المناسبات | |
|
|
05-18-2020, 05:32 AM | #1 |
|
فوائد لغوية من كتاب الاتقان في علوم القرآن
فوائــد لغوية رائعـة في القرآن الكريم ـ كل ما في القرآن من « الأسف » فمعناه الحزن إلا[من كتاب الإتقان في علوم القرآن للامام السيوطي] (فَلَمَّاْ آَسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ) [الزخرف: 55] فمعناها أغضبونا. ـ كل ما في القرآن من « البروج » فهي الكواكب إلا (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ) [النساء:78] فمعناها القصور الطوال الحصينة.. ـ كل ما في القرآن من « بعل » فهو الزوج إلا (أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ) [ الصافات: 125] فهو الصنم. ـ كل ما في القرآن من « حسرة » فهي االندامة إلا (لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ) [ آل عمران: 156] فمعناه الحزن. ـ كل ما في القرآن من « جثيا » فمعناه جميعاً إلا (وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً) [الجاثية:28]، فمعناه تجثو على ركبها. ـ كل ما في القرآن من « حسبان » فهو الحساب إلَّا (عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ) [ الكهف:40] فمعناه العذاب المحسوب المقدر. ـ كل ما في القرآن من « الدحض » فهو الباطل إلا (فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ) [الصافات:141]، فمعناه المقروعين أى المغلوبين. ـ كل ما في القرآن من « ريب » فهو الشك إلَّا (أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ) [ الطور: 30] فالمراد حوادث الدهر. ـ كل ما في القرآن من « الرجم » فهو القتل إلا (لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا ِ) [مريم: 46]، فالمراد لأشتمنك و (وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ) [الكهف: 22]، فمعناه ظنًا ـ كل ما في القرآن من « الزور » فهو الكذب مع الشرك إلا (وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَ زُورًا) [المجادلة: 2]، فإنه كذب غير الشرك. ـ كل ما في القرآن من « زكاة » فهو المال إلا (وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّاَ وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا ً) [مريم: 13]، أي طهرًا له. ـ كل ما في القرآن من « زيغ » فالميل إلا (إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ َ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا) [الأحزاب: 10]، فمعناها شخصت .أي فتح عيْنيْه وجعل لا يطرف. ـ كل ما في القرآن من « سخر » فالاستهزاء إلا (نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّاً) [الزخرف: 32]، فهو من التسخير والاستخدام. ـ كل ما في القرآن من « أَصْحَابَ النَّار » فأهلها إلا (وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً) [المدثر: 31]، فهم خزنة النار. ـ كل « شهيد » في القرآن غير القتلى فهو من يشهد في أمور الناس إلّا (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ً) [البقرة: 23]، فالمراد شركاءكم. ـ كل ما في القرآن من « صمم » فعن سماع القرآن خاصةً وسماع الإيمان إلا (وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا) [الإسراء: 97]، فمعناه فقد السمع ـ كل ما في القرآن من « مصباح » فمعناه كوكب إلا (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ) [النــور: 35]، فمعناه السراج. ـ كل ما في القرآن من « اليأس » فمعناه القنوط إلا (أَفَلَمْ يَيْئَسِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا) [الرعد: 31]، فمعناه العلم ـ كل ما في القرآن من « الصبر » فهو محمود إلا (إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آَلِهَتِنَا لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا) [الفـرقان: 42] (وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ) [ص: 6] فمعناه العكوف على عبادة الأصنام. ـ كل ما في القرآن من « الصوم » فهو الإمساك عن الطعام والشراب وإتيان النساء إلا : (فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا) [مـريم: 26]، فهو الإمساك عن الكلام. ـ كل ما في القرآن من « الظلمات والنور » فمعناهما الكفر والإيمان إلا (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ) [الأنـعام: 1] فمعناهما ظلمة الليل ونور النهار. ـ كل ما في القرآن من « الخرق » فمعناه الثقب إلا : (وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ) [الأنـعام: 100]، فمعناه ادَّعوا وكذبوا. هذا والله أعلم اثبت وجودك .. تقرأ وترحل شارك معنا برد أو بموضوع |
06-06-2020, 06:27 PM | #2 | |
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا |
|
من مواضيعي في الملتقى
|
||
|
|
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
رائعة من كتاب الاتقان في علوم القرآن | ابوعمارياسر | ملتقى فيض القلم | 2 | 09-20-2019 03:00 AM |
الحديث في علوم القرآن والحديث كتاب الكتروني رائع | عادل محمد | ملتقى الكتب الإسلامية | 4 | 11-20-2017 05:25 PM |
10 فوائد لغوية | أبو ريم ورحمة | ملتقى اللغة العربية | 6 | 08-25-2016 05:25 PM |
فوائد لغوية | صادق الصلوي | ملتقى اللغة العربية | 1 | 12-31-2012 02:34 PM |
أين علوم القرآن فى قسم القرآن الكريم وعلومه؟؟ | خديجة | ملتقى الاقتراحات والشكاوى | 0 | 03-26-2012 06:35 PM |
|