سلسلة طالب العلم (1)

[ام هُمام]

#الوسطية_في_العقيدة_الإسلامية___11


🌴الوسطيَّة في الأمور والاعتدال فيها وخاصَّة الأمور العقدية أمرٌ عزيز، لا يظفر به إلا مَن وفَّقه الله للالتزام بنصوص الشرع، فعض عليه بالنواجذ، وتمسَّك بها تمسُّك الغريق، واتَّبع آثار السلف الصالح.
👈وذلك لأنَّ الشيطان حريصٌ على إغراء بني آدم وإضلالهم وصرفِهم عن الجادَّة الحق والطريق السوي:

◀️إمَّا إلى الغلوِّ والإفراط والمجاوزة في الأمور،
◀️وإمَّا إلى التفريط فيها والتقصير والجفاء.

🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸


🔵 يقول بعض السلف:

"ما أمر الله تعالى بأمرٍ إلا وللشيطان فيه نزغتان:

1⃣إمَّا إلى تفريط وتقصير،❌
2⃣وإمَّا إلى مجاوزةٍ وغلوٍّ،❌
ولا يُبالي بأيِّهما ظفر".
[إغاثة اللهفان"؛ لابن القيم].

🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸


🅾فمن كيد الشيطان -أعاذنا الله جميعا منه- أنَّه يشمُّ النفس؛ حتى يعلم أي القوَّتين تغلبُ عليها:

1⃣قوَّة الإقدام والشجاعة،

2⃣أم الانكفاف والإحجام والمهانة،

⬅️فإنْ رأى الغالب على النفس المهانة والإحجام أخَذ في تثبيطه وإضعاف همَّته وإرادته عن المأمور به، وثقله عليه، فهوَّن عليه تركه حتى يتركَه جملة أو يقصر فيه ويتهاوَن،❌

⬅️وإنْ رأى الغالب عليه قوَّة الإقدام وعلو الهمَّة أخَذ يُقلِّل عنده المأمور به، ويوهمه أنَّه لا يكفيه، وأنَّه يحتاجُ معه إلى مبالغة وزيادة.❌

⛔️فيقصر الشيطان في أحدهم،
⛔️ويتجاوز الشيطان بآخر.

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹



🔲وقد ضل أكثر الناس إلا أقل القليل في هذين الواديَيْن:

1⃣وادي التقصير،

2⃣و وادي المجاوزة والتعدِّي.

✅والقليل من الناس جدًّا الثابت على الصرط الذي كان عليه رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم وأصحابه.

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹



📌فقوم قصر الشيطان بهم في حقِّ الأنبياء و ورثتهم حتى قتلوهم،

وتجاوز بأخرين حتى عبدوهم.


📌وقصر الشيطان بقومٍ في خلطة الناس حتى اعتزلوهم في الطاعات؛ كالجمعة والجماعات والجهاد وتعلُّم العلم،

و تجاوَزَ بقومٍ حتى خالطوهم في الظلمِ والمعاصي والآثام.


📌و قصر الشيطان بقوم حتى منعهم من الاشتغال بالعلم الذي ينفعهم،

و تجاوز بآخَرين حتى جعلوا العلم وحدَه هو غايتهم دون العمل به.


📌و قصر الشيطان بقوم حتى أطعمهم من العشب وبنات البرية دون غذاء بني آدم،

وتجاوز بآخَرين حتى أطعمهم الحرام الخالص.


🔴وهذا بابٌ واسع جدًّا، لو تُتُبِّعَ لبلغَ مبلغًا كثيرًا، وإنما أشرنا إليه إشارات سريعة.
ينظر: "إغاثة اللهفان" / لابن القيم (2/ 116- 118).

[ام هُمام]

#تلبيس_المفاهيم___1




🔵يخشى أهل الكفر من المواجهة الفكرية العلنية؛ لأنه بمجرد ظهور الحق أبلج تتهاوى أصرحة الباطل المنتفشة،

🔵ولنا من سيرة الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم المثال، فإنه وبمجرد ظهور دعوة الإسـلام صريحةً سافرةً متحديةً ليس فيها مداهنة ولا مقاربة ولا أنصاف حلول ولا ترقيع ولا تدرج،⏮بدأ الباطل يدرك نهايته،
⏮وبدأ أئمة الكفر باتخاذ الإجراءات المتعددة لمنع استمرار هذه الدعوة،
⏮وقد قال الله تعالى في سورة الإسراء وهي مكية: ﴿ وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ﴾ [ الإسراء 81].


🔵لقد كان بدء ظهور دعوة الإسلام ظهور مفاصلة لا مقاربة إيذانًا بانتهاء الباطل، رغم أن دعوة الحق لم تكن تمتلك أية قوة مادية في مكة،👈🏻وفي هذا دلالة صارخة على أهمية العمل الفكري وخطورته.


🔵ولأن الغرب الكافر يخشى المواجهة المباشرة في ظل نمو الوعي في الأمة، بعدما فشل بكل إمكاناته في حربه الصريحة على أفكار الإسلام من عقائد وأحكام،👈🏻فقد لجأ إلى إلباس الحق بالباطل👈🏻عن طريق تمييع المفاهيم من خلال تمييع المصطلحات،
🏮◀️فهو لا يستطيع الآن مهاجمة أفكار الإسلام وقيمه بشكل سافر كالسابق.


🔴و إن جعل المسلمين في ميوعة فكرية يشكل تربة خصبة لخلط المفاهيم وزرع الأفكار الغربية.

🔴وقد سعى الغرب الكافر لإحداث هذه الميوعة الفكرية عن قصد وترصد،
🏮◀️فاستقدامه للمفكرين والمشايخ إلى بلاده لتحميلهم وجهة النظر الرأسمالية،
🏮◀️ودعوته لاندماج المسلمين في الحياة الرأسمالية.
🏮◀️و دعمه عددًا من الإسلاميين ووصفهم بالمعتدلين،
🏮◀️وإنشاء مراكز لتخريج الأئمة في الغرب،
🏮◀️وتمويل محطات إذاعة إسلامية وبرامج تليفزيونية،
🏮◀️وتنظيم "دورات تعليمية" في المدارس البحثية وورش العمل السياسية للترويج "للإسلام المعتدل"،
🏮◀️وغير ذلك من الإجراءات التي لسنا بصدد حصرها الآن،
🏮◀️كل هذه الإجراءات ما هي إلا خطوات جدية اتخذها أهل الكفر لإحداث هذا التمييع من أجل إلباس الباطل لباس الحق.
📚(و لعلنا نخصص حلقات من هذه السلسلة المباركة لكشف طرق و إجراءات تمميع و تلبيس المفاهيم إن شاء الله)


🔵وإحداث هذه الميوعة الفكرية يراه الغرب ضروريًا وحتميًا لإفشال مشروع نهضة الأمة الإسـلامية،
⏮فبما أن الأمة تتطلع بشوق للنهضة، وتتحسس طريقها إليها، ولا ترى غير الإسلام لذلك طريقًا؛👈🏻فإنها ستصل حتماً.
⏮ولكن الغرب الكافر أدرك ذلك الأمر جيدًا، وخطط لإفشال سعي الأمة للنهضة على أساس الإسلام👈🏻من خلال تمييع الإسلام ومنع المفاصلة بينه وبين الكفر،
⬅️ولكن هذا السعي خائب لا محالة بإذن الله،
⬅️صحيح أنه يعيق نهضة الأمة قليلاً ولكن هذه الأمة العظيمة لن تلبث أن تسترد وعيها وتلفظ كل ما ليس منبثقاً من الإسـلام انبثاقاً لا شك فيه، ومبنياً على أساس الإسلام بناءً لا لبس فيه.

[ام هُمام]

#تلبيس_المفاهيم___2


🏮إن الإسلام الحنيف بشرعه القويم لا ينسجم مع حكم الطواغيت الذين استبدوا برقاب المسلمين فحكموهم كما حكم فرعون مصر.
🏮وإن هؤلاء الطواغيت اتخذوا لهم أبواقا و أعوانا كما اتخذ فرعون أعوانا له يقولون له: "ما لنا من إله غيرك" !!!!!

🏮اتخذ هؤلاء الطواغيت من ملوك و رؤساء و أمراء علماء سوء يحلون لهم الحرام و يحرمون الحلال بحسب أهواء ساداتهم و كبرائهم.

🏮ومن المهمات التي ألقاها الطواغيت على عواتق أبواقهم ((تمييع الدين و تلبيس مفاهيمه)).

🏮ومن أمثلة أثر تلبيس المفاهيم والميوعة الفكرية على المسلمين هو موقفهم من الديمقراطية؛

⬅️فإنه وبسبب عدم وضوح حقيقة الديمقراطية تجد من يروج لها من المسلمين،
⬅️وتجد من تنطلي عليه فرية الديمقراطية الإسلامية،

⬅️وتجد من يقول بأن الإسلام دين الحريّات خالطاً بين الحرية في نظر الإسلام والتي ضد الرق وبين الحريات الغربية والتي هي باختصار الانعتاق تماماً من كل قيد ديني أو أخلاقي،

⬅️وتجد من ينادي بمثل هذه المفاهيم المشوهة والمميعة؛🔵👈🏻فنذكر منها على سبيل المثال:

🔴حقوق الإنسان
🔴حرية المرأة
🔴حقوق المرأة
🔴المساواة بين الرجل والمرأة
🔴التسامح
🔴العلمانية
🔴الدولة المدنية
🔴حرية الرأي والتعبير
🔴وغيرها الكثير الكثير من المفاهيم التي يحاول الطواغيت و أبواقهم من علماء سوء و وسائل إعلامية مختلفة أن يلصقوها بالإسلام الحنيف إن لم تكن منه أصلا مثل مفهوم (الديمقراطية)؛ أو يحاولوا أن يخرجوا بها عن مفهومها في الشرع إن كانت في الدين الحنيف مثل مفهوم (التسامح) الذي حرفوه عن مفهومه الأصيل فصارت ولاية الكفار (تسامحا) و هذا من أعجب العجب والله المستعان!!


🔴عندما تشوهت المفاهيم صرنا نرى العجائب:
🔵صار الزنا من حقوق الإنسان
🔵صار الكفر من حرية التعبير
🔵صار الربا من المعاملات الإقتصادية
🔵صار خروج المرأة كاسية عارية من حقوق المرأة
🔵صار الإختلاط والتبرج من حرية المرأة
🔵صار الحكم بغير ما أنزل الله ديمقراطية
🔹و غير ذلك الكثير.
نسأل الله أن يمن علينا بفهم ديننا و التمسك والعمل به وأن يحكم فينا شرعه الحنيف.

[ام هُمام]

#تلبيس_المفاهيم___3

🔴المخططات التي أسهمت في تلبيس مفاهيم الإسلام و تشويهها و تشويه صورة المسلمين:

🔵- تسخير وسائل الإعلام العالمية بتشويه صورة الاسلام والمسلمين والإساءة إليهم.

🔵- محاربة الاسلام من بعض حكام المسلمين بتشويه مفاهيمه و تحريفها والاسائة الى الإسلام بطرق مختلفة لإبعاد المسلمين عن إسلامهم من خلال⏮وسائل الإعلام وبمقررات مناهج التعليم ⏮وبمناسبات مختلفة
⏮و حتى وصلت محاربة الاسلام باحدى الدول التي تشكل نسبة المسلمين فيها 98% بمنع الحجاب في المداراس ومرفقات الدولة وحجتهم في ذلك بان الحكم بالإسلام وتطبيق تعاليمه قد انتهى عهده ولابد من تطبيق القوانين الوضعية والمستوردة حتى يواكبوا تقدم العصر وأن الإسلام محصور في العبادة فقط من صلاة وصوم وحج ، والضرب بيدٍ من حديد للذي يتجرأ ويطالب بتطبيق الإسلام منهجاً وتشريعاً كما أمر الله تعالى ، وذلك لإرضاء الذين مكنوهم لكي يستطيعوا أن يستمروا في مواصلة الحكم

🔵- تحريف تاريخ الإسلام والمسلمين.

🔵- تشرذم الدول الإسلامية إلى دويلات وصرف معظم مواردها بتجهيز آلتها العسكرية لمطالبة وحماية حدودها من جيرانها.

🔵- مكاييل الدول العظمى التي تكيل بأشدها للشعوب الإسلامية .

🔵- تعميق تفرق المسلمين باختلافاتهم المذهبية في أمور دينهم.

🔵- زرع كراهية الإسلام والمسلمين في الأطفال في سن مبكرة عن طريق برامج الرسوم المتحركة الشهيرة .

🔵- انجراف بعض المسلمين للشعارات والصيحات الدخيلة عليهم حيث يحاربون بها الإسلام من حيث يعلمون أو لا يعلمون الأمر الذي عجز عن تحقيقه أشد أعداء الإسلام.

🔵- حملات التبشير المكثفة بتجنيد الملايين في جميع أنحاء العالم وإنفاق مليارات الدولارات لكي يردوا المسلمين عن دينهم.

🔵- تعمد حجب مايقوله المنصفون عن حقيقة الاسلام ورسوله بوسائل الاعلام المختلفة كامثال ماقاله الفيلسوف الإنجليزي ( توماس كارليل) الحائز على جائزة نوبل، يقول في كتابه "الأبطال":

🔹"لقد أصبح من أكبر العار على أي فرد متحدث هذا العصر أن يصغي إلى ما يقال من أن دين الإسلام كذب، وأن محمدًا خدّاع مزوِّر.
وإن لنا أن نحارب ما يشاع من مثل هذه الأقوال السخيفة المخجلة؛ فإن الرسالة التي أدَّاها ذلك الرسول ما زالت السراج المنير مدة اثني عشر قرنًا لنحو مائتي مليون من الناس، أفكان أحدكم يظن أن هذه الرسالة التي عاش بها ومات عليها هذه الملايين الفائقة الحصر والإحصاء أكذوبة وخدعة ؟!".

🔵- وابراز وتكرار كل مايثار من افترائات واسائة للاسلام والمسلمين ورسوله الكريم محمد بوسائل الاعلام المختلفة.

🔵- وأعظم تلك المخططات من صنع الغرب الكافر و دولة يهود الكافرة و أذنابهم من حكام المسلمين و من يدعون العلم و يصدرون الفتاوى على أهواء أسيادهم لتمييع الدين الحنيف و تشويه مفاهيمه.

[ام هُمام]

#تلبيس_المفاهيم___4

🔴تقصير بني الإسلام في عرض صورة الإسلام الواضحة النقية:

🔵وهذا يشمل أموراً منها:


🏮- تقصيرهم في عرض الإسلام ابتداء.

🏮- تقصيرهم في تنقية الصورة المشوهة بالشبه الغربية أو المستغربة الناطقة بالعربية.

🏮- تقصيرهم في بيان الأخطاء ومعالجتها، على المستوى الداخلي والخارجي، ⏮فعندما تزور ممارسات باسم الإسلام خطأ، ثم لا يوضح بجلاء أن الإسلام منها براء داخل الصف المسلم أو خارجه، ⏮فإن الصورة تبقى مشوهة و تترسخ في الأذهان و تتكرر الأخطاء.


🔵يعرض أعداء الإسلام ((الكفار + الطواغيت الذين حكموا رقاب المسلمين + علماء السوء .......)) يعرضون صورة لمسخ مشوه والتصريح بأنها صورة الإسلام، أو الإيهام بذلك.


📚ويحسن التنبيه إلى أن العلاج الذي نملكه لهذا التشويه للإسلام و تلبيس مفاهيمه يتعلق -برأيي الشخصي- بأمرين:


🏮 أولاً:

بعلاج المظاهر والأسباب التي للمسلمين فيها يد، ◀️كتصحيح واقعهم مثلاً، ◀️وإنكار المناكر التي ليست من الإسلام في شيء.


🏮ثانياً:

بمدافعة الباطل وأهله الناقمين على الإسلام ومجاهدتهم جهاداً كبيرا من أجل إيصال صورة الإسلام للناس بيضاء نقية كما جاءنا به محمد_صلى الله عليه وسلم_ .
🔹👈🏻وهذا يتطلب خطاباً إعلامياً عصرياً نقدياً وموضوعياً يغزو الأسواق الغربية ويبتعد عن رتابة الخطاب الإعلامي الغربي والإسلامي الموجود اليوم.


🔹👈🏻كما أن الحاجة إلى الالتجاء إلى الله ماسة، والاعتماد عليه كبيرة، والدعاء لأهل الضلال من الكفار بمعرفة الحق وأتباعه، ◀️وفي صحيح البخاري ابن مسعود قال:

كأني أنظر إلى النبي _صلى الله عليه وسلم_ يحكي نبياً من الأنبياء ضربه قومه فأدموه وهو يمسح الدم عن وجهه، ويقول: اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون.

🔹👈🏻فكما أننا بحاجة إلى دعاء الله بأن يهلك الظالمين المستكبرين المعرضين من الكافرين المستهزئين، نحن أيضاً بحاجة إلى أن نسأله _سبحانه_ أن يهدي ضالهم ويدل حائرهم، ولاسيما أولئك النفر الذين لا يزالون ينافحون عن الإسلام ونبيه _عليه الصلاة والسلام_.


🏮أسأل الله أن يبرم للإسلام وأهله إبرام رشد يعز فيه وليه، ويذل فيه عدوه، ويهدى به من أراد الحق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[ام هُمام]

#تلبيس_المفاهيم___5



🔴أسباب دخول الشوائب على المفاهيم والتعاليم الإسلامية وعلاجها:

🔴من كتاب :
(صِرَاعُ مَعَ المَلاحِدَة حتى العظم)

🔴تأليف:
عبد الرحمن حسن حبنّكة الميداني


🔵وأعرض فيما يلي أسباباً عشرة مع طرق علاجها فيما ظهر لي :

🏮السبب الأول:
الجهل وفتور الهمة عن تفهم التعاليم الإسلامية الصحيحة :

✅وعلاج هذا السبب يكون بقيام أهل الرأي وأصحاب الرشد في كل بلد من بلاد المسلمين برسالة التعريف بالإسلام الصافي، لا سيما في البلاد التي يوجد فيها منتسبون إلى الإسلام، ولكن ليس لديهم من يعرّفهم بالإسلام الصحيح، وهم في شوق إلى معرفته، وأمثال هؤلاء يسهل على المضلين أن يفسدوا مفاهيمهم الإسلامية.

🔸ولتحقيق هذا العلاج لا بد من تآزر القوى الفكرية والمالية والإدارية مع الدعاة المعرّفين بالإسلام الحق.


🏮السبب الثاني:
اتباع الهوى :

✅وهذا السبب يدفع صاحبه أن يُدخل في التعاليم الإسلامية ما ليس منها، إرضاء لهواه.

🔸ولقد تكون جريمته أخف إذا هو أرضى هواه عن طريق المعصية، ولكنه يريد أن تظل سمعته الدينية حسنة بين الناس، فهو يحاول أن يجد لعمله مبرراً، فيدخل في التعاليم الإسلامية الشوائب التي ترضي هواه، ثم يتستر وراءها حذراً من سخط الناس ونقمتهم، وينسى أو يتناسى أن نقمة الله أشد عليه وأقسى من نقمة الناس.

🔸يضاف إلى ذلك أن نقمة الله في التلاعب بالدين أشد كثيراً من نقمته في المعصية التي يقترفُها العاصي، وهو يعترف بها.

🔸وعلاج هذا السبب يكون بإصلاح النفس عن طريق إثارة الخوف من الله، وحسن مراقبته، وملاحظة الأجر العظيم لأهل طاعته، مع تربية دينية رصينة، ورقابة اجتماعية حصينة، ويكون أيضاً بتبصر المتصدين للفتاوى الدينية بالمزالق التي يضعها أهل الأهواء.

🏮السبب الثالث:
الغلو في الدين غير الحق:

✅وهذا السبب مناقض للذي قبله، فهو يمثل جانب الإفراط، في حين أن الذي قبله يمثل جانب التفريط.

🔸والغلو في الدين يفضي إلى تشددُّات منفِّرة، وتعنُّتات ومبالغات لا يرضاها الدين ولا يقبلها، بل يتنافى معها، فالدين يسر سمح، وهو دين الفطرة، والغلوّ في الدين ينافي سماحته ويسره، وينافي ملاءمته للفطرة الإنسانية، وفي كلام الرسول صلوات الله عليه "هلك المتنطعون" وهم المغالون في الدين.

🔸ومن الغلو في الدين ادعاء أن التفصيلات المبينة في النصوص الإسلامية مشتملة على كل تنظيم ضروري لكل زمن وبيئة ، وطبيعي أن يؤدي هذا الغلو إلى التخلف رغم السبق العظيم الذي كان يتمتع به المسلمون في عصورهم الذهبية.

🔸أما أن الأسس الإسلامية تتسع في مفاهيمها العامة لكل التنظيمات الصالحة لكل زمان وبيئة فهذا هو الحق الذي لا غلو فيه.

🏮السبب الرابع:
النظر الضيِّق المحدود، الذي يلازمه النظر إلى جوانب خاصة معينة من الإسلام، واعتبارها هي الإسلام كله:

✅ومن الطبيعي أن يسيء هذا النظر الضيق المحدود إلى المفاهيم الإسلامية الشاملة إساءة بالغة، ويفضي إلى تعظيم الأمور الصغيرة وتهويل شأنها، وإلى تصغير الأمور الكبيرة وتهوين شأنها.

🔸وعلاج هذا السبب يكون بحركة تبصير كلي شامل عام للتعاليم الإسلامية، وإعطاء كل حكم منها حقه صفة ومقداراً وأهمية بالنسبة إلى سائر التعاليم .

🔸ويضاف إلى ذلك ضرورة بيان الخطر الذي ينجم عن انعدام النظرة الشاملة إلى التعاليم الإسلامية الصحيحة.

🏮السبب الخامس:
الجمود :

✅والجمود يفضي إلى تقييد التعاليم الإسلامية في حدود تطبيقات زمن معين، وبيئة معينة، جموداً عن ظواهر بعض النصوص أو التطبيقات الزمنية، مع أن أسس التعاليم الإسلامية واسعة على قدر اتساع قضايا الحياة ومشكلاتها ، وهي صالحة لكل زمن وبيئة، وملائمة للفطرة الإنسانية.

🔸وفهم هذه الحقيقة يحتاج إلى نسبة طيبة من التبصر والوعي والأناة وسعة الصدر.

[ام هُمام]

#تلبيس_المفاهيم___6


🔴 أسباب دخول الشوائب على المفاهيم والتعاليم الإسلامية وعلاجها

🔴من كتاب :
(صِرَاعُ مَعَ المَلاحِدَة حتى العظم)

🔴 تأليف:
عبد الرحمن حسن حبنّكة الميداني


🔵وأعرض فيما يلي أسباباً عشرة مع طرق علاجها فيما ظهر لي :


🏮 السبب السادس:
التحلل :

✅وهذا السبب يقع في الطرف المباين للسبب السابق وهو مناقض له .

🔸والتحلل يفضي إلى الخروج على التعاليم الإسلامية، أو المروق منها وطرحها والأخذ بتنظيمات وضعية إنسانية، بدعوى أن بعض التعاليم الإسلامية لم تعُد تصلح للحياة المتطورة .

🔸ومن التحلُّل الجزئي المرونة المفرطة المسرفة التي تتسع في نظر أصحابها اتساعاً يجعل التعاليم الإسلامي ألعوبة في أيدي الماكرين.

🔸وربما يكون كل من الجمود والتحلل رد فعل للآخر ، إلا أن المنهج الوسط بينهما هو الحق ، ولهذا المنهج الوسط حدود لا يصح تجاوزها ولا تضييقها.



🏮السبب السابع:
الفتنة بكل جديد قبل أن يوضع موضع الاختبار والتجربة، خلال أمد كاف لهما:

✅وهذا السبب يفضي إلى الانسياق الأرعن وراء كل ناعق مزين شعاراته بالأصباغ والألوان والصور الخادعة للنظر، مع أنها جوفاء من الخير، ظاهرها فيه الرحمة وباطنها من قِبَله العذاب.

🔸وعلاج هذا السبب يكون بيقظة حذرة، ودراسة واعية، أو يكون بعد ذلك بصدمة موقظة، أو خيبة أمل مخزية.



🏮السبب الثامن:
التعصب لكل قديم مهما كان شأنه، ولو كان مخالفاً للحقيقة البينة، ولأسس التعاليم الإسلامية الصحيحة الصافية:

✅وهذا السبب يقابل السبب السابق له ، وهو على النقيض منه.

🔸وعلاج هذا السبب يكون بالرجوع إلى أسس التربية الإسلامية التي تأمر بالاعتصام بالحق، والبعد عن كل تعصب ذميم.



🏮السبب التاسع:
الأنانية التي تولّد الإعجاب الشديد بالرأي، وتولِّد التعصب والفردية في الأعمال، وتشتت الشمل ،وتفرّق الكلمة:

✅مع أن الإسلام يدعو إلى وحدة العمل الجماعي ، واطِّراح الأنانيات الشخصية والحزبية والإقليمية والعرقية والمذهبية والعنصرية، ويدعو إلى تعاون العاملين الإسلاميين، وإن اختلفت بينهم الآراء الفردية، فمصلحة الإسلام وجماعة المسلمين فوق الجميع.

🔸وتعاونهم يكون بأن يتعاونوا فكرياً على فهم الحقيقة، وبأن يتعاونوا عملياً على مقدار نقاط التلاقي بينهم ، وذلك إذا لم يتيسر ما هو خير منه، وهو التعاون الفعلي في كل الأمور على البر والتقوى.



🏮السبب العاشر:
ما يكيده أعداء الإسلام من مكايد، ويدخل تحت هذا السبب صور كثيرة، وهي ظاهرة لا تحتاج إلى بيان وتفصيل:


✅وحين نلاحظ أن أعداء الإسلام اختاروا لأنفسهم سبيل الكفر بالله خالقهم ورازقهم يتضح لنا أن كل عمل يمارسونه لتشويه الإسلام إنما هو من ذيول الكفر، ولكن على المسلمين أن يكونوا بصيرين بدسائس أعدائهم. وبصيرين بالمرابض التي يترصد فيها هؤلاء الأعداء للانقضاض الظالم الآثم على الإسلام والمسلمين .




🔵هذا إجمال ما ظهر لي من أصول عامة للتشويهات التي دخلت على مفاهيم المسلمين عن الإسلام ، وأسبابها الكبرى.

🔵والله أسأل أن يلهم أهل الفكر والغيرة في جميع بلاد المسلمين أن يعملوا على تنقية مفاهيم المسلمين للتعاليم الإسلامية من كل الشوائب الدخيلة على الأصل النقي الصافي، حتى تصبح هذه التعاليم الصحيحة قوة دافعة إلى المجد العظيم الذي لن يحتله غير المسلمين الآخذين بالإسلام عقيدة وشريعة، فكراً وعملاً، كما كانت هذه التعاليم في حقبة سالفة من تاريخ المسلمين.

[ام هُمام]

🔵نعود ونكمل معكم الدرس 82 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


🔴
بقية العلامات الكبرى:


🏮ومن أماراتها الكبرى كذلك:
🔸خروج يأجوج ومأجوج،
🔸وطلوع الشمس من مغربها؛
🔸ثم نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم وهو بلاد الشام.


⏺ قال تعالى مشيرا إلى خروج يأجوج ومأجوج:

{ حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ}

⏺ وقال تعالى مشيرا إلى طلوع الشمس من مغربها، وإغلاق باب التوبة حينئذ:

{ هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ ۗ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا ۗ قُلِ انتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ}

⏺وروي البخاري في صحيحه عن أبى هريرة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم :

”لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا أجمعون وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها ثم قرأ الآية.

👈🏻وأشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى الآيات العشرة التي تكون بين يدي الساعة في حديث حذيفة بن أسيد الغفاري قال:

اطلع النبي علينا ونحن نتذاكر فقال: ما تذاكرون؟ قالوا: نذكر الساعة، قال: إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات: فذكر الدخان،
والمسيح الدجال،
والدابة،
وطلوع الشمس من مغربها،
ونزول عيسى بن مريم عليه السلام،
ويأجوج ومأجوج،
وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب،
وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم
(أخرجه البخاري).

📚وعن معاوية بن حيدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

”إنكم تحشرون رجالا وركبانا، وتجرون على وجوهكم هاهنا، وأومأ بيده إلى الشام”
(أخرجه أحمد والترمذي والحاكم).

[ام هُمام]

🔵الدرس 83 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


🔴فتنة القبر:


🏮ونؤمن بما يكون في القبر من سؤال ونعيم وعذاب، فقد تظاهرت نصوص الوحيين قرآناً وسنة بإثبات ما يكون في القبر من سؤال وفتنة ونعيم وعذاب، وأجمع على ذلك السلف والأئمة على مدار القرون.

🔸 قال تعالى:
{يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ۚ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ}
◀️والمقصود بها التثبيت عند السؤال في القبر، فهي نص في إثبات سؤال القبر كما اتفق على ذلك أئمة المسلمين،

🔸وقد صح في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه البخاري في صحيحه عن البراء بن عازب:

”المسلم إذا سئل في قبره يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فذلك قوله:
{يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ }

🔸وقال تعالى:
{فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا ۖ وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ العَذَابِ •النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ العَذَابِ}

◀️وفي الآية دلالة على عذاب القبر، لأن العرض على النار غدواً وعشياً كان قبل يوم القيامة.

🔸وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

”إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه، وإنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فأقعداه فيقولان: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ لمحمد صلى الله عليه وسلم، فأما المؤمن فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله، فيقال له: انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعداً من الجنة، فيراهما جميعاً؛ أما المنافق والكافر فيقال له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟، فيقول: لا أدري. كنت أقول ما يقول الناس. فيقال: لا دريت ولا تليت، ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين”
(أخرجه البخاري، وأخرجه مسلم بنحوه).


🔸وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

”لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع”
(أخرجه مسلم).

🔸وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال:

”إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، ثم قال بلى، كان أحدهما لا يستتر من بوله، وكان الآخر يمشي بالنميمة”
(أخرجه مسلم).

◀️و في رواية اخرى {لا يستنزه عن البول}


🔺ملاحظة: المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم و ما يعذبان في كبير أي كبير فعلهما فسهل أن يستتر المرء من بوله وأن يكف عن النميمة لكن كلتا الفعلتان من الكبائر ولاحظ قول النبي صلى الله عليه وسلم { بلى}، المقصود بلا يستتر من بوله أي لا يستنزه منه كما ورد في شروحات كثيرة منها شرح الامام النووي على صحيح مسلم


🔸وعن عبد الله بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلم السورة من القرآن:

”قولوا: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات”
(متفق عليه).

⏮وكذا جميع أدعيته صلى الله عليه وسلم التي فيها الاستعاذة من عذاب القبر.

[ام هُمام]

🔵الدرس 84 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله



🔴يوم القيامة:


⭕️ونؤمن بيوم القيامة وما يكون في هذا اليوم من بعث وحشر وعرض وحساب وثواب وعقاب.


🏮أولاً: البعث:


📌أما البعث بعدالموت فإن الإيمان به أحد معاقد التفرقة بين الإيمان والزندقة،
◀️وقد دل عليه صريح الكتاب والسنة،
◀️وانعقد عليه إجماع المسلمين، بل إجماع أتباع الرسالات السماوية قاطبة،

◀️وقد ضل في هذا الباب كثير من الناس:

🔺فمنهم من أنكر المبدأ وأنكر المعاد، وقالوا: إن هي إلا أرحام تدفع وقبور تبلع.

🔺ومنهم من آمن بالمبدأ وأنكر المعاد، وقالوا: «إن هي إلا حياتنا الدنيا وما نحن بمنشرين».

🔺ومنهم من أنكر معاد الأبدان، وقال بمعاد الأرواح فحسب،
🚫وكل ذلك كفر بالله وتكذيب برسله.
◀️وقال تعالى:
{ قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ • لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ }

📚ومن البراهين التي يسوقها الله في القرآن الكريم في معرض تقريره لحقيقة البعث استدلاله بقدرته على إحياء الأرض الميتة على إحياء الموتى،
🔸قال تعالى:

{ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ ۚ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۚ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِير ٌ }
◀️فاستدل بقدرته على إحياء الأرض الميتة، على قدرته على إحياء الموتى وبعث من في القبور.
🔸و قال تعالى :
{ أَوَلَمْ يَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِين • وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ ۖ قَالَ مَن يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ • قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ }
◀️وقد قيل إنها نزلت في أبي بن خلف أو العاص بن وائل عندما جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي يده عظم رميم وهو يفته ويذروه في الهواء ويقول: يا محمد أتزعم أن الله يبعث هذا ؟! أو قال: أيحيي الله هذا بعد ما أرم؟!

📚واستدل بقدرته على بدء الخلق بقدرته على إعادته، بل إن ذلك أهون عليه فقال تعالى:
{ وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ۚ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }

[ام هُمام]

الدرس 85 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴
يوم القيامة:

⭕️ونؤمن بيوم القيامة و ما يكون في هذا اليوم من:
▪️البعث
▪️الحشر
▪️العرض
▪️الحساب
▪️الثواب والعقاب

🌸تحدثنا في الدرس الماضي عن البعث.
نتحدث الآن عن العرض والحساب:


🏮ثانيا: العرض والحساب:


📌ثم يكون العرض على الله عز وجل وهو نوعان:

1⃣العرض العام:

وهو عرض الخلائق جميعا على ربهم بادية له صفحاتهم لا تخفى عليه منهم خافية.



2⃣العرض الخاص:

وهو عرض معاصي المؤمنين عليهم وتقريرهم بها، وسترها عليهم ومغفرتها لهم..


📌أما الحساب فهو المناقشة، ومن نوقش الحساب عذب.
🍃قال تعالى عن العرض العام:
﴿ يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَىٰ مِنكُمْ خَافِيَةٌ ﴾ [الحاقة: 18].

🍃وقال تعالى:
﴿ يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ • فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ • وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾ [الزلزلة: 6-8].

🍃وقال صلى الله عليه وسلم:
”ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان، ينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة” (متفق عليه).

🍃وقال صلى الله عليه وسلم عن العرض الخاص:
”يدني المؤمن يوم القيامة من ربه عز وجل حتى يضع عليه كنفه، فيقرره بذنوبه، فيقول: هل تعرف؟، فيقول: أي رب أعرف قال: فإني سترتها عليك في الدنيا، وإني أغفرها لك اليوم؛ فيعطي صحيفة حسناته. وأما الكفار والمنافقون فينادي بهم على رؤوس الخلائق: هؤلاء الذين كذبوا على ربهم” (متفق عليه)،
وفي رواية على الله.

🍃وقال صلى الله عليه وسلم مشيراً إلى التفرقة بين العرض وبين الحساب:
”ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك” فقلت: يا رسول الله أليس قد قال الله تعالى: ﴿ فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ • فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا ﴾ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ”إنما ذلك العرض وليس أحد يناقش الحساب يوم القيامة إلا عذب” (متفق عليه).

[ام هُمام]

🔵الدرس 86 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


🔴يوم القيامة:

⭕️ونؤمن بيوم القيامة و ما يكون في هذا اليوم من:
▪️البعث
▪️الحشر
▪️العرض
▪️الحساب
▪️الثواب والعقاب

🌸تحدثنا عن البعث وعن العرض والحساب ونتحدث اليوم عن الحشر:


🏮ثالثا: الحشر:

🔵ثم يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا، وقد دل على الحشر صريح الكتاب والسنة، وانعقد عليه إجماع الأمة.

🍃 قال تعالى مقرراً لحقيقة الحشر:

{يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَٰنِ وَفْدًا • وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وِرْدًا}


🍃وقال تعالى عن صفة حشر الكافرين:

{وَمَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِهِ ۖ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا ۖ مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا} [الإسراء : 97]


📌 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الهيئة التي يحضر عليها الناس كافة:

”يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا - أي غير مختونين - قالت عائشة رضي الله عنها: قلت: يا رسول الله، النساء والرجال جميعاً ينظر بعضهم إلى بعض؟! فقال: الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض” (متفق عليه).


📌 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:

قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيباً بموعظة فقال:

”يا أيها الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا : {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ۚ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ ۚ وَعْدًا عَلَيْنَا ۚ إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} " (متفق عليه).

[ام هُمام]

🔵الدرس 87 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


🔴يوم القيامة:

⭕️ونؤمن بيوم القيامة و ما يكون في هذا اليوم من:
▪️البعث
▪️الحشر
▪️العرض
▪️الحساب
▪️الثواب والعقاب
▪️المجيئ بالكتاب والأشهاد ونشر صحائف الأعمال.


🌸حديثنا اليوم عن المجيئ بالكتاب والأشهاد و نشر صحائف العباد:

🏮المجيئ بالكتاب والأشهاد ونشر صحائف الأعمال:


🔵والكتاب هو كتاب الأعمال، وفيه الجليل والحقير،
🔵والشهداء هم الملائكة الحفظة والكرام الكاتبون،
🔵والشهداء أيضاً هم الأسماع والأبصار والجلود وسائر الجوارح، وحيث يقال للعبد يوم القيامة: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا، وبالكرام الكاتبين شهودا. [[وهذا جزء من حديث رواه مسلم عن أنس سيتم ذكره بعد قليل إن شاء الله]]

🍃قال تعالى مشيراً إلى كتاب الأعمال:

" ووُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا ۚ وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا "

🍃وأشار إليه وإلى الأشهاد في قوله تعالى:

" وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ "


🍃وروى مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فضحك حتى بدت نواجذه، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

”أتدرون مم أضحك ؟ ”،
قلنا: الله ورسوله أعلم.
قال صلى الله عليه وسلم:
” من مجادلة العبد يوم القيامة، يقول: رب ألم تجرني من الظلم؟. فيقول: بلى. فيقول: فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهداً مني قال: فيقول: كفي بنفسك اليوم عليك شهيداً، وبالكرام الكاتبين شهوداً، قال: فيختم على فيه فيقال لأركانه: انطقي، قال: فتنطق بأعماله، قال: ثم يخلي بينه وبين الكلام. قال: فيقول: بعداً لكن وسحقاً، فعنكن كنت أناضل ”.

🍃وقال تعالى مشيراً إلى الحساب اليسير وهو العرض:

" فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ . فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا . وَيَنقَلِبُ إِلَىٰ أَهْلِهِ مَسْرُورًا . وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ . فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا . وَيَصْلَىٰ سَعِيرًا "

[ام هُمام]

الدرس 88 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴يوم القيامة:

⭕️ونؤمن بيوم القيامة و ما يكون في هذا اليوم من:
▪️البعث
▪️الحشر
▪️العرض
▪️الحساب
▪️الثواب والعقاب
▪️المجيئ بالكتاب والأشهاد ونشر صحائف الأعمال
▪️الميزان

🌸حديثنا اليوم عن الميزان:


🏮الميزان:

🔵ثم تنصب الموازين يوم القيامة، فمن ثقلت موازينه نجا، ومن خفت موازينه هلك!.

🍃قال تعالى:

" ونَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ۖ وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ "


🍃وقال تعالى:

" وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ ۚ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُم بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ "

🍃وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

”كلمتان حبيبتان إلى الرحمن، خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، تملآن أو تملأ ما بين السماوات والأرض: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم” (متفق عليه).

[ام هُمام]

🔵الدرس 89 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


🔴يوم القيامة:

⭕️ونؤمن بيوم القيامة و ما يكون في هذا اليوم من:
▪️البعث
▪️الحشر
▪️العرض
▪️الحساب
▪️الثواب والعقاب
▪️المجيئ بالكتاب والأشهاد ونشر صحائف الأعمال
▪️الميزان
▪️ الصراط

🌸حديثنا اليوم عن الصراط

🏮الصراط:

🔵والصراط جسر ممدود علي متن جهنم؛ فهو قنطرة بين الجنة والنار؛
⏮ويرده الناس جميعاً بأعمالهم يوم القيامة، 🔺فناج مسلم، 🔺وناج مخدوش، 🔺ومكدوس في نار جهنم.

🍃قال تعالى:

" و إن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا . ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا "

🔹👈🏻 وقد فسر الورود بالنسبة للمؤمنين بأحد قولين:
1⃣المرور على الصراط،
2⃣أو دخول النار فعلاً ولكنها تكون عليهم برداً وسلاما كما كانت على إبراهيم.


🍃قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

”ويضرب الصراط وهو بين ظهري جهنم فأكون أنا وأمتى أول من يجيز، ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل، ودعوى الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم”
📚(متفق عليه).

[ام هُمام]

🔵الدرس 90 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


🔴يوم القيامة:

⭕️ونؤمن بيوم القيامة و ما يكون في هذا اليوم من:
▪️البعث
▪️الحشر
▪️العرض
▪️الحساب
▪️الثواب والعقاب
▪️المجيئ بالكتاب والأشهاد ونشر صحائف الأعمال
▪️الميزان
▪️الصراط
▪️الكوثر

🌸حديثنا اليوم عن الكوثر


🏮الكوثر:

🔵ومن الإيمان باليوم الآخر الإيمان بالكوثر، ◀️وهو الحوض الذي أعطاه الله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ◀️وما جاء في صفته من أنه أشد بياضاً من الثلج، وأحلى من العسل، وأن ريحه أطيب من المسك، وأن آنيته كعدد نجوم السماء، وأن من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا.

🍃قال تعالى:

" إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ . فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ "

🍃وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصف حوضه الشريف:

”إن حوضي أبعد من أيلة إلى عدن لهو أشد بياضاً من الثلج، وأحلى من العسل باللبن، ولآنيته أكثر من عدد النجوم”
📚(متفق عليه).


🍃وقال صلى الله عليه وسلم:

”حوضي مسيرة شهر، وزواياه سواء، وماؤه أبيض من الورق، وريحه أطيب من المسك، وكيزانه كنجوم السماء، فمن شرب منه فلا يظمأ بعده أبدا”
📚(متفق عليه).


🍃وقال صلى الله عليه وسلم:

”والذي نفس محمد بيده لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها، ألا في الليل المظلمة المصحية، آنية الجنة، من شرب منها لم يظمأ آخر ما عليه، يشخب فيه ميزابان من الجنة، من شرب منه لم يظمأ، عرضه مثل طوله ما بين عمُّان إلى أيلة، ماؤه أشد بياضاَ من اللبن وأحلى من العسل”
📚(أخرجه مسلم).

⏮وخص الليلة المظلمة المصحية لأن النجوم ترى فيها أكثر، والمراد بالمظلمة التي لا قمر فيها مع أن النجوم طالعة، فإن وجود القمر يستر كثيراً من النجوم،
⏮ومعنى يشخب: أى يسيل، وأصل الشخب ما خرج من تحت يد الحالب عند كل عصرة لضرع الشاة.

[ام هُمام]

🔵الدرس 91 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


🔴يوم القيامة:

⭕️ونؤمن بيوم القيامة و ما يكون في هذا اليوم من:
▪️البعث
▪️الحشر
▪️العرض
▪️الحساب
▪️الثواب والعقاب
▪️المجيئ بالكتاب والأشهاد ونشر صحائف الأعمال
▪️الميزان
▪️الصراط
▪️الكوثر
▪️الشفاعة

🌸حديثنا اليوم عن الشفاعة


🏮الشفاعة:

🔵ومن الإيمان باليوم الآخر الإيمان بالشفاعة،
◀️والشفاعة ثابتة بشرطيها:

1⃣إذن الله للشافع أن يشفع،
2⃣ورضاه عن المشفوع له فيكون مرجعها كلها إليه.


🍃وقال تعالى مشيراً إلى الشرط الأول:

" مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ "


🍃وقال تعالى مشيراً إلى الشرط الثاني:

" وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَىٰ وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ "


🍃وجمع بينهما في قوله تعالى:

" كَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَىٰ "


🍃وقال تعالى مشيراً إلى أن مرجع الشفاعة كلها إليه، وناعياً على المشركين الذين اتخذوا من دون الله شفعاء من تلقاء أنفسهم بلا دليل ولا برهان:

" أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ ۚ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ . قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا ۖ لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ "


🔴نتحدث في الدرس القادم عن أنواع الشفاعة إن شاء الله تعالى.

[ام هُمام]

🔵الدرس 92 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴يوم القيامة:

⭕️ونؤمن بيوم القيامة و ما يكون في هذا اليوم من:
▪️البعث
▪️الحشر
▪️العرض
▪️الحساب
▪️الثواب والعقاب
▪️المجيئ بالكتاب والأشهاد ونشر صحائف الأعمال
▪️الميزان
▪️الصراط
▪️الكوثر
▪️الشفاعة

🌸حديثنا اليوم عن أنواع الشفاعة


🏮أنواع الشفاعة:

🔵والشفاعة أنواع:

✅منها الشفاعة العظمي وهي خاصة بنينا محمد صلى الله عليه وسلم،
🔴وهي شفاعته إلى الله عز وجل في أهل الموقف لفصل القضاء بينهم،
🔴وهي المقام المحمود الذي ذكره الله عز وجل له ووعده إياه.

✅ومنها شفاعته صلى الله عليه وسلم في استفتاح باب الجنة،

✅ومنها شفاعته في عصاة الموحدين، ◀️وهذه الأخيرة تكون كذلك للملائكة والنبيين والصالحين،
◀️وأسعد الناس بشفاعته من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه.


🍃عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:

الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل أمة تتبع نبيها، يقولون يا فلان اشفع، حتى
تنتهى الشفاعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود.
📚(أخرجه البخاري).


🍃وفي حديث الشفاعة، وتدافع الناس إلى الأنبياء ليشفعوا لهم إلى الله عز وجل، وانتهاء الشفاعة إلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ويقول صلى الله عليه وسلم:

”فيأتوني فأستأذن على ربي فيؤذن لي، فإذا أنا رأيته وقعت ساجداً فيدعني ما شاء الله، فيقال: يا محمد ارفع رأسك، قل تسمع، وسل تعطه، واشفع تشفع؛ فأرفع رأسي فأحمد ربي بتحميد يعلمنيه ربي، ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة، ثم أعود فأقع ساجداً فيدعني ما شاء الله أن يدعني، ثم يقال: ارفع رأسك يا محمد، قل تسمع، سل تعطه، اشفع تشفع؛ فأرفع رأسى فأحمد ربي بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة، قال: فلا أدري في الثالثة أو في الرابعة قال: فأقول: يا رب ما بقي في النار إلا من حبسه القرآن أى وجب عليه الخلود”
📚(أخرجه مسلم).

🍃وفي رواية أخرى عن أنس بن مالك:

”ثم أرجع إلى ربي في الرابعة فأحمده بتلك المحامد، ثم أخر له ساجداً فيقال لي: يا محمد ارفع رأسك، وقل يسمع لك، وسل تعط واشفع تشفع، فأقول: يا رب ائذن لي فيمن قال لا إله إلا الله، قال: ليس ذلك لك أو قال ليس ذلك إليك، ولكن وعزتي وكبريائي وعظمتي وجبريائي لأخرجن من قال لا إله إلا الله”
📚(أخرجه مسلم).

🍃وعنه أنه قال: قال صلى الله عليه وسلم:

” آتي باب الجنة يوم القيامة فأستفتح فيقول الخازن من أنت؟
فأقول: محمد،
فيقول: بك أمرت لا أفتح لأحد قبلك”
📚(أخرجه مسلم).

🍃وعن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

”من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته؛ حلت له شفاعتي يوم القيامة”
📚(متفق عليه).

[ام هُمام]

🔵الدرس 93 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴يوم القيامة:

⭕️ونؤمن بيوم القيامة و ما يكون في هذا اليوم من:
▪️البعث
▪️الحشر
▪️العرض
▪️الحساب
▪️الثواب والعقاب
▪️المجيئ بالكتاب والأشهاد ونشر صحائف الأعمال
▪️الميزان
▪️الصراط
▪️الكوثر
▪️الشفاعة
▪️الجنة والنار

🌸حديثنا اليوم عن الجنة والنار، و سيأتي الحديث عنهما في عدة دروس قادمة إن شاء الله:


🏮الجنة والنار:
📌الجزء الأول:

🔵ومن الإيمان باليوم الآخر الإيمان بالجنة والنار،
⏪وأنهما معدتان قد أوجدتا بالفعل،
⏪واعتقاد دوامهما وبقائهما بإبقاء الله لهما، فلا تفنيان أبدا ولا يفنى من فيهما.

🍃وقد أشار القرآن الكريم إلى أنهما قد أعدتا بالفعل في مثل قوله تعالى:

" وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ"

🍃وأشار إلى خلودهما وخلود أهلهما فيهما في مثل قوله تعالى:

" إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ أُولَٰئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ . إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ . جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ "

🍃وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عنه أبو سعيد الخدري:

”يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح، فينادي مناد: يا أهل الجنة، فيشرئبون وينظرون، فيقول: هل تعرفون هذا فيقولون: نعم هذا الموت، وكلهم قد رآه، فيذبح، ثم يقول: يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت، ثم قرأ: " وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ " : وهؤلاء في غفلة أهل الدنيا " وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ "

🍃وقد وصف الله ما أعده لعباده الصالحين في الجنة فيما يرويه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم:

”قال الله تعالى: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطرعلى قلب بشر. فاقرؤوا إن شئتم:
" فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ "

🍃ووصف رسول الله صلى الله عليه و سلم حر نار جهنم فيما يرويه أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

”ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم !؟ قيل: يا رسول الله إن كانت لكافية! قال: فضلت عليهن بتسع وستين جزءا كلهم مثل حرها !! ”
📚(متفق عليه).

[ام هُمام]

🔵الدرس 94 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


🔴يوم القيامة:

🌸حديثنا اليوم تابع للحديث عن الجنة والنار:

🏮الجنة والنار:
📌الجزء الثاني:

🔵أما قوله:
(والجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان أبدا ولا تبيدان).

🔸⬅️هذه الجملة فيها مسألتان:

🌴المسالة الأولى:
🔴قوله: (والجنة والنار مخلوقتان)

⏮مخلوقتان الآن وموجدتان الآن، خلافا للمعتزلة، 🔺فالمعتزلة (المعتزلة فيهم خلاف من العلماء، الجمهور على أنهم مُبْتَدعة، وبعض العلماء كفَّرهم) يقولون:
إن الجنة والنار لم تخلقا؛ لكن يخلقهما الله يوم القيامة.❌

وما حجتهم؟❓❗️
⭕️قالوا: إن خلقهما الآن عبث؛ لأنها تصير معطلة مددا متطاولة، ولم يدخلها سُكَّانها!
⏮وهذا قول باطل مبني على جهل فاضح، ولهذا كان من مذهبهم إنكار عذاب القبر ونعيمه.

✅والحق الذي لا ريب فيه:
أن الجنة والنار مخلوقتان الآن، 👈🏻والأدلة على هذا من الكتاب والسنة لا تحصى كثرة، 👈🏻فكل أدلة عذاب القبر ونعيمه، هي من أدلة وجود الجنة والنار؛ لأن عذاب القبر هو من النار، ونعيم القبر من الجنة،
🍃ومن أدلة ذلك قوله تعالى:

((وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى * عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى)) [النجم: 13 - 15]،
🍃وقال تعالى:
((النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوَّاً وَعَشِيَّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ)) [غافر: 46]،
🍃وقال تعالى:
((مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارَاً)) [نوح: 25].

🍃وفي الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

(إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار، يقال: هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة)

🍃وفي حديث البراء - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

(إن المؤمن يُفتح له باب إلى الجنة، فيأتيه من روحها وطيبها، ويفسح له في قبره مد بصره، وأن الكافر يفتح له باب إلى النار، فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه)

🍃وفي حديث صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاة الكسوف أنَّ الصحابة رضي الله عنهم قالوا:
يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا ثم رأيناك كففت؟
فقال: (إني رأيت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا، ورأيت النار فلم أرَ كاليوم منظرا قط)
📚( رواه البخاري و مسلم ) وهذا يقتضي أنها حقيقة.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

🌴المسألة الثانية:
🔴وكذلك النار جاء فيها ما يدل على الدوام،
🍃قال تعالى:

((يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُواْ مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ)) [المائدة: 37]،
🍃وقال تعالى:
((كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرَاً)) [الإسراء: 97]،
((كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا)) [الحج: 22].

⭕️وذهب الجهم بن صفوان ( و كفرهم بعض اهل العلم و جمهور اهل العلم على انهم مبتدعين) ومن تبعه إلى فناء الجنة والنار، فعندهم أن المخلوقات يمتنع دوامها في الماضي، وكذلك دوامها في المستقبل.
⬅️وهذا قول باطل لا يستقيم لما ورد من الادلة و النصوص في القرآن و السنة.

⏮و في النهاية ليس كل خلاف يؤخذ به قال أحد مشايخ السيوطي في قصيدةٍ له:

وليس كل خلافٍ جاء مُعْتَبَرَاً ****** إلا خلافٌ له حظٌ من النظر.

[ام هُمام]

🔵الدرس 95 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴يوم القيامة:

🌸حديثنا اليوم تابع للحديث عن الجنة والنار:

🏮الجنة والنار:
📌الجزء الثالث:

📮سؤال:
⭕إن الله تعالى خلق الإنسان ويعلم في علم الغيب عنده إن كان شقيًّا أم سعيدًا صالحًا أم كافرًا، ◀فلماذا إذن يعذبه حينما يعصيه ويدخله النار علمًا بأن الله سبحانه وتعالى هو الحكم العدل‏؟‏


✅نص الإجابة:

🌿لا شك أن الله سبحانه وتعالى يعلم كل شيء وقدر كل شيء
🍃قال تعالى‏‏: ‏

( ‏إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ) ‏[‏القمر :‏‏ 49‏]‏

🌿وهو يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ويعلم ما العباد عاملون بعلمه القديم الذي هو موصوف به أزلًا وأبدًا
⬅ولكنه سبحانه وتعالى لا يعذب العباد بمقتضى العلم والقدر، ⬅فلا يعذبهم لأنه يعلم أنهم يعملون كذا ؛ ⬅ولأنه قدر عليهم كذا وكذا
⬅ولكنه يعذبهم بأعمالهم التي اكتسبوها باختيارهم وقدرتهم كما قال تعالى‏‏: ‏

( ‏لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ) ‏[‏البقرة ‏‏: 286‏] ‏‏

🍃وقال تعالى‏‏:

‏( ‏وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) ‏[‏يس :‏‏ 54‏] ‏‏

🔴والله سبحانه وتعالى قد أقام الحجة على خلقه ⏮بإرسال الرسل:

🍃قال تعالى‏‏ :

‏( ‏وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا )‏ ‏[‏الإسراء ‏:‏ 15‏]‏

⏮(وأقام عليهم الحجة أيضا) 👈🏻بإنزال الكتب 👈🏻وببيان طريق الخير من طريق الشر 👈🏻وبإعطاء العباد قدرة واختيارًا بها يعملون ويختارون فهو يعذبهم بمقتضى ذلك ، ولا يعذبهم بمجرد علمه أنهم يعملون هذه الأعمال وإنما يعذبهم إذا عملوها ووقعت منهم فعلًا فظهرت منهم واكتسبوها.
⬅وهو سبحانه وتعالى حكم عدل لا يظلم أحدًا وإنما يجازي العبد بأفعاله وأعماله ونياته ومقاصده التي قدمها لنفسه‏‏ ‏
🍃( ‏مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ) ‏[‏فصلت ‏:‏ 46‏] ‏‏

◀فإذا علمت أن الله قد بيّن لك طريق الخير وطريق الشر وأعطاك القدرة والاختيار والاستطاعة وأمرك أن تطيعه ونهاك أن تعصيه، ◀ثم خالفت ذلك وأقدمت على المعصية باختيارك وطوعك وقدرتك فإنك تستحق العقوبة بموجب العقل والشرع

🔴ولو أن أحدًا من الناس اعتدى عليك وضربك وأخذ مالك فإنك لا تسكت وتقول‏‏:
الله يعلم أنّ هذا الشخص يعمل بي كذا وكذا أو قدر ذلك‏؟‏
ولكن تغضب وتطلب الانتقام منه والقصاص منه والعدل فيه؛ لأنك ترى أن هذه جريمة وأن هذا عدوان عليك يستحق به العقاب،

🔸👈🏻فكيف ترى العدوان في حق غيرك ولا ترى العدوان في حق نفسك‏؟‏‏‏ وهذا أمر واضح لمن تدبره وعقله‏‏ . 📚{ الفوزان }

[ام هُمام]

🔵الدرس 96 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


🔴الإيمان بالقدر:

🌴ونؤمن بالقدر خيره وشره من الله تعالى،
⏮وذلك بالإيمان بأن الله قد أحاط علمه بكل شيء،
⏮وكتب في اللوح كل شيء،
⏮ونفذت مشيئته في كل شيء
⏮وأنه وحده الخالق لكل شيء..

⬅️فإلى عموم علمه وإحاطته يشير قوله تعالى:

" رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ ۗ وَمَا يَخْفَىٰ عَلَى اللَّهِ مِن شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ "


🍃وما أخرجه مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

” كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، قال: وعرشه على الماء”.

🍃وقال صلى الله عليه وسلم:

”واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشئ قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف”


🔴لكن كل هذا لا ينافي الأخذ بالأسباب، ولهذا الناس -بسبب الجهل، وعدم الاعتصام بهدى الله- اضطربوا؛👈🏻فمنهم:

🚫من أنكر القدر، ونفى تعلق علم الرب وكتابه ومشيئته بأفعال العباد، وقالوا: إنه لا يعلم الأشياء إلا بعد وقوعها.

🚫وآخرون أخرجوا أفعال العباد عن مشيئة الله وخلقه وقدرته.

🚫وآخرون أثبتوا القدر وأنكروا الأسباب.


⤴️ومن عُوفي من هذه الضلالات فليحمد الله.

💢فالذين ينكرون الأسباب يقولون:

🔺إذا شربت ورويت؛ فالماء لا له أثر في الري، وأكلك لا له أثر في الشبع، ولكن حين شربتَ وأكلتَ خلقَ اللهُ لك الشبع‼️

🔺والنار إذا أشعلتها في الحطب، فليست هي التي أحرقت الحطب؛ لكن لما جاءت النار عند الحطب خلق الله الإحراق فيها!
فيكون قولك: (أحرقتِ النارُ الحطبَ) مجازا لا حقيقة!‼️

🚫وإنكار الأسباب قول مشهور عن الأشاعرة ... لذلك نجد أغلب الصوفية على نهج الأشاعرة و الإمام الأشعري بريئ منهم و قد مات و قد ألف كتابا في العقيدة على نهج أهل السنة وتاب مما قال فالأشاعرة ليسوا على أرض صلبة!



🌴وإلى تفرد الله بخلق كل شئ يشير قوله تعالى:

" وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ"

🍃وقوله صلى الله عليه وسلم:

”كل شئ بقدر حتى العجز والكيس”

[ام هُمام]

🔵الدرس 97 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


📚هذا الدرس تابع للدرس السابق: الإيمان بالقدر:

🔴غلو الفرق في باب القدر:

⭕وقد ضل في باب القدر فريقان:

💢1⃣ فريق نفى القدر بالكلية حتى بمعنى علم الله السابق ظنا منه أنه يتنافي مع الإرادة البشرية، فقال: لا قدر، إنما الأمر أنف،
⬅ومآل مقولة هذا الفريق نسبة الجهل والعجز إلى الله عز وجل، وأنه يقع في ملكه مالا يعلم ولا يريد! تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.

🍃قال تعالى مشيراً إلى عموم علمه وإحاطته:

" ربَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ ۗ وَمَا يَخْفَىٰ عَلَى اللَّهِ مِن شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ "

🍃وقال تعالى مشيراً إلى إطلاق مشيئته:

" فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ "

⬅فما من أحد من الناس إلا يريد ما لا يفعل أو يفعل ما لا يريد، ولكن الله وحده هو الفعال لما يريد.

🍃وروي مسلم في صحيحه عن يحيي بن يعمر قال:

كان أول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني، فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين أو معتمرين، فقلنا لو لقينا أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر، فوفق لنا عبدالله بن عمر بن الخطاب داخلاً المسجد فاكتنفته أنا وصاحبي أحدنا عن يمينه والآخر عن شماله، فظننت أن صاحبي سيكل الكلام إلى، فقلت: أبا عبد الرحمن، إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرءون القرآن ويتقفرون العلم، وذكر من شأنهم، وأنهم يزعمون أن لا قدر وأن الأمر أنف، ⏮قال: فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم برآء مني! والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو أن لأحدهم مثل أحد ذهباً فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر.



💢2⃣ وفريق نفي الإرادة البشرية بالكلية، فسوى بين ما يقع علي الإنسان اضطراراً وبين ما يقوم به اختياراً،
⬅وقال هذا الفريق بأن الإنسان كالريشة المعلقة في الهواء تحركها الرياح كيف تشاء!

⬅ومآل مقولة هذا الفريق نسبة الظلم إلى الله عز وجل، وأنه يحاسب عباده على ما لا يد لهم فيه ولا اختيار! تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.


🍃قال تعالى:

" سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ ۚ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ حَتَّىٰ ذَاقُوا بَأْسَنَا ۗ قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا ۖ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ "

⏮يقولون: إن الله مطلع على ما نحن فيه من الشرك، وهو قادر على تغييره بأن يحول بيننا وبينه، ويلهمنا الإيمان، فلم يفعل، فدل ذلك على رضاه منا بذلك، ⏮وهي حجة داحضة، فقد أرسل الله إليهم رسله، وأذاقهم من بأسه، وأدال عليهم رسله الكرام، فدل ذلك على عدم رضاه تعالى بما هم فيه من الكفر والشرك.


🍃وقال تعالى:

" قَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ ۚ كَذَٰلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ "

⬅ومضمون دعواهم أنه لو كان تعالى كارها لما فعلنا لأنكره علينا بالعقوبة ولما مكننا منه، فبين تعالى أنه أنكره عليهم بما أرسل من الرسل الذين يأمرون بعبادة الله وحده وينهون عن عبادة ما سواه.

◀هذا وقد شاع قريب من هذه الشبهة في أوساط كثير من العصاة والمفرطين في واقعنا المعاصر، يحتجون بالمقادير على ما هم فيه من غفلة وتفريط وتهالك على المعاصي وقد أدى ذلك إلى السلبية والجمود والتخاذل، الأمر الذي قعد بأصحابه عن العمل الجاد للدين والدنيا معا؛ فأصبحوا في دنياهم كماً مهملاً في ذيل قافلة الأمم، وأصبحوا في دينهم من الفسقة القعدة عن الجهاد الواجب الذين يحتجون بالمقادير على تفريطهم وفسوقهم،
✅ومعلوم أن القدر لايحتج به على المعايب بل يتأسى به عند وقوع المصائب.

[ام هُمام]

🔵الدرس 98 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


📚هذا الدرس يتبع للدروس السابقة في الإيمان بالقدر:


🔴تقرير أصول مذهب أهل السنة في باب القدر:


⚫اشتهر في كلام جملة من متأخري أهل السنة أن مراتب القدر أربعة:


🌸المرتبة الأولى:

علم الرب سبحانه وتعالى بأفعال العباد.


🌸المرتبة الثانية:

كتابته لها.


🌸المرتبة الثالثة:

إرادته ومشيئته عز وجل.


🌸المرتبة الرابعة:

خلقه لأفعال العباد.




⏮وهذا ترتيب صحيح،
⏮ولكن إذا أردنا الكمال في تقرير مسألة القدر فإن الأولى أن يقال:

🌸إن هذه المسألة محصلة بأصول سبعة عند السلف، سيتم ذكرها في الدرس القادم إن شاء المولى عز وجل.

[ام هُمام]

الدرس 99 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🏮تقرر معنا في الدرس السابق /98/ بأن أصول مذهب أهل السنة في باب القدر هي سبعة أصول.
🏮نفصِّل هذه الأصول السبعة في درسين متتابعين هما: هذا الدرس 99 والدرس الذي يليه 100.


📚وممن نص على هذه الأصول الإمام ابن تيمية رحمه الله، وهي كما يلي:


🌸الأصل الأول:

🔴الإيمان بعموم علمه سبحانه وتعالى بكل شيء في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء؛ فعلِم ما كان وما سيكون، ⬅وقد دخل في عموم علمه:

🔺علمه سبحانه وتعالى بأفعال العباد قبل كونها، فيعلم ما هم فاعلون، وما تصير إليه أمورهم وأحوالهم، ⬅وهذا أصل شرعي عقلي فطري من أنكره فإنه زنديق كافر، وهو مما لم ينكره أحد من المسلمين، حتى أن القدرية المعتزلة أقروا بهذا الأصل إجمالاً.

👈🏻فإن قيل: إن غلاة القدرية أنكروا هذا الأصل.
👈🏻قيل: إن المراد بالغلاة هم من ينكر علم الرب بما يكون من أفعال العباد، ويقولون: إنه لا يعلمها إلا عند وقوعها، وهؤلاء ليسوا مسلمين، بل زنادقة منافقون، وإن زعموا الانتساب للإسلام، وكفرهم أعظم من كفر اليهود والنصارى؛ لأن في قولهم هذا إبطال لمقام الربوبية والألوهية؛ لأن الإله المعبود لابد أن يكون هو الرب المتفرد بالملكوت والتدبير والعلم والإرادة.


👈🏻فإن قيل: هذا القول ما منشؤه؟

👈🏻قيل: هذا قول قوم من غلاة الفلاسفة الملاحدة نقل إلى من يزعم الانتساب إلى الإسلام، وأما حكم القائلين به فهو كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

"منافقون نفاقاً علمياً في انتسابهم للإسلام، وإلا فهم قوم زنادقة"
◀وقد أجمع السلف على تكفيرهم بأعيانهم، ولا يلزم أن تقام عليهم الحجة؛ لأن الحجة قائمة عليهم ضرورة، فإن هذه المسألة لا يمكن أن يحصل فيها اشتباه لكونها مستقرة بالفطرة والعقل والشرع.

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹


🌸الأصل الثاني:

🔴أن الله سبحانه وتعالى كتب في الذكر (اللوح المحفوظ) كل شيء، وقد دخل في عموم كتابته سبحانه وتعالى كتابته لأفعال العباد،
⬅وفي حديث عبد الله بن عمرو في الصحيح:

(إن الله كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة).

🍃مسألة: هل الكتابة لأفعال العباد أصل عرفناه بالعقل والشرع أم بالشرع فحسب؟

🍃الجواب: بالشرع، وإن كان العقل بعد خبر الله بها لا ينفي شيئاً من ذلك؛ فإن العقل لا يعارض النقل.
⬅وهذا الأصل أقر به سواد المسلمين، ولم ينكره إلا قوم من غلاة القدرية، وهو دون الأصل الأول في المقام.

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹


🌸الأصل الثالث:

🔴الإيمان بعموم إرادة الله تعالى ومشيئته النافذة، ⬅فلا يقع شيء في ملكوت السماوات والأرض إلا وقد أراد الله سبحانه وتعالى وقوعه بمشيئته،
⬅وقد دخل في عموم إرادته ومشيئته إرادته لأفعال العباد طاعة أو معصية، خيراً أو شراً، عبادة أو عادة.

🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸


🌸الأصل الرابع:

🔴الإيمان بأن الله خالق كل شيء،
⬅وقد دخل في عموم خلقه سبحانه وتعالى خلقه لأفعال العباد؛ لأن الشيء إما أن يكون خالقاً وإما أن يكون مخلوقاً، ولا شك أن الخالق هو الله وحده وما سواه مخلوق.

👈🏻وهذا من طرق جدل المعتزلة والقدرية المنكرين لخلق أفعال العباد، أن يقال لهم:
ما من شيء موجود إلا وهو أحد أمرين:
إما أن يكون خالقاً،
وإما أن يكون مخلوقاً،
👈🏻فإذا كان لا يوصف بأنه خالق إلا الله تعالى لزم أن يكون كل ما سواه مخلوق، والعباد ليسوا خالقين، وإنما هم أهل فعل كما وصفهم الله بأنهم فاعلون مصلون مزكون صائمون إلى أمثال ذلك من الأفعال.



⭕وقد أنكرت القدرية من المعتزلة وغيرهم الأصل الثالث والرابع، وهذه هي البدعة التي اشتهرت عند طائفة من أهل القبلة، وهي: القول بأن أفعال العباد لم يردها الله، ولم يشأها، ولم يخلقها.

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

نستأنف الحديث عن باقي الأصول السبعة لمذهب أهل السنة في باب القدر في الدرس القادم إن شاء الله.

[ام هُمام]

🔵الدرس 100 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🏮تتِمَةُ الأصول السبعة لمذهب أهل السنة في باب القدر:



🌸الأصل الخامس:

🔴الإيمان بأن للعباد مشيئة وإرادة في أفعالهم لكنها تابعة لمشيئة الله وإرادته،
⬅والإيمان بأن هذه الإرادة والمشيئة على الحقيقة وليست على المجاز كما يقول بعض الأشاعرة،
⬅فإن الله أثبت إرادة العباد في مثل قوله:
{لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ} [التكوير:28]،
{مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الآخِرَةَ} [آل عمران:152]،
⬅فذكر أن إرادتهم متنوعة ومتعددة، وذكر أن أصحاب الآخرة بإرادتهم، وأصحاب الدنيا بإرادتهم،
⬅وهذا المقام -أعني: مشيئة العباد- ينكره الجبرية القائلون:
إن العباد مجبورون على أفعالهم، وكذا ما يقوله أهل الكسب من الأشاعرة.

📚وأما قول السلف فيها فهو قول وسط بين طائفتين:

🍃الطائفة الأولى:
القدرية تقول: إن للعباد مشيئة مستقلة عن مشيئة الله وإرادته.

🍃الطائفة الثانية:
الجبرية تقول: إن العباد لا مشيئة لهم ولا إرادة.

⬅وأهل السنة يقولون على قوله تعالى:
{لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ * وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [التكوير:28 - 29]:
👈🏻إن للعباد مشيئة وإرادة ولكنها تابعة لمشيئة الله سبحانه وتعالى وإرادته.


🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹



🌸الأصل السادس:

🔴الإيمان بعموم حكمته سبحانه وتعالى، وأن سائر أفعاله لحكمة، فعذاب المعذبين وثواب المصلين الطائعين المؤمنين، وما يقع في الكون من الحوادث وإن ظهر لبعض الناس أنها شر فإن الشر لا يضاف إليه سبحانه وتعالى، ⬅ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(والشر ليس إليك)؛
👈🏻فكل ما يقع في هذا العالم من الحوادث فإنها لحكمة يعلمها الله سبحانه وتعالى،
👈🏻 ولا يكون في ملكه وملكوته سبحانه شراً محضاً لا خير فيه بوجه من الوجوه، أو لا يستلزم خيراً؛
👈🏻فإن سائر ما يقع إما أن يكون خيراً محضاً، وإما أن يكون متضمناً أو مستلزماً للخير.

👈🏻مثال ذلك:
قتال الكفار للمسلمين، فأصل فعل الكفار شر، لكنه استلزم خيراً وهو مجاهدة المسلمين لهم، وإقامة ذكر الله، وإعلاء كلمته، إلى أمثال ذلك.

👈🏻وهنا يقال:
إن كل ما يقع في هذا العالم:
🔵👈🏻فإما أن يكون خيراً محضاً كبعثة النبي صلى الله عليه وسلم،
🔵👈🏻وإما أن يكون متضمناً للخير كالولد، ولهذا جعلهم الله نعمة وجعلهم فتنة،
🔵👈🏻وإما أن يكون مستلزماً للخير وإن كان في مبدئه أو في ظاهره شيء من الشر، 👈🏻ولهذا لما طعن على عائشة رضي الله عنها، ورماها المنافقون بالزنا، وكان في ظاهره ومبدئه شر وتعدٍ نزهها الله في كتابه، فقال:
{إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} [النور:11]؛ 👈🏻لأن به حصل شيء من المنافع لهم، منها: امتياز المؤمنين عن غيرهم، ومنها: تبرئة أم المؤمنين وتفضيلها وتقديمها.
👈🏻وهذا ظاهر، وهذا هو معنى قول الرسول عليه الصلاة والسلام:
(والشر ليس إليك)،
⬅وهذه الكلمة تكلف بعض الشراح حتى أهل السنة المتأخرين في شرحها، وهي من البينات والهدى الذي لا إشكال فيه؛ فالله سبحانه وتعالى منزه عن الشر، ولا يضاف إليه الشر بحال من الأحوال، وكل ما يقع في هذا العالم مما ظاهره الشر ففيه مصلحة وخير من وجه آخر.


🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹



🌸الأصل السابع:

🔴الإيمان بأن العباد مأمورون بما أمرهم الله به، منهيون عما نهاهم الله عنه، ولا حجة لأحد من الخلق على الله، بل لله الحجة البالغة على خلقه.

🍃◀وهذا المقام هو ما يسمى بمقام الجمع بين الشرع -أمر الله ونهيه- وبين القدر، وأن القدر ليس حجة على إسقاط الأمر والنهي.

📚هذه هي الأصول السبعة الجامعة لمسألة أفعال العباد ومقامها في قدر الله وقضائه، وهي أصول أجمع عليها السلف، ⬅ومنها يظهر لنا أن السلف
👈خالفوا بها غلاة القدرية في الأصل الأول والثاني،
👈وخالفوا مجمل القدرية من المعتزلة وغيرهم في الأصل الثالث والرابع،
👈وخالفوا الجبرية والقدرية وبعض الأشاعرة في الأصل الخامس،
👈وخالفوا الجبرية الذين ينفون الحكمة في أفعال الله في الأصل السادس،
👈وخالفوا المنحرفة من الصوفية الذين لم يحققوا الجمع بين الشرع والقدر في الأصل السابع،

📚فهذه الأصول هي امتياز أهل السنة عن سائر طوائف أهل البدع في مسألة أفعال العباد ومقامها في قدر الرب سبحانه وتعالى.

[ام هُمام]

🔵الدرس 101 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


🔴وسطيَّة أهل السنة في باب القدر:



🌿إنَّ أهل السُّنَّة وسط في باب القدر بين الجبرية والقدرية؛

⛔فالجبرية يزعمون أنَّ العبد ليس له مشيئة، وأنَّه مجبور على فعله، ليس له فيه مشيئة ولا اختيار، فهو عندهم كالورقة في مهبِّ الريح، وإنما تُنسَب الأعمال إليه مجازًا، وإلا فالفاعل الحقيقي هو الله تعالى.

⛔و القدريَّة الذين لا يؤمنون بقُدرة الله الشاملة ومشيئته النافذة، ويقولون: إنَّ أفعال العباد ليست داخلةً تحت القضاء والقدر، فالله عندهم لا يُقدِّر على العباد أفعالهم، وليست لمشيئته تعلُّقٌ بها، فلا يهدي الله ضالاًّ، ولا يضلُّ مهتديًا، وإنما العبادُ هم المحدثون لأفعالهم الخالقون لها.
["شرح الأصول الخمسة" ص 323، "الفرق بين الفرق" ص 186].


🌴 أمَّا أهل السُّنَّة فتوسَّطوا في هذا الباب بين هذين الباطلين:
◀ حيت يعتقدون أنَّ للعبد مشيئةً واختيارًا، وأنَّه الفاعل الحقيقي لأفعاله، وأنَّ مشيئته تحت مشيئة الله تعالى كما قال تعالى:

﴿ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ * وَمَا تَشَاؤونَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾ [التكوير:28،29].

👈فقوله تعالى في الآية:

﴿ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ ﴾⬅ هو ردٌّ على الجبرية نُفاة مشيئة العبد،

👈وقوله تعالى:

﴿وَمَا تَشَاؤونَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾⬅ هو ردٌّ على القدرية نُفاة مشيئة الربِّ.

✅ فالوسط قول أهل السُّنَّة الذين يُثبِتون للعبد المشيئة، ويجعلونها تحت مشيئة الله تعالى.


🍃 يقول شيخ الإسلام رحمه الله تعالى عن أهل السنة في ذلك:

🔹"وهم في باب خلقه وأمره وسطٌ بين المكذِّبين بقدرة الله، الذين لا يؤمنون بقدرته الكاملة، ومشيئته الشاملة، وخلقه لكلِّ شيء،
وبين المفسدين لدِين الله، الذين يجعلون العبد ليس له مشيئة ولا قدرة ولا عمل؛ فيعطلون الأمر والنهي والثواب والعقاب، فيصيرون بمنزلة المشركين الذين قالوا: ﴿لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ﴾ [الأنعام: 148]،

🔹فيؤمن أهل السُّنَّة بأنَّ الله على كلِّ شيء قدير، فيقدر أن يهدي العباد، ويقلب قلوبهم،

🔹 وأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن فلا يكون في مُلكه ما لا يريد، ولا يعجز عن إنفاذ مراده،

🔹وأنَّه خالق كلِّ شيء من الأعيان والصفات والحركات،

🔹ويؤمنون أنَّ العبد له قدرة ومشيئة وعمل، وأنه مختارٌ، ولا يسمونه مجبورًا؛ إذ المجبور مَن أُكره على خلاف اختياره،

🔹والله سبحانه وتعالى جعَل العبد مختارا لما يفعله، فهو مختار مريد، والله خالقه وخالق اختياره".

["مجموع الفتاوى" ( 3/373- 374)].

[ام هُمام]

الهمام:
🔵الدرس 102 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله



🏮حقيقة الإيمان ومراتبه:
▪الجزء الأول:

🍃ونؤمن بأن الإيمان 🔹قول 🔹وعمل 🔹واعتقاد،
◀يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية،
◀وأن أصله تصديق الخبر والانقياد للشرع،
◀فمن لم يحصل في قلبه التصديق والانقياد(1) فليس بمسلم، {انظر الشرح في ذيل هذا الدرس}.
◀وأن كماله الواجب بفعل الواجبات وترك المحرمات،
◀وكماله المستحب بفعل المندوبات وترك المكروهات، والتورع عن المتشابهات..
🔴فالذين أخرجوا جنس الأعمال من حقيقة الإيمان وقصروا الإيمان على مجرد التصديق مبطلون، ⬅فإن الإيمان لا يتحقق بمجرد اعتقاد صدق النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء به من الدين، ◀فقد تحقق هذا عند كثير من الناس ولم يصبحوا به مؤمنين، ◀بل لابد من اجتماع أمرين:
1⃣اعتقاد الصدق،
2⃣ومحبة القلب وانقياده..

🔴والذين أدخلوا كل الأعمال في أصل الإيمان غلاة ومبطلون، 🔺فقد فاوتت الشريعة بين أنواع الأعمال، 🔺وفرقت فيها بين ما يرتبط بأصل الإيمان فيذهب الإيمان بذهابه(2){انظر الشرح في ذيل هذا الدرس}؛ وبين ما يرتبط منها بكماله فينقص الإيمان بنقصه..


🔸🔹🔸🔹🔹🔸🔸🔹🔸🔹🔸🔹


⚫1- المقصود بالإنقياد الذي هو شرط في أصل الإيمان:
انقياد القلب و هو شيء زائد على مجرد المعرفة والتصديق فهو رؤية العبد أن عليه أن يطيع الله عز وجل وإذا قصر في الطاعة أو عصى فهو ظالم لنفسه وما لا بد منه لذلك من عمل القلب كمحبة الله ورسوله وخوف الله ورجائه.


⚫2- مثل النطق بالشهاديتين { قال الشيخ ابن باز رحمه الله:

و أما شروط ((لا إله إلا الله)) فهي:

1⃣ العلم المنافي للجهل.
2⃣ اليقين المنافي للشك.
3⃣ الإخلاص المنافي للشرك.
4⃣ الصدق المنافي للكذب.
5⃣ المحبة المنافية للبغض.
6⃣ الإنقياد المنافي للترك.
7⃣ القبول المنافي للرد.
8⃣ الكفر بما يُعبد من دون الله.

🔵و قد جُمعت هذه الشروط في البيتين الآتيين:

علم يقين وإخلاص وصدقك مع**محبة وإنقياد والقبول لها

و زِيْدَ ثامنها الكفران منك بما**سوى الإله من الأشياء قد أُلِّها


⏮ويتفاوت الناس في هذا الشرط زيادة ونقصا لأنهما من الإيمان فالذي هو شرط في أصل الإيمان وهو أصل كل شرط من هذه الشروط }


🏮و أما أركان الإسلام بعد الشهادتين فلم يتفق أهل السنة على أن شيئا منها شرط لصحة الإيمان وإن كان أظهر وأعظم ما اختلفوا عليه الصلوات الخمس لأنها أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين
⬅والراجح عند الجمهور عدم التكفير وإن كان لتركه الصلاة أقرب إلى فتنة وأبواب الكفر مفتوحة عليه وسوء الخاتمة أقرب إليه والخلاف في تارك الصلاة وباقي المباني الأربعة تكاسلا من الخلاف السائغ عند اهل السنة ولا يُبدع ولا يضلل فيه المخالف عند أهل العلم لأن هناك قاعدة أصولية مهمة تقول " لا إنكار في مسائل الإجتهاد "

[ام هُمام]

🔵الدرس 103 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🏮حقيقة الإيمان و مراتبه:
▪الجزء الثاني:


🍃و نؤمن بأن الإيمان 🔹قول 🔹وعمل 🔹واعتقاد:


🌸قال تعالى:

﴿إِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ﴾ [النساء: 59]،

👈🏻 فدل ذلك على أن من لم يرد الأمر إلى الله ورسوله فليس مؤمناً بالله ولا باليوم الآخر،
👈🏻وفي ذلك دلالة على أن الإيمان لا يثبت بمجرد التصديق الخبري،
👈🏻وأنه ليس قولاً فقط،
👈🏻بل لابد مع ذلك من الانقياد للشرع واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والنزول على حكمه.



🌸وقال تعالى:

﴿ وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا أُولَٰئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ ﴾ [النور: 47]،

⏮وهذه الآية تنفي الإيمان عن المنافقين الذين يزعمون الإيمان بأقوالهم ثم يخالفون مقتضى ذلك بأفعالهم، فيعرضون عن حكم الله ورسوله.




🌸وقال تعالى:

﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 146]،

◀فالمعرفة القلبية وحدها لا تكون إيماناً إذا كذبتها الأقوال والأفعال، فهاهم علماء أهل الكتاب من اليهود يعرفون صحة ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يعرف أحدهم ولده، ولكنهم كتموا ذلك وجحدوه فباءوا بخسري الدنيا والآخرة،
◀فدل ذلك على أن مجرد العلم والإخبار عنه ليس بإيمان حتى يتكلم بالإيمان على وجه الإنشاء المتضمن للالتزام والانقياد.

◀ولو كان مجرد اعتقاد التصديق إيماناً لكان إبليس وفرعون وقومه واليهود الذين عرفوا أن محمداً رسول الله كما يعرفون أبناءهم؛ مؤمنين مصدقين! ومثله لا يقول به عاقل!
◀بل ولكان من قال للنبي: أعلم أنك صادق، ولكن لا أتبعك بل أعاديك وأبغضك وأخالفك مؤمناً كامل الإيمان! ومثله لا يخطر على قلب أحد غير مغلوب على عقله !!

[ام هُمام]

🔵الدرس 104 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


🏮حقيقة الإيمان ومراتبه:
▪الجزء الثالث:


🍃ونؤمن بأن الإيمان يزيد بالطاعة و ينقص بالمعصية:

🌸وإلى زيادة الإيمان وتفاوته يشير قوله تعالى:

﴿ هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ ۗ﴾


🌸 و أشار إلى نقص الإيمان بالمعاصي وتفاوته يشير رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلا عن أبي هريرة - رضي الله عنه -:

( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليه فيها أبصارهم وهو مؤمن ) متفق عليه"


📚المعنى الإجمالي:

🌴الإيمان كالشجرة يزيدها الماء نموا، وتزيدها التغذية قوة، ويقضي عليها الجفاف والعطش، وتذبل وتضمحل إن قل غذاؤها،
⬅ وكذلك الإيمان 🔸👈🏻يزيد ويكبر ويقوى بالعمل الصالح، والترقي في مراتب الإيمان من خوف الله، ورجائه، وحبه،
🔸👈🏻ويضمحل ويبطل بالكفر والشرك،
🔸👈🏻ويضعف ويهزل بالمعاصي والسيئات من السرقة والزنا وشرب الخمر وغير ذلك من المعاصي .


📌فالعلاقة بين الإيمان والعمل علاقة طردية عكسية،
📌فهو يزيد ويقوى بالعمل الصالح،
📌ويضعف ويهزل بارتكاب المعاصي والسيئات،
🍀ومن أراد زيادة إيمانه وقوته فعليه بفعل الصالحات واجتناب الموبقات،
⬅وفي هذا الحديث يبين لنا النبي صلى الله عليه وسلم أثر المعاصي على الإيمان، وكيف أنه يضعف ويهزل حتى لا يبقى منه إلا القليل، كل ذلك بسبب المعاصي،
⬅فعلى المسلم الذي يريد أن يحافظ على منسوب إيمانه عالياً مرتفعاً أن يواظب على الطاعات، ويجتنب المعاصي والسيئات، ففي ذلك نجاته في الدنيا والآخرة.

[ام هُمام]

الدرس 105 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


🏮حقيقة الإيمان ومراتبه:
▪الجزء الرابع:

🔴مسألة:
🏮يقول البعض:

أجد تعارضا في أقوال العلماء بين أمرين:
◀في أنهم يذكرون أن فاعل الكبيرة تحت مشيئة الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له
◀وفي أنهم يذكرون أن من رجحت حسناته على سيئاته فهو من أهل الجنة
فما حل هذا الإشكال؟
⏮وهو كالتالي فاعل الكبيرة الواحدة إن رجحت حسناته على سيئاته هل نقول:
هو موعود بالجنة ولا يكون من أهل النار؟
أم نقول هو تحت مشيئة الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له؟❓


✅الجواب:

🔮لا تعارض بين أقوال أهل العلم في هذه المسألة بحمد الله، وبيان ذلك كالتالي:

📌أولا:

🔹اتفق أهل السنة والجماعة على أن صاحب الكبيرة إن لقي الله تعالى تائبا منها توبة نصوحا لم يعذبه الله عليها، ولم يؤاخذه بها؛ لأن التائب من الذنب كمن لا ذنب له، وقد قال الله تعالى:
🌸(إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا )الفرقان 70
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

📌ثانيا:

🔹من لقي الله ولم يتب من كبيرته فهو في مشيئة الله إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له، خلافاً لمن أوجب نفوذ الوعيد في أهل الكبائر، بل حكم بخلودهم في النار لأجل ذلك، كالخوارج والمعتزلة. أو نفى أن يلحق الوعيد أحدا من أهل القبلة، من غلاة المرجئة.
🔸قال الله تعالى:
🌸(إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ) النساء 48

🔸قال ابن جرير الطبري رحمه الله:
🌸 "وقد أبانت هذه الآية أنّ كل صاحب كبيرة ففي مشيئة الله، إن شاء عفا عنه، وإن شاء عاقبه عليها، ما لم تكن كبيرته شركًا بالله " 📚تفسير الطبري
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

📌ثالثا:

🔹من لقي الله تعالى من أهل التوحيد من أصحاب الذنوب، من الكبائر وغيرها فمن رجحت حسناته على سيئاته، دخل الجنة ولم يعذب، ومن رجحت سيئاته على حسناته دخل النار على قدر سيئاته، ثم مآله إلى الجنة.

🔸قال الله تعالى:
🌸( فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ ) الأعراف 8 - 9

🔹وقال سبحانه:
🌸( فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ * فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ * وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ * فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ ) القارعة

🔸وقال شيخ الإسلام رحمه الله:
🌸 "وأما الصحابة وأهل السنة والجماعة فعلى أن أهل الكبائر يخرجون من النار، ويشفع فيهم، ⏮وأن الكبيرة الواحدة لا تحبط جميع الحسنات؛ ولكن قد يحبط ما يقابلها عند أكثر أهل السنة، ⏮ولا يحبط جميع الحسنات إلا الكفر، كما لا يحبط جميع السيئات إلا التوبة، فصاحب الكبيرة إذا أتى بحسنات يبتغي بها رضا الله أثابه الله على ذلك وإن كان مستحقا للعقوبة على كبيرته " 📚مجموع الفتاوى (10/321-322)

🔸وقال ابن القيم رحمه الله:
🌸 "أقوام خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا فعملوا حسنات وكبائر ولقوا الله مصرين عليها غير تائبين، منها لكن حسناتهم أغلب من سيئاتهم، فإذا وزنت بها ورجحت كفة الحسنات فهؤلاء أيضا ناجون فائزون. قال تعالى:
🌸(والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون...)

🔸قال حذيفة وعبد الله بن مسعود وغيرهما من الصحابة:
🌸 " يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة أصناف:
◀فمن رجحت حسناته على سيئاته بواحدة دخل الجنة،
◀ومن رجحت سيئاته على حسناته بواحدة دخل النار،
◀ومن استوت حسناته وسيئاته فهو من أهل الأعراف ".
🔺👈🏻وهذه الموازنة تكون بعد قصاص واستيفاء المظلومين حقوقهم من حسناته، فإذا بقي شيء منها وزن هو وسيئاته " 📚"طريق الهجرتين" (1 / 562).
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

📌رابعا:

🔹لا يعني ذلك أن من رجحت سيئاته بواحدة دخل النار؛ بل هو مستحق للعذاب بفعله، ⏮ثم هو ـ مع ذلك ـ داخل في مشيئة الله تعالى، كما هي قاعدة أهل السنة في أهل الكبائر؛ إن شاء عفا عنه، وإن شاء عذبه.

🔸قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله:
🌸" س : ما الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث:
« فهو إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه » [متفق عليه] ، وبين ما تقدم من أن من رجحت سيئاته بحسناته دخل النار؟❓
✅الجواب:
لا منافاة بينهما، فإن من يشأ الله أن يعفو عنه يحاسبه الحساب اليسير الذي فسره النبي صلى الله عليه وسلم بالعرض، وقال في صفته:
◀« يدنو أحدكم من ربه عز وجل حتى يضع عليه كنفه فيقول: عملت كذا وكذا، فيقول: نعم، ويقول: عملت كذا وكذا، فيقول: نعم، فيقرره ثم يقول: إني سترت عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك اليوم» [متفق عليه]
🔺👈🏻وأما الذين يدخلون النار بذنوبهم فهم ممن يناقش الحساب، وقد قال صلى الله عليه وسلم:
« من نوقِش الحساب عذب » [متفق عليه] "📚"أعلام السنة المنشورة" (171).

[ام هُمام]

🔵الدرس106 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#نواقض_الإسلام_1

🏮قال الإمام المجدد شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله:
🍃 اعلم أن نواقض الإسلام عشرة:

🔲الأول:
🔶الشرك في عبادة الله تعالى

🔷والدليل قوله تعالى:
{ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا}النساء48
🔷وقال تعالى: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} المائدة72
👈🏻ومنه الذبح لغير الله كمن يذبح للجن أو للقبر

🔲الثاني:
🔶من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة، ويتوكل عليهم كفر إجماعا
🔷والدليل قوله:
{ أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ} الزمر3

🔲الثالث:
🔶من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر
🔷والدليل قوله:
{وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ}التوبة30

🔲الرابع:
🔶من اعتقد أن غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه وأن حكم غيره أحسن من حكمه كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر
🔷والدليل قوله:
{ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا} النساء65

🔲الخامس:
🔶من أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، ولو عمل به كفر
🔷والدليل قوله:
{وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ، ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ} محمد8-9

🔲السادس:
🔶من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم أو ثوابه أو عقابه كفر
🔷والدليل قوله تعالى:
{يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ، وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ}التوبة64-65

🔲السابع:
🔶السحر ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به كفر
🔷والدليل قوله تعالى:
{وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ}البقرة102

🔲الثامن:
🔶مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين
🔷والدليل قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} المائدة51

🔲التاسع:
🔶من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام فهو كافر
🔷والدليل قوله:
{وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}آل عمران85

🔲العاشر:
🔶الإعراض عن دين الله، لا يتعلمـه ولا يعمـل به
🔷والدليل قوله:
{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ}، السجدة22
🔷وقوله:
{مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنذِرُوا مُعْرِضُونَ}الأحقاف3

[ام هُمام]

🔵الدري107 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#نواقض_الإسلام_2

🏮الناقض الأول:

الشرك في عبادة الله

🔵 وقد ذكر لنا الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله دليلين:
دليل لحكم المشرك في الدنيا،
ودليل لحكم المشرك في الآخرة

1⃣الدليل الأول لحكم المشرك في الدنيا:
قال الله تعالى:
(إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)
⏪إذاً الشرك غير مغفور؛ والمراد به هنا الشرك الأكبر لأن الله تعالى خصّ وعلق فخصّ الشرك بأنه لا يغفر، وعلق ما دونه بالمشيئة.
2⃣الدليل الثاني لحكمه في الاخرة أن الجنة على صاحبه حرام؛
قال الله تعالى:
( إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار)
⏪وإذا كان حكمه في الدنيا لا يغفر و في الآخرة مخلد في النار، والجنة عليه حرام -نسأل الله العافية و السلامة- ◀فإنه في الدنيا تترتب عليه أحكام منها:

⭕أن تطلق زوجته منه إذا كان متزوجا؛ فلا بد من التفريق بينه وبينها إلى أن يتوب؛ لأنها مسلمة وهو كافر والمسلمة لا تبقى في عصمة كافر؛
قال الله تعالى: (لا هنّ حل لهم ولا هم يحلون لهنّ) يعني الكفار،
وقال تعالى: (ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا)
⭕ومن الأحكام أيضا أنه إذا مات لا يصلى عليه ولا يغسل ولا يدفن في مقابر المسلمين،
⭕ومن الأحكام أنه لا يدخل مكة؛ لأن مكة لا يجوز دخول المشركين فيها،
قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا)
⭕ومنها أنه لا يرث ولا يُورث، فإذا كانت زوجته مسلمة وأولاده مسلمين فلا يرثونه ويكون ماله لبيت مال المسلمين إلا إذا كان له ولد كافر فإنه يرثه؛
لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
( لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم )
⭕ومنها أنه إذا مات على ذلك فهو من الخالدين في النار والجنة عليه حرام.
👈🏻إذا تترتب عليه الأحكام إذا فعل ناقضا من هذه النواقض واستمر عليها.


🔵- ما هي العبادة؟ ""حتى نعرف الشرك في العبادة"":
🔵فالعبادة هي كل ما جاء في الشرع من الأوامر والنواهي، فالأوامر نفعلها والنواهي نتركها تعبّداً لله،
🔹والأوامر قسمان:
أمر إيجاب وأمر استحباب؛
امر إيجاب كالصلاة هذه واجبة،
وأمر استحباب كالسواك مستحب،

🔹والنهي: نهي تحريم كالنهي عن الزنا؛ ونهي تنزيه كالنهي عن الحديث بعد صلاة العشاء،
🔵و سواء كان العمل ظاهراً كالصلاة والصيام، أو باطناً كالنية والإخلاص عليه فعله،
🔵والنهي سواء كان ظاهرا كالزنا أو باطناً كالكبر والعُجب فعليه تركه،
⏮وقد مثّل رحمه الله لهذا الناقض كالذبح لغير الله لأن الذبح عبادة. قال الله تعالى:
( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له )
وقال تعالى: ( فصل لربك و انحر )
👈🏻فإذا ذبح لغير الله فقد صرف العبادة لغير الله، فيكون مشركاً إذا ذبح،
⏮ومثّل الشيخ كأن يذبح للجن أو لصاحب قبر أو لولي أو غيره فإنه يكون قد أشرك،
⏮وكذلك الاستعانة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله، والاستعاذة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله، والاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله، كل ذلك شرك.
🔵وكذلك أيضا من العبادات طاعة المخلوق في التحليل والتحريم؛ كأن يطيع أميرا أو وزيرا أو عالما أو عابدا أو أبا أو زوجا يطيعه في تحليل الحرام أو تحريم الحلال، فيكون شركاً لأنه صرف العبادة لغير الله؛ لأن الله تعالى هو المحلل والمحرم قال تعالى:
( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله )
🔵ومثله الركوع أو السجود لغير الله؛ فقد صرف العبادة لغير الله، أو حلق رأسه لغير الله كالصوفية يحلق أحدهم رأسه لشيخه تعبداً له، أو نذر نذراً لغير الله، أو يتوب لغير الله كالصوفية الذين يتوبون لشيوخهم، والشيعة الذين يتوبون لرؤسائهم، والنصارى الذين يتوبون لقسيسيهم.
👈🏻لأن التوبة عبادة؛ قال تعالى:
( و من يغفر الذنوب إلا الله )
📚وفي مسند الإمام أحمد ( أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بأسير فقال: اللهم إني أتوب إليك ولا أتوب لمحمد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: عرف الحق لأهله ).
👈🏻فالله تعالى هو أهل التقوى وأهل المغفرة، والله تعالى هو أهل التوبة؛ فإذا تاب لغير الله وقع في الشرك.

[ام هُمام]

🔵الدرس 108 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#نواقض_الإسلام_3

🏮الناقض الثاني:

من جعل بينه وبين الله وسائط:

🔺[[ يأتيكم الحديث عن هذا الناقض في درسين 109 و110إن شاء الله ]]

🔵ذكر الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله أن من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم، كفر إجماعاً.

⬅فالمشركون كانوا يدَّعون أن معبوداتهم التي يعبدونها يسمونها وسائط فيقولون:
👈🏻// لا بد لنا من واسطة تكون بيننا وبين الله تقربنا إلى الله وتسبب قبول عباداتنا وتسبب نجاتنا من عذاب الله//.

◀ذكر الله تعالى:
( وما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى )

◀وكذلك قال الله تعالى:
( ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله )
👈🏻أي يجعلونهم شفعاء، هذا هو غرضهم من دعاء غير الله.

🔴إن هذا الناقض من أكثر النواقض وأعظمها خطرا على المرء:
⬅لأن كثيرا ممن يتسمى باسم الإسلام وهو لا يعرف الإسلام ولا حقيقته،
⬅جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم لكشف الملمات وإغاثة اللهفات وتفريج الكربات،
⬅وهؤلاء كفار بإجماع المسلمين؛
⬅لأن الله جل وعلا ما أنزل الكتب وأرسل الرسل إلا ليعبدوه وحده لا شريك له، لكن أبى ذلك عباد القبور وجعلوا وسائط يسألونهم جلب المنافع ودفع المضار، وجعلوا ذلك هو العبادة التي أمر الله بها، 🔺👈🏻ومن أنكر عليهم شيئاً من ذلك رموه بعدم تعظيم الأولياء والصالحين،
⏮هم بزعمهم الفاسد لا يسألون الله مباشرة تعظيماً منهم لله،
⏮ويقولون:
أن الله لا بد له من واسطة كما أن الملك لا يسأل إلا بواسطة الحجاب، والله أولى بذلك من الملك.
⭕👈🏻 فهم والعياذ بالله شبهوا الله بالمخلوق العاجز ومن هذا الباب دخلوا حتى خرجوا من الاسلام.

🌸ومن الكتاب والسنة مما يبطل قولهم ويقطع دابرهم كثير،
🌸ومن تدبر القرآن طالباً للهدى ومؤثراً للحق تبين له ذلك وتبينت له غربة الدين وجهل كثير من الناس بدين رب العالمين،
🌸فمن ذلك قوله تعالى:

( قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير )

🌸وقال تعالى:
( قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا )

🌸وقال تعالى:
( لا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا لمن الظالمين )

🌸وقال أيضا:
( وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا رادّ لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم )

📚يتبع الحديث عن هذا الناقض من #نواقض_الإسلام في الدرس القادم إن شاء الله.

[ام هُمام]

🔵الدرس 109 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#نواقض_الإسلام_4

🏮الناقض الثاني:

من جعل بينه وبين الله وسائط:

🔺 [[هذه تتمة الحديث عن هذا الناقض]]


🔵وفي القرآن أكثر من ذلك مما يدل على وجوب إخلاص العبادة لله وحده وعدم جعل الوسائط بينه وبين خلقه،
🌸وقد قال تعالى:

( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون )

🌸كذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما قيل له ما شاء الله وشئت،
قال: أجعلتني لله عدلاً؟؟ ما شاء الله وحده.
👈🏻لأن الواو في قوله ( وشئت ) تقتضي المساواة والله جل وعلا تفرد بالألوهية، فيجب أن يفرد بالعبودية.

🌸وفي الحديث الذي أخرجه الترمذي وحسنه عن ابن عباس:

( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف ).

🍃⭕ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

🌸و مع علم المؤمن أن الله رب كل شيء و مليكه، فإنه لا ينكر ما خلقه الله من الأسباب،
👈🏻كما جعل المطر سببا لإنبات النبات، قال تعالى:
( وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة ).
👈🏻وكما جعل الشمس والقمر سببا لما يخلقه بهما،
👈🏻وكما جعل الشفاعة والدعاء سببا لما يقضيه بذلك، مثل صلاة المسلمين على جنازة الميت؛ فإن ذلك من الأسباب التي يرحمه الله بها ويثيب عليها المصلين عليه،
🛑لكن ينبغي أن يعرف في الأسباب ثلاثة أمور:

✅أولا:

🔹إن سبب المعين لا يستقل بالمطلوب، بل لا بد معه من أسباب أخرى، ومع هذا فلها موانع فإن لم يكمل الله الأسباب ويدفع الموانع لم يحصل المقصود، وهو سبحانه ما شاء كان وإن لم يشأ الناس، وما شاء الناس لا يكون إلا أن يشاء الله.


✅الثاني:

🔹أنه لا يجوز أن يعتقد أن الشيء سبب إلا بعلم، فمن أثبت شيئا سببا بلا علم أو يخالف الشرع كان مبطلا، مثل من يظن أن النذر سبب في دفع البلاء وحصول النعماء، وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن النذر وقال:
( إنه لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل )


✅الثالث:

🔹أن الأعمال الدينية لا يجوز أن يتخذ منها شيء سببا إلا أن تكون مشروعة، فإن العبادات مبناها على التوقيف،
👈🏻فلا يجوز للإنسان أن يشرك بالله فيدعو غيره، وإن ظن أن ذلك سبب في حصول بعض أغراضه،
👈🏻ولذلك لا يعبد الله بالبدع المخالفة للشريعة، وإن ظن ذلك فإن الشياطين قد تعين الإنسان على بعض مقاصده إذا أشرك، وقد يحصل بالكفر والفسوق والعصيان بعض أغراض الإنسان فلا يحل له ذلك؛ إذ المفسدة الحاصلة بذلك أعظم من المصلحة الحاصلة به،
👈🏻فالرسول صلى الله عليه وسلم بعث بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتعليلها، فما أمر الله به فمصلحته راجحة وما نهى عنه فمفسدته راجحة.

[ام هُمام]

🔵الدرس 110 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#نواقض_الإسلام_5

🏮الناقض الثالث:

من لم يكفر الكفار


🌿قال الإمام رحمه الله:

( الثالث: من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم كَفَر )

🔺فهذا الناقض معناه: أنه لا يعتقد كفر الكفار.

🔺فالكفار كلمة عامة تشمل جميع أنواع الكفر، فكل مشرك كافر،
👈🏻فمن لم يكفر الكافر فهو كافر مثله.
👈🏻من لم يكفر اليهود أو لم يكفر النصارى أو لم يكفر المجوس أو لم يكفر الوثنيين أو لم يكفر الشيوعيين فهو كافر،
👈🏻وكذلك من شك في كفرهم فقال: أنا لا أدري .. اليهود يمكن أن يكونوا على حق،
👈🏻أو هل يمكن للإنسان أن يتدين باليهودية أو بالنصرانية أو بالإسلام فكلها أديان سماوية،
👈🏻أو كمن يدعو بعض الناس إلى التقارب بين الأديان الثلاث،
🚫⬅ من اعتقد هذا الاعتقاد فهو كافر، إذ لا بد أن يعتقد أن اليهود كفار وأنهم على دين باطل وتتبرأ منهم ومن دينهم، وتبغضهم وتعاديهم في الله.
وكذلك النصارى لا بد أن تعتقد كفرهم، وكذلك الوثنيين، والمجوس، وجميع أنواع الكفرة.
🚫⬅وكذلك أيضا يكفر لو شك في كفرهم كأن يقول: لا أدري هل اليهود كفار أم ليسوا كفارا، أو يمكن أن يكونوا على حق ⬅ هذا يكفر.
⭕👈🏻إذ لا بد أن يجزم، ويعتقد كفرهم جزماً.

🚫⬅ وكذلك إذا صحح مذهبهم فقال: هم على دين صحيح أو على دين حق فيكون كافرا مثلهم،
◀فلا يصح له توحيد إلا بأمرين:
🔸إيمان بالله،
🔸وكفر بالطاغوت.

◀فالذي لا يكفر المشركين واليهود والنصارى لم يكفر بالطاغوت، فلا يصح له توحيد ولا إيمان، فلا بد من أمرين في التوحيد كفر بالطاغوت وإيمان بالله وهذا موجود في كلمة التوحيد لا إله إلا الله لا إله؛
🔸لا إله: هذا كفر بالطاغوت،
🔸إلا الله: هذا إيمان بالله،
👈🏻لأن لا إله إلا الله نفي لجميع أنواع العبادة لغير الله.

⏮والكفر بالطاغوت هو إنكار عبادة غير الله ونفيها والبراءة منها ومن أهلها ومعاداتهم هذا معنى الكفر بالطاغوت،
⏮فلا بد من عداوة المشركين وبغضهم في الله،
🌸قال الله تعالى عن إبراهيم:

(قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده ).

◀فهذه هي الحنيفية ملة إبراهيم أن تعبد الله مخلصا له الدين وأن تتبرأ من عبادة من سوى الله وأن تنكرها وتبغضها وتبغض أهلها وتعاديهم.

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

🔴ملاحظة مهمة:

🔹لا يدخل في هذا من اختلف العلماء الثقات في تكفيرهم، بل من اتفق العلماء فيهم كالمجوس والنصارى واليهود أما أن يأتي شخص فيكفر أحد الأشخاص ويكفر المجتمع به👈🏻فهذا منهج الغلو بعينه، 👈🏻وهذا استدراج في التكفير لا يصلح، 👈🏻وسقطت به بعض الجماعات التي تنتسب إلى الإسلام فسقطت في مستنقع فكر الخوارج فحكم بخارجيتهم.

[ام هُمام]

🔵الدرس111 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#نواقض_الإسلام_6

(( يأتيكم شرح الناقض الرابع في درسين 111 و112 إن شاء الله ))

🏮الناقض الرابع:

من اعتقد أن غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه، أو حكم غيره أحسن من حكمه.

🍃قال الإمام رحمه الله:

(ومن اعتقد أن غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه، أو حكم غيره أحسن من حكمه؛ كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه).

🔴المسألة الأولى:

"من اعتقد أن غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه، فهي مسألة عظيمة خطيرة، تردي بمعتقدها إلى الجحيم؛ لأن ذلك مصادمة للمنقول والمعقول.
◀وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطبة الجمعة:

"أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد". أخرجه مسلم وغيره من طريق جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر به.

◀فلا شك ولا ريب أن هدي محمد صلى الله عليه وسلم أكمل الهدي؛ لأنه وحي يوحى إليه، كما قال الله جل وعلا:
(إن هو إلا وحي يوحى ).
👈🏻ولذلك أجمع العلماء الذين يعتد بإجماعهم على أن السنة هي الأصل الثاني من أصول التشريع الإسلامي،
👈🏻وأنها مستقلة بتشريع الأحكام،
👈🏻وهي كالقرآن في التحليل والتحريم.

👈🏻ولذلك جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعمر لما رأى معه كتابا أصابه من بعض أهل الكتاب: "أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب؟! والذي نفسي بيده، لقد جئتكم بها بيضاء نقية .."الحديث،
أخرجه أحمد وغيره وفي إسناده مجالد بن سعيد قال عنه أحمد ليس بشيء، وضعفه يحيى بن سعيد وابن مهدي وغيرهما.
🌸◀ فشريعة محمد صلى الله عليه وسلم ناسخة لجميع الشرائع، وهي أسهلها وأيسرها، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"أحب الأديان إلى الله الحنيفية السمحة". أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" وعلقه في صحيحه بصيغة الجزم، وحسنه الحافظ بن حجر في الفتح من حديث ابن عباس.

⏮فكيف مع ذلك يكون هدي غيره أكمل من هديه، وقد جاء عنه صلوات الله وسلامه عليه أنه قال:

"والذي نفسي بيده، لو كان موسى بين أظهركم ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم ضلالا بعيدا"؟!.

🔴والله جل وعلا قد امتن على هذه الأمة بأن أكمل لها الدين وأتم عليها النعمة وذلك بواسطة محمد صلى الله عليه وسلم.
🌸فقال تعالى:
(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ).

👈🏻فما رضيه الله لنا فنحن نرضاه؛ لأنه الدين الذي أحبه ورضيه وبعث فيه أفضل المرسلين.

🌸قال الله تعالى:

(إن الدين عند الله الإسلام )،

🌸وقال تعالى:

(ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ).

👈🏻فكل من ابتغى غير هذا الدين فهو من الكافرين.


🔴وأما المسألة الثانية:

"من اعتقد أن حكم غيره أحسن من حكمه، كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه"،
👈🏻فهذا كافر بإجماع أهل العلم، ومن هؤلاء الكفار الذين يفضلون أحكام الطواغيت الوضعية على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهؤلاء كفار؛لتفضيلهم أحكام أناس مثلهم - بل قد يكونون دونهم - على حكم رسول رب العالمين الذي بعثه الله هدى للعالمين، وليخرج الناس من الظلمات إلى النور.

🌸قال تعالى:

(الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد).

[ام هُمام]

🔵الدرس112 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#نواقض_الإسلام_7

(( هذا الجزء الثاني من درس شرح الناقض الرابع))



🏮وينبغي لكل مسلم ومسلمة أن يعلم أن حكم الله ورسوله مقدم على كل حكم،
👈🏻فما من مسألة تقع بين الناس إلا ومردها إلى حكم الله ورسوله،
🚫فمن تحاكم إلى غير الله ورسوله فهو كافر، كما ذكر الله ذلك في سورة النساء، فقال تعالى:

( ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا ) الآية إلى أن قال جل وعلا:
(فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلمو تسليما ).

🔵👈🏻 أقسم الله عز وجل بنفسه أنهم لا يؤمنون حتى يستكملوا ثلاثة أشياء:

1⃣ أن يحكموا الرسول صلى الله عليه وسلم في جميع الأمور.


2⃣أن لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضى به.


3⃣ أن يسلموا تسليما كاملا لحكمه.


⏪وكيف يرضى العاقل أن تجري عليه أحكام المخلوقين التي هي نحاتة أفكار وزبالة أذهان بدلا من حكم الله الذي أنزله على رسوله، ليخرج الناس من الظلمات إلى النور⁉
⭕وكذلك أيضا فإن أحكام المخلوقين مبنية على الظلم والجور وأكل أموال الناس بالباطل.

⭕وانظروا ماذا حل بكثير من الدول لما خرجوا عن حكم الله ورسوله، ورضوا بأحكام المخلوقين⁉، الظلم ديدنهم، والباطل والفجور جار بينهم، من غير منكر ولا نكير، نشأ على هذا الصغير، وهرم عليه الكبير، حتى تغيرت فطرهم، فهم يعيشون معيشة بهيمية، وهكذا يعيش كل من خرج عن حكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى:

(من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)[المائدة:67]

👈🏻والحكم بما أنزل الله، واعتقاد أن حكم الرسول أحسن من حكم غيره: من مقتضيات شهادة أن (لا إله إلا الله)،
👈🏻ومن زعم أن حكم غير الرسول أحسن من حكم الرسول، فهذا لم يعرف معنى (لا إله إلا الله)، بل أتى بما ينقضها؛ 👈🏻لأن الانقياد شرط من شروط هذه الكلمة العظيمة، التي بها قامت السماوات والأرض،
◀ومن أجلها أرسلت الرسل وأنزلت الكتب،
◀ومن أجلها شرع الجهاد،
◀ومن أجلها افترق الناس إلى شقي وسعيد،
◀فمن عرفها وعمل بها مستكملا شروطها وأركانها فقد تبرأ من حكم غير الله ورسوله.

⭕وقد تغيرت الأحوال، خصوصا في هذا الزمان الذي يشبه أزمان الفترات،
🚫فاعتاضوا عن كلام الله ورسوله وحكم الله ورسوله بأرآء اليهود والنصارى، الذين لا يرقبون في مؤمن إلّاً ولا ذمة، ورضوا بتحكيم آراء الرجال.

🔹فإلى الله المشتكى وبه المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله.


🔵ويدخل فيما تقدم من الكفر والضلال قول من يقول: إن إنفاد حكم الله في رجم الزاني المحصن وقطع يد السارق لا يناسب هذا العصر الحاضر، فزماننا قد تغير عن زمن الرسول والدول الغربية تعيبنا في هذا⁉⁉
⭕فهذا المارق قد زعم أن حكم أهل هذا العصر أحسن من حكم النبي صلى الله عليه وسلم وأهدى سبيلا.

🔵وكذلك يدخل في ذلك من قال: إنه يجوز في هذا العصر الحكم بغير ما أنزل الله!! لأنه قد استحل محرما مجمعا على تحريمه

[ام هُمام]

🔵الدرس113 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#نواقض_الإسلام_8

🏮شرح الناقض الخامس:

من أبغض شيئا من الدين.

🍃قال الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله:
(من أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به؛ كفر).
⏮وهذا باتفاق العلماء كما نقل ذلك صاحب "الإقناع" وغيره.
🔸وبغض شيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم - سواء كان من الأقوال أو الأفعال - نوع من أنواع النفاق الاعتقادي الذي صاحبه في الدرك الأسفل من النار.

🔸فمن أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، أمرا كان أو نهيا، فهو على خطر عظيم.
🔸فمن ذلك ما يتفوه به كثير من الكتاب الملحدين الذين تغذوا بألبان الإفرنج، وخلعوا الإسلام من رقابهم من كراهيتهم لتعدد الزوجات؛ فهم يحاربون تعدد الزوجات بشتى الوسائل، وما يعلم هؤلاء أنهم يحاربون الله ورسوله، وأنهم يردون على الله أمره.
🔸ومثل هؤلاء في الكفر البغض لما جاء به الرسول من يكره كون المرأة ليست بمنزلة الرجل،
◀ككرههم أن تكون دية المرأة نصف دية الرجل،
◀وأن شهادة امرأتين بشهادة رجل واحد، وغير ذلك، فهم مبغضون لقول النبي صلى الله عليه وسلم:

"ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن" الحديث متفق عليه من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.

🔸فلذلك تجدهم يمدون ألسنتهم نحو 👈🏻هذا الحديث العظيم:
إما بصرفه عن ظاهره،
وإما بتضعيفه بحجة أن العقل يخالفه،
وإما بمخالفته للواقع ..
وغير ذلك مما هو دال ومؤكد لبغضهم لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.

🔸وهؤلاء كفار وإن عملوا بمدلول النص، فهم لم يستكملوا شروط (لا إله إلا الله) 👈🏻لأن من شروطها: المحبة لما دلت عليه، والسرور بذلك، وانشراح الصدر، وهؤلاء ضاقت صدورهم وحرجت وأبغضوا ما دلت عليه وهذا هو عين فعل المنافقين الذين يفعلون كثيرا من محاسن الشريعة الظاهرة لشيء ما مع بغضهم لها.

🔸ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"من قال: لا إله إلا الله خالصا من قبله دخل الجنة"،
◀فقوله: "خالصا من قلبه" خرج بذلك المنافق، لأنه لم يقلها خالصة من قلبه وإنما قالها ليعصم دمه وماله.

🌸قال الله تعالى حاكما بكفر من كره ما أنزل على رسوله:
(والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم * ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم ) [محمد: 8-9]

◀فالله جل وعلا أحبط أعمالهم، وجعلها هباء منثورا، بسبب كراهيتهم ما أنزل على رسوله من القرآن الذي جعله الله فوزا وفلاحا للمتمسكين به والمؤتمرين بأمره المنتهين عن نهيه.

⭕وكل من كره ما أنزل الله، فعمله حابط، وإن عمل بما كره؛ كما قال تعالى:

(ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم) [محمد:28]

◀وهذا من أعظم مايخيف المسلم: أن يكون كارها لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.

◀وقد يكمن هذا في النفس ولا يشعر به إلا بعد برهة من عمره، ولذلك ينبغي الإكثار من قوله:
"يا مقلب القلوب !ثبت قلبي على دينك"؛
👈🏻لأن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء.

⭕ومما ينبغي التنبيه عليه أن كثيرا من الناس قد تبين له منكر ما، فيرفض القبول ولا يقبل ما تقول؛ خصوصا عند ارتكابه، فهذا لا يطلق عليه أنه مبغض لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم دون تفاصيل، 👈🏻لأنه قد لا يقبل الحق الذي جئته به، لا لأنه حق، ولكن لسوء تصرفك بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فلو جاءه غيرك، وبين له نفس المنكر، لقبل وانقاد. أو أنه لا يقبل منك لما بينك وبينه من شيء ما،
🔺👈🏻فهذا لا يسمى مبغضا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.

⭕وهناك من الناس من يلزم صاحب المعصية بما لا يلزم، فيلزم حالق اللحية ومسبل الإزار وشارب الخمر مثلا وغيرهم ببغض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الأمر بإعفاء اللحية وعدم الإسبال والنهي عن شرب الخمر، فيقول لهم: لولا أنكم تبغضون ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم لما فعلتم هذه المنكرات.
⭕👈🏻وهذا إلزام باطل، فهناك من الصحابة من حصلت منه بعض المخالفات -كشرب الخمر مثلا- ولم يلزمه أحد من الصحابة بذلك الإلزام، بل لما أتي بشارب الخمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولعنه بعض الصحابة وقال: ما أكثر ما يؤتى به! نهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن لعنه، وقال:
"إنه يحب الله ورسوله".

🔺👈🏻وإلزام هؤلاء بذلك يقتضي إخراج أهل الكبائر من الإسلام، وهذا مخالف لمعتقد أهل السنة والجماعة من أهل الكبائر فهم تحت المشيئة إن شاء الله عفا عنهم وإن شاء عذبهم على قدر جرمهم ثم مآلهم إلى الجنة.

[ام هُمام]

🔵الدرس 114 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#نواقض_الإسلام_9

🏮شرح الناقض السادس:

من استهزأ بشيء من الدين.

🍃قال الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله:
((من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم، أو ثوابه، أو عقابه، كفر، والدليل قوله تعالى:
(قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ).
🔹الاستهزاء بشيء مما جاء به الرسول كفر بإجماع المسلمين، ولو لم يقصد حقيقة الاستهزاء؛ كما لو هزل مازحاً.

🔹وقد روى ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وغيرهم عن عبد الله ابن عمر، 🌸قال:

▪قال رجل في غزوة تبوك في مجلس يوماً: ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء: أرغب بطوناً، ولا أكذب ألسناً، ولا أجبن عند اللقاء.
▪فقال رجل في المجلس: كذبت! ولكنك منافق، لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
▪فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونزل القرآن.
▪قال عبد الله: فأنا رأيته متعلقاً بحقب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم والحجارة تنكبه وهو يقول: يا رسول الله! إنما كنا نخوض ونلعب، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ).

🔹فقولهم: "إنما كنا نخوض ونلعب"؛ أي: إننا لم نقصد حقيقة الاستهزاء، وإنما قصدنا الخوض واللعب، نقطع به عناء الطريق، كما في بعض روايات الحديث، ومع ذلك كفَّرهم الله جل وعلا؛ لأن هذا الباب لا يدخله الخوض واللعب؛ فهم كفروا بهذا الكلام، مع أنهم كانوا من قبل مؤمنين.

🔹وأما قول من قال: "إنهم كفروا بعد إيمانهم بلسانهم مع كفرهم أولاً بقلوبهم"،
👈🏻فقد رده شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وقال:
"إن الإيمان باللسان مع كفر القلب قد قارنه الكفر، فلا يُقال: (قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ) فإنهم لم يزالوا كافرين في نفس الأمر".
🔹فمن استهزأ بشيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، 🔺كالاستهزاء بالعلم الشرعي وأهله لأجله،
🔺وكالاستهزاء بثواب الله وعقابه،
🔺والاستهزاء بالآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر من أجل أمرهم به أو نهيهم عنه،
🔺وكالاستهزاء بالصلاة سواء كانت نافلة أو فريضة،
🔺وكذلك الاستهزاء بالمصلين لأجل صلاتهم،
🔺وكذلك الاستهزاء بمن أعفى لحيته لأجل إعفائها،
🔺أو بتارك الربا لأجل تركه، فهو كافر.
🔺والاستهزاء بشيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من صفات المنافقين، كما قال تعالى:
(إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ * وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ * وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ * وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلاءِ لَضَالُّونَ * وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ * فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ * عَلَى الأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ * هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ).

🔹وقد قسم غير واحد من أهل العلم الاستهزاء بشيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم إلى قسمين:

⭕أحدهما: الاستهزاء الصريح:
كالذي نزلت فيه الآية وهو قولهم:
"ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء: أرغب بطوناً، ولا أكذب ألسناً، ولا أجبن عند اللقاء"، أو نحو ذلك من أقوال المستهزئين.

⭕الثاني: الاستهزاء غير الصريح:
وهو البحر الذي لا ساحل له، مثل: الرمز بالعين، وإخراج اللسان، ومد الشفة، والغمزة باليد عند تلاوة كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر...

🔴ويجب على كل مسلم أن يصارم المستهزئين بدين الله وبما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، ولو كانوا أقرب الناس إليه، وأن لا يجالسهم، لئلا يكون منهم، كما قال الله جل وعلا:

(وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً).

👈🏻فمن سمع آيات الله يكفر بها، ويستهزأ بها وهو جالس معهم مع رضاه بالجلوس معهم، فهو مثلهم في الإثم والكفر والخروج عن الإسلام، كما قال تعالى:
(احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ)، أي: شبهاءهم ونظراءهم.

[ام هُمام]

🔵الدرس115 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


#نواقض_الإسلام_10


🏮شرح الناقض السابع من نواقض الإسلام: السحر


قال الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله:

((السحر، ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به كفر، والدليل قول الله عز وجل:

(وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُر).

🔹السحر يُطلق في اللغة على ما خفي ولطف مأخذه ودق.
👈🏻ومنه قول العرب في الشيء إذا كان شديداً خفاؤه: "أخفى من السحر".
👈🏻ومنه قول مسلم بن الوليد الأنصاري:

جعلت علامات المودة بيننا **** مصائد لحظهن أخفى من السحر
فأعرف منها الوصل في لين طرفها **** وأعرف منها الهجر في النظر الشزر



🔹وتعريفه في الشرع:

عُقدٌ ورقى يتوصل بها الساحر إلى استخدام الشياطين لتضر المسحور.

🔹وقيل في تعريفه غير ذلك، ولكن قال الشنقيطي رحمه الله:

"اعلم أن السحر لا يمكن حدُّه بحد جامع مانع؛ لكثرة الأنواع المختلفة الداخلة تحته، ولا يتحقق قدر مشترك بينها يكون جامعاً لها مانعاً لغيرها، ومن هنا اختلفت عبارات العلماء في حده اختلافاً متبايناً".

⭕ومن السحر الصرف والعطف:

▪فالصرف: صرف الرجل عما يهواه، كصرفه مثلاً عن محبة زوجته إلى بغضها.

▪والعطف: عمل سحري كالصرف، ولكنه يعطف الرجل عما لا يهواه إلى محبته بطرق شيطانية.

🔷والسحر محرم في جميع شرائع الرسل.

🔷وتتعلق بالسحر عدة مسائل، نذكرها مع إردافها بشيء من أقوال العلماء لأهمية هذا الباب، ولانتشاره في غالب أقطار الأرض، ((سنذكر كل مسألة في درس مستقل إن شاء الله)).

[ام هُمام]

🔵الدرس116 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#نواقض_الإسلام_11


🔴والسحر محرم في جميع شرائع الرسل.

🔴وتتعلق بالسحر عدة مسائل، نذكرها مع إردافها بشيء من أقوال العلماء لأهمية هذا الباب، ولانتشاره في غالب أقطار الأرض، فنقول:



🔴المسألة الأولى:

⚫هل للسحر حقيقة؟

🔶قد دل قوله جل وعلا:
(وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ) على أن للسحر حقيقة، وإلا، لم يأمر الله بالاستعاذة منه،
🔶وكذلك قوله تعالى:
(فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ)، فهذه الآية تدل عل أن للسحر حقيقة تكون سبباً للتفريق بين المرء وزوجه،
🔶ومما يدل أيضاً على أن له حقيقة: حديث عائشة رضي الله عنها:

"أن النبي صلى الله عليه وسلم سُحرَ، حتى إنه ليُخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله، وأنه قال لها ذات يوم: أتاني ملكان، فجلس أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي، فقال: ما وجع الرجل؟ قال: مطبوب. قال: من طبَّه؟ قال: لبيد بن الأعصم في مشط ومشاطة، وفي جف طلعة في بئر ذروان". 📚رواه الإمام أحمد والبخاري ومسلم وغيرهم.

🔸وهذا القول هو قول أهل السنة، وعليه جمهور علماء المسلمين،
🔸وذهب بعضهم إلى أنه لا حقيقة له، وهو مذهب المعتزلة المنعزلة عن الكتاب والسنة، واستدلوا بقوله تعالى:
(يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى)، ولم يقل: تسعى على الحقيقة، وقالوا: إن السحر إنما هو تمويه وتخيل وإيهام لكون الشيء لا حقيقة له، وأنه ضربٌ من الشعوذة!
👈🏻قال العلامة ابن القيم رحمه الله:

"وهذا خلاف ما تواترت به الآثار عن الصحابة والسلف، واتفق عليه الفقهاء وأهل التفسير والحديث وأرباب القلوب من أهل التصوف، وما يعرفه عامة العقلاء، والسحر الذي يؤثر مرضاً وثقلاً وحلاًّ وعقداً وحبًّا وبغضاً وتزييفاً وغير ذلك من الآثار موجود تعرفه عامة الناس.." إلى آخر كلامه.

👈🏻وقال القرطبي بعدما ذكر قول المعتزلة واستدلالهم:

"وهذا لا حجة فيه؛ لأننا لا ننكر أن يكون التخيل وغيره من جملة السحر، ولكن ثبت وراء ذلك أمور جوَّزها العقل، وورد بها السمع: فمن ذلك ما جاء في هذه الآية من ذكر السحر وتعليمه - يعني قوله تعالى:

(يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ...)،
ولو لم يكن له حقيقة، لم يمكن تعليمه، ولا أخبر أنهم يعلمونه الناس، فدل على أن له حقيقة.
◀وقوله تعالى في قصة فرعون: (وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ).
◀وسورة الفلق، مع اتفاق المفسرين على أن سبب نزولها ما كان من سحر لبيد بن الأعصم". ثم ساق الحديث - وقدمناه - ثم قال: "وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما حل السحر: "إن الله شفاني"
⬅والشفاء إنما يكون برفع العلة وزوال المرض، فدل على أن له حقًّا وحقيقة، فهو مقطوع به، بإخبار الله تعالى ورسوله عن وجوده ووقوعه، وعلى هذا أهل الحل والعقد الذين ينعقد بهم الإجماع، ولا عبرة مع اتفاقهم بحثالة المعتزلة ومخالفتهم أهل الحق.." إلخ.

[ام هُمام]

🔵الدرس117 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#نواقض_الإسلام_12


🔴والسحر محرم في جميع شرائع الرسل.

🔴وتتعلق بالسحر عدة مسائل، نذكرها مع إردافها بشيء من أقوال العلماء لأهمية هذا الباب، ولانتشاره في غالب أقطار الأرض، فنقول:



🔴المسألة الثانية:

⚫في حكم الساحر:

🏮اختلف العلماء رحمهم الله في الساحر: هل يكفر أم لا؟

🏮وظاهر كلام المصنف رحمه الله أنه يكفر؛ لقوله تعالى:

(وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ)،

⬅وهو مذهب الإمام أحمد رحمه الله ومالك وأبي حنيفة، وعليه الجمهور،

⬅وذهب الشافعي رحمه الله إلى أنه إذا تعلم السحر، يقال له: صف لنا سحرك، فإن وصف ما يستوجب الكفر - مثل سحر أهل بابل من التقرب للكواكب، وأنها تفعل ما يطلب منها -؛ فهو كافر، وإن كان لا يصل إلى حد الكفر واعتقد إباحته، فهو كافر لاستحلاله المحرم، وإلا؛ فلا.

⬅وقال العلامة الشنقيطي رحمه الله:

"التحقيق في هذه المسألة هو التفصيل:

فإن كان السحر مما يُعظم فيه غير الله، كالكواكب والجن وغير ذلك مما يؤدَّى إلى الكفر؛ فهو كفر بلا نزاع، ومن هذا النوع سحر هاروت وماروت المذكور في سورة البقرة؛ فإنه كفر بلا نزاع؛ كما دل عليه قوله تعالى:
(وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ)،
وقوله تعالى:
(وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ)،
وقوله تعالى:
(وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ)،
وقوله تعالى:
(وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى).
⏮وإن كان السحر لا يقتضي الكفر؛ كالاستعانة بخواص بعض الأشياء من دهانات وغيرها؛ فهو حرام حرمة شديدة، ولكنه لا يبلغ بصاحبه الكفر.
⏮وهذا هو التحقيق إن شاء الله تعالى في هذه المسألة التي اختلف فيها العلماء" 🔺انتهى كلامه رحمه الله.


🔸واعلم أن الساحر على كلا الحالتين يجب قتله على القول الصحيح،
🔺لأنه مفسد في الأرض،
🔺يفرق بين المرء وزوجه،

وبقاؤه على وجه الأرض فيه خطر كبير وفساد عظيم على الأفراد والمجتمعات ففي قتله قطع لفساده وإراحة للعباد والبلاد من خبثه،

🔸وسيأتي إن شاء الله أنه ليس بين الصحابة اختلاف في قتل الساحر.

[ام هُمام]

🔵الدرس 118 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#نواقض_الإسلام_13


🔴والسحر محرم في جميع شرائع الرسل.

🔴وتتعلق بالسحر عدة مسائل، نذكرها مع إردافها بشيء من أقوال العلماء لأهمية هذا الباب، ولانتشاره في غالب أقطار الأرض، فنقول:



🔴المسألة الثالثة:

⚫في قتل الساحر والساحرة:


🔷قد اختلف العلماء رحمهم الله في هذه المسألة على قولين:

⭕القول الأول: وهو قول الجمهور:

أنه يقتل، وبه قال مالك وأحمد رحمهما الله.


⭕القول الثاني:

أنه لا يقتل إلا إذا عمل عملاً يبلغ به الكفر،
وهو قول الشافعي رحمه الله.


🏮واحتج أصحاب القول الأول بأدلة:

✳منها ما رواه الترمذي والحاكم وابن عدي والدار قطني وغيرهم من طريق إسماعيل بن مسلم المكي عن الحسن عن جندب؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"حد الساحر ضربه بالسيف".
قال الترمذي: "لا نعرفه مرفوعاً إلا من هذا الوجه، وإسماعيل بن مسلم المكي يضعف في الحديث، والصحيح عن جندب موقوف". قلت: وإسماعيل بن مسلم: قال عنه أحمد منكر الحديث وقال ابن معين ليس بشيء. وقال الذهبي: (متفق على تضعيفه). واستدلوا أيضاً بما رواه أحمد وغيره بسند صحيح عن بجالة؛ قال:
"أتانا كتاب عمر قبل موته بسنة: أن اقتلوا كل ساحر, (وربما قال سفيان: وساحرة)، وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس، وانهوهم عن الزمزة. فقتلنا ثلاث سواحر.."


✳ واستدلوا أيضاً بما جاء عن حفصة - رضي الله عنها - أنها أمرت بقتل جارية لها سحرتها. وهذا الأثر رواه مالك في "الموطأ" وسنده منقطع، ورواه عبد الله بن الإمام أحمد في "المسائل" والبيهقي عنها بسند صحيح، وصححه شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في "كتاب التوحيد".

⏮وهذا القول - وهو قتل الساحر مطلقاً - هو الصواب، ولا يُعلَم لعمر وجندب وحفصة - رضي الله عنهم - مخالف من الصحابة،
👈🏻وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

"اقتدوا باللذين من بعدي: أبي بكر وعمر ،

👈🏻وقال صلى الله عليه وسلم:

"إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه"، وهذا حديث صحيح.


⭕وأما الذين قالوا: إن الساحر لا يقتل إذا لم يبلغ بسحره الكفر،

✳فاستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم:

"لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة". رواه: البخاري ومسلم.
⬅وفي الاستدلال به نظر من وجوه كثيرة.
⬅وأما عدم قتل النبي صلى الله عليه وسلم للبيد بن الأعصم، فهو خشية إثارة الفتنة -والله أعلم-، مع أن بعض العلماء قال: هذا خاص بالذمي، والصواب أن الذمي والمسلم سواء في قتلهم

[ام هُمام]

🔵الدرس 119 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#نواقض_الإسلام_14


🔴والسحر محرم في جميع شرائع الرسل.

🔴وتتعلق بالسحر عدة مسائل، نذكرها مع إردافها بشيء من أقوال العلماء لأهمية هذا الباب، ولانتشاره في غالب أقطار الأرض، فنقول:



🔴المسألة الرابعة:

⚫حل السحر عن المسحور، وهي النشرة:


🔵قال العلامة ابن القيم رحمه الله:

"حل السحر عن المسحور نوعان:

▪أحدهما: حل بسحر مثله، وهو الذي من عمل الشيطان، وعليه يحمل قول الحسن: (وهو: لا يحل السحر إلا ساحر)،
⏮فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب، فيبطل عمله عن المسحور.


▪والثاني: النشرة بالرقية والتعويذات والأدوية والدعوات المباحة؛ فهذا جائز".


⭕أما ما رواه البخاري في "صحيحه" معلقاً:

"عن قتادة: قلت لابن المسيب: رجل به طب أو يؤخذ عن امرأته؛ أيحل عنه أو ينشر؟ قال لا بأس به، إنما يريدون به الإصلاح، فأما ما ينفع، فلم ينه عنه".

⏮فهو محمول على نوع من النشرة لا محذور فيه؛ 👈🏻لأن الحديث قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لما سُئل عن النشرة: "هي من عمل الشيطان". رواه أحمد في "مسنده" وأبو داود من طريق أحمد عن عبد الرزاق حدثنا عقيل بن معقل سمعت وهب بن منبه يحدث عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم به، وسنده حسن.

⭕وأما الذهاب إلى السحرة والكهان والمنجمين والعرافين لسؤالهم فهذا جرم عظيم وخطأ كبير، يترتب عليه عدم قبول صلاة أربعين ليلة، لما روى مسلم في صحيحه من حديث يحيى بن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن صفية عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة".

⭕وأما إن سألهم وصدّقهم فهو كافر بما أنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لما رواه الحاكم بسند صحيح من طريق عوف عن خلاس ومحمد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:


"من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه فيما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم،
⏮وروى البزار بسند صحيح عن ابن مسعود موقوفاً " من أتى كاهناً أو ساحراً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.


🔴انتهى الحديث عن الناقض السابع من نواقض الإسلام: السحر.
والحمد لله رب العالمين.

[ام هُمام]

🔵الدرس120 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#نواقض_الإسلام_15


🏮شرح الناقض الثامن من نواقض الاسلام:

مظاهرة المشركين و معاونتهم على المسلمين.



⭕قال الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله:

((مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، والدليل قوله تعالى:

(وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)(المائدة).

◀وقوله: "المظاهرة"، أي: المناصرة.

🔺👈🏻ومظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين فتنة عظيمة قد عمت فأعمت، ورزية رمت فأصمت، وفتنة دعت القلوب فأجابها كل قلب مفتون بحب المشركين، 👈🏻ولا سيما في هذا الزمن،
👈🏻الذي كثر فيه الجهل،
👈🏻وقل فيه العلم،
👈🏻وتوفرت فيه أسباب الفتن،
👈🏻وغلب الهوى واستحكم،
👈🏻وانطمست أعلام السنن والآثار.

🔸وعندي أن هذا كله بسبب الإعراض عن تعلم العلوم الشرعية، والإقبال على تعلم العلوم اليونانية والفلسفية، فلا حول ولا قوة إلا بالله، 👈🏻عاد المعروف منكراً،
👈🏻والمنكر معروفاً،
👈🏻نشأ على هذا الصغير،
👈🏻وهرم عليه الكبير،
👈🏻فصاحب الحق اليوم غريب بين الناس، غريب بين أهله، إن طلب مساعداً، لم يجده، وإن طلب صاحب سنة، لم يحصله إلا بكلفة ومشقة،
👈🏻استحكمت غربة الإسلام، وعاد الإسلام غريباً كما بدأ، فطوبى للغرباء، الذين يصلحون ما أفسد الناس.
👈🏻ومن ذلك التحذير من مظاهرة المشركين على المسلمين ومعاونتهم؛ لأن مظاهرتهم ردة عن الإسلام.

⭕وقد سُئل العلامة عبد الله بن عبد اللطيف عن الفرق بين الموالاة والتولي؟
✅فأجاب:

◀بأن التولي: "كفر يخرج عن الملة، وهو كالذَّبِّ عنهم وإعانتهم بالمال والبدن والرأي".

⏮ولو أن المسلمين صاروا يداً واحده على هؤلاء الطغاة المجرمين، وتناصروا فيما بينهم وتعاونوا، لصار للإسلام والمسلمين شأن غير ما نحن فيه الآن، ولصار الكفار أذلاء، يدفعون الجزية كما كانوا يدفعونها للنبي صلى الله عليه وسلم ولأصحابه عن يد وهم صاغرون،
👈🏻ثم اعلم أنَّ إعانة الكفار تكون بكل شيء يستعينون به ويتقوون به على المسلمين من عَدَدٍ وعُدَد.

🌸 الشيخ المجاهد سليمان العلوان.

[ام هُمام]

🔵الدرس 121 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#نواقض_الإسلام_16


🏮شرح الناقض التاسع:

من اعتقدأن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه و سلم.


▪(( يأتيكم شرح هذا الناقض في درسين121 و122 إن شاء الله ))



🔴قال الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله:

((من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام فهو كافر)).

👈🏻وذلك لتضمنه تكذيب قول الله تعالى:

(وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ).

👈🏻وأخرج أحمد وأبو داود والطيالسي والدارمي وغيرهم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:
"خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطًّا، ثم قال:
"هذا سبيل الله"
ثم خط خطوطاً عن يمينه وعن شماله، ثم قال:
"هذه سبل متفرقة، على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه"، ثم قرأ:
(وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ)،
⏮وأخرجه الحاكم وقال: "صحيح الإسناد".


⭕ فمن رغب الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم، أو ظن الاستغناء عنها؛ فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه.

⭕وقد بوب الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في "فضل الإسلام" باباً عظيماً، فقال:
"باب وجوب الاستغناء بمتابعة الكتاب عن كل ما سواه"،

⭕ولا شك أن الكتاب يأمرنا◀بمتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم،
◀وعدم الخروج عن طاعته،
◀بل إن الخروج عن طاعته من الأسباب الموجبة للنار؛ 👈🏻كما في "مسند أحمد" و"صحيح البخاري" عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"كل أمتي يدخلون الجنة، إلا من أبى".
قالوا: ومن يأبى يا رسول الله؟
قال: "من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى"،

⭕ ثم ساق الشيخ رحمه الله قوله تعالى:
(وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ... الآية).

⭕روى النسائي وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه رأى في يد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورقة من التوراة، فقال:
"أمتهوكون يا ابن الخطاب؟! لقد جئتكم بها بيضاء نقية، ولو كان موسى حيًّا، واتبعتموه، وتركتموني، لضللتم"،
👈🏻وفي رواية: "ولو كان موسى حيًّا، ما وسعه إلا اتباعي"، فقال عمر: رضيت بالله ربًّا، وبالإسلام ديناً، وبمحمد نبيًّا،
⭕👈🏻 وهذا الحديث نص على أنه لا يسع أحداً الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم والأدلة على هذا كثيرة.

🔵ولما كان الصحابة رضي الله عنهم أعلم الناس بالله، وأقوى الناس إيماناً؛ ما كانوا يعرفون غير اتباعه واحترامه وتوقيره واتباع النور الذي أنزل إليه، وما ذاك إلا لأن الله اصطفاهم لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم؛ 👈🏻فقد أخرج الإمام أحمد والبزار وغيرهما بسند حسن عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:

"إن الله نظر في قلوب العباد، فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد، فاصطفاه لنفسه، فابتعثه برسالته، ثم نظر في قلوب العباد، فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد، فجعلهم وزراء نبيه، يقاتلون على دينه فما رأى المسلمون حسناً؛ فهو عند الله حسن، وما رأوا سيئاً؛ فهو عند الله سيئ".

🔵وافترض الله على جميع الناس طاعته، فمنهم من أطاع، ومنهم من عصى.

🔶وانقسمت الأمة إلى قسمين:

1⃣ أمة إجابة:
وهم الذين أطاعوه واتبعوا النور الذي معه.

2⃣ وأمة دعوة:
وهم الذين استكبروا عن طاعته ومتابعته.

🔺(( تأتيكم تتمة شرح الناقض التاسع في الدرس القادم إن شاء الله ))

[ام هُمام]

🔵الدرس 122 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#نواقض_الإسلام_17

🏮شرح الناقض التاسع:

من اعتقدأن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه و سلم.

▪(تتمة شرح الناقض التاسع)

🔵قال شيخ الإسلام ابن تيمية بعد كلام سبق:
"ومن هؤلاء من يظن أن الاستمساك بالشريعة أمراً ونهياً إنما يجب عليه ما لم يحصل له من المعرفة أو الحال، فإذا حصل له لم يجب عليه حينئذ الاستمساك بالشريعة النبوية، بل له حينئذ أن يمشي مع الحقيقة الكونية القدرية، أو يفعل بمقتضى ذوقه ووجده وكشفه ورأيه من غير اعتصام بالكتاب والسنة، وهؤلاء منهم من يعاقب بسلب حاله حتى يصير منقوصاً عاجزاً محروماً، ومنهم من يعاقب بسلب الطاعة حتى يصير فاسقاً، ومنهم من يعاقب بسلب الإيمان حتى يصير مرتداً منافقاً أو كافراً معلناً، وهؤلاء كثيرون جدًّا، وكثير من هؤلاء يحتج بقصة موسى والخضر".

🔵وقال رحمه الله:
"وأما احتجاجهم بقصة موسى والخضر، فيحتجون بها على وجهين:
✳أحدهما:
إن الخضر كان مشاهداً الإرادة الربانية الشاملة والمشيئة الإلهية العامة -وهي الحقيقة الكونية- فلذلك سقط عنه الملام فيما خالف فيه الأمر والنهي الشرعي
وهو من عظيم الجهل والضلال، بل من عظيم النفاق والكفر؛ فإن مضمون هذا الكلام: أن من آمن بالقدر، وشهد أن الله رب كل شيء؛ لم يكن عليه أمر ولا نهي 👈🏻وهذا كفر بجميع كتب الله ورسوله وما جاؤوا به من الأمر والنهي.. إلخ
✳وأما الوجه الثاني:
فإن من هؤلاء من يظن أن من الأولياء من يسوغ له الخروج عن الشريعة النبوية كما سوغ للخضر الخروج عن متابعة موسى، وأنه قد يكون للولي في المكاشفة والمخاطبة ما يستغني به عن متابعة الرسول في عموم أحواله أو بعضها، 👈🏻وكثير منهم يفضل الولي في زعمه - إما مطلقاً وإما من بعض الوجوه - على النبي؛ زاعمين أن في قصة الخضر حجة لهم،
وكل هذه المقالات من أعظم الجهالات والضلالات، بل من أعظم أنواع النفاق والإلحاد والكفر،
👈🏻فإنه قد عُلم بالاضطرار من دين الإسلام أن رسالة محمد بن عبد الله لجميع الناس عربهم وعجمهم وملوكهم وزهادهم وعلمائهم وعامتهم، وأنها باقية دائمة إلى يوم القيامة بل عامة الثقلين الجن والإنس
👈🏻وأنه ليس لأحد من الخلائق الخروج عن متابعته وطاعته وملازمته ما يشرعه لأمته من الدين، وما سنه لهم من فعل المأمورات وترك المحظورات
بل لو كان الأنبياء المتقدمون قبله أحياء لوجب عليهم متابعته ومطاوعته"

🔵إلى أن قال:
"بل قد ثبت بالأحاديث الصحيحة: أن المسيح عيسى ابن مريم: إذا نزل من السماء فإنه يكون متبعاً لشريعة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، فإذا كان صلى الله عليه وسلم يجب اتباعه ونصره على من يدركه من الأنبياء؛ فكيف بمن دونهم؟!
👈🏻بل مما يُعلم بالاضطرار من دين الإسلام أنه لا يجوز لمن بلغته دعوته أن يتبع شريعة رسول غيره؛ كموسى وعيسى، فإذا لم يجز الخروج عن شريعته إلى شريعة رسول فكيف بالخروج عنه وعن الرسل.."

🔵إلى أن قال:
"ومما يبين الغلط الذي وقع لهم في الاحتجاج بقصة موسى والخضر على مخالفة الشريعة:
أن موسى عليه السلام لم يكن مبعوثاً إلى الخضر، ولا أوجب الله على الخضر متابعته وطاعته
⏮بل قد ثبت في "الصحيحين" أن الخضر قال له: يا موسى! إني على علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه، وأنت على علم من علم الله علمكه الله لا أعلمه"
وذلك أن دعوة موسى كانت خاصة
وقد ثبت في الصحاح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال فيما فضله الله به على الأنبياء؛ قال:
"كان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة"
⏮فدعوة محمد صلى الله عليه وسلم شاملة لجميع العباد، ليس لأحد الخروج عن متابعته وطاعته، ولا استغناء عن رسالته، كما ساغ للخضر الخروج عن متابعة موسى وطاعته؛ مستغنياً عنه بما علمه الله
👈🏻وليس لأحد ممن أدركه الإسلام أن يقول لمحمد: إنني على علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه، ومن سوغ هذا أو اعتقد أن أحداً من الخلق الزهاد والعباد أو غيرهم له الخروج عن دعوة محمد صلى الله عليه وسلم ومتابعته؛ فهو كافر باتفاق المسلمين ◀ودلائل هذا في الكتاب والسنة أكثر من أن تذكر هنا
◀وقصة الخضر ليس فيها خروج عن الشريعة، ولهذا؛ لما بين الخضر لموسى الأسباب التي فعل لأجلها ما فعل؛ وافقه موسى ولم يختلفا حينئذ ولو كان ما فعله الخضر مخالفاً لشريعة موسى، لما وافقه.."
⏮وبهذا يتبين أنه لا يجوز لأحد أن يدعي الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما يدعيه غلاة الصوفية ويفسرون قوله تعالى:
(وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ )؛ أي: العلم والمعرفة ويجوزون لمن حصل عنده علم ومعرفة الخروج عن شريعة محمد ويسقطون عنه التكاليف وهذا كفر وخروج عن الإسلام باتفاق العلماء
🌸وما أحسن ما قاله ابن القيم:
فالكفر ليس سوى العناد ورد ما جاء الرسول به لقول فلان
فانظر لعلك هكذا دون التي قد قالها فتبوء بالخسران
⭕فإذا كان رد ما جاء به الرسول كفراً، فكيف بالخروج عن شريعته بالكلية؟
فالله المستعان.

[ام هُمام]

🔵الدرس 123 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#نواقض_الإسلام_18


🏮شرح الناقض العاشر:

الإعراض عن دين الله تعالى؛ لا يتعلمه، ولا يعمل به.

🔵قال الإمام محمد رحمه الله:

((الإعراض عن دين الله تعالى؛ لا يتعلمه، ولا يعمل به،
◀والدليل قوله تعالى:
(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ) )).

⭕ والمراد بالإعراض الذي هو ناقض من نواقض الإسلام:
هو الإعراض عن تعلم أصل الدين الذي به يكون المرء مسلماً، ولو كان جاهلاً بتفاصيل الدين؛ لأن هذا قد لا يقوم به إلا العلماء وطلبة العلم.

🔵وقد سُئل العلامة الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن عن الإعراض الذي هو ناقض من نواقض الإسلام؟ فأجاب:
"إن أحوال الناس تتفاوت تفاوتاً عظيماً، وتفاوتهم بحسب درجاتهم في الإيمان إذا كان أصل الإيمان موجوداً، والتفريط والشرك إنما هو فيما دون ذلك من الواجبات والمستحبات، وأما إذا عدم الأصل الذي يدخل به في الإسلام، وأعرض عن هذا بالكلية؛ فهذا كفر إعراض، فيه 🌸قوله تعالى:

(وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالأِنْسِ... الآية)،

🌸وقوله تعالى: (وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً... الآية).


🔵قال الشيخ العلامة سليمان بن سحمان:

"فتبين من كلام الشيخ أن الإنسان لا يكفر إلا بالإعراض عن تعلم الأصل الذي يدخل به الإنسان في الإسلام، لا بترك الواجبات والمستحبات"


🔵وقال العلامة ابن القيم رحمه الله في "مدارج السالكين":

"وأما الكفر الأكبر؛ فخمسة أنواع"،
⏮فذكرها، ثم قال:

"وأما كفر الإعراض، فأنه يُعرض بسمعه وقلبه عن الرسول؛ لا يصدقه ولا يكذبه، ولا يواليه ولا يعاديه، ولا يصغى إلى ما جاء به البتة" اه كلامه.


⭕👈🏻ومن هذا البيان لمعنى الإعراض يتبين لك حكم كثير من عباد القبور في زماننا هذا وقبله؛ فإنهم معرضون عما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم إعراضاً كليًّا بأسماعهم وقلوبهم، لا يصغون لنصح ناصح وإرشاد مرشد، فمثل هؤلاء كفار لإعراضهم.
👈🏻قال تعالى:
(وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ).

⭕👈🏻ولا يُقال: إنهم جهال فلا يكفرون لجهلهم؛ لأنه يُقال:
إن الجاهل إذا بُيِّن له خطؤه؛ انقاد للحق، ورجع عن الباطل، وهؤلاء مصرون على عبادتهم الأوثان، ولا يصغون لكلام الله ولا لكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ويصدون عن إرشاد الناصحين صدوداً، ولعلهم يتعرضون بالأذى لمن أنكر عليهم أباطيلهم وفجورهم، فقد قامت عليهم الحجة؛ فلا عذر لهم سوى العناد،
◀قال تعالى:
(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ).

[ام هُمام]

🔵الدرس124 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#نواقض_الإسلام_19


🏮التحذير من تكفير المسلمين:


🔴قال تعالى:

{وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا} [الأحزاب: 58]،

▪وقال النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم:

«لاَ يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلاً بِالفُسُوقِ وَلاَ يَرْمِيهِ بِالكُفْرِ إِلاَّ ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ»،

▪وقال صَلَّى اللهُ عليه وآله وسلم -أيضًا-:

«لَعْنُ المُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ، وَمَنْ رَمَى مُؤْمِنًا بِالكُفْرِ فَهُوَ كَقَتْلِهِ»،

⭕ فإذا كان تكفير المعيّن على سبيل الشتم كقتله، فكيف يكون تكفيره على سبيل الاعتقاد.

▪وعن أبى هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«إذا قال الرجل لأخيه ياكافر فقد باء بها أحدهما». البخاري (5752).


▪وقد نهى الله عباده المؤمنين أن ينفوا مسمى الإيمان عمن أظهره واتصف به قال تعالى:

{وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُواْ إِنَّ اللهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} [النساء: 94].

🔴وقد يكون العَرَض: طلب المال أو حسد أو حقد أو طلب الرئاسة.!!.
⏮ فتأمل فيمن يُكفِّرون المسلمين طلبا للرئاسة.!!

🔹👈🏻 ومن هنا فإنّ خطورة النتائج المترتبة على التكفير الآتي:


1⃣ وجوب التفريق بين المُكَفَّر (الذي أطلق عليه التكفير) وزوجته؛ لأنّ المسلمة لا يصح أن تكون زوجة لكافر.

2⃣ أنّ أولاده لا يجوز أن يبقوا تحت ولايته.

3⃣ أنه لا حق له في ولاية المجتمع المسلم ونصرته.

4⃣ تجب محاكمته أمام القضاء الإسلامي لينفذ فيه حكم المرتد بعد استتابته وإزالة الشبهات عنه وإقامة الحجة عليه.

5⃣ لا يُغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا يورث.

6⃣ لا يرث مورثه إذا مات مورث له.

7⃣ أنه موجب للعنة والطرد من رحمة الله وموجب للخلود الأبدي في النار.


⚫ قال شيخ الإسلام رحمه الله:

«لهذا يجب الاحتراز من تكفير المسلمين بالذنوب والخطايا فإنه أول بدعة ظهرت في الإسلام فكفَّر أهلها المسلمين واستحلوا دماءهم وأموالهم». مجموع الفتاوى (م13/ص31).


⚫ قال الشيخ الفوزان حفظه الله – عضو هيئة كبار العلماء -:

«إنما يطلق التكفير جزافاً الجهلة الذين يظنون أنهم علماء وهم لم يتفقهوا في دين الله عز وجل وإنما يقرؤون الكتب ويتتبعون العثرات». كتاب ظاهرة التبديع والتفسيق والتكفير وضوابطها / (ص:37).

🔶 فتأمل هل ينطبق هذا الكلام على من لم يُرشِّح مرشحا بعينه!! فيكفره الجهلاء جزافاً وبغير علم !!؟

👈🏻 وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:

«كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه». مسلم (2564).


👈🏻وقال صلى الله عليه وسلم:

«لا يحل لمسلم أن يُروِّع مسلما». صححه الألباني.

[ام هُمام]

🔵الدرس 125 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#فتاوى_متصلة_بنواقض_الإسلام_1

#الفتوى_1
و تأتيكم في أجزاء:
الجزء الأول:

🔴من موقع سؤال و جواب للشيخ صالح المنجد..

⭕️السؤال:
كفّرني صهري، بناءً على فهم محدد عنده: أن كل جاهل مرتكب للشرك لا يمكن أن يكون مسلماً، على أني شخصياً لا أرتكب الشرك -والعياذ بالله- لكني أعذر الآخرين بالجهل، وهو أمر لا نقاش فيه بالنسبة له، فكل جاهل -حسب وجهة نظره- يمكنه التعلم، وبالتالي لا عذر له. ويقول بما أني لا أكفّرهم ففي توحيدي دخن، وعليه فإني خارج دائرة الإسلام. فهل هذا صحيح؟

⭕️الجواب:

🔺الحمد لله،

🔵أولا:
👈🏻لا يجوز التساهل في تكفير المسلم أو تفسيقه؛ لما في ذلك من الافتراء على الله، والافتراء على عباده المسلمين، ولا يجوز تكفير المسلم أو تفسيقه إلا إذا جاء بما يوجب ذلك قولا أو فعلا بدلالة الكتاب والسنة.
👈🏻وكذا لا يجوز تكفيره أو تفسيقه ، إلا بعد استيفاء شروط التكفير أو التفسيق، وانتفاء موانعه.
⏮ومن الشروط: أن يكون عالماً بمخالفته التي أوجبت أن يكون كافراً أو فاسقاً.
⏮ومن الموانع: أن يكون متأولا، أو عنده بعض الشُّبَه التي يظنها أدلة، أو كان بحيث لا يستطيع فهم الحجة الشرعية على وجهها، فالتكفير لا يكون إلا بتحقق تعمد المخالفة وارتفاع الجهالة.



🔵ثانياً:
👈🏻الصواب في مسألة العذر بالجهل: أن المسلم الذي ثبت إسلامه، لا يزول عنه إسلامه بمجرد الشبهة، بل لا يزول عنه إلا بيقين، وبتحقق قيام الحجة عليه، وانقطاع عذره بها.

🔸👈🏻 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"وَحَقِيقَةُ الْأَمْرِ فِي ذَلِكَ: أَنَّ الْقَوْلَ قَدْ يَكُونُ كُفْرًا فَيُطْلَقُ الْقَوْلُ بِتَكْفِيرِ صَاحِبِهِ وَيُقَالُ مَنْ قَالَ كَذَا فَهُوَ كَافِرٌ، لَكِنَّ الشَّخْصَ الْمُعَيَّنَ الَّذِي قَالَهُ لَا يُحْكَمُ بِكُفْرِهِ حَتَّى تَقُومَ عَلَيْهِ الْحُجَّةُ الَّتِي يَكْفُرُ تَارِكُهَا".

⏮ومن موانع التكفير، وأعذار المخالف، أيا ما كانت مخالفته: فرعية أو شرعية، فقهية أو عقدية: الجهل، فمن عمل عملا، وهو يجهل أن الله حرم ذلك العمل عليه: لم يؤاخذ بما عمله، ولم تترتب عليه آثار ذلك العمل، حتى يُعَرَّف وتقام عليه الحجة وتتبين له المحجة.
🌸قال الله تعالى:
( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) التوبة/115.


🔸👈🏻 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" هَذَا مَعَ أَنِّي دَائِمًا وَمَنْ جَالَسَنِي يَعْلَمُ ذَلِكَ مِنِّي: أَنِّي مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ نَهْيًا عَنْ أَنْ يُنْسَبَ مُعَيَّنٌ إلَى تَكْفِيرٍ وَتَفْسِيقٍ وَمَعْصِيَةٍ، إلَّا إذَا عُلِمَ أَنَّهُ قَدْ قَامَتْ عَلَيْهِ الْحُجَّةُ الرسالية الَّتِي مَنْ خَالَفَهَا كَانَ كَافِرًا تَارَةً وَفَاسِقًا أُخْرَى وَعَاصِيًا أُخْرَى وَإِنِّي أُقَرِّرُ أَنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ خَطَأَهَا، وَذَلِكَ يَعُمُّ الْخَطَأَ فِي الْمَسَائِلِ الْخَبَرِيَّةِ الْقَوْلِيَّةِ وَالْمَسَائِلِ الْعَمَلِيَّةِ. وَمَا زَالَ السَّلَفُ يَتَنَازَعُونَ فِي كَثِيرٍ مِنْ هَذِهِ الْمَسَائِلِ وَلَمْ يَشْهَدْ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَلَى أَحَدٍ لَا بِكُفْرِ وَلَا بِفِسْقِ وَلَا مَعْصِيَةٍ "
📚انتهى من " مجموع الفتاوى "

[ام هُمام]

🔵الدرس 126 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#فتاوى_متصلة_بنواقض_الإسلام_2

#الفتوى_1
الجزء الثاني:

🔸👈🏻 وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أيضا:

"وَإِذَا عُرِفَ هَذَا ، فَتَكْفِيرُ " الْمُعَيَّنِ " مِنْ هَؤُلَاءِ الْجُهَّالِ وَأَمْثَالِهِمْ - بِحَيْثُ يُحْكَمُ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ مِنْ الْكُفَّارِ - لَا يَجُوزُ الْإِقْدَامُ عَلَيْهِ إلَّا بَعْدَ أَنْ تَقُومَ عَلَى أَحَدِهِمْ الْحُجَّةُ الرسالية الَّتِي يَتَبَيَّنُ بِهَا أَنَّهُمْ مُخَالِفُونَ لِلرُّسُلِ وَإِنْ كَانَتْ هَذِهِ الْمَقَالَةُ لَا رَيْبَ أَنَّهَا كُفْرٌ. وَهَكَذَا الْكَلَامُ فِي تَكْفِيرِ جَمِيعِ " الْمُعَيَّنِينَ " مَعَ أَنَّ بَعْضَ هَذِهِ الْبِدْعَةِ أَشَدُّ مِنْ بَعْضٍ وَبَعْضُ الْمُبْتَدِعَةِ يَكُونُ فِيهِ مِنْ الْإِيمَانِ مَا لَيْسَ فِي بَعْضٍ فَلَيْسَ لِأَحَدِ أَنْ يُكَفِّرَ أَحَدًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَإِنْ أَخْطَأَ وَغَلِطَ حَتَّى تُقَامَ عَلَيْهِ الْحُجَّةُ وَتُبَيَّنَ لَهُ الْمَحَجَّةُ. وَمَنْ ثَبَتَ إيمَانُهُ بِيَقِينِ لَمْ يَزُلْ ذَلِكَ عَنْهُ بِالشَّكِّ، بَلْ لَا يَزُولُ إلَّا بَعْدَ إقَامَةِ الْحُجَّةِ وَإِزَالَةِ الشُّبْهَةِ."
📚انتهى من " مجموع الفتاوى ".



🔸👈🏻 وقال أيضا في شأن بعض ما يقع فيه الجهال من أمور شرك العبادة:

" وهذا الشركُ إذا قامت على الإنسان الحجةُ فيه ولم يَنتهِ، وَجَبَ قتلُه كقتلِ أمثالِه من المشركين، ولم يُدفَنْ في مقابرِ المسلمين، ولم يُصَلَّ عليه. وإمَّا إذا كان جاهلاً لم يَبلُغْه العلمُ، ولم يَعرِف حقيقةَ الشرك الذي قاتلَ عليه النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - المشركين، فإنه لا يُحكَم بكُفْرِه، ولاسِيَّما وقد كَثُر هذا الشركُ في المنتسبين إلى الإسلام، ومن اعتقدَ مثلَ هذا قُربةً وطاعةً فإنه ضَالٌّ باتفاقِ المسلمين، وهو بعد قيامِ الحجة كافر."
📚انتهى من " جامع المسائل ".

🔸👈🏻 ونصوص شيخ الإسلام ابن تيمية في هذا السياق كثيرة جدا، لا يستع المقام لجمعها.


🔺👈🏻 قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله:

" وإذا كنا لا نكفر من عبد الصنم، الذي على عبد القادر، والصنم الذي على قبر أحمد البدوي، وأمثالهما، لأجل جهلهم، وعدم من ينبههم، فكيف نكفر من لم يشرك بالله إذا لم يهاجر إلينا، أو لم يكفر ويقاتل؟ (سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ )"
📚انتهى من " الدرر السنية "


🔺👈🏻 وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

" إذا قلنا هذا كفر: فلا نحكم على كل فاعل أن يكون كافراً؛ لأنه قد يكون معذوراً، أو يشتبه عليه الحق، أو يكون مضطراً ارتكب هذا للضرورة، فنصبر حتى نتبين حال هذا المرء، فإذا تبين حاله وأن الرجل عنده علم، ولكنه تجرأ على ما يصل به إلى الكفر؛ كفَّرناه "
📚انتهى من " لقاء الباب المفتوح ".


⭕👈🏻 والقول بأن كل جاهل يمكنه التعلم قول غير صحيح، لأن الجهل أصناف،
◀فهذا جاهل لا يعلم، ولا يتمكن من العلم بسبب كبر سنه أو ضعف عقله،
◀وهذا جاهل بسبب تأويل عرض له،
◀وهذا جاهل بسبب شبهة،
◀وهذا جاهل بسبب حديث سمعه،
◀وهذا جاهل بسبب فهم فاسد،
◀وهذا جاهل بسبب شيخ جاهل يثق به، إلى غير ذلك،
⏮وعامة هؤلاء جهلة معذورن، بخلاف الجاهل المعاند فإنه لا يعذر.

🌸ومن الدراسات الجيدة النافعة في هذه المسألة المهمة، كتاب:
" إشكالية العذر بالجهل في البحث العقدي "
⬅للشيخ الفاضل سلطان العميري، وهو مطبوع متداول، ومتاح على شبكة الإنترنت أيضا.

[ام هُمام]

🔵الدرس 127 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#فتاوى_متصلة_بنواقض_الإسلام_3

#الفتوى_1
الجزء الثالث:


🔵ثانيا:

⭕⏮ قول من قال:
"من لم يكفر الكافر، فهو كافر"؛ ليس على إطلاقه، وليس هذا نصا لكتاب الله، ولا سنة رسوله، ولا إجماعا ثابتا للمسلمين، واجب العصمة.
◀ولا شك أن إطلاقه، على ما جاء في السؤال: باطل، لا يشك في بطلانه من كانت له أدنى معرفة بالشرع المطهر.
◀وما زال العلماء يخلتفون في شأن الساحر: هل هو كافر، أو ليس بكافر، ولم نسمع أحدا من أهل العلم والدين - ممن يقول بكفر الساحر - قال: إن من لم يكفر الساحر، فهو كافر!!

◀وما زال الناس يختلفون في " تارك الصلاة كسلا "، ولم نرَ ولم نسمعْ أحدا - ممن قال بكفر تارك الصلاة، قديما أو حديثا - يقول: إن من لم يكفر تارك الصلاة فهو كافر.
⏮وهكذا الشأن في أمر عذر الجاهل، فمن قال: إن الجاهل معذور بجهله، لا يقول إن ما فعله صواب مقبول، بل يقول إنه فعله خطأ أو كفر، بحسب حاله، وإن كان نفس الفاعل لا يحكم عليه بتكفير أو تفسيق إلا بعد البيان، وقيام الحجة الرسالية عليه.

⏮وأما مراد أهل العلم، أو من أطلق نحوا من هذه العبارة منهم؛ إنما مرادهم بذلك:
👈🏻 من لم يكفر الكافر الأصلي الذي يدين بغير ملة الإسلام، أو من صحح مذهب أهل الضلال المخالفين لما هو معلوم من الدين بالضرورة، الواقعين في كفر لا اختلاف فيه، من غير تأويل، أو جهل يعذورن فيه، على ما سبق بيانه من حكم الجاهل

[ام هُمام]

🔵الدرس 128 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#فتاوى_متصلة_بنواقض_الإسلام_4

#الفتوى_1
الجزء الرابع:


⭕وهذه طائفة من أقوال العلم، يتضح بها ما قررناه هنا:

🌸قال القاضي عياض رحمه الله:

" ولهذا نكفر من لم يكفر من دان بغير ملة الإسلام من الملل، أو وقف فيهم، أو شك أو صحح مذهبهم، وإن أظهر مع ذلك الإسلام واعتقده، واعتقد إبطال كل مذهب سواه: فهو كافر بإظهاره ما أظهر من خلاف ذلك "
📚انتهى من " الشفا "،

🌸وقد قال قبل ذلك ـ أيضا ـ في إبطال قول من لم يكفر العوام والبله من اليهود والنصارى ونحوهم، قال:

" وقائل هذا كله كافر، بالإجماع على كفر من لم يكفر أحداً من النصارى واليهود، وكل من فارق دين المسلمين، أو وقف في تكفيرهم، أو شك.

🌸قال القاضي أبو بكر:

"لأن التوقيف والإجماع اتفقا على كفرهم؛ فمن وقف في ذلك فقد كذب النص، والتوقيف أو شك فيه، والتكذيب أو الشك فيه: لا يقع إلا من كافر "
📚انتهى من " الشفا ".

⭕👈🏻 فقد بين أن مناط التكفير هنا: هو من لم يكفر المشركين، ومن دان بغير ملة الإسلام، ممن دل " التوقيف " ـ يعني: النص ـ أو الإجماع على كفره.

🌸وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

" وَمَنْ لَمْ يُقِرَّ بِأَنَّ بَعْدَ مَبْعَثِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَنْ يَكُونَ مُسْلِمٌ إلَّا مَنْ آمَنَ بِهِ وَاتَّبَعَهُ بَاطِنًا وَظَاهِرًا فَلَيْسَ بِمُسْلِمِ، وَمَنْ لَمْ يُحَرِّمْ التَّدَيُّنَ - بَعْدَ مَبْعَثِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِدِينِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى؛ بَلْ مَنْ لَمْ يُكَفِّرْهُمْ وَيُبْغِضْهُمْ، فَلَيْسَ بِمُسْلِمِ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ."
📚انتهى من " مجموع الفتاوى ".

🌸وقال أيضا عن زنادقة " الحلولية " و" الاتحادية ":

" وَأَقْوَالُ هَؤُلَاءِ شَرٌّ مِنْ أَقْوَالِ النَّصَارَى وَفِيهَا مِنْ التَّنَاقُضِ مِنْ جِنْسِ مَا فِي أَقْوَالِ النَّصَارَى؛ وَلِهَذَا يَقُولُونَ بِالْحُلُولِ تَارَةً وَبِالِاتِّحَادِ أُخْرَى وَبِالْوَحْدَةِ تَارَةً فَإِنَّهُ مَذْهَبٌ مُتَنَاقِضٌ فِي نَفْسِهِ؛ وَلِهَذَا يَلْبِسُونَ عَلَى مَنْ لَمْ يَفْهَمْهُ.
فَهَذَا كُلُّهُ كُفْرٌ بَاطِنًا وَظَاهِرًا بِإِجْمَاعِ كُلِّ مُسْلِمٍ، وَمَنْ شَكَّ فِي كُفْرِ هَؤُلَاءِ، بَعْدَ مَعْرِفَةِ قَوْلِهِمْ، وَمَعْرِفَةِ دِينِ الْإِسْلَامِ: فَهُوَ كَافِر، كَمَنْ يَشُكُّ فِي كُفْرِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَالْمُشْرِكِينَ".
📚انتهى من " الفتاوى ".

🌸وقال الشيخ منصور البهوتي رحمه الله:
" (أَوْ لَمْ يُكَفِّرْ مَنْ دَانَ) أَيْ تَدَيَّنَ (بِغَيْرِ الْإِسْلَامِ كَالنَّصَارَى) وَالْيَهُودِ (أَوْ شَكَّ فِي كُفْرِهِمْ أَوْ صَحَّحَ مَذْهَبَهُمْ) فَهُوَ كَافِرٌ لِأَنَّهُ مُكَذِّبٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} آل عمران/ 85 "
📚انتهى من " كشاف القناع ".

🌸وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:
" ومن لم يكفر الكافر: فهو مثله، إذا أقيمت عليه الحجة، وأبين له الدليل، فأصر على عدم التكفير، كمن لا يكفر اليهود أوالنصارى أو الشيوعيين أو نحوهم ممن كفره لا يلتبس على من له أدنى بصيرة وعلم"
🌸انتهى من " مجموع فتاوى ابن باز.


🌸وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" من كفِّره الله: يجب علينا أن نُكفره، ومن لم يكفره الله: حرم علينا أن نكفره.
ومن ظننا أن فعله كفر: فإنه لا يحل أن نكفره بمجرد الظن حتى يقوم دليلٌ واضح على كفره "
📚انتهى من " فتاوى نور على الدرب ".

⭕👈🏻 وقد نبه على نحو مما ذكرناه هنا أيضا جمع من أهل العلم، كالشيخ عبد العزيز الراجحي حفظه الله، في " شرح تطهير الاعتقاد " للصنعاني، والشيخ صالح آل الشيخ، والشيخ ناصر العقل، كلاهما في " شرح الطحاوية ".
و الله أعلم.

انتهى الحديث من #الفتوى_1

[ام هُمام]

🔵الدرس129 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#التحذير_من_التكفير_1
📚بحث من موقع صيد الفوائد


🌸بسم الله الرحمن الرحيم

🔺إن ما نشاهده كل يوم من قتل وتفجير وإفساد في الأرض من بعض الجماعات المنحرفة والفرق الضالة التي تدعي تطبيق الإسلام زوراً وبهتاناً من أهم أسبابه هو التكفير من هذه الفئة الضالة لأهل المعاصي وأصحاب الكبائر واستحلال الدماء،
🔺والمتأمل في شرعنا الحنيف يجد أن الإسلام هو دين الوسطية والاعتدال، وقد حرم الإسلام الاعتداء على المسلم بشتى أنواع الاعتداءات، ومنها تحريم التكفير والنهي عنه،
🔺وقد جاء ذلك في أحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم منها:

▪ما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم:

" أيما امرئ قال لأخيه: يا كافر، فقد باء بها أحدهما، إن كان كما قال، وإلا رجعت عليه "،

▪وأخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" إذا قال الرجل لأخيه يا كافر ، فقد باء به أحدهما"،

▪وبيّن لنا النبي صلى الله عليه وسلم أن لعن المسلم والحكم عليه بالكفر كقتله، وذلك في الحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" من حلف على ملة غير الإسلام فهو كما قال، وليس على ابن آدم نذر فيما لا يملك ، ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة، ومن لعن مؤمنا فهو كقتله، ومن قذف مؤمناً بكفر فهو كقتله ".


🔹👈🏻 ففي هذه الأحاديث وغيرها نهي من النبي صلى الله عليه وسلم وزجر للمسلم على أن يُكفر أو يقول لأخيه المسلم يا كافر، ويخشي عليه أن يؤدي به هذا الفعل إلى الكفر كما قيل: المعاصي بريد الكفر، فيخاف على من أدامها وأصر عليها سوء الخاتمة.

⭕وقد نص العلماء على أن الكفر حكم شرعي لما يترتب عليه من أحكام، 👈🏻يقول الإمام الغزالي رحمه الله:

"الكفر حكم شرعي كالرق والحرية، إذ معناه إباحة الدم والحكم بالخلود في النار"،
⭕ونص العلماء على أن التكفير، حكم شرعي أيضاً، وعليه لا يكون الحكم على فكرة أو حادثة أو شخص بالكفر إلا من أهل العلم الموثوقين والمعتبرين، الذين يفهمون الشرع حق فهمه وتلقوا علمهم من أهله، وهؤلاء يعرفون بالاستفاضة،
👈🏻ويحرم التكفير العيني على كل من لم يبلغ هذه المرتبة،
👈🏻وهذا هو الذي عليه علماء الأمة من أهل السنة والجماعة سلفاً وخلفاً،

⭕ومع هذا فقد زل هنا أناس فذهب البعض منهم إلى القول بتكفير مرتكبي المعاصي كفراً يخرجهم من الملة، دون التفريق بين نوعي الكفر، ودون الرجوع إلى النصوص الأخرى التي تبين عدم كفرهم، وغير ذلك.

🔸وعندما ننظر في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم هل نجد أنه كفَّر أحداً ممن ادعى الإسلام؟!! لا.
👈🏻المنافقون مثلاً قال الله سبحانه وتعالى:

{ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ }[التوبة:101]
فهو سبحانه يعلمهم، ومع ذلك لم يعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم، كان يعاملهم معاملة المسلمين.

🌸بقية هذا الدرس تأتيكم في الدرس القادم إن شاء الله.

[Abujebreel]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا

[ام هُمام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاكم ربي الجنة ونعيمها

[ام هُمام]

🔵الدرس 130 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


#التحذير_من_التكفير_2
📚بحث من موقع صيد الفوائد


🏮وفتنة التكفير هي الفتنة العظيمة التي مزقت جسد الأمة الإسلامية وهي أول البدع والفتن ظهوراً في الإسلام، فهي المنبع لكثير من الانحرافات العقائدية و السلوكية والخلقية و النفسية التي عانت منها الأمة المسلمة على مدى أربعة عشر قرنآ،
👈🏻وما زالت الأمة تعاني منها إلى الآن وهم (الخوارج) هذه الفئة التي خرجت على علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فظاهرة التكفير هي أصل الخوارج ومن تبعهم من الفرق الضالة والجماعات المعاصرة المنحرفة عن منهج أهل السنة والجماعة.

🔺والخوارج يكفرون أصحاب الكبائر، ويستحلون دماءَهم، وأموالهم، ويخلدونهم في النار، ويرون أتباع الكتاب دون السنة التي تخالف ظاهر الكتاب – وإن كانت متواترة – ويكفرون من خالفهم، ويستحلون منه – لارتداده عندهم – ما لا يستحلونه من الكافر الأصلي، ويرون الخروج على الإمام إذا خالف السنة حقّاً واجباً،
▪️وقد بيّن النبي صلّى الله عليه وسلّم صفاتهم وأوضحها للناس، ومن ذلك أن رجلاً منهم قال للنبي صلّى الله عليه وسلّم – وهو يقسم غنيمةً بالجعرانة: يا محمد اعدل. قال:

"ويلك ومن يعدلُ إذا لم أكن أعدل، لقد خبتَ وخسرتَ إن لم أكن أعدل“ فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: دعني يا رسول الله، فأقتل هذا المنافق؛ فقال صلّى الله عليه وسلّم: ”معاذ الله أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي. إن هذا وأصحابه يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية" (رواه البخاري ومسلم)،

▪️وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول:

"يخرج فيكم قومٌ تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، وصيامكم مع صيامهم، وعملكم مع عملهم، ويقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية"(رواه البخاري ومسلم)،

▪️وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول:

"سيخرج في آخر الزمان قومٌ أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم؛ فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم عند الله يوم القيامة"(رواه البخاري ومسلم).


🔴وخلاصة الأمر:
◀️أن التسرع في التكفير له خطره العظيم؛ لقوله عز وجل:

{ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ [ الأعراف : 33 ]،

👈🏻ولما في التكفير وهذا الاعتقاد الخاطئ من استباحة الدماء وانتهاك الأعراض، وسلب الأموال الخاصّة والعامة، وتفجير المساكن والمركبات، وتخريب المنشآت، فهذه الأعمال وأمثالها محرَّمة شرعًا بإجماع المسلمين؛ لما في ذلك من هتك لحرمة الأنفس المعصومة، وهتك لحرمة الأموال، وهتك لحرمات الأمن والاستقرار، وحياة الناس الآمنين المطمئنين في مساكنهم ومعايشهم، وغُدوِّهم ورواحهم، وهتك للمصالح العامة التي لا غنى للناس في حياتهم عنها، وقد حفظ الإسلام للمسلمين أموالهم وأعراضهم وأبدانهم، وحرَّم انتهاكها، وشدّد في ذلك،
◀️وكان من آخر ما بلَّغ به النبيُّ صلى الله وعليه وسلم أمَّته فقال في خطبة حجة الوداع:

(إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرامٌ كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا). ثم قال صلى الله وعليه وسلم :(ألا هل بلَّغت ؟ ، اللهم فاشهد).(رواه مسلم).

🌸هدانا الله وإياكم للحق وإلى الطريق المستقيم وغفر لنا ولكم ووفقنا جميعاً لما يحبه ويرضاه اللهم آمين
والحمد لله رب العالمين

[ام هُمام]

🔵الدرس 131 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


#منهج_الإمام_محمد_بن_عبد_الوهاب_في_مسألة_التكفير:

⭕كلمة الشيخ أحمد الرضيمان:
⭕الجزء الأول:


🏮 إن مسائل التكفير هي من مسائل الأسماء والأحكام، لا يحل للجاهلين التكلم بها، ولا بغيرها من مسائل الشرع الأخرى، عملا بقوله تعالى:

﴿وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولًا﴾ [الإسراء: 36]


▪فالتكفير مَرَدُّه وحُكْمُه إلى اللهِ ورسولِه، وليس لأحد في هذا حكم، وإنما على الناس إيجاب ما أوجبه اللهُ ورسولُه، وتحريمُ ما حَرَّمه اللهُ ورسولُه،
⏮وقد أكَّد على هذا المعنى الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى،
⏮فكان -رحمه الله- من أشد الناس تَوَقُّفًا وإحجامًا عن إطلاق التكفير،
⏮بل إنه -رحمه الله- لم يكفر إلا بالمتفق عليه دون المختلف فيه،
⏮وكان يقول ما نصه:

“أركان الإسلام خمسة: أولها الشهادتان، ثم الأركان الأربعة، فالأربعة إذا أقر بها وتركها تهاونًا، فنحن وإن قاتلناه على فعلها، فلا نكفره بتركها، والعلماء اختلفوا في كفر تارك الصلاة كَسَلاً بدون جُحود، ولا نُكفِّر إلا مَن أجمع عليه العلماء كلُّهم وهو الشهادتان، وأيضًا نكفره بعد التعريف إذا عَرَف وأنكر”. انتهى كلامه.


🔹👈🏻وبذلك وصَفَه أحدُ العلماء الذين كانوا من أعلم الناس به رحمه الله، وهو حفيدُه الشيخ عبدُ اللطيف بنُ عبد الرحمنِ بنِ حسن بن الإمام محمد بنِ عبد الوهاب، فقال:

“الشيخ محمدٌ -رحمه الله- من أعظم الناس تَوَقُّفًا وإحجامًا عن إطلاق الكفر، حتى إنه لم يجزم بتكفير الجاهل الذي يدعو غير الله من أهل القبور أو غيرهم إذا لم يتيسر له أن ينصحه أو يبلغه الحجة التي يَكْفُر تَارِكُها”.


▪معاشر الإخوة، تعلمون خطر التكفير بدون دليل، كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح:

«إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لأَخِيهِ: يا كَافرُ. فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهما إِنْ كَانَ كَافِرًا، وَإِلاَّ رَجَعَتْ »

🌸يتبع في الدرس القادم إن شاء الله.

[ام هُمام]

🔵الدرس132 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#منهج_الإمام_محمد_بن_عبد_الوهاب_في_مسألة_التكفير

⭕كلمة الشيخ أحمد الرضيمان:
⭕الجزء الثاني:


🏮أصول الإمام محمد بن عبد الوهاب في التكفير:


🔴إن المتتبع لمنهج الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- في مسألة التكفير يجده متطابقًا مع منهج السلف، وأنه ينبني على أمور منها:


1⃣أولا:

إن التكفير من الأحكام الشرعية، فلا يحل لأحد أن يطلقه على أحد لمجرد الظن والهوى.

⏪قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله:

“لا نكفر مَن لا نعرف منه الكفر بسبب ناقض ذُكِر عنه ونحن لم نتحقق”.

⏪فالكافر مَن جعله اللهُ ورسولُه كافرًا، والفاسق مَن جعله اللهُ ورسولُه فاسقًا، والمعصوم الدم جَعَله اللهُ ورسولُه معصومَ الدم، كما أن العدل مَن جعله اللهُ ورسولُه عَدْلاً، والمسلم مَن جعله اللهُ ورسولُه مسلمًا، هذه المسائل كلها ثابتة في الشرع.



2⃣ثانيا:

يقرر الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- أن تكفير المُعَيَّن لا يَحِلُّ إلا بانطباق الشروط، وانتفاء الموانع، ولهذا يقول الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ما نصه:


“إذا قال قولاً يكون القول به كُفْرًا فليقال: مَن قال بهذا القول فهو كافر. ولكن الشخص المعين إذا قال ذلك لا يُحْكَم بكفره، حتى تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها”.

⬅وهذا هو الذي قرره الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- وهو قول أئمة الإسلام، وهو منهج السلف.


⏪قال الإمام ابن تيمية رحمه الله:

“هذا ومع أني دائمًا -ومن جالسني يعلم ذلك مِنِّي- أني من أعظم الناس نَهْيًا عن أن يُنْسَب مُعَيَّن إلى تكفير وتفسيق ومعصية، إلا إذا علم أنه قد قامت عليه الحجة الرسالية، التي مَن خالفها كان كافرًا تارة، وفاسقًا أخرى، وعاصياً أخرى، وإني أقرر أن الله قد غفر لهذه الأمة خطأها، وذلك يعم الخطأ في المسائل القولية، والمسائل العملية، وما زال السلف يتنازعون في كثير من هذه المسائل، ولم يشهد أحد منهم على أحد لا بكفر، ولا بفسق، ولا بمعصية”. انتهى.



3⃣ثالثا:

يرى الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- التفريق بين أحكام الدنيا وأحكام الآخرة، فمَن أقَرَّ بالشهادتين، وأظهر الإسلام، فهو مسلم، له ما للمسلمين، وعليه ما عليهم، وتجري عليه أحكام الإسلام في الدنيا، ويستوي في هذا المسلم على الحقيقة، والمسلم نفاقًا خوفًا من القتل، أو طمعًا في مكسب، ولم يكلف أحد بشق صدور الناس، ◀هذا في حكم الدنيا، ◀وأما في الآخرة، فإن حكم المنافقين هو حكم الكفار، قال تعالى:

﴿إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ المُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا﴾ [النساء: 140].

🌸يتبع في الدرس القادم إن شاء الله.

[ام هُمام]

🔵الدرس 133 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#منهج_الإمام_محمد_بن_عبد_الوهاب_في_مسألة_التكفير

⭕كلمة الشيخ أحمد الرضيمان:
⭕الجزء الثالث:


🏮ومن سمات منهج الإمام محمد بن عبد الوهاب –رحمه الله– في مسائل التكفير:

تفريقُه بين بلوغ الحُجَّة، وفَهْم الحُجَّة،

▪👈🏻والحق أن مسألة التفريق بين بلوغ الحجة وفَهْم الحجة، خَفِيت على بعض الناس، وقالوا:

إن الإمام محمد بن عبد الوهاب يرى أن الإنسان لو لم يفهم الحجة يكفر.

▪👈🏻والحق أن الإمام يرى أن مَن بلغته حُجَّة الله التي بَعَث بها رُسُلَه، وخلا من شيء يعذر به، فقد قامت عليه الحجة وإن لم يفهمها، ومعنى يفهمها: ينقاد لها.
⬅وأما الفهم كفهم أبي بكر وعمر، وهو الفهم المؤدي للامتثال، لا يُشْتَرط هذا في قيام الحجة،
⬅أما فهم الخِطَاب فهذا يشترطه الإمام محمد بن عبد الوهاب،
▪👈🏻ويرى أن الحجة لا تقوم إلا إذا فهم الإنسان الخِطَاب، أما الفهم المؤدي للانقياد والامتثال فلا.

🔺يدل على ذلك قوله رحمه الله ما نصه:

“من المعلوم أن قيام الحجة ليس معناه أن يفهم كلام اللهِ ورسولِه مثل فَهْم أبي بكر رضي الله عنه، بل إذا بلغه كلامُ الله ورسولِه وخلا من شيء يعذر به، فهو كافر، كما كان الكفار كلهم تقوم عليهم الحجة بالقرآن مع قوله تعالى:

﴿وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ﴾ [الأنعام: 25].


🔹وقال تلميذه الشيخ حمد بن معمر رحمه الله:

“ليس المراد بقيام الحجة أن يفهمها الإنسان فهما جليًّا كما يفهمها من هداه الله ووفقه، وانقاد لأمره، فإن الكفار قد قامت عليهم حجة الله، مع إخباره أنه قد جعل على قلوبهم أكنة أن يفقهوا كلامه”. إلى أن قال:

“فهذا يُبَيِّن لك أن بلوغ الحجة نوع، وفهمها نوعٌ آخر”.


🔴إن الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- يلتزم شروط التكفير، وموانع التكفير، ومن موانع التكفير:
👈🏻الجهل
👈🏻والإكراه،
👈🏻والتأويل
👈🏻والخطأ،
⬅وله دلائل على هذا من كتاب الله، ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وهو لم يأت بشيء جديد، وإنما هو امتداد للسلف الصالح رضي الله عنهم ورحمهم،

⏮لكن ههنا مسألة حقيقة تخفى على بعض الناس، وخاضوا فيها، ربما بالحق تارة، وبالباطل تارات، وهي مسألة العذر بالجهل، فبعض الناس كتب في هذا، وقال:
إن الإمام محمد بن عبد الوهاب لا يعذر بالجهل.
◀ ويأخذون بعض السياقات من الكلام، ويتركون بعض النصوص الأخرى، ولذلك فإني حرصت أن أقرأ كلام الإمام في هذه المسألة وأعرضه، ثم نخلص إلى نتيجة واضحة.
🔴يجب أن نعلم أن مسألة العذر بالجهل يكتنفها أمران:

⚫الأمر الأول:

نوعية المسألة المجهولة، هل هي من الأمور المعلومة من الدين بالضرورة، وهل هي من الأصول؟


⚫الأمر الثاني:

نوعية الشخص الجاهل، هل هو حديث عهد بالإسلام، أو نشأ ببادية بعيدة عن العلم؟

🌸يتبع في الدرس القادم إن شاء الله.

[ام هُمام]

🔵الدرس134 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#منهج_الإمام_محمد_بن_عبد_الوهاب_في_مسألة_التكفير

⭕كلمة الشيخ أحمد الرضيمان:
⭕الجزء الرابع:


🏮وبتحقيق منهج الإمام محمد بن عبد الوهاب في هذه المسألة –فقد قرأت ما كتبه في هذه المسألة– تَوَصَّلْتُ إلى أن هناك:
🔹نصوصًا واضحةً وصريحةً للإمام محمد بن عبد الوهاب في العذر بالجهل،
🔹كما أن هناك نصوصًا قد يَتوَهَّم بعضُ الناس منها عَدَمَ العذر بالجهل.
🔹 وسأقرأ عليكم النصوص الصريحة في العذر بالجهل، وأقرأ النصوص الأخرى، ثم أجيب عنها.

⬛النصوص الصريحة في العذر بالجهل:

◼النص الأول:

🔸قال رحمه الله عز وجل ما نصه:
“وإذا كنا لا نكفر مَن عَبَد الصنم الذي على قَدْر عبدِ القَادِرِ، والصَّنَمَ الذي على قَدْر أحمد البدوي وأمثالهما، لأجل جهلهم، وعدم مَن يُنبِّئُهم، فكيف نُكَفِّر مَن لا يُشْرِك بالله”.
👈🏻الْحَظْ قولَه: لأجل جَهْلِهم وعدمِ مَن يُنبِّئُهم.

◼النص الثاني:

🔸قال رحمه الله عز وجل ما نصه:
“وأما ما قال الأعداء عني: إني أكفر بالظن وبالموالاة، أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة، فهذا بهتان عظيم”.
👈🏻الإمام محمد بن عبد الوهاب يقول لمن يقول عنه: إنه يكفر الجاهل. يقول: مَن قال عَلَيَّ هذا القول فقوله بهتان عظيم، هذا كلام صريح.

◼النص الثالث:

🔸قال رحمه الله عز وجل ما نصه:
“إنما نكفر من أشرك بالله في إلهيته بعد ما نبين له الحجة على بطلان الشرك”.

◼النص الرابع:

🔸قال رحمه الله عز وجل ما نصه:
“وأما التكفير فأنا أكفر مَن عَرَف دين الرسول، ثم بعد ما عرفه سَبَّه، ونهى الناس عنه، وعادى مَن فعله، فهذا الذي أكفره، وأَكْثَرُ الأمة –ولله الحمد– ليسوا كذلك”.
👈🏻وقوله: “وأكثر الأمة –ولله الحمد– ليسوا كذلك”. هذا ردٌّ على مَن يقول: إن الإمام محمد بن عبد الوهاب يرى الناس كلهم كفارًا إلا نفسه.


🔲النصوص التي قد يفهم منها عدم العذر بالجهل:

◼النص الأول:

🔸منها قوله رحمه الله:
“فإنك إذا عرفت أن الإنسان يكفر بكلمة يخرجها من لسانه، وقد يقولها وهو جاهل فلا يعذر بجهله”.

◼النص الثاني:

عند استخراجه لفوائد حديث عمران بن حصين وفيه: أَنَّ النَّبِىَّ – صلى الله عليه وسلم – أَبْصَرَ عَلَى عَضُدِ رَجُلٍ حَلْقَةً – أُرَاهُ قَالَ مِنْ صُفْر – فَقَالَ: «وَيْحَكَ مَا هَذِهِ؟». قَالَ: مِنَ الْوَاهِنَةِ. قَالَ: «أَمَا إِنَّهَا لاَ تَزِيدُكَ إِلاَّ وَهَنًا، انْبِذْهَا عَنْكَ ؛ فَإِنَّكَ لَوْ مِتَّ وَهِيَ عَلَيْكَ مَا أَفْلَحْتَ أَبَداً».
🔸قال الإمام محمد: فيه مسائل… الثالثة: أنه لم يعذره بالجهل.

⏮وعند التأمل في جميع هذه النصوص، يظهر جَلِيًّا أن الإمام محمد بن عبد الوهاب يعذر بالجهل، فكيف نجيب عن قوله: فقد يقولها وهو جاهل فلا يعذر بالجهل؟

🍃نقول: هذا النص للإمام محمد لا يخالف نصوصه التي تدل على العذر بالجهل ؛ لأن الجهل ليس عذرًا بإطلاق لكل أحد، وقد أكد الإمام محمد بن عبد الوهاب ذلك فقال ما نصه:
“الإنسان لا يعذر بالجهل في كثير من الأمور، فمن أمكنه العلم والسؤال فلم يفعل، وإنما أعرض عن ذلك. هذا الذي لا يُعْذَر عند الإمام محمد، ويدل على ذلك قوله رحمه الله في قوله تعالى:
﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [النحل: 43].
⏮قال الإمام ما نصه: “تنبيه الجاهل أنه لا يعذر؛ لأنه يمكنه السؤال والنقاش.

🍃وأما قوله في حديث عمران بن حصين: إنه لم يعذره بالجهل. فهذا الحديث في شأن الشرك الأصغر، وليس الشرك الأكبر، وإذا كان الإمام محمد يعذر في الشرك الأكبر إذا لم تقم عليه الحجة، فالشرك الأصغر من باب أولى.
⏮وقال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله في قوله: إنه لم يعذر بجهالة. أي: بعد أن عَلِم وأُمِرَ بدفعها. هذا كلام مهم للشيخ محمد بن عثيمين.

🚫وبهذا نعرف أن بعض الناس الذين يخرجون بعض كتب أو مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب أو رسائله في مواقع الإنترنت يأخذون الكلام من سياقه ويقولون: الإمام محمد بن عبد الوهاب لا يعذر بالجهل، وأنه يكفر، وأنه لا يعذر بالإكراه… وأنه وأنه. ويقطعون الكلام عن سياقاته، فهذا من أكبر الظلم للإمام محمد بن عبد الوهاب.
🔹إن الإمام محمد بن عبد الوهاب من أشد الناس تورعًا وتحرزًا من إطلاق الكفر كما سمعنا في قوله، ولَمَّا ذكر أن أركان الإسلام خمسة قال: لا نكفر إلا بترك الشهادتين. حتى ذكر ترك الصلاة وقال: وأن العلماء اختلفوا في كفر تاركها كسلا من غير جحود. قال: وأنا لا أكفر إلا من اتفق المسلمون على تكفيره.
🔹فكيف يُظْلم الإمام محمد بن عبد الوهاب، وتُقْطع كلامه من سياقاته، ثم يدفع بها إلى الشباب، فيظن أن ذلك – يعني التكفير مُطْلَقًا – مُسْتَمَدٌّ من كتب الإمام محمد بن عبد الوهاب، وليس الأمر كذلك.
🔹إن منهج الإمام محمد بن عبد الوهاب هو منهج السلف الصالح، وهو بعيد كل البعد عن الغلو وعن التسرع في التكفير وغيره، رحمه الله.

🌸يتبع في الدرس القادم إن شاء الله

[ام هُمام]

🔵الدرس 135 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#منهج_الإمام_محمد_بن_عبد_الوهاب_في_مسألة_التكفير

⭕كلمة الشيخ أحمد الرضيمان:
⭕الجزء الخامس:


🏮ونحب أن ننبه على مسألة مهمة جدًّا وهي بخصوص ما ذكرنا من أن موانع التكفير عند الإمام محمد بن عبد الوهاب الإكراه.

🔴بعض من الناس يقول:

إن الإمام محمد بن عبد الوهاب لا يعذر المكره.
🔺فما دليلهم؟

🔺قالوا: ما ذكره الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد في قصة الذباب، حيث أخذ الإمام محمد بن عبد الوهاب منها مسائل، وحديث الذباب رواه الإمام أحمد في كتاب الزهد وفيه: أنه دخل رجل الجنة في ذباب، ودخل النار رجل في ذباب. قالوا: وكيف ذلك؟
قال: مر رجلان على قوم لهم صنم، لا يَجُوزُه أحد حتى يُقَرِّب له شيئًا، فقالوا لأحدهما: قَرِّب. قال: ليس عندي شيء. فقالوا له: قَرِّب ولو ذُبابًا. فقَرَّب ذُبابًا، فخَلُّوا سبيلَه. قال: فدخل النار. وقالوا للآخر: قَرِّب ولو ذُبابًا. قال: ما كُنْتُ لأُقَرِّبَ لأحدٍ شيئًا دون اللهِ عز وجل. قال: فضَرَبُوا عُنُقَه. قال: فدَخَلَ الجَنَّةَ.

🔹فقال رحمه الله معلقا على هذا الحديث: هذا دخل النار مع أنه فعله تَخَلُّصًا من شرهم.
👈🏻ومعنى ذلك: أنه لم يعذر المكره.

⭕👈🏻فهذا الكلام ليس بصحيح، وهذا الفهم ليس بصحيح؛
⭕👈🏻وهناك قاعدة نحب أن نبينها وهي أنه يجب أن نرجع الأمور المشتبهة إلى الكلام المحكم الواضح حتى يتضح الأمر،
⭕👈🏻فالإمام رحمه الله لَمَّا ذكر نواقض الإسلام العشرة قال في آخرها:

ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف إلا المكره.

👈🏻فهذا يدل على أن الإمام محمد بن عبد الوهاب –رحمه الله– يعذر المكره.

🔴أما الجواب عن مسألة حديث الذباب:

فليس بصريح أنهم أكرهوه على الفعل، وليس كل تَخَلُّص يعتبر عذرًا في ارتكاب الكفر، بل إن ظاهر قوله: لا يجوزه أحد. ليس فيه إكراه، كما ذكر ذلك بعض أهل العلم والشراح،
قال: إذ يمكن أن يقول: سأرجع من حيث أتيت. فليس في هذا إكراه، لأنه يمكن ألا يجوز ذلك المكان، ويرجع من حيث أتى، وليس كل خوف يعتبر إكراهًا،
ثم إن ما جاء في قصة الذباب هو في شرع مَن كان قبلنا،
⏮والإكراه في شريعتنا من موانع التكفير،

🍃وعليه: فإن النصوص الصريحة الواضحة عن الإمام محمد –رحمه الله– تدل على أنه يَعْذِر بالإكراه، ومَن اشتبه عليه شيء فليرده إلى المحكم، فإن ذلك هو طريق الراسخين في العلم، وليحذر من طريق الذين في قلوبهم زيغ، الذين يتبعون المتشابه، ونسأل الله عز وجل التوفيق والسداد.

🌸انتهى الحديث بعونه تعالى عن:
#منهج_الإمام_محمد_بن_عبد_الوهاب_في_مسألة_التكفير

[ام هُمام]

🔵الدرس 136 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


#صلاحية_الشريعة_لكل_زمان_ومكان_1



🔷إذا سَلَّمْنَا أن الشريعة قد أدَّتْ دَوْرها إبَّانَ البعثة، وفيما تلا ذلك من القرون الأولى في صيانة المجتمع، والوفاءِ بحاجاته البسيطةِ يَوْمَئِذٍ، فهل تصلح اليوم للوفاء بحاجات مجتمعاتنا المعاصرة على تشابُكها وتنوُّعِها، وبُلوغها الغايةَ في التعقيد والتطوُّر⁉



🔷إنَّ جوهر الإنسان هو التغيُّر، وجوهر الشريعة هو الثبات، فكيف للقوالب التشريعية الثابتة التي لبَّتْ حاجاتِ القرون الأولى أن تلبِّيَ حاجاتِ هذا القرن الذي فَجَّرَ الذَّرَّةَ، وغزا الفضاء⁉



🔷إنَّ النّصوصَ التَّشريعيةَ محدودةٌ ومتناهيةٌ، وحاجاتِ الإنسان متجدِّدَةٌ وغيرُ متناهية، فأنَّى للمحدود المتناهي أن يلبِّي حاجاتِ اللامحدود وأن يفِيَ بحاجاته⁉



🔷أليس منَ الأحفظ للشريعة أن نصونَها تراثًا مقدَّسًا نَذْكُرُه بكل الإكبار والإجلال؛ كظاهرة تاريخية فذَّة، ثم ننطلق نحن نُقيم بناءنا التشريعيَّ المعاصِرَ من وحي حاجاتنا المعاصرة، بعيدًا عنِ التقيُّد بهذه الظاهرة التاريخيَّة؛ فنصون بذلك تراثنا منَ العَبَث، ونحرِّر مسيرة تقدُّمِنا منَ الجُمُود والأَسْر⁉



🔷ألا تزال مَقولةُ صلاحية الشريعة لكل زمان ومكان تفرض وِصايَتَها على عُقولنا المعاصرة، وتَحُول بيننا وبين الانعتاق التشريعيِّ، والانطلاقة الحرة نحو ما نصبو إليه من منجزات وطموحات⁉


🏮رداً على هذه الشبهات التي يطرحها من يناوئ الإسلام -جاهلاً أو عامداً- و غيرها نرجوا أن تتفضلوا بمتابعة هذه السلسلة المباركة، #صلاحية_الشريعة_لكل_زمان_ومكان

[ام هُمام]

🔵الدرس137 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#صلاحية_الشريعة_لكل_زمان_ومكان_2


👈🏻من المعلوم بالضرورة من الدين، وقدِ انعقد عليها إجماع السابقين واللاحقين منَ المسلمين

👈🏻وهي تعتمد على أنَّ هذه الشريعة هي الشريعة الخاتمة، التي نسخ الله بها ما قبلها منَ الشرائع، وأوجب الحكم بها والتحاكُمَ إليها إلى أن يَرِثَ الله الأرض ومَن عليها، وتَوَجَّهَ الخطابُ بها إلى أهل الأرض كافَّةً، مَن آمن منهم بالله واليوم الآخر، فلا بد إذًا أن تكون منَ الصلاحية بحيث تُلَبِّي حاجاتِ البشرية في مختلِف أعصارها وأمصارها، وتُحَقِّقَ مصالحها في كل زمان ومكان


⭕وإنِّي أَعِظُكُمْ بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفُرَادَى، ثم تتدبروا في هذه الأسئلة:

🔴هل خُتِمَتِ الرسالات حقًّا بمحمد❓

👈🏻لقد تَوَلَّى اللهُ الإجابة على ذلك بنفسه فقال:

﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾
[الأحزاب40]



🔴هل أوجب الله الحكم بشريعته، وحذَّر منَ العُدُولِ عنها أوِ التحاكم إلى غيرها❓

👈🏻لقد تولى الله سبحانه الإجابةَ على ذلك؛ فقال:

﴿وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ}
[المائدة49]

﴿ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ﴾
[الجاثية18]

﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾
[النساء65]

﴿وَيَقُولُونَ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ﴾
[النور47]



🔴هل نُسختْ هذه النصوص التي تُلزِم بهذه الشريعة، وتوجِب الحكمَ بها،وتَنْفِي الإيمان عمَّن خالفها❓

👈🏻لا شكَّ أن الجواب على ذلك هو النفيُ القاطِعُ؛ فإن النسخ لا يكون إلا في زمن البَّعْثَةِ؛ لأن هذا الحق ليس لأحد من دون الله، ولا سبيل إليه إلا بالوحي المعصوم، وقد أكمل الله لنا الدين،وأتم علينا النعمة، وأحكم آياته،وتعبَّدَنا بها إلى قيام الساعة، قال صلى الله عليه وسلم:

(تركتُ فيكم ما إن تَمَسَّكتم به لن تضلوا بعدي أبدًا؛ كتاب الله وسُنَّتي)



🔴هل يُعَنِّتُ الله عبادَهُ بتكليفِهم ما لا يُطِيقون؟ أو يُلْزِمُهم بما تضطَرِبُ به أمورهم؛ فيُفْتَنُون❓
أو يتعبَّدُهم بما يحول بينهم وبين التَّمكين في الأرض؛ فيُغْلَبون على أمرهم ويُقهَرون❓
أَيَلِيقُ بالحكيم أن يُلزِم أولياءه بما يَشْقَوْنَ به في دنياهم، ويقعُدُ عنِ الوفاء بمصالحهم، ويَهْوِي بهم إلى أغوارٍ قَصِيَّةٍ منَ التخلُّف والتَّبَعِيَّةِ⁉
وهو الذي أخبر عن نفسه بأنه أرحم بهم منَ الوالدة بولدها؛ كما أخبر المعصوم⁉

👈🏻إن الجواب على ذلك كلِّه هو النفيُ القاطع، الذي يجزم به كل مَن عرف ربه، وهُدِيَ إلى تَدَبُّر آياته، وفَقِهَ عن الله قوله:

﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى﴾
[طه123]

👈🏻وعن نبينا قوله:
(إنِّي تركت فيكم ما إنِ اعتصمت به فلن تضلِّوا بعدي أبدًا؛ كتاب الله وسُنَّة نبيه)

🔺▪🔺▪🔺▪🔺▪🔺▪🔺▪


⭕فإذا استقرَّ ذلك كلُّه، فقدِ استَقَرَّ خُلُود الشريعة وصلاحِيَتُها لكلِّ زمان ومكان، وأن الإيمان بهذه الحقيقة من جنس الإيمان بالله ورسله.

[ام هُمام]

🔵الدرس 138 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#صلاحية_الشريعة_لكل_زمان_ومكان_3



🏮 وإنَّ مِمَّا يُؤْسَى له أن يتواصى العَلْمَانِيُّون في لقاءاتهم ومنتدياتهم بما سَمَّوْهُ (بالحلِّ الإيجابي الهجومي)، 👈🏻والذي تتمثل أبرزُ عناصرِهِ في ضرب هذه الثوابت الإسلاميَّة؛ للتأثير فيما سَمَّوْهُ بالأغلبية الصامتة، غافلينَ أو متغافلين عن أن هذه الضربات إنما تنال منَ الإسلام قبل أن تنال من الجماعات الإسلامية!

🏮 ففي الندوة التي عقدها هؤلاء تحت عنوان (التطرُّف السياسيُّ الدينيُّ) صرَّح أحدهم بأن:
أحد المرتكزات الرئيسة للتأثير في الأغلبية الصامتة (الجماهير) هو ضرب المرتكزات الأساسية التي تنطلق منها هذه الاتجاهات الدينية، وأهم هذه المرتكزات قولهم: إن هناك نصوصًا ثابتةً، صالحةً للتَّطبيق في كل زمان ومكان، فإذا ألقينا الضوء على هذه النصوص، وبيَّنا أنَّها متغيِّرَة، تتغير باختلاف الزمان والمكان؛ سنكون قد خطونا خطوة كبيرة.

🏮ويُعَلِّقُ عليه آخَرُ بقوله:
من أهم عناصر الحلِّ، إزالةُ حاجز الخوف، الذي لا يجعلنا نُفْصِح بوضوح عن مواقفنا بكاملها تجاه هذا التيار المتطرف، إن بعضنا يخشى استخدام كلمة عَلْمَانِيَّة، وهي ليست مُخِيفَةً... يجب أن نكتب بوضوح مثلاً في صلاحية الشريعة الإسلامية لكل زمان ومكان؛ أي: أنْ نقول: إنه ليس هناك في أمور البشر قاعدة من هذا النوع.



🏮و من واجبنا -معشر المسلمين- أمام هذه الإستفزازات:
🔺 أن نذود عن شريعتنا الغراء،
🔺 وأن نفند الشُبه التي يلقونها،
🔺 وأن نبين خطر ما جاؤوا به،
🔺 وأن نبذل في سبيل ذلك كل ما وسعنا بذله،
🔺 ثم نصبر على ما يقولون،
🔺 و ندعو الله لهم بالهداية

▪ قال تعالى:

﴿قُلْ لِلَّذِينَ آَمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾
[الجاثية: 14].

[ام هُمام]

🔵الدرس 139 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#صلاحية_الشريعة_لكل_زمان_ومكان_4


🏮 ولكنك لم تُجِبْ عنِ الإشكالية التي يطرحها ما ذكرتُهُ لك من أنَّ الشريعة جَوْهَرُها الثبات، والإنسان جَوْهَرُهُ التغيُّر، فضلاً عن محدودية النصوص وعدم محدودية الحوادث التي يفترض أن تحكمها هذه النصوص؟❓


✅ ما تذكر من أن الشريعة جوهرُها الثباتُ والإنسان جوهرُه التغيُّر، 👈🏻يُعَدُّ في الواقع تغافُلاً عن حقيقة الشريعة وحقيقة الإنسان؛ فلا الشريعة ثابتة في كل أحوالها، ولا الإنسان متغيِّر في كل شؤونه،
👈🏻فالشريعة منها ما هو ثابت محكَم، وهو القطعيات ومواضِعُ الإجماع، ومنها ما هو متغيِّر نِسْبِيٌّ، وهو الظنيَّات وموارد الاجتهاد؛ بل إن منها منطقة العفو التي أحالت فيها إلى التجربة والمصلحة، في إطار من قواعد الشرع الكلية ومقاصده العامة.

👈🏻ولقد كان منهجُ الشريعة في ذلك كلِّه إجمالَ ما يتغيَّر وتفصيلَ ما لا يتغير، ولهذا فصَّلَتِ القول في باب العقائد، وباب العبادات، وأحكام الأسرة ونحوه، وأجملَتِ القول في كثير من المعاملات التي تتجدد فيها الحاجات، وتكثر فيها المتغيرات، واكتفت فيها بإيراد المبادئ العامة والأُطُر الكليَّة، تاركةً للخبرة البشرية أن تتصرف في حدود هذه الأُطُر بما يحقق المصلحة ويدفع الحاجة، ولهذا جعلت الأصل في العقود والشروط هو الإباحةَ إلا أن يأتي نصٌّ بالتحريم، في الوقت الذي قررتْ فيه أن العباداتِ توقيفيَّةٌ، وجعلتِ الأصل فيها هو المنعَ، حتَّى يأتيَ دليلٌ يدل على المشروعية.


⬅ لقد أمرتِ الشريعة مَثَلاً بالشُّورَى وأكَّدت عليها، ولكنَّها أحالت في أساليبها إلى الخبرة والتجربة، لأن هذه الأساليب مِمَّا يتجدَّدُ بتجدد الزمان وتطوُّر الحاجات.

⬅ ولقد جعلتِ الشريعة السلطة للأُمَّة، تُمارس بها حقَّها في تَوْلِيَة حُكَّامِها، وفي الرَّقَابة عليهم؛ بل وفي عَزْلِهِم عندَ الاقتضاء، وأحالت في وسائل ذلك إلى الخبرة والتجربة، ولم تُلزِم بشكل معيَّن قد تتجاوزه ظروف الزمان والمكان، فلا يَفِي بالحاجة ولا يحقِّقُ الغَرَضَ وهكذا، ولكنَّها لمَّا أمرت بالصلاة أوِ الحجَّ فصَّلتِ القول في ذلك تفصيلاً دقيقًا، فصلَّى النبي صلى الله عليه وسلم وقال:
((صلُّوا كما رأيْتُمونِي أُصَلِّي))،
وحجَّ أمام أصحابه وقال:
((خذوا عني مَنَاسِكَكُمْ))،
وجعل كلَّ مُحْدَثَةٍ في ذلك بِدْعَةً، وكلَّ بدعَةٍ ضَلالَةً، وكلَّ ضلالةٍ في النار!

✅ أما ما ذكرتَ من تغيُّر الإنسان، فإن ذلك ليس على إطلاقه؛ لأن من شؤون الإنسان ما هو ثابت، ومنها ما هو متغيِّر متجدِّدٌ؛ فالغرائز الفطرية والحاجات الأساسية للإنسان ثابتة مُحْكَمَة، وسيَظَلُّ الإنسان ما بَقِيَ الليلُ والنهار، ومهما تغيَّر الزمان والمكان في حاجة إلى عقيدة يعرف بها سِرَّ وجودِهِ واتصاله بخالقه، وإلى عبادات تُزَكِّي رُوحَه وتُطَهِّرُ قلبه، وإلى أخلاق تُقَوِّم سُلوكه وتُهَذِّبُ نفسَه، وإلى شرائعَ تُقِيمُ مَوَازِينَ القِسط بينه وبين غيره؛
👈🏻فالَّذي يتغيَّر من الإنسان هو العَرَض لا الجوهر، الصورة لا الحقيقة،
👈🏻ولقد تعاملتْ نصوص الشريعة مع الإنسان على هذا الأساس؛ ففَصَّلَتْ له القول في الثابت الذي لا يتغير من حياته، وسكتتْ أو أجملتْ فيما من شأنه التغيُّر والتجدُّد، صُنْع الله الذي أَتْقَنَ كلَّ شيءٍ، ألا يَعلم مَن خَلَقَ وهو اللطيف الخبير؟!

⭕ولماذا نُجهِد أنفسنا في إثبات هذه البَدَهِيَّة، وبين أيدينا شهادة الواقع العمليِّ ناطقة بما نقول؟
⭕ألم تطبق هذه الشريعة زُهاءَ ثلاثةَ عَشَرَ قَرْنًا منَ الزمان، وحقَّقَتْ لهذه الأمَّة في ظِلها أقصى ما تصبو إليه أمَّةٌ من الأُمم في هذه الدنيا من العِزَّة والتمكين؟!
⭕ألم تصبح تركيا بالإسلام، وفي ظل تطبيق الشريعة هي الدولةَ التي تملأ عين الدنيا وسَمْعَها، وباتت تُخِيفُ جارَتها روسيا؛ بل وظلت عِدَّةَ قرون تُدِيرُ رَحَى الحرب داخلَ الأراضي الرُّوسيَّة نفسها، ثم تَنَكَّرَتْ للإسلام فأصبحتْ دُوَيْلَةً تعيش مرعوبةً فِي أقلَّ من 1 % من حدودها الأُولَى، وأقصى ما تتطلع إليه أن تُصبِحَ عضوًا في السوق الأوروبيَّة المشتركة، وأوروبا تَضِنُّ عليها بذلك!

[ام هُمام]

🔵الدرس140 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#صلاحية_الشريعة_لكل_زمان_ومكان_5



🏮 والعجيب أن تُتهم الشريعة بالجمود وعدم الصلاحية من قِبَل فريق من جِلْدَتِنا ويتكلمون بأَلْسِنَتِنا، في الوقت الذي نرى فيه من فلاسفة الغرب وأصحاب الرأي فيه مَن يُشيد بهذه الشريعة، ويشهد لها بالخلود والحيوية والتفوق❗

🔹👈🏻 ففي أسبوع الفقه الإسلامي الذي عقد بباريس، وقدمت فيه بعض البحوث الفقهية لم يلبث أحد الحضور وكان نقيبًا للمحامين أن أعلن دَهْشَتَهُ وعجَبَهُ قائلاً:

"أنا لا أعرف كيف أُوَفِّق بين ما كان يُحكى لنا عن جمود الفقه الإسلامي، وعدم صلاحيته أساسًا تشريعيًّا يَفِي بحاجات المجتمع العصري المتطوِّر، وبين ما نسمعه الآن في المحاضرات ومناقشاتها، مما يثبت خلاف ذلك تمامًا ببراهين النصوص والمبادئ!".

🔹👈🏻 وفي مؤتمر القانون الدوليِّ الذي عُقِدَ بلاهاي 1948 وقدمت فيه بعض البحوث الفقهية،👈🏻 أصدر المؤتمر قرارًا باعتبار (أن الشريعة الإسلامية حية مرنة، تصلح للتطوُّر مع الزمن، وتُعتَبَرُ مصدرًا من مصادر القانون المقارن، وأن اللغة العربية قد دخلت من الآن فصاعدًا في عداد اللغات التي يجب أن تسمع في المؤتمر).

⬅ ولقد تفرَّدَتْ هذه الشريعةُ بعِلم أصول الفقه الذي دَوَّنَ قواعِدَهُ الشافعيُّ رحمه الله وأنضجه الأئمةُ من بعده،
👈🏻 وهو عِلم يضبط عملية استنباط الأحكام منَ الأدلة، ويحول بين الأُمَّة وبين الجمود من ناحية، كما يحول بينها وبين التحلُّل وخلع الرِّبْقَة من ناحية أخرى.

👈🏻 ومن القواعد المقرَّرَة في هذا العلم، والتي تمثل عوامل السَّعَةِ والمرونة في هذه الشريعة، وتَكْفُلُ وفاءها بمختلِف الحاجات المتجدِّدَة - ما ذكره أهل العلم من:

▪ أدِلَّة التشريع فيما لا نصَّ فيه؛ كالاستحسان، والاستصحاب والعُرف ونحوِهِ.
▪ ورعاية الضَّرورات والأعذار والظروف الاستثنائية، وتَغَيُّر الفتوى بتغير الأزمنة والأمكنة والأحوال والأعراف إلى غير ذلك من قواعد الرُّشْد والحَيَوِيَّة في هذه الشريعة الخالدة، على أن يتِمَّ ذلك في إطارٍ مُنْضَبِط منَ الاجتهاد الشرعيِّ المُعْتَبَر، وليس بإطلاق العِنان للأهواء، والاسترسال مع دعوات التغريب تحت شِعار التقدُّم والتجديد والاستِنارة؛ حتَّى لا يُستباح حَرَمُ الشريعة أمام كل دَعِيٍّ جَهول!.


⬅ يقول الشهرستاني رحمه الله:

"وبالجملة نعلم قطعًا ويقينًا، أن الحوادث والوقائع مما لا يقبل الحصر والعد، ونعلم قطعًا أيضا، أن لم يرد في كل حادثة نص، ولا يتصور ذلك. والنصوص إذا كانت متناهية، والوقائع غير متناهية، وما لا يتناهى لا يضبطه ما يتناهى، علمنا قطعًا أن الاجتهاد والقياس واجب الاعتبار، حتى يكون بصدد كل حادثة اجتهاد، ثم لا يجوز أن يكون الاجتهاد مرسلاً، خارجًا عن ضبط الشارع، فإن القياس المرسل شرع، وإثبات حكم من غير مستند وضع آخر، والشارع هو الواضع للأحكام"

"الملل والنحل للشهرستاني: 1 /180"

[ام هُمام]

🔵الدرس 141ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

#وجوب_تنصيب_إمام


🏮 وإلى وجوب نصب الإمامة العظمى يشير قوله تعالى:

🌸{ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِإِلَى أَهْلِهَا } [النساء: 58]

👈🏻 ووجه الدلالة أن الخطاب في الآية عام يستلزم أداء مختلف الأمانات ومنها أمانة الحكم، فيجب على الأمة أداء هذه الأمانة إلى أهلها وتوسيدها إلى من يقوم بها على وجهها.

🌸 وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
”لا يحل لثلاثة نفر يكونون بأرض فلاة إلا أمروا عليهم أحدهم” (أخرجه أحمد)
👈🏻فأوجب تأمير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر منبهاً بذلك على سائر أنواع الاجتماع، وإذا شُرع هذا لثلاثة يكونون في فلاة من الأرض فشرعيته لعدد أكثر يسكنون القرى والأمصار، ويحتاجون لدفع التظالم أولى وأحرى.

🏮ومن أقوى الأدلة في هذا الباب دليل الإجماع،
🔺فقد أجمع الصحابة بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم على وجوب الإمامة،
🔺وبادروا إلى إقامة هذا الواجب،
🔺وقدموا الاشتغال بذلك على أهم الأمور لديهم ساعتئذ وهو تجهيزه ودفنه صلى الله عليه وسلم،
👈🏻حتى قال القرطبي رحمه الله:

ولا خلاف في وجوب ذلك بين الأئمة، إلا ما روي عن الأصم حيث كان عن الشريعة أصم!!

🏮ومن الأدلة كذلك على وجوب الإمامة توقف كثير من الواجبات الشرعية على وجود الإمامة؛
◀كإقامة الحدود
◀وتنفيذ الأحكام،
◀وسد الثغور،
◀وتجهيز الجيوش،
◀وإشاعة الأمن،
◀ونصب القضاة ونحوه،
👈🏻وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
👈🏻هذا بالإضافة إلى ضرورتها لدفع المضار العظيمة التي تكون مع الفوضى وخلو الزمان من السلطان الشرعي، الأمر الذي يؤكد أن وجوب الإمامة من ضروريات الشرع التي لا سبيل إلى تركها، أو المماراة في وجوبها.

▪يقول علي رضي الله عنه:

لابد للناس من إمارة برة كانت أو فاجرة، قالوا: يا أمير المؤمنين، هذه البرة قد عرفناها، فما بال الفاجرة؟!
قال: تقام بها الحدود، وتأمن بها السبل، ويجاهد بها العدو، ويقسم بها الفيء.

[AL FAJR]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


جزاك الله خيرا

[ام هُمام]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


جزاك الله خيرا




واياكم بارك الله فيكم

[السليماني]

جزاك الله خيراً ...

[ام هُمام]

جزاك الله خيراً ...

واياكم بارك الله فيكم