مجموع فوائد شرح صحيح البخاري للشيخ عبدالعزيز الراجحي (٦٥٠ فائدة)
 
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله يحكم ما يشاء ويفعل مايريد أما بعد:
فهذه مقتطفات الفوائد من شرح الشيخ عبدالعزيز الراجحي لصحيح البخاري:
1- سُئل الشيخ عبدالعزيز الراجحي :
صحيح البخاري أم صحيح مسلم أصحّ ؟
فأجاب : الصحيح الذي عليه المحققون أن صحيح البخاري أصح.
2- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
في هذا الزمان توسَّع بعض مفسري الرؤى فأصبحوا يفسرون كل شي وتوسع بعض من يرون الأحلام فأصبحوا يطلبون تفسير كل حلم يرونه!
3- تُشرع دعوة الصبي للإسلام وإن أسلم قُبِل منه ؛ كما دعى النبي ﷺ ابن صياد للإسلام وهو دون البلوغ.
4- الراجح أن من سبّ أبا بكر وعمر -رضي الله عنهما- أنه كافر كما قرر هذا ابن تيمية.
5- الميت ظلما شهيد.
7- المصلي إذا كان في الصحراء واجتهد في اتجاه القبلة فصلى ثم أُخبر بالاتجاه الصحيح فعلِم أنه مخطئ
يستدير وهو في صلاته ولا يحتاج لقطع الصلاة وإعادتها.
8- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي :
العلم إذا ذُكر في الكتاب والسنة وكلام أهل العلم فيقصد به علم الشرع إلا إذا قُيّد كأن يقال: علم الطب مثلًا.
9- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي :
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان مع صحابته لا يتميز عنهم؛ فإذا أتى رجل لا يعرف النبي صلى الله عليه وسلم؛ يسأل الصحابة أين محمد؟
10- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي :
يوشع بن نون كان نبيًا بعد موسى وهو الذي فتح بيت المقدس وهو الذي حُبست له الشمس.
11- الصحيح الذي عليه المحققون أن الخضر نبي ولذلك قال في آخر القصة "ومافعلته عن أمري"
12- السُترة للمصلّي مستحبة عند جمهور العلماء وقال بعض العلماء بوجوبها.
13- اللبن في الرؤيا يعني العلم
لقول النبي ﷺ كما في الصحيح :
بَيْنَا أنا نائمُ أُتِيتُ بقَدَحِ لَبَنٍ ،
فشَرِبْتُ منه ،
حتى إني لَأَرَى الرِّيَّ يخرجُ من أَطْرَافِي ،
فأَعْطَيْتُ فَضْلِي عمرَ بنَ الخطابِ .
فقال مَن حولَه : فما أَوَّلْتَ ذلك يا رسولَ اللهِ ؟
قال : العلمُ.
14- إذا أشار المصلي في الصلاة إشارة باليد أو بالرأس فإن هذا لا يؤثر في الصلاة وقد فعلت هذا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.
15- النائم غير المستغرق لا يبطل وضوءه ، إنما يبطل وضوء المستغرق.
16- الراجح جواز استقبال القبلة واستدبارها في البنيان عند قضاء الحاجة ، والمسألة فيها سبعة أقوال .
17- الصواب أن التنفس في الإناء محرم لنهي النبي ﷺ عن ذلك.
18- لا يجوز استقدام خادمة إلا ومعها مَحرم.
19- س/. هل موت المرأة وهي تلد من الشهادة ؟
ج/ نعم جاء في الحديث أن المرأة تموت بجُمع من الشهادة.
20- كان النبي ﷺ لا يحلق شعره إلا في حج أو عمرة وكان شعره يطول ربما وصل شحمة الأذن.
21- الصواب أن المسلم إذا كان أسيرا عند المشركين يجوز أن يقتل المشركين ويهرب، لإقرار النبي ﷺ لفعل أبي بصير رضي الله عنه ، والمسألة فيها خلاف طويل.
22- قول الأحناف في الضحك في الصلاة أنه مبطل للوضوء والصلاة قول مرجوح لأنهم يستدلون بحديث ضعيف
23-إذا مَسَح على الخفين ثم خلعهما بطل وضوءه بمجرّد الخلع.
24- الإمام إذا أكل لحم الجزور وهو يرى أن لحم الجزور لايبطل الوضوء فالمأموم يصلي خلفه وإن كان يرى أن أكل لحم الجزور ينقض الوضوء.
25- خروج الدم الكثير لا يوجد دليل صريح صحيح على أنه ينقض الوضوء ومن توضأ فقد أحسن وخرج من الخلاف.
26- يجوز الكذب في الحرب؛ قال ﷺ:
"ليس الكذَّابُ الَّذي يُصلحُ بين النَّاسِ ، ويقولُ خيرًا ويُنمي خيرًا" .
قال ابنُ شهابٍ : ولم أسمعْ يرخِّصُ في شيءٍ ممَّا يقولُ النَّاسُ كذِبٌ إلَّا في ثلاثٍ : الحربُ ، والإصلاحُ بين النَّاسِ ، وحديثُ الرَّجلِ امرأتَه وحديثُ المرأةِ زوجَها .
صحيح مسلم
27- الصحيح أنه إذا سبق المأموم الإمام عمدًا بلا عذر بطلت صلاته وهو قول الإمام أحمد والجمهور على صحة الصلاة مع الإثم.
28- الذمي: هو اليهودي أو النصراني الذي له ذمة عند المسلمين فبينه وبينهم عهد
المستأمن: هو الذي دخل بلاد المسلمين بأمان ، وهؤلاء لا يجوز قتلهم ولا أخذ مالهم
قال ﷺ :"من قتل مُعاهَدًا لم يَرَحْ رائحةَ الجنَّةِ ، وإنَّ ريحَها توجدُ من مسيرةِ أربعين عامًا"
رواه البخاري
الحربي: الذي أُعلن الحرب بيننا وبينه ، يُفتك به ويقتل ودمه وماله حلال.
29- الصواب جواز إمامة الصبي والدليل قصة عمرو بن سلمة، والجمهور كرهوها.
30- المصافّة عن يمين الإمام تكون بالمحاذاة ولا يرجع المأموم عن الإمام وهذا اختيار البخاري وخالف الشافعية في ذلك.
31- سئل الشيخ عبدالعزيز الراجحي :
صلّيت في الصف الأخير مع أن الذي قبله لم يكتمل لكن لكي أدرك الركعة فهل علي شيء؟
ج/ لا بأس ولكنك خالفت السّنّة
32- يكون سجود السهو بعد الصلاة في حالتين فقط :
في حال سلّم على غلبة ظن أو سلم عن نقص
وغير ذلك يسجد السهو في الصلاة.
33- أصح الاستفتاحات :((اللهم باعد بيني …))
لأنه اتّفق عليه الشيخان البخاري ومسلم
34- الالتفات بالعنق في الصلاة مكروه إلا لحاجة عند الجمهور ومحرّم عند الظاهرية .
35- الجمهور على أن قراءة الفاتحة واجبة على الإمام والمنفرد دون المأموم فإنها لا تجب عليه في الصلاة الجهرية، والراجح أنها تجب عليه لأدلة منها قوله ﷺ:
" لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ".
36- الأفضل تأخير صلاة العشاء إلى ثلث الليل إن تيسّر
كالجماعة المسافرين.
37- الصحيح أن سجود التلاوة خضوع وليس صلاة فلا يلزم له تكبيرات ولا تسليم ولا اتجاه للقبلة وهذا اختيار البخاري وجماعة.
38- حكم صعق البعوض فيه خلاف ولكن الراجح أنه لا يجوز لأنه تعذيب بالنار.
39- موافقة الإمام مكروهة ومسابقته محرمة والصحيح أن ينتظر المؤموم الإمام حتى يتم الحركة فيلحق به بعد ذلك.
40- الخوارج جمهور العلماء على أنهم مسلمون وهو قول خليفة المسلمين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وظاهر فعل الصحابة ، والقول الآخر أنهم مرتدين وهو قول قوي لأن النبي ﷺ قال : يمرقون من الدين، وأما الجمهور الذين يرون أن الخوارج مسلمين يرون أن قوله ﷺ:"... يمرقون من الدين" على أنه خرج مخرج التغليظ.
41- فك العاني وهو الأسير داخل في قوله ﷻ :"فك رقبة" على الصحيح.
42- ظاهر كلام البخاري أنه يرى أن جلسة الاستراحة في الصلاة أثناء القيام مستحبة، وهو اختيار الشافعي وجماعة، والجمهور يرون أنها تُفعل عند الحاجة.
43- لا تقوم الساعة إلا إذا فسدت الأرض وفسادها خلوها من التوحيد فلذلك لا تقوم الا بعد أن تأتي ريح طيبة تنزع أرواح المؤمنين.
44- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي :
التشهّد الأول واجب والأخير ركن
45- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
الإمام بعد الصلاة يستغفر ثلاثا ثم يقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذالجلال والإكرام ثم يلتفت للمأمومين.
46- يستحب للمسلم أن يختم حياته بركعتين؛ لأن خبيبًا رضي الله عنه عندما أراد المشركون قتله استأذنهم بصلاة ركعتين فأذنوا له ثم قتلوه بعدها، وأقرَّه النبي ﷺ على ذلك.
47- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي :
الإمام له حقّ على المأمومين أن ينتظروه إذا تأخّر عدة دقائق، ولكن أيضًا يُفْتَرَض أنه إذا تأخر وأتى ووجدهم يصلون أن لا يغضب بل يدخل معهم في الصلاة، كما فعل هذا رسول الله ﷺ في أحد المرات عندما صلّى الصحابة رضي الله عنهم.
48- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
الدعاء بين الأذان والإقامة من أسباب الإجابة.
49- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي :
ينبغي للإمام والمأمومين من الرجال إذا كان من المأمومين نساء أن يتأخروا عن الخروج حتى يخرج النساء من المسجد.
50- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي :
تخطي رقاب الناس قبل الصلاة منهي عنه لأن النبي ﷺ نهى الرجل لما تخطى الرقاب للخطبة يوم الجمعة.
وأما تخطي رقاب الناس بعد الصلاة لحاجة لا بأس به لأن النبي ﷺ فعله .
51- أشد من رائحة البصل والثوم رائحة الدخان؛ فالمدخن لا يجوز له أن يزعج المصلين والملائكة بل يجب عليه معالجة رائحته بما يزيلها.
52- الواجب على المسلم أن يبتعد عن إيذاء المسلمين؛ فلا يجوز حضور مجامع الناس برائحة كريهة سواء دخان أو بصل أو رائحة فم.
53- لا يجوز ترك المرأة تذهب مع السائق وحدها
54- قال الشيخ #عبدالعزيز_الراجحي :
الجمهور على أن غسل الجمعة مستحب وبعض العلماء على الوجوب وأدلة القائلين بالوجوب أقوى من أدلة الجمهور.
55- المعتزلة: يقولون بأن المقتول قُطِع أجله!
وهذا باطل فمن مات فقد مات بأجلِه ، ولهذا قال خبيب:
فلست أبالي حين أقتل مسلماً
على أيّ جنبٍ كان في الله مصرعي
56- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
جمهور العلماء على أن القيام في الخطبة شرط وهو الأرجح.
57- يشرع قول ( أما بعد ) فقد كان يقول هذا رسول الله ﷺ وروى البخاري عدّة أحاديث في هذا.
58- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
تنعقد الجماعة باثنين و الجمعة بثلاثة
59- يشرع للأمير والعالم والداعية أن يشتري ويبيع ويُماكس بنفسه كما اشترى وماكسَ النبي ﷺ جابرًا رضي الله عنه في شراء الجمل.
60- المشرك المؤذي لله ورسوله والمؤمنين المحرض عليهم يجوز قتله ولو كان نائمًا في فراشه ، وإن كان معاهدا انتقض عهده كقصة كعب بن الأشرف التي في البخاري.
61- خطب النبي ﷺ كلمات معدودة يعدها العادّ ويحفظها ولكنها من جوامع الكلم تحمل المعاني العظيمة، بخلاف بعض الخطباء الآن الذين يطيلون الخطب ويكثرون الكلام والفائدة قليلة.
62- قال ابن المنير: كل من أخذ مال من بيت المال على عمل وأهمل العمل يرد ما أخذ وكذا الأخذ على عمل لا يتأهل له.
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي : ينبغي لهذه العبارة أن تكتب وتنشر وينتبه لهذا أصحاب الدوامات سواء الحكومية أو القطاع الخاص وعليهم أن يُرجعوا بقدر ما أهملوا.
63- لا يجوز تهنئة الكفار بأفراحهم ولا تعزيتهم بأحزانهم.
64- لا بأس بإشارة المفضول على الفاضل، والمتبوع على التابع ولا يحقر التابع نفسه؛ كما أشار عمر بن الخطاب رضي الله عنه على النبي ﷺ بعدم نحر الإبل عندما جاعوا وهم في السفر، فقَبِلَ رأيه النبي ﷺ وعمل به، فجَمعوا الأزواد ودعى وبَرّك عليها النبي ﷺ.
65- : الأخيار تصيبهم المصائب فهذا النبي ﷺ والصحابة أصابهم الجدب وغيره وهي تكون تكفيرًا للسيئات ورفعةً للدرجات
66- يجوز الإرداف على الدابة إذا كانت تطيق.
67- ليس دخول الكعبة من سنن الحج ولا العمرة ، وإنما هي مستحبة إستقلالا.
68- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي :
الرواتب تسقط في السفر ما عدا راتبة الفجر
69- الحِجر من الكعبة فمن صلى في الحجر فقد صلى في الكعبة.
70- النّعاس في القتال دليل على الإيمان.
71- لا بأس أن يسمّي الوالد ولده باسمه كما سمّى عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ابنه عبدالله.
72- الرهط : من ثلاثة إلى تسعة أو إلى عشرة.
73- إذا كان لا يجوز السفر للجهاد إلا بإذن الوالدين فغيره من باب أولى.
74- ثلاث حالات وردت في الصحيحين عن وقوف النبي ﷺ في صلاة الوتر :
1- القيام
2- الجلوس
3- الجلوس حتى يتبقى نحو 40 آية قام وقرأها ثم ركع
75- المسافر إذا صلى الجمعة ظهرا فله أن يجمع أما إذا صلاها جمعة في المسجد فليس له أن يجمع.
76- المعروف عند العلماء أن الفريضة لا يصح أن تصلى داخل الكعبة ، بخلاف النافلة ، لأنه لا يستقبل كامل الكعبة إنما يستقبل جزء منها.
77- نصرة المظلوم واجبة قال ﷺ :(انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا).
78- الميت في الحج يُغسل ويكفن بلباسه ولا يُغطى رأسه ويُبعث ملبِّيًا؛ فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، قَالَ : بَيْنَمَا رَجُلٌ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ إِذْ وَقَعَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَوَقَصَتْهُ - أَوْ قَالَ : فَأَوْقَصَتْهُ - قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ، وَلَا تُحَنِّطُوهُ، وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ ؛ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا ".
79- الكافر لا يغسل ولا يدفن وتلقى جيفته بعيدا حتى لا يتأذى منها الناس.
80- المقتول في سبيل الله لا يغسل ولا يكفّن ويدفن على حاله ولا يصلى عليه
81- لا تجوز الصلاة على الميت الكافر مطلقا
82- تارك الصلاة كافر ولا يجوز أن يقدم للصلاة عليه إذا مات على تركها
83- الإحداد خاص بالنساء ، وأما إحداد الدول بتنكيس الأعلام فهذا من البدع
84- إظهار الحزن عند المصيبة أفضل من عدم إظهارها؛ كما دمعت عين النبي ﷺ عندما مات الأمراء الثلاثة في غزوة مؤته وكما فعل النبي ﷺ عند وفاة ابنه ، وعدم إظهار الحزن جائز كما فعله أبو طلحة وأقره النبي ﷺ.
85- البكاء كلمة مشتركة منه الجائز ومنه الحرام فأما دمع العين وحزن القلب فلا بأس به وأما التسخط والنياحة فلا تجوز
86- الدفن ليلًا لابأس به إن لم يكن فيه تقصير في حق الميت كما دُفن رسول الله ﷺ وأبوبكر رضي الله عنه.
87- لا بأس بدفن أكثر من ميت في قبر واحد عند الحاجة
ككثرة القتلى في الغزو ونحو ذلك.
88- الأصل أن الموتى لا يسمعون لقوله تعالى:
"إنك لا تسمع الموتى" إلا ما خرج عن هذا الأصل بنص كقوله صلى الله عليه وسلم:
"إنه ليسمع قرع نعالهم".
89- من تعلق ببعض الآثار وترك النصوص فإنه يخشى عليه الزيغ والفتنة قال تعالى "فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة..."الآية
90- القاتل لنفسه لا يكفر إلا إذا استحله كمن يستحل شرب الخمر والزنا والربا.
91- الميت المسلم لا يُتكلم فيه بسوء
إلاالفاسق المُظهر لفسقه فلا غيبة له كمن يظهر شرب الدخان فيقال فلان يدخن
وكذلك المبتدع يجب أن يُحذّر الناس من بدعته.
92- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
كان شيخ الإسلام إذا مرضت الخيل يذهب بها إلا قبور الرافضة فإذا سمعت تعذيبهم في القبور أصابها إسهال فتتعافى
93- الأقوال 3 في الشهادة للمعين بالجنة:
١.يُشهد للأنبياء فقط
٢.يشهد لمن شهدت له النصوص وهو قول الجمهور وهو الراجح
٣.يشهد لمن شهد له عدلان فأكثر.
94- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
الكافر إذا عُلم أنه مات على كفره وقد قامت عليه الحجة فيُشهد عليه بالنار.
95- عذاب القبر ثابت بالكتاب والسنة ويُخشى على من أنكره من الردة إذا قامت عليه الحجة ، وممن ينكره من المعاصرين العقلانيون الجدد.
96- أطفال المسلمين في الجنة بالإجماع
والراجح أن أطفال الكفار كذلك، على خلاف بين العلماء فيهم.
97- تسمى الزكاة بالصدقة لأنها تُصَدِّق إيمان صاحبها.
98- الصحيح أن تارك الزكاة لا يكفر إلا إذا قاتل عليها.
99- الصحيح الذي عليه الجمهور أن من أدى الزكاة ليس كانزا للمال وأن الزكاة هي تطهير المال.
100- كفالة اليتيم أن تُرَبّيه عندك وليست الكفالة المشهورة اليوم فهذه إطعام وليست كفالة.
101- قوله ﷻ في الآية:
"وَقَالُوا أَئِذَا (ضَلَلْنَا) فِي الْأَرْضِ أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ"
أي: هلَكنا ودُفنّا في الأرض.
102- أفضل الصدقة :
بالنسبة للشخص: في حال الشُّحّ يخشى الفقر ويرجو الغنى
وبالنسبة للمال: ففي حال الغنى
وبالنسبة للمنفق عليه: القريب
وإخفاءها أفضل من إظهارها إلا في حال المصلحة.
103- التأمين لا يجوز سواء على السيارات أو الأنفس أو غير ذلك لأن فيه غرر وقد صدرت فتوى من الشيخ محمد بن إبراهيم فيه.
104- الصدقة من أسباب انشراح الصدر.
105- الفقير والمسكين
الفقير : أشد حاجة من المسكين وهو المعدم والذي لا يملك إلا نصف حاجته
والمسكين : المحتاج الذي يملك نصف حاجته فأكثر
106- "وفي الرقاب"
الرقاب التي من مصارف الزكاة ثلاثة :
- اعتاق العبيد الإعتاق المعلوم
- مكاتبة العبد وشراء نفسه لتحريرها
- فك أُسارى المسلمين
107- آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تَحرم عليهم الزكاة والصدقة مطلقا وقد عوضهم الله بنصيبهم من الخُمس.
108- قاعدة : ما يحرم على الكبير يُمنع منه الصغير
109- ظاهر أمر النبيﷺ :" من استطاع منكم الباءة فليتزوج" أنه للوجوب ويتأكد عندما يخشى الرجل على نفسه الفتنة.
110- صيام الفريضة لابد أن يكون من الليل لقوله ﷺ:"مَن لم يُبيِّتِ الصِّيامَ من اللَّيلِ فلا صيامَ لَهُ".
ولا يجوز له الفطر ونقض نية الصيام
111- صيام النفل لا يشترط له النية من الليل والصائم المتنفل أمير نفسه إن شاء أتم صيامه وإن شاء أفطر؛ لفعل النبي صلى الله عليه وسلم لكلا الأمرين.
112- الحجامة لا تُفَطِّر الصائم عند الجمهور؛ لأدلة منها قول ابن عباس: "كان النبي ﷺ يحتجم وهو صائم"
والصحيح أنها تفطر لقوله ﷺ: "أفطر الحاجم والمحجوم"
113- المسافر مخيّر بين الصيام والفطر وإن شق عليه الصوم فيكره في حقه.
114- الجمهور على مشروعية تعويد الصغار على الصيام وهو الصحيح وهو ظاهر فعل الصحابة.
115- الراجح أن الوصال مكروه أو محرم.
116- أفضل الصيام صيام داوود وهو صيام يوم وإفطار يوم.
117- المعتزلة كانوا ينكرون تلبس الجن بالإنس وكذلك اليوم بعض المتكلمين مع أن الأدلة واضحة في هذا وكذلك الحس والواقع يشهد لذلك.
118- لبيك اللهم لبيك :
معناها نمتثل أمرك ونطيعك مرة بعد مرة.
119- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
من السنن المهجورة التحميد و التسبيح والتكبير قبل الإحرام.
120- الإهلال بالتلبية : أي رفع الصوت بالتلبية.
121- الأفضل أن لا يَبدأ الإهلال بالعمرة أو #الحج حتى يركب مركوبه ، ويُشرع استقبال القبلة أيضا عند التلبية كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم.
122- سئل الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
هل يُحاور الرجل المرأة الأجنبية من أجل الدعوة إلى الله؟
ج/ لا ؛ يُخشى عليهم الفتنة يجعل أحد قريباته تخاطبها.
١٢٣- سئل الشيخ عبدالعزيز الراجحي :
بعض الرجال يتسمى بأسماء النساء في حسابات الشبكة العنكبوتية والعكس كذلك فمالحكم ؟
ج: لا يجوز
١٢٤- الفاصل اليسير في الطواف كأن يصلي الفريضة مع الحرم أو الجنازة لا يضر ؛ ولكن لو أحدث بطل الطواف فيتوضأ ويعيد
١٢٥- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تسمية الحِجر ب(حجر إسماعيل) لا أساس له من الصحة.
وأنا لا أعلم لهذا أصلا.
١٢٦- الرَّمَل سنّة في طواف العمرة وطواف القدوم للحج في الأشواط الثلاثة الأولى للرجال.
وهو : إلإسراع مع تقارب الخطى
١٢٧- استلام الحجر الأسود في الطواف سُنَّة وإذا شق ذلك يستلم من بعيد فيرفع يدًا واحدة ويكبّر.
١٢٨- الراجح أنه في حال الزحام الأفضل أن لا يزاحم لاستلام الحجر بل يكتفي بالإشارة ويسمي ويكبر في البداية وباقي الأشواط يشير إليه ويكبر.
١٢٩- الجمهور على أن الطهارة شرط في صحة الطواف وذهب بعض العلماء إلى أنها سنة واختار هذا شيخ الإسلام ابن تيمية.
١٣٠- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي :
لا يجوز تسمية الإناث ب (ملاك) لأن معناها مَلَك بفتح الميم واللام يعني ملائكة.
١٣١- الصواب أن ركعتي الطواف سُنّة والأفضل أداءها خلف المقام ولو صلاها في مكان آخر صحّت ؛ كما صلاها عمر وأم سلمة خارج المسجد.
١٣٢- قال الشيخ الراجحي:
اختلف أهل العلم في صحّة الصلاة خلف الفاسق على قولين:
الأول أنها لا تصح
الثاني وهو الصحيح : أنها تصح لقوله ﷺ :"يصَلُّونَ لكُم ، فإنْ أصَابُوا فلَكُم ، وإن أخْطَؤوا فلَكُم وعليهِم ." رواه البخاري
ولفعل الصحابة كما صلى ابن عمر رضي الله عنهما خلف الحجاج وصلى أحد الصحابة خلف إمام يشرب الخمر.
١٣٣- السنّة في نحر الإبل أن تنحر قائمة على ثلاث معقودة يدها وكون الإنسان ينحرها وهي باركة هذا خلاف السُّنَّة.
١٣٤- كان النبي صلى الله عليه وسلم في السفر لا يفعل من الرواتب إلا ركعتي الفجر فإنه كان لا يتركها في حضر أو سفر.
١٣٥- كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جمع صلاتين لم يفصل بينهما بصلاة أو طعام أو غير ذلك إنما يجعلها متوالية.
١٣٦- لا يُعطى الجزّار شيئًا من الذبيحة ثمنًا لعمله.
١٣٧- قال الشيخ الراجحي:
الراجح وهو قول الجمهور أن طواف الوداع في العمرة غير واجب وأفتى بهذا سماحة شيخنا الشيخ ابن باز
وأفتى بالوجوب الشيخ ابن عثيمين
١٣٨- الحلق في العمرة والحج أفضل لأن:
1- النبي ﷺ فعله
2- أنه ﷺ دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصّرين واحدة
3- أنه امتثال لأمر الله
4- إزالة الزينة وهي الشعر امتثالًا لله
١٣٩- اقتتال المسلمين فيما بينهم من الأعمال الكفرية لقول النبيﷺ: "فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض" ولكنه كفر أصغر إلا إذا استحل.
١٤٠- عُمَرُ النبي ﷺ كلها في ذالقعدة وقد اعتمر أربع مرات.
١٤١- في المُحصَر قولان مشهوران:
الأول : أنه لا يكون إلا من العدو وهذا اختيار ابن عباس رضي الله عنهما
الثاني: أنه عام في كل من أُحصر سواء من مرض أوغيره وهو الراجح.
١٤٢- الحُمُر الأهلية لا يجوز أكلها ؛ ففي الصحيحين أن النبيﷺ نهى عن لحوم الحمر الأهلية. أما الحُمُر الوحشية فهي صيد ويجوز أكلها.
١٤٣- لا يجوز قتل الكلاب غير المؤذية؛ ويُقتل الكلب العقور.
١٤٤- ما صاد المُحرِم فهو ميتة.
١٤٥- الإمام مسلم تتلمذ على الإمام البخاري.
١٤٦- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
الصحيح تسمية : مكة ب(مكة) فقط كما جاءت في القرآن بدون كلمة (المكرّمة)، وتسمية (المدينة النبوية) وليس (المدينة المنورة).
١٤٧- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي :
يجوز لعن الفساق بالعموم كأن يقال لعن الله الزناة والسراق، ولكن الفاسق المعين لا يلعن على الصحيح.
١٤٨- سئل الشيخ عبدالعزيز الراجحي :
هل يستحب للمسلم أن يسأل الله الموت في المدينة ؟
ج: نعم كما سأل ذلك عمر رضي الله عنه فاستجاب الله له.
١٤٩- يستحب لمن دنا أجله الإكثار من الطاعات كما هو حال النبي ﷺ وبذلك نزلت سورة النصر كما قال ابن عباس رضي الله عنهما.
١٥٠- الأصل في ذبائح أهل الكتاب أنها مباحة كذبائح المسلمين إلا إذا عُلم عنها أنها ذبحت على خلاف الطريقة الشرعية.
١٥١- إنظار المُعسر واجب
لقوله تعالى: "وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة".
وأما إنظار الموسِر فمستحب.
١٥٢- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
إذا دعى رجل عددا معين من الرجال إلى وليمة ثم لحق بهم غيرهم فإنه مخير بقبوله أو رده.
١٥٣- إذا كان الطعام نوع واحد فإنك تأكل مما يليك، أما إذا كان أنواعا متعدّدة، فلا بأس بأن تأكل ما تشتهي وإن لم يكن يليك.
١٥٤- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
العقوبة إذا وقعت تعم الصالح والطالح ثم يبعثون على نياتهم.
قال ﷻ :"واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة"
١٥٥- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي :
لا يجوز قراءة التوراة و الإنجيل فقد أنكر النبي ﷺ على عمر رضي الله عنه ذلك؛ إلا لمن أراد الرد على أباطيلهم من العلماء الكبار.
١٥٦- سئل الشيخ عبدالعزيز الراجحي :
ما حكم الدعاء بقول : يامن أمره بين الكاف والنون ؟
ج: لا أعلم لهذا أصلًا.
١٥٧- مادّة الاحتفال مأخوذة من الاجتماع
فيقال احتفل الناس عند اجتماعهم.
١٥٨- سُئل الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
هل تلقّي (شريطية) السيارات الباعة خارج السوق بطريقتهم الحالية يعد من تلقّي الركبان المنهي عنه؟
ج: قد يقال ذلك.
١٥٩- سُئل الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
أريد أن أُكمل دراستي الأكاديمية ولا أستطيع ذلك إلا بأخذ قرض ربوي فهل يجوز ذلك؟
ج: لا يجوز ، ومن يتقِ الله يجعل له مخرجًا ، (ومُهب لازم) تكمل الدراسة إذا ما استطعت الا بهذه الطريقة.
١٦٠- سُئل الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
أعمل بائع لبعض السلع ويشتري مني أحيانًا بعض السُكارى فهل يصحّ البيع ؟
ج: لا ، لا يصح.
١٦١- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
الصحيح أن بيع الفضولي يقع لكن بعد رضا المالك الأصلي.
١٦٢ - التوسّل إلى الله بالإيمان والأعمال الصالحة من أجلّ القربات.
١٦٣ - قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
ما أُمر بقتله لا يجوز بيعه.
١٦٤- الصلاة بثوب فيه صورة مُبطِل للصلاة عند الحنابلة والصحيح أنه يأثم ولا تبطل صلاته.
١٦٥- سئل الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
هل يجوز للرّاقي أن يستعمل الجن المسلمين في علاج المرضى؟
ج:لا؛ لأنهم قد يدّعون الإسلام وهم كفار فيعبثون بالمرضى.
١٦٦- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي :
لا يجوز أن يعمل المسلم عند الكافر عملًا فيه ذلّة له كأن يعمل سائق خاص أو ما شابه ذلك.
١٦٧- يستحب لمن كان عليه دين ، أن يزيد عند القضاء عن دينه فيدفع لمن أقرضه أكثر مما أخذ منه ، كما فعل هذا رسول الله ﷺ.
١٦٨- من أشراط الساعة: "إِذَا وَلَدَتِ الْأَمَة رَبَّتَهَا"
ربَّتَها: يعني سيّدتها.
وهذا يكون إذا تسرّى الملك أَمَةً؛ فأنجبَت بنتًا فإن هذه البنت تكون سيدة على أمها.
١٦٩- إذا طلبتَ من شخص شراء سلعة فقال هي لك هدية فلا تأخذها، بل اشترها بحقها كما فعل رسول الله ﷺ مع جابر رضي الله عنه؛ لأنه قد يكون فعل هذا حياء منك.
١٧٠- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
طالب العلم إذا لم يعمل بعلمه ذهب علمه.
١٧١- سُئل الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
ما حكم النوم على الجنابة ؟
ج: أقلّ أحواله الكراهة.
١٧٢- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي :
صاحب البستان أو الزرع يؤجر إذا أكل الطير أو الحيوان أو غير ذلك من بستانه ولو لم ينوِ وهذا من فضل الله.
١٧٣- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي :
لا يجوز اقتناء الكلاب للحراسة في ( البيوت ولا الاستراحات ) وإنما لحراسة البستان والزرع أو الغنم وما أشبه ذلك.
١٧٤- بيع الكلب لا يجوز حتى كلب الصيد يُهدى ولا يباع.
١٧٥- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي :
روي عن الإمام أحمد أن من كفّر الشيخان أبوبكر وعمر ؛ أنه كافر.
١٧٦- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي :
الجمهور يرون أن للإحرام ركعتين سنّة والصحيح أن ليس له سَنّة وهو قول المحققين كشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
١٧٧- سُئل الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
أيهما أفضل : الغني الشاكر أم الفقير الصابر ؟
فأجاب حفظه الله بقوله: هذه المسألة محل مُعترك بين العلماء والراجح أن الغني الشاكر أفضل لأن فضل انفاقه متعدٍّ ، ولقوله ﷺ في الحديث : اشتَكى فقراءُ المؤمنينَ إلى رسولِ اللَّهِ ﷺ ما فضِّلَ بِهِ أغنياؤُهم، فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ إخواننا صدَّقوا تصديقنا وآمنوا إيمانَنا وصاموا صيامنا، ولهم أموالٌ يتصدَّقونَ منها، ويصلونَ منها الرَّحمَ، وينفقونَها في سبيلِ اللَّهِ، ونحنُ مساكينُ لا نقدرُ على ذلكَ. فقالَ: ألا أخبرُكم بشيءٍ إذا أنتم فعلتموهُ أدركتُم مثلَ فضلهم. قولوا: اللَّهُ أَكبرُ في دبرِ كلِّ صلاةٍ أحد عشرَ مرَّةً، والحمدُ للَّهِ مثلَ ذلكَ، ولا إلهَ إلَّا اللَّهُ مثلَ ذلكَ، وسبحانَ اللَّهِ مثلَ ذلكَ تدركوا مثلَ فضلِهم. ففعلوا فذكروا ذلكَ للأغنياءِ فعملوا مثلَ ذلكَ فرجعَ الفقراءُ إلى رسولِ اللَّهِ ﷺ فذكروا ذلكَ لهُ، فقالَ: هؤلاءِ إخواننا فعلوا مثلَ ما نقولُ، فقالَ: (ذلكَ فضلُ اللَّهِ يؤتيهِ من يشاءُ،)
الشاهد : (ذلكَ فضلُ اللَّهِ يؤتيهِ من يشاءُ).
١٧٨- السكران إذا كان فاقدًا لعقله وسبّ الله ﷻ -والعياذ بالله- فإنه لا يكفر لأن القلم مرفوع عنه.
١٧٩- المُفْلِس: هو من يملك المال ولكن دَيْنُه أكثر من ماله.
١٨٠- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
القاتل يقتل كما قتل ، فمن قَتَل برض الرأس يُقتل برض الرأس ، ومن غرّق يُغرّق وهكذا أما التحريق فلا لورود النهي عنه.
١٨١- سئل الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
ما حكم تقبيل يد الشخص الكبير كالأب والأم وغيرهم ؟
ج: اختلف العلماء في هذا فبعضهم مَنَع وبعضهم أجاز.
١٨٢- سئل الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
عن حكم الدراسة المختلطة ؟
ج: لا يجوز للذكر أن يدرس في المدارس المختلطة وكذلك الأنثى.
١٨٣- سائلة من الجزائر تسأل الشيخ عبدالعزيز الراجحي: نُلزَم في مدارسنا بلبس لبس الرياضة وعمل تمارين رياضية فهل أكمل دراستي ؟
ج: لا أخرجي؛ والغالب في هذه المدارس أن تكون مختلطة وهذا لا يجوز.
١٨٤- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي :
الصحيح أن إجابة الدعوة واجبة سواءًا كانت في عرس أو غيره وإن لم يستطع اعتذر.
١٨٥- قد يكون عدم العفو عن المُخطئ أولى ، كأن يكون المعتدي كثير الاعتداء والإيذاء للمسلمين.
١٨٦- قال ﷺ كما في البخاري :" أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم"
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي : أي شديد الجدال والخصومة لأن هذا يؤدي إلى أن يترك صاحب الحق حقّه بسبب هذا الجدال.
١٨٧- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
الجمهور يرون أن الضيافة مستحبة والصحيح أنها واجبة للحديث الذي رواه البخاري: قال ﷺ :"إن نزَلتُم بقومٍ فأمَروا لكم بما ينبَغي للضيفِ فاقبَلوا، فإن لم يفعَلوا، فخُذوا منهم حقَّ الضيفِ الذي ينبَغي لهم". وقد قال بالوجوب الإمام أحمد والليث.
١٨٨- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي :
الصحيح أن الضيافة واجبة ليوم وليلة.
١٨٩- مسألة الظفر : وهي أن يكون له حق عند أحد قد امتنع من اعطائه إياه ، فيستطيع أخذه ، هل يأخذه ؟
المسألة فيها ثلاثة أقوال للعلماء :
١- أنه يجوز وهو ظاهر اختيار البخاري
٢- أنه لا يجوز ؛ ولأنه قد يتضرر بذلك حين يُعلم عنه...
٣- وهو الراجح: أنه يجوز إذا كان سبب الحقّ ظاهرًا ، مثل أن يكون رب البيت لا يعطي أهله النفقة ؛ فيجوز للمرأة أن تأخذ ما يكفي النفقة بالمعروف ، وأما إذا لم يكن سبب الحق ظاهرًا بحيث أنه لو اطُّلِع عليه سجن أو قُطعت يده فلا يجوز.
١٩٠- سئل الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
إذا كان والدي في المجلس ويوجد رجل أكبر منه سنًّا هل أقدّم والدي في الضيافة أم أُقدّم الكبير؟
ج: تقدم والدك إلا إذا أشار لك أن قدّم الكبير.
١٩١- إذا تُرِك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جاءت العقوبة عامة، ثم يُبعث الناس على نياتهم.
192– الأوراق النقدية الآن قائمة مقام الذهب والفضة.
١٩٣- الملائكة ليس لهم شهوات ، لا يأكلون ولا يشربون ولا ينكحون.
١٩٤- تجوز الإغارة على الكفار إذا كانت الدعوة بلغتهم كما أغار النبي ﷺ على بني المصطلق
١٩٥- تكرار دعوة الكفار قبل قتالهم مستحبة.
١٩٦- الجمهور على أن المشركين العرب يُسبَون وهو ظاهر اختيار البخاري ، ومن الأدلة عليه قول العباس عم الرسول ﷺ إني فاديت نفسي وفاديت عقيلا وهم من العرب.
١٩٧- لم يكن من عادة النبي ﷺ المداومة على قصار السور في المغرب بل كان تارة وتارة ؛ فقد قرأ فيها بالطور والنجم ومرة واحدة بالأعراف.
١٩٨- الفَرَح فرحان:
المذموم وهو فَرَح المتكبّرين ومنه قوله ﷻ:"ذَلِكُم بِمَا كُنتُمْ (تَفْرَحُونَ) فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ"
وفَرَح محمود ومنه قوله ﷻ: "وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ (يَفْرَحُونَ) بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ"
١٩٩- الصواب أن المرأة ممنوعة من زيارة القبور لقوله ﷺ :"لعن اللهُ زائراتِ القبورِ ، والمُتَّخذينَ عليها المساجدَ والسُّرُجَ" والمسألة فيها خلاف وبعض العلماء يجيز زيارة المرأة للقبور.
٢٠٠- الوالدة إذا أمرت ولدها المُراهق أن يصلي في البيت صلاة العِشاء و منعته من شهود الجماعة خوفًا عليه فلا يطيعها لأن الجماعة واجبة.
٢٠١- لا يجب العدل في الحب بين النساء ، لأن هذا لا يستطيعه الإنسان ؛ كما كان النبي ﷺ يحب عائشة ، ولكن لا يجوز الميل أو الظلم أو أن يسلبهن حقهن.
202- الهداية هدايتان:
هداية إرشاد وهذه تكون من النبي ﷺ، وهداية توفيق وهذه لا تكون إلا من الله ﷻ.
203- العدل بين الأبناء واجب والأدلة على ذلك كثيرة منها قوله ﷺ :"اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم".
204- الصدقة على الأقارب صدقة وصِلَة.
205- البخاري في الغالب إذا قال :(قال بعض الناس) ؛فهو يقصد الأحناف ، ولهذا بعض الشُّرّاح من الأحناف يُغلظ في الرد على البخاري.
206- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
أجمع العلماء أن من رمى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالإفك أنه كافر ؛ لأنه مكذّب للقرآن.
207- المسيح الدجال في أول الأمر يدّعي أنه مُصلح ثم يدعي أنه نبي ثم يدعي أنه الرّبّ ويُجري الله على يديه بعض الخوارق.
208- لا تقبل شهادة الفروع للأصول كالأبناء للآباء ولا العكس، ولا العبيد لأسيادهم ؛ لأنهم متّهمون.
209- الإفك هو: أقبح الكذب
210- أتباع الدجال هم اليهود وهو قائدهم وهم ينتظرونه الآن.
٢١١- إذا اشتدّ الكرب جاء الفرَج ، قال ﷻ :" إن مع العسر يسرًا".
٢١٢- ينبغي الاقتصاد في المدح، ويُكره الإطراء في المدح كما قال ﷺ: "قطعتَ عنق صاحبك"؛ لما يسببه من الشر والكِبر لدى الممدوح.
٢١٣- الجمهور يردّون شهادة الصّبيان إلا إذا كان هناك قرينة واضحة.
٢١٤- جمهور العلماء يرون أن غسل الجمعة مستحب ويستدلون بالحديث :"من توضأَ يومَ الجمعةِ فبها ونعمتْ ، ومن اغْتسَلَ فالغسلُ أفضلُ"
٢١٥- يرى بعض العلماء وجوب الغسل يوم الجمعة ويستدلون بقوله ﷺ :
"غسلُ يومَ الجمعةِ واجبٌ على كلِّ محتلمٍ".
٢١٦- هل تُقبل شهادة الكفار :
اختلف العلماء على ثلاثة أقوال :
١- جمهور العلماء يردّونها مطلقًا واستدلوا بقوله ﷻ :" مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ " ؛ ولأن الكافر متّهم فإذا كان الفاسق لا تقبل شهادته فالكافر من باب أولى.
٢- وذهب بعض التابعين وهو مذهب الكوفيين إلى أنها تقبل مطلقا إلا على المسلمين فلا تقبل.
٣- لا تقبل ملة على ملة وتقبل بعض الملة على بعضها واستدلوا بقوله ﷻ :"فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ " وهو الأرجح.
٢١٧- الالتفات بالعنق في الصلاة يجوز للحاجة كما فعل أبوبكر رضي الله عنه وأقرّه النبي ﷺ وأما الالتفات لغير الحاجة فإنه اختلاس من الصلاة ؛ وأما الالتفات بالجسم عن القبلة يُبطل الصلاة.
٢١٨- يشترط للجمع بين الصلاتين الموالاة.
٢١٩- الجمهور أجازوا أن يُصلّى النافلة في النهار أربع ركعات بسلام واحد.
٢٢٠- خير هذه الأمة بعد نبيها عيسى عليه السلام ؛لأنه نبي ومن هذه الأمة ثم أبا بكر رضي الله عنه.
٢٢١- ما حدث في غزوة مؤتة شيء عجيب وهي في الأردن أو قريبة منها ، حيث كان عدد المسلمين فيها ٣٠٠٠ وعدد المشركين قيل ٨٠،٠٠٠ وقيل ١٢٠،٠٠٠ فنَصَرَ الله المسلمين على الروم ولم يمت من المسلمين إلا ١٢ رجل!
٢٢٢- من يتّهم رجال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الغالب يكون في قلبه مرض أو نفاق وقد يكون جاهل أو مغرّر به.
٢٢٣- إذا فرّط المسلمون في فكاك الأسرى فإنهم يأثمون جميعًا؛ بل يجب أن يفعلوا ما بوسعهم في ذلك.
٢٢٤- قوله ﷺ :"الله أكبر أشهد أني عبدالله ورسوله"
(في قصة المقاتل الذي قتل نفسه عندما أصابته الجِراحة)
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي: فيه التكبير عند حصول ما يُتعجب منه بخلاف مايفعله بعض الناس من التصفيق فهذا غلط هذا من أخلاق الكفار ومن أخلاق النساء.
٢٢٥- الصواب أن الواقف لا بأس أن ينتفع بوقفه ، فإذا أوقف بئرًا مثلًا يشرب منه وإذا أوقف مسجدًا يصلي فيه.
٢٢٦- لا يجوز للإنسان أن يتصدّق بجميع ماله ثم يبحث عما في أيدي الناس ويسألهم ؛ فهو وأهله أولى به ، أما ما جاء عن أبي بكر فهو خاص لمن قوي إيمانه وكان له كسب يومي.
٢٢٧- يجوز ذكر الإنسان لمَناقبه -أعماله الصالحة- عند الحاجة لمثل ذلك لدفع مضرة أو جلب منفعة ، إذا لم يكن للفخر والعجب ، كما فعل عثمان رضي الله عنه مع البغاة حيثُ حوصرَ ، أشرفَ عليهم ، وقال : أَنْشُدُكُمْ باللهِ ، ولا أَنْشُدُ إلا أصحابَ النبيِّ ﷺ ، ألستم تعلمونَ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال : ( من حفرَ رومةَ فلهُ الجنةُ ) . فحفرتها ، ألستم تعلمونَ أنَّهُ قال : ( من جهزَ جيشَ العسرةِ فلهُ الجنةُ ) . فجهزتُهُ ، قال : فصدَّقوهُ بما قال.
٢٢٨- قال ابن عباس : "كنتُ أعرفُ انقضاءَ صلاةِ النبيِّ ﷺ بالتكبيرِ". صحيح البخاري
فيه استحباب رفع الصوت بالأذكار التي بعد الصلاة.
٢٢٩- الحج والعمرة ، والصدقة والدعاء هي الأعمال التي تصل الميت فقط على الصحيح.
٢٣٠- المرأة لها خصائصها ولا يجوز أن تتولى القضاء ولا الإمارة ولا أن تكون في مجلس الشورى ولا المجالس النيابية ولا غيرها؛ قال ﷺ: "لن يُفلحَ قومٌ ولَّوا أمرَهم امرأة".
٢٣١- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
الجهاد أفضل الأعمال لما فيه من نشر الإسلام وقمع الشرك وأهله.
٢٣٢- يشرع للرجل والمرأة أن يسألا الله الجهاد والشهادة في سبيله كما قالت أم حرام رضي الله عنها للنبي ﷺ :"ادع الله أن يجعلني منهم" فدعى لها رسول الله ﷺ.
٢٣٣- المسلم إذا روى الحديث الذي سمعه في حال كفره يُقبل منه ، كما حدّث أبو سفيان رضي الله عنه بحديث هرقل.
٢٣٤- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
يبلغ الإنسان بنيته مبلغ العمل عند العجز.
٢٣٥- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي في قصة إرسال الزبير لكي يأتي بخبر الكفار: تجسس المسلمين على الكفار والإخبار بأخبارهم فضيلة.
٢٣٦- سُئل الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
هل لبس العمامة تأسيًّا بالنبي ﷺ يعتبر سُنَّة ؟
فأجاب: الذي يظهر أن لبس العمامة عادة ، فعلى الإنسان أن لا يخالف عادات بلده بل يلبس كما يلبسون.
٢٣٧- س/ ماحكم المباركة بالسنة الهجرية الجديدة وحكم صيام آخر يوم أو أول يوم منها.
ج/ بدعة وليس له أصل والتاريخ وضع باجتهاد الصحابة.
٢٣٨- سُئل الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
كيف نتعامل مع الذين يرفعون صوت مسجل السيارة بالمعازف هلل ننصحهم بالشدة أو باللين؟
فأجاب: باللين ، لعلهم ينتفعون ؛ فأنت لست سلطانا تستطيع أن تعاملهم بالشدة فينصاعون فلو عاملتهم بالشدة ردوا لك الصاع صاعين.
٢٣٩- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
قد يُقال بأن المسافر الذي يسير في سيارته وحده في الطرق السريعة المليئة بالناس لا يعتبر راكبا وحده فلا يشمله النهي الذي في الحديث.
٢٤٠- يجوز أكل لحم الخيل وأما الحُمُر فتحرم وكذلك البغال لأن البغل ابن الفَرس التي نزى عليها الحمار فيكون مخلوط من حلال وحرام فيحرُم.
٢٤١- الحج نوع من الجهاد وهو جهاد النساء.
٢٤٢- من خرج مع المجاهدين من النساء والخَدَم فحكمه حكمهم وهو في سبيل الله لقوله ﷺ في الحديث لأم حرام بنت ملحان :"أنتِ منهم"
٢٤٣- الواجب بالنسبة للمستشفيات والمراكز الطبية فصل الرجال عن النساء ، إلا في الضرورة القصوى.
٢٤٤- لا يجوز للرجل أن يذهب لممرضة إلا إذا تعذر وجود ممرض من الرجال وكذلك لابد أن تكون ضرورة وكذلك المرأة لاتذهب إلا بهذه الشروط ومع مَحرم ولا تُظهر إلا موضع العلاج ، وقد تساهل الناس في هذا الزمان بهذه المسألة!
٢٤٥- التوكل على الله يجمع أمرين: فِعل الأسباب والتوكل على الله ، أما من يجلس في بيته ولا يفعل الأسباب ويقول أنا متوكل على الله نقول هذا تواكل وليس توكل.
٢٤٦- يشرع اصطحاب بعض الغلمان في الغزو للخدمة كما أخذ النبي ﷺ أنس بن مالك رضي الله عنه وهو يُناهز الحلم.
٢٤٧- يُشرع للإمام أن يصطفي لنفسه ماشاء من السبي كما أصطفى النبي ﷺ لنفسه صفية بنت حيي.
٢٤٨- المسبيّة إذا كانت حامل لا تبرأ إلا بالوضع وإذا كانت تحيض تبرأ بحيضة.
٢٤٩- الجمهور على جواز التفدية مطلقًا - أي قول فداك أبي وأمي- ؛ لأنها بالقول
ولما فيها من البرّ واللطف
والنبي ﷺ فدّا بعض الصحابة كعلي رضي الله عنه.
وبعض العلماء يرون أنها لا تقال إذا كان الأبوين مسلمين إلا للنبي ﷺ.
٢٥٠- الدَّين ليس فيه عيب ولا غضاضة وقد استدان النبي ﷺ من اليهودي.
251- يجوز معاملة الكفار والبيع والشراء معهم وليس هذا من التولي أو الموالاة ، فقد تبايع النبي ﷺ مع اليهود.
٢٥٢- الدعاء على الكفار عموما بالهزيمة والخذلان مطلوب خصوصا من آذى المسلمين ، وأما من رُجي إسلامه فيدعى له.
٢٥٣- ينبغي على كل مسلم في هذا الزمان العصيب أن يكثر الدعاء على الكفار بالهزيمة والزلزلة وأن يُردّ كيدهم في نحورهم.
٢٥٤- كل من بلغته هجرة الرسول ﷺ فقد قامت عليه الحجة: "...وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ..."
فمن بلغه القرآن فقد قامت عليه الحجة
٢٥٥- الآن الكفّار قامت عليهم الحجة اللهم إلا أن يكون بعضهم في أدغال أو ماشابه ذلك.
٢٥٦- ثبت عن أبو بكر وخالد بن الوليد رضي الله عنهما أنهما حرّقا بعض أهل الردّة بالنار ، وثبت عن علي رضي الله عنه أنه حرّق الغالية كذلك ، وهذا يحتمل أنه اجتهاد ويحتمل أنه لم يبلغهم النص وهو قوله ﷺ:"إني كنت أمرتُكم أن تُحرِّقوا فلانًا وفلانًا بالنارِ،وإن النارَ لا يُعذبُ بها إلا اللهُ ، فإن أخذتُموهما فاقتلُوهما".
٢٥٧- الشِّيْعة اسم عام وتحته ٢٤ طائفة منهم الكفار ومنهم المسلمون وأضلُّهم النصيرية وهم الذين يقولون أن الله ﷻ حلّ في علي - تعالى الله عما يقول الكافرون علوًّا كبيرا- وبعدها المخطِّئة وبعدها الرافضة...
٢٥٨- إذا قيل القُرّاء في زمن الصحابة فيُقصد بهم الفقهاء.
٢٥٩- لا بأس بقَسم الغنيمة في السفر والمسألة فيها خلاف.
٢٦٠- الذبيحة تجوز إذا كان الذابح مسلمًا أو كتابيًّا ، وأما الوثني والمجوسي والرافضي فلا يجوز أكل ذبائحهم.
٢٦١- الإنسان إذا بُشّر بخير يُستحب أن يعطي البشير شيئًا -هدية- كما أعطى كعب بن المالك رضي الله عنه البشير ثوبين عندما بشّره بتوبة الله عليه.
٢٦٢- في قول عمر عن حاطب -رضي الله عنهما- دعني أضرب عنق هذا المنافق ، دليل على أن المُتأول في رمي رجل بالنفاق أنه لا لوم عليه.
٢٦٣- إذا اضطر الرجل أن ينظر إلى شعر المرأة عند الضرورة فلا بأس كما قال علي -رضي الله عنه- للمرأة التي معها كتاب حاطب "لتُخرِجن الثياب أو لنجردنّ الثياب".
٢٦٤- معاوية وجيشه الذي قاتل عليًا -رضي الله عنهما- بغاة وإن كانوا مجتهدين متأولين ؛ لأدلة منها أن عمار -رضي الله عنه- قتله جيش معاوية وقد قال النبي ﷺ عنه :"تقتُلُهُ الفِئَةُ الباغِيَةُ"
ولذلك انضم جمهور الصحابة مع علي رضي الله عنه
فجيش معاوية لهم أجر واحد لأنهم مجتهدون مخطئون وجيش علي لهم أجران؛ لأنهم مجتهدون مصيبون.
٢٦٥- اختلف أهل السنة في تفضيل عثمان على علي رضي الله عنه فالجمهور على تفضيل عثمان ، وأبوحنيفة يُفَضِّل علي وقيل إنه رجع عن هذا القول فصار إجماعا.
٢٦٦- يُشرع للمسافر إذا قدم بلده أن يصلي ركعتين في المسجد. وقد ورد في هذا دليلين من السنة ومنها قول جابر -رضي الله عنه- قَدِمْتُ من سفرٍ ، فقال النبيُّ ﷺ: ( صلِّ ركعتينِ ) . صِرَارٌ موضعٌ ناحيةً بالمدينةِ .
٢٦٧- كل من أتلف شيء فعليه ضمانه ولو كان نائمًا أو سكرانًا أو غير ذلك، وإن كانوا لا يأثمون ولكن عليهم الضمان.
٢٦٨- الفيء: هو ما أُخذ من الكفار بدون قتال
الغنيمة: هي ما أخذ من الكفار بعد القتال.
٢٦٩- الرافضة منافقوا الزمان نسأل الله العافية:
- سبّوا أصحاب الرسول ﷺ والله قد زكاهم وهذا كفر وردّة وتكذيب لله ﷻ.
- وكذّبوا الله بأنه حفظ القرآن وقالوا أن القرآن غير محفوظ ولم يبقى منه إلا الثُّلث.
- ويعبدون آل البيت.
٢٧٠- يُشرع الاعتكاف في رمضان وغيره ولا يُشترط له صيام على الصحيح كما ورد عن عمرَ بنِ الخطابِ رضي الله عنه أنه قال: "يا رسولَ اللهِ، إني نذرتُ في الجاهليةِ أن أعتكفَ ليلةً في المسجدِ الحرامِ؟". فقال له النبيُّ ﷺ: "أوفِ نذرَكَ".
والليلة ليس فيها صوم.
٢٧١- الحديث الذي فيه أن النبي ﷺ شَيَّع صفية يوم كان معتكفا أصل في تشييع الزائر.
٢٧٢- الدُّف لا يجوز للرجال لا في الأعراس ولا في غيرها ، بل هو خاص بالنساء في الأعراس.
٢٧٣- التوبة والذكر والاستغفار تكون سببًا في الإعانة على قضاء الحوائج وسببًا في زيادة القوة كما قال ﷻ:"وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا (وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ) وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ"
٢٧٤- يوشع بن نون هو فتى موسى ﷺ الذي معه في قصة البحر وصار نبيًّا بعد ذلك والصحيح أنه هو الوحيد الذي حُبست له الشمس.
٢٧٥- قاعدة: الشك بعد الانتهاء من العبادة لا يُلتفت إليه.
٢٧٦- كلمة:( زَعَمَ ) تقال بمعنى الادعاء الكاذب وتقال بمعنى قال.
٢٧٧- السَريّة: هي قطعة من الجيش تخرج ولا يكون معهم النبي ﷺ فإن كان معهم النبي ﷺ سُمّوا غزاة.
٢٧٨- الجمهور على أن من قَتَل قتيلًا فلَه سلَبُه وهو الراجح وهو اختيار البخاري لقوله ﷺ :"من قتَلَ قتيلًا لهُ عليهِ بينةٌ فلهُ سلبُهُ".
٢٧٩- إذا وجد المجاهد شيء من الغنيمة مما يحتاج إلى أكله مثل الفاكهة ونحوها فإنه يجوز له أخذه؛ فالجمهور على جواز أكل الغانمين من القوت ونحوه بإذن الإمام أو بدونه وهو الراجح.
٢٨٠- الصحيح أن المرأة تخدم زوجها بما جرت عليه العادة ، وقال بعض العلماء بأنها لا يجب عليها خدمته.
٢٨١- الحُمُر الأهلية الصواب أنها حرّمت لأنها رجس وقال بعض العلماء لأنها تأكل العذرة وقيل غير ذلك.
٢٨٢- المنافق سمي بعد زمن الزنديق ثم الآن سمي العلماني
وكلها أسماء لمسمى واحد وهو المنافق.
٢٨٤- قال ﷻ :"كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ (إِلًّا وَلَا ذِمَّةً) يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَىٰ قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ"
الإلّ: هو القرابة، والذمة: العهد
٢٨٥- لا يُكلّف أهل الجزية إلا ما يطيقون فلا يكون ما يؤخذ من الفقير كما يؤخذ من الغني ، إنما يؤخذ من كل أحد بحسب حاله.
٢٨٦- البحرين كانت في السابق من العراق حتى الأحساء وليست كالبحرين الصغيرة الحالية.
٢٨٧- القنوت له عدة معاني فمثلا: القنوت الذي يكون قبل الركوع يقصد به طول القيام ، والقنوت الذي بعد الركوع يقصد به الدعاء.
٢٨٨- قول المشركين كما في الحديث: "صبأنا صبأنا" يؤخذ منه أنه إذا تكلّم المُشرك بكلام يُفهَم منه أنه أسلم فإنه يُكَفُّ عنه ، ثم يُنظر هل يلتزم بالإسلام أو لا.
٢٨٩- لا بأس باستعمال السبحة للتسبيح ولكن تركه أولى ، وقد يكون مدعاة للرياء ، والتسبيح بعد الصلاة السنة أن يكون بالأصابع.
٢٩٠- بعد أن قتل خالد بن الوليد رضي الله عنه الذين قالوا "صبأنا صبأنا".
قال النبي ﷺ: "اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد" ولم يُبعده من منصبه بل أبقاه قائدًا، وهذا فيه أن القائد إذا أخطأ وهو مجتهد أنه لا يُزال، وكذلك لم يقتل النبي ﷺ خالدًا رضي الله عنه بقتل هؤلاء؛ لأنه مجتهد معذور بخلاف الضّمان فإنه يبقى.
٢٩١- قوله ﷻ: "وإن جَنَحوا للسلم فاجنح لها"
معنى جَنَحوا قيل: طَلَبوا وهو اختيار البخاري
وقيل: مالوا.
٢٩٢- المشهور عند أهل العلم أن:
- الزنديق وهو المنافق و من تكررت ردته
- والمستهزئ بالله ﷻ ورسوله ﷺ
- والساحر ، يُقتلون ولا يُستتابون لأن كفرهم مغلّظ ولئلّا يتجرأ الفسّاق.
٢٩٣- يُستفاد من قصة رحلة موسى إلى الخضِر ، أن العلم مُشاع فقد يكون عند المفضول علم لا يعلمه الفاضل، فهذا موسى أفضل من الخضر وأخذ منه شيء من العلم.
٢٩٤- - قال النبيُّ ﷺ  قال اللهُ تعالى: يشتِمُني ابنُ آدمَ، وما ينبغي له أن يشتِمَني، ويكذِّبُني، وما ينبغي له. أما شتمُه فقولُه: إن لي ولدًا، وأما تكذيبُه فقولُه: ليس يُعيدُني كما بدأني ).
قوله ﷺ: (قال الله تعالى)، فيه إثبات الكلام لله ﷻ.
٢٩٥- الساهرة : هي الأرض سمّيت بهذا لأن فيها الحيوان نومهم وسهرهم.
٢٩٦- قوله ﷻ في الآية: "والسقف المرفوع"
قيل هو السماء وقيل الكرسي.
٢٩٧- معاني بعض الكلمات الواردة في القرآن
"هشيمًا" قال ابن عباس رضي الله عنهما: مُتغيّرًا
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي: يعني يابسا متغيرا
وأبَّا : الأبّ ماتأكله الأنعام
البرزخ: الحاجز
نكِدًا: قليلا
قال ابن عباس: (السَّموم) بالنهار و(الحَرور) بالليل
قاصف: تقصف كل شيء
لواقح: أي ملقّحة (الريح تُلقح السحاب)
الصِّر: يعني البرد الشديد
٢٩٨- مَطرت تُقال في الرحمة وأما أمطرت فتقال في الرحمة والشر.
٢٩٩- الصواب أن الملائكة يوصفون بالذكورية
؛ فقد قال ﷻ: "وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَٰنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ"
والذي يقول أنهم ليسوا ذكورًا ولا إناثًا فقد أخطأ.
٣٠٠- البيت المعمور هو كعبة سماوية توازي كعبة الأرض.
٣٠١- جبريل عليه السلام من أفضل الملائكة وهو مَلَك الوحي ومنزلته من الله منزلة الحاجِب من المَلِك، وجبرائيل وميكائيل وإسرافيل هم أفضل الملائكة.
٣٠٢- جميع أولاد النبي ﷺ من أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها بخلاف إبراهيم فهو من مارية القبطية.
٣٠٣- عثمان بن عفان -رضي الله عنه- جَمَعَ الناس على مصحف واحد وحرف واحد وهو الحرف الذي كان في العرضة الأخيرة التي عرضها جبريل على النبي ﷺ في رمضان.
٣٠٤- وردت أحاديث تبيّن أن الصّور الممتهنة لا تمنع دخول الملائكة والممتهن مثل أن يكون على فراش أو وسادة أو شيء يوطأ.
٣٠٥- قال أبو ذر الغفاري -رضي الله عنه- كما عند البخاري :"أتيتُ النبيَّ ﷺ وعليه ثوبٌ أبيضُ ، وهو نائمٌ ، ثم أتيْتُه وقد استيقَظَ ، فقال : ما مِن عبدٍ قال : لا إلهَ إلا اللهُ ، ثم ماتَ على ذلك إلا دخَلَ الجنةَ . قلتُ : وإن زنى وإن سَرَقَ ؟ قال : وإن زنى وإن سَرَقَ . قلتُ : وإنزنى وإن سَرَقَ ؟ قال: وإن زنى وإن سَرَقَ . قلتُ : وإن زنى وإن سَرَقَ ؟ قال : وإن زنى وإن سَرَقَ على رَغْمِ أنفِ أبي ذرٍّ . وكان أبو ذرٍّ إذا حدَّثَ بهذا قال : وإن رَغِمَ أنفُ أبي ذرٍّ".
فيه الرد على الخوارج الذين يقولون بكفر أصحاب الكبائر.
٣٠٦- الملائكة الذين لايدخلون البيت إذا كان فيه كلب أو صورة هي ملائكة الرحمة أما الكَتَبَة فإنهم لا يفارقون الإنسان.
٣٠٧- الصحيح والذي عليه المحققون أن الرسول ﷺ لم يرَ ربه بعين رأسه وإنما رآه بفؤاده وبهذا تجتمع الأدلة.
٣٠٨- إبراهيم عليه السلام يحاول أن يشفع لأبيه يوم القيامة فيقول الله ﷻ إني حرمت الجنة على الكافرين.
إذا كان هذا في إمام الحنفاء؛ فغيره من باب أولى، فالكافر لا حيلة فيه.
٣٠٩- معاني بعض الكلمات الواردة في القرآن:
للمُقوين: أي للمسافرين
مارج: خالصا من النار
مريج: مُلتبس
الحميم: هو الذي اشتدت حرارته
الغساق: ماسال من أهل النار من الصديد والعياذ بالله
غسلين: كل شيء غسلته فخرج منه شيء فهو غسلين.
خَبَت: طفأت
"أفرأيتم النار التي (تورون)": تستخرجون وتوقدون
"فاعتلوه": يعني فألقوه
"سواء الجحيم": وسط النار والعياذ بالله.
"وِردا": عِطاشا.
لشَوبا: الخَلْط يعني طعامهم يُخلط بالحميم والعياذ بالله.
310- روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في توبة القاتل روايتان، أحدهما أن له توبة ورواية أن ليس له توبة، والصحيح أن له توبة وهو قول جماهير العلماء.
٣١١- في صحيح البخاري أن عائشة رضي الله عنها قالت: سحَر رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رجلٌ من بني زُرَيقٍ، يُقالُ له لَبيدُ بنُ الأعصَمِ، حتى كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُخَيَّلُ إليه أنه يَفعَلُ الشيءَ وما فعَله، حتى إذا كان ذاتَ يومٍ أو ذاتَ ليلةٍ وهو عِندي، لكنه دَعا ودَعا، ثم قال : ( يا عائشةُ، أشَعَرتِ أن اللهَ أفتاني فيما استفتَيتُه فيه، أتاني رجلانِ، فقعَد أحدُهما عِندَ رأسي، والآخَرُ عِندَ رِجلي، فقال أحدُهما لصاحِبِه : ما وجَعُ الرجلِ ؟ فقال : مَطبوبٌ، قال : مَن طبَّه ؟ قال : لَبيدُ بنُ الأعصَمِ، قال : في أيِّ شيءٍ ؟ قال : في مُشطٍ ومُشاطَةٍ، وجُفِّ طَلعِ نخلةٍ ذكَرٍ . قال : وأينَ هو ؟ قال : في بئرِ ذَروانَ ) . فأتاها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في ناسٍ من أصحابِه، فجاء فقال : ( يا عائشةُ، كأن ماءَها نُقاعَةُ الحِنَّاءِ، أو كأن رُؤوسَ نخلِها رُؤوسُ الشياطينِ ) . قلتُ : يا رسولَ اللهِ : أفلا استخرَجْتَه ؟ قال : ( قد عافاني اللهُ، فكرِهْتُ أن أُثَوِّرَ على الناسِ فيه شرًّا ) . فأمَر بها فدُفِنَتْ .
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي معلقا على قولها رضي الله عنها (دعا ودعا):
فيه مشروعية الإلحاح بالدعاء.
وقال: للعلماء قولين في معنى(رؤوس الشياطين)
الأول: أنها دقيقة كرؤوس الحيات
الثاني: أنها مخيفة قبيحة
٣١٢- كل متمرد من كل جنس يسمى شيطانًا فالمتمرد من الإنس شيطان والمتمرد من الجن شيطان والمتمرد من الدواب يسمى شيطان.
٣١٣- إذا حصلت الوسوسة لشخص في التوحيد فعليه أمرين:
الأول: أن يستعيذ بالله من الشيطان
الثاني: أن ينتهي ، ولا يسترسل.
٣١٤- لا يجوز حل السحر بالسحر وتسمى هذه بالنّشرة.
٣١٥- سُئل الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
من رأى منكرا مُعلنًا ، وهو يفعله في السرّ هل يُنكره؟
ج/ نعم؛ فهو مأمور باجتناب هذا المنكر في نفسه
ومأمور بالإنكار على من فعله ، فيكون فرّط في الأول وأتى بالثاني.
٣١٦- السحر يُزال بإحدى ثلاث:
١- الدعاء ؛ كما دعا النبي ﷺ ثم دعا ثم دعا فشفاه الله.
٢- الرقية الشرعية
٣- معرفة مكان السحر ثم فكه
٣١٧- يُشرع للمسلم إذا غَضِب أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، وهذا من أسباب زوال الغضب.
وأيضا من طُرُق إزالة الغضب ، تغيير الحالة والوضوء.
٣١٨- قال رسولُ اللهِ ﷺ لعمر رضي الله عنه : "والذي نفسي بيدِه، ما لقيك الشيطانُ قطُّ سالكًا فجًّا إلا سلك فجًّا غير فجِّك" .
وهذا ليس في القَرين أما القرين فلا يفارق عمر ولا غيره حتى الرسول ﷺ لا يفارقه قرينه.
٣١٩- قال ﷺ:" إذا استيقظ أحدُكم من منامِه فليستنثرْ ثلاثَ مراتٍ . فإن الشيطانَ يبيتُ على خياشيمِه". صحيح مسلم
والذي يظهر أن هذا ليس استنثار الوضوء بل غيره فإن استيقظ وأراد الوضوء فيستنثر بعد غسل اليدين قبل الوضوء.
٣٢٠- من جحد وجود الجن فهو كافر مكذّب لله ﷻ.
٣٢١- الصحيح أن الجن ليس فيهم رُسُل وإنما فيهم نُذُر
قال ﷻ:"وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ (وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ)"
٣٢٢- اسم "إبليس" من الإبلاس والأقرب أنه سمّي بهذا الاسم بعدما أُبلس من رحمة الله.
٣٢٣- الحيّات إذا كانت في البراري تُقتل على أي حال، بينما إذا كانت في البيت فإنها تُنذر ثلاث مرات ، إلا نوعان فإنهما يقتلان على أي حال لشدة خطرهما وهما الأبتر (وهو قصير الذنب) وذا الطُّفيتين (وهو نوع على ظهره خطان)
٣٢٤- الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله لا يرى كفر تارك الصلاة كسلًا.
٣٢٥- دخلَتِ امرأةٌ النارَ في هِرَّةٍ ربَطَتْها ، فلم تَطعَمْها ، ولم تَدَعْها تأكلُ من خَشاشِ الأرضِ .
قوله "في هرة" الفاء سببيه ، فيه إثبات الأسباب بخلاف الأشاعرة فهم جبرية ينفون الأسباب يقولون حتى لا يكون هناك مؤثِّر إلا الله، والأشاعرة جبرية ولكن الجبرية الخالصة هم الجهمية.
٣٢٦- معاني بعض الكلمات الواردة في القرآن:
لازب: لازم
قبيلُه: جيله الذي هو منهم
فمرّت به: استمرّ بها الحمل فأتمّته
لمّا عليها حافظ: إلا عليها حافظ
رياشا: المال وقيل هو والرّيش واحد وهو ماظَهر من اللباس
نسبّح بحمدك: نعظِّمك
يتسنّه: يتغيَّر
آسٍ: متغير
المسنون: المتغيّر
حمأ مسنون: جمع حَمأة وهو الطين المتغيّر
٣٢٧- لا يوجد في الجنة إلا جمال ، ولا يوجد رجل قصير فكلهم بطول ستون ذراعا ، ولا يوجد دميم ولا أسود ولا أعرج كلها تزول.
٣٢٨- يأجوج ومأجوج أُمَّتَيْن أمة تسمى يأجوج و أمة تسمى مأجوج وعددهم كبير جدًّا.
٣٢٩- أول من يُكسى يوم القيامة هو إبراهيم عليه السلام وهذه منقبة له ولا تعني أنه أفضل من نبينا محمد ﷺ لأن نبينا ﷺ له فضائل أخرى والقاعدة عند أهل العلم: أن الفضيلة والمنقبة الخاصة لا تقضي على الفضائل العامة.
٣٣٠- قال أبو سعيد الخدري قال ﷺ "...وإني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة . فكبرنا ، ثم قال : ثلث أهل الجنة . فكبرنا ، ثم قال : شطر أهل الجنة . فكبرنا".
فيه أنه يُستحب التكبير عند وقوع أو سماع ما يسرُّ ويُفرِح.
٣٣١- الإسلام أبطل الاستقسام بالأزلام وأبدلها بالاستخارة والقرعة ونحوها.
٣٣٢- يستحب قتل الوَزَغ بل يتأكد (وهو ما يسمى الآن بالضاطور أو البرصي).
٣٣٣- الصواب أن الجدَّ أب ويُسقط الأبناء في الورث وهذا الذي عليه المحققون ومن الأدلة على هذا قول عبدالله بن عباس رضي الله عنهما :"كان النبيُّ ﷺ يعوذُ الحسنَ والحسينَ ، ويقولُ :"إنَّ( أباكما ) كان يعوذُ بها إسماعيلَ وإسحاقَ : أعوذُ بكلماتِ اللهِ التامةِ ، من كلِّ شيطانٍ وهامَّةٍ ، ومن كلِّ عينٍ لامَّةٍ ". رواه البخاري
فسماه النبي ﷺ أبًا.
٣٣٤- قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما :"كان النبيُّ ﷺ يعوذُ الحسنَ والحسينَ ، ويقولُ :"إنَّ أباكما كان يعوذُ بها إسماعيلَ وإسحاقَ : (أعوذُ بكلماتِ اللهِ التامةِ) ، من كلِّ شيطانٍ وهامَّةٍ ، ومن كلِّ عينٍ لامَّةٍ ".
رواه البخاري
فيه أن القرآن غير مخلوق لأنه لو كان مخلوقًا لم يستعذ به النبي ﷺ.
٣٣٥- معاني بعض الكلمات الواردة في القرآن:
دابر القوم : آخر القوم
حرثٌ (حِجْرٌ): حرام، وكل ممنوع فهو حِجْر ومنه "حجرًا محجورا"
قُصِّيه: اتبعيه
متبّر: خسران
وليتبروا : يدمروا
ما علوا: ما غَلبوا
٣٣٦- قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي: الوضوء من البرادة الموقوفة عند المسجد غصبٌ لأن الواقف لم يوقفها للوضوء وإنما أوقفها للشُّرب؛ فمن توضأ منها فهو غاصِب وتبطل صلاته عند الحنابلة وجماعة ، والصواب أنها تصح مع الإثم
فسأله سائل: لو لم يجد إلا البرادة ؟
فأجاب يبحث عن مسجد آخر.
يتبع
اثبت وجودك
..
تقرأ وترحل شارك معنا برد أو بموضوع
|