فـتـاوى ورسـائـل شـهـر رمـضـان

حكم.دخول.الماء.إلى.داخل.البدن.أثناء.الاستنجاء.في.ا لصيام.tt


📩 السؤال :

هل دخول الماء في فتحة الشرج أثناء الاستنجاء من الغائط يفطر ؟

📋 الجواب :

✅ دخول الماء في فتحة الشرج أثناء الاستنجاء لا يفطر ، لأن هذا ليس أكلاً ولا شرباً ، ولا هم بمعنى الأكل والشرب ، وقد سبق أن الحقنة الشرجية واللبوس الذي يوضع في الدبر ليس من المفطرات

🔺وننصح السائل بعدم التكلف في مثل هذه المسائل ، إذ لا داعي لأن يتقصد إدخال الماء داخل دبره بحجة الزيادة في الطهارة ، لأن هذا من التنطع في الدين ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " هلك المتنطعون ".

والله أعلم.
ط¥ط°ط§ ظˆطµظ„ ط§ظ„ظ…ط§ط، ط¥ظ„ظ‰ ط¯ط§ط®ظ„ ط§ظ„ط¨ط¯ظ ط£ط«ظط§ط، ط§ظ„ط§ط³طھظط¬ط§ط، ظپظظ„ ظٹظپط·ط±طں - islamqa.info

حكم.قـطرة.العـيـن.للصائم.tt [ لا تفـطر ]


📩 السؤال :

قطرة العين إذا دخل طعم مرارتها إلى الحلق هل تفطر ؟ وإذا كانت تفطر وقد وضعتها في النهار ثم نمت ولم أدري أبتلعته أم لا فما الحكم؟ .

📝 الجواب :

اختلف العلماء في قطرة العين هل تفطر الصائم أم لا ؟

والذي اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وكذا الشيخ ابن عثيمين أنها لا تفـطـر .

📚 قال الشيخ ابن عثيمين :

وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : إلى أن الكحل لا يفطر ولو وصل طعم الكحل إلى الحلق ، وقال إن هذا لا يسمى أكلاً وشرباً ، ولا بمعنى الأكل والشرب ، ولا يحصل به ما يحصل بالأكل والشرب ، وليس عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح صريح يدل على أن الكحل مفطر ، والأصل عدم التفطير ، وسلامة العبادة حتى يثبت لدينا ما يفسدها ، وما ذهب إليه رحمه الله هو الصحيح ولو وجد الإنسان طعمه في حلقه ، ويناءً على ما اختاره شيخ الإسلام لو أنه قطر في عينيه وهو صائم فوجد الطعم في حلقه فإنه لا يفطر بذلك )الشرح الممتع (6 / 382).

https://islamqa.info/ar/22199

حكم.قطرة.الأنف.للصائم.tt


📩 السؤال :

ما حكم استعمال قطرة الأنف في نهار رمضان ؟.

📝 الجواب :

🔰 ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :( وَبَالِغْ فِي الاسْتِنْشَاقِ إِلا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا ) صححه الألباني.

⚠️ فهذا الحديث يدل على أنه لا يجوز للصائم أن يوصل الماء إلى جوفه عن طريق الأنف .

👈 وعلى هذا ، فقطرة الأنف إن كانت قليلة بحيث لا تصل إلى الحلق فلا بأس بها ، أما إذا وصلت إلى الحلق ووجد طعمها فيه ، فسد صيامه وعليه القضاء.

📚 قـال الشيخ ابـن عثيمين في "فتاوى رمضان" :

"قطرة الأنف إذا وصلت إلى المعدة أو إلى الحلق فإنها تفطر ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث لقيط بن صبرة : ( بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما) فلا يجوز للصائم أن يقطر في أنفه ما يصل إلى معدته ، أو إلى حلقه وأما ما لا يصل إلى ذلك من قطرة الأنف فإنها لا تفـطر .

👈 وأما قطرة العين ومثلها أيضا الاكتحال وكذلك القطرة في الأذن فإنها لا تفطر الصائم " انتهى.

❌ وعلى هذا فلا ينبغي للصائم استعمال هذه القطرة ، إلا إن شق عليه تركها ، فيستعملها ويحتاط في عدم بلع ما وصل إلى حلقه منها ، فإن ابتلع منها شيئا قضى ذلك اليوم .

💢 وإن علم أنه لابد أن يبتلع منها شيئا ، فلا يجوز له استعمالها إلا أن يبلغ حد المرض الذي يبيح له الفـطر ، وهو الذي يضر معه الصوم أو يلحقه به مشقة يشق تحمّلها.

والله أعلم
طظƒظ… ظ‚ط·ط±ط© ط§ظ„ط£ظ ظپ ظ„ظ„طµط§ط¦ظ… - islamqa.info

حكم.استعمال.الصائم.لبخاخ.الـربو.tt [لا يفـطر]


📩 السؤال :

هل استعمال البخاخ في الفم في نهار رمضان يفسد الصوم لمن يعاني من أزمة في التنفس ؟.

📋 الجواب :

استعمال بخاخ الربو في نهار رمضان لا يفسد الصيام .

(وبخاخ الـربو لا يفـطّر لأنه غـاز مضغوط يذهب إلى الـرئة وليس بطعام ، وهو محتاج إليه دائما في رمضان وغيره . فتاوى الدعوة : ابن باز عدد 979 ). انظر : كتيب "سبعون مسألة في الصيام".

🔰وقـال الشيخ ابـن عثيمين :

هذا البخاخ يتبخر ولا يصل إلى المعدة ، فحينئذٍ نقول : لا بأس أن تستعمل هذا البخاخ وأنت صائم ، ولا تفطر بذلك. ا.هـ

📚 وقـال علمـاء اللجنة الدائمة :

دواء الربو الذي يستعمله المريض استنشاقاً يصل إلى الرئتين عـن طريق القـصبة الهوائية ، لا إلى المعدة ، فليس أكلاً ولا شرباً ولا شبيهاً بهما . . . والذي يظهر عدم الفـطر باستعمال هذا الدواء. ا.هـ

والله أعلم.
https://islamqa.info/ar/37650

حكم.تأخير.إخراج.زكاة.المال.عن.موعدها.ليخرجها.في.رم ضان.tt


📩 السؤال :

قمت بحساب الزمن الذي تحصلت فيه علي النصاب اتضح أنه في شهر جمادى الآخر ولكن من دون قصد قمت بإخراجها في شهر رمضان ظنا مني أني أستطيع اختيار الوقت لإخراجها واستمر هذا الأمر لمدة سنتين والآن أود أن اسأل في هذا العام هل أخرج الزكاة في شهر رمضان كما في العامين الماضيين أم أخرجها في شهر جمادى الآخر؟ وهل يترتب علي شيء نتيجة التأخير في العاميين السابقين؟

📝 الجواب :

🔺يجب إخراج الزكاة على الفور ، إذا بلغ المال النصاب وحال عليه الحول ، فإن آخرها لغير عذر إثم وإن كان لعذر ، كعدم وجود الفقير.. فلا بأس.

📚قـال النووي رحمه الله: "يجب إخراج الزكاة على الفور ، إذا وجبت ، وتمكن من إخراجها ، ولم يجز تأخيرها , وبه قال مالك وأحمد وجمهور العلماء ؛ لقوله تعالى: (وَآتُوا الزَّكَاةَ) والأمر على الفور.." انتهى من "شرح المهذب".

📝 وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" :

" إذا كان موعد إخراج الزكاة هو شهر جمادى الأولى فهل لنا تأخيرها
إلى شهر رمضان بغير عذر؟

#الجواب : لا يجوز تأخير إخراج الزكاة بعد تمام الحول إلا لعذر شرعي ، كعدم وجود الفقراء حين تمام الحول وعدم القدرة على إيصالها إليهم ولغيبة المال ونحو ذلك. أما تأخيرها من أجل رمضان فلا يجوز إلا إذا كانت المدة يسيرة ، كأن يكون تمام الحول في النصف الثاني من شعبان فلا بأس بتأخيرها إلى رمضان " انتهى.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عبد العزيز بن عبد الله بن باز ..عبد الله بن قعود...عبد الله بن غديان

📩 وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن حكم تأخير الزكاة إلى رمضان؟

#فأجاب : " الزكاة كغيرها من أعمال الخير تكون في الزمن الفاضل أفضل ، لكن متى وجبت الزكاة وتم الحول وجب على الإنسان أن يخرجها ولا يؤخرها إلى رمضان ، فلو كان حول ماله في رجب ، فإنه لا يؤخرها إلى رمضان ، بل يؤديها في رجب ، ولو كان يتم حولها في محرم ، فإنه يؤديها في محرم ، ولا يؤخرها إلى رمضان ، أما إذا كان حول الزكاة يتم في رمضان فإنه يخرجها في رمضان ، وكذلك لو طرأت فاقة على المسلمين وأراد تقديمها قبل تمام الحول فلا بأس بذلك" انتهى من "مجموع الفتاوى".

ثانياً: كون السائل أخر زكاة ماله إلى رمضان بناء على ظن خاطئ فلا إثم عليه للجهل ، ثم إن أخرجها بعد ذلك في رمضان فقد سقطت المطالبة ولا شيء عليه بهذا التأخير ، إلا أنه يجب عليه في هذا العام أن يخرجها في ( جمادى الآخرة ) ولا يؤخرها إلى رمضان.

والله أعلم
طھط£ط®ظٹط± ط£ط¯ط§ط، ط§ظ„ط²ظƒط§ط© ط¹ظ ظˆظ‚طھظط§ ظ„ط¥ط®ط±ط§ط¬ظط§ ظپظٹ ط´ظط± ط±ظ…ط¶ط§ظ - islamqa.info

حكم.محلول.الملح.والحقن.الوريدية.tt
وحقن.الڤيتامينات.واللبوس.الشرجي.للصائم.tt


📩 السؤال :

أريد أن أعرف القول الراجح في محلول الملح ، وحقن الفيتامينات ، والحقن الوريدية ، واللبوس الشرجي ، هل تفطر الصائم أم لا ؟

📋 الجواب :

أولا : كل ما كان أكلا أو شربـًا ، أو في معنى الأكل والشرب : فهو مما يفطر الصائم.

📚 قـال علمـاء اللجنة الدائمة للإفتاء :

" مفسدات الصوم كثيرة ، منها : الأكل أو الشرب عمدا ، ويدخل في معنى الأكل والشرب كل ما دخل الجوف من الغذاء أو الماء ، ومن ذلك ما يعرف بالسعوط ، وهو إيصال الماء إلى الجوف بواسطة الأنف ، ومن ذلك أيضا أخذ المغذي الطبي " انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة".

🔰 وقـال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" المفطرات هي : الأكل والشرب : من أي نوع كان المأكول أو المشروب ، وبمعنى الأكل والشرب الحقن ، أي الإبر التي يكون فيها تغذية للجسم أو تكسبه ما يكسبه الطعام من القوة، فهذه تفطر ... ".انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين".

🔖 وقـال أيضا : " ألحق العلماء بالمفطرات : ما كان بمعنى الأكل والشرب ، مثل الإبر المغذية ، وليست المغذية هي التي ينشط بها الجسم أو يبرأ بها ، وإنما الإبر المغذية هي التي تغني عن الأكل والشرب ، وعلى هذا فجميع الإبر التي لا تغني عن الأكل والشرب لا تفطر ، سواء كانت من الوريد ، أو من الفخذ ، أو من أي مكان " .انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" .

2⃣ ثانيا : محلول الملح الذي يُعطى لبعض المرضى عن طريق الوريد مفسد للصيام ، لأنه داخل في ضمن المواد المغذية ، (ففيه أملاح وسوائل) تدخل الجوف وينتفع بها الجسم.

3⃣ ثالثا : حقن الفيتامينات والحقن الوريدية :

👈 إذا كانت إنما تؤخذ لتنشيط الجسم ، أو إزالة الألم ، أو تخفيفه ، أو خفض الحرارة ، وليست مغذية : فهذه لا تفطر .

👈 أما إذا كانت مغذية : فإنها تفطر ، لأنها تقوم مقام الطعام والشراب ، فتعطى حكمه.

📝 قـال علمـاء اللجنة الدائمة للإفتاء :

" يجوز التداوي بالحقـن في العضل والوريد للصائم في نهار رمضان ، ولا يجوز للصائم تعاطي حقن التغذية في نهار رمضان ؛ لأنه في حكم تناول الطعام والشراب فتعاطي تلك الحقن يعتبر حيلة على الإفطار في رمضان ، وإن تيسر تعاطي الحقن في العضل والوريد ليلا فهو أولى " انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة".

4⃣ رابعا : اللبوس الشرجي لا يفطر ؛ لأنه إنما يؤخذ للعلاج ، وليس هو في معنى الطعام والشراب.

⚫️ قـال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

✅ " لا بأس أن يستعمل الصائم التحاميل التي تجعل في الدبر إذا كان مريضاً ، لأن هذا ليس أكلاً ولا شـربـاً، ولا بمعنى الأكل والشرب ، والشارع إنما حرم علينا الأكل أو الشرب ، فما كان قائماً مقام الأكل والشرب أعطي حكم الأكل والشرب ، وما ليس كذلك فإنه لا يدخل في الأكل والشرب لفظاً ولا معنى ، فلا يثبت له حكم الأكل والشرب" ا.ه‍

📚 "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" 📚

ظظ„ ظ…طظ„ظˆظ„ ط§ظ„ظ…ظ„ط ظˆطظ‚ظ ط§ظ„ظپظٹطھط§ظ…ظٹظط§طھ ظˆط§ظ„طظ‚ظ ط§ظ„ظˆط±ظٹط¯ظٹط© ظ…ظ ط§ظ„ظ…ظپط·ط±ط§طھ طں - islamqa.info