العمرة .. كيفية أدائها .. احكامها .. محظوراتها

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
القول بأنه يستثنى من اوقات الزمان وقت الأستواء من يوم الجمعة ليس عليه دليل من السنة بقول او فعل والعلة التي ذكرها الأمام الشافعي رحمه الله في كتابه كفاية الاخيار فقد جاء في الحديث الصحيح عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا نعس أحدكم يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ذلك قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ، فذكر عليه الصلاة والسلام العلة وعلاجها التحول من مجلسه وليس الصلاة ..
اما القول باستثناء مكة أنه لا فرق بين مكة وغيرها في المنع من صلاة النافلة في أوقات النهي عن الصلاة.
واحتج أصحاب هذا القول بأدلة منها:
عموم أحاديث النهي عن صلاة التطوع في أوقات النهي عن الصلاة. وجاء عن بعض الصحابة بأسانيد صحيحة كعمر(وأبي سعيد الخدريأنهما طافا ولم يصليا ركعتي الطواف في أوقات النهي.
من قال بذلك:أبو حنيفة ومالك والثوري ورواية لأحمد.
القول الآخر: جواز صلاة النافلة في أوقات النهي بمكة. واحتج من قال بذلك بأدلة منها:
1 – حديث جبير بن مطعم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يا بني عبد مناف، لا تمنعوا أحداً طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار» رواه أحمد والترمذي والنسائي وإسناده صحيح.
2 – حديث أبي ذر رضي الله عنه، قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: «لاصلاة بعد الصبح ولا بعد العصر إلا بمكة إلا بمكة إلا بمكة» رواه الطبراني والدار قطني والبيهقي لكنه حديث منقطع.
3 – عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لاصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس، من طاف فليصل، أي حين طاف» رواه البيهقي لكنه حديث ضعيف.
وجاءآثار عن الصحابة رضوان الله عليهم محتج بها أنهم طافوا وصلوا ركعتي الطواف في أوقات النهي، كما جاء عن أبي الدرداء وابن عمر وابن عباس وابن الزبير.
من قال بذلك: الشافعي وإسحاق ورواية لأحمد.
والقول الأول هو الراجح.
لكن يستثنى من ذلك صلاة النافلة التي لها سبب كركعتي الطواف وركعتي الفجر وصلاة الكسوف وغيرها، وهو – أي استثناء ذوات الأسباب ومنها ركعتا الطواف - قول الشافعي ورواية لأحمد وترجيح شيخ الإسلام ابن تيمية وابن سعدي وابن باز وابن عثيمين

جزاكم الله خيرا أخى أبو عبد الرحمن

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا اخ ابو عبد الرحمن على المجهود الواضح في نشر الفائدة
وعلى المتابعة والحرص على الدعوة باخلاص
فيما يخص ما نسخت لك فعلا لا يوجد فيه خلاف , ولكني تعجبتُ فيما ذكر ان خافت ان يرجع اهلها قبل ان تطهر ..ان تدخل مكة بدون احرام!!
بارك الله فيك وفي علمك ونفع فيك الامة

شيخ ابو عبد الرحمن نسيت أسألك سؤال ، وسامحنى كل ما افتكر حاجة تخص هذا الموضوع سأسألك فيه ان شاء الله.

نسمع من بعض الناس يقولوا لمن يزور قبر النبى صلى الله عليه وسلم : " سلم لى على الرسول"

فهل يجوز ذلك ، أن يقف الزائر أمام قبر النبى صلى الله عليه وسلم ويقول له : فلان بيسلم عليك؟؟؟

وهل هناك دليل على ذلك بارك الله فيك؟؟

رقم الفتوى (753)
موضوع الفتوى حكم قول البعض لزائر قبر النبي صلى الله عليه وسلم سلم لي على الرسول صلى الله عليه وسلم
السؤال س: ما حكم من يقول لمن أراد الذهاب إلى المدينة وزيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - سلِّم لي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟
الاجابـــة
نرى أنه لا يُشرع ذلك ، وإنما هو خاص في حال حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أما الآن فإن الإنسان يُسلم على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو بعيد ، وقد قال - صلى الله عليه وسلم - : وصَلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم وقال: فإن تسليمكم يبلغني حيث كنتم وأنكر علي بن الحسين - رضي الله عنه - على رجل كان يدخل إلى الحجرة النبوية مع فرجة فيها ويسلم وقال له: (ما أنت ومن بالأندلس إلا سواء).
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

س1479: سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى-: بعض الناس يلتفت وهو بعيد عن القبر ويسلم على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فما الحكم؟

فأجاب فضيلته بقوله: إذا أردت أن تسلم فاذهب وقف أمام القبر وسلم عليه.

جزيت الفردوس أخى أبو عبد الرحمن

مشكووووووووور أخى