 
حكم.صيام.أيَّامِ.التَّشريق.ِلِمَن.لم.يجِدِ.الهَدْي .tt
✅ يجوزُ صَوْمُ أيَّامِ التَّشريقِلِمَن لم يجِدِ الهَدْي َ، ولم يكُنْ قد صامَها قبلَ يومِ النَّحر .
حُكْمُ.مَن.فاتَه.الصِّيامُ.في.الحَجِّ.tt
مَن لم يَصُمِ ثلاثةَ الأيَّامِ في الحَج ِّ؛ فإنَّه لا يَسقُطُ الصِّيامُ عنه ، ويلزَمُه بعد ذلك القضاء ُ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ ؛ وذلك استدراكًا للواجِبِ.
ما.يلْزَمُ.مَن.أخَّرَ.صيام.َالأيامِ.الثَّلاثة.ِالت ي.في.الحَجِّ.حتى.انتهى.حَجُّه.tt
مَن أخَّرَ صيامَ الأيَّامِ الثَّلاثةِ التي في الحَجِّ حتى انتهى حجُّه ، فلا تلزَمُه الفِدْية ُ، وهو مذهَبُ المالِكيَّة، والشَّافعيَّة ، واختارَه ابنُ عُثيمين.
حُكْمُ.صيام.ِالأيَّامِ.السبْعةِ.بمكَّةَ.بعد.فراغِه .مِنَ.الحَجِّ.tt
✅ يجوزُ صِيامُ الأيام السبعة بمكَّةَ بعد فراغِه مِنَ الحجِّ ، وإن كان الأفضَلُ تأخيرَه إلى أن يرجِعَ إلى أهْلِه ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.
حُكْم.ُالتَّتابُع.ِفي.صيامِ.هذه.الأيَّامِ.tt
✅ يجوز صَوْمُ الثلاثةِ أيَّامِ في الحَج ِّ، والسَّبعةِ إذا رجَعَ إلى أهلِه ؛ متتابعةً ومتفَرِّقة ً، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ، وحُكِيَ في ذلك الإجماعُ.
تابع / أعمال.يوم.النحر.tt
3⃣ #الحلق_والتقصير
حَلْقُ شَعْرِ الرَّأسِ أو تقصيرُه #واجب من واجباتِ الحجِّ والعُمْرةِ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.
👈 يُجْزِئُ التقصيرُ عن الحَلْقِ.
القَدْرُ.الواجِبُ.حَلقُه.أو.تقصيرُه.tt
الواجِبُ حَلْقُ جميعِ الرَّأسِ، أو تقصيرُه كُلِّه ، وهذا مذهَبُ المالِكيَّة، والحَنابِلة، واختارَه ابنُ باز، وابنُ عُثيمين.
أفضَلِيَّةُ.الحَلْقِ.على.التَّقصيرِ.tt
حَلْقُ جميعِ الرَّأسِ #أفضل مِن تقصيرِه.
الحلْقُ.والتقصيرُ.للمرأة.tt
👈 يُشْرَعُ للمرأةِ #التقصير ، لا الحَلْقُ.
التَّيامُنُ.في.حَلْقِ.الرَّأس.tt
يُستحَبُّ التيامُنُ في حَلْقِ الرَّأسِ، والعبرةُ في التيامُنِ في الحَلْقِ بيمينِ المحلوقِ ، فيبدأ بشِقِّ رأسِه الأيمنِ ثمَّ الشِّقِّ الأيسرِ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.
إمرارُ.الموسى.على.مَن.ليسَ.على.رأسِه.شَعْرٌ.tt
إذا لم يكُنْ على رأسِه شَعْر ٌ- كالأقرعِ ومَن برأسِه قروحٌ - فقد اختلفَ أهلُ العِلمِ فيه على أقوال ٍ، أقواها قولان :
#القول_الأول :أنَّه يُستحَبُّ له إمرارُ الموسى على رأسِه ، ولا يجب ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة، والحَنابِلة، وهو قولٌ للحَنَفيَّة، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.
#القول_الثاني :لا يُستحَبُّ له إمرارُ الموسى على رأسِه، وهو مرويٌّ عن أبي بكرِ ابنِ داودَ، وبه قال ابنُ القَيِّم، ومال إليه المرداوي، واختارَه ابنُ عُثيمين؛ وذلك لأنَّ القاعدةَ المُتَّفَقَ عليها أنَّ الوسائِلَ يسقُطُ اعتبارُها عند تعذُّرِ المقاصِد ِ، وإمرارُ الموسى وسيلةٌ لإزالةِ الشَّعْر ، وليست مقصودةً بذاتها.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
|