أحكام شرعية تختص بها النساء

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


اختنا الفاضلة بارك الله فيكي وجزاكي خيرا


فلتعلمي يااختاه انني لا اريد الرد من اجل الا نتصار لنفسي ولكن يعلم الله انني فقط اريد أن يكون الأمر بين وجلي حيث ان هذه فضية تخص حكم شرعي وليست امر دنيوي


فمن باب الحق والأمانة فانا لم اقل انك معترضة على الأحاديث والنصوص ولكن كان قولي واضحا فان الأعتراض عندك على عدم خروج المرأة من بيتها وهذا الأعتراض يتجلى مرة اخرى ..


واقول زادك الله حرصا وعلما على تحريَّك صحيح الأحاديث من سقيمها ...


اما مناسبة ذكري للحديث أُذِنَ أَنْ تَخْرُجْنَ فِى حَاجَتِكُنَّ فالصحيح ان هذا الحديث اورده البخاري في كتاب الوضوء - باب خُرُوجِ النِّسَاءِ إِلَى الْبَرَازِ وفيه : عَائِشَةَ ، أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِىِّ ( صلى الله عليه وسلم ) كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إِذَا تَبَرَّزْنَ إِلَى الْمَنَاصِعِ - وَهُوَ صَعِيدٌ أَفْيَحُ - فَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ لِلنَّبِىِّ ( صلى الله عليه وسلم ) : احْجُبْ نِسَاءَكَ ، فَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وسلم ) يَفْعَلُ ، فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ زَوْجُ النَّبِىِّ ( صلى الله عليه وسلم ) لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِى عِشَاءً ، وَكَانَتِ امْرَأَةً طَوِيلَةً ، فَنَادَاهَا عُمَرُ أَلا قَدْ عَرَفْنَاكِ يَا سَوْدَةُ ، حِرْصًا عَلَى أَنْ يَنْزِلَ الْحِجَابُ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ الْحِجَابِ . / 13 - وفيه : عَائِشَةَ أنَّ النَّبِىِّ ( صلى الله عليه وسلم ) قَالَ : تمت قَدْ أُذِنَ أَنْ تَخْرُجْنَ فِى حَاجَتِكُنَّ - و البَراز ، بفتح الباء ، فى اللغة ما برز من الأرض واتسع ، كنى به عن الحدث ، كما كنى عن الغائط ، والغائط المطمئن من الأرض . ومن الواضخ أن نزول الآية كان سببه مراحعة . عمر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم. فجاءالأذن بالخروج بالعموم بارك الله فيكي وليس على وجه الخصوص ، لأن الله أذن لهن فى الخروج إلى البراز بعد نزول الحجاب ، فلما جاز لهن ذلك جاز لهن الخروج إلى غيره من مصالحهن ، أو صلة أرحامهن التى أوجبها الله عليهن ، وقد أمر الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) النساء بالخروج إلى العيدين .


ففي هذا الباب كان لهن في التستر عند قضاء الحاجة ثلاث حالات :


الأولى بالظلمة لأنهن كن يخرجن بالليل دون النهار


الثاني تسترن بالثياب عند نزول آية الحجاب


الثالثة لما اتخذت الكنف في البيوت منعن عن الخروج منها ودل عليه حديث عائشة رضي الله عنها في قصة الإفك


وهذا مما يعني أن الإسلام لا يمنع المرأة أن تعمل بل يحثها على العمل في بيتها إذ أن البيت وتربية الأطفال هي وظيفة المرأة الأولى .. والعمل خارج المنزل هو للضرورة فقط .. فإذا انتفت الضرورة كانت القاعدة الأساسية هي قوله تعالى {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى * وَاتَّقِينَ اللَّهَ } .


وخلاصة القول أن الإسلام نظر إلى وظيفة المرأة الطبيعية والفطرة التي فطرها الله عليها فجعل لها المقام الأول حيث مقام الأمومة أعلى مقام .. وجعل مكانة المرأة كأم لا تعدلها في المجتمع أي مكانة .. وهيأ لها كل الوسائل للتفرغ لهذه الوظيفة العظيمة .. وجعل لها من الحقوق ما يكفل لها القيام بهذه الوظيفة على أحسن وجه وأكمل صورة ..


ومع هذا فقد سمح لها بالخروج من منزلها لأي ضرورة تعرض لها .. ولطلب العلم وللعبادة ولمساعدة المجاهدين ..


وأختم هذه الجزئية بفتوى أصدرها سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رئيس إدارة الدعوة والإرشاد والإفتاء في المملكة العربية السعودية


(( أن الدعوة إلى نزول المرأة للعمل في ميدان الرجال المؤدي إلى الاختلاط سواء كان ذلك على جهة التصريح أو التلويح بحجة أن ذلك من مقتضيات العصر ومتطلبات الحضارة أمر خطير جداً له تبعاته الخطيرة وثمراته المرة وعواقبه الوخيمة رغم مصادمته للنصوص الشرعية التي تأمر المرأة بالقرار في بيتها والقيام بالأعمال التي تخصها في بيتها ونحوه . والكتاب والسنة دلا على تحريم الاختلاط وتحريم جميع الوسائل المؤدية إليه قال الله جل وعلا {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً **وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً} . فأمر الله أمهات المؤمنين - وجميع المسلمات والمؤمنات داخلات في ذلك - بالقرار في البيوت لما في ذلك من صيانتهن وأبعادهن عن وسائل الفساد لأن الخروج لغير حاجة قد يفضي إلى التبرج كما يفضي إلى شرور أخرى )) ... انتهى قوله رحمه الله



ومن جهة أخرى فلااعلم ماوجه الدلالة في ان فلانة من النساء بنت مسجدا اوجامعة هنا او هناك ! هل هذا يعني انها هي التي بنت بنفسها ؟ ام كانت تشرف على المهندسين او العمال ؟ وان كان ذلك حقا فهذا لايعني انه الصواب ونقول كما قال سلفنا الصالح ان الحق لا يعرف بالرجال ولكن يعرف الرجال بالحق ... واما مانقل ان النساء كن يقمن مجالس علم للرجال وأن بعض العلماء كالشافعي وابن قدامة وابن الجوزي وغيرهم تتلمذ على يد بعض النساء فهذا لم يأتي عليه اي دليل ولم نعلم ان الامام الشافعي رحمه الله وهو العالم الورع كان يتدراس مع النساء مثل نفيسة بنت الحسن اوغيرها من النساء او الامام بن الجوزي كانت له شيخة هو والامام بن قدامة والله المستعان .. ولكن ماعرف ان بعض النساء كن يتمتعن بالورع والعلم وكن يحدثن عن الرسول صلى الله عليه وسلم كعائشة رضي الله عنها وصفية بنت عبد المطلب وام عمارة وغيرهن الكثير .. ولكن هل عرف من النساء من كان لديها مجلس علم تدرس فيه الرجال فهذا يحتاج الى دليل ؟ والذي اعلمه انهن كن يحضرن مجالس العلم .. وكما ذكر انفا كان خروجهن ضمن ضوابط


واخيرا اختم بهذا السؤال : فهل جاءت الآية بغض النظر للرجال فقط ام للرجال والنساء ؟


قال تعالى " قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزْكى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما يَصْنَعُونَ (30) وَقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31) "


اليس مافي هذه الآيات من الأوامر بغض النظر ومايتبعه اشد واعم على النساء ؟


بارك الله فيكي وجزاكي خيرا واعتذر عن الاطالة

بارك الله فيك شيخنا الفاضل ،

بداية أحب أذكرك بمقولتى التى أقولها لحضرتك دائما وسأقولها إن شاء الله ،

لطالما شيخنا الفاضل تعلمت منك الكثيييييييييير من قرائتى للمواضيع التى أثرتها لنا فى هذا الملتقى الطيب

الذى لامست فيه الحفاظ على القرآن والسنة بفضل الله تعالى .

حقيقة أخى استهليت كلامك ببادائة لا أعلم لماذا ؟ ألا وهى قولك "فلتعلمي يااختاه انني لا اريد الرد من اجل الا نتصار لنفسي"

لماذا أخذتها هذا شيخنا ؟؟ حضرتك كتبت موضوع ، و أنا أردت الاستفسار عن أشياء، لماذا لم نقل أنه نقاش هادف الغرض منه توصيل المعلومة الصحيحة لفهمى الخاطىء ، وعقلى المحدود؟

شيخنا الفاضل ، إن الله لا يستحى من الحق، فعليك قول الحق دائما مهما كان هذا سيغضب الآخرين ، المهم هو إرضاء الله تعالى مثلما قلت حضرتك.

جزاكم الله خيرا على التوضيح ، علما شيخنا الفاضل أن الآية التى ذكرتها آنفا خاصة بأمهات المؤمنين، ولم يُذكر فيها المؤمنات مثلما وضحت آنفا.

لى سؤال لحضرتك والتمست فيك الدراية بعلم الفقه لما قرأته من مواضيعك الطيبة:

هل حرام خروج المرأة مع ذى محرم للتنزه فقط ؟؟ أم التنزه فقط للرجال دون النساء لأن المرأة سيزينها الشيطان؟؟

أيضا هل المرأة إذا خرجت من بيتها غراب اسود لأجل الحاجة فقط هل الشيطان لن يزينها للرجل؟؟

نعم أخى أعلم أن غض النظر للرجال والنساء مثلما تفضلت مشكورا وذكرت سابقا ، وأعلم كل العلم أن الشيطان مصائده النساء.


لكنى حقيقة كان بمقصودى من سؤالى هذا ، إذا كان الأصل هو قرار المرأة فى بيتها وعدم خروجها، مثلما قلت فلم الأمر للرجال بغض البصر مادام لا يوجد نساء خارج البيت؟؟


أما بخصوص هذه الجزئية :

"اما مانقل ان النساء كن يقمن مجالس علم للرجال وأن بعض العلماء كالشافعي وابن قدامة وابن الجوزي وغيرهم تتلمذ على يد بعض النساء فهذا لم يأتي عليه اي دليل ولم نعلم ان الامام الشافعي رحمه الله وهو العالم الورع كان يتدراس مع النساء مثل نفيسة بنت الحسن اوغيرها من النساء او الامام بن الجوزي كانت له شيخة هو والامام بن قدامة والله المستعان .. ..... ولكن هل عرف من النساء من كان لديها مجلس علم تدرس فيه الرجال فهذا يحتاج الى دليل ؟ والذي اعلمه انهن كن يحضرن مجالس العلم .. "

حقيقة لا أستطيع الجزم بصدق المصدر الذى أحضرت منه هذه المعلومة، فبارك الله فيكم على اللافتة، وأرجو منك أن تمهلنى كى أحضر لك الدليل،

ولا أستحى من أن أقول أنى أخطأت ، بل يجب على أن أستحى من الله تعالى وأخاف من عقابه فى قول معلومة خطأ وإثم تداولها بين الناس.

جزاكم الله خيرا شيخنا ، تعلمت كثييييييير منك ، نفع الله بك المسلمين أخى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لن اتدخل في هذا الحوار الشيق الذي استفدنا منه كثيرا و لكن لي تعليق خاص بعض الشيء عن خروج المرأة " المرأة في حال خروجها تكون قد تركت الأولى هذا ما ينبغي معرفته و قد تؤجر أو تؤزر على حسب حاجتها و طريقتها في الخروج أضف على ذلك الظرف الموضوعي للمجتمع التي تعيش فيه و لا ينبغي أبدا فهم الأمر على غير هذا السياق "
بيتهيأ لي برضه إني أقحمت نفسي بالكلمتين دول في الموضوع .. سامحوني

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاك الله خيرا أخي المجاهد على هذه المداخلة الطيبة وعلى العكس فقد اسعدني مرورك فقد أوجزت الموضوع بلفتة طيبة فأحسنت ..
واسمحوا لي بالرد مرة أخرى والأجابة على الأخت خديجة ..
اولا جزاكي الله خيرا وبارك فيكي وأسأل الله ان يرزقك علما نافعا وعملا متقلبا ويرزقنا واياك الفردوس الأعلى
وكما ذكرت لك في موضوع سابق فليس مثلي الا من أصاغر طلبة العلم بل من العوام ... وكما قال عليه الصلاة والسلام إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ومن يتحر الخير يعطه ومن يتوق الشر يوقه ...
وحقيقة اختنا الفاضلة استهليت ردي بالذي أشرتي اليه حتى لا يكون للشيطان حظا ونصيبا في نفسي الضعيفة الامارة بالسوء وليس الا .... ! مع علمي اليقيني ان هذا ليس الا نقاش يثري الموضوع .. وأرجو من الله ان يجري الحق على ألستننا و يجعلننا ممن يتبعون الحق ويصدحون به ... المهم اننا اذا علمنا الحق نتبعه وان كان يخالف أهوائنا .. وأننا مجتمعين على ذلك بإذن الله تعالى !!!
أما بخصوص الآية آنفة الذكر فهي عامة في حق نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي حق نساء الأمة ، وألادلة على ذلك كثيرة اختصرها :
1. أن الأصل في خطاب الشرع العموم ، إلا إذا دل الدليل على تخصيص ذلك الخطاب .
2. قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله "أضواء البيان" (6/ 247) : " ومن الأدلة على أن الحكم عام : هو ما تقرر في الأصول من أن خطاب الواحد يعم جميع الأمة ، ولا يختص الحكم بذلك الواحد المخاطب
3. وايضا قول الشيخ ابن باز رحمه الله وقد أوردته مسبقا في مجمل ردي ولا مانع من ذكره مرة اخرى : فأمر الله أمهات المؤمنين - وجميع المسلمات والمؤمنات داخلات في ذلك - بالقرار في البيوت .
ارجو ان يكون اتضح هذاالامر اختنا الفاضلة ...
واخيرا مايخص أسئلتك فقد سبق القول أن لايكون خروج المرأة الا للضرورة ووفق ضوابط ذكرتها مسبق وذكرت أيضا ان المنع والقرار ليس باطلاقه بل فقد حث الأسلام على خروج المرأة لطلب العلم أو اي ضرورة تطرأ لها واسمحي لي أختنا الفاضلة فهذه الأسئلة والأستفسارات سألقيها على شيخنا الفاضل احمد رزوق للأجابة عليها في لقائنا اليوم الخميس فان شاء الله ستستمعين الأسئلة والأجابة عليها باذن الله تعالى مباشرة حتى يتبين الأمر جليا .. وسأكتفي هنا ببعض فتاوي اهل العلم بهذا الخصوص ...

1 - السؤال : زوجة تسأل وتقول أن زوجي يرى أن كل الأماكن التي أتنزه فيها مع أهلي ( أسواق ، منتزهات على البحر ، مراكز ترفيهية ، حتى الكورنيش ) أماكن مختلطة ، لا يستطيع أن يأخذني إليها ) .؟

الجواب :
هو صادق في كون تلك الأماكن مختلطة ، لكنه يمكنه التحرز عن أماكن الاختلاط في بعضها ، واختيار الزمان والمكان المناسبيْن للذهاب إلى تلك الأماكن .
ويجب أن تعلمي أن دافعه في عدم اصطحابك لتلك الأماكن هي غيرته عليكِ ، وهو أمر محمود وجوده في الزوج ، وليست هي غيرة سيئة كتلك التي يصاحبها التهمة والريبة ، بل هي غيرة محمودة ينبغي لك تشجيعه على وجودها وتنميتها فيه ، ويمكنك التلطف في طلب اختيار الأماكن المناسبة والأوقات الملائمة لزيارة تلك الأماكن أو بعضها .

2 - أما خروج المرأة متبرجة فهو حرام بكل حال، وأما خروجها ساترة بدنها غير متبرجة فهو جائز، لكن الأولى ألا تكثر الخروج لغير حاجة كما سبق في الفتوى رقم: 138193.
وقوله تعالى مخاطبا أمهات المؤمنين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ { الأحزاب:33}
ذهب بعض العلماء إلى وجوبه في حق أمهات المؤمنين، وبعضهم يرى أنه أمر إرشاد لا وجوب ، قال ابن بطال: وقال المهلب: وقوله: لكن أفضل الجهاد حج مبرور، يفسرقوله تعالى: وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى { الأحزاب: 33 } أنه ليس على الفرض لملازمة البيوت. شرح صحيح البخارى ـ لابن بطال.
وقال ابن حجر: " وفيه دليل على أن الأمر بالقرار في البيوت ليس على سبيل الوجوب. اهـ
وعلى القول بأن هذا الأمر على الوجوب في حق أمهات المؤمنين ، فليس واجبا في حق غيرهن. قال الطاهر بن عاشور: وهذا الحكم وجوب على أمهات المؤمنين وهو كمال لسائر النساء. اهـ
والذي يدل على عدم الوجوب ما ورد في الشرع من أدلة ظاهرة على جواز خروج المرأة لغير ضرورة ، بل ورد ما يدل على جواز خروجها للصلاة في المسجد مع أن صلاتها في البيت أفضل ،
قال الشيخ ابن عثيمين (رحمه الله) : ..... وأما استدلاله بقوله تعالى (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى) فالآية لا شك أنها صحيحة ثابتة، ولكن المراد بذلك أن لا تكثر المرأة الخروج والبروز وإلا فقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وبيوتهن خيرٌ لهن) فنهى أن نمنع النساء من الذهاب إلى المساجد، وما زالت النساء في عهد النبي عليه الصلاة والسلام يخرجن إلى الأسواق، ولكنهن يخرجن على وجهٍ ليس فيه تبرج و لا فتنة، فلا تخرج المرأة متطيبة ولا متبرجةً بزينة. اهـ
فالخلاصة أن خروج المرأة للترفيه المباح أو التنزه أو لأي غرض غير مذموم وإعانتها على ذلك جائز، ولكن لا ينبغي الإكثار من الخروج، وتراجع الفتوى رقم: 123872
3 - السؤال: أخت ملتزمة في الصلاة حديثاً وكانت قبل ذلك تخرج للتنزه كثيراً مع أقاربها وأصحابها ويريد أخوها الملتزم عدم خروجها إلا في الضرورة فقط مع العلم أنها لا تطيق الجلوس في البيت كثيراً.
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
فإذا أمكن ذهابها إلى أماكن ليس بها محرمات، وتخرج بهيئة شرعية، ودون اختلاط محرم مع الأهل والأصحاب فلا بأس من باب التدرج معها، أما إذا كان الخروج محرمًا فلا يمكن إفتاؤها ولا نصيحتها بالجواز.
وختاما أسأل الله ان يغفر لنا ذلاتنا ويتجاوز عن أخطائنا ويعلمنا ما ينفعنا ,,,,,,,

بارك الله فيكي وجزاكي خيرا،،،،

بذلك نحن متفقين أخى ، أحسنت أخى ابو عبد الرحمن وبارك الله فيك .

وجزاكم الله خيرا ، وأنا سعيدة جدا بالمناقشة معك ، ولا أريدها تنتهى صراحة لذلك سأسألك سؤال أخى بارك الله فيك:

أولا : ما رأيك فى كتاب المنجم فى شيوخه للإمام السيوطى ؟؟ وما رأيك فى كلامه على النساء فيه ، وتعليمهم للرجال.

أخى أنا لا أدعو الرجال بأن يتعلموا على أيدى نساء، مطلقا، بل دائما أنكر على الرجال الذين يطلبوا العلم من النساء، وأقول دائما وسأقولها لا يطلب الرجل العلم من المرأة مادام وجد الرجال.

ثانيا ، ما رأيك فى مقولة بنت سعيد المسيب لزوجها "أجلس أنا أعلمك علم سعيد .." ، ومكوثه معها لمدة شهر تعلمه ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

أحسن الله اليك وجزاك الجنة
بالنسبة لكتاب المنجم للسيوطي والله لم أقرأه وأمثالنا لا يحكم على مثل هؤلاء العلماء جزاهم الله عنا خير الجزاء وان أورد في كتابه ان هناك نساء قمن بتعلم الرجال الأجانب فهذا الفعل لايستقيم ومرجعنا في ذلك الى الأصل هل كان هذا فعل امهات المؤمنين أو الصحابيات ؟ فكن رضي الله عنهن جميعا اذا أشكل على الصحابة أمر ما رجعن بالسؤال اليهن وهذا ماتواتر ..
وانا الأن أتسأل ان كان هناك نساء يعلمن الرجال كما تعتقدين فلماذا لا نجعل المرأة تؤم الرجال في الصلاة او تخطب الجمعة او حتى تؤذن ؟ ولما كان قول النبي صلى الله عليه وسلم للرجال " ما لي رأيتكم أكثرتم التصفيق من نابه شيء في صلاته فليسبح فإنه إذا سبح التفت إليه و إنما التصفيق للنساء "

اما مقولة بنت سعيد بن المسيب ( أنا أعلمك علم سعيد ) صراحة كلااااام جميل ياريت نسائنا اليوم لهن مثل ماكان لها من العلم لتعلم كل واحدة زوجها أو على الأقل أولادها !!!

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.