيمةِ.الهَدْي.tt
ِ
⚠️ لا يجوزُ أن يُستعاضَ عن ذَبْحِ الهَدْي بالتصدُّقِ بِقِيمَتِه ، وهو قرارُ المَجْمَعِ الفِقهيِّ، وبه أفتتِ اللَّجنةُ الدَّائمةُ، وهو قولُ ابنِ باز.
#زمن_الذبح :

أوَّلُ.زَمَنِ.الذَّبح.tt

يبتدِئُ وَقْتُ ذَبحِ الهَدْيِ يومَ النَّحْرِ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.

آخِرُ.زَمَنِ.الذَّبْح.tt

⁉️اختلفَ أهلُ العِلمِ في آخِرِ زَمَنِ الذَّبحِ على أقوال ، أشهَرُها قولان ِ:

#القول_الأول :أنَّ زَمَنَ الذَّبحِ يستمِرُّ إلى يومينِ بعد يوم النَّحرِ ، فيكون مجموعُ أيَّامِ النَّحرِ ثلاثةَ أيَّام ٍ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور ، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَف.

#القول_الثاني :أنَّ وَقتَ الذَّبحِ ينتهي بغُروبِ شَمْسِ اليومِ الثَّالثِ مِن أيَّامِ التَّشريقِ، وهذا مذهَبُ الشَّافعيِّ، وقولٌ للحَنابِلة، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ، واختارَه ابنُ المُنْذِر، وابنُ تيميَّة ، وابنُ باز، وابنُ عُثيمين، وبه صدَرَ قرارُ هيئةِ كبارِ العُلَماء.

#مسألة :

السنَّة في وقتِ النَّحرِ أن يكون يومَ العيدِ بعد أن يُفْرَغَ مِنَ الرَّمْيِ وقبل الحَلْقِ أو التَّقْصيرِ.

#مكان_الذبح

يجب أن يكونَ ذَبْحُ الهَدْيِ في الحَرَم ِ، ولا يختصُّ بمِنًى ، وإن كان الأفضَلُ أن يكون بمِنًى ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.

التطوُّعُ.في.الهَدْي.tt

يُسَنُّ التطوُّعُ بالهَدْيِ للمُفْرِد والمتمَتِّع والقارِن ،وللحاجِّ ولغيرِ الحاجّ

الأكلُ.مِنَ.الهَدْي.tt

#أولا : الأكْلُ.مِنْ.هَدْيِ.التطوُّعِ.tt

يُسَنُّ لِمَن أهدى هدْيًا تطوُّعًا أن يأكُلَ منه إذا بلغ مَحِلَّه في الحَرَمِ.

#ثانيا : الأكْلُ.مِنْ.هَدْيِ.التمتُّعِ.والقِرانِ.tt

يُستحَبُّ الأكلُ مِنْ هَدْيِ التمَتُّعِ والقِران ِ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.

حكم.الأكل.مِنَ.الهَدْيِ.الذي.وجَبَ.لتَرْك.ِنُسُكٍ. أو.تأخيرِه.أو.كان.بسبَبِ.فَسْخِ.النُّسُك.tt

⚠️ لا يجوز الأكلُ مِنَ الهَدْيِ الذي وجب لتَرْكِ نُسُكٍ أو تأخير ٍ، أو كان بسبَبِ فَسْخِ النُّسُك ِ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ.

👈 #وذلك لأنَّه وقع الإجماعُ على أنَّ ما ألزَمَه اللهُ من ذلك فإنَّما ألزَمَه لغَيرِه ، فغيرُ جائزٍ له أكْلُ ما عليه أن يتصَدَّقَ به.

حكم.الأكْل.مِنْ.هَدْيِ.الكفَّارات.tt

⚠️ لا يجوز الأكلُ مِن هَدْيِ الكفَّاراتِ الذي وجب لفعلِ محظورٍ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَف؛ وذلك لأنَّها عِوَضٌ عنِ الترَفُّه ، فالجمْعُ بين الأكلِ منها والتَّرَفُّه ، كالجَمْعِ بين العِوَضِ والمُعَوَّضِ.

حُكْم.ُمَن.لم.يقدِرْ.على.الهَدْيِ.tt

إذا لم يقدِرِ المتمَتِّعُ والقارِنُ على الهَدْيِ بأنْ لم يجِدْ هَدْيًا في السُّوق ِ، أو وَجَدَه لكن لم يجِدْ معه ثَمَنَه - فإنِّه يصومُ عَشَرَةَ أيَّام ٍ: ثلاثةً في الحَجِّ ، وسَبْعةً إذا رَجَعَ.

وقْتُ.صيامِ.الأيَّامِ.الثَلاثةِ.في.الحَجِّ.لِمَنْ. لم.يَجِدِ.الهَدْيَ.tt

مَن لم يجِدِ الهَدْيَ فإنَّه يبتدئُ الصِّيامَ مِن زَمَنِ إحرامِه ، سواءٌ كان بإحرامِه بالعُمْرةِ إذا كان متمتِّعًا ، أو كان بإحرامِه بالحَجِّ والعُمْرةِ إذا كان قارِنًا ، وهذا مذهَبُ الحَنَفيَّة، والحَنابِلة، واختارَه ابنُ عُثيمين.

#مسألة :

الأفضَلُ أن يُقَدِّمَ صيامَ الأيام الثلاثة على يومِ عَرَفة ، ليكونَ يومَ عَرَفةَ مُفْطرا، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه ابنُ باز، وابنُ عُثيمين.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

حكم.صيام.أيَّامِ.التَّشريق.ِلِمَن.لم.يجِدِ.الهَدْي .tt

✅ يجوزُ صَوْمُ أيَّامِ التَّشريقِلِمَن لم يجِدِ الهَدْي َ، ولم يكُنْ قد صامَها قبلَ يومِ النَّحر .

حُكْمُ.مَن.فاتَه.الصِّيامُ.في.الحَجِّ.tt

مَن لم يَصُمِ ثلاثةَ الأيَّامِ في الحَج ِّ؛ فإنَّه لا يَسقُطُ الصِّيامُ عنه ، ويلزَمُه بعد ذلك القضاء ُ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ ؛ وذلك استدراكًا للواجِبِ.

ما.يلْزَمُ.مَن.أخَّرَ.صيام.َالأيامِ.الثَّلاثة.ِالت ي.في.الحَجِّ.حتى.انتهى.حَجُّه.tt

مَن أخَّرَ صيامَ الأيَّامِ الثَّلاثةِ التي في الحَجِّ حتى انتهى حجُّه ، فلا تلزَمُه الفِدْية ُ، وهو مذهَبُ المالِكيَّة، والشَّافعيَّة ، واختارَه ابنُ عُثيمين.

حُكْمُ.صيام.ِالأيَّامِ.السبْعةِ.بمكَّةَ.بعد.فراغِه .مِنَ.الحَجِّ.tt

✅ يجوزُ صِيامُ الأيام السبعة بمكَّةَ بعد فراغِه مِنَ الحجِّ ، وإن كان الأفضَلُ تأخيرَه إلى أن يرجِعَ إلى أهْلِه ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.

حُكْم.ُالتَّتابُع.ِفي.صيامِ.هذه.الأيَّامِ.tt

✅ يجوز صَوْمُ الثلاثةِ أيَّامِ في الحَج ِّ، والسَّبعةِ إذا رجَعَ إلى أهلِه ؛ متتابعةً ومتفَرِّقة ً، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ، وحُكِيَ في ذلك الإجماعُ.

تابع / أعمال.يوم.النحر.tt

3⃣ #الحلق_والتقصير

حَلْقُ شَعْرِ الرَّأسِ أو تقصيرُه #واجب من واجباتِ الحجِّ والعُمْرةِ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.

👈 يُجْزِئُ التقصيرُ عن الحَلْقِ.

القَدْرُ.الواجِبُ.حَلقُه.أو.تقصيرُه.tt

الواجِبُ حَلْقُ جميعِ الرَّأسِ، أو تقصيرُه كُلِّه ، وهذا مذهَبُ المالِكيَّة، والحَنابِلة، واختارَه ابنُ باز، وابنُ عُثيمين.

أفضَلِيَّةُ.الحَلْقِ.على.التَّقصيرِ.tt

حَلْقُ جميعِ الرَّأسِ #أفضل مِن تقصيرِه.

الحلْقُ.والتقصيرُ.للمرأة.tt

👈 يُشْرَعُ للمرأةِ #التقصير ، لا الحَلْقُ.

التَّيامُنُ.في.حَلْقِ.الرَّأس.tt

يُستحَبُّ التيامُنُ في حَلْقِ الرَّأسِ، والعبرةُ في التيامُنِ في الحَلْقِ بيمينِ المحلوقِ ، فيبدأ بشِقِّ رأسِه الأيمنِ ثمَّ الشِّقِّ الأيسرِ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.
إمرارُ.الموسى.على.مَن.ليسَ.على.رأسِه.شَعْرٌ.tt

إذا لم يكُنْ على رأسِه شَعْر ٌ- كالأقرعِ ومَن برأسِه قروحٌ - فقد اختلفَ أهلُ العِلمِ فيه على أقوال ٍ، أقواها قولان :

#القول_الأول :أنَّه يُستحَبُّ له إمرارُ الموسى على رأسِه ، ولا يجب ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة، والحَنابِلة، وهو قولٌ للحَنَفيَّة، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.

#القول_الثاني :لا يُستحَبُّ له إمرارُ الموسى على رأسِه، وهو مرويٌّ عن أبي بكرِ ابنِ داودَ، وبه قال ابنُ القَيِّم، ومال إليه المرداوي، واختارَه ابنُ عُثيمين؛ وذلك لأنَّ القاعدةَ المُتَّفَقَ عليها أنَّ الوسائِلَ يسقُطُ اعتبارُها عند تعذُّرِ المقاصِد ِ، وإمرارُ الموسى وسيلةٌ لإزالةِ الشَّعْر ، وليست مقصودةً بذاتها.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

تابع / أعمال.يوم.النحر.tt

4⃣ #طواف_الإفاضة

تعريفُ.طواف.ِالإفاضةِ.tt

#الإفاضة_لغة : هي الزَّحْفُ والدَّفْعُ في السَّيرِ بكثرةٍ ، ولا يكونُ إلَّا عن تفرُّقٍ وجَمعٍ. وأصلُ الإفاضةِ الصَّبُّ ، فاستُعيرَتْ للدَّفعِ في السير... ومنه طوافُ الإفاضةِ يومَ النَّحر ِ، يُفيضُ مِن مِنًى إلى مكَّة َ، فيطوفُ ثم يرجِعُ.

أسماءُ.طَوافِ.الإفاضة.tt

1⃣ طوافُ الإفاضة ِ: وسُمِّيَ بذلك ؛ لأنَّه يأتي بعد إفاضَتِه من مِنًى إلى مكَّة.

2⃣ طوافُ الزِّيارة : وذلك لأنَّ الحاجَّ يأتي مِن مِنًى لزيارةِ البَيت ِ، ولا يقيمُ بمكَّةَ بل يرجِعُ إلى مِنًى.

3⃣ طوافُ الصَّدَر : لأنَّه يُفعَل بعد الرُّجوعِ ، والصَّدَر ُ: يطلق أيضًا على طوافِ الوَداعِ.

4⃣ طوافُ الواجِب ِ، وطوافُ الرُّكْن ِ، وطوافُ الفَرْض ِ: وذلك باعتبارِ الحُكْمِ.

حُكْمُ.طواف.ِالإفاضة.tt

طوافُ الإفاضةِ #ركن مِن أركانِ الحَج ِّ، لا يَصِحُّ الحجُّ إلا به ، ولا ينوبُ عنه شيءٌ.

اشتراطُ.كون.ِطوافِ.الإفاضةِ.بعد.الوقوفِ.بعَرَفةَ.t t

يُشْتَرَطُ أن يَسْبِقَ طوافَ الإفاضةِ الوقوفُ بعَرَفة َ، فلو طاف للإفاضةِ قبل الوقوفِ بعَرَفةَ لا يَسْقُطُ به فَرْضُ الطَّواف.

السنَّةُ.في.وقتِ.طوافِ.الإفاضة.tt

يُسَنُّ أن يكونَ طوافُ الإفاضةِ في يومِ النَّحْرِ أوَّلَ النَّهارِ ، بعد الرَّميِ والنَّحرِ والحَلْقِ ، وهو أفضلُ وقتٍ لبدايَتِه.

أوَّلُ.وقتِ.طوافِ.الإفاضةِ؟.tt

اختلف العُلَماء في تحديدِ أوَّل وقت طواف الإفاضة على قولينِ:

#القول_الأول :أنَّ أوَّلَ وقتِ طوافِ الإفاضةِ بعد منتصَفِ ليلةِ النَّحرِ لِمَن وقف بعَرَفةَ قَبْلَه ، وهذا مذهَبُ الشَّافعيَّة، والحَنابِلة، واختارَه ابنُ باز.

#القول_الثاني :يبتِدئُ مِن طُلوعِ الفَجرِ الثَّاني يومَ النَّحرِ ، وهذا مذهب الحَنَفيَّة، والمالِكيَّة، وهو روايةٌ عن أحمد.

#مسألة : أداءُ.طواف.ِالإفاضةِ.أيَّامَ.التَّشريقِ.tt

إذا أخَّرَ طوافَ الإفاضةِ عن يومِ النَّحرِ وأدَّاه في أيَّامِ التَّشريق ِ؛ صَحَّ طوافُه ، ولا شيءَ عليه.

آخِرُ.وقت.ِطوافِ.الإفاضة.tt

طوافُ الإفاضةِ ليس لآخِرِه وقتٌ، ولا يلزَمُ بتأخيرِه دَمٌ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة، والحَنابِلة، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ، وهو اختيارُ ابنِ باز، وبه أفتَتِ اللجنةُ الدَّائمةُ.

وقتُ.طوافِ.الإفاضةِ.الواجِبِ.وما.يترتَّبُ.على.تأخي رِه.tt

اختلف أهلُ العِلْمِ في وقتِ طوافِ الإفاضةِ الواجِبِ ، وما يترتَّبُ على تأخيرِه على أقوال ، أقواها قولان :

#القول_الأول :يجِبُ أداؤُه قبل خروجِ شَهْرِ ذي الحِجَّةِ ، فإذا خرج لَزِمَه دم ٌ، وهذا مذهَبُ المالِكيَّةواختارَه ابنُ عُثيمين.

#القول_الثاني :لا يلزَمُه شيءٌ بالتأخيرِ أبدًا ، وهذا مذهب الشَّافعيَّة، والحَنابِلة، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ، واختاره ابنُ المُنْذِر، وابنُ باز.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

الشُّربُ.مِن.ماءِ.زَمْزَمَ.tt

يُسَنُّ الشُّرْبُ مِن ماءِ زَمْزَم، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة

1⃣ عن جابرِ بنِ عبدِ الله ِ، فذكر حديثَ حَجَّةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال : (ثم ركِبَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فأفاض بالبيت ِ، فصلَّى بمكَّةَ الظُّهر َ، وأتى بني عبد المطَّلِب يَسقونَ على زمزم َ، فقال: انزِعُوا بني عبدِ المُطَّلِب ِ، فلولا أنْ يغْلِبَكم النَّاسُ على سِقايَتِكم لنَزَعْتُ معكم ، فناوَلُوه دَلْوًا فشَرِبَ منه).رواه مسلم.

2⃣ قولُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأبي ذرٍّ- في حديث إسلامِ أبي ذَرٍّ-:((فمَن كان يُطْعِمُك؟))قال قلت ُ: ما كان لي طعامٌ إلَّا ماءُ زمزم َ، فسَمِنْتُ حتى تكسَّرَتْ عُكَنُ بطني. وما أجدُ على كَبِدي سَخْفَةَ جُوعٍ. فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم((إنَّها مباركةٌ ؛ إنَّها طعامُ طُعْمٍ)).رواه مسلم.

وفي رواية:((وشِفاءُ سُقْمٍ)).

تابع / أعمال.يوم.النحر.tt

5⃣ #التحلل_الأول :

تعريفُ.التحلُّلِ.tt

التحلُّلُ.لغةً.tt يقال حَلَّ الْمُحْرِمُ يَحِلُّ حَلَالًا وَحِلًّا ؛ إذا حلَّ له ما يَحْرُم عليه من محظوراتِ الحج ِّ، ورجلٌ حَلال ٌ: أي غيرُ مُحْرِمٍ ولا متلبِّسٍ بأسبابِ الحج ِّ، وأحلَّ الرَّجُلُ إذا خرَجَ إلى الحِلِّ عن الحَرَمِ.

التحلُّل.اصطلاحًا.tt الخروجُ من الإحرام ِ، وحِلُّ ما كان محظورًا عليه وهو مُحْرِمٌ.

ما.يحصُلُ.به.التحلُّلُ.الأوَّل.tt

اختلف أهلُ العِلمِ فيما يحصُلُ به التحلُّلُ الأوَّلُ على أقوالٍ ثلاثة ٍ:

#القول_الأول :أنَّه يحصُلُ بفِعلِ اثنينِ من ثلاثةٍ ؛ وهي : الرَّمي ُ، والحَلْقُ ، والطَّواف ُ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة، والحَنابِلةِ، وهو اختيار ابن باز.

#القول_الثاني :أنَّه يحصُلُ برَمْيِ جمرةِ العقبةِ ؛ وهو مذهَبُ المالكيَّة، ووجهٌ للشَّافعيَّة، وروايةٌ عن أحمدَ، وبه قال عطاءٌ وأبو ثَورٍ، واختارَه ابنُ قُدامة، والألبانيُّ.

#القول_الثالث : يحصُلُ بالحَلْقِ بعد الرَّمْي ِ، ولا يحِلُّ له بالرَّمْيِ قبل الحَلْقِ شَيء ٌ، وهذا مذهب الحنيفةَ، واختيارُ الشِّنقيطيِّ، وابنِ عُثيمين.

ما.يترتَّبُ.على.التحلُّلِ.الأوَّل.tt

مَن تحلَّلَ التحلُّلَ الأوَّلَ حَلَّ له كلُّ شيءٍ حَرُمَ عليه ، إلَّا #النساء ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور ، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَف.

#الدرس_18 : المَبيت.ُبمِنًى.لياليَ.أيَّام.التَّشْريق.tt


حُكْمُ.المَبيت.ِبمِنًى.لياليَ.أيَّام.التَّشْريق.tt

المبيتُ بمِنًى في ليالي أيَّام التَّشْريق#واجب ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.

-----------------------------------------

ما.يلزَم.ُمَن.تَرَكَ.مبيتِ.ليلةٍ.واحدةٍ.بمِنًى.tt

👈 مَن تَرَكَ بياتَ ليلةٍ واحدةٍ في مِنًى؛ فلا دَمَ عليه، وهو روايةٌ عن الإمامِ أحمَدَ، واختيارُ ابنِ باز، وابنِ عُثيمين؛ وذلك لأنَّه لم يترُكِ النُّسُكَ كُلَّه ، فالليلةُ ليسَتْ نُسُكًا بمفرَدِها.

-----------------------------------------

حُكْمُ.التعجُّل.ِوما.يترتَّب.ُعليه.tt

✅ يجوز التعجُّل ُ، ومن تعجَّلَ فليس عليه سوى مَبيتِ ليلتينِ فقط ، ويسقُطُ عنه المبيتُ ، ورَمْيُ الجمرةِ لليومِ الثَّالثَ عَشَر.

#مسألة :

التأخُّرُ إلى ثالثِ أيَّام التَّشْريق #أفضل مِنَ التعَجُّلِ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

#الدرس_19 : #طواف_الوداع

أسماءُ.طَوافِ.الوَداع.tt

1⃣ طوافُ الوَداعِ.
2⃣ طوافُ الصَّدَرِ.
3⃣ طوافُ آخِرِ العَهدِ.

#سبب_التسمية :

سُمِّيَ طوافَ الوداع ِ؛ لأنَّه يُودَّعُ به البيت ُ، وسُمِّيَ بطوافِ الصَّدَرِ ؛ لأنَّه يُصدَرُ به عن البيتِ.

حُكْمُ.طوافِ.الوَداعِ.للحاجِّ.والمُعتَمر.tt

حُكْمُ.طواف.ِالوداعِ.للحاجِّ.tt

طَوافُ الوَداعِ #واجِب عند الانتهاءِ مِنَ النُّسُك ِ، وقبل الخروجِ مِنْ مَكَّة َ، وهذا مذهَبُ الجمهور.

حُكْم.ُطوافِ.الوداعِ.للمُعتَمِر.tt

طوافُ الوداعِللمعتَمِرِ #ليس_بواجبٍ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الفقهيَّةِ الأربعةِ ؛ وذلك لأنَّه لم يُحفَظْ عن النبيِّ عليه الصَّلاة والسَّلام أنَّه طاف طوافَ الوداعِ بعد عُمَرِه.

شُروطُ.طَوافِ.الوداع.tt

1⃣ أن.يكونَ.مِنْ.أهْلِ.الآفاق.tt

يُشتَرَط أن يكونَ الحاجُّ مِن أهلِ الآفاقِ ، فلا يجِبُ على المكِّيِّ ، ومَن نوى الإقامةَ بمكَّة َ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الفِقْهية الأربعة.

#وذلك_للآتي :

#أولا : لأنَّ الطَّوافَ وجبَ توديعًا للبيت ِ، وهذا المعنى لا يُوجَدُ في أهلِ مكَّة ؛ لأنَّهم في وطَنِهم.

#ثانيًا : ولم يجِبْ على مَن نوى الإقامة َ؛ لأنَّ الوداعَ مِنَ المُفارِق ِ، لا مِنَ المُلازِمِ.

2⃣ الطَّهارةُ.مِنَ.الحيضِ.والنِّفاسِ.tt

يُشتَرَط الطَّهارةُ مِنَ الحيضِ والنِّفاس ِ؛ فلا يجِبُ طوافُ الوداعِ على الحائِضِ والنُّفَساء ِ، ولا يجِبُ عليهما دمٌ بتَرْكِه ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربعةِ، وهو قول عامة أهل العلم.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

وقتُ.طوافِ.الوداع.tt

وقتُ طوافِ الوداعِ هو بعد فراغِ المرءِ مِنْ جميعِ أمورِه ؛ ليكونَ آخِرَ عهدِه بالبيت ِ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.

▪️عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :((لا ينفرنَّ أحدٌ حتى يكون آخِرُ عهدِه بالبيتِ)).رواه مسلم.

#مسألة : حُكم.ُالانشغال.ِبعد.طواف.ِالوَداع.tt

يُغتَفَرُ له أن يشتَغِلَ بعد طوافِ الوداعِ بأسبابِ السَّفَرِ ، كشراءِ الزَّادِ ، وحَمْلِ الأمتعةِ ، أو انتظارِ رُفقةٍ ونحو ذلك ، ولا يُعيده ، وهذا مذهَبُ الجُمْهور.

#مسألة :

حكم.إجزاء.طَوافِ.الإفاضةِ.عن.طوافِ.الوَداعِ.إذا.كا ن.عند.الخروج.tt

👈 يُجْزِئُ طوافُ الإفاضةِ عن طوافِ الوداع ِ، إذا جعَلَه الإنسانُ عند #خروجه ، وهذا مذهَبُ المالكيَّة، والحَنابِلَة، ونُسِبَ إلى جُمهورِ الفُقهاءِ، واختارَه ابنُ باز، وابنُ عُثيمين.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
#الدرس_20 : باب.النيابة.في.الحج.tt

1⃣ النيابة.عن.الحي.tt

النيابةُ.في.الفَرضِ.عن.القادِر.tt

القادِرُ على الحجِّ لا يجوزُ أن يَستَنيبَ مَن يحُجُّ عنه حجَّةَ الفريضة.

النيابةُ.في.الفَرْض.ِعن.غيرِ.القادِر.tt

يجِبُ على من أعجَزَه كِبَر ٌ، أو مَرَضٌ لا يُرجى بُرْؤُهأن يُقيمَ من يحُجُّ عنه ؛ إن كان له مال.



2⃣ النيابة.عن.الميت.tt

#أولا : من.مات.وعليه.حجٌّ.واجِبٌ.tt

من مات وعليه حجٌّ واجبٌ، بقِيَ الحجُّ في ذِمَّتِه ، ووَجَبَ الحجُّ عنه مِن رأسِ مالِه، سواءٌ أوصى به أم لا.

#ثانيا : التبرُّعُ.بالحَجِّ.عن.المَيِّتِ.tt

يجوزُ التبَرُّعُ بالحجِّ عن الميِّت ِ، سواءٌ مِنَ الوارِثِ أو مِنَ الأجنبي ِّ، وسواءٌ أذِنَ له الوارِثُ أم لا، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة، والحَنابِلَة، واختيارُ ابنِ باز.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

3⃣ النِّيابةُ.في.حَجِّ.النَّفْل.tt

⁉️اختلف أهلُ العِلْمِ في مشروعيَّةِ النِّيابةِ في حَجِّ النَّفلِ على أقوالٍ ؛ أقْواها قولان ِ:

#القول_الأول :لا تجوزُ الاستنابةُ في حجِّ النَّفْلِ إلَّا عن المَيِّتِ والحيِّ المعضوبِ، وهذا مَذهَبُ الشَّافعيَّةِ على الأصَحِّ، وهو روايةٌ عن أحمدَ، واختارَه الشنقيطيُّ، وابنُ باز.

#القول_الثاني:عدمُ الجوازِ مُطلقًا ، وهذا قولٌ للمالكيَّة، وقولٌ عند الشَّافعيَّة، واختارَه ابنُ عُثيمين؛ وذلك لأنَّه إنما جازَ الاستنابةُ في الفَرْضِ للضَّرورةِ ، ولا ضَرورةَ في غيرِه ، فلم تَجُزِ الاستنابةُ فيه ، كالصَّحيحِ.

4⃣ الاستئجارُ.على.الحَجِّ.tt

✅ يجوزُ الاستئجارُ على الحَج ِّ، وهو مذهَبُ المالكيَّةِ، والشَّافعيَّةِ، وروايةٌ عن أحمَدَ، واختارَه ابنُ بازوابنُ عُثيمين.
ما.يُشتَرَط.في.النَّائِب.tt

أن يكون النَّائِبُ قد حجَّ عن نَفْسِه حجَّ الفريضةِ

يُشتَرَط في النَّائِبِ: أن يكون قد حَجَّ حَجَّةَ الإسلامِ عن نفسه أوَّلًا ، وإلَّا كانت الحجَّةُ عن نفسِه ، ولم تُجْزِئْ عن الأصيلِ ، وهذا مذهَبُ الشَّافعيَّة، والحَنابِلَة، وهو قولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ، واختارَه الشنقيطيُّ، وبه صدرت فتوى اللَّجنةِ الدَّائمةِ.

#مسألة : حكم.نيابة.المرأةِ.في.الحَجِّ.tt

تجوز النيابة في الحج سواء كان النائب رجلًا أو امرأة ، وذلك باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة ، وهو قول عامة أهل العلم، وحُكي الإجماع على ذلك.

#الدرس_21 : باب.الفوات.والإحصار.tt

أولا : #الفوات :

#الفوات_لغة : مَصدَرُ فاتَه يفُوتُه فوَاتًا وفَوْتًا ، أي : ذهب عنه ، وخرَجَ وقتُ فِعْلِه.

#الفوات_اصطلاحًا : خروجُ العَمَلِ المطلوبِ شرعًا عن وقتِه المحَدَّدِ له شَرعًا.

#فوات_الحج :

⚠️ مَن فاتَه الوقوفُ بعَرَفةَ حتى طلَعَ الفَجْرُ مِن يومِ النَّحرِ ؛ فقد فاته الحجُّ.

#فوات_العمرة :

العُمرةُ لا يُتصَوَّرُ فَواتُها باتِّفاقِ المذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربعة ؛ وذلك لأنَّ جميعَ الزَّمانِ وقْتٌ لها.

كيفيَّة.ُتحلُّلُ.مَن.فاتَه.الحَجُّ.tt

مَن فاتَه الحجُّ لَزِمَه الطَّوافُ والسَّعيُ وحَلْقُ الرَّأسِ أو تقصيرُه ، وبذلك يتحلَّلُ مِنَ الحج ِّ، وهو باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة ،وقولُ طائفةٍ مِنَ السَّلف.

#حكم_التحلل

اختلف العلماء في التحلل لمن فاته الحج إلى قولين :

#القول_الأول :مَن فاتَه الحجُّ فله الخيارُ : إن شاء بَقِيَ على إحرامِه للعامِ القابِل ِ، وإن شاء تحلَّل َ، والتحلُّلُ أفضَلُ ، وهو مذهَبُ المالكيَّة، والحَنابِلَة، واختارَه ابنُ عُثيمين؛ وذلك لأنَّ تطاوُلَ المدَّةِ بين الإحرامِ وفِعلِ النُّسُكِ لا يمنَعُ إتمامَه ، كالعُمرة ِ، والمُحْرِمُ بالحجِّ في غيرِ أشهُرِه.

#القول_الثاني:أنَّ مَنْ فاتَه الحجُّ لزِمَه التحلُّلُ بعمَل عُمرة ، وليس له أنْ يبقي على إحرامِه للعَامِ القابِل ، وهو مذهب الحنفية والشافعية.

ما.يَلزَمُ.مَن.فاتَه.الحَجُّ.tt

1⃣ #القضاء :

حُكْمُ.قضاءِ.الحَجِّ.الواجِبِ.tt

مَن فاتَه الحَجُّ الواجِبُ #لزمه القضاءُ.

حُكْم.ُقضاءِ.الحَجِّ.النَّفْلِ.tt

مَن فاتَه الحجُّ النَّفْلُ #لزمه القضاء ُ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربعةِ.

2⃣ #الهدي :

مَن فاتَه الحجُّ #يلزمه هَدْي ٌ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.

ثانيا : #الإحصار

#الإحصار_لغة : المنعُ والحَبسُ.

#الإحصار_اصطلاحًا : هو مَنْعُ المُحْرِمِ مِن إتمامِ أركانِ الحَجِّ أو العُمرةِ

#أسباب_الإحصار : (ما يكونُ به الإحصارُ)

1⃣ الإحصارُ بالعَدُوِّ.

2⃣ الإحصارُ بالمَرَضِ وغَيرِه : الإحصارُ يكونُ بالمَرَضِ وذَهابِ النَّفَقةِ وغيرِ ذلك.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

#أنواع_الإحصار :

1⃣ الإحصارُ.عن.الوقوف.ِبعَرَفةَ.tt

⁉️اختلف الفقهاءُ فيمن أُحصِرَ عن الوقوفِ بعَرَفة دون البيتِ ، على ثلاثةِ أقوال ٍ:

#القول_الأول :أنَّه ليس بمُحصَر ٍ، وهو مَذهَب الحَنَفيَّة ، وروايةٌ عن أحمد؛ لأنَّه إن قدَرَ على الطَّوافِ له أن يتحلَّلَ به ، فلا حاجةَ إلى التحلُّلِ بالهَدْي ِ، كفائِتِ الحجِّ.

#القول_الثاني :يُعتَبَرُ مُحصرًا ، ويتحلَّلُ بأعمالِ العُمرةِ ، وهو مذهَبُ المالكيَّة، والشَّافعيَّة؛ لأنَّه لَمَّا جاز أن يتحلَّلَ عن جميعِ الأركان ِ، كان إحلالُه مِن بعضِها أَوْلى.

#القول_الثالث :يتحلَّلُ بعمرة ٍ، ولا شيءَ عليه ، إن كان قبل فَواتِ وقتِ الوُقوف ِ، وهو مَذهَب الحَنابِلَة، واختارَه ابنُ عُثيمين؛ لأنه يجوزُ لِمَن أحرَمَ بالحجِّ أن يجعَلَه عمرة ً، ولو بلا حصرٍ ، ما لم يقِفْ بعَرَفةَ.


2⃣ الإحصارُ.عن.طوافِ.الإفاضةِ.tt

اختلف الفقهاءُ فيمن وقَفَ بعَرَفةَ ثم أُحصِرَ عن البيت ِ؛ على ثلاثةِ أقوالٍ :

#القول_الأول :لا يكون مُحصَرًا ، وعليه التحلُّلُ بالحَلْقِ يومَ النَّحر ِ، ويَحِلُّ له كلُّ شيءٍ إلَّا النساء َ، حتى يطوفَ طَوافَ الإفاضةِ في أيِّ وقتٍ قَدَرَ عليه ، وهذا مَذهَب الحَنَفيَّة، والمالكيَّة.

#القول_الثاني :أنَّه يكونُ مُحصَرًا ، ويتحَلَّلُ ، وهذا مَذهَب الشَّافعيَّة في الأظهَرِ.

#القول_الثالث :أنَّه إن أُحصِرَ عن البيتِ بعد الوقوفِ بعَرَفة قبل رَميِ الجمرة ِ، فله التحلُّل ُ، وإن أُحصِرَ عن طوافِ الإفاضةِ بعد رَمْيِ الجمرة ِ، فليس له أن يتحَلَّل َ، وهذا مَذهَبُ الحَنابِلَة.

3⃣ الإحصارُ.عن.واجبٍ.مِن.واجباتِ.الحَجِّ.tt

إذا أُحصِرَ عن واجبٍ فلا يتحَلَّل ُ، وذلك باتِّفاقِ المذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربعة.

4⃣ الإحصارُ.عن.العُمرةِ.tt

يجوزُ للمُحرِمِ بالعمرةِ التحلُّلُ عند الإحصار ِ، وهو مَذهَب الحَنَفيَّة، والشَّافعيَّة، والحَنابِلَة، وبعضِ المالكيَّة، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.


#زوال_الحصر :

متَى زالَ الحصرُ قَبلَ تحلُّلِه ، فعليه إتمامُ نُسكِه ، إلَّا أن يكونَ الحجُّ قد فاتَ ، فإنَّه يَتحلَّلُ.