أسماء الله الحسنى في القرآن

♡1♡
💎ورود أسماء الله *"القادر، القدير، المُقْتَدِر"* في القرآن الكريم💎

📍ورد اسمه -سبحانه- *"القادر"* في القرآن الكريم *اثنتي عشرة مرة*؛

🔺 *"سبع"* منها بصيغة *المُفرد* كما في قوله -تبارك وتعالى-:

🔅 *{قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىٰ أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ}* [الأنعام: 65]

🔺 *وخمس* منها بصيغة *الجمع* كما في قوله -تعالى-:

🔅 *{وَإِنَّا عَلَىٰ أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ}* [المؤمنون:95].

📍وأما اسمه سبحانه *"القدير"* فقد ورد في القرآن الكريم *خمسًا وأربعين مرة* منها:

🔅قوله -تبارك وتعالى-: *{أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}* [البقرة:148]

🔅وقوله -سبحانه وتعالى-: *{إِن تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَن سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا}* [النساء:149]

📍وأما اسمه سبحانه *"المقتدر"* فقد ورد في القرآن *أربع مرات*؛

🔺 *واحدة* منها بصيغة *الجمع* كما في قوله - عز وجل -:

🔅 *{فَإِنَّا عَلَيْهِم مُّقْتَدِرُونَ}* [الزخرف:42].

🔺 *وثلاث* بصيغة *المفرد*؛

🔅كما في قوله -تبارك وتعالى-: *{كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُّقْتَدِرٍ}* [القمر:42].

🔅وقوله -تعالى-: *{وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا}* [الكهف:45].

💫ولله الأسماء الحسنى- عبد العزيز الجليل💫

♡2♡

💎المعنى اللغوي لهذه الأسماء: *"القادر -القدير-المقتدر"*💎

💬قال ابن الأثير:

◇«"القادر" اسم الفاعل من قدر يقدر،
◇و"القدير" فعيل منه، وهو للمبالغة،
◇و"المقتدر" مُفتعِل مِن اقتدَرَ وهو أبلغ».

💬وقال الأزهري:

«وقال الليث: القدرة مصدر قدر على الشيء قدرةً،
⇦أي: مَلَكَه، فهو قادر قدير».

📌 *والقَدْرُ*: مايقدره الله -عز وجل- من القضاء،
وقدرتُ الشيء أقدُرُه وأقدِره قدرًا من التقدير،

📌 *والتقدير* على وجوه من المعاني:

🔻أحدها التروية والتفكير في تسوية أمر وتهيئته،

🔻والثاني تقديره بعلامات تقطعه عليها،

🔻والثالث أن تنوي أمرًا وقصدك تقول: قدرت أمر كذا وكذا؛ أي: نويته وعقدت عليه.

💬وقال الزجاج:

«المُقتدر: مبالغة في الوصف بالقدرة،

💡والأصل في العربية أن زيادة اللفظ زيادة في المعنى

⇦فلما قلت: اقتدر ؛ أفادت زيادة اللفظ زيادة المعنى».

💫ولله الأسماء الحسنى- عبد العزيز الجليل💫

♡3♡

💎معنى *"القادر - القدير-المقتدر"* في حقّ الله💎

💬قال الخطابيّ -رحمه الله- تعالى:

« *"القادر"*: هو من القدرة على الشيء؛

▫️يقال: قدر يقدر قدرةً فهو قادر وقدير،

🔅كقوله -تعالى-: *{وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا}* [الأحزاب:27]

💡ووصَفَ اللهُ -سبحانه- نفسه بأنه قادر على كل شيء أراده لا يعترضه عجزٌ ولا فتور».

💬ويقول ابن القيم في طريق الهجرتين:

« *"القدير"* الذي لكمال قدرته يهدي من يشاء ويضِلُّ من يشاء، ويجعل المؤمن مؤمنًا والكافر كافرًا؛ والبرَّ برًّا والفاجر فاجرًا،

💡وهو الذي جعل إبراهيم وآله أئمة يدعون إليه ويهدون بأمره؛ وجعل فرعون وقومه {أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ} [القصص:41]،

🔸ولكمال قدرته لا يُحيط أحدٌ بشيءٍ من علمه إلا بما شاء أن يُعلمه إياه،

🔸ولكمال قدرته خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسَّه من لغوبٍ،

🔸ولا يُعجزه أحدٌ من خلقه ولا يفوته؛ بل هو في قبضته أين كان، فإن فرَّ منه فإنما يطوي المراحل في يديه،

كما قيل:

وكيف يفرُّ المرء عنك بذنبه
إذا كان يطوي في يديك المراحلا.

💫ولله الأسماء الحسنى- عبد العزيز الجليل💫

🔃يُتْبَع … -إن شاء الله-

♡4♡

💎تابع- معنى *"القادر - القدير-المقتدر"* في حق الله💎

💬يقول الشيخ السعدي -رحمه الله-:

« *القدير*: كامل القدرة،
🔸بقدرته أوجد الموجودات،
🔸وبقدرته دبَّرها،
🔸وبقدرته سوّاها وأحكمها،
🔸وبقدرته يحيي ويميت، ويبعث العباد للجزاء، ويجازي المُحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته،
🔸الذي إذا أراد شيئًا قال له: كن؛ فيكون،
🔸وبقدرته يقلّب القلوب ويصرّفها على ما يشاء ويريد».

💬ويقول الراغب الأصفهاني:

🔹«القدرة -إذا وُصِفَ بها الإنسان-:
⇦فاسمٌ لهيئةٍ له بها يتمكّن من فعل شيء ما،

🔹وإذا وُصِفَ بها الله -تعالى-: فهي نَفيُ العجزِ عنه،

❗️ومحالٌ أن يُوصَف غيرُ الله بالقدرة المطلقة؛
⇦بل حقّه أن يقال: "قادر على كذا".

💡لأنه لا أحد -غير الله- يُوصف بالقدرة من وجهٍ إلا ويَصحُّ أن يوصف بالعجز من وجه، والله -تعالى- هو الذي ينتفى عنه العجز من كل وجه.

🔹و *القدير* هو الفاعل لما يشاء على قدر ما تقتضي الحكمة لا زائدًا عليه ولا ناقصًا عنه،

⇦ولذلك لا يصحُّ أن يوصف به إلا الله -تعالى-:
🔅 *{إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}* [فصلت:39].

💡وآثار قدرة الله - عز وجل - لا تُعدُّ ولا تُحصى، فأينما وقع النظر على شيء مِن خَلقِ الله -عزَّ وجل- في الآفاق، وفي الأنفس، وفي الخوارق والمعجزات..⇦رأى قدرةَ الله -عزَّ وجل- الباهرة أمامه.

ومن ذا الذي يحصي ما خلقه الله -تعالى-❗


💫ولله الأسماء الحسنى- عبد العزيز الجليل💫

♡5♡

💎اقتران اسمه *"القدير"* باسمه -سبحانه- *"العليم"*💎

📍وقد جاء هذا الاقتران في كتاب الله -عزَّ وجلَّ- *أربع مرات*؛

🔅من ذلك قوله -تعالى-:
*{وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ ۚ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ}* [النحل:70]

🔅وقوله -تعالى-: *{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۖ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ}* [الروم:54]

📌والقدير مبالغة من القدرة، أي: عظيم القدرة، الفاعل لما يشاء على قدر ما تقتضي حكمته لا زائدًا عليه ولا ناقصًا عنه، ولذلك لا يصح أن يوصف به إلا الله -تعالى-.

💡والمعنى الزائد المُستفاد من الجمع بين هذين الاسمين الكريمين *"العليم القدير"* هو أنّ اقتران العلم بالقدرة يدل على كماله -عز وجلّ- في الوصفية؛

▫لأنّ العلم بدون قدرةٍ ⇦عجز،

▫والقدرة بدون علم ⇦مظنة الإفساد والظلم والطغيان. والله أعلم.

💫ولله الأسماء الحسنى - عبد العزيز الجليل 💫

♡6♡

💎اقتران اسمه سبحانه *"القدير"* باسمه سبحانه *"العفو"*💎

📍وورد هذا الاقتران *مرة واحدة* في القرآن الكريم؛

🔅وذلك في قوله -تعالى-: *{إِن تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَن سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا}* [النساء:149]

▫أي: يعفو عن زلات عباده وذنوبهم العظيمة فيسدل عليهم ستره ثم يعاملهم بعفوه التام الصادر عن قدرته.

💬 يقول الشيخ السعدي - رحمه الله- عند هذه الآية:

◇وفي هذه الآية إرشاد إلى التدبر في معاني أسماء الله وصفاته،

◇وأن الخلق والأمر صادر عنها، وهي مقتضية له.

⇦ولهذا يعلل الأحكام بالأسماء الحسنى، كما في هذه الآية.

🔺لما ذكر عمل الخير والعفو عن المسيء؛ ⇦رتب على ذلك بأن أحالنا على معرفة أسمائه وأن ذلك يغنينا عن ذكر ثوابها الخاص.

💡والعفو الممدوح هو الذي يصدر عن قادر على الانتقام ثم هو يعفو، وكماله لا يكون إلا من الله تعالى الذي عفوه ومغفرته ناشئان عن قدرته وحكمته لا عن عجز وضعف،

⇦ولذا قرن الله - عز وجل - بين عفوه وقدرته، فهو سبحانه كامل في عفوه، وكامل في قدرته، وكامل في عفوه مع مقدرته.

💫ولله الأسماء الحسنى - عبد العزيز الجليل💫

♡7♡

💎اقتران اسمه -سبحانه- *"القدير"* باسميه *"الغفور الرحيم"*💎

🔅 *{عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً ۚ وَاللَّهُ قَدِيرٌ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}* [الممتحنة:7]

📍ووجه الاقتران هنا شبيه بما قبله؛

▫وذلك أنَّ رحمة الله -عز وجل- ومغفرته إنما هي عن مقدرة لا عن ضعف،

▫كما أنَّ في اقتران هذه الأسماء الحسنى في ختام هذه الآية مناسبةً لمقام الآية؛

💬وذلك كما يقول الشيخ السعدي -رحمه الله تعالى-:

◇«والله قدير على كلّ شيءٍ، ومن ذلك هداية القلوب وتقليبها من حال إلى حال،

◇والله غفورٌ رحيمٌ لا يتعاظمه ذنبٌ أن يغفره ولا يكبر عليه عيبٌ أن يستره...

🔺وفي هذه الآية إشارة إلى إسلام بعض المشركين الذين كانوا إذ ذاك أعداءً للمؤمنين وقد وقع ذلك ولله الحمد والمنة».

💫ولله الأسماء الحسنى - عبد العزيز الجليل💫

♡8♡

💎اقتران اسمه سبحانه *"المقتدر"* باسمه سبحانه *"العزيز"*💎

📍ورد هذا الاقتران في *آية واحدة* في القرآن الكريم وهي في قوله -سبحانه-:

🔅 *{كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُّقْتَدِرٍ}*[القمر:42].

▫والعزيز: الظاهر الذي لا يُغلَب أبدًا،
▫والمُقتدر: الذي لا يُعجزه شيء.

💡واقتران هذين الاسمين الكريمين فيه معنى زائد وكمال آخر يفيد قوة الأخذ والعقاب. والله أعلم.

💫ولله الأسماء الحسنى - عبد العزيز الجليل 💫

♡9♡

💎اقتران اسم الله *"المقتدر"* مع اسم الله *"المليك"*💎

وقد ورد كذلك في *آية واحدة* هي في قوله -تعالى-:

🔅 *{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ *فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ}* [القمر:54-55]

💬 يقول ابن كثير -رحمه الله- في تفسيره:

▫️"أي: عند الملك العظيم،
▫️الخالق للأشياء كلها ومقدّرها،
▫️وهو مقتدر على ما يشاء مما يطلبون ويريدون".

💬 وقال السعدي -رحمه الله- معقّبًا على هذا الاقتران:

"فلا تسأل بعد هذا عما يعطيهم ربهم من كرامته وجوده، ويمدّهم به من إحسانه ومنته، جعلنا الله منهم، ولا حرمنا خير ما عنده بشر ما عندنا".

♡10♡

*💎من آيات الله الدالة على قدرته💎*

*🌟خلق البشر من تراب🌟*

🔅قال تعالى : *{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ}* [الروم:20]

💬 قال السعدي -رحمه الله-:

"هذا شروعٌ في تعداد آياته الدالة على:
◁انفراده بالإلهية،
◁وكمال عظمته،
◁ونفوذ مشيئته،
◁وقوة اقتداره،
◁وجميل صنعه،
◁وسعة رحمته وإحسانه؛

🔅فقال: *{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ}* ⇦وذلك بخلق أصل النسل آدم -عليه السلام-،

🔅 *{ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ}*
⇦أي: خلقكم من أصل واحد ومادة واحدة، وبثّكم في أقطار الأرض وأرجائها،

💡ففي ذلك آيات على أن الذي أنشأكم من هذا الأصل وبثّكم في أقطار الأرض هو الرب المعبود، الملك، المحمود، والرحيم الودود، الذي سيعيدكم بالبعث بعد الموت".

💫"تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان- للسعدي"💫

♡11♡

*💎 من آيات الله الدالة على قدرته💎*

*🌟في خلق الأزواج🌟*

🔅قال تعالى: *{وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}* [الروم:21].

💬 يقول السعدي -رحمه الله- في تفسيره:

*🔅"{وَمِنْ آيَاتِهِ}* الدالة على رحمته وعنايته بعباده وحكمته العظيمة وعلمه المحيط،

*🔅{أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا}* تناسبكم وتناسبونهن وتشاكلكم وتشاكلونهن *{لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا}*،

*🔅{وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً}* بما رتّب على الزواج من الأسباب الجالبة للمودة والرحمة.

🔺فحصل بالزوجة الاستمتاع واللذة والمنفعة بوجود الأولاد وتربيتهم، والسكون إليها، فلا تجد بين أحد -في الغالب- مثل ما بين الزوجين من المودة والرحمة،

*🔅{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}* أي: يُعمِلون أفكارهم ويتدبرون آيات اللّه وينتقلون من شيء إلى شيء".

💬 قال ابن عاشور في "التحرير والتنوير":

"وهي آية تنطوي على عدة آيات منها:

◁أن جعل للإنسان ناموس التناسل،

◁وأن جعل تناسله بالتزاوج ولم يجعله من نفسه،

◁وأن جعل أزواج الإنسان من صنفه ولم يجعلها من صنف آخر لأن التآنس لا يحصل بصنف مخالف،

◁وأن جعل في ذلك التزاوج أُنسًا بين الزوجين ولم يجعله تزاوجًا عنيفًا أو مهلكًا،

◁وأن جعل بين كل زوجين مودة ومحبة؛ فالزوجان يكونان من قبل التزاوج متجاهلين؛ ⇦فيصبحان بعد التزاوج متحابّين،

◁وأن جعل بينهما رحمة؛ فهما قبل التزاوج لا عاطفة بينهما؛ ⇦فيصبحان بعده متراحمين كرحمة الأبّوة والأمومة،

💡ولأجل ما ينطوي عليه هذا الدليل ويتبعه من النعم والدلائل؛ جُعلت هذه الآية آياتٍ عدّة في قوله:

*🔅{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}*".