ملتقى أحبة القرآن - عرض مشاركة واحدة

02-08-2013, 10:54 PM

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

بارك الله فيكي اختي المؤمنه على مجهودك وانتقائك للمواضيع جزاكي الله كل خير

ولي تعليق بسيط على الحديث الذي شرحتيه واتي بنص الحديث اولا :

بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثين راكبا في سرية فنزلنا بقوم فسألناهم أن يقرونا فأبوا فلدغ سيدهم فأتونا فقالوا أفيكم أحد يرقي من العقرب فقلت نعم أنا ولكن لا أرقيه حتى تعطونا غنما قالوا فإنا نعطيكم ثلاثين شاة فقبلناها فقرأت عليه الحمد سبع مرات فبرئ وقبضنا الغنم فعرض في أنفسنا منها شيء فقلنا لا تعجلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فلما قدمنا ذكرت له الذي صنعت فقال أو ما علمت أنها رقية اقتسموها واضربوا لي معكم سهما ... الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1763... خلاصة حكم المحدث: صحيح

في شرحك تم حصر أخذ الاجر من باب المعاملة بالمثل ( وانما كانت معامله بالمثل) ولا دلالة لغير ذلك ، ان سلمنا بهذا الحصر ووقيدنا اخذ الاجرعلى ما ذكرتي فكيف نفسر فعل النبي صلى الله عليه وسلم:( اقتسموها واضربوا لي معكم سهما) ، فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا من باب اجازة اخذ الاجر، ولم يعلق على المعاملة بالمثل او غيرها وانما اهتم بالسؤال عن الرقية نفسها وذكر في رواية اخر انه قال( ( وما يُدْرِيكَ أنَّها رقيةٌ ) . ثم قال : ( قد أصبتم ،)

الأولى أن لا نضيق واسعا

واضيف للتثبيت والتوضيح الاتي:

فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ نَفَراً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَرُّوا بِمَاءٍ فِيهِمْ لَدِيغٌ، فَعَرَضَ لَهُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَاءِ فَقَالَ: هَلْ فِيكُمْ مِنْ رَاقٍ إنَّ فِي الْمَاءِ رَجُلاً لَدِيغًا؟ فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ عَلَى شَاءٍ [أي: مجموعة من الغنم]، فَبَرَأَ، فَجَاءَ بِالشَّاءِ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَكَرِهُوا ذَلِكَ، وَقَالُوا: أَخَذْتَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ أَجْراً؟ حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخَذَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ أَجْراً، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ) رواه البخاري (5405).
وأخرجه البخاري (2156) ومسلم (2201) من حديث أبي سعيد الخدري.
وقد بوب عليه النووي رحمه الله في شرحه لمسلم بقوله: " باب جواز أخذ الأجرة على الرقية بالقرآن والأذكار ".
وقال النووي رحمه الله في شرحه للحديث:
هذا تصريح بجواز أخذ الأجرة على الرقية، بالفاتحة، والذِّكر , وأنها حلال لا كراهة فيها , وكذا الأجرة على تعليم القرآن , وهذا مذهب الشافعي، ومالك، وأحمد، وإسحاق، وأبي ثور، وآخرين من السلف , ومَن بعدهم.
" شرح النووي " (14/ 188).
وقال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء:
"يجوز لك أن تأخذ أجراً على تعليم القرآن؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم زوَّج رجلا امرأة بتعليمه إياها ما معه من القرآن، وكان ذلك صداقها، وأخذ الصحابي أجرة على شفاء مريض كافر بسبب رقيته إياه بفاتحة الكتاب، وقال في ذلك النبي صلى الله عليه وسلم: (إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله) أخرجه البخاري ومسلم، وإنما المحظور: أخذ الأجرة على نفس تلاوة القرآن، وسؤال الناس بقراءته" انتهى.
الشيخ عبد العزيز بن باز، الشيخ عبد الرزاق عفيفي، الشيخ عبد الله بن غديان، الشيخ عبد الله بن قعود.
" فتاوى اللجنة الدائمة " (15/ 96).

وعلى المعالجين الشرعيين ان يتقوا الله في الناس ولا يستغلوهم،

اقول من كل قلبي : ان المريض ياتي لك ايها المعالج متوكلا على الله ويعتبرك حبل النجاه الذي سينجيه من الغرق بإذن الله

فلو اخبرت المريض اننا سنبتر لك اصبع كي يتم الشفاء فسيوافق وكله امل وثقه بالله اولا ثم فيك ولهذا ان لم تتقي الله في الناس وتجعل طلباتك على قدر الحاجة الملحة فلن تكون معالج شرعي

وانما ستكون تاجر يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل ومع الوقت وانت تترك نفسك للاهواء وتضاعف طلباتك سينتهي بك الحال مثل اي ساحر ملعون او دجال _ مشعوذ او غير ذلك من المسميات

التي تشير للكفر او الخسة والندالة ، اتقي الله اخي فكم سمعنا عن معالجين شرعيين منَّ الله عليهم وفتح عليهم ووقعوا في ابتزاز الناس او لمس النساء ان لله وان اليه راجعون

ولا حول ولا قوة الا بالله

بارك الله فيكي اختي وجعل عملك في ميزان حسناتك