برجاء افادتى بارك الله فيكم

بسم الله الرحمن الرحيم
كنت فى مجلس أنا وبعض الأخوة وكانت سورة النور تتلى من جهاز تسجيل وأنا قد حفظت بعضها فكنت أأتلو الآية تلو الأخرى مما حفظت بصوت منخفض قبل أن ينطقها الشيخ
ثم أنتظر حتى يتلوها المسجل وذلك لمراجعة حفظى والتثبت منه
فقال لى أخ يكبرنى فى السن هذا خطأ فقد قال الله ( ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى اليك وحيه * وقل ربى زدنى علما )
فقلت يا أخى ليس هذا موضع الآيه الكريمة فجهاز التسجيل ليس وحيا بل اكتمل نزول القرآن الكريم وقد حفظ فى الصدور والآيه الشريفة كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقط عند نزول الوحى بالقرآن للمرة الأولى 0 فصار جدال بيننا فقطعته بالتخلى عن رأيي وأنا غير مقتنع
فارجو منكم أخوانى بارك الله فيكم فتوى شرعية تفصل بيننا وتوضح الصواب فبما اختفنا عليه أنا وأخى
وجزاكم الله خير الجزاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جاء في تفسير الطبري " ( ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه ) يقول جل ثناؤه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : ولا تعجل يا محمد بالقرآن ، فتقرئه أصحابك ، أو تقرأه عليهم ، من قبل أن يوحى إليك بيان معانيه ، فعوتب على إكتابه وإملائه ما كان الله ينزله عليه من كتابه من كان يكتبه ذلك من قبل أن يبين له معانيه ، وقيل : لا تتله على أحد ، ولا تمله عليه حتى نبينه لك ."
و جاء في تفسير القرطبي " ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه علم نبيه كيف يتلقى القرآن . قال ابن عباس كان - عليه السلام - يبادر جبريل فيقرأ قبل أن يفرغ جبريل من الوحي حرصا على الحفظ ، وشفقة على القرآن مخافة النسيان ، فنهاه الله عن ذلك وأنزل ولا تعجل بالقرآن وهذا كقوله : لا تحرك به لسانك لتعجل به على ما يأتي . وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : لا تتله قبل أن تتبينه . وقيل : ولا تعجل أي لا تسل إنزاله من قبل أن يقضى أي يأتيك وحيه . وقيل : المعنى لا تلقه إلى الناس قبل أن يأتيك بيان تأويله . قال الحسن : نزلت في رجل لطم وجه امرأته ؛ فجاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - تطلب القصاص ، فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - لها القصاص فنزل الرجال قوامون على النساء ولهذا قال : وقل رب زدني علما أي فهما ؛ لأنه - عليه السلام - حكم بالقصاص وأبى الله ذلك"
و جاء في تفسير البغوي " ( ولا تعجل بالقرآن ) أي لا تعجل بقراءته ( من قبل أن يقضى إليك وحيه ) أي : من قبل أن يفرغ جبريل من الإبلاغ ، نظيره قوله تعالى : " لا تحرك به لسانك لتعجل به " ( سورة القيامة : 16 ) وقرأ يعقوب : " نقضي " بالنون وفتحها وكسر الضاد ، وفتح الياء : " وحيه " بالنصب . قال مجاهد وقتادة : معناه لا تقرئه أصحابك ، ولا تمله عليهم حتى يتبين لك معانيه ."
من هذا يتضح لأخي السائل أن النهي خاص بالنبي صلى الله عليه و سلم و مثله ايضا قول الله تبارك و تعالى ( لا تحرك به لسانك لتعجل به [ القيامة : 16 ]) و قد سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
ما حكم القراءة مع القارئ الذي من المسجل ، وهل هذا يخالف قول الله تعالى : ( وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) الأعراف/ 204 ؟ .
فأجاب :
"إذا كان للحفظ : فلا بأس به ، وإذا كان لغيره : فيقال : الأفضل أن تنصت" انتهى ." الفتاوى الثلاثية " .
وأما قوله تعالى : ( لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ . إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ) القيامة/ 16 ، 17 : فإن الذي نهى عنه الله تعالى رسولَه صلى الله عليه وسلم هو العجلة بالقراءة مع جبريل من أجل أن يحفظ ما يُلقى إليه من الوحي ، فليس في الآية ما يدل على النهي عن القراءة مع القارئ إذا كان ذلك من أجل المراجعة أو إتقان التلاوة .
هذا و الله تعالى أعلى و أعلم

بارك الله فيك أخى الكريم وأعظم أجرك وجزاك الجنه
ولك منى الشكر والتقدير