بابٌ الجنَّةُ تحت ظلال السيوفِ وهي مفاتيحها
الحديث الخامس : عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي وَهُوَ بِحَضْرَةِ الْعَدُوِّ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنَّ أَبْوَابَ الْجَنَّةِ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ، فَقَامَ رَجُلٌ رَثُّ الْهَيْئَةِ فَقَالَ: يَا أَبَا مُوسَى أنْتَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ هَذَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ فَرَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَقْرَأُ عَلَيْكُمْ السَّلَامَ، ثُمَّ كَسَرَ جَفْنَ سَيْفِهِ فَأَلْقَاهُ ثُمَّ مَشَى بِسَيْفِهِ إِلَى الْعَدُوِّ فَضَرَبَ بِهِ حَتَّى قُتِلَ)) رواه أحمد، ومسلم، والترمذي، وابن حبان.
بعض فوائد الحديث :
الأولى : فضل الجهاد في سبيل الله وأنه طريقٌ إلى الجنة ، قال النووي : ((قال العلماء: معناه أن الجهاد وحضور معركة القتال طريق إلى الجنة وسبب لدخولها))اهـ.
الثانية : حضّ المؤمن على أن يكون صاحبَ همةٍ مجاهداً لا قاعداً مع الخالفين خائراً.
الثالثة : كلما اقترب المجاهد من عدوِّه ولاصقه عند منازلته كان أقربَ للجنة ففيه فضيلة الانغماس وطلب الشهادة بذلك.
الرابعة : الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في التحريض على الجهاد.
الخامسة : نشر العلم حتى عند مصافّة العدو، وتبليغ الناس بما يناسب حالهم فيه.
السادسة : حضور العلماء للقتال ومشاركتهم فيه بأنفسهم وتحريضهم عليه بألسنتهم.
السابعة : كون أبواب الجنة تحت ظلال السيوف، وفيه إشارة –والله أعلم- إلى أن الشهيد ينال الجنة بمجرد مقتله، قال العلامة ابن الحاج : ((ويظهر -والله أعلم- أن مكان المعركة وجلاد الكفار منه تنقل روح الشهيد حين الشهادة وتدخل الجنة، كما جاء في القرآن وصحيح الأخبار))اهـ.
الثامنة : مشاركة أهل البذاذة والرثاثة في الجهاد.
التاسعة : حرص المجاهد على دخول الجنة بلزوم الجهاد والثبات عليه.
العاشرة : ضرورة صبر العالم وعدم تضجُره وإن روجع للاستيثاق والتأكد والتيقُّن مما قال.
الحادية عشرة : لا حرج في عزم المجاهد أن يقاتلَ حتى يقتلَ طلباًً للجنَّةِ بل ذلك من مناقبه.
الثانية عشرة : قال الإمام ابن الجوزي –رحمه الله- : ((وإنما كسر الغمد على عزم ألا يغمد السيف، وهذا الرجل كان صاحب همةٍ عالية فلما صحت عنده الفضيلة جد نحوها))اهـ.
الثالثة عشرة : جواز توديع الرجل أصحابه قبل انغماسه في العدو.