استوى الناس في العافية فإذا نزل البلاء تباينوا

قال الحسن البصري: (استوى الناس في العافية، فإذا نزل البلاء تباينوا ), وربنا رحيم بنا لو علمنا تدبيره لنا لأدركنا بأن الخير كله فيه وقد قال شيبان الراعي لسفيان: (يا سفيان عد منع الله إياك عطاء ومنة لك ، فإنه لم يمنعك بخلاً إنما منعك لطفا ) , وربما كان في المنع خيرة عمت عنها بصائرنا وحرمنا رؤيتها جزعنا وقد وقال ابن الجوزي رحمه الله : ( عبد الله , إذا رأيت سربال النعل يتقلص عنك فأحسن الظن بالمنعم ؛ فإنما رفعه عنك لألا تتعثر).



فافتحوا القلوب وأرعوا السمع لابن الجوزي :

- (من نزلت به بلية، فأراد تمحيقها، فليتصورها أكثر مما هي تهن. وليتخايل ثوابها وليتوهم نزول أعظم منها، يرى الربح في الاقتصار عليها وليتلمح سرعة زوالها، فإنه لولا كرب الشدة، ما رجيب ساعات الراحة. وليعلم أن مدة مقامها عنده كمدة مقام الضيف فليتفقد حوائجه في كل لحظة، فيا سرعة انقضاء مقامه، ويا لذة مدائحه وبشره في المحافل، ووصف المضيف بالكرم. فكذلك المؤمن في الشدة ينبغي أن يراعي الساعات، ويتفقد فيها أحوال النفس. ويتلمح الجوارح، مخافة أن يبدو من اللسان كلمة، أو من القلب تسخط. فكأن قد لاح فجر الأجر، فانجاب ليل البلاء، ومدح الساري بقطع الدجي فما طلعت شمس الجزاء، إلا وقد وصل إلى منزل السلامة)


- (رأيت من نفسي عجبا: تسأل الله عز وجل حاجاتها، وتنسى جناياتها؟ فقلت: يا نفس السوء أو مثلك ينطق؟ فإن نطق فينبغي أن يكون السؤال فحسب. فقالت: فممن أطلب مراداتي؟. قلت: ما أمنعك من طلب المراد. إنما أقول حققي، وانطقى. كما نقول في العاصي بسفره إذا اضطر إلى الميتة لا يجوز له أن يأكل، فإن قيل لنا: أفيموت. قلنا: لا، بل يتوب ويأكل. فالله الله من جراءة على طلب الأغراض مع نسيان ما تقدم من الذنوب التي توجب تنكيس الرأس، ولئن تشاغلت بإصلاح ما مضى والندم عليه جاءتك مراداتك. كما روى: [ من شغله ذكرى عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين ]. وقد كان بشر الحافي يبسط يديه للسؤال ثم يسلبهما ويقول: مثلي لا يسأل [ ما أبقت الذنوب لي وجها ]. وهذا يختص ببشر لقوة معرفته، كان وقت السؤال كالمخاطب كفاحا فإستحى للزلل. فأما أهل الغفلة فسؤالهم على بعد، فاقهم ما ذكرته، وتشاغل بالتوبة من الزلل. ثم العجب من سؤالاتك فإنك لا تكاد تسأل مهما من الدنيا، بل فضول العيش. ولا تسأل صلاح القلب والذين مثل ما تسأل صلاح الدنيا. فاعقل أمرك فإنك من الانبساط والغفلة على شفا جرف. وليكن حزنك على زلاتك شاغلا لك عن مراداتك، فقد كان الحسن البصري شديد الخوف، فلما قيل له في ذلك قال: وما يؤمنني أن يكون اطلع على بعض ذنوبي فقال اذهب لا غفرت لك.)

- تأملت حالة عجيبة، وهي: أن المؤمن تنزل به النازلة فيدعو، ويبالغ، فلا يرى أثرا للاجابة. فإذا قارب اليأس نظر حينئذ إلى قلبه، فإن كان راضيا بالأقدار، غير قنوط من فضل الله عز وجل، فالغالب تعجيل الإجابة حينئذ، لأن هناك يصلح. الإيمان ويهزم الشيطان، وهناك تبين مقادير الرجال. وقد أشير إلى هذا في قوله تعالى: حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه: متى نصر الله. وكذلك جرى ليعقوب عليه السلام فإنه لما فقد ولدا، وطال الأمر عليه، لم ييأس من الفرج، فأخذ ولده الآخر، ولم ينقطع أمله من فضل ربه أن يأتيني بهم جميعا. وكذلك قال زكريا عليه السلام ولم أكن بدعائك رب شقيا. فإياك أن تستطيل مدة الإجابة، وكن ناظرا إلى أنه المالك، وإلى أنه الحكيم في التدبير، والعالم بالمصالح، وإلى أنه يريد اختبارك ليبلو أسرارك، وإلى أنه يريد أن يرى تضرعك، وإلى أنه يريد أن يأجرك بصبرك، إلى غير ذلك. وإلى أنه يبتليك بالتأخير لتجارب وسوسة إبليس. وكل واحدة من هذه الأشياء تقوي الظن في فضله، وتوجب الشكر له، إذ أهلك بالبلاء للالتفاف إلى سؤاله، وفقر المضطر إلى اللجأ إليه غنى كله.)

- (رأيت من البلاء أن المؤمن يدعو فلا يجاب، فيكرر الدعاء وتطول المدة، ولا يرى أثرا للإجابة، فينبغي له أن يعلم أن هذا من البلاء الذي يحتاج إلى الصبر. وما يعرض للنفس من الوسواس في تأخير الجواب مرض يحتاج إلى طب، ولقد عرض لي من هذا الجنس. فإنه نزلت بي نازلة، فدعوت، فلم أر الإجابة، فأخذ إبليس يجول في حلبات كيده. فتارة يقول: الكلام واسع والبخل معدوم، فما فائدة تأخير الجواب؟ فقلت له: إخسأ يا لعين، فما أحتاج إلى تقاضي، ولا أرضاك وكيلا. ثم عدت إلى نفسي فقلت: إياك ومساكنة وسوسته، فإنه لو لم يكن في تأخير الإجابة إلا أن يبلوك المقدر في محاربة العدو لكفي في الحكمة. قالت: فسلني عن تأخير الإجابة في مثل هذه النازلة. فقلت: قد ثبت بالبرهان أن الله عز وجل مالك، وللمالك التصرف بالمنع والعطاء، فلا وجه الاعتراض عليه.
والثاني: أنه قد ثبتت حكمته بالأدلة القاطعة، فربما رأيت الشيء مصلحة والحكمة لا تقتضيه، وقد يخفى وجه الحكمة فيما يفعله الطبيب، من أشياء تؤذي في الظاهر يقصد بها المصلحة، فلعل هذا من ذاك.
والثالث: أنه قد يكون التأخير مصلحة، والاستعجال مضرة، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: لا يزال العبد في خير ما لم يستعجل، يقول دعوت فلم يستجب لي.
الرابع: أنه قد يكون امتناع الإجابة لآفة فيك فربما يكون في مأكولك شبهة، أو قلبك وقت الدعاء في غفلة، أو تزاد عقوبتك في منع حاجتك لذنب ما صدقت في التوبة منه. فابحثي عن بعض هذه الأسباب لعلك تقفي بالمقصود كما روى عن أبي يزيد رضي الله عنه: أنه نزل بعض الأعاجم في داره فجاء، فرأه فوقف بباب الدار، وأمر بعض أصحابه فدخل، فقلع طينا جديدا قد طينه، فقام الأعجمي وخرج. فسئل أبو يزيد عن ذلك فقال: [ هذا الطين من وجه شبهة، فلما زالت الشبهة زال صاحبها ]. وعن إبراهيم الخواص رحمه الله عليه أنه خرج لإنكار منكر، فنبحه *** له فمنعه أن يمضي، فعاد ودخل المسجد، وصلى ثم خرج، فسئل فبصبص ال*** له فمضى، وأنكر فزال المنكر. فسئل عن تلك الحال فقال: [ كان عندي منكر، فمنعني ال***، فلما عدت تبت من ذلك، فكان ما رأيتم ].
والخامس: أنه ينبغي أن يقع البحث عن مقصودك بهذا المطلوب، فربما كان في حصوله زيادة إثم، أو تأخير عن مرتبة خير، فكان المنع أصلح. وقد روي عن بعض السلف أنه كان يسأل الله الغزو، فهتف به هاتف: [ إنك إن غزوت أسرت، وإن أسرت تنصرت ].
والسادس: أنه ربما كان فقد ما فقدته سببا للوقوف على الباب واللجأ وحصوله سببا للاشتغال به عن المسؤول. وهذا الظاهر بدليل أنه لولا هذه النازلة ما رأيناك على باب اللجأ. فالحق عز وجل من الخلق اشتغالهم بالبر عنه فلذعهم في خلال النعم بعوارض تدفعهم إلى بابه، يستغيسون به، فهذا من النعم في طي البلاء. وإنما البلاء المحض، ما يشغلك عنه، فأما ما يقيمك بين يديه، ففيه جمالك. وقد حكي عن يحي البكاء أنه رأى ربه عز وجل في المنام، فقال: [ يارب كم أدعوك ولا تجيبني ]؟ فقال: [ يا يحي إني أحب أن أسمع صوتك ]. وإذا تدبرت هذه الأشياء، تشاغلت بما هو أنفع لك، من حصول ما فاتك من رفع خلل، أو اعتزار من زلل، أو وقوف على الباب إلى رب الأرباب.)

وأخـــيراً :

إذا اطمأنت نفوسكم , وسكنت همومكم فلا تنسونا من دعوة في ظهر الغيب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

دع الأيام تفعل ما تشـــاء*****وطب نفسا إذا حكم القضاء ولا تجـــزع لحادثة الليالي*****فمـــا لحوادث الدنيا بقاء وكن رجلا على الأهوال جلدا*****وشيمتك السماحة والوفــاء وإن كثرت عيوبك في البرايا*****وسرك أن يكون لهـا غطاء تستر بالسخــاء فكل عيب*****يغطيه كمــا قيل السخـاء ولا تر للأعـــادي قط ذلا*****فإن شماتة الأعــداء بـلاء ولا ترج السماحة من بخيـل*****فمــا في النار للظمآن ماء ورزقك ليس ينقصـه التأني*****وليس يزيد في الرزق العناء ولا حزن يدوم ولا سـرور*****ولا بؤس عليك ولا رخــاء إذا مــا كنت ذا قلب قنوع*****فأنت ومالك الدنيا ســـواء ومن نزلت بساحته المنايــا*****فلا أرض تقيه ولا سمـــاء وأرض الله واسعــة ولكن*****إذا نزل القضا ضاق الفضـاء

بارك الله في حسناتك يا ابا عبد الرحمن

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وَكُل ُّ شَيءٍ مُقبِلٌ مُوَلِّ *** وَكُـ ـــــــلُّ ذي شَيءٍ لَهُ مُخَلِّ
رَضيتُ بِاللَهِ وَبِالقَضـ ـاء *** ما أَكرَمَ الصَبرَ عَلى البَـ ــــلاءِ

بارك الله فيك اخي المجاهد وجزاك الله خيرا على القصيدة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

وبارك الله بك اخي ابوعبدالرحمن

بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وبارك فيك اخي ابو النور فقد أسعدني مرورك

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاكم الله خيرا