مفسدات الصوم[3]

د. حسام العيسوي سنيد


الصيام والمرض:
قال تعالى: ﴿ وَمَنْ كَانَ مَرِضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَامٍ أُخَر ﴾[البقرة: 185].

أ- المريض الذي يُرجى شفاؤه:
لا يلزمه الصومُ في الحال، ويلزمه القضاء بعد رمضان حين يُشفى، فإذا كان الصائم مريضًا، وهذا المرض يسبِّب له مشقةً يشق احتمالُها، أو يكون الصوم سببًا في زيادة المرض أو تأخر الشفاء، فيباح له الفطر والقضاء بعد رمضان؛ قال تعالى: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُم ﴾[النساء: 29]؛ وقال تعالى: ﴿ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيْكُم إِلَى التَّهلُكَةِ ﴾ [البقرة: 195].

ب- المريض الذي لا يُرجى شفاؤه:
يفطر وعليه الفدية: إطعام مسكين من أوسط ما يُطعم الإنسان أهله؛ قال تعالى: ﴿ يُرِيْدُ اللهُ بِكُمُ اليُسْرَ وَلَا يُرِيْدُ بِكِمُ الْعُسْرَ ﴾ [البقرة: 185]، وقال تعالى: ﴿ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُم فِي الدِّيْنِ مِنْ حَرَج ﴾ [الحج: 78].

ج- الصوم والشيخ الكبير:
يَلحَق الشيخ الكبير بالمريض الذي لا يُرجى شفاؤه: فيُباح له الفطر، ويطعم عن كل يوم مسكينًا، ذكر أبو يعلى الموصلي في مسنده بسنده عن أيوب بن أبي تميمة، قال: ضعف أنس عن الصوم، فصنَع قصعة من ثريد[1]، فدعا ثلاثين مسكينًا فأطعَمهم.

[1] الثريد: حساء من ماء وخبز وزبدة مغلية معًا، وطعام يتخذ من كسر الخبز المنقوع في مرقة اللحم؛ انظر: رينهارت بيتر: تكملة المعاجم العربية، ط1، نقله إلى العربية وعلق عليه: محمَّد سَليم النعَيمي، وجمال الخياط، العراق: وزارة الثقافة والإعلام، 1979/ 2000م، (8/ 10).