سلسلة طالب العلم (1)

🔵الدرس 24 ضمن دورة:

#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴عقيدة الولاء والبراء:

⚫️من صور موالاة الكفار:

⭕️الصورة الخامسة عشر:

مناصحتهم والثناء عليهم ونشر فضائلهم:

👈🏻وهذه الصورة ظهرت واضحة في العصور الأخيرة فقد رأينا (أفراخ المستشرقين) ينشرون فضائلهم وأنهم أصحاب المنهج العلمي السديد و.. و.. الخ.

👈🏻كذلك جاء من ينشر (فضائل) الغرب أو الشرق مضيفاً عليها ألقاب التقدم والحضارة والرقي، واصماً الإسلام والمنتسبين إليه بالرجعية والجمود والتأخر عن مسايرة الركب الحضاري والأمم المتقدمة!!

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

⭕️الصورة السادسة عشر:

تعظيمهم وإطلاق الألقاب عليهم مثل:

السادة والحكماء ومبادأتهم بالسلام

🚫ومما يجب النهي عنه ما يفعله كثير من الجهال في زماننا إذا لقي أحدهم عدواً لله سلم عليه ووضع يده على صدره إشارة إلى أنه يحبه محبة ثابتة في قلبه.

🚫أو يشير بيده إلى رأسه إشارة إلى أن منزلته عنده على الرأس وهذا الفعل المحرم يخشى على فاعله أن يكون مرتداً عن الإسلام لأن هذا من أبلغ الموالاة والموادة والتعظيم لأعداء الله

🚫والتعظيم واللقب الرفيع رمز للعزة والتقدير وهما مقصورتان على المؤمن. 👈🏻أما الكافر فله الإهانة والذلة وقد ورد في الحديث الصحيح النهي عن مبادأتهم بالسلام 👈🏻فقال صلى الله عليه وسلم (لا تبدؤا اليهود ولا النصارى بالسلام، فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه) صحيح مسلم.

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

⭕️الصورة السابعة عشر:

السكنى معهم في ديارهم وتكثير سوادهم:

👈🏻قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله)

أبو داود (3/224 ح 2787) كتاب الجهاد قال الألباني: حديث حسن، وانظر صحيح الجامع الصغير (6/279 ح 6062).

👈🏻وقال (لا تساكنوا المشركين ولا تجامعوهم فمن ساكنهم أو جامعهم فليس منا)

الحاكم في المستدرك (2/141) وقال صحيح على شرط البخاري ووافقه الذهبي.

🔵الدرس 25 ضمن دورة:

#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴عقيدة الولاء والبراء:

⚫️من صور موالاة الكفار:

⭕️الصورة الثامنة عشر:

التآمر معهم، وتنفيذ مخططاتهم والدخول في أحلافهم وتنظيماتهم والتجسس من أجلهم، ونقل عورات المسلمين وأسرارهم إليهم والقتال في صفهم:

⬅️وهذه الصورة من أخطر ما ابتليت به أمتنا في هذا العصر.⬅️ذلك أن وجود ما يسمى في المصطلح الحديث (الطابور الخامس) قد أفسد أجيال الأمة في كل مجال سواء في التربية والتعليم أم في السياسة وشؤون الحكم أم في الأدب والأخلاق أم في الدين والدنيا معاً.

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

⭕️الصورة التاسعة عشر:

من هرب من دار الإسلام إلى دار الحرب بغضاً للمسلمين وحباً للكافرين.

🚫(ليحذر من هذه الصورة من هجر بلاد الشام إلى ألمانيا وغيرها)

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

⭕️الصورة العشرون:

من انخرط في الأحزاب العلمانية أو الإلحادية كالشيوعية والاشتراكية والقومية والديمقراطية والماسونية وبذل لها الولاء والحب والنصرة.

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

💢خاتمة في نهاية عرضنا لبعض صور موالاة الكفار:

⛔️ما يقبل من الأعذاروما لا يقبل في هذه الصور:

👈🏻قد يعتذر بعض الموالين للكفار بأنهم يخافون على سلطانهم وأموالهم ومراكزهم وغير ذلك من المخاوف التي 👈🏻لا تصح، ولا يعتبرها الله، عذراً لهم فيعذرهم من أجلها👈🏻لأنها من تزيين الشيطان وتسويله، وحب الدنيا والطمع في زينتها.

👈🏻والله سبحانه وتعالى لم يقبل عذراً لأحد في إظهار موالاته للكفار وطاعتهم وموافقتهم على دينهم إلا عذراً واحداً هو:👈🏻الإكراه: قال تعالى:

{مَن كَفَرَ بِاللهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ {106} ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّواْ الْحَيَاةَ الْدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَأَنَّ اللهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ { [سورة النحل: 106 - 107] .

👈🏻وقال سبحانه: {لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً { [سورة آل عمران: 28] .

⛔️والإكراه لا ينفع أحداً فيما يتعلق بالرضى القلبي، والميل الباطني إلى الكفار لأنه👈🏻غير مأذون فيه على أية حال لقوله تعالى (وقلبه مطمئن بالإيمان)

👈🏻ولأن الإكراه لا سلطان له على القلوب. فإنه لا يعلم ما في القلب إلا الله.

👈🏻فمن والى الكفار بقلبه ومال إليهم فهو كافر على كل حال. فإن أظهر موالاته بلسانه أو بفعله عومل في الدنيا بكفره وفي الآخرة يخلد في النار، وإن لم يظهرها بفعل ولا قول وعمل بالإسلام ظاهراً عصم ماله ودمه وهو منافق في الدرك الأسفل من النار.

🔵الدرس 26 ضمن دورة:

#ما_لا_يسع_المسلم_جهله:

⚫️توحيد الأسماء والصفات:

"إثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل"

👈🏻ونؤمن بما ورد في الكتاب و السنة الصحيحة من أسماء الله وصفاته بغير تمثيل ولا تعطيل فإن القول في الصفات فرع عن قول في الذات👈🏻فكما نثبت ذاتا بلا كيف👈🏻نثبت وصفا بلا كيف، وهذا هو الحق الذي كان عليه السلف والأئمة

⬅️وهو وسط بين من غلا في باب الإثبات فانتهى به غلوه إلى التشبيه والتمثيل، أو غلا في باب التنزيه فانتهى به غلوه إلى التحريف والتعطيل.

قال الله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير}

⬅️فقد نفى التمثيل والتشبيه بقوله "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ"

⬅️ونفى التحريف والتعطيل "وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير"

👈🏻وأمر الله تعالى أن ندعوه بأسمائه الحسنى وأن نترك الذين يلحدون في أسمائه تحريفا وتعطيلا فقال تعالى: "وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ"

و قال تعالى: "الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى"

◀️وقد قال الإمام مالك رحمه الله تعالى:

(الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة).

🔵الدرس 27 ضمن دورة:

#ما_لا_يسع_المسلم_جهله:

⚫️تابع لدرس:

توحيد الأسماء والصفات:

🔴لا تلازم بين الاشتراك في الأسماء والصفات وبين التماثل في المسميات و الموصوفات:

👈🏻كما نؤمن بأن الاشتراك في الأسماء والصفات لا يستلتزم بالضرورة تماثل المسميات والموصوفات فالمعاني والأوصاف إنما تتقيد وتتميز بحسب ما تضاف إليه، فللذباب جسم وقوة وللفيل جسم وقوة وشتان ما بين الجسمين والقوتين فإذا كان الاشتراك في الاسم والصفة في عالم المخلوقات لا يستلزم التماثل في الحقيقة فانتفاء التلازم في ذلك بين الخالق والمخلوق أولى وأجلى.

↩️فمثلا في باب السمع والبصر: نجد أن الله تعالى قد أثبت لنفسه السمع والبصر في مثل قوله تعالى:

"إنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً"

و أثبت للإنسان السمع و البصر في مثل قوله تعالى:

"إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا"

⬅️و نفى أن يكون سمعه وبصره كسمع الإنسان وبصره فقال تعالى:

"لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير"

↩️و في باب العلم نجد أن الله قد أثبت العلم لنفسه في مثل قوله تعالى:

"عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ"

وأثبت لعباده العلم في مثل قوله تعالى:

"فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ"

⬅️و ليس علم الإنسان كعلم الله عز وجل فقد قال الله تعالى عن نفسه:

"إِنَّمَا إِلَٰهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا"

⬅️وعن بني آدم: "وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا".

🔵الدرس 28 ضمن دورة:

#ما_لا_يسع_المسلم_جهله:

⚫️تابع لدرس:

توحيد الأسماء والصفات:

🔴غلو الناس في قضية الأسماء والصفات:

👈🏻والناس في تناولهم لهذه القضية في واقعنا المعاصر طرفان وواسطه:

◀️فمنهم من غلا فيها غلوا منكرا فأحيا الخلافات المندثرة حولها وفتن العامة بها و ألزمهم بتفصيلات و مصطلحات لا تبلغها عقولهم و لا ترقى إليها مداركهم وأثار حولها من الجدل و الخصومات ما لا يعلم مداه إلا الله وجعل ذلك كله من معاقد الولاء والبراء !!!

◀️ومنهم من فرط فيها تفريطا منكرا فهمش قيمتها و نهى عن الإشتغال بها و اعتبرها من قضايا الفتنة التي ينهى عن مجرد الدخول فيها وتستمطر اللعنات على من أيقظها ! وهذا من الجفاء البين فإن سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن وليس فيها حديث إلا عن أسماء الله وصفاته

قال تعالى: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ (٢) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (٣) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ

كذلك آية الكرسي وهي أعظم آية في القرآن لا تجد فيها إلا تعريفا بالله وحديثا عن أسمائه وصفاته.

قال تعالى: "اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

🔸و قد قال الإمام ابن القيم متحدثا عن سورة الإخلاص:

"فسورة قل هو الله أحد متضمنة لتوحيد الاعتقاد والمعرفة، وما يجب إثباته"

هذا موضوع السورة توحيد المعرفة والإثبات.

"متضمنة لتوحيد الاعتقاد والمعرفة، وما يجب إثباته للرب تعالى من الأحدية المنافية لمطلق المشاركة بوجه من الوجوه، والصمدية المثبتة له جميع صفات الكمال، التي لا يلحقها نقص بوجه من الوجوه، ونفي الولد، والوالد الذي هو من لوازم الصمدية، وغناه وأحديته ونفي الكفء المتضمن لنفي التشبيه والتمثيل والتنظير، فتضمنت هذه السورة كل كمال له، ونفي كل نقص عنه، ونفي إثبات شبيه، أو مثل له في كماله، ونفي مطلق الشريك عنه، وهذه الأصول هي مجاميع التوحيد العلمي الاعتقادي الذي يباين صاحبه جميع فرق الضلال والشرك،⬅️ولذلك كانت تعدل ثلث القرآن،⬅️فإن القرآن مداره على الخبر والإنشاء،

⬅️والإنشاء ثلاث: أمر، ونهي، وإباحة،

⬅️والخبر نوعان: خبر عن الخالق تعالى وأسمائه، وصفاته، وأحكامه، وخبر عن خلقه، فأخلصت سورة قل هو الله أحد الخبر عنه وعن أسمائه وصفاته، فعدلت ثلث القرآن، وخلّصت قارئها المؤمن بها من الشرك العلمي كما خلصت سورة قل يا أيها الكافرون من الشرك العملي الإيرادي القصدي، ولما كان العلم قبل العمل -وهو إمامه وقائده وسائقه والحاكم عليه، ومنزله منازله- كانت سورة قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن".

👈🏻ابن القيم يذهب بها إلى جهة المعاني لا الثواب، ولا يمنع هذا أن يكون المراد توجيه ذلك من جهة المعنى وأنها تعدل في الثواب ثلث القرآن.

🔵 ولصفات الله عزوجل أنواع:

1⃣ صفات ذاتية

2⃣ صفات الفعل

⏮فأما الصفات الذاتية: فهي التي لا تنفك عن الله عزوجل كالنفس و الحياة و العلم

⏮و أما الصفات الفعل: فهي متعلقة بمشيئة الله و قدرته كالاستواء والنزول والمجيء والعجب والضحك والرضى والحب والكره.

🔵الدرس 29 ضمن دورة:

#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴أنواع الشرك:

◀️و نؤمن بأن انواع الشرك نوعان:

🅾الشرك الأكبر:

قال الله تعالى (الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ)

🔹و قد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن الظلم المراد في الآية هو الشرك فعندما نزلت هذه الأية شق ذلك على قلوب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا: وأينا لم يظلم نفسه؟ فقال:

" ليس كما تظنون إنما هو الشرك ألم تسمعوا قول لقمان لابنه: (وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ)

🔹و حول إحباط الشرك الأكبر لجميع الأعمال فقال تعالى:

" وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ "

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

🅾الشرك الأصغر:

قال النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

" إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ الشِّرْكَ الأَصْغَرَ " ،

قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الشِّرْكُ الأَصْغَرُ؟

قَالَ : " الرِّيَاءُ، يَقُولُ اللَّهُ لَهُمْ يَوْمَ يُجَازِي الْعِبَادَ بِأَعْمَالِهِمُ : اذْهَبُوا عَلَى الَّذِينَ كُنْتُم تُرَاءُونَ فِي الدُّنْيَا، فَانْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ عِنْدَهُمْ جَزَاءً "

🔹وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"قال الله تعالى في الحديث القدسي ( أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه ) رواه مسلم

🔹وقال عليه الصلاة والسلام:

(مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ)

إذا لم يقصد تعظيم المحلوف به كتعظيم الله

و في تعليق التمائم قوله صلى الله عليه وسلم:

"من علق تميمة فقد أشرك"