وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (104)
1- [وما تسألهم عليه من أجر إن هو إلا ذكر للعالمين] عملك لله لا تلتفت من خلاله للعوالق الأرضية المال الجاه الثناء فأوصل قلوبهم لله وكفى / مها العنزي
2- عنوان مشاويرك أيها الداعية : " ما سألتكم عليه من أجر" لا تنتظر منا أي شيءأنت تقول ذلك! . / عبد الله بلقاسم
وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ (105)
1- [وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون]العقول الجاحدة لنور الحق لاتكترث للدلائل والبراهين على وجود الخالق ! / مها العنزي
2- وكأين من آية في السموات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون "تأمل في الآيات الكونية من اختلاف الليل والنهار وتسخير الرياح ونزول الأمطار في بقع معينة من الأرض والكسوف والخسوف وغيرها من الآيات ، فبمقدار تأثرك واتعاضك يكون إيمانك والعكس بالعكس ..فالنقص ليس في الآيات والعبر ولكن في البصيرة والبصر / الكناني
4- عبادة التفكر مهمة جداً ، فقد أثنى الله على المتفكرين " الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ( ويتفكرون ) في خلق السموات والأرض .." وذم الله الغافلين " وكأين من آية في السموات والأرض يمرون عليها وهم عنها ( معرضون ) " " أولم يتفكروا " " أولم ينظروا " " أولم يروا " فالفكر للقلب كالإصغاء للإذن ، فالله ﷻ يمتدح المتفكرين ويذم المعرضين / الكناني !
قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ (108)
1- العلم بالحق هو القائد الأعلى للداعية؛ والحكمة مفتاحه ، والحلم حليته وتاجه ؛ تأملقل هذه سبيلي أدعو إلى اللهعلى بصيرة/ الكناني
2-لايكفي التلميح في بيان الحق للناس بل يجب الصدع به ، لكن بحكمة ..فدعوة بلا أدلة وقواعد قد تؤدي للخطأ" قل هذه سبيلي (أدعو) إلى الله على (بَصِيرَةٍ) أنا ومن اتبعني "فأمتنا أمة رسالة :ولذلك قيل :حق على كل من اتبعه ﷺ أن يدعو إلى ما دعى إليه .. ويشهد لهذا المعنى قوله تعالى" وتواصوا بالحق ، وتواصوا بالصبر الكناني
3-" وسبحان الله وما أنا من المشركين "ولم يقل :( وما أنا مشرك )فمن وقف مع الظالمين فهو ظالم ، وإن لم يمارس الظلم بنفسه .وفيها دليل على أهمية البراءة من المشركين وموالاة المؤمنين وأن الإخلال بهذا الشرط ينعكس خللاً في الدعوة/ الكناني
4- " أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني" الأكثر دعوة= الأكثر اتباعا./ عبد الله بلقاسم
5- (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله) بقدر ما تأخذ الدعوة إلى الله من حياتنا، يكون نصيبنا من سبيل الأنبياء/ د. عبدالله بلقاسم
6- " قل هذه سبيلي ادعو إلى الله ( على بصيرة ) أنا ومن اتبعني "البصيرة للقلب كالبصر للعين ./ ابو حمزة الكناني
7- (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله ) فإن ابتغيت لنفسك كرسي علم أو دعوة فسل نفسك لِمَ ابتغيته ؟ وعلام طلبته؟. /ابتسام الجابري
8- ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّه﴾ " كن داعية إلى الله ﻻ إلى نفسك " عبارة قرأتها من أحدهم تهز الوجدان بحق ! / روائع القرآن.
9-(قل هذه سبيلي ادعوا إلى الله( في قوله(إلى الله)تنبيه على الإخلاص لأن كثيراً من الناس وإن دعا في الظاهر إلى الله فهو في الحقيقة يدعو إلى نفسه./ عبد الملك القاسم
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلا تَعْقِلُونَ (109)
1- [وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا] وهذا من رحمة الله ان يكونوا رجال فالرجل على الأقل يحكم عقله وينصفك ولاينسف تاريخ حسناتك في لحظة غضب / مها العنزي
2- لابد من التسليم بوجود الفوارق بين المرأة والرجل التي من ضمنها لم تكن النبوة والرسالة إلا في الرجال " وما أرسلنا من قبلك إلا (رجالا) نوحي إليهم من أهل القرى "وكذلك البدو والحضر .. لكن مع استصحاب" إن أكرمكم عند الله أتقاكم "/ الكناني
3-( أفلم ( يسيروا ) في الأرض ( فينظروا ) كيف كان عاقبةُ الذين من قبلهم ( ولدارُ الآخرة ) خيرٌ للذين اتقوا أفلا تعقلون ) بالنص والحس والعقل عُرف تقديم الآخرة ..وسواء ملك مصر أو ملك الدنيا ! فالدنيا بما فيها لا تساوي جناح بعوضة بالناسبة للآخرة ..فاعمل لدار البقاء وقارن بين سعيك للدنيا وسعيك للآخرة / الكناني
4- (ولدار الآخرة خير)من هذه الدار وما فيها من أنواع اللذات، فإن نعيمها قليل محشو بالآفات منقطع، بخلاف نعيم
الآخرة ولهذا قال) ولنعم دار المتقين) / تفسير السعدي
5 - إعادة التباهي بالقبضة الأمنية ضد المتظاهرين . (أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم، وكانوا أشد منهم قوة) / ابراهيم السكران
6-"ولدار الآخرة خير" . ثبت بها نفسك إن فاتك ما تحب أو تمنيت ما لا يحل أو اشتهيت رد الظلم بظلم . / خواطر قرآنية
حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنْ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ (110)
1-[حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا] إدا اشتد الكرب ، وضاق الحال .. فإن نصر الله يأتيك كغيث على أرض أرهقها الجدب / مها العنزي
2-حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كُذبوا جاءهم نصرنا " ونحن نبتلى في الصباح .. ونريد النصر في المساء ؟! وتخبرنا الآية أنه مهما اشتد الخناق وضاق الأفق (ستُفرج) لا تيأس ستفرج إن مع العسر يسرا وإذا تأملت " استيأس " و" جاءهم نصرنا " ستجد أن أكثر ما يُميز السورة أنها مترابطة المعاني وكما ذكرنا من قبل ( يذيقك الله مرارة الكسر لتتلذذ بحلاوة الجبر ) . "حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا" هذه سنة الحياة: مراحل الأزمات وأحلك الظروف هي مناجم التغيير المكتنزة .. وذلك كي لا يكون النصر رخيصا فتكون الدعوات هزلا / الكناني .
3-يستبطئ بعض المسلمين النصر فيصيبهم اليأس،ولو تأملوا ماوقع لرسل الله لانبعث فيهم الفأل(حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا). /سعود الشريم
4-(جاءهم نصرنا) (نسب المجيئ للنصر) لأن النصر ينظر للقلوب فإذا صدقت وأخلصت جاء / عقيل الشمري
5-(جاءهم نصرنا)(جاء نصر الله) النصر غائب يُقبل،،وليس معدوما يوجد،،/ وليد العاصمي
6-"حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كُذبوا جاءهم نصرنا" ونحن نبتلى في الصباح.. ونريد النصر في المساء / علي الفيفي
7-في الحسابات المادية تكون نظرتنا للأوضاع في سوريا (مثلاً) يائسة ، ولكن حسابات القرآن تختلف
حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كُذِبوا جاءهم نصرنا "/ الكناني
8-سيجعل الله بعد عسر يسرا "عندما يشتد الظلام ، ويتزايد الألم ، ويبدأ اليأس يطرق الأبواب " حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كُذبوا " يأتي الفرج" جاءهم نصرنا فنُجي من نشاء " فلا يأتي الفجر إلا بعد أشد لحظات الليل ظلمة ، ولا يأتي النصر بلا ابتلاء وصبر .. فالذهب الخالص لا يخلص إلا بحرارة النار .. وآلآم المخاض وأوجاع الولادة يعقبها أُنس المولود / الكناني
9-حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كُذِبُوا " عن عروة أنَّهُ سأل عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها زوجُ النبيِّ ﷺ : أرأيتَ قولَهُ : { حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوْا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِّبُوْا } . أو كُذِبُوا ؟ قالت : بل كَذَّبَهُمْ قومهم ، فقلتُ : واللهِ لقد استيقنوا أنَّ قومهم كذَّبوهم وما هو بالظَّنِّ . فقالت : يا عُرَيَّةُ لقد استيقنوا بذلك ، قلتُ : فلعلَّها أو كُذِبُوا ، قالت : معاذَ اللهِ ، لم تكن الرسلُ تظُنُّ ذلك بربها . وأما هذهِ الآيةُ ، قالت : هم أتباعُ الرسلِ ، الذين آمنوا بربهم وصدَّقوهم ، وطال عليهمُ البلاءُ ، واستأخرَ عنهم النصرُ ، حتى إذا استيأستْ ممن كذَّبهم من قومهم ، وظنُّوا أنَّ أتباعهم كذَّبوهم ، جاءهم نصرُ اللهِ .(صحيح البخاري) هذه أول وقفة أذكر فيها المصدر وابتعد عن السياق الأدبي أو ذكر الفوائد لأهميتها . / الكناني
10-" ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين "أين النمرود ؟! أين عاد ؟! وأين ثمود ؟! وأين فرعون ؟!وأين عبرة العصر القذافي ومن كان على شاكلته ؟!كن واثقا من وعد الله مهما طال بك الزمان وأنه يملي لظالم فإذا أخذه لم يفلته " ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين / الكناني
11-﴿ حتى إذا استيْأسَ الرسل ﴾ الفارق بين يئس واستيأس : يئس : انقطع الأمل استيأس : فيه داعٍ لانقطاع الأمل لكنه لم ينقطع بعد / روائع القرآن
لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111)
1-[ لقد كان في قصصهم عبرة ] قصص القرآن تعطيك رسالة ، أن كل صاحب حق ومبدأ وإن طال عليه البلاء ، فهو المنتصر بالنهاية / مها العنزي
2-افتتحت سورة يوسف ب " نحن نقص عليك أحسن القصص وتضمنت أحداث عدة ليوسف ﷺ :منها حسد إخوة يوسف ، وعليه تم الاتفاق على إلقاءه في البئر .. ولولا إلقاءه في البئر لما بيع للعزيز .. ولولا بيعه للعزيز لما تعرض لفتنة المرأة .. ولولا فتنة المرأة لما سُجن .. ولولا السجن لما استخلصه الملك لنفسه .. ولولا استخلاص الملك له لما احتاج إليه إخوته وعرفوا زللهم وشؤمه ..وكل ما سبق هو بقدر الله للكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الخليل ..وبين سطور ماسبق تجد أن الآية المستصحبة للحال " إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين "فعلاًلقد كان في ( قصصهم ) عبرة لأولي الألباب " فاختتمت بنفس ما افتتحت به / الكناني .
3-" لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب "ما من شيء يبعث السلوى في القلب المحزون كقصص القرآن ، ففيها العبرة والتثبيت على الحق وتقوية الأمل بفرج الله ، فمن قصصهم التوحيد و الولاء والبراء والتضحيات واليقين وحسن الظن بالله وغيرها لكنها " لأولي الألباب / الكناني " .
4-لا يُلتفت إلى غرائب القصاص وشواذهم ، إنما ماوافق الكتاب والسنة قبلناه .فالقصة لها أثر كبير في التعليم والدعوة وقد استخدمها القرآن والسنة .. فاقصص القصص " نحن نقص عليك أحسن القصص " لقد كان في قصصهم عبرة "
5-ختماً ، السورة لها محاور عدة أهم ما وجدناه فيها :
- أن الابتلاء نازل بالعبد لا محالة .
- أن الكرب على شدته إلا أنه سيزول ولو طال أمده .
- كلما أحسن العبد الطن بربه كلما تحققت له من الكرامات واقترب من ربه مالم يدر في خلده .
- عاقبة التقوى والصبر .
- جزاء الاحسان وحسن الخلق .
- البر سواء من الأبناء للآباء أو الآباء للأبناء .
- شؤم المعصية .
- التفريعات الاقتصادية في قضية جدب الأرض بمصر .
- تأويل الرؤى .
- العفو عند المقدرة وثمرته .
- الافتقار إلى الله وأمنية الصالحين .
وغيرها / الكناني
6-المسجد اﻷقصى بين أمة الوعد الحق في في كتابٍ(ما كان حديثا يفترى)،وبين أمة الوعد المفترى(يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله) ../ سعود الشريم
7-ابعثِ الروح لتتفيأ في ظلال سورة ( يوسف ) لترتوي فألاً ، وترتدي حلة سكينة لا تبلى ..! هي { سلوة المحزون } فيها معالم الاستقرار النفسي صبر جميل وشكوى للرب الجليل وتوكل على السميع العليم ورضا بقضاء الحكيم ودعاء الرب المجيب والفألب. / #يوسفيات أسماء
8-و الله لو قال قائل إن قصة يوسف عليه السلام من سبل الإيمان بالقدر لما بالغ و لا قال هجرا ؛ تفاصيل تلك الحكاية سارت بأشد حبكةٍ إتقانا. / #يوسفيات أنس الرهوان
9-في قصة يوسف أنواع من العبرة للمظلوم، والمحسود والمبتلى بدواعي الفواحش والذنوب ، وغير ذلك
ابن تيمية
10-النبي يوسف - عليه السلام - أراد له إخوته أن يعيش في بئر مهجورة فأخرجه الله إلى ردهات القصور فمكث فيها ما شاء الله. / محمد اليحيى
11-﴿لَقَد كَان في قَصَصهِم عِبرَة لِأُولي الألبَاب﴾ جعل ﷻ ثلث القرآن قصصاً حتى يستقرئ المسلمون سنن الله ﷻ في الأقوام السابقين. / روائع القران
حصاد التدبر