سلسلة طالب العلم (1)

[ام هُمام]

:1:
سلسلة طالب العلم (1)

◀️ مقدمة ▶️


🔸🔸🔸🔸🔸🔸


▫️إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فإنه لا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئا.

ثم أما بعد:

فإن خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

▪️هذا هو اللقاء الأول ، في سلسلة طالب العلم ، والتي نتحدث فيها عن طلب العلم وفضله والأهداف والأسس والمعوقات والأخطاء والثغرات و و و ......... ! .
وهذه هي مقدمة السلسلة والتي هي من إعداد الأخ حسام الدين سليم الكيلاني ، فإن من بركة العلم أن ننسبه إلى أهله .
وقد قمنا بتعديلات بسيطة عليها ..


▪️وفي هذه المقدمة أتحدث عن فضل العلم والعلماء :

اعلم أخي هداني الله وإياك إلى كل خير ، أن للعلم مقام عظيم في شريعتنا الغراء ، فأهل العلم هم ورثة الأنبياء ، وفضل العالم على العابد كما بين السماء والأرض .

فعن قيس بن كثير قال : قدم رجل من المدينة على أبي الدرداء وهو بدمشق فقال ما أقدمك يا أخي ؟ فقال : حديث بلغني أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال : أما جئت لحاجة ؟! قال : لا .
قال : أما قدمت لتجارة ؟! قال : لا .
قال : ما جئت إلا في طلب هذا الحديث .
قال : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من سلك طريقا يبتغي فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضاء لطالب العلم ، وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض ، حتى الحيتان في الماء ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ، إن العلماء ورثة الأنبياء ، إنَّ الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ، إنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر "
[ أخرجه الترمذي (2682)] .

والعلماء هم أمناء الله على خلقه ،‏ وهذا شرف للعلماء عظيم ، ومحل لهم في الدين خطير ؛ لحفظهم الشريعة من تحريف المبطلين ، وتأويل الجاهلين ، والرجوع والتعويل في أمر الدين عليهم ، فقد أوجب الحق سبحانه سؤالهم عند الجهل ، فقال تعالى : ((فاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ )) [النحل: 43]
وهم أطباء الناس على الحقيقة ، إذ مرض القلوب أكثر من الأبدان ، فالجهل داء ، والعلم شفاء هذه الأدواء ، وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فإنما شفاء العي السؤال )
[ أخرجه أبو داود (336)] .


🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻

هذه مقدمة السلسلة وفي الحلقة القادمة نتكلم عن فضل طلب العلم بإذن الله
.
:2:

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (2) 🍃



◀️ أولاً ــ فضل العلم ▶️



1⃣ ــ العلم مهذب للنفوس :

سئل سفيان بن عيينة عن فضل العلم فقال : ألم تسمع قوله حين بدأ به " فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك " [ محمد:19 ] فأمر بالعمل بعد العلم .
وقد بوَّب الإمام البخارى بابًا فقال: " باب العلم قبل القول والعمل" ،لقوله تعالى : " فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك " [ محمد:19 ]
فالعلم مقدم على القول والعمل ، فلا عمل دون علم ، وأول ما ينبغي تعلمه " التوحيد " و "علم التربية " أو ما يُسمَّى بعلم " السلوك " فيعرف الله تعالى ويصحح عقيدته ، ويعرف نفسه وكيف يهذبها ويربيها .


2⃣ ــ العلم نور البصيرة :

إنه نور يبصر به المرء حقائق الأمور ، وليس البصر بصر العين ، ولكن بصر القلوب ، قال تعالى : (( فإنَّها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور )) [الحج:46] ؛ ولذلك جعل الله الناس على قسمين : إمَّا عالم أو أعمى فقال الله تعالى : (( أ فمن يعلم أنَّما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى )) [ الرعد:19] .


3⃣ ــ العلم يورث الخشية من الله تعالى :

قال الله تعالى : " إنَّما يخشى الله من عباده العلماء " [ فاطر : 28]
وقال تعالى : " إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا " [ الإسراء : 107-109 ]


4⃣ ــ طلب الاستزادة من العلم :

وقد أمرنا الله تعالى بالاستزادة من العلم وكفى بها من منقبة عظيمة للعلم ، فقال الله تعالى : " وقل رب زدني علمًا " [ طه: 114] ، قال القرطبي : فلو كان شيء أشرف من العلم لأمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يسأله المزيد منه كما أمر أن يستزيده من العلم.


5⃣ ــ العلم أفضل الجهاد :

إذ من الجهاد ، الجهاد بالحجة والبيان ، وهذا جهاد الأئمة من ورثة الأنبياء ، وهو أعظم منفعة من الجهاد باليد واللسان ، لشدة مؤنته ، وكثرة العدو فيه .
قال تعالى : " ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرًا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادًا كبيرًا " [ الفرقان : 51-52 ]
يقول ابن القيم : " فهذا جهاد لهم بالقرآن ، وهو أكبر الجهادين ، وهو جهاد المنافقين أيضًا ، فإن المنافقين لم يكونوا يقاتلون المسلمين ، بل كانوا معهم في الظاهر ، وربما كانوا يقاتلون عدوهم معهم ، ومع هذا فقد قال تعالى : " يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم " ومعلوم أنَّ جهاد المنافقين بالحجة والقرآن .
والمقصود أنَّ سبيل الله هي الجهاد وطلب العلم ، ودعوة الخلق به إلى الله "[انظر كتاب مفتاح دار السعادة لابن القيم : ج 1 ص 70 ] .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو في منزلة المجاهد في سبيل الله ، ومن جاءه لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره )) [أخرجه ابن ماجه (227) بسند صحيح ] .


6⃣ ــ التنافس في بذل العلم :

ولم يجعل الله التحاسد إلا في أمرين : بذل المال ، وبذل العلم ، وهذا لشرف الصنيعين ، وحث النَّاس على التنافس في وجوه الخير .
عن عبد الله بن مسعود قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق ، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها ))[ متفق عليه].


7⃣ ــ العلم و الفقه في الدين أعظم منة :

ومن رزق فقهًا في الدين فذاك الموفق على الحقيقة ، فالفقه في الدين من أعظم المنن .
عن ابن عباس أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين )) [ أخرجه الترمذي (2645) وقال : حسن صحيح ].


8⃣ ــ العلم مقدم على العبادة :

والعلم مقدم على العبادة ، فإنَّ فضلا في علم خير من فضل في عبادة ، ومن سار في درب العلم سهل عليه طريق الجنة .
أخرج البيهقي في سننه عن أمنا عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إنَّ الله أوحى إليَّ : أنه من سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريق الجنة ومن سلبت كريمتيه أثبته عليهما الجنة و فضل في علم خير من فضل في عبادة و ملاك الدين الورع )) [ أخرجه البيهقي ، بسند صحيح
].

[ام هُمام]

سلسلة طالب العلم (3) 🍃


◀️
ثانياً ــ فضل العلماء ▶️


📌 فضل العلماء في كتاب الله :

1⃣ ــ العلماء هم الثقات :

قال الله تعالى : (( شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائمًا بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم)) [ آل عمران : 18]
فأهل العلم هم الثقات العدول الذين استشهد الله بهم على أعظم مشهود ، وهو توحيده جل وعلا .


2⃣ ــ مديح الله تعالى للعلماء :

وقد مدح الله أهل العلم وأثنى عليهم ، فجعل كتابه آيات بينات في صدورهم ، به تنشرح وتفرح وتسعد .
قال الله تعالى : (( بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون))[ العنكبوت:49]


3⃣ ــ العلماء ورثة الأنبياء :

وهم أهل الذكر ، الذين أمر الناس بسؤالهم عن عدم العلم قال الله تعالى : (( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )) [ النحل:43]


4⃣ ــ رفع درجات أهل العلم والإيمان خاصة :

قال تعالى : (( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات )) [ المجادلة :11 ]


5⃣ ــ منة الله على أنبيائه بالعلم :

ومن شرف العلم وفضله أنَّ الله امتن على أنبيائه ورسله بما آتاهم من العلم ، دلالة على عظم المنَّة .
فذكر نعمته على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فقال الله تعالى : (( وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيمًا )) [ النساء:113 ]
وعلى خليله إبراهيم ، قال تعالى : " إنَّ إبراهيم كان أمة قانتًا لله حنيفًا ولم يك من المشركين شاكرًا لأنعمه " [ النحل: 120-121 ] وعلى نبيه يوسف (( ولما بلغ أشده آتيناه حكمًا وعلمًا وكذلك نجزي المحسنين )) [ يوسف : 22 ] وعلى كليمه موسى : (( ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكمًا وعلمًا وكذلك نجزي المحسنين )) [ القصص:114 ] وعلى المسيح عيسى بن مريم : (( يا عيسى بن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل )) [ المائدة : 110 ]


6⃣ ــ العلماء هم أكثر الناس خشية من الله تعالى :

قال الله تعالى : " إنَّما يخشى الله من عباده العلماء " [ فاطر:28]
وقال تعالى : " إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا " [ الإسراء :107-109
]

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (4) 🍃



◀️ ثانياً ــ فضل العلماء ▶️


📌 فضل العلماء في السنة النبوية :



1⃣ ــ لا ينقطع عمل العالم بموته :

بخلاف غيره ممن يعيش ويموت ، وكأنَّه من سقط المتاع ، أمَّا أهل العلم الربانيون الذين ينتفع بعلمهم من بعدهم فهؤلاء يضاعف لهم في الجزاء والأجر شريطة الإخلاص وسنتحدث عن هذه النقطة مطولاً في المقالات التالية إن شاء الله تعالى .
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة : إلا من صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له ))[ أخرجه مسلم].


2⃣ ــ رحمة الله تتنزل على العالم والمتعلم :

وكل ما في الدنيا هالك وإلى زوال ، تتنزل عليه اللعنات ، والمرحوم من ذلك صنفان من النَّاس : أهل العلم وطلبته ، والعابدون الذاكرون الله كثيرًا .
عن أبي هريرة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( ألا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم ))[ أخرجه الترمذي (2322) وقال : حسن غريب ]


3⃣ ــ بالعلم يكثر أجر العامل :

وبالعلم يعظم أجر المؤمن ، ويصحح نيته ، فيحسن عمله ، وإذا كان النَّاس لا يشغفون بالمال عن العلم ، فإنَّ فضل العلم على المال أعظم ، وقد فصل لنا الشرع في هذه القضية ، فقد قسَّم رسول الله النَّاس على أصناف أربعة ، جعل الناجين منهم صنفين ، وهما من تلبث بالعلم .
فعن أبي كبشة الأنماري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( ثلاثة أقسم عليهن ، وأحدثكم حديثا فاحفظوه . قال : ما نقص مال عبد من صدقة ، ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليها إلا زاده الله عزا ، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر أو كلمة نحوها . وأحدثكم حديثا فاحفظوه قال : إنما الدنيا لأربعة نفر : عبد رزقه الله مالا وعلما ، فهو يتقي فيه ربه ، ويصل فيه رحمه ، ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل . وعبد رزقه الله علما ، ولم يرزقه مالا ، فهو صادق النية يقول : لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء . وعبد رزقه الله مالا ، ولم يرزقه علما ، فهو يخبط في ماله بغير علم ، لا يتقي فيه ربه ، ولا يصل فيه رحمه ، ولا يعلم لله فيه حقا ، فهذا بأخبث المنازل .وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ، فهو يقول : لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ، فهو بنيته فوزرهما سواء .[ أخرجه الترمذي (2325) وقال : حسن صحيح]
والشاهد هنا أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم جعل العلم الحقيقي هو العلم الذي يبصر المرء بحقائق الأمور ، فصاحب المال إذا لم يتحلَ بالعلم فإنَّه سيسيء التصرف فيه ، فتجده ينفقه على شهوات نفسه ، ولا يعرف شكر هذه النعمة ، ولذلك استحق أن يكون بأخبث المنازل ، والعياذ بالله .
وجعل العالم يعرف قدر المال الحقيقي ، فيم ينفق ؟ فبعلمه نوى نية صالحة فصار بأعلى المنازل ، وإن لم ينفق .


4⃣ ــ الاستغفار للعالم :

ويكفي صاحب العلم فضلاً أنَّ الله يسخر له كل شيء ليستغفر له ويدعو له ، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( صاحب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحوت في البحر ))[ أخرجه أبو يعلى بسند صحيح ].


5⃣ ــ طلبة العلم هم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم :

فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( سيأتيكم أقوام يطلبون العلم ، فإذا رأيتموهم فقولوا لهم : مرحبًا بوصية رسول الله وأقنوهم ـ علموهم ـ ))[ أخرجه ابن ماجه (247) بسند حسن ] .


6⃣ ــ إشراقة وجوه العلماء ونضارتها :

وأهل العلم الذين يبلغون الناس شرع الله تعالى هم أنضر الناس وجوهًا ، وأشرفهم مقامًا ، بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم .
قال صلى الله عليه وسلم : (( نضر الله امرأ سمع مقالتي فبلغها ، فرب حامل فقه غير فقيه ، رب حامل فقه إلى ‌من هو أفقه )) [ أخرجه ابن ماجه (230) بسند صحيح ] .


7⃣ ــ شرف الانتساب إليه :

قال علي بن أبي طالب : ومن شرف العلم وفضله أنَّ كل من نسب إليه فرح بذلك ، وإنْ لم يكن من أهله ، وكل من دفع عنه ونسب إلى الجهل عزَّ عليه ونال ذلك من نفسه ، وإنْ كان جاهلاً .


يتبع إن شاء الله ...

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (5) 🍃


◀️ ثانياً ــ فضل العلماء ▶️


📌 فضل العلماء في السنة النبوية :


... تتمة لما ذكرناه بالأمس ...


8⃣ ــ العلماء من أفضل المجاهدين :

إذ من الجهاد ، الجهاد بالحجة والبيان ، وهذا جهاد الأئمة من ورثة الأنبياء ، وهو أعظم منفعة من الجهاد باليد واللسان ، لشدة مؤنته ، وكثرة العدو فيه .
قال تعالى : " ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرًا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادًا كبيرًا " [ الفرقان : 51-52 ]
يقول ابن القيم : " فهذا جهاد لهم بالقرآن ، وهو أكبر الجهادين ، وهو جهاد المنافقين أيضًا ، فإن المنافقين لم يكونوا يقاتلون المسلمين ، بل كانوا معهم في الظاهر ، وربما كانوا يقاتلون عدوهم معهم ، ومع هذا فقد قال تعالى : " يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم " ومعلوم أنَّ جهاد المنافقين بالحجة والقرآن .
والمقصود أنَّ سبيل الله هي الجهاد وطلب العلم ، ودعوة الخلق به إلى الله "[انظر كتاب مفتاح دار السعادة لابن القيم : ج 1 ص 70 ] .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو في منزلة المجاهد في سبيل الله ، ومن جاءه لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره )) [أخرجه ابن ماجه (227) بسند صحيح ] .


9⃣ ــ شرف العلماء ببذل علمهم ( التنافس في بذل العلم ) :

ولم يجعل الله التحاسد إلا في أمرين : بذل المال ، وبذل العلم ، وهذا لشرف الصنيعين ، وحث النَّاس على التنافس في وجوه الخير .
عن عبد الله بن مسعود قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق ، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها ))[ متفق عليه].


▪️خاتمة :

وهذا الباب باب جليل في فضل العلم والعلماء ولذلك أنصح أخواني من طلبة العلم الشرعي حفظهم الله من كل مكروه ، وجزاهم الله خيراً على صبرهم في العلم والتعلم والتعليم أن يستزيدوا من معرفة هذا الباب بقراءتهم لبعض الكتب التي تتحدث في هذا المجال من أمثال : كتاب مفتاح دار السعادة و كتاب جامع بيان العلم وفضله ، وكتاب الرحلة وكتاب أدب العالم والمتعلم ، وغيرها كثير
....

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (6) 🍃



◀️ أقوال السلف في طلب العلم ... !!! ▶️



قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه : من خلصت نيته في الحق ، ولو على نفسه ، كفاه الله ما بينه وبين الناس ، ومن تزين بما ليس فيه شانه الله .

سأنقل لكم بعض أقوال السلف الصالح في محاسبتهم أنفسهم في طلب العلم ومراقبتهم نياتهم .

فعليك أخي في الله أن تنظر إلى نيتك ومكانها وهدفها ومحصلها ؟؟؟؟

رحم الله سلفنا الصالح إذ كانوا يقولون :

كان الحسن البصري كثيرًا ما يعاتب نفسه ويوبخها فيقول : تتكلمين بكلام الصالحين القانتين العابدين ، وتفعلين فعل الفاسقين المنافقين المرائين ، والله ما هذه صفات المخلصين .

كان سفيان الثوري يقول : كل شئ أظهرته من عملي فلا أعده شيئاً ؛ لعجز أمثالنا عن الإخلاص إذا رآه الناس .

قال بعض السلف : أعز شيئ في الدنيا الإخلاص ، وكم أجتهد في إسقاط الرياء عن قلبي ، وكأنه ينبت فيه على لون آخر.

وكان من دعائهم : اللهم إني أستغفرك مما تبت إليك منه ثم عدت فيه ، واستغفرك مما جعلته لك على نفسي ثم لم أف لك به ، واستغفرك مما زعمت أنى أردت به وجهك فخالط قلبي منه ما قد علمت .

وكان الفضيل بن عياض يقول : إذا كان الله يسأل الصادقين عن صدقهم ، مثل إسماعيل وعيسى عليهما السلام ، فكيف بالكاذبين أمثالنا ؟!!

وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى : من أراد أن يأكل الخبز بالعلم فلتبك عليه البواكي .

وقال الذهبي ـ رحمه الله ـ : ينبغي للعالم أن يتكلم بنية وحسن قصد ، فإن أعجبه كلامه فليصمت ، وإن أعجبه الصمت فلينطق ، ولا يفتر عن محاسبة نفسه فإنها تحب الظهور والثناء .

وفي ترجمة هشام الدستوائي في كتاب (سير أعلام النبلاء ) قال عون بن عمارة : سمعت هشاما الدستوائي يقول : والله ما أستطيع أن أقول أنِّي ذهبت يومًا قط أطلب الحديث أريد به وجه الله عز وجل .

وعلق الإمام الذهبي على كلام الدستوائي فقال : والله ولا أنا ، فقد كان السلف يطلبون العلم لله فنبلوا ، وصاروا أئمة يقتدى بهم ، وطلبه قوم منهم أولا لا لله ، وحصلوه ثم استفاقوا ، وحاسبوا أنفسهم ، فجرهم العلم إلى الإخلاص في أثناء الطريق .


يتبع إن شاء الله أقوالا أخرى لأهل العلم
...

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (7) 🍃


◀️ أقوال السلف في طلب العلم ... !!! ▶️



قال مجاهد وغيره : طلبنا هذا العلم ، وما لنا فيه كبير نية ، ثم رزقنا الله النية بعدُ .

وبعضهم يقول : طلبنا هذا العلم لغير الله فأبى أن يكون إلا لله .
فهذا أيضًا حسن ، ثم نشروه بنية صالحة .
وقوم طلبوه بنية فاسدة لأجل الدنيا ، وليثنى عليهم ، فلهم ما نووا .
قال صلى الله عليه وسلم : من غزا ينوي عقالاً فله ما نوى .[ أخرجه الإمام أحمد (5/315) والنسائي (6/24) والحاكم في المستدرك (2/109)،وصححه الألباني في صحيح الجامع (6401)] .

وترى هذا الضرب لم يستضيئوا بنور العلم ، ولا لهم وقع في النفوس ، ولا لعلمهم كبير نتيجة من العمل ، وإنما العالم من يخشى الله تعالى .

وقوم نالوا العلم ، وولوا به المناصب فظلموا ، وتركوا التقيد بالعلم ، وركبوا الكبائر والفواحش فتبًا لهم ، فما هؤلاء بعلماء !!
وبعضهم لم يتق الله في علمه ، بل ركب الحيل ، وأفتى بالرخص ، وروى الشاذ من الأخبار.

وبعضهم اجترأ على الله ، ووضع الأحاديث فهتكه الله ، وذهب علمه ، وصار زاده إلى النار. وهؤلاء الأقسام كلهم رووا من العلم شيئًا كبيرًا ، وتضلعوا منه في الجملة ، فخلف من بعدهم خلف بان نقصهم في العلم والعمل ، وتلاهم قوم انتموا إلى العلم في الظاهر ، ولم يتقنوا منه سوى نزر يسير ، أوهموا به أنهم علماء فضلاء ، ولم يدر في أذهانهم قط أنهم يتقربون به إلى الله ؛ لأنهم ما رأوا شيخًا يقتدى به في العلم ، فصاروا همجًا رعاعًا ، غاية المدرس منهم أنْ يحصل كتبا مثمنة يخزنها ، وينظر فيها يوما ما ، فيصحف ما يورده ، ولا يقرره ، فنسأل الله النجاة والعفو ، كما قال بعضهم : ما أنا عالم ، ولا رأيت عالمًا .[ سير أعلام النبلاء (7/152-153)] .

قال كثير من السلف : طلبنا العلم لغير الله فأبى إلا أن يكون لله .

وقال غيره : طلبنا العلم وما لنا فيه كبير نية ، ثم رزقنا الله النية بعد .أي فكان عاقبته أن صار لله. .


يتبع إن شاء الله أقوالا أخرى لأهل العلم
...

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (8) 🍃



◀️ أقوال السلف في طلب العلم ... !!! ▶️



قيل للإمام أحمد بن حنبل : إن قوماً يكتبون الحديث ، ولا يُرى أثره عليهم ، وليس لهم وقار .

فقال : يؤولون في الحديث إلى خير .

وقال حبيب بن أبى ثابت : طلبنا هذا العلم ، وما لنا فيه نية ، ثم جاءت النيةُ والعملُ بعد .
فالعبد ينبغي عليه ألا يستسلم ، بل يحاول معالجة نيته ، وإن كانت المعالجة شديدة في أول الأمر.

يقول سفيان الثورى : ما عالجت شيئاً أشد علىَّ من نيتي

وفي ترجمة ابن جريج في كتاب (سير أعلام النبلاء ): قال الوليد بن مسلم سألت الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وابن جريج : لمن طلبتم العلم ؟!! كلهم يقول : لنفسي . غير أنَّ ابن جريج فإنَّه قال : طلبته للناس .

قال الذهبي ـ رحمه الله ـ تعليقًا على هذا الخبر : " قلت : ما أحسن الصدق ، واليوم تسأل الفقيه الغبي لمن طلبت العلم ؟!! " .
فيبادر ويقول : طلبته لله ، ويكذب إنَّما طلبه للدنيا ، ويا قلة ما عرف منه " أهـ[سير أعلام النبلاء (6 / 328 )] .
رحمك الله أيها الذهبي ، فماذا كنت تقول لو أدركت بعض ما نحن فيه الآن ؟!! وكأني به قد أبصر عيوبنا في هذا الزمان ، من قلة العلماء ، وعدم وجود المربي الأسوة ، فصار فينا هؤلاء الهمج الرعاع ، دينهم الكذب ، فرحماك ربنا ، وعافيتك أوسع لنا.

أخرج الإمام البخاري حديثاً برقم ( 100 ) فقال : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا قَالَ الْفِرَبْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ هِشَامٍ نَحْوَهُ .
وفي رواية مسلم برقم ( 2673 ) قال : حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي أَبُو شُرَيْحٍ أَنَّ أَبَا الْأَسْوَدِ حَدَّثَهُ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ قَالَتْ لِي عَائِشَةُ يَا ابْنَ أُخْتِي بَلَغَنِي أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو مَارٌّ بِنَا إِلَى الْحَجِّ فَالْقَهُ فَسَائِلْهُ فَإِنَّهُ قَدْ حَمَلَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِلْمًا كَثِيرًا قَالَ فَلَقِيتُهُ فَسَاءَلْتُهُ عَنْ أَشْيَاءَ يَذْكُرُهَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُرْوَةُ فَكَانَ فِيمَا ذَكَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْتَزِعُ الْعِلْمَ مِنْ النَّاسِ انْتِزَاعًا وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعُلَمَاءَ فَيَرْفَعُ الْعِلْمَ مَعَهُمْ وَيُبْقِي فِي النَّاسِ رُءُوسًا جُهَّالًا يُفْتُونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَيَضِلُّونَ وَيُضِلُّونَ قَالَ عُرْوَةُ فَلَمَّا حَدَّثْتُ عَائِشَةَ بِذَلِكَ أَعْظَمَتْ ذَلِكَ وَأَنْكَرَتْهُ قَالَتْ أَحَدَّثَكَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ هَذَا قَالَ عُرْوَةُ حَتَّى إِذَا كَانَ قَابِلٌ قَالَتْ لَهُ إِنَّ ابْنَ عَمْرٍو قَدْ قَدِمَ فَالْقَهُ ثُمَّ فَاتِحْهُ حَتَّى تَسْأَلَهُ عَنْ الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرَهُ لَكَ فِي الْعِلْمِ قَالَ فَلَقِيتُهُ فَسَاءَلْتُهُ فَذَكَرَهُ لِي نَحْوَ مَا حَدَّثَنِي بِهِ فِي مَرَّتِهِ الْأُولَى قَالَ عُرْوَةُ فَلَمَّا أَخْبَرْتُهَا بِذَلِكَ قَالَتْ مَا أَحْسَبُهُ إِلَّا قَدْ صَدَقَ أَرَاهُ لَمْ يَزِدْ فِيهِ شَيْئًا وَلَمْ يَنْقُصْ .
وفي كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم خير اختتام .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (9) 🍃


◀️
إخلاص النية في طلب العلم ... !!! ▶️


🔸مقدمة :

قال تعالى : (( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء )) [ البينة /5 ] .

قال بعض السلف : أعز شيئ في الدنيا الإخلاص ، وكم أجتهد في إسقاط الرياء عن قلبي ، وكأنه ينبت فيه على لون آخر.

وكان من دعائهم : اللهم إني أستغفرك مما تبت إليك منه ثم عدت فيه ، واستغفرك مما جعلته لك على نفسي ثم لم أف لك به ، واستغفرك مما زعمت أنى أردت به وجهك فخالط قلبي منه ما قد علمت .

ومن أجل تلك العزة والندرة للإخلاص كان هذا اللقاء اليوم حول إخلاص النية في طلب العلم وأسسها وكيفيتها ومعوقاتها و .. و ... ! .


ولنشرع الآن بالمقصود :

📌 أولاً ــ حقيقة الإخلاص :


بعض الناس يسمع بالإخلاص ، فيظن أنَّ الإخلاص أن يقول : نويت أتعلم لله ، أو مثل ذلك ، وما مثله إلا كمثل رجل جائع ، وأمامه طعام ، وهو يقول : نويت أن آكل . فهل بهذا شبع ؟!! أو مثل رجل عطش فقال : نويت أن أرتوي ، فهل بهذا ارتواء ؟!! لا والله ، بل الإخلاص شيء آخر .
الإخلاص : انبعاث القلب إلى جهة المطلوب التماسًا .
وقال بعضهم : الإخلاص تغميض عين القلب عن الالتفات إلى سوى الله تعالى .
وقيل : الإخلاص سر بين الله وبين العبد ، لا يعلمه ملك فيكتبه ، ولا شيطان فيفسده ، ولا هوى فيميله .
فالإخلاص تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين ، فمتى أفردت ربك بالطاعة ، ونسيت رؤية الخلق بدوام نظرك إلى الخالق ، فقد تحقق لك الإخلاص .
روى الإمام البخاري في صحيحه في كتاب الإيمان برقم ( 54 ) فقال : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ عَنْ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ
.

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (10) 🍃


◀️ إخلاص النية في طلب العلم ... !!! ▶️



📌 ثانياً ــ لماذا نتعلم ؟ لماذا نتفقه ؟ لماذا نطلب العلم ؟


العلم عبادة من العبادات ، وقربة من القرب ، فإنْ خلصت فيه النية قُبِل وزكا ، ونمت بركته ، وإن قصد به غير وجه الله تعالى حبط وضاع ، وخسرت صفقته .

روى الإمام الترمذي في جامعه برقم ( 2654 ) فقال : حَدَّثَنَا أَبُو الْأَشْعَثِ أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ حَدَّثَنِي ابْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُجَارِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ يَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَإِسْحَقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ عِنْدَهُمْ تُكُلِّمَ فِيهِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ .

وعند ابن ماجه برقم ( 253 ) قال : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا أَبُو كَرِبٍ الْأَزْدِيُّ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ لِيُبَاهِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ لِيَصْرِفَ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ فَهُوَ فِي النَّارِ . [ وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع (6158)].
فهذا الحديث الخطير قاضٍ بأنَّ على طالب العلم أن يصحح نيته في طلبه ، فلا يكون إلا لله وحده ، يبتغى عنده الرضوان ، ويرجو لديه الثواب ، لا ليرتفع به في أعين الناس ، ويعلو به فوق أعناقهم

[ام هُمام]

سلسلة طالب العلم (11) 🍃


◀️ إخلاص النية في طلب العلم ... !!! ▶️


📌 ثالثاً ــ كيفية طلب العلم :


▪️لطلب العلم وسيلتان :


1⃣ ــ الكتـــــاب :

فهو العمود الفقري لكل طالب علم، والوسيلة الأساسية في الطلب.

وللكتاب آداب يجب على طالب العلم الإحاطة بها ، ولعلنا نتحدث عنها في لقاء آخر .


2⃣ ــ الشــــيـخ :

وما أدراك ما الشيخ؟!! فهو كالماء البارد للظمآن، وطوق النجاة للغرقان. ولا يصح طلب علم بدونه، وقديما قيل: (من كان شيخه كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه).

غير أنه يمكن لطالب العلم في المراحل المتقدمة أن يعتمد على نفسه في التلقي من الكتاب ؛ لأنه في نظري امتلك مفاتيح العلوم الأساسية، ومن الأفضل لو كان له أحد المشايخ يوده بصورة مستمرة يستشيره ويستوضحه فيما أشكل عليه، والله أعلم.

وينبغي لطالب العلم أن يختار من الشيوخ الأعلم والأورع والأتقى، لأنه كما قال ابن سيرين ومالك وغيرهما: (إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم).

وللطالب آداب حسان مع شيخه يجب الالتزام بها ، لعلنا نتحدث عنها في لقاء آخر

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (12) 🍃



◀️ إخلاص النية في طلب العلم ... !!! ▶️


📌رابعاً ــ كيف يصحح طالب العلم نيته ؟



إذا ما أراد طالب العلم أن يصحح من نيته فعليه ملاحظة ما يلي :


1⃣ــ حسن النية :

روى الإمام البخاري في صحيحه في كتاب الإيمان برقم ( 54 ) فقال : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ عَنْ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ . متفق عليه واللفظ للبخاري .

فالله الله على النية، فرب عمل صغير تعظمه النية، ورب عمل كبير تصغره النية.

وكما قال يحيى بن أبي كثير: تعلموا النية، فإنها أبلغ من العمل . اهـ .

وإنَّ سر نكبات الأمة الإسلامية في المشرق والمغرب هو عدم إخلاص النية ؟!!!!.

وإليك الدليل العقلي ، فلو صلحت نية طالب العلم عند تلقيه للعلم، وحافظ على سلامتها حتى صار شيخا جليلا تشخص إليه الأبصار، فجهر بالحق ولم تأخذه في الله لومة لائم، وكذلك انتهج بقية العلماء نفس السبيل، فمن أين سيجد السلاطين من يفتي لهم في الدين بما لا يرضي رب العالمين؟!!. فيظهر بذلك الدين، ولايلتبس أمره على المصلين!!!.

ولو صحت نية الحكام، لبذلوا وسعهم في صلاح حياة الأنام، فيعم بذلك الخير والوئام، وكما قيل : لولا الوئام لهلك الأنام!!!.

إن النية عبارة عن المحرك والباعث الحقيقي الكامن بين وجدانك، فلا يطلع عليه غيرك.

فمثلا أنت الآن تريد أن تطلب العلم، فما الذي دفعك إلى ذلك؟!! هل لطلب مكانة اجتماعية، هل من أجل أن يقول الناس عنك: هذا طالب علم ممتاز، أم لأجل النجاح في الجامعة، أم من أجل شهادة تعلقها في الصالون .

قال ابن جماعة : حسن النية في طلب العلم بأن يقصد به وجه الله تعالى والعمل به ، وتنوير قلبه، وتحلية باطنه،والقرب من الله تعالى يوم القيامة ، والتعرض لما أعد لأهله من رضوانه ، وعظيم فضله .

قال سفيان الثوري : ما عالجت شيئاً أشد عليَّ من نيتي .

فالنية هي الأصل ، والله الحسيب والرقيب ، مطلع على السرائر والضمائر ، لا تخفي عليه خافية ، وكم من عمل يتصور بصورة أعمال الدنيا فيصير بحسن النية من أعمال الآخرة ، وكم من عمل يتصور بصورة أعمال الآخرة فيصير بسوء النية من أعمال الدنيا فلتحذر .


2⃣ ــ قصد الآخرة :

ولا يقصد به الأغراض الدنيوية ؛ من تحصيل الرياسة والجاه والمال ، ومباهاة الأقران ، وتعظيم الناس له ، وتصديره في المجالس ونحو ذلك ، فيستبدل الأدنى بالذي هو خير.

قال أبو يوسف رحمه الله : يا قوم أريدوا بعملكم الله تعالى ، فإني لم أجلس مجلساً قط أنوي فيه أن أتواضع إلا لم أقم حتى أعلوهم ، ولم أجلس مجلساً قط أنوي فيه أن أعلوهم إلا لم أقم حتى أفتضح .

فعليك أخي في الله أن تخلص نيتك ، وتطهر قلبك من الرياء ، وأن تقصد وجه الله بتوجهك فتكسب خيري الدنيا والآخرة ، و إلا فالخسار والدمار وخراب الديار.


3⃣ ــ الطاعة : فالعلم رزق لا ينال بالمعصية :

عن أبي أمامة قال : قال صلى الله عليه وسلم : ((إنَّ روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها ، وتستوعب رزقها ، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ، و لا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله فإن الله تعالى لا ينال ما عنده إلا بطاعته))[أخرجه أبو نعيم في الحلية وصححه الألباني في صحيح الجامع (2085)] .

اعلم أخي في الله أنَّك تطلب الخير من الله ، وما عند الله لا ينال إلا بطاعته .


4⃣ ــ احذر الرياء :

قال عبد الله الأنطاكي : من طلب الإخلاص في أعماله الظاهرة ، وهو يلاحظ الخلق بقلبه ، فقد رام المحال ؛ لأنَّ الإخلاص ماء القلب الذي به حياته ، والرياء يميته .

فلا بد إذاً للنجاة في الآخرة ، وللانتفاع بالعلم في الدنيا ، والنفع به ، من الإخلاص ، رزقنا الله وإياكم إياه .



يتبع إن شاء الله
....

[ام هُمام]

سلسلة طالب العلم (13) 🍃



◀️ إخلاص النية في طلب العلم ... !!! ▶️


📌 رابعاً ــ كيف يصحح طالب العلم نيته ؟


إذا ما أراد طالب العلم أن يصحح من نيته فعليه ملاحظة ما يلي :


5⃣ ـ احذر النفاق :

احذر أن تكون منافقاً ، وأنت لا تشعر ، مرائياً من حيث لا تعلم ، احذر الشهوة الخفية ،فإنَّ كثيراً من طلاب العلم سقطوا لمَّا غفلوا عن تلك الشهوات الخفية ، وهي عند الله من الكبائر، ولعلها أكبر من الزنى وشرب الخمر ، وهذه الشهوات الخفية تهجم على قلب المتعلم صغيراً كان أو كبيراً ، مشهوراً كان أو مغموراً ، فتفسد عمله ، وتخيِّب قصده ، عافانا الله وإياكم منها. .
إنها شهوة الترفع وحب الظهور ، شهوة كسب الاحترام والتوقير.، شهوة طلب الشهرة وأن يشار إليه بالبنان.، إنها مصيبة اتخاذ العلم وسيلة لنيل غرض من أغراض الدنيا ؛ لبناء الأمجاد الشخصية ، والعلو على الناس ، والاستعظام عليهم ، واحتقار الآخرين وازدرائهم ، وعيبهم والتشنيع عليهم ، شهوة حب التصدر ، وأن ينشغل الناس به ، وينقادوا إليه ، ثم تكون النتيجة : الكبر.، الغرور.، العجب.، الأنانية ، وحب الذات ،. وعبادة النفس ، والانتصار لها ، والغضب لها ،. وعبادة الهوى .

وهذه ـ والله ـ بليات نعوذ بالله منها ، تسقط بسببها سماء إيمانك على أرضه ، فلا تقوم للقلب قائمة ، وواللهِ إنَّ القلب ليقشعر من مجرد تعديد هذه الأمراض ، عافانا الله وإياكم منها .

ولعمر الله إنَّ قضية الرياء والشهوة الخفية لهي الطامة الكبرى ، والمصيبة العظمى ، فشوب النيات يورث الرياء والشرك ، والرياء مدخل النفاق ، والمعصية بريد الفسق ، وهما دهليز الكفر .


6⃣ ــ البعد عن التكبر والغرور :

وأكررها مرات ومرات إحذر الغرور والكبرياء، فإنه السم القاتل لطالب العلم، فوالله ما تواضع طالب العلم إلا رفع الله شأنه، وما أصاب الغرور والكبرياء طالب علم إلا أذهب الله بركة علمه، ووالله إنه مجرب في كل وقت وكل حين، فاقبلها ولا تدعها فتكون من الخاسرين.

واعلم ــ وفقك الله للخير ــ الغرور والكبرياء يصرفك عن الدعوة وحب الهداية للناس ، إلى منافسة الأقران، التي تورث التباغض والتشاحن والغيرة ......


7⃣ ــ العمل ... العمل :

لأنه ثمرة العلم النافع، فالعلم إذا لم يصحبه عمل، فهو علم بلا ثمرة، فالنصيحة أن يذهب هذا الطالب لشيء أخر له ثمرة كالتجارة فثمرتها الربح والمال، فلعلها تكون أنفع له من طلب العلم.

ويدخل في العمل ترك جميع المنكرات، وفعل جميع الطاعات..الخ.


يتبع إن شاء الله ....

[ام هُمام]

🍃
سلسلة طالب العلم (14) 🍃


◀️ إخلاص النية في طلب العلم ... !!! ▶️



📌 رابعاً ــ كيف يصحح طالب العلم نيته ؟


إذا أراد طالب العلم أن يصحح من نيته فعليه ملاحظة ما يلي :


8⃣ ــ الصبر :

وأعني بالصبر ، الصبر على كل ما يخدم طلبك للعلم، الصبر على شيخك إذا وجدت منه خلقا لا يعجبك، والصبر على الحفظ إن كان لك وردا وتحافظ عليه، والصبر على قلة الرزق، إن تسبب انشغالك به قلة الوارد المالي .


9⃣ ــ ترك المراء ولو كنت صادقاً :

لأن المماراة لا تنشر العلم ، وإنما تنشر البغضاء والشحناء ، وتورث الكبرياء والغرور، وفي المقابل لا بأس بالمناظرات في الحق والمناقشات البناءة،لأن في المناظرات والمناقشات إظهار للحق وإبطال للباطل كما لايخفى، وتدرب على سبر العلوم ، ولكن !! عند المناظرات تضعف النيات، فانتبه لذلك .


🔟 ــ عدم الاقتصار على علم واحد في طلب العلم :

لأن طلب العلم مثل الأعداد له بداية وليس له نهاية. لأنك في البداية تحتاج لمفاتيح العلوم، لتسير في درب العلم هاديا مهديا.


1⃣1⃣ ــ ترك التعصب :

لا يوجد مانع للوصول إلى الحق مثل التعصب، فمن تعصب لفلان من الناس، أو لجماعة ، أو لمذهب ، أو تيار ، أو شيخ ، أو حاكم ، أو مؤلف ...الخ فاغسل يدك منه، وكبر عليه أربعة ، و ادع الله له بالرحمة فإنه في عداد الأموات، ولن يحيا حتى يدع التعصب إلا للحق، ومثل هذا لا تتعب نفسك في مناقشته ومحاورته، بالله عليك هل يمكن مناقشة الأموت ؟ لا والله ، فهو كذلك لا خير في مناقشته قط حتى يدع التعصب .


2⃣1⃣ ــ اقتصد فيما يروح النفس :

مما لا شك فيه أن النفس البشرية جبلت على حب المزاح واللعب أحيانا، وهذه لا بأس فيه ، فقد فعله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما هو مشهور ، ولكن ضابط ذلك إذا جاز الفعل شرعا، ولكن محل النصيحة الاقتصاد في ذلك حتى لا يموت القلب .


3⃣1⃣ ــ امسك عليك لسانك :

فطالب العلم معرض للنيل من عرضه ، ومعرض للحوار مع بعض السفهاء أو الجهلة، ومعرض لمشاغبات الأقران والحاسدين، فإن لم يتحلى برباطة الجأش، وقوة القلب، استدرج يمينا وشمالا حتى يتلف ويسقط في هذا المستنقع الوَحِلِ، كما هو مشاهد في كثير من الأحيان
.

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (15) 🍃


◀️ مظاهر الرياء عند طلبة العلم !!! ▶️



بعد أن تحدثنا في اللقاء السابق عن الإخلاص وحول كيفية إخلاص النية في طلب العلم وأسسها وكيفيتها ومعوقاتها و .. و ... ! .لا بد لنا اليوم في هذا اللقاء ، في سلسلة طالب العلم،أن نتحدث عن ضد الإخلاص ألا وهو الرياء والمراءاة ثم عن مظاهر الرياء عند طالب العلم والتي ينبغي عليه أن يحذرها ويتجنبها ..

* ورحم الله النَّاظم إذ يقول :

اعمل بعلمك ، تغنم أيها الرجل 〰 لا ينفع العلم إن لم يحسن العمل

والعلم زين ، وتقى الله زينـته 〰 والمتقون لهم في علمهم شغل

وحجة الله يا ذا العلم بالـغـة 〰 لا المكر ينفع فيها لا ولا الحيل

تعلم العلم واعمل ما استطعت به 〰 لا يلهينك عنه اللـهو والجـدل



📌 أولاً ــ مقدمة وتمهيد :


1⃣ ـ الرياء وحدُّه:

الرياء مأخوذ من الرؤية والسمعة من السماع .

وحدُّ الرِّياء المذمومِ إرادةُ الْعاملِ بِعِبادتهِ غيرَ وَجهِ اللَّهِ تَعالَى كأن يَقصِدَ اطلاعَ النَّاسِ على عبادته وكماله حتى يحصل له منهم نحو مال أو جاه أو ثناء .

إمَّا بِإظهار نحول وصفرة ، ونحو تشعث شعر ، وبذاذة هيئة ، وخفض صوت ، وغمض جفن إيهَامًا لشدَّة اجتهاده في الْعبادة وَحُزْنِهِ وَقِلَّةِ أَكله وعدم مبالاته بِأمر نفسه لاشتغاله عنها بِالأهمِّ ، وتوالي صومه وسهره ، وإعراضه عن الدُّنيا وأهلها ، وما درى الْمخذول أنه حينئذ أقبحُ من أَرَاذِلِهِمْ كَالْمَكَّاسِينَ وَقُطَّاعِ السَّبِيلِ . وَأَمْثَالِهِمْ ، لأنهم معترفون بِذنوبِهم لا غُرُورَ لهم في الدِّينِ بِخلاف ذلك المخذول الممقوت .

وإمَّا بِإِظهَار زيِّ الصَّالحين كإطراق الرَّأس في المشي والهدوءِ في الحركة ، وإِبقَاءِ أَثَرِ السُّجُودِ عَلَى الوَجهِ ولبس الصوف وخشن الثياب وتقصيرها وغير ذلك إيهامًا أنَّه من العلماء والزهاد .



يتبع إن شاء الله

[ام هُمام]

سلسلة طالب العلم (16) 🍃

◀️ مظاهر الرياء عند طلبة العلم !!! ▶️


📌 أولاً ــ مقدمة وتمهيد :


2⃣ ـ تحريم الرياء وأنه من الكبائر :

اعلم أن الرياء هو الشرك الأصغر وهو من الكبائر المحبطة للعمل ، وقد شهد بتحريمه الكتاب والسنة ، وانعقد عليه إجماع الأمة :


أ ـ الكتاب :

قال تعالى : (( الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ )) وَ قال تعالى: (( وَاَلَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَاب شَدِيدٌ )) قَالَ مُجَاهِدٌ : هُمْ أَهْلُ الرِّيَاءِ ، وَ قال تعالى: (( وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ))


ب ـ السنة :

فَمِنْهَا مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ : (( إنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ الرِّيَاءُ يَقُولُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إذَا جَزَى النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ : اذْهَبُوا إلَى الَّذِينَ كُنْتُمْ تُرَاءُونَ فِي الدُّنْيَا اُنْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ عِنْدَهُمْ جَزَاءً )) .
وَالطَّبَرَانِيُّ : (( إنَّ أَدْنَى الرِّيَاءِ وَأَحَبَّ الْعَبِيدِ إلَى اللَّهِ الْأَتْقِيَاءُ الْأَسْخِيَاءُ الْأَخْفِيَاءُ )) أَيْ الْمُبَالِغُونَ فِي سَتْرِ عِبَادَاتِهِمْ وَتَنْزِيهِهَا عَنْ شَوَائِبِ الْأَغْرَاضِ الْفَانِيَةِ وَالْأَخْلَاقِ الدَّنِيئَةِ (( الَّذِينَ إذَا غَابُوا لَمْ يُفْتَقَدُوا ، وَإِذَا شَهِدُوا - أَيْ حَضَرُوا - لَمْ يُعْرَفُوا أُولَئِكَ أَئِمَّةُ الْهُدَى وَمَصَابِيحُ الدُّجَى )) .
وَالْحَاكِمُ : (( أَوَّلُ النَّاسِ يَدْخُلُ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ ، يُؤْتَى بِالرَّجُلِ ، فَيَقُولُ : رَبِّ عَلَّمْتَنِي الْكِتَابَ فَقَرَأْتُهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ أَيْ سَاعَاتِهِمَا رَجَاءَ ثَوَابِك ، فَيَقُولُ : كَذَبْتَ إنَّمَا كُنْتَ تُصَلِّي لِيُقَالَ : إنَّك قَارِئٌ مُصَلٍّ وَقَدْ قِيلَ ، اذْهَبُوا بِهِ إلَى النَّارِ ؛ ثُمَّ يُؤْتَى بِآخَرَ ، فَيَقُولُ : رَبِّ رَزَقْتَنِي مَالًا فَوَصَلْتُ بِهِ الرَّحِمَ وَتَصَدَّقْتُ بِهِ عَلَى الْمَسَاكِينِ وَحَمَّلْتُ بِهِ ابْنَ السَّبِيلِ رَجَاءَ ثَوَابِك وَجَنَّتِك ، فَيُقَالُ : كَذَبْتَ إنَّمَا كُنْتَ تَتَصَدَّقُ وَتَصِلُ لِيُقَالَ : إنَّهُ سَمْحٌ جَوَّادٌ فَقَدْ قِيلَ ، اذْهَبُوا بِهِ إلَى النَّارِ ، ثُمَّ يُجَاءُ بِالثَّالِثِ فَيَقُولُ : رَبِّ خَرَجْتُ فِي سَبِيلِك فَقَاتَلْتُ فِيك غَيْرَ مُدْبِرٍ رَجَاءَ ثَوَابِك وَجَنَّتِك فَيُقَالُ : كَذَبْتَ إنَّمَا كُنْتَ تُقَاتِلُ لِيُقَالَ : إنَّك جَرِيءٌ وَشُجَاعٌ فَقَدْ قِيلَ ، اذْهَبُوا بِهِ إلَى النَّارِ )) .
وَالطَّبَرَانِيُّ وَأَبُو نُعَيْمٍ : (( مَنْ يُسَمِّعْ يُسَمِّعْ اللَّهُ بِهِ ، وَمَنْ يُرَاءِ يُرَاءِ اللَّهُ بِهِ : وَمَنْ كَانَ ذَا لِسَانَيْنِ فِي الدُّنْيَا جَعَلَ اللَّهُ لَهُ لِسَانَيْنِ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ )) .


ج ـ الإجماع :

انعقد إجماع الأمة على تحريم الرياء .



يتبع إن شاء الله
[/align] ...

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (17) 🍃



◀️ مظاهر الرياء عند طلبة العلم !!! ▶️


📌 أولاً ــ مقدمة وتمهيد :



3⃣ ـ أقسام الرياء من حيث القبح :


أ ـ َأَقْبَحُهَا الرِّيَاءُ فِي الْإِيمَانِ :

وهو شأن المنافقين الذين أكثر الله من ذمهم في كتابه العزيز : (( إنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنْ النَّارِ )) .


ب ـ وَيَلِيهِمْ الْمُرَاءُونَ بِأُصُولِ الْعِبَادَاتِ الْوَاجِبَةِ :

كأن يعتاد تركها في الخلوة ويفعلها في الملأ خوف المذمَّة ، وهذا أيضًا عظيم عند اللَّهِ تعالى لإنبائه على غاية الجهل وأدائه إلى أعلى أنواع المقتِ .


ج ـ وَيَلِيهِمْ الْمُرَاءُونَ بِالنَّوَافِلِ :

كأن يعتاد ذلك فيها وحدها خوف الاستنقاص بِعدم فعلها في الملإ ، وإيثارًا للكسل وعدم الرَّغبة في ثوابها في الخلوةِ .


د ـ وَيَلِيهِمْ الْمُرَاءُونَ بِأَوْصَافِ الْعِبَادَاتِ :

كتحسيِنها وإطالة أركانها ، وإظهار التَّخشُّعِ فِيهَا ، والاقتصار في الخلوةِ على أدنى واجباتها، فهذا محظورٌ أيضًا لأنَّ فيه كالَّذي قبله تقديم المخلوقِ على الخَالِقِ.


يتبع إن شاء الله ...

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (18) 🍃




◀️ مظاهر الرياء عند طلبة العلم !!! ▶️

📌 أولاً ــ مقدمة وتمهيد :

4⃣ ـ وَلِلْمُرَائِي لِأَجْلِهِ دَرَجَاتٌ :

أ ـ فأقبحها أن يقصدَ التَّمكُّن من معصيةٍ كمن يظهر الورع والزُّهد حتَّى يعرف به فيولَّى المناصبَ وَالوَصَايَا ، وَتُودَعَ عندهُ الأموالُ ، أو يفوَّض إليه تفرقة الصَّدَقَاتِ وَقَصده بِكلِّ ذلك الخيانة فيه.

ب ـ ويليها من يتَّهم بمعصيةٍ أو خيانةٍ فيظهر الطَّاعة والصَّدقة قصدًا لدفعِ تلك التُّهمة .

ج ـ ويليها أن يقصدَ نيل حظٍّ مباحٍ من نحوِ مال أو نكاحٍ ، أو غيرهما من حظُوظِ الدُّنيا .

د ـ ويليها أن يقصد بإظهار عبادته وورعه وتخشعه ونحو ذلك أن لا يحتقر وينظر إليه بِعين النَّقص ، أو أن يعدَّ من جملة الصَّالحين وفي الخلوة لا يفعل شيئًا من ذلك ، ومن ذلك أن يترك إظهار النَّظر في يوم يسنُّ صومه خشيةَ أن يظنَّ به أنَّه لا اعتناءَ له بالنَّوافل .

قال الغزالي : وجميعهم تحت مقت اللَّهِ تعالى وغضبه وهو من أشدِّ المهلكات .

يتبع إن شاء الله ...

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (19) 🍃


◀️
مظاهر الرياء عند طلبة العلم !!! ▶️


📌 ثانياً ـ مظاهر الرياء عند طلبة العلم :


وإذ أحذرك أخي في الله وأحذر نفسي من تلك الشهوة الخفية فلا بد أن أذكر لك بعض مظاهرها ؛ لأنها قد تخفى على الكثيرين إلا من وفقه الله وهداه .

🔹فمن مظاهر الرياء عند طلبة العلم التي ينبغي الحذر منها :


1⃣ ــ الجرأة على الفتوى وتعجل التدريس :

وهذه للأسف الشديد هي سمة الكثيرين من طلبة العلم من أهل هذا العصر .

قال الله تعالى : (( آلله أذن لكم أم على الله تفترون )) [ يونس/59 ]
ومن تأمل سير السلف يعرف حقًا كيف كان هؤلاء الأكابر أكثر الناس علمًا وورعًا ، فكانوا يهابون مما يقتحمه المتعالمون في هذه الأيام ، ومما يقع فيه علماء السوء من شواذ المسائل .

قال أبو داود في مسائله : ما أحصى ما سمعت أحمد سئل عن كثير مما فيه الاختلاف في العلم فيقول لا أدري .

قال : وسمعته يقول ما رأيت مثل ابن عيينة في الفتوى أحسن فتيا منه ، كان أهون عليه أن يقول لا أدري .

وقال عبد الله ابنه في مسائله سمعت أبي يقول وقال عبد الرحمن بن مهدي سأل رجل الإمام مالك بن أنس عن مسألة فقال لا أدري فقال يا أبا عبد الله تقول لا أدري قال نعم فأبلغ من ورائك أني لا أدري .

وقال عبد الله : كنت أسمع أبي كثيرًا يسأل عن المسائل فيقول : لا أدري ، ويقف إذا كانت مسألة فيها اختلاف ، وكثيرا ما كان يقول : سل غيري فإن قيل له من نسأل قال سلوا العلماء ولا يكاد يسمي رجلا بعينه.

يقول ابن القيم : وكان السلف من الصحابة والتابعين يكرهون التسرع في الفتوى ، ويود كل واحد منهم أن يكفيه إياها غيره ، فإذا رأى أنها قد تعينت عليه بذل اجتهاده في معرفة حكمها من الكتاب والسنة أو قول الخلفاء الراشدين ثم أفتى . [إعلام الموقعين لابن القيم (1/33،34) ، المدخل لابن بدران (1/120) ط مؤسسة الرسالة] .

قال عبد الرحمن ابن أبي ليلى : أدركت عشرين و مائة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ، فما كان منهم محدث إلا ود أن أخاه كفاه الحديث ، ولا مفت إلا ود أن أخاه كفاه الفتيا.

وقال سحنون بن سعيد : أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما يكون عند الرجل الباب الواحد من العلم يظن أن الحق كله فيه .

فأين هؤلاء الأصاغر المتعالمون من أدب سلفنا الصالح في الفتيا والاستفتاء ،فترى هؤلاء المتعالمين المتفيقهين يتعجل أحدهم الفتيا ويتعجل التدريس ويتعجل كل شيء ، يظن بنفسه أنه محيي الدين يود أحدهم لو كان مفتي البلاد والعباد ، ولكنها الشهوة الخفية ، وأين هؤلاء من الشروط والأسس التي وضعها سلفنا لحفظ جناب الدين من المتفيقهين .


* قال الإمام أحمد : " لا ينبغي للرجل أن يعرض نفسه للفتيا حتى يكون فيه خمس خصال :

إحداها :: أن تكون له نية ، أي أنْ يخلص في ذلك لله تعالى ، ولا يقصد رياسة ولا نحوها ، فإن لم يكن له نية لم يكن عليه نور ، ولا على كلامه نور،إذ الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى .

الثانية : أن يكون له حلم ووقار وسكينة ، و إلا لم يتمكن من فعل ما تصدى له من بيان الأحكام الشرعية .

الثالثة : أن يكون قويًا على ما هو فيه وعلى معرفته ، و إلا فقد عرض نفسه لعظيم .

الرابعة :: الكفاية و إلا أبغضه الناس ، فإنه إذا لم تكن له كفاية احتاج إلى الناس ، وإلى الأخذ مما في أيديهم فيتضررون منه .

الخامسة : معرفة الناس .[ كشاف القناع للبهوتي (6/299) ط دار الفكر] .

ولعلك إن فتشت فيمن حولك عمن تنطبق فيه تلك الأوصاف لا يسعفك عد عشرة على أصابع اليدين ولا حول ولا قوة إلا بالله .

فحذار حذار من فتنة التصدر ، وطلب الشهرة والجاه ، فإنها عمار للنار ، قتالة للقلب ، مفسدة له ، دالة على سوء النوايا ، وإنما من ابتلي بذلك صبر ، ومن استراح من هذا شكر لو تعلمون .



يتبع إن شاء الله ...

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (20) 🍃



◀️ مظاهر الرياء عند طلبة العلم !!! ▶️


📌 ثانياً ـ مظاهر الرياء عند طلبة العلم :


2⃣ ــ الاشتغال بفرض الكفاية عن فرض العين :

فتجد هذا المتعالم والمتفيقه بلا عقيدة صحيحة ، ولا معرفة صادقة بأسماء الله وصفاته ، ولا إلمام بتصحيح العبادات الظاهرة والباطنة ، ومع ذلك هو عاكف على علوم الآلات ، ويهجم على النصوص ويستنبط ويرجح بين الأقوال ، ويرد على العلماء ويتعصب ، ويغضب لنفسه ورأيه ، لا لدين الله عز وجل ، فهذا هو الخذلان ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .

قال في مختصر منهاج القاصدين : ( وأنت تجد الفقيه يتكلم في الظهار واللعان والسبق والرمي ، ويفرع التفريعات التي تمضي الدهور ولا يحتاج إلى مسألة منها ، ولا يتكلم في الإخلاص ، ولا يحذر من الرياء ، وهذا عليه فرض عين ؛ لأنَّ في إهماله هلاكه ، والأول فرض كفاية ، ولو أنَّه سئل عن علة ترك المناقشة للنفس في الإخلاص والرياء لم يكن له جواب ) [ مختصر منهاج القاصدين ص (27)] .



يتبع إن شاء الله
...

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (21)
🍃


◀️ مظاهر الرياء عند طلبة العلم !!! ▶️


📌 ثانياً ـ مظاهر الرياء عند طلبة العلم :


3⃣ ــ حب المناظرة ، وحب الجدل و كثرة الكلام :

( يهرف بما لا يعرف )

قال الله تعالى : (( وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً )) [ الكهف /54]

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ في رَبَضِ الْجَنّةِ لِمَنْ تَرَكَ المِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقاّ، وَبِبَيْتٍ في وَسَطِ الْجَنّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كان مَازِحاً، وَبِبَيْتٍ في أعْلَى الْجَنّةِ لِمَنْ حَسّنَ خُلُقَهُ ) [ أخرجه أبو داود (4800) ك الأدب ، باب في حسن الخلق ، وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (4015)] .

قال الأوزاعي : إذا أراد الله بقوم شراً فتح عليهم الجدل ، ومنعهم العمل.

قال معروف الكرخي : إذا أراد الله بعبد خيرًا فتح له باب العمل ، وأغلق عنه باب الجدل ، وإذا أراد الله بعبد شرًا فتح له باب الجدل ، وأغلق عنه باب العمل . [اقتضاء العلم العمل ص (79)] .

وقال بعض السلف : إذا رأيت الرجل لجوجًا مماريًا معجبًا برأيه فقد تمَّت خسارته .
وإنما يعطى الجدل الفتانون ، فما ضل قوم بعد هدى إلا أوتوا الجدل ، وما يشتهي المناظرة إلا الباحثون عن أعراض الدنيا الزائلة ، وإنما كان الرجل من السلف لا يقع في المناظرة إلا اضطرارًا ، وما زلَّ من زلَّ في هذا الباب إلا بسبب الرياء والسمعة ، وإنما كان همُّ الأوائل الأعمال لا الأقوال ، وصار قصارى همّ بعضنا الآن الكلام طلبًا للظهور .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بل ائتمروا بالمعروف، وتناهوا عن المنكر، حتى إذا رأيت شحا مطاعا، وهوى متبعا، ودنيا مؤثرة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك بخاصة نفسك ، ودع العوام، فان من ورائكم أياما الصبر فيهن القبض على الجمر، للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم."[ أخرجه الترمذي (3058) ك التفسير ، باب ومن سورة المائدة ، وقال : حسن غريب] .

وهذه وصية نبوية غالية ، تشير إلى أمراض خطيرة: ( شح مطاع ، هوى متبع ، دنيا مؤثرة ، عجب وإعجاب بالرأي ) فيا لها من أمراض قتَّالة ، وأوبئة فتَّاكة ، تفتك بالدين ، وتقتل الإخلاص ، وإنَّما المرض العضال الحامل على كل هذا والمؤدي إليه : ( حب الظهور ، وشهوة التصدر ، والرغبة في الشهرة ، والعلو على الأقران ) فنسأل الله العافية من أمراض القلوب ، ونسأله هو العلي القدير أنْ يرزقنا الإخلاص ، وأنْ يجمعنا على الصالحين من عباده في الدنيا والآخرة .

عن عبد الله بن المبارك قال : قيل لحمدون بن أحمد : ما بال كلام السلف أنفع من كلامنا ؟!!
قال : لأنَّهم تكلموا لعز الإسلام ، ونجاة النفوس ، ورضا الرحمن ، ونحن نتكلم لعز النفوس ، وطلب الدنيا ، ورضا الخلق .

قال أبو قلابة لأيوب السختياني : يا أيوب إذا أحدث الله لك علمًا فأحدث لله عبادة ، ولا يكونن همك أن تحدث به الناس .

قال الحسن البصري : همة العلماء الرعاية ، وهمة السفهاء الرواية .

فإذا لم تجد القول موافقًا للعمل فاعلم أنه نذير النفاق .

قال عبد الله بن المعتز : علم المنافق في قوله ، وعلم المؤمن في عمله .

وحكى الذهبي عن أبى الحسن القطان قوله : ( أُصبت ببصري ، وأظن أنى عوقبت بكثرة كلامي أيام الرحلة ) ، ثم قال الذهبي : " صدق والله ، فقد كانوا مع حسن القصد وصحة النية غالباً يخافون من الكلام ، وإظهار المعرفة. واليوم يكثرون الكلام مع نقص العلم ، وسوء القصد ثم إن الله يفضحهم ، ويلوح جهلهم وهواهم واضطرابهم فيما علموه فنسأل الله التوفيق والإخلاص . أهـ( من سير أعلام النبلاء ) .
وعن معمر بن راشد قال : إنَّ الرجل يطلب العلم لغير الله فيأبى عليه العلم حتى يكون لله.
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء : (( نعم يطلبه أولاً ، والحامل له حب العلم ، وحب إزالة الجهل عنه وحب الوظائف ، ونحو ذلك ، ولم يكن عَلِم وجوب الإخلاص فيه ، ولا صدق النية ، فإذا علم حاسب نفسه ، وخاف من وبال قصده ، فتجيئه النية الصالحة كلها أو بعضها ، وقد يتوب من نيته الفاسدة ، ويندم ، وعلامة ذلك أنه يُقْصِر من الدعاوى وحب المناظرة ، ومن قَصْدِ التأثير بعلمه ، ويُزْري على نفسه ، فإن تَكَثَّر بعلمه ، أو قال أنا أعلمُ من فلان فبعداً له )) .



يتبع إن شاء الله ...

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (22) 🍃


◀️ مظاهر الرياء عند طلبة العلم !!! ▶️


📌 ثانياً ـ مظاهر الرياء عند طلبة العلم :


4⃣ ــ الولع بالغرائب والبحث عن المهجور من الأقوال :

فترى من ابتلي بهذه الشهوة الخفية ألا وهي الرياء يتصيد الغرائب ويتصيد المهجور من أقوال العلماء ، فبمجرد أن يتصيد مسألة من هنا أو هناك ، سمعها في مجلس ، أو من شريط ، أو قرأها في صحيفة ، أو في كتاب ، يوالي ويعادى على تلك المسألة. ، وأكثر الناس اليوم لا علم له إلا ببعض المسائل ، وليتها بالنافعة ، وإنما شواذ المسائل ، وغريب الآراء ، والمهجور من الأقوال ، وكأن الشعار "خالف تُعرف" فالخلاف عنده أشهى من الاتفاق .

حتى وجدنا بعض المتعالمين من يشغل العامة بالمسائل النادرة الحدوث والمختلف عليها والتي هي أصلاً ليست أهلاً لطرقها على المنابر من أمثال ( الحجامة ) فتراه يصطنع عليها خطباً متكررة متنوعة ، إنما الشذوذ والغرابة والبحث عن المهجور من الأقوال ساقه إليها ، وكان الأولى شغل الناس والعامة بعوالي الأمور والمهمات الجسيمة التي ترقى بهم وبإيمانهم .

فالولع بالغريب والشاذ من الأقوال ، وإحياء المسائل المهجورة والتي حسمها أهل العلم منذ زمن بعيد ، كل ذلك ـ إن كان عن عمد ـ يدل على خلل واضح ، وسوء قصد بيِّن ، لا سيما إذا كان الأمر زلَّ فيه عالم من العلماء ، ومن هنا حذر أهل العلم من تتبع هذه المسائل التي أسموها بـ (( الطبوليات )) إذ قيل : (( زلة العالم مضروب لها الطبل ))

[حلية طالب العلم ص (7) للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد] .



يتبع إن شاء الله ...

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (23) 🍃


◀️ مظاهر الرياء عند طلبة العلم !!! ▶️


📌 ثانياً ـ مظاهر الرياء عند طلبة العلم :


5⃣ ــ الشغب على المخالف والزهو بالمتبع :

فإنك تراه يشاغب على من خالفه ، ويعاديه ، وينفر منه ، ويفرح بالمدح ، ويزهو بكثرة الأتباع ، وبالضد تتميز الأشياء ، وتلك من نتاج العصبيات والحزبيات ، لعدم تحقيق عقيدة الولاء والبراء فيصير الولاء للمتبع ، والبراء من المخالف ، وما كان هذا هدي السلف في الخلاف ، لا سيما في الفروع ،وكم من مجر للخلاف على ألسنة الناس لمجرد الشغب عليه لمخالفته إياه ، أو الزهو بمن اتبعه ، ومن أهم علامات الصادق استواء المدح والذم عنده ، فإن لم يكن كذلك فليتهم نفسه .

قال الإمام الذهبي في [سير أعلام النبلاء (7/393 )] : عن عبد الرحمن بن مهدى عن طالوت : سمعت إبراهيم بن أدهم يقول : ما صدق الله عبد أحب الشهرة .

ثم قال الذهبي : علامة المخلص الذي قد يحب الشهرة ، ولا يشعر بها ، أنه إذا عوتب في ذلك لا يحرد ، ولا يبرئ نفسه ، بل يعترف ويقول : رحم الله من أهدى إلىَّ عيوبي ، ولا يكن معجباً بنفسه ، لا يشعر بعيوبها ، بل يشعر أنه لا يشعر ، فإن هذا داء مزمن " أهـ

وما أغلاه من كلام ، وصدق من قال : الذهبي ذهبي الكلام ، حقاً إنه كلام أغلى من الذهب، فالمخلص إذا اتهم لم يكابر، لم يشمخ بأنفه ، ولم تأخذه العزة بالإثم فيقول : أنا.. أنا.. أنا ، وإنما يخضع ويذعن ، ويخاف ويخشى ، ويتهم نفسه ، ويسيء الظن بها ، ويقول : ويلى ، وويل أمي ، إنْ لم يرحمني ربى .

وعن الفضيل بن عياض قال : يا مسكين ، أنت مسيء وترى أنَّك محسن ، وأنت جاهل وترى أنَّك عالم ، وتبخل وترى أنَّك كريم ، وأحمق وترى أنَّك عاقل ، أجلك قصير ، وأملك طويل .
قال الذهبي: ( قلت : إي والله صدق ، وأنت ظالم وترى أنَّك مظلوم ، وآكل للحرام وترى أنَّك متورع ، وفاسق وتعتقد أنَّك عدل ، وطالب العلم للدنيا وترى أنَّك تطلبه لله ) [سير أعلام النبلاء (8/440)] .



🔘 خاتمة :

فيا أخي والله أريد الفلاح لك ولنفسي ولهذا ضع نصب عينيك ما أخرجه الإمام مسلم من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي يرويه أبو هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( إن أول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتى يعرفه نعمته فعرفها، قال فما عملت فيها: قال قاتلت فيك حتى استشهدت. قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء! فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت ولكنك تعلمت ليقال: عالم! وقرأت القرآن ليقال: قارئ! فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال فأتى فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك. قال: كذبت ولكنك فعلت ليقال: جواد! فقد قيل، ثم أمر به فسحب على زجهه حتى ألقي في النار)). رواه مسلم.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( قال الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه غيري تركته وشركه)) رواه مسلم.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من تعلم علما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به غرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة )) رواه أبو داود بسند صحيح.

فالله أسأل أن يجعل عملنا خالصاً لوجهه الكريم إنه أكرم مسؤول وجوده أعظم مأمول .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (24) 🍃


◀️ التواضع من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأقوال السلف الصالح ▶️



إن الله يحبّ تواضعَ العبد عند أمرِه امتثالاً، وعند نهيه اجتنابًا، والشّرفُ يُنال بالخضوع لله والتواضعِ للمسلمين ولينِ الجانب لهم واحتمالِ الأذى منهم والصّبر عليهم، قال جلّ وعلا موجهاً خطابه للنبي صلى الله عليه وسلم: ((وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ)) [الحجر:88].

ولذلك نأسس في التواضع فنقول : إن التواضع سبب الرفعة في الدنيا والآخرة ، وهو سبَب العدلِ والأُلفة والمحبّة في المجتمع ، ولذلك أُمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن يخفض جناحه للمؤمنين ، وليكون قدوة للعلماء وللأمة جمعاء .



1⃣ ــ التواضع سبب الرفعة في الدنيا والآخرة :

أخرج الإمام مسلم في صحيحه برقم ( 2588 ) حديثاً صحيحاً فقال : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ )) .

والتواضع من أخلاق الأنبياء وشِيَم النبلاء، فهذا موسى عليه السلام رفع الحجرَ لامرأتين أبوهما شيخٌ كبير، وداود عليه السلام كان يأكل من كَسب يده، وزكريّا عليه السلام كان نجّارًا، وعيسى عليه السلام يقول: (( وَبَرًّا بِوَالِدَتِى وَلَمْ يَجْعَلْنِى جَبَّارًا شَقِيًّا)) [مريم:32].

وما مِن نبيّ إلاّ ورعى الغنم، ونبيّنا صلى الله عليه وسلم كان رقيقَ القلب رحيمًا خافضَ الجناحِ للمؤمنين ليّن الجانب لهم، يحمِل الكلَّ ويكسِب المعدوم، ويعين على نوائبِ الدّهر، وركب الحمارَ وأردفَ عليه، يسلّم على الصبيان، ويبدأ من لقيَه بالسلام، يجيب دعوةَ من دعاه ولو إلى ذراعٍ أو كُراع، ولما سئِلت عائشة رضي الله عنها: ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنَع في بيته؟ قالت: يكون في مهنة أهله ـ يعني: خدمتهم ـ، فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة. رواه البخاري.

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (25) 🍃


◀️ التواضع من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأقوال السلف الصالح ▶️



2⃣ ــ التواضعُ سبَب العدلِ والأُلفة والمحبّة في المجتمع :

أخرج الإمام مسلم في صحيحه برقم ( 2865 ) فقال : قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ خَطِيبًا فَقَالَ : (( وَإِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ وَلَا يَبْغِ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ ))

المتواضعُ منكسِر القلب لله، خافضٌ جناحَ الذلّ والرحمة لعباده، لا يرى له عند أحدٍ حقًّا, بل يرى الفضلَ للناس عليه، وهذا خلقٌ إنما يعطيه الله من يحبّه ويقرّبه ويكرمه.

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (26) 🍃


◀️ التواضع من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأقوال السلف الصالح ▶️


3⃣ ــ تواضعه صلى الله عليه وسلم :


( لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الاْخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً) [الأحزاب:21].
فكيف كان تواضع رسول الله صلى الله عليه وسلم :


1 ــ تواضعه صلى الله عليه وسلم في نفسه :

أخرج الحاكم في المستدرك برقم: [ 4366 ] فقال: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن صاعد ثنا إسماعيل بن أبي الحارث ثنا جعفر بن عون ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن أبي مسعود أن رجلا كلم النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فأخذته الرعدة فقال النبي صلى الله عليه وسلم هون عليك فإنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .


2ـ أخذه صلى الله عليه وسلم بمشورة أصحابه :

ففي غزوة الخندق أخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأي سلمان وحفر الخندق وفي بدر أخذ برأي الحباب بن المنذر في أن يجعل مياه بدر خلفه لئلا يستفيد منها المشركون.

وكان يقول صلى الله عليه وسلم غالباً وفي مواقف كثيرة لأصحابه: (أشيروا علي – أشيروا علي).


3 : نقله صلى الله عليه وسلم للتراب يوم الخندق :

عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتى أغبر بطنه يقول:
والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا
فأنزلن سكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا
إن الألى قد بغوا علينا إن أرادوا فتنة أبينا
ويرفع بها صوته: أبينا، أبينا).


4 ــ رعيه الغنم وتحدثه بذلك صلى الله عليه وسلم :

وأخرج ابن ماجه برقم (2149) فقال: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا رَاعِيَ غَنَمٍ قَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَأَنَا كُنْتُ أَرْعَاهَا لِأَهْلِ مَكَّةَ بِالْقَرَارِيطِ قَالَ سُوَيْدٌ يَعْنِي كُلَّ شَاةٍ بِقِيرَاطٍ
قال أهل العلم: رعى الغنم وظيفة ارتضاها الله لأنبيائه.
فما السر في ممارسة الأنبياء لها؟
قالوا: إن من أسرارها أنها تربي النفوس على التواضع وتزيد الخضوع لله تعالى. ومن أسرارها أنها تربي على الصبر وتحمل المشاق إلى حكم كثيرة وهو الحكيم العليم.


5 ــ تواضعه صلى الله عليه وسلم مع الضعفاء والأرامل والمساكين والصبيان:

وأخرج الحاكم في المستدرك برقم : [ 3735 ] فقال : عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه رضى الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي ضعفاء المسلمين ويزورهم ويعود مرضاهم ويشهد جنائزهم هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
فلم تشغله النبوة عن ذلك. ولم تمنعه مسؤولية أمته، ولا كثرة الارتباطات والأعمال: أن يجعل للضعفاء والمرضى نصيباً من الزيارة والعبادة واللقاء.
فأين أنتم يا أصحاب الجاه والسلطان من هذا الخلق العظيم ؟
أين أنتم أيها الأغنياء من هدي نبيكم صلى الله عليه وسلم ؟
إذا أردتم حلاوة الإيمان أن تطعموها فهذا هو السبيل إليها فلا تخطؤوه.


6 ــ تسليمه صلى الله عليه وسلم على الصبيان :

أخرج ابن حبان في صحيحه برقم [459] فقال : أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور الأنصار ويسلم على صبيانهم ويمسح رؤوسهم) .
إنك ترى - في عصرنا هذا - من يترفع عن المتقين من الرجال فكيف يكون شأنه مع الصبيان والصغار؟
إنك لتجد بعض ضعفاء الإيمان يأنف أن يسلم على من يرى أنه أقل منه درجة أو منصباً، ولعل ما بينهما عند الله كما بين السماء والأرض!
ألا فليعلم أولئك أنهم على غير هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم.


7 ـــ خصفه صلى الله عليه وسلم لنعله وخيطه لثوبه :

وأخرج أحمد في مسنده برقم ( 24813 ) فقال : عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ عَائِشَةَ هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْمَلُ فِي بَيْتِهِ شَيْئًا قَالَتْ: (نَعَمْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْصِفُ نَعْلَهُ وَيَخِيطُ ثَوْبَهُ وَيَعْمَلُ فِي بَيْتِهِ كَمَا يَعْمَلُ أَحَدُكُمْ فِي بَيْتِهِ) .


8 ــ عمله في مهنة أهله صلى الله عليه وسلم :

وأخرج الإمام أحمد في مسنده فقال: حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني الحكم عن إبراهيم عن الأسود قال قلت لعائشة ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع في أهله قالت: كان في مهنة أهله فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة .
ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل هذا من فراغ في وقته ولكنه كان يحقق العبودية لله سبحانه بجميع أنواعها وأشكالها وصورها.

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (27) 🍃


◀️ التواضع من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأقوال السلف الصالح ▶️



4⃣ ــ أحوال وأقوال السلف الصالح :


فمن أحوالهم وأقوالهم نقتطف ما يلي :

1 ــ عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

هذه امرأة ترد على عمر .. فيصوب قولها ويعلن تراجعه عن رأيه رضي الله عنه كما جاء في السير في القصة المعروفة والمشهورة عن تحديد المهور.

بل إنه يُروى أن رجلاً قال له: لو زللت لقومناك بسيوفنا، فقال عمر رضي الله عنه: الحمد لله الذي جعل من يقوم عمر بسيفه.

قال عروة بن الزبير رضي الله عنهما: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على عاتقه قربة ماء، فقلت: يا أمير المؤمنين، ألا ينبغي لك هذا. فقال: (لما أتاني الوفود سامعين مطيعين - القبائل بأمرائها وعظمائها - دخلت نفسي نخوة، فأردت أن أكسرها).


2 ـ علي بن الحسن رضي الله عنه :

كان علي بن الحسن يقول: عجبت للمتكبر الفخور الذي كان بالأمس نطفة ثم هو غدا جيفة، وعجبت كل العجب لمن شك في الله وهو يرى خلقه، وعجبت كل العجب لمن أنكر النشأة الأولى، وعجبت كل العجب لمن عمل لدار الفناء وترك دار البقاء .


3 ــ الحسن البصري رضي الله عنه :

قال الحسن رحمه الله: هل تدرون ما التواضع؟ التواضع: أن تخرج من منزلك فلا تلقى مسلماً إلا رأيت له عليك فضلاً .


4 ــ أبو علي الجوزجاني رحمه الله تعالى :

وقال أبو علي الجوزجاني: النفس معجونة بالكبر والحرص على الحسد، فمن أراد الله هلاكه منع منه التواضع والنصيحة والقناعة، وإذا أراد الله تعالى به خيراً لطف به في ذلك. فإذا هاجت في نفسه نار الكبر أدركها التواضع من نصرة الله تعالى .


5 ــ مالك بن دينار رحمه الله تعالى :

مر بعض المتكبرين على مالك بن دينار، وكان هذا المتكبر يتبختر في مشيته فقال له مالك: أما علمت أنها مشية يكرها الله إلا بين الصفين؟ فقال المتكبر: أما تعرفني؟ قال مالك: بلى، أوّلك نطفة مذرة، وآخرك جيفة قذرة، وأنت فيما بين ذلك تحمل العذرة، فانكسر وقال: الآن عرفتني حق المعرفة.


6 ــ أبو موسى المديني رحمه الله تعالى :

لقد كان شيخ المحدّثين أبو موسى المدينيّ يقرِئ الصبيانَ الصغار القرآن في الألواح مع جلالةِ قدرِه وعلوِّ منزلته.


7 ــ بشر بن الحارث رحمه الله تعالى :

يقول بشر بن الحارث: "ما رأيتُ أحسنَ من غنيّ جالسٍ بين يدَي فقير".


8 ــ الإمام الشافعي رحمه الله تعالى :

يقول الشافعي رحمه الله: "أرفعُ الناس قدرًا من لا يرى قدرَه، وأكبر النّاس فضلاً من لا يرى فضلَه"[أخرجه البيهقي في الشعب (6/304)].


9 ـ عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالى :

قال عبد الله بن المبارك: "رأسُ التواضعِ أن تضَع نفسَك عند من هو دونك في نعمةِ الله حتى تعلِمَه أن ليس لك بدنياك عليه فضل [أخرجه البيهقي في الشعب (6/298)].


10 ــ سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى :

قال سفيان بن عيينة: من كانت معصيته في شهوة فارج له التوبة فإن آدم عليه السلام عصى مشتهياً فاستغفر فغفر له، فإذا كانت معصيته من كبر فاخش عليه اللعنة. فإن إبليس عصى مستكبراً فلعن.



📌 ولذلك يا أخي اعلم :

أن من اتقى الله تعالى تواضع له. ومن تكبر كان فاقداً لتقواه. ركيكاً في دينه مشتغلاً بدنياه.
فالمتكبر وضيع وإن رأى نفسه مرتفعاً على الخلق، والمتواضع وإن رؤي وضيعاً فهو رفيع القدر.

ورحم الله الناظم إذ يقول :

تواضع تكن كالنجم لاح لناظر **** على صفحات الماء وهو رفيع

ولا تك كالدخان يعلو بنفسـه **** إلى طبقات الجو وهو وضيـع

ومن استشعر التواضع وعاشه. وذاق حلاوته كره الكبر وبواعثه ورحم أهله ورأف لحالهم نعوذ بالله من حالهم.

أسأل اللهَ العظيم رب العرش العظيم أن ينفع بهذه المقالة طلبة العلم وإياي أيضاً إنه هو السميع العليم ، وأن يجعلها في قلوبنا, وأن يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه.
اللهـم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك سيدنا محمد وعلى آله وصحبـه أجمعين، وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (28) 🍃



◀️ الكبر عند بعض طلبة العلم ...!!! ▶️



بعد أن تحدثنا في اللقاء الماضي من سلسلة طالب العلم ، عن (( التواضع من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأقوال السلف الصالح )) ! .
لا بد لنا اليوم أن نتحدث عن نقيض التواضع ألا وهو الكبر ، وهي صفةٌ تُعرف لتُجتنب ، والنبي صلى الله عليه وسلم هو قدوة العلماء والأمة بأجمعها فأسسنا في اللقاء السابق حول التواضع أسساً ينبغي على طالب العلم التنبه لها ، ويجب عليه التمثل بالنبي صلى الله عليه وسلم وأن يجتنب الكبر المذموم والذي هو مدار لقائنا لهذا اليوم ، أسأل الله العظيم أن يجعل فيها الخير والصلاح لي ولطلبة العلم الشريف إنه هو السميع العليم .


📌 أولاً ــ تمهيد :

* الكبر بطر الحق وهو التكبر عليه والامتناع من قبوله كبرا إذا خالف هواه ومن هنا قال بعض السلف التواضع أن تقبل الحق من كل من جاء به وإن كان صغيرا فمن قبل الحق ممن جاء به سواء كان صغيرا أو كبيرا وسواء كان يحبه أو لا يحبه فهو متواضع ومن أبى قبول الحق تعاظما عليه فهو متكبر وغمط الناس هو احتقارهم وازدراؤهم وذلك يحصل من النظر إلى النفس بعين الكمال وإلى غيره بعين النقص وفي الجملة فينبغي للمؤمن أن يحب للمؤمنين ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكره لنفسه فإن رأى في أخيه المسلم نقصا في دينه اجتهد في إصلاحه .
[ انظر جامع العلوم والحكم (الجزء : 1 الصفحة : 122)] .

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (29) 🍃



◀️ الكبر عند بعض طلبة العلم ...!!! ▶️



📌 ثانياً ــ حقائق عن الكبر :


1⃣ ــ الكبر أول معصية عُصي الله بها:

أصل الأخلاقِ المذمومة كلِّها الكبر والاستعلاء, به اتَّصف إبليس فحسَد آدم واستكبر وامتنع من الانقياد لأمر ربه، ((وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين)) [البقرة:34].

وبه تخلّف الإيمان عن اليهود الذين رأَوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم وعرفوا صحَّة نبوّته، وهو الذي منع ابنَ أبيّ بن سلول من صِدق التسليم، وبه تخلَّف إسلام أبي جهل، وبه استحبَّت قريشٌ العمى على الهدى، قال سبحانه: ((إِنَّهُمْ كَانُواْ إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ)) [الصافات:35].

ودعا سليمانُ عليه السلام بَلقيس وقومَها إلى نبذِ الاستعلاء والإذعان: ((أَلاَّ تَعْلُواْ عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ)) [النمل:31].



2⃣ ــ الكبر سبب الفرقة والاختلاف والبغضاء :

الكبر سببٌ للفُرقة والنزاع والاختلافِ والبغضاء, قال جلّ وعلا: ((فَمَا اخْتَلَفُواْ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ)) [الجاثية:17]، وبسببِه تنوّعت شنائِع بني إسرائيل مع أنبيائِهم بين تكذيبٍ وتقتيل, ((أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُم اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ)) [البقرة:87]. وهو مِن أوصافِ أهلِ النّفاق، ((وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْاْ رُءوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ)) [المنافقون:5].



3⃣ ــ الكبر سبب تعذيب الأمم السابقة :

وعُذِّبت الأمَم السالفة لاتّصافِهم به, قال تعالى عن قومِ نوح: ((وَاسْتَغْشَوْاْ ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّواْ وَاسْتَكْبَرُواْ اسْتِكْبَارًا)) [نوح:7]، وقال عن فرعونَ وقومه: ((وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِى الأرْضِ بِغَيْرِ الْحَقّ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ ، فَأَخَذناهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذناهُمْ فِى الْيَمّ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عاقِبَةُ الظالِمِينَ)) [القصص:39، 40]، وقال عن قومِ هود: ((فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُواْ فِى الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ الَّذِى خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُواْ بِـآياتِنَا يَجْحَدُونَ)) [فصلت:15].

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (30) 🍃



◀️ الكبر عند بعض طلبة العلم ...!!! ▶️



📌 ثالثاً ــ منشأ الكبر : للكبر أسباب أهمها :


1⃣ ــ المال :

إن الكبر غالباً ما ينشأ من الترف؛ فإذا أترف الإنسان؛ انتكس تفكيره وسمى الباطل حقاً والحق باطلاً، ومن ثم يحتقر من لم يكن مثله في عيشه وماله ودنياه؛ إلا من رحم الله.


2⃣ ــ العلم : وهو شر أنواع الكبر :

وشر الكبر من تكبر على العباد بعلمه وتعاظم في نفسه بفضيلته؛ فإن هذا لم ينفعه علمه؛ فإن من طلب العلم للآخرة كسره علمه، وخشع قلبه، واستكانت نفسه، وكان على نفسه بالمرصاد، فلم يفتر عنها.
ومن طلب العلم للفخر والرياسة، ونظر إلى المسلمين شزراً مزراً؛ فهذا من أكبر الكبر، ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر؛ فلا حول ولا قوة إلا بالله.
قال بعض الحكماء: المتكبر كالصاعد فوق الجبل، يرى الناس صغاراً، ويرونه صغيراً.


3⃣ ــ النسب :

وقد ينشأ الكبر من التباهي بالأنساب ، والتباهي بأسرته الكبيرة ، أو أنه يمت بصلة إلى أسرة معروفة بالجاه أو السلطان أو العلم أو غير ذلك .


4⃣ ــ المنصب :

وقد ينشأ الكبر من منصب يتولاه الإنسان، فيرى نفسه أعلى من الناس طبقة، فيكشر في وجوه فقراء الناس، وربما رأى أن الواجب ألا يتصلوا إليه مباشرة، بل لابد من الوساطة بينه وبينهم ويحمله الكبر على أن يحب في نفسه أن يقوم الناس له تعظيماً:
ففيما روى الإمام الترمذي في جامعه الصحيح برقم ( 2755 ) فقال : عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ خَرَجَ مُعَاوِيَةُ فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ وَابْنُ صَفْوَانَ حِينَ رَأَوْهُ فَقَالَ اجْلِسَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَتَمَثَّلَ لَهُ الرِّجَالُ قِيَامًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (31) 🍃



◀️ الكبر عند بعض طلبة العلم ...!!! ▶️



📌 رابعاً ــ صفات المتكبر وبعض الأعمال التي تعد من التكبر :



1⃣ ـ العلو على الحق وازدراء من هم أدنى منه :

فالمتكبر يريد أن يعلو على الحق وعلى الله تعالى برد الشرع والدين، ورد آيات الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .. والمتكبر أيضاً يعلو على الناس ويسخر منهم ويحتقرهم ويزدريهم.

إن الكبر منازعة لصفة من صفات الله عز وجل كما جاء في حديث الإمام مسلم برقم ( 2620 ) فقال : عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( الْعِزُّ إِزَارُهُ وَالْكِبْرِيَاءُ رِدَاؤُهُ فَمَنْ يُنَازِعُنِي عَذَّبْتُهُ )) فهو سبحانه الجبار المتكبر .

وهذه المنازعة قد تسبب العقوبة في الدنيا قبل الآخرة كما جاء في صحيح الإمام البخاري برقم ( 3485 ) أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قال : قال النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( بَيْنَمَا رَجُلٌ يَجُرُّ إِزَارَهُ مِنْ الْخُيَلَاءِ خُسِفَ بِهِ فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِي الْأَرْضِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ) .

أي هو يغوص فيها والعياذ بالله، والجزاء من جنس العمل .. وكذلك يوم القيامة سيكون جزاء المتكبرين بأن يحشروا ((أمثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يُساقون إلى سجن في جهنم يسمى بولس، تعلوهم نار الأنيار، يُسقون من عصارة أهل النار: طينة الخبال)) هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما .. فهذا جزاء التكبر .. الذل والصغار والإهانة والاحتقار يوم القيامة والعياذ بالله.


2⃣ ــ حسد الأقران :

وأيضاً قـد يؤدي الكبر إلى حسد الأقران بعضهم لبعض وخاصة من أهل العلم والدعاة .. فقد يرى أحدهم أنه أوتي بياناً وفصاحة فهو خطيب مفوه أو أوتي قلماً سيالاً فيقول في نفسه: مالي لا أُتبع، بينما فلان وفلان لهم طلاب وأتباع وكلمتهم مسموعة في جميع أنحاء العالم الإسلامي، فيتحين الفرص للإيقاع بهؤلاء ويفرح بما يصيبهم من أذى ويُعلن أن ما أصابهم ما كان إلا بسبب أنهم ابتعدوا عما يراه ويظنه حقاً والعياذ بالله.
وهذه أيضاً صفة أهل البدع الذين يبتدعون في الدين ليعارضوا به ما ثبت في القرآن والسنة فيشتهروا بين الناس بما يحدثوه في الدين من بدع .


3⃣ ـ ازدراء سنة النبي صلى الله عليه وسلم :

والكـبر هو الذى يحمل بعض الناس على ازدراء سنة الرسول صلى الله عليه وسلم والاستهـزاء بها:
روى الإمام مسلم برقم ( 2021 ) فقال : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِمَالِهِ فَقَالَ : ( كُلْ بِيَمِينِكَ قَالَ لَا أَسْتَطِيعُ قَالَ لَا اسْتَطَعْتَ مَا مَنَعَهُ إِلَّا الْكِبْرُ قَالَ فَمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ ) .


4⃣ ــ اتباع الهوى :

المتكبِّر متَّبع لهواه، ينظر إلى نفسه بعينِ الكمال وإلى غيره بعينِ النّقص، مطبوعٌ على قلبِه: لا يقبَل ما لا يَهوى, (( كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى كُـلّ قَلْبِ مُتَكَبّرٍ جَبَّارٍ)) [غافر:35]. واللهُ تعالى يبغضه, ((إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ)) [لقمان:18].


5⃣ ــ عدم الاعتبار والاتعاظ :

المتَّصف بالكبر مصروفٌ عن الاعتبارِ والاتّعاظ بالعبر والآيات، (( سَأَصْرف عن آياتِي الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأرْضِ بِغَيْرِ الْحَقّ )) [الأعراف:146].
والمستكبِر عن الحقّ يبتَلى بالانقياد للباطل، وقد تعجَّل له العقوبة في الدنيا, فقد شُلَّت يَدُ رجلٍ في عهدِ النبوة بسبَب الكبر كما سبق الحديث عنه .

وقد خسفتِ الأرض بمتكبِّر,وقد سبق الحديث أيضاً ، وفي الآخرة يعامَل بنقيض قصده, فمن ترفَّع عن النّاس في الدّنيا يطؤه النّاس بأقدامِهم في الآخرة، يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: ((يحشَر الجبّارون والمتكبِّرون يومَ القيامة في صوَر الذرِّ يطؤهم النّاس بأرجلهم)) رواه الترمذي، قال في نوادر الأصول: "كلّ من كان أشدَّ تكبّرًا كان أقصرَ قامّةً في الآخرة، وعلى هذا السبيل كلّ من كان أشدَّ تواضعًا لله فهو أشرَف قامَةً على الخلق" .


يتبع ...

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (32) 🍃



◀️ الكبر عند بعض طلبة العلم ...!!! ▶️



📌 رابعاً ــ صفات المتكبر وبعض الأعمال التي تعد من التكبر :


تتمة لما سبق ...



6⃣ ــ الظن بالنفس أنها خير من غيرها :

فيكون الكبر مستقرًا في قلبه, فهو يرى نفسه خيرًا من غيره إلا أنه يجتهد ويتواضع, فهذا في قلبه شجرة الكبر مغروسة إلا أنه قد قطع أغصانها, فهو يرى في نفسه أنه خير من غيره, يرى نفسه أعلى من الناس, يجد هذا الشيء في قلبه, ولكنه لا يتلفظ بموجب هذه الخصلة الذميمة, لا يتحول هذا الشيء الذي في قلبه إلى فعل, إلى قول, وإنما يكتم هذا ويظهر عكس هذا الموجب, يظهر التواضع وخفض الجناح للمؤمنين, فهذا إن كانت شجرة الكبر في قلبه إلا أن أغصان هذه الشجرة لا تنمو فقد قطعها. وأنصح في هذا المقام القراءة في كتاب ( تلبيس إبليس ) ، ففيه الحديث عن أمثال هؤلاء الشيء الكثير .


7⃣ ــ الترفع في المجالس والتقدم على الأقران :

يظهر ذلك بأفعال كثير من طلبة العلم اليوم الترفع في المجالس والتقدم على الأقران, والإنكار إذا قصر أحد في حقهم, فترى بعضهم يصعر خده للناس كأنه معرض عنهم, وكذلك الجاهل يعيش دون الناس كأنه مستقذر لهم, وهذان قد جهلا ما أدب الله عز وجل به نبيه صلى الله عليه وسلم, إذ كان هو على رأس العلماء والعباد والزهاد ماذا قال الله تعالى له ؟ قال الله عز وجل له: (( واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين)) .


8⃣ ــ تزكية النفس والدعاوى الفارغة والحكاية عن نفسه :

يظهر الكبر بلسان كثير من الطلبة غالباً ، كالدعاوى الفارغة والمفاخرة وتزكية النفس على الغير , وحكايات الأفعال في معرض المفاخرة بغيره , وكذلك التكبر بالحسب والنسب, فالذي له نسب شريف يستحقر من ليس له ذلك, وإن كان أرفع منه عملاً, وقد قال صلى الله عليه وسلم: (( ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه )) رواه مسلم برقم ( 2699 ) ، قال ابن عباس رض الله عنهما: يقول الرجل للرجل: أنا أكرم منك, أي أنا أكرم منك حسبًا, أو أكرم منك أبًا, وليس أحد أكرم من أحد إلا بالتقوى, قال تعالى: ((إن أكرمكم عند الله أتقاكم)).

وهذا من أسباب الكبر أن يتكبر الإنسان بوجاهته وحسبه ونسبه, أو أن يتكبر بالمال أو أن يتكبر بالجمال, أو أن يتكبر بالقوة وكثرة الأتباع, ونحو ذلك, فالكبر بالمال أكثر ما يجري بين التجار والأغنياء والرؤساء, والكبر بالجمال أكثر ما يجري بين النساء ولذلك تراهن يغتبن غيرهن ويتنقصن من جمال غيرهن, وكذلك الكبر بالقوة, وهذا يكون بين الرؤوساء ومن لهم أتباع, وهذا يحصل عند بعض من يعلم وعند بعض من له مستفيدون, فهذا من أسباب الكبر. وأعلم أن التكبر يظهر في شمائل الإنسان, يظهر في حركاته فمن ذلك أنه يحب قيام الناس له, أنه إذا جاء مجلس من المجالس أحب أن يتمثل له الناس قيامًا.

و قد قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: ((من أحب أن يتمثل له الناس قيامًا فليتبوأ مقعده من النار))[سبق تخريجه] وقال أنس بن مالك رضي الله عنه: "ما كان أحد أحب إلينا من رسول الله صلى الله عليه وسلم, وإذا رأيناه لا نقوم له لما نعلم من كراهيته لذلك, كان صلى الله عليه وسلم يكره أن يتمثل له الناس قيامًا, فمن الشمائل التي تظهر على الإنسان من جراء الكبر أن يحب أن يتمثل له الناس قيامًا, والسنة أن الإنسان إذا دخل مجلسًا أن لا يتمثل له الناس قيامًا, وإنما القيام عند الاحتفاء به والمعانقة واستقبال صاحب الدار لضيفانه واستقبال الرجل لأبنائه ونحو ذلك.


9⃣ ــ ومن صفات المتكبر أيضًا أنه لا يمش إلا ومعه أحد يمشي خلفه, يكره بعضهم أن يمشي وحده أو أن يحضر مجلسًا وحده , فهذا من الخصال التي تظهر كذلك على الجوارح من جراء الكبر ، فتراه إذا أراد حضور مجلس جيش معارفه لذهابه هذا ، فتراهم كأنهم الأتباع والتلامذة له .


🔟 ــ ومن ذلك أيضًا أنه لا يزور أحد تكبرًا واستعلاءً أو استنكافًا, ومن ذلك أيضًا أن يستنكف من جلوس أحد إلى جانبه من الفقراء, وممن هم دونه, أو أن يمشي معه أحد من الضعفاء أو المساكين, فهذه خصال تظهر على الجوارح من جراء ما في القلب من الكبر والتكبر والعياذ بالله تعالى من كل ذلك .

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (33) 🍃



◀️ الكبر عند بعض طلبة العلم ...!!! ▶️



📌 خامساً ــ الدواء والعلاج :


إن العجب هو سبب الكبر، ولكي يسلم الإنسان من هذا الداء، لابد له من الدواء، والدواء من هذا الداء يكمن في عدة أشياء:


1⃣ ــ تذكر نعمة الله تعالى عليك :

و أن ما بك من النعم هو من الله سبحانه، فواجب عليك شكر المنعم، وعدم نسيانه، فإن شكرت فقد استبقيت النعمة، وإن كفرت وتكبرت فقد استعجلت العقوبة التي تحل بك.


2⃣ ــ اقتد بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم :

وإنك أخي في الله لن تفلح أبداً حتى تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم وتتأسى به في حياتك، وهذا يقتضي أن تقرأ سيرته وتتعلم من سنته، عند ذلك ستجد أنه صلى الله عليه وسلم كان يمر على الصبيان فيسلم عليهم وينطلق مع الأمة حيث شاءت ليشفع لها أو يقضي لها حاجتها وكان يخدم أهله في البيت ويحمل اليهم الحاجة وكان يتواضع للغريب والجاهل وطالب العلم،وقد تحدثنا عن بعض ذلك في اللقاء السابق ، ففيما رواه الإمام مسلم في صحيحه برقم (876 ): ( قَالَ أَبُو رِفَاعَةَ انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَخْطُبُ قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجُلٌ غَرِيبٌ جَاءَ يَسْأَلُ عَنْ دِينِهِ لَا يَدْرِي مَا دِينُهُ قَالَ فَأَقْبَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَرَكَ خُطْبَتَهُ حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ فَأُتِيَ بِكُرْسِيٍّ حَسِبْتُ قَوَائِمَهُ حَدِيدًا قَالَ فَقَعَدَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعَلَ يُعَلِّمُنِي مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ ثُمَّ أَتَى خُطْبَتَهُ فَأَتَمَّ آخِرَهَا )، نعم صدق الله (( وإنك لعلى خلق عظيم)).


3⃣ ــ تذكر الآخرة :

وهو العلاج الأهم أن يتذكر طالب العلم الآخرة ومآل الإنسان فيها، فإن كان من المتكبرين فإن مآله النار، وإن كان من الضعفاء المتواضعين فإن مآله الجنة. أخرج مسلم: (2847) في صحيحه سنده عن أبي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((احتجت الجنة والنار، فقالت النار: في الجبارون والمتكبرون، وقالت الجنة: في ضعفاء الناس ومساكينهم، فقضى الله بينهما أنك الجنة رحمتي أرحم بك من أشاء، وأنك النار عذابي أعذب بك من أشاء، ولكليكما عليّ ملؤها)).

فانظر – أخي في الله – إلى أي دار تشتاق وتتمنى. اللهم اجعلنا من أهل الجنان، وسلمنا من النار يا رحمن.



يتبع إن شاء الله ...

[ام هُمام]

◀️ الكبر عند بعض طلبة العلم ...!!! ▶️



📌 خامساً ــ الدواء والعلاج :


... تتمة لما سبق


4⃣ ــ اعرف حقيقة النفس :

ولمعرفة حقيقة النفس: أمران اثنان :

أ ــ انظر إلى أول أمرك وإلى وسطه وإلى آخره :

فينظر في أول أمره (( من أي شيء خلقه, من نطفة خلقه فقدره)), فأول أمره نطفة مذرة وآخر أمره جيفة قذرة, ويحمل فيما بين ذلك العذرة, فإذا تفكر الإنسان إلى حقيقة نفسه وجد أن مآله إلى التراب, وأنه حقير, ولا يحسبن الإنسان أنه سيبقى إلى الدوام, ولذلك قال الله عز وجل: ((ثم إذا شاء أنشره)), أي مآله إلى الله تبارك وتعالى, ومن ثم ينظر الإنسان إلى ربه تبارك وتعالى, وذلك بالتفكر في آلاء الله عز وجل وعجائب صنعته, فيتفكر في الجبال والبحار, وفي نفسه كيف خلقه الله عز وجل وصوره إنسانًا فمن عرف حقيقة ربه عرف حقيقة نفسه, ومن عرف حقيقة نفسه حقًا عرف حقيقة ربه تبارك وتعالى كما قال بعض العلماء.


ب ـ عارض أسباب الكبر :

بأن يعارض أسباب الكبر, فإن كان سبب كبره الحسب والنسب فلينظر إلى أبيه كيف كان نطفة مذرة, فلينظر إلى أبيه وجده وجد جده, أين هم؟ أليسوا في التراب؟ فلربما من ترابهم صنع ما صنع من البنيان, فكذلك يذهب الإنسان الكبر بسبب الحسب والنسب.

وإذا كان الكبر بسبب الغنى فليتفكر الإنسان أن اليهود من أغنى العالمين, فيا لها من خصلة يسبق فيها الإنسان يهودي, ذمه الله عز وجل, فخصلة الغنى ربما تذهب بين عشية وضحاها, فإذا قدم سارق وسرق ماله أصبح صفر اليدين لا يملك ما يتكبر به.

وإذا تكبر بقوته وعظمته فليتفكر في الأمراض والعلل التي تنتابه, فإذا مرض وإذا أصابته حمى فإنه يصبح هزيلاً ضعيفًا, وإذا تعطل شيء من أعصابه أصبح لا يتحرك, وإذا كان الكبر بسبب العلم فليتفكر وليتنبه بأن للعلم تبعة, وأن الله سبحانه وتعالى يقضي يوم القيامة فيكون أول من يقضى عليه يوم القيامة رجل تعلم العلم ليقال عالم, وقرأ القرآن ليقال قارئ, فيكون أول المسحوبين على وجوههم في نار جهنم, ومن ثم يتفكر أيضًا أن الله سبحانه وتعالى يمقت المتكبرين, وأن الله عز وجل لا يحبهم ولا يوفقهم.

وقد ينسى الإنسان أنه مهما طال جسده وعظم، فإنه لا يستطيع أن يخرق الأرض، ولن يبلغ الجبال طولاً، وأن الشوكة تدميه، والذبابة تؤذيه، والأفعى تخيفه، وأن مصيره إلى الزوال ولو كشف عنه بعد موته لهالنا مرآه وحاله .


5⃣ ـــ اقرأ سير الصالحين وتواضعهم .

وأنصحك في ذلك أن ترجع إلى الكتب الأمهات من أمثال كتاب : ( الإصابة في تمييز الصحابة ) وكتاب : (سير أعلام النبلاء ) وكتاب : ( صفة الصفوة ) وكتب الحديث والتراجم ففيها الشيء الكثير من إبراز حياة الصالحين من هذه الأمة المرحومة .


6⃣ ــ اترك الهوى :

وتواضع للدّين ولا تعارِضه برأي أو هوًى، ولا تعرِض عن تعلّمه والعمَل به، ومن أسدَى إليك نُصحًا فاقبَله واشكُر قائله، ومن أمرك بمعروفٍ أو نهاك عن منكرٍ فامتثِل لرشده, فالحظوة في التواضعِ للطّاعة.

يقول الفضيل رحمه الله: "التّواضع أن تخضعَ للحقّ وتنقاد له" .

وقال رجل لمالك بن مغول: "اتّق الله"، فوضَع خدّه على الأرض .

ينسى بعض الناس هذا كله، فيتعاظمون في أنفسهم، ويأخذهم العجب بأجسادهم وألوانهم وامتداد قاماتهم وجمال ثيابهم، فإذا هم يمشون في الأرض مشية الخيلاء المتكبرين، وينظر إلى الناس نظرة احتقار وازدراء، ويظن نفسه خير الناس وهو أرذلهم

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (35) 🍃



◀️ الكبر عند بعض طلبة العلم ...!!! ▶️



📌 سادساً ــ الخاتمة :


اعلم ــ أخي في الله ــ أنه مَن حمَل في قلبِه ولو شيئًا يسيرًا مِن الكبر حرُم عليه دخول الجنة، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يدخل الجنةَ من في قلبه مثقالُ ذرّة مِن كبر)) رواه البخاري . والنار دارٌ لهم, (( أَلَيْسَ فِى جَهَنَّمَ مَثْوًى لّلْمُتَكَبّرِينَ)) [الزمر:60]، ويقول عليه الصلاة والسلام: ((ألا أخبِركم بأهلِ النّار؟ كلّ عُتُلٍّ جوّاظٍ مستكبرٍ)) متفق عليه، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((احتجّت الجنّة والنّار، فقالت النّارُ: فيّ الجبّارون والمتكبِّرون، وقالت الجنّة: فيّ ضعفاء النّاس ومساكينهم)) رواه مسلم .

فانزَع عنك رداءَ الكبر والتعاظم، فإنهما ليسا لك، بل هما للخالق، والبَس رداءَ الانكسار والتواضع، فما دخل قلبَ امرئٍ شيءٌ من الكبر قطّ إلا نقَص من عقلِه بقدر ما دخل من ذلك أو أكثر.

ومنشأ هذا مِن جهلِ العبدِ بربّه وجهله بنفسه، فإنّه لو عرف ربَّه بصفاتِ الكمال ونعوت الجلال وعرف نفسَه بالنقائص والآفاتِ لم يستعلِ ولم يأنف، يقول سفيان بن عيينه رحمه الله: "مَن كانت معصيّته في الكبرِ فاخشَ عليه، فإبليس عصى متكبِّرًا فلُعِن".

والعذاب يقع على من تغلغَل ذلك في قلبه، وتكون خفّته وشدّته بحسَب خفّتها وشدّتها، ومن فتحها على نفسه فتح عليه أبوابًا من الشرور عديدة، ومن أغلقها على نفسه فتِحَت له بإذن الله أبوابٌ من الخيرات واسعة.

والكبر المبايِن للإيمان لا يدخُل صاحبه الجنّة، كما في قوله تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ)) [غافر:60]. ومِن الكبر ما هو مبايِن للإيمان الواجِب, بل كبرُه يوجِب له جحدَ الحقّ واحتقارَ الخلق, يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يدخل الجنّة من في قلبه مثقالُ ذرّة من كبر))، قالوا: يا رسول الله، إنّ الرجلَ يحبّ أن يكونَ ثوبه حسنًا ونعله حسَنة، قال: ((الكبر بطرُ الحقّ وغَمط الناس)) رواه مسلم .

ولا تفخر على أحدٍ فدنياك زائلة، يقول عليه الصلاة والسلام: ((حقٌّ على الله أن لا يرتفِع شيءٌ من الدّنيا إلا وضعه)) رواه البخاري .

أسأل اللهَ العظيم رب العرش العظيم أن ينفع بهذه المقالة طلبة العلم وإياي أيضاً إنه هو السميع العليم ، وأن يجعلها في قلوبنا, وأن يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه.
اللهـم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك سيدنا محمد وعلى آله وصحبـه أجمعين، وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (36) 🍃



◀️ إن كنت خطيباً أو داعية فخرِّج ما ترويه من أحاديث .. !!! ▶️



كثير من الدعاة والخطباء اليوم يروون الأحاديث النبوية دون الرجوع إلى الكتب المصادر الأصلية ، فيقعون في المحظور وهو رواية أحاديث لا ولم تصح ، إذ يكفي الواحد منهم ــ إلا من رحم ربك ــ أن يجد حديثاً غريباً عن العامة هنا أو هناك فيظنه مما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو تعجبه قصة أو شيء من السيرة غريب عن العامة قرأه في بطن بعض الكتب غير المصدرية ، فيصنع من هذا الحديث أو القصة خطبةً ويجعلها أساس موضوعه ودرسه وهدفاً يدافع عنه ، ولو أنه عاد إلى الأصل لعرف بطلان ما يقول .

والعودة إلى الأصول هي ما نسميه في علوم الحديث التخريج بشكل مبسط !
فما هو التخريج عند علماء الحديث ؟
ومتى وكيف نشأ علم التخريج ؟
وما هي فوائد علم التخريج بالنسبة للحديث ، عند طالب العلم والداعية ؟
وما هي الفوائد العامة للتخريج ، عند طالب العلم والداعية ؟


📌 تعريف ( التخريج ) في اصطلاح المحدثين :

( عزو الأحاديث إلى مخرجيها من أئمة الحديث في كتبهم المسندة الأصلية مع الحكم عليها)

وهذا التعريف يشمل جانبين اثنين :

🔸أولاً : معرفة مكان وجود الحديث .

🔸ثانياً : معرفة درجة الحديث هل هو صحيح أم حسن أم ضعيف ؟

وبالتالي فإن الداعية لن يقع برواية أحاديث لا تصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هو عرف مكان وجود ما يرويه من أحاديث وعرف درجتها .

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (37) 🍃



◀️ إن كنت خطيباً أو داعية فخرِّج ما ترويه من أحاديث .. !!! ▶️


📌 الكتب المسندة الأصلية :


ما معنى الأصلية ؟

الكتب المسندة الأصلية هي التي وضعت للرواية ، مروية بالأسانيد وليست كتباً للجمع، فلا يدخل في هذه الكتب الأصلية مثل الكتب التي تعتني بالجمع لأحاديث ذات صفة معينة ، مثل الجمع بين الصحيحين، أو كتاب يجمع فيه مؤلفه عدد من الكتب، أو الكتب المختصرة التي تقوم بحذف للأسانيد للتقريب وللتسهيل للطلاب، أو التي توصف بالموضوعية في نفس الوقت والتي وضعها بعض العلماء لما رأوا تقاعس الهمم وتقريب الحديث أو تقريب ما ينفع الناس إليهم، فصنع البغوي [ مصابيح السنة ] مجرداً من الأسانيد ليس فيه إلا الصحابي الراوي، وكما صنع النووي رحمه الله في كتابه [ رياض الصالحين ] على سبيل المثال .

فلا يصح أن تخرِّج حديث فتقول : " انظر مصابيح السنة باب كذا أو كتاب كذا ، أو انظر رياض الصالحين باب كذا " ! فهذا قصور في التخريج ، والعزو لا بد فيه من الرجوع إلى الكتب الأصلية .
ثم اعلم أخي في الله أن الحكم ثمرة مهمة من ثمار التخريج، أي لو قلت لك باستثناء بعض الكتب التي اتفق على صحتها كالبخاري ومسلم، إذا قلنا : " أخرجه الإمام أحمد في مسنده " فليس في هذا ما يدل على الصحة أو الضعف أو الـحُسن ، وإذا أحلنا إلى غيرهم من الكتب ، سواء كانت مشهورة أو غير مشهورة ؛ فإن ذلك لا يدل على معرفة درجة الحديث ، وهذه المعرفة بدرجة الحديث هي الأمر المهم الذي نحتاج إليه .

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (38) 🍃



◀️ إن كنت خطيباً أو داعية فخرِّج ما ترويه من أحاديث .. !!! ▶️


📌 متى وكيف نشأ علم التخريج ؟


علم التخريج من علوم الحديث المتأخرة ؛ وذلك لأن الحاجة إليه جاءت متأخرة أيضاً، المتقدمون من المحدثين كانوا يروون الأحاديث بأسانيدهم ويحفظون الطرق والأسانيد والاختلاف بينها، فلما صنفوا الكتب صنفوها على هذا النحو أسندوا الأحاديث وأسندوا الآثار بل وأسندوا فتاوى التابعين وأسندوا حتى أقوال الأئمة ومن جاء بعدهم ، بل وحتى الأشعار، فلم يكن هناك حاجة لمن يطالعون هذه الكتاب إلى أن يبحثوا عن شيء آخر، فإنما أمامهم الأسانيد وعندهم أسماء الرجال وعلم أحوال الرجال متوفر في ذلك العصر .

لكن لما اتسعت دائرة الإسلام وتوسعت دوائر التصنيف ، احتاج الناس إلى كتب في الفقه ، وأخرى في العقيدة ، وكذلك اللغة ، وفي أصول الفقه ، وفي التربيه والسلوك والرقائق .. فكل من كتب هذه العلوم لا بد وأن يستشهد بالقرآن الكريم وبأحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام، ولو أن مستشهداً بآية أو حديث توسع عند استشهاده بها أو عند استشهاده ذكر المصدر والمرجع والمعنى وبيان الغريب والصحة والضعف لخرج عن مقصود كتابه ، فلما احتاجوا إلى الاختصار في هذه الكتب والاقتصار على المقصود منها في العلوم، جاء بعض علمائهم بهذه الأحاديث مجردة عن التخريج مجردة عن التصحيح والتضعيف .

وكثر هذا النوع من التصنيف ، ولكن ظهرت مشكلة بعد ذلك هو أنه إذا وجدت كتب في علوم شتى من لغة وفقه وتفسير .. و فيها نصوص من حديث رسول الله صلى الله عله وسلم ويقرأها القارئ من غير أهل العلم بالحديث فلا يعرف موضعها من كتب السنة ولا يعرف موقعها من الصحة والضعف ولا يعرف بعض معاني غريبها ولا يعرف ألفاظ رواياتها .. فحينئذ وجدت الحاجة إلى بيان ذلك لمن أراد أن ينتفع بهذه الكتب ما دام ليس من أهل الحديث وليس من طلابه .

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (39) 🍃



◀️ إن كنت خطيباً أو داعية فخرِّج ما ترويه من أحاديث .. !!! ▶️


📌 فوائد علم التخريج بالنسبة لطالب العلم :


1⃣ ــ معرفة درجة الحديث :

وهي أهم فائدة وقد ذكرناها في سياق الحديث السابق .


2⃣ ــ معرفة الأخطاء بوجه عام :

لأن التخريج فيه تتبع للطرق وجمع للروايات، ولذلك قال العلماء الإطلاع على علة الخبر من فوائد التخريج،حينما تجمع جميع طرق الحديث ، وكما قال على بن المديني : ) الباب إذا لم يتبين طرقه لم يُجمع خطأه ) .


3⃣ ــ الاطلاع على علة الخبر بانكشاف الغلط .


4⃣ ــ الإعانة على فهم الحديث .


5⃣ ــ تعارض الجمع بين الأحاديث :

أحياناً يظهر مسائل ظاهرها التعارض وأحاديث ظاهرها التعارض وهي غير قليلة قد جمع الإمام الطـحاوي كتاباً كاملاً فيها وسماه [ مشكل الآثار ] في معناها ، أو فيها نوع من التعارض مـع بعض الأحاديث وربما مع بعض الآيات، فإذا جمعت الروايات أمكن أن يظهر المعنى الذي يتضح به أن هذه الأحاديث يمكن الجمع بينها دون تعارض، لذلك قال ابن دقيق العيد رحمه الله قال : ( إذا اجتمعت طرق الحديث يستدل في بعضها على بعض ويجمع ويظهر به المراد ) .


6⃣ ــ الترجيح عند التعارض :

إذا تعارضت الأحاديث لم نستطيع الجمع بينها، عندئذ يمكن تخريج الصحيح والضـعيف ، ومنها أيضاً معرفة مراتب الرواة، عند هذا يظهر لنا الراوي الذي فيه تفرُّد والراوي الذي فيه جهالة فنقوم بالترجيح بين هذه الروايات جميعاً .


7⃣ ــ بيان أحوال المتن :

عندما نجمع الروايات يظهر إذا كان في المتن إدراج أو إذا كان في المتن اضطراب أو نحو ذلك .

ومعرفة هذه الأشياء والأمور ليست بالشيء السهل ، فهذا هو طريق العلماء وطلبة العلم إن أرادوا الوصول إلى المقصود وبالله المستعان .

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (40) 🍃



◀️ إن كنت خطيباً أو داعية فخرِّج ما ترويه من أحاديث .. !!! ▶️


📌 الفوائد العامة للتخريج :


1⃣ ــ إدراك عظمة جهود علماء الأمة :

ومعرفة الخير العميم الذي ساقوه إلينا عندما وضعوا هذه التصانيف وخلفوا الثروة العلمية الهائلة، التي لولا فضل الله عز وجل علينا بأن هيأهم وسخرهم أن يضعوها لكنا نتخبط خبط عشواء ، وأضعنا شيئاً مما نفتقر إليه في أمور ديننا ودنيانا، فلو تأملنا واستعرضنا كثيراً من بعض كتب التخريج ؛ فإننا نرى عجباً عجاباً وعلماً غزيراً ، وحافظة غريبة ، وجهداً مضنياً ، وإطلاعاً واسعاً ، ودقة متناهية و تحرياً مفرطاً .
والحق علينا اليوم من علماء وطلبة علم أن نقوم فنشكر علماءنا وأئمتنا ونعرف لهم قدرهم وحقهم ونستفيد من ذلك فائدة عظيمة جليلة ، أن ننسج على منوالهم وأن نسير على آثارهم ، وأن يكون فينا بعض ما كان عندهم من جهد وهمة وإخلاص .


2⃣ ــ ضرورة الاعتماد على الدليل :

وهذه منهجية عامة عند المسلمين، فان المسلم لا يقلد بدينه الرجال فضلاً عن أن يقلد بدينه الهوى والمزاج والظروف، كما نسمع اليوم كل من جاءته مسألة في ضرورة الأحكام كل من عرضت له هذه المسألة استشهد على الفتوى استشهاداً باطلاً، وليقول بعد ذلك، قال النبي صلى الله عليه وسلم لوابصة بن معبد : ( استفت قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك ) .
حتى كثرت فتاوى القلوب الضالة ، إذ يكون القلب ضالاً مشرئباً بالأهواء ، مليئاً بالسواد والظلمة .. فما تأتي فتوى منه إلا فتوى انحراف .. كذلك نسمع اليوم ساعة لقلبك ولضرورات الأحكام، والإسلام دين العصر وكذا، أين آثارك من آيات القرآن أين دليلك من أحاديث المصطفى - صلى الله عليه وسلم - لا شيء من ذلك ولا ذاك .

بينما العلماء يعلموننا بهذا العلم أننا وإن استشهدنا بحديث لرسول الله أو بأثر عن صحابي من الصحابة فإننا لا نقنع لمجرد أن يأتينا به ، بل نفصل القول لمصدره وفي طريقه وفي ألفاظه وفي معانيه وفي درجة صحته أو ضعفه أو إلى غير ذلك مما هو معلوم .

فهذه منهجية أضعها بين يديك أخي في الله ، وهي المنهجية التي تاهت و ضاعت و ضعفت في واقع مجتمعنا اليوم بين عامة الناس بل حتى بين بعض أو كثير من طلبة العلم .
وبالتالي فإنه لزام على طلبة العلم و خاصة الخطباء منهم والدعاة أن يعتنوا بهذا العلم وأن يتقيدوا بأصول الرواية والتخريج فإنه أسلم لدينهم وأسلم لعقيدتهم وأنفع لهم رواية ودراية ، وحتى لا يقع أحدهم بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يروي أمراً مكذوباً أو موضوعاً على رسول الله صلى الله عليه وسلم .


وإليك أخي في الله بعضاً من الأحاديث التي تحذر من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم:

أخرج البخاري في صحيحه برقم ( 106 ) فقال : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ قَالَ سَمِعْتُ رِبْعِيَّ بْنَ حِرَاشٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجْ النَّارَ )) .

وله أيضاً برقم ( 107 ) قال : حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قُلْتُ لِلزُّبَيْرِ إِنِّي لَا أَسْمَعُكَ تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا يُحَدِّثُ فُلَانٌ وَفُلَانٌ قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أُفَارِقْهُ وَلَكِنْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ : (( مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ )) .

وأخرج الترمذي في الجامع الصحيح برقم ( 2257 ) فقال : حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَال سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّكُمْ مَنْصُورُونَ وَمُصِيبُونَ وَمَفْتُوحٌ لَكُمْ فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَتَّقِ اللَّهَ وَلْيَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَلْيَنْهَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ينفعني وإياكم بطلب العلم وأن يفقهنا في دينه إنه هو السميع العليم .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (41) 🍃



◀️ أخي في الله إياك والتدليس ... ؟؟؟ ▶️



الحمد لله و كفى و صلاةً و سلاماً على عباده الذين اصطفى ، و بعد :

فإنّ الله تعالى أبى العصمةَ إلا لكتابه الذي ( لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ و لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ) ، و لنبيّه صلى الله عليه و سلّم في تبليغ الرسالة ، و ذلك مقتضى حفظ دينه ، و إقامة حجّته على خلقه .

و اصطفى الله تعالى لحمل العلم من كلّ خلفٍ عدولَه و خصّهم بالفهم و الاستنباط السليم ، فسخّروا ما آتاهم الله من فضله في إقامة الحجّة و بيان المحجّة .

هذا ولما كنا في آخر الزمان الذي أخبر عنه الصادق المصدوق فيما روى الإمام أحمد بسند صحيح عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريطته من أهل الأرض – (شريطته أي أهل الخير والدين) – فيبقى فيها عجاجة – (وهم الأراذل الذين لا خير فيهم) – لا يعرفون معروفاً ولا ينكرون منكراً)).

ومعنى الحديث أن الله يأخذ أهل الخير والدين، ويبقى غوغاء الناس وأراذلهم ومن لا خير فيهم، وتأمل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ربط القضية بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. وروى الإمام أحمد أيضاً بسند صحيح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((يأتي على الناس زمان، يُغربلون فيه غربلةً، يبقى منهم حثالة – (والحثالة الردئ من كل شيء) – قد مرِجت – (أي اختلطت) – عهودهم وأماناتهم واختلفوا، فكانوا هكذا، وشبك بين أصابعه)).

وروى الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنها ستأتي على الناس سنون خدّاعة، يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة، قيل وما الرويبضة؟ قال: السفيه يتكلم في أمر العامة)) وهذا من أشراط الساعة وعلاماتها .

واعلم أخي في الله هداني الله وإياك إلى كل خير أن هذه الشبكة العنكبوتية الألكترونية ( الإنترنت ) ينشر فيها كل غث وسمين ، كل صالح وطالح فعلى المسلم أن يكون ذا فطنة عالية فالمسلم كيِّس فطن ، لا يَخدع ولا يُخدع ، فإذا ما مرَّ على صفحاتها عرف من خلال المقروء مصداقيته من عدمها .

ولكن والحال أن الذين ينشرون كتبهم أو مقالاتهم أو بحوثهم ، منهم الثقات ومنهم غير ذلك ، بل ربما عرف البعض منهم عن نفسه بتعاريف موهمة وتحتمل التأويل ، فيقول عن نفسه ( الدكتور فلان ) وهو قد كتب بحثاً فقهياً ، وعند النظر والتأمل والفحص عنه تجده طبيباً أو مخبرياً يحمل شهادة دكتوراه في اختصاصه ولا يشق له غبار في مضمار اختصاصه إلا أنه لا يفقه شيئاً في اختصاص الآخرين ، فهو صادق بما قال عن الدكتوراه إلا أنه أوهم غيره بعدم تقييد العبارة بأنه يحمل شهادة بالعلوم الشرعية ، فيقع الناس بالتدليس عليهم والتلبيس فيأخذون مقالته على أنها من نفائس البحوث الفقهية وعلى الثقة بمحتواها فيقعون في المحظور .

وآخر يعرف عن نفسه أيضاً بـ ( الدكتور فلان ) وبعد التمحيص والسؤال عنه تبين أن الدكتوراه التي يحملها دكتوراه فخرية ... أو قد اشتراها من إحدى الجامعات الهندية أو الباكستانية ... وهكذا .

وآخر عرف عن نفسه أنه عمل في كبريات المستشفيات العالمية .... فتظن أنه طبيب جراح ممارس ومشارك وبعد الفحص والسؤال عن عمله يتبين أنه عمل ممرضاً أو عامل تنظيفات في هذه المستشفيات ...

وقد يشترك أكثر من اثنين في تدليس وتلبيس المعلومات وهذا ما أجده غالباً في كتب بعض ناظمي شعر التفعيلة فتجد أنه يصدر قصيدته بمقولة لشاعر كبير من الشعراء الفحول أو بعبارة لأحد الكتاب والأدباء كإقبال أو الرافعي ثم عقب ذلك مباشرة يقول لك : ( ويقول الأستاذ فلان بن علان كذا وكذا ) فتظن أنت بمقتضى التعقيب والالتصاق أن هذا الأستاذ فلان بن علان له شأن كبير وباع طويل في الشعر والأدب والبلاغة وهو لا يساوي شيئاً من حيث الأدب والبلاغة والشعر أو حتى التفعيلة ، وكم تعبنا من خلال هذه الفهوم ، وبعد الفحص والتمحيص تجد أن فلان بن علان صديق لهذا الشويعر المغمور الذي أحب أن يشهر اسمه واسم صديقه ، وبالمقابل تجد أيضاً كلاً منهما يمتدح صاحبه بعبارات لا تليق إلا بكبار الأدباء والشعراء ، فيتعاونان بحسن نية أو بسوء نية على التدليس والتلبيس على العامة بحيث يقبل القول منهما بمقتضى ذكرهما مع كبار الأدباء ، فيكونان قد اشتركا في هذه الجريمة العلمية .


يتبع إن شاء الله ...

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (42) 🍃



◀️ أخي في الله إياك والتدليس ... ؟؟؟ ▶️



.... تتمة لما سبق


وآخر يدلس فيقول مثلاً ( قال شيخنا فلان رحمه الله تعالى ويكثر من هذه العبارة ) فيظن السامع أن للقائل علاقة وثيقة وحميمة مع الشيخ حتى روى عنه كل هذه الأقوال وبعد التثبت من ذلك تجد أن هذا الدعي الأشر لم يجلس إلى الشيخ فلان إلا مرة أو حضر درساً له سمعه من شريط أ وتلفاز فيخرج فيروي كل هذه الأحاديث والأقاويل،فهذه أيضاً نوع من التدليس الجديد والمعاصر .

وهذه العبارات الموهمة غالباً اليوم تكون عن قصد سابق من قبل كثير من الكتاب حتى يحصلون على الثقة من قبل القراء ، وهي كالذي يقول مثلاً مفاخراً ( أنا الذي أطعم العائلة الفلانية وأسقيهم ) فتظن أنه من كبار أغنياء البلدة ، ومن كبار الأسخياء ، ثم يتبين لك أنه خادم عند هذه العائلة الفلانية يقدم لهم المائدة ويطبخ لهم الطعام والشراب .

وقد وقع في مشكلة ومعضلة التدليس كثير من طلبة العلم اليوم فيقولون عبارات موهمة مؤولة تحتمل وجوه عن سابق قصد ونية بالتلبيس على الناس والتدليس على العامة .

و قد أحسن مَن قال :

أيُّهـا العـالِم إيّـاك الـزَلَـل *** و احـذَرِ الهفـوةَ فالخَطبُ جَلَـلْ

هفـوةُ العـالِـمِ مُـستَعظَمَـةٌ *** إن هَفَا يوماً أصبَحَ في الخَلْـقِ مَثَلْ

إن تكُـن عنـدَكَ مُـستَحقَـرةٌ *** فـهيَ عِنـدَ اللهِ و النـاسِ جَبَـلْ

أنتَ مِلـحُ الأرضِ ما يُصلحُـهُ *** إن بَــدا فيـهِ فَسـادٌ أو خَـلَـلْ

و لخطورة التدليس وأهله ومن اتصف بهذه الصفة ، رأيت أن أضع بين يدي القارئ الكريم جملة مسائل ذات صلة بموضوعها ، مرتّبةً على النحو التالي :




📌 أولاً ــ مقدمة في معنى التدليس :


في اللغة من الدّلس ، وهو اختلاط الظلام بالنور .
وفي الاصطلاح : أن يحدّث الرجل عن شيخ قد لقيه وأدرك زمانه ، وأخذ عنه ، وسمع منه ، وحدث عنه بما لم يسمع منه ، بلفظ يوهم السماع كـ " عن فلان " أو " قال فلان " ، وسُمي هذا بالتدليس لاشتراكه مع المعنى اللغوي في الخفاء في كل منهما .

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (43) 🍃



◀️ أخي في الله إياك والتدليس ... ؟؟؟ ▶️



📌 ثانياً ــ أقسامه من حيث علوم الحديث :


وينقسم إلى ثلاثة أقسام :


1⃣ . تدليس الإسناد : وهو أن يسقط اسم شيخه الذي سمع منه ، ويرتقي إلى شيخ شيخه بلفظ يوهم السماع كعن وأن وقال ، أو يسقط أداة الرواية ويسمي الشيخ فقط ، فيقول : فلان . مثلا .

واختلف في أهل هذا القسم ، فقيل : يرد حديثهم مطلقا ، سواء أثبتوا السماع أم لا ، وأن التدليس نفسه جرح ، والصحيح التفصيل فإن صرح بالاتصال كقوله " سمعت " أو "حدثنا" أو "أنبأنا" فهو مقبول يحتج به ، وإن أتى بلفظ يحتمل فحكمه حكم المرسل .


2⃣ . تدليس الشيوخ : وهو أن يصف الشيخ المسمع بوصف لا يعرف به من اسم أو كنية أو لقب أو نسب إلى قبيلة أو بلدة أو صنعة أو نحو ذلك .

قال ابن الصلاح : وأمر هذا أخف من القسم الأول .

وقد جزم ابن الصباغ بأن من فعل ذلك لكون من روى عنه غير ثقة عند الناس وإنما أراد أن يغير اسمه ليقبلوا خبره يجب أن لا يقبل خبره ، وإن كان يعتقد فيه الثقة فقد غلط في ذلك ، لجواز أن يعرف غيره من جرحه مالا يعرفه هو ، وإن كان لصغر سنه فيكون ذلك رواية عن مجهول ، لا يجب قبول خبره حتى يُعرف من روى عنه .


3⃣ . تدليس التسوية : وهو أن يروي حديثا عن شيخ ثقة غير مدلس ، وذلك الثقة يرويه عن ضعيف عن ثقة ، فيأتي المدلس الذي سمع من الثقة الأول غير المدلس فيسقط الضعيف الذي في السند ، ويجعل الحديث عن شيخه الثقة الثاني بلفظ محتمل ، فيستوي الإسناد كله ثقات .

وهذا أشر الأقسام ؛ قادح فيمن تعمد فعله ، وقال العلائي في التحصيل في المراسيل : ( ولا ريب في تضعيف من أكثر من هذا النوع ).



▪️تنبيه :

اعلم أن الشافعي أثبت أصل التدليس بمرة واحدة ، قال ابن الصلاح : والحكم بأنه لا يقبل من المدلس حتى يبين قد أجراه الشافعي فيمن عرفناه دلس مرة ، وممن حكاه عن الشافعي البيهقي في المدخل .

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (44) 🍃



◀️ أخي في الله إياك والتدليس ... ؟؟؟ ▶️



📌 ثالثاً ــ حكم التدليس ، وحكم من عرف بِهِ :


مضى بنا في أنّ مجموع معانيه تؤول إلى إخفاء العيب ، وليس من معانيه الكذب ، ومع ذَلِكَ فَقَدْ اختلف العلماء في حكمه وحكم أهله .

فَقَدْ ورد عن بعضهم ومنهم - شعبة - التشديد فِيْهِ ، فروي عَنْهُ أنه قَالَ : (( التدليس أخو الكذب )).

ومنهم من سهّل أمره وتسامح فِيْهِ كثيراً ، قَالَ أبو بكر البزار : (( التدليس ليس بكذب ، وإنما هُوَ تحسين لظاهر الإسناد )).

وَالصَّحِيْح الَّذِيْ عليه الجمهور أنه ليس بكذب يصح به القدح في عدالة الرَّاوِي حَتَّى نرد جميع حديثه، وإنما هُوَ ضَرْبٌ من الإيهام، وعلى هَذَا نصّ الشَّافِعِيّ –رحمه الله– فَقَالَ: ((ومن عرفناه دلّس مرة فَقَدْ أبان لنا عورته في روايته، وليست تِلْكَ العورة بالكذب فنرد بِهَا حديثه،ولا النصيحة في الصدق،فنقبل مِنْهُ ما قبلنا من أهل النصيحة في الصدق)).

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (45) 🍃



◀️ أخي في الله إياك والتدليس ... ؟؟؟ ▶️



📌 رابعاً ــ حكم من عرف بالتدليس :


وإذا تقرر هَذَا ، فما حكم حَدِيْث من عرف بِهِ ؟ للعلماء فِيْهِ أربعة مذاهب :

🔸الأول : لا تقبل رِوَايَة المدلس ، سواء صرح بالسماع أم لا ، حكاه ابن الصَّلاَحِ عن فريق من أهل الْحَدِيْث والفقه ، وهذا مبني عَلَى القَوْل بأنّ التدليس نفسه جرح تسقط بِهِ عدالة من عُرِف بِهِ . وهذا الَّذِيْ استظهره عَلَى أصول مذهب الإمام مالك القاضي عَبْد الوهاب في الملخص .

🔸الثاني : قبول رِوَايَة المدلس مطلقاً ، وَهُوَ فرع لمذهب من قَبِلَ المرسل ونقله الْخَطِيْب البغدادي عن جمهور من قَبِلَ المراسيل ، وحكاه الزركشي عن بعض شارحي أصول البزدوي من الحنفية .
وبنوا هَذَا عَلَى ما بنوا عَلَيْهِ قبول المرسل ؛ من أنّ إضراب الثقة عن ذكر الرَّاوِي تعديل لَهُ ، فإن من مقتضيات ثقته التصريح باسم من روى عَنْهُ إذا كَانَ غَيْر ثقة .

🔸الثالث : إذا كَانَ الغالب عَلَى تدليسه أن يَكُوْن عن الثقات فهو مقبول كيفما كانت صيغة التحديث ، وإن كَانَ عن غَيْر الثقة هُوَ الغالب رد حديثه حَتَّى يصرح بالسماع ، حكاه الْخَطِيْب عن بعض أهل العلم ، ونقله الزركشي عن أبي الفتح الأزدي .

🔸الرابع : التفصيل بَيْنَ أن يروي بصيغة مبينة للسماع، فيقبل حديثه، وبين أن يروي بصيغة محتملة للسماع وغيره فلا يقبل.
وهذا الَّذِيْ عَلَيْهِ جمهور أَهْل الْحَدِيْث وغيرهم وصححه جمع ، مِنْهُمْ : الْخَطِيْب البغدادي وابن الصَّلاَحِ وغيرهما .

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (46) 🍃



◀️ أخي في الله إياك والتدليس ... ؟؟؟ ▶️



📌 خامساً ــ حكم الْحَدِيْث المدلس :


لما كَانَ في حَدِيْث المدلس شبهة وجود انقطاع بَيْنَ المدلس ومن عنعن عَنْهُ ، بحيث قَدْ يَكُوْن الساقط شخصاً أو أكثر ، وَقَدْ يَكُوْن ثقة أَوْ ضعيفاً . فلما توافرت هَذِهِ الشبهة اقتضى ذَلِكَ الحكم بضعفه.


التدليس والزيف اليوم :

إن المعلومات الزائفة والمدلسة تأتي بإتباع عدة طرق:

• حقائق وردت عن أشخاص لهم مصالح ومخاطر شخصية في الأمر.

• ملاحظات من أشخاص لم يحصلوا على خبرات, أو تدريب كاف في ذلك المجال الخاص.

• معلومات تم التوصل إليها على عجل, وقد تحتوي على أخطاء في الأرقام والطباعة.

• تقارير سطحية لم تتناول الموضوع بعمق.

• آراء تم اتخاذها مسبقاً دون أن تستند إلى حقائق.

• أو تكون ببساطة من النوع الذي عفا عليه الزمن.


وهناك قاعدة أساسية في عصر المعلوماتية تتلخص في عدم قبول أي شيء دون نقد. فالتسليم بكل الأمور قد يؤدي إلى كارثة, وكن على ثقة من أن ما استوعبته هو أمر غير دقيق ومطابق للوضع الراهن قبل أن تقبل على تنفيذه. فقد يتجاوز الأمر عدم الفائدة إلى ما هو أسوأ من ذلك. إن أهم خطوة بالنسبة للمعلومات هو تخليصها من الشوائب المحيطة بها. وهذا هو ما يكشف الفارق بين المتعلم الممتاز وأستاذ في تدقيق المعلومات. وهو أمر بالغ الصعوبة ، ينقلب بالتدرب على كشف الزائف من المعلومات والمدلس من الأقوال إلى أمر بالغ السهولة.


سبع طرق مؤكدة للتعرف على المعلومات الزائفة والخاطئة والمشوهة :



يتبع إن شاء الله ....

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (47) 🍃



◀️ أخي في الله إياك والتدليس ... ؟؟؟ ▶️



📌 خامساً ــ حكم الْحَدِيْث المدلس :



▪️سبع طرق مؤكدة للتعرف على المعلومات الزائفة والخاطئة والمشوهة :


في معظم الحالات لا يعد التأكد من صلاحية ما تقرأ وتسمع أمراً بالغ الصعوبة أو الإطالة.
ولا يحتاج الأمر إلى الرجوع إلى الكتب خاصة والبحث عنها في كل مكان فأنت تستطيع التفرقة بين الغث والثمين من النظرة الأولى.
وفي كل وقت تمر عليك أفكار ومعلومات جديدة عليك أن تسأل نفسك الأسئلة التالية التي سوف تساعدك على التعرف على الحشو الرديء الذي يستنفذ تسعين في المائة من الوقت دون بذل مجهود واسأل نفسك:


🔹أولاً ــ هل هناك كلمات غير محددة أو لغة غامضة ؟

تصل إلينا المعلومات الحقيقية دائماً في شكل دقيق جداً إما عن طريق أرقام, أوكلمات محددة وواقعية.
ولذا عليك البحث عن اللغة الغامضة والكلمات المبهمة وبخاصة تلك التي يمكن تفسيرها على عدة أوجه ثمَّ العمل على تجنبها.


🔹ثانياً ــ ماهو مصدر المعلومات؟

أحياناً كثيرة ما تكون مصادر المعلومات للكاتب أو المتحدث غير كافية ومغلوطة وواضحة الخطأ. لذا لا تعتمد على الحقائق ما لم يكن مصدرها واضحا.
وإذا كانت منسوبة إلى مصادر غامضة أو غير موجودة فسوف يكون لك الحق في رفضها وعدم الثقة بها.


🔹ثالثاً ــ هل تحتوي على تعميمات وأحكام عامة؟

لا تثق في التعميمات وما قد يقوم عليها من أفكار وحوارات.
وغالباً لا تكون البيانات المطلقة عن المجموعات والأشخاص صالحة للاستخدام.
فالحياة تضم اختلافات كثيرة للغاية, ولا يمكن تعميم شيء ما على كل الأشخاص .
وقد ضربنا أمثلة على ذلك في مقدمة مقالنا هذا .


🔹رابعاً ــ هل تعتمد أساساً على التشابه الجزئي والتماثل؟

لا يمكن الاعتماد بشكل مطلق على التشابه الجزئي والتماثل.
والتماثل قد يضم وسائل لإيضاح النقاط والقضايا عن طريق المقارنة بينها وبين أشياء أخرى لها نفس الخصائص. وهي تفترض أن بسبب وجود علاقة بين شيئين فإنهما يتشابهان بكل الطرق.
ولكن لا يمكن المقارنة بين الأشياء المختلفة.
فهي تتناقض في بعض النواحي والطرق.


🔹خامساً ــ هل المعلومات حديثة ومستخدمة وقابلة للتطبيق؟

تتغير الأشياء والظروف وتلغي النظريات الفنية الأفكار بعضها البعض بسرعة البرق في هذا العصر. وسوف يكون من الخطأ أن نقبل حقائق وأفكار غير حديثة أو غير مطابقة لزمانها.
وكلما كانت المعلومات قديمة كانت بدورها خارجة عن نطاق الزمن.


🔹سادساً ــ هل هي المعلومات حديثة أم قديمة؟

تأتي دائماً أفضل المعلومات أول ما تأتي على ألسنة من يعرفون حقاً الحديث عنها لخبرتهم المباشرة بها.
على الجانب الآخر فإن الأحاديث التافهة واللغو تزداد فرصة الخطأ المتعمد وغير المتعمد فيهما بعد مرورهما على ألسنة أناس عديدين.


🔹سابعاً ــ هل هناك دلائل مساعدة أم أنها مجرد وجهة نظر؟

إن أحد مساوئ العصر الإليكتروني هو أننا نواجه على جميع الجبهات وجهات نظر شخصية متنكرة في شكل حقائق. إنها مجرد آراء شخصية إلا إذا قدم المؤلف أو المتحدث أرقاماً محددة ومقاييس ومصادر أو حالات واقعية.
وما عدا ذلك فهي افتراضات غير مدعومة بالأدلة .
وبدون الخبرة أو المعلومات الموثقة فإن رأي أي شخص لا يختلف عن الآخر.
إن وجهات النظر قد تضيء الطريق ولكن لا تتركها تأخذك بعيداً عن الحقائق .

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (48) 🍃



◀️ أخي في الله إياك والتدليس ... ؟؟؟ ▶️



📌 كيف تكشف التلاعب بالمعلومات : وهو أمر هام جداً ؟


تستطيع الأسئلة السبعة السابقة أن تكشف لك عن خمسة وتسعين في المائة من جميع الحالات التي تجد فيها شيئاً جديرا بأن يشد انتباهك لملاحظته أو تذكره, أو متابعته تكشف لك إذا كان مزيفاً أو حقيقياً.
غير أن بعض الكتاب, والمؤلفين, والمتحدثين أصبحوا خبراء في لَيِّ الحقائق وتحريف الكلمات لخلق انطباعات واستنتاجات مضللة لخدمة أهوائهم الخفية.
غير أنك أيضاً تستطيع أن تزيح القناع عن محاولاتهم لخداعك, وتضليلك واستغلالك, حيث أصبح من اليسير أن تضع أصابعك على مواطن التلاعب بالمعلومات في كل مرة إذا عرفت مفتاح حل الشيفرة والرموز المتعلقة بشيفرة الراوي ، وذلك عن طريق ما يلي :


🔹أولاً ـــ كشف "البراهين الانتقائية" :

يعتبر المتلاعبون بالمعلومات أساتذة لا يشق لهم غبار في عرض المواد التي تدعم آراءهم فقط, فهم يتجاهلون عن عمد كافة الحقائق غير الملائمة والمتناقضة معهم.
(ونظراً لأن لكل قصة جانبين, فهناك دائماً ما يقال عن الجانب الآخر).


🔹ثانياً ــ كشف "تحويل الانتباه" :

يحاول المتلاعبون بالمعلومات أن يحولوا انتباهك بعيدا عن اكتشاف ثغرات في مناقشتهم أو توجيه أسئلة منطقية قد تثور في ذهنك بشأن إفادتهم.
ويطلق بعض الناس على مثل هذا السلوك "تحويل الانتباه المعلوماتي".
ولعل أشهر مثال يضرب على ذلك الخطيب الذي واجه سؤال محرجاً فلم يجد مخرجاً لمداراة افتقاره للشجاعة اللازمة للإجابة عنه سوى تغيير موضوع الحديث .


🔹ثالثاً ــ كشف "تلويث السمعة" :

عندما تتأزم الأمور, يصبح المتلاعبون بالمعلومات أشد غلظة.
وإذا فشلوا في الصمود أمام الموقف, أو إذا كان الخصم أفضل منهم, فإنهم يتجاهلون الموضوع ويشرعون في إلقاء الوحل على الطرف الآخر .


🔹رابعاً ــ كشف "النقاشات المثيرة للمشاعر" :

إن المتلاعبين بالمعلومات خبراء أيضاً في إثارة المشاعر بهدف تعبئتك في صالح قضية ما أو ضد قضية ما.
إن الكلمات لا تنقل الحقائق فقط. بل تنقل المشاعر أيضاً. إن أحداً لا يقبل أن يطلق عليه لفظ "غبي" حيث يثير ذلك مشاعر الغضب لديه. كذلك فأن كلمات مثل "طفل مصاب" من المرجح أن تثير مشاعر عارمة لدي معظم الناس. فإذا أراد أحدهم أن يسلبك ملكاتك المتميزة، فإنك ستفقد نقاطاُ مهمة في منافستك معهم، وسيقومون بنشر ما يريدون قوله في حرية محملاً بالمضامين المثيرة للعواطف.
فعندما تسمع قوله مثل " وهذه المسألة لا يقولها إلا غبي ...... " فإنه كفيل بإثارة قدر ضخم من الاضطراب مما يدفعك إلى عدم القول بهذه المسألة وإن كانت صحيحة .
ولكن هل هذا حقيقي، أم أن الشخص الذي يوجه الاتهامات يحاول التغطية على مغالطاته ؟ وغير ذلك من الأمثلة .


🔹خامساً ــ كشف "الاستشهاد بأصحاب الشهرة " :

يهوى المتلاعبون بالمعلومات إبهارك بمقتطفات عن المشاهير والخبراء.
فمثلا يقول أحدهم إن فلان رحمه الله وهو العلامة في علم كذا وكذا قال كذا وكذا ، فتأخذ هذا الكلام على علاته ، وربما هذا القول لا يصح عنه ولم ينقل عنه ، بل ربما هو قول مبتور عن أصله ومغاير للحقيقة .
أو يأخذون بعضاً من كلام فلان وفلان ولا يتمون كلامه بقصد الاستشهاد لآرائهم المغلوطة ولو بتروا أقوال الآخرين ، بل إنهم قد يفهمون عكس ما يقصد هؤلاء تماما في أحيان أخرى .


🔹سادساً ــ كشف النتائج الخاطئة "المؤسسة على حجج واهية" :

إن ما يسعى هؤلاء المتلاعبون بالمعلومات إلى تحقيقه من وراء كل ذلك هو الوصول إلى نتائج زائفة تأسيسا على حقائق خاطئة ومناقشات واهية.

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (49) 🍃



◀️ أخي في الله إياك والتدليس ... ؟؟؟ ▶️



📌 هدف التدليس والتلبيس وإعطاء المعلومات الزائفة والمختلطة :

وتهدف الفكرة كلها إلى تشتيتك كليا عن اختراق نقاط الضعف في مواقفهم وأقوالهم وآرائهم عن طريق النقاط الست السابقة الذكر ، ويعتبر ذلك من الاستراتيجيات الشائعة في عوالم التسويق والسياسة والإعلانات التجارية والصحافة والمناظرات غير العلمية والمقابلات الفنية وغير الفنية ، إلى غير ذلك مما يشمل جوانب الحياة العصرية الحديثة اليوم .


📌 فإذا تشككت فتحقق من كل ما تسمع أو تقرأ !

إن عصر المعلومات قد يفرض بعض المتطلبات, غير أنه يتيح أيضاً العديد من الفرص. ونظراً لأن الأدوات والقدرات اللازمة لإدارات المعلومات المتدفقة إلى حيث أنت كماً ونوعاً أصبحت رهن إشارتك.
فأنت حر في استعمالها, كمعاونة قوية لنفس أجهزة الحاسبات الآلية, والهواتف التصويرية (فاكس), وقنوات الكابلات, وأجهزة القياس (مودم), وغيرها من الأدوات التي كانت تهددك في يوم ما بالسيطرة عليك.
وتتدفق قنوات المعلومات الأسطورية الجديدة هذه في اتجاهين ـ ( منك وإليك ).
وإذا ما استفدت منها جيداً فسيكون بوسعك الحصول حرفيا على المعلومات التي تريدها تحديداً, في الوقت الذي ترغبه, جاهزة عند أطراف أصابعك.


📌 الخاتمة :

وقد سبق أن قلنا أن الشافعي أثبت أصل التدليس بمرة واحدة ، وقول ابن الصلاح : والحكم بأنه لا يقبل من المدلس حتى يبين .
فالمدلس ما دلس وما زيّف وما لبّس إلا لكي يقبل كلامه ، فكان لزاماً رد كلامه وقوله وحديثه حتى نرى ونتبين ، وذلك كي تكون العقوبة من جنس العمل .

أسأل اللهَ العظيم رب العرش العظيم أن ينفع بهذه المقالة طلبة العلم وإياي أيضاً إنه هو السميع العليم ، وأن يجعلها في قلوبنا, وأن يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه.
اللهـم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك سيدنا محمد وعلى آله وصحبـه أجمعين، وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

[ام هُمام]

🍃 سلسلة طالب العلم (50) 🍃



◀️ منهج التزكية والتربية في تحصيل العلوم الشرعية ... !!! ▶️



يقول ربنا تبارك وتعالى : (( رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ )) [ البقرة/129 ]

وقال جل وعلا : (( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ )) [ الجمعة/2 ]

فرسالة الأنبياء وورثتهم من بعدهم تتناول العلم والعمل والدعوة ، وأي منهج خالٍ عن هذه الأصول الثلاثة فهو منهج مجانب للصواب ...


وهذه الأصول تعتمد على قواعد عامة هامة :


1⃣ ــ الإخلاص والمتابعة ، شرطان لقبول العبادة :

🔹أ ــ الإخلاص : قيل : ( قولوا لمن لم يك مخلصاً : " لا تتعنّ " ) أي لا تتعب نفسك .

🔸ب ــ المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من عَمِل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد )) [ أخرجه مسلم وهو صحيح ] .


2⃣ ــ التدرج :

التدرج أصل في هذا المنهج فأوغل في الدين برفق ، وراع النفس ، ولا تحملها فوق طاقتها، ولكن لا يكون التدرج تكأة للتفريط ، ولا مدعاة للكسل.

[ام هُمام]

🌕السلسلة الذهبية في التوحيد🌕

🔸[الجزء الأول]

🔴أهمية التوحيد:🔴

🔹- هو الغاية من خلق الإنس والجن:قال الله تعالى:

{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات : 56]

🔹- هو أصل دعوة الرسل: وقال سبحانه:

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء : 25]

🔹- لا يُقبل عمل إلا بالتوحيد: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله تبارك وتعالى:

”أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنْ الشِّرْكِ مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ“ [صحيح مسلم]

🔹قال يحيى بن سلَّام (200 هـ) :

({وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا} أي: عدلا؛ وهو لا إله إلا الله {يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ} لا يقبل العمل إلا ممن قال: لا إله إلا الله، مخلصا من قلبه).
[تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين– وهو مختصر لتفسير يحيى بن سلام (ج3 ص415)]


🔹- الجنة مُحرمة على من أشرك بالله: قال الله تعالى:

{إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ} [المائدة : 72]


🔹- من أشرك حَبِط عمله: وقال سبحانه:

{وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الأنعام : 88]


🔹- هو أعظم سبب لمغفرة الذنوب
في الحديث القدسي:

”وَمَنْ لَقِيَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطِيئَةً لَا يُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَقِيتُهُ بِمِثْلِهَا مَغْفِرَةً“ [صحيح مسلم]
بقراب الأرض: أَي بما يُقارِبُ مِلأَها (لسان العرب، مادة: قرب).


🔺وغير ذلك

[ام هُمام]

🌕السلسلة الذهبية في التوحيد🌕

🔸الجزء الثاني

🔴التوحيد: لا إله إلا الله🔴

🔹قال الله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُون} [الأنبياء : 25]

🔹قال النبي صلى الله عليه وسلم:
”من قال: لا إله إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله، حرم ماله ودمه، وحسابه على الله.“
في رواية : ”من وحد الله...“ ثم ذكر مثله. [صحيح مسلم]


🔹قال عثمان الدارمي (280 هـ) :

«وتفسير التوحيد عند الأمة وصوابه قول: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له"».
(نقض الإمام أبي سعيد عثمان بن سعيد (ج1 ص152)


🔹وقال أبو جعفر النحَّاس (338 هـ):

(قوله جل وعز: {إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ} [الصافات : 35] أي: عن توحيد الله عز وجل.)
(معاني القرآن الكريم لأبي جعفر النحاس (ج6 ص23)


🔹وقال أبو عبد الله القرطبي (671 هـ) :

(و{قل هو الله أحد} فيها التوحيد كله.
وبهذا المعنى وقع البيان في قوله عليه السلام لأُبيٍّ. ”أي آية في القرآن أعظم؟“
قال: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}. وإنما كانت أعظم آية لأنها توحيد كلها، كما صار قوله: «أفضل ما قلته أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له» أفضل الذكر، لأنها كلمات حَوَت جميع العلوم في التوحيد.)
(الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (ج1 ص171)


🔹وقال ابن كثير (774 هـ) :

({مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ} [يوسف : 38] هذا التوحيد - وهو الإقرار بأنه لا إله إلا هو وحده لا شريك له) (تفسير القرآن العظيم لابن كثير (ج4 ص389)


🔹وقال ابن رجب الحنبلي (795 هـ) :

(ولعل من قال: إن المراد بالاستقامة على التوحيد؛ إنما أراد التوحيد الكامل الذي يحرّم صاحبه على النار، وهو تحقيق معنى «لا إله إلا الله» فإن الإِله هو المعبود الذي يُطاع فلا يُعصى؛ خشيةً، وإجلالا، ومهابةً، ومحبةً، ورجاءً، وتوكلا، ودعاءً.)
(جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي (ج2 ص605)

[ام هُمام]

🌕السلسلة الذهبية في التوحيد🌕

🔸الجزء الثالث

🔴التوحيد: معناه وغايته عبادة الله وحده

◾️- معنى كلمة التوحيد «لا إله إلا الله» كما فسرها أهل العلم:👈🏻(لا معبود بحق أو لا مستحق للعبادة إلا الله).

✳️- من القرآن:
🌸قال الله تعالى: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [التوبة : 31]

🌸وقال سبحانه: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ} [البينة : 5 ، 6]
وغيرها من الآيات


✳️- من السنة:

1⃣قال البخاري: (باب ما جاء في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى توحيد الله تبارك وتعالى) وذكر أحاديث منها:
◀️عن معاذ بن جبل قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ”يَا مُعَاذُ أَتَدْرِى مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ ؟“ قَالَ: اللَّه وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قال: ”أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، أَتَدْرِى مَا حَقُّهُمْ عَلَيْهِ ؟» قَال: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَم. قَال: «أَنْ لاَ يُعَذِّبَهُمْ.“


2⃣قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ:
”إِنَّكَ سَتَأْتِى قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ ، فَإِذَا جِئْتَهُمْ فَادْعُهُمْ إِلَى أَنْ يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِى كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ...“ الحديث . [صحيح البخاري ومسلم]

◀️وفي رواية: ”... فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ عِبَادَةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَإِذَا عَرَفُوا اللَّهَ ...“ الحديث. [صحيح البخاري ومسلم]

◀️وفي رواية: ”... فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَى أَنْ يُوَحِّدُوا اللَّهَ تَعَالَى فَإِذَا عَرَفُوا ذَلِكَ ...“ الحديث. [صحيح البخاري]


🔘قال ابن حجر العسقلاني في هذه الروايات الثلاث:
(ويُجمع بينها بأن المراد بعبادة الله توحيده وبتوحيده الشهادة له بذلك ولنبيه بالرسالة، ووقعت البداءة بهما لأنهما أصل الدين الذي لا يصح شيء غيرهما إلا بهما.)

🔘وقال في موضع آخر: (ووجه الجمع بينها أن المراد بالعبادة: التوحيد، والمراد بالتوحيد: الإقرار بالشهادتين، والإشارة بقوله ذلك إلى التوحيد، وقوله: « فإذا عرفوا الله » أي عرفوا توحيد الله، والمراد بالمعرفة الإقرار والطواعية فبذلك يجمع بين هذه الألفاظ المختلفة في القصة الواحدة وبالله التوفيق.)

3⃣قال البيهقي (458 هـ) : (الباب الأول في توحيد الله في عبادته دون سواه) ثم ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم:

”مَنْ وَحَّدَ اللهَ وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ.“[صحيح مسلم]


✳️من أقوال السلف والعلماء:

🔵قال قَتادة (117 هـ/ تابعي) في قوله تعالى: {وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ}[الزخرف : 28]: (التوحيد والإخلاص، لا يزال في ذريته من يوحد الله ويعبده.)

🔵قال يحيى بن سلَّام (200 هـ) : (فقال: {يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ} وحدوا الله {مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُون} كل من عبد غير الله سبحانه فقد افترى الكذب على الله تعالى لأن الله عز وجل أمر العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا)

🔵قال ابن جرير الطبري (310 هـ) في تفسير قوله تعالى: {وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ} [البقرة : 132]: (قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: {ووصى بها}، ووصى بهذه الكلمة. عنى بـ"الكلمة" قوله: {أسلمت لرب العالمين}، وهي "الإسلام" الذي أمر به نبيه صلى الله عليه وسلم، وهو إخلاص العبادة والتوحيد لله، وخضوع القلب والجوارح له.)


🔵قال أبو جعفر النحَّاس (338 هـ) : (روى مَعْمر عن قتادة: قال: {الْمَثَلُ الْأَعْلَى} [النحل : 60] : لا إله إلا الله.

🔵ورَوى سعيد عن قتادة قال: {الْمَثَلُ الْأَعْلَى}: الإخلاص، والتوحيد.

👈🏻والمعنيان واحد، أي لله عز وجل التوحيد ونفي كل معبود دونه.) (14)


🔵قال ابن كثير (774 هـ) في تفسيره:
(ثم قال تعالى مخبرًا أنه الأحد الصمد، الذي لا إله غيره، فقال: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} [التغابن : 13] فالأول خَبَرٌ عن التوحيد، ومعناه معنى الطلب، أي: وحدوا الإلهية له، وأخلصوها لديه، وتوكلوا عليه)


🔴وغيرهم كثير، اقتصرنا على هذا القدر للاختصار.

[ام هُمام]

🌕السلسلة الذهبية في التوحيد🌕

🔸الجزء الرابع:

🔴التوحيد: أصل دعوة الرسل أجمعين

🔵جميع الرسل:
قال الله تعالى:
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء : 25]

{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النحل : 36]

{إِذْ جَاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ} [فصلت : 14 ، 15]

🔵أفراد الرسل:

🔺نوح عليه السلام:
قال تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ} [المؤمنون : 23 ، 24]

🔺إبراهيم عليه السلام:
{وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [العنكبوت : 16 ، 17]

🔺هود عليه السلام:
{وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ} [الأعراف : 65]

{قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} [الأعراف : 70]


🔺صالح عليه السلام:
{وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [الأعراف : 73]

🔺شعيب عليه السلام:
{وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [الأعراف : 85]

🔺يعقوب عليه السلام:
{أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [البقرة : 133]

🔺عيسى عليه السلام:
{وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ} [المائدة : 72 ، 73]

🔺محمد صلى الله عليه وسلم:
{قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ * وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ * قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ * قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي} [الزمر : 11 - 14]

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

🔲من السنة:

🔹عن ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُول: لَمَّا بَعَثَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم مُعَاذًا نَحْوَ الْيَمَنِ قَالَ لَهُ:
”إِنَّكَ تَقْدَمُ عَلَى قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَى أَنْ يُوَحِّدُوا اللَّهَ تَعَالَى فَإِذَا عَرَفُوا ذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِى يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِمْ ، فَإِذَا صَلُّوا فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ زَكَاةً فِى أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ غَنِيِّهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فَقِيرِهِمْ ، فَإِذَا أَقَرُّوا بِذَلِكَ فَخُذْ مِنْهُمْ وَتَوَقَّ كَرَائِمَ أَمْوَالِ النَّاسِ“. [صحيح البخاري]
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰


🔲من أقوال السلف والعلماء:


🔸قال قتادة (117 هـ) : (قوله: {لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} يقول: سبيلا وسُنّة. والسنن مختلفة: للتوراة شريعة، وللإنجيل شريعة، وللقرآن شريعة، يحلُّ الله فيها ما يشاء، ويحرِّم ما يشاء بلاءً، ليعلم من يطيعه ممن يعصيه. ولكن الدين الواحد الذي لا يقبل غيره: التوحيدُ والإخلاصُ لله، الذي جاءت به الرسل.)

🔸قال ابن جرير الطبري (310 هـ) : (يقول تعالى ذكره: وما أرسلنا يا محمد من قبلك من رسول إلى أمة من الأمم إلا نوحي إليه أنه لا معبود في السماوات والأرض، تصلح العبادة له سواي فاعبدون يقول: فأخلصوا لي العبادة، وأفردوا لي الألوهية.)

🔸قال ابن كثير (774 هـ) : (ثم فسرها بقوله: {أَلا نَعْبُدَ إِلا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا} لا وَثَنا، ولا صنما، ولا صليبا ولا طاغوتا، ولا نارًا، ولا شيئًا، بل نُفْرِدُ العبادة لله وحده لا شريك له. وهذه دعوة جميع الرسل)وقال: (جميع الأنبياء قبله كلهم كانت دعوتهم إلى الإسلام، وأصله عبادة الله وحده لا شريك له.)

[ام هُمام]

🔵 الدرس الأول ضمن دورة: ما_لا_يسع_المسلم_جهله

أولا : العقيدة : {حق الله على العبيد معرفة الله بالتوحيد}
الفصل الأول : أركان الإيمان
أركان الإيمان
نؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الأخر و القدر خيره و شره من الله تعالى
—----------------------------------------------
الإيمان : لغة : الإقرار و التصديق
شرعا : هو التصديق بالقلب و الإقرار باللسان بالشهادتين و الأعمال بالجوارح و التعريف الإجمالي له الإيمان : {قول و عمل}
الجملة العامة عن الإيمان : "قول باللسان و إعتقاد بالجنان {القلب} و عمل بالجوارح و الأركان يزيد بالطاعة و ينقص بالعصيان"
و الإيمان إذا جاء في نص و لم يقترن بالإسلام دل على الدين كله ، و إذا جاء الإيمان و الإسلام في نص واحد كان لكل منهما معنى و يكون معنى الإسلام الأعمال الظاهرة كالشهادتين و الصلاة و الصيام و نحوها و يكون معنى الإيمان الأعمال الباطنة كالإيمان بالله و ملائكته و كتبه و رسله و نحوه
................................................
قال تعالى : "آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ"
قال النبي صلى الله عليه وسلم { الإيمان أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الأخر و تؤمن بالقدر خيره و شره }

[ام هُمام]

🔵 الدرس الثاني ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

⚫️ الإيمان بالله:
⏪التوحيد الخالص هو الأصل في جميع الرسالات السماوية:

◀️و نؤمن بأن التوحيد الخالص هو الفطرة التي فطر الله عليها عباده ، و هو الأصل في جميع الرسالات السماوية ، و أن ما طرأ عليها بعد ذلك من عباده غير الله ، أو نسبه إلى الله ، أو اعتقاد حلوله في أحد من خلقه ، فإنما هو من الشرك والتبديل الحادث الذي يبرأ منه جميع الأنبياء و المرسلين
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸

⏪الإيمان بالله : هذا الأصل الأول من أصول الإيمان عند أهل السنة و الجماعة التي يجب أن نؤمن بها.

⏪كيفية الإيمان بالله : تكون على درجتين :

1⃣الأولى :
درجة واجبة و هو الإيمان الإجمالي و معناها :
أن يؤمن العبد بأن الله تعالى هو الرب المتفرد بالربوبية {سيأتي درس خاص في هذا الأمر بإذن الله } و المستحق للعباده دون ما سواه و بيده تدبير كل شيئ و أن أسماءه و صفاته و ذاته لا تشبه المخلوقين.

2⃣الثانية :درجة مستحبة و هي الإيمان المفصل.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸

🔴قوله }و نؤمن بأن التوحيد الخالص هو الفطرة التي فطر الله عليها عباده} :

﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}.

🔘قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء}
المعنى : أن أبويه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه بعد أن ولد على فطرة كما تجدع {أي يقطع جزء منها } البهيمة بعد أن خلقت سليمة.

🔘عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن الله تبارك وتعالى قال :
((إِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ ، وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ ، وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنْزِلْ بِهِ سُلْطَانًا)) أخرجه مسلم
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸

🔴قوله : }و هو الأصل في جميع الرسالات السماوية} : قال تعالى:

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ}
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸

🔴قوله: }أن ما طرأ عليها بعد ذلك من عباده غير الله ، أو نسبه إلى الله ، أو اعتقاد حلوله في أحد من خلقه ، فإنما هو من الشرك والتبديل الحادث الذي يبرأ منه جميع الأنبياء و المرسلين}.

نفى الله ما يزعمه النصارى من أن المسيح دعاهم إلى عبادته و أمه من دون الله فقال تعالى :

{وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ}
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸

[ام هُمام]

🔵
الدرس الثالث ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

⚫️الإيمان شرط لصحة و قبول العبادات:

⏪و نؤمن بأن التوحيد و الإيمان شرط لصحة و قبول العبادات و أن الشرك و الكفر محبط لجميع الطاعات فكما لا تقبل صلاة بغير وضوء لا تقبل عبادة بغير إيمان.

⭕️قوله: }و نؤمن بأن التوحيد و الإيمان شرط لصحه و قبول العبادات }

🔺يقول الله تعالى : }مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }
◀️فاشترط الإيمان مع العمل الصالح فقال تعالى من عمل صالحا ثم قال من ذكر أو أنثى ..... و ماذا ؟ ...
و هو "مؤمن"
◀️ومَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْماً وَلَا هَضْماً

◀️عنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ : بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ، فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ ، فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ ، فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً ، تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ ، فَتُرَدُّ فِي فُقَرَائِهِمْ ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ "

⭕️إن الشرك و الكفر محبط لجميع الطاعات فكما لا تقبل صلاة بغير وضوء لا تقبل عبادة بغير إيمان
🔺فالطاعة لا تسمى طاعة إلا مع التوحيد كما أن الصلاة لا تقبل بالطهارة ... فإذا دخل الشرك في العبادة فسدت
كالحدث إذا دخل في الطهارة كما قال تعالى:
{مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَىٰ أَنفُسِهِم بِالْكُفْرِ ۚ أُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ}

[ام هُمام]

الدرس الرابع ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

⚫️ توحيد الربوبية:

◀️ونؤمن بوجود الله جل و علا، وأنه وحده الخالق لكل شيء والمالك لكل شيء والمدبر لكل شيء.

⏪قوله }توحيد الربوبية{:

🔺توحيد الربوبية شرعا: هو إفراد الله بأفعاله ومن أفعاله تعالى الخلق و السيادة
◀️قول: }نؤمن بوجود الله جل و علا وأنه الخالق لكل شيء والمالك لكل شيء والمدبر لكل شيء }:
🔺قال تعالى: }إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}
👈أي له الملك والتصرف لا رادّ لقضائه ولا معقب على حكمه لم يكن له الشريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل.

◀️قوله: }وأنه الخالق لكل شيء{:
قال تعالى { أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ * أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بَل لّا يُوقِنُونَ}
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸

🔘الأدلة على انفراد الله بالربوبية:

1- دلالة الفطرة
2- دلالة المخلوقات
3- إجماع الأمم
4- دلالة العقل

1⃣ دلالة الفطرة:

🔺يقول الله تعالى: }هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ ۙ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ }

🔻فمع كفرهم بالله إلا إنهم يلجؤون إليه في الحالات الحرجة و يصرخون و يقولون يا رب نجنا لم يقولوا مثلا يا عيسى يا هبل نجنا لا بل يقولون يا الله 👈فهذه هي الفطرة في كل إنسان لذلك تجد من يعرض عليه الإسلام يقبله لأن فطرته تدعو إلى ذلك إلا من كانت و العياذ بالله فطرته منتكسة

↩️قالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ ، وَيُنَصِّرَانِهِ ، وَيُمَجِّسَانِهِ ، كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ ، هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ ؟
الشاة الجدعاء: وهي الشاة التي استؤصلت أذنها

‏
2⃣ دلالة المخلوقات:

⬅️فهي بعددها أدلة ثبوت خالقها جل و علا ففي كل ما خلق الله في السماوات و الأرض آيات بينات تحرق كل شبهة و تخرس كل كفور و ترغم كل مكابر و معاند لما تتضمنه من الشهاده لله بالربوبية و الألوهية على الخلق أجمعين


3⃣ إجماع الأمم:

⬅️ و من الأدلة على وجود الخالق جل و علا : إثبات الأمم كلها له و إجماعهم على ذلك بحيث لم يذهب إلى نقيضه طائفة معروفة من بنى آدم اللهم إلا شذاذ و حثالات لا يعتد لمثلهم بخلاف و لا يؤبه لمثلهم بقول.


4⃣ دلالة العقل:

↩️وسنفرد لها منشورا خاصا بإذن الله تعالى.

[ام هُمام]

🔵الدرس الخامس ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

⚫️تحدثنا في الدرس السابق عن الأدلة عن انفراد الله بالربوبية ونفرد هذا الدرس للدليل الرابع من هذه الأدلة وهو:

⭕️دلالة العقل:

✅سبق أن الأدلة على انفراد الله بالربوبية بعدد مخلوقات الله، و إن هذه الأدلة المشاهدة في المخلوقات تقوم على أسس ثلاثة شهد بها العقل ودل عليها الكتاب والسنة و الأسس هي:

1- لكل فعل فاعل.
2- الفعل مرآة لقدرة فاعله وبعض صفاته.
3- لا ينسب الفعل إلى من هو عاجز عنه.

1⃣الأساس الأول: لكل فعل فاعل:

◀️فالعدم لا يخلق شيئا وهذه ضرورة عقلية و حقيقة شرعية شهدت بها بداهة العقول و أثبتها كتاب رب العالمين،
قال تعالى { أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ * أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بَل لّا يُوقِنُونَ }

↩️و إننا إذا طبقنا هذا الأساس و شهدنا ما لا يحصى من الأحداث التي تقع كل يوم في هذا الكون الفسيح أيقنت عقولنا بأن لكل فعل منها فاعلا لا محالة.


2⃣الأساس الثاني: الفعل مرآة لقدرة فاعله و بعض صفاته:

◀️وذلك بأن بين الفعل والفاعل علاقة قوية فلا يكون شيء في الفعل إلا ولدى الفاعل قدرة على فعله.
👈فمثلا البناء الجميل المبني بطريقة هندسية بارعة تدل على أن المهندس كان بارعا في التصميم، فالكون هكذا يدل على أن الله الذي خلقه هو رب عظيم جليل
👈و قد دلنا القرآن الكريم على هذا الأساس العقلي فحثنا على النظر في ملكوت السماوات و الأرض⬅️و قد قص الله علينا جزءا مما خلق فقال تعالى { اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ ۖ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ }

↩️فظاهرة تكون المطر ثم سوقه إلى الأرض الميتة ثم حياة الأرض من بعد موتها تدل على الخالق و عموم قدرته.


3⃣الأساس الثالث: لا ينسب الفعل إلى من هو عاجز عنه:

◀️وهذه ضرورة عقلية شهد بها العقل ودلت عليها النصوص الشرعية ...
🔺فلا يعقل أن ينسب إلى حيوان لا يعقل أو جاهل غبي أنه قام بإطلاق مركبة فضائية لغزو الفضاء الخارجي و التعرف على كثير من حقائقه!
🔺و لا يعقل أن ينسب إلى بدوي يعيش بالصحراء يرعى الغنم و الإبل أنه قام بإجراء عملية دقيقة في المخ لاستئصال بعض الأورام الخبيثة و نجح! أو أنه ألف كتابا حول الذرة!
🔺كما لا يعقل أن ينسب إلى حجارة صماء القدرة على الخلق والرزق والإحياء { قس على هذا الأصنام التي أحيانا نعبدها كصنم اللجوء للطبيب أول ما تقع المشكلة و عدم اللجوء إلى رب العزة المدبر ... و يختلف الحكم طبعا...
⏪يقول الله تعالى: }أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (191) وَلَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلَا أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ (192) وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ لَا يَتَّبِعُوكُمْ ۚ سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنتُمْ صَامِتُونَ (193) إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (194) أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۗ قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنظِرُونِ (195) }
⏪وإذا طبقنا هذا الأساس وجدنا أنه لا يوجد أبدا في هذه المخلوقات من يصح أن ينسب إليه الخلق لأنه ليس فيها من يوصف بأنه الحكيم العليم الخبير العظيم المهيمن الهادي الحي الدائم الباقي وإذا لم يمكن في المخلوقات ما يصح أن ينسب إليه الخلق فقد تعين أن يكون خالق الكون هو غير الكون المخلوق أو الطبيعة المخلوقة،
👈ثم لابد أن نعلم أن الإقرار بتوحيد الربوبية لا يكفي حتى يضاف إليه الإقرار بتوحيد الألوهية.

[ام هُمام]

🔵الدرس السادس ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔺تحدثنا في ما مضى عن توحيد الربوبية. درسنا اليوم هو:

🔴توحيد الألوهية:

🔵توحيد التأله و التنسك:

⬅️نؤمن بإفراد الله وحده بالعباه و البراءة من كل ما يعبد من دونه، وأن العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الأقوال و الأفعال الظاهرة و الباطنة وأن صرف العبادة لغير الله نقض للتوحيد وكفر بالإيمان.

◀️قووله }توحيد الألوهية{:

توحيد الألوهية: هو إفراد الله العبادة

◀️قوله }نؤمن بإفراد الله وحده بالعبادة والبراءة من كل ما يعبد من دونه }، قال تعالى { قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَْ * لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ }

🔺فأمره تعالى أن يخبر المشركين الذين يعبدون من غير الله أنه متوجه بكل أعماله إلى الله وحده.

◀️قوله }أن العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الأقوال و الأفعال الظاهرة و الباطنة }
◀️هذا تعريف العبادة في الشرع.

◀️قوله }الأفعال الظاهرة و الباطنة{
فهناك أفعال ظاهرة كالصلاة و هناك أفعال باطنة و هي أفعال القلب من نحو توحيد الله عز وجل والنية وهكذا.

◀️قوله }إن صرف العبادة لغير الله نقض للتوحيد وكفر بالإيمان }، يقول الله تعالى { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ }: أي أخلص له صلاتك وذبحك فإن المشركين كانوا يعبدون الأصنام ويذبحون لها فأمره تعالى بمخالفتهم والتوجه بعبادته إلى الله وحده.
وقال تعالى مشيرا إلى عبثية دعاء غير الله وأن الأنداد لا يملكون لأنفسهم شيئا يقول الله تعالى { إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ }،
و قال النبي صلى الله عليه وسلم { لعن الله من ذبح لغير الله }.
⬅️وقد كان الغلو في الصالحين أساس الشرك في بنى آدم فقد صارت الأصنام التي في قوم نوح في العرب و كانت في الأصل صور رجال صالحين، فلم يزل الشيطان بأوليائه حتى زين لهم عبادتها من دون الله،
⬅️قال تعالى { وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا}

⬅️عن ابن عباس رضي الله عنهما قال {صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد: أما ود كانت لكلب بدومة الجندل وأما سواع كانت لهذيل وأما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجوف عند سبأ وأما يعوق فكانت لهمدان وأما نسر فكانت لحمير لآل ذي الكلاع أسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابا وسموها بأسمائهم ففعلوا فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك وتنسخ العلم عبدت}

لهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغلو فقال: { لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله }

[ام هُمام]

🔵الدرس السابع ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔺وهذا الدرس تابع للدرس السادس و مكمل له:

⚫️و توحيد الألوهية يشمل أنواع العبادات كلها و من ذلك:

⭕️توحيد الطاعة و الانقياد:
⏪نؤمن بتفرد الله عزو جل بالخلق و الهداية فإن الذي تفرد بخلق هذا الكون هو وحده الذي تفرد بحق هداية عباده والتشريع لهم وتوجيه الخطاب الملزم إليهم فلا حلال إلا ما أحله الله ورسوله ولا حرام إلا ما حرمه الله ورسوله ولا دين إلا ما شرعه الله ورسوله.

◀️قوله }نؤمن بتفرد الله عزو جل بالخلق والهداية فإن الذي تفرد بخلق هذا الكون هو وحده الذي تفرد بحق هداية عباده والتشريع لهم وتوجيه الخطاب الملزم إليهم }
🔺قال تعالى مبينا تفرده بالخلق }اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ }
🔺قال تعالى مبينا تفرده بالأمر: { يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الْأَمْرِ مِن شَيْءٍ ۗ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ }،
🔺وجمع بين النوعين فقال تعالى: { أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }

⭕️قوله }فلا حلال إلا ما أحله الله ورسوله ولا حرام إلا ما حرمه الله ورسوله ولا دين إلا ما شرعه الله ورسوله }
◀️بين الله تعالى انحراف أصحاب الكتب السماوية المحرفة في هذا الأمر فقال تعالى { اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ }

🔺وعَنْ عَدِيِّ بنِ حَاتِمٍ قَالَ: «أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي عُنُقِي صَلِيبٌ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ: يَا عَدِيُّ، اطْرَحْ عَنْكَ هَذَا الْوَثَنَ، وَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ فِي سُورَةِ بَرَاءَةٌ { اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ}، قَالَ: أَمَا إِنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا يَعْبُدُونَهُمْ، وَلَكِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا أَحَلُّوا لَهُمْ شَيْئًا اسْتَحَلُّوهُ، وَإِذَا حَرَّمُوا عَلَيْهِمْ شَيْئًا حَرَّمُوهُ».

[ام هُمام]

🔵الدرس الثامن ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


⚫️من مقتضى توحيد الطاعة الإيمان بوحدة مصدر التلقي في الحياة الإسلامية:
⏮ونؤمن👈بأن الحجه القاطعة والحكم الأعلى هو الكتاب والسنة لا غير
👈وأن ما تنازع فيه المسلمون من شيء فإن مرده إلى الله ورسوله فإذا قضى الله ورسوله أمرا فليس لأحد في هذا القضاء من خيرة
👈وأنه لا تثبت العصمة لأحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا لمجموع الأمة فهي التي قد عصمها الله تعالى أن تجتمع على ضلالة،
و لا بد أن يكون لهذا الإجماع مستند شرعي قد انعقد عليه.
👈كما نؤمن بأن نقل مصدرية الأحكام من الوحي إلى الهوى على النحو الذي يروج له دعاة العلمانية يعد شركا بالله وكفرا بوحدانيته.



⬅️قوله {من مقتضى توحيد الطاعة الإيمان بوحده مصدر التلقي في الحياة الإسلامية }
🔺يقول الله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }

⬅️قوله { نؤمن بأن الحجة القاطعة والحكم الأعلى هو الكتاب والسنة لا غير وأن ما تنازع فيه المسلمون من شيء فإن مرده إلى الله و رسوله}
🔺قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا }
◀️فجعل رد الأمور إلى الله ورسوله مناط الإيمان بالله واليوم الآخر فدل ذلك على أن من لم يرد الأمور المتنازع فيها إلى الله ورسوله فليس مؤمنا بالله ولا باليوم الآخر

⬅️قوله { فإذا قضى الله ورسوله أمرا فليس لأحد في هذا القضاء من خيرة}
🔺يقول الله تعالى { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }
{لَّا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُم بَعْضًا ۚ قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا ۚ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }

🔹يقول النبي صلى الله عليه وسلم : "لا تجتمع أمتي على ضلالة".

⬅️قوله { أنه لا تثبت العصمة لأحد بعد النبي صلى الله عليه و سلم إلا لمجموع الأمة فهي التي قد عصمها الله تعالى أن تجتمع على ضلالة،
و لا بد أن يكون لهذا الإجماع مستند شرعي قد انعقد عليه }

⬅️قوله { كما نؤمن بأن نقل مصدرية الأحكام من الوحي إلى الهوى على النحو الذي يروج له دعاة العلمانية يعد إشراكا بالله وكفرا بوحدانيته }
🔺يقول الله تعالى { إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }

↩️و العلمانية: هي فصل الدين عن السياسة.

[ام هُمام]

🔵الدرس التاسع ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله



⚫️ ومن مقتضى توحيد الطاعة التسليم بحجية السنة:

⚫️و نؤمن بحُجّيّة السنة المطهرة وأن الإيمان بها ضرورة دينية لا يثبت عَقدُ الإسلام إلا باستيفائها وأنها أكبر وأجل من أن ينازع فيها منازع أو يتوقف فيها متوقف.
⚫️فقد أجمعت الأمة على عصمته صلى الله عليه وسلم من الخطأ في الخبر البلاغي وذلك يستلزم أن كل خبر بلاغي بعد تقرير الله له صادق مطابق لما عند الله إجماعا فيجب التمسك به، يقول الله تعالى { وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}

⚫️و قد كان صلى الله عليه وسلم يحث أمته على التمسك بسنته و يحذرهم من مخالفتها وكان الصحابة رضوان الله عليهم يستجيبون فلو كانوا في عملهم هذا مخطئين لما أقرهم الله تعالى عليه لأن التقرير في زمن الوحي حجه بمثابة الوحي المنزل ...يقول الله تعالى { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ }

⚫️وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم { فمن رغب عن سنتي فليس مني }،
يقول الله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ * وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ }

⚫️ومن الأدلة على حجية السنة تعذر العمل بالقرآن وحده فمثلا الله تعالى يقول { وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ } فكيف نصلي ؟ كيف نزكي ؟ كل هذا توحيه لنا السنة، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم { من أطاعني فقد أطاع الله و من عصاني فقد عصى الله }
⭕️و هناك فرقة تسمى القرآنيون وهي فرقة ضاله لا تأخذ بالسنة وتأخذ بالقرآن فقط
⚫️و لقد نبه النبي صلى الله عليه وسلم على ضلال تلك الفرقة فقال صلى الله عليه وسلم { لاَ أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يَأْتِيهِ الأَمْرُ مِنْ أَمْرِي مِمَّا أَمَرْتُ بِهِ أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ فَيَقُولُ لاَ نَدْرِى مَا وَجَدْنَا فِى كِتَابِ اللَّهِ اتَّبَعْنَاهُ }
( لا ألفين ): بالنون المؤكدة من الإلفاء أي لا أجدن.

[ام هُمام]

🔵الدرس العاشر ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴الأسوة الحسنة:

🔹نؤمن بأن الأسوة الحسنة لهذه الأمة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن سنته هي الحاكمة على كل ما سواها وأنه إذا صحت بلا معارض فلا يحل ردها لقول أحد من الناس.

🔹قوله ( نؤمن بأن الأسوة الحسنة لهذه الأمة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن سنته هي الحاكمة على كل ما سواها )
🔹يقول الله تعالى { لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا }
🔹و حذر مخالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم فقال تعالى { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }
🔹قوله ( أنه إذا صحت بلا معارض فلا يحل ردها لقول أحد من الناس )،
⬅️لقد وعى الفقهاء و الأئمة هذا المعنى فلم يكتبوا فقههم ليكون وحيا بعد النبي صلى الله عليه وسلم،⬅️ويقول بن عباس رضي الله عنه { يُوشِكُ أَنْ تَنْزِلَ عَلَيْكُمْ حِجَارَةٌ مِنْ السَّمَاءِ''، أَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَتَقُولُونَ : قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ؟
🔹قيل يا أبا حنيفة هذا الذي تفتي به هو الحق الذي لا شك فيه ؟
فقال رضي الله عنه ورحمه { و الله لا أدري لعله الباطل الذي لا شك فيه }
🔴انظر رعاك الله كيف كان السلف ونحن الآن نجد أمام الأعين بعض الناس تقول شيئا يقولون أنه الحق الذي لا خلاف فيه و ما دون ذلك فهو مرتد كافر تسبى نسائه و تستحل أعراضه .. أو يفسق فيجعل فلان فاسق و فلان فاسق ويستحل غيبته تحت حكم أنه فاسق !!!

🔴اتقوا الله اتقوا الله .... إلى الله المشتكى ... الله المستعان

🔹و قال مالك رحمه الله تعالى { كل أحد يؤخذ منه و يترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم }

🔴هكذا كان فهم السلف يا إخوة و نزعم أننا سلفيون، ألا نتقي الله في أنفسنا ألا نتقي الله نفس من لم يأخذ برأينا و إن لم يكفر فلان هو مرجئ و ... إلخ، ألا نتقي الله؟ اتقوا حر جهنم فوالذي نفسي بيده إن حرم جهنم شديد.

🔹و سمع الإمام الشافعي يقول { إذا صح الحديث فهو مذهبي }

🔲أترك لكم التأمل.

[ام هُمام]

🔵الدرس الحادي عشر ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


✳️مقتضى وحدة التلقي في الحياة الإسلامية:

◀️وتأسيسا على الإيمان بوحدة مصدر التلقي في الحياة الإسلامية نؤمن👈بأن التحاكم الطوعي إلى غير ما أنزل الله نفاق لا يجتمع مع أصل الإيمان
👈وأن من سوغ الخروج على الشرع المحكم فقد فارق بذلك ملة الإسلام
👈وأن الطاعة المطلقة لا تكون لأحد بعد الله ورسوله وأما طاعة ما سواهما من حاكم أو عالم أو ولي أو زوج أو ولد أو مستخدم ونحوه فيشترط ألا تكون في معصية الله فما من أحد إلا و يؤخذ من قوله و يترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
👈وأن متابعة أهل العلم إنما تصح من حيث كونهم وسائل لمعرفة حكم الله تعالى.
👈وأن الشورى لا تكون إلا في دائرة العغو والمباحات والمسائل الاجتهادية
👈وأنه لا اعتبار للمصلحة التي تتعارض مع الشرع.

🔹قوله { و تأسيسا على الإيمان بوحدة مصدر التلقي في الحياة الإسلامية نؤمن بأن التحاكم الطوعي إلى غير ما أنزل الله نفاق لا يجتمع مع أصل الإيمان و ان ما سوغ الخروج على الشرع المحكم فقد فارق بذلك ملة الإسلام }
🔻يقول الله تعالى { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا } فجعل إيمانهم زعما ما داموا يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت ثم أقسم على نفي الإيمان عنهم بعد ذلك فقال تعالى { فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِيۤ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً}
يقول الله تعالى { أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ }
🔹قوله ( وأن الطاعة المطلقة لا تكون لأحد بعد الله ورسوله وأما طاعة ما سواهما من حاكم أو عالم أو ولي أو زوج أو ولد أو مستخدم ونحوه فيشترط ألا تكون في معصية الله فما من أحد إلا ويؤخذ من قوله و يترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم )
🔻يقول الله تعالى { وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ }
فطاعتهما لا تكون في معصية الله ولا فيما يزينونه من الإشراك بالله
يقول النبي صلى الله عليه وسلم { لا طاعة في معصية الله إنما الطاعة في المعروف }

🔹قوله ( إن متابعة أهل العلم إنما تصح من حيث كونهم وسائل لمعرفة حكم الله )
🔻يقول الله تعالى {فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }
يقول الله تعالى { فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ * بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ }
فجعل سؤال أهل الذكر باعتبار ما لديهم من العلم بالبينات والزبر ولهذا كان اتباعهم إنما يصح من جهة علمهم بالكتاب والسنة واستقامتهم على ذلك علما وعملا.

🔹قوله (وأن الشورى لا تكون إلا في دائرة العغو والمباحات والمسائل الاجتهادية وأنه لا اعتبار للمصلحة التي تتعارض مع الشرع)
🔻 يقول البخاري في الصحيح وكانت الأئمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم يستشيرون الأمناء من أهل العلم في الأمور المباحة ليأخذوا بأسهلها فإذا وضح الكتاب والسنة لم يتعدوه إلى غيره.
فقد كان سلفنا الصالح وقافون عند كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.

[ام هُمام]

🔵الدرس الثاني عشر ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


✳️حجية فهم السلف الصالح لمحكمات الكتاب والسنة:


✅نؤمن بأن سلفنا الصالح كانوا المرجع الموثوق به في نقل نصوص الوحي، فإنهم المرجع كذلك في فهم المحاكمات من هذه النصوص.
فما انعقد عليه إجماعهم فهو الحق الذي لا معدل عنه، ولا يجوز أن تفهم نصوص الوحي بمعزل عنه،

🔸يقول الله تعالى { وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }

🔸يقول تعالى { وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }

🔸وقال النبي صلى الله عليه وسلم: {عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ بَعْدِي عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ }

🔸وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {َتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً، قَالُوا: وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي}

🔸وقال النبي صلى الله عليه وسلم { خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ أَقْوَامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ }

🔺قال العلامة ابن القيم - رحمه الله: { فاتباع سبيل المؤمنين و ما سنه الخلفاء الراشدون المهديون وما عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هو العاصم من البدع والضلالات}.

[ام هُمام]

🔵الدرس الثالث عشر ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴الولاء والبراء

🔘بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ...

👈🏻 إن هذا الدرس هو من أهم الدروس في العقيدة◀️فبه خرج أناس من الدين◀️وبه دخلوا◀️وبه ظهرت الخوارج في عهد سيدنا علي رضي الله عنه ...

🔴 الولاء و البراء:
من أكثر ما حدث فيه غلو وإرجاء ...
👈🏻وفي هذا الدرس خاصة يجب التوسط والاعتدال فأنت ربما ملت ميلة صغيرة فتصبح◀️مرجئا أوملت ميلة أخرى فتصبح◀️غال

[ام هُمام]

🔵الدرس الرابع عشرة ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


🔴الولاء والبراء

⏺ونؤمن👈🏻بأن معتقد الولاء والبراء هو الإسلام لا غير
👈🏻وأن من كان مؤمنا بالله ورسوله وجبت موالاته أينما كان ومن كان كافرا بالله ورسوله وجبت البراءة منه أينما كان ومن كان فيه إيمان وفيه فجور أعطي من الموالاة بحسب إيمانه ومن البراءة بحسب فجوره
👈🏻كما نؤمن بأن من والى على غير ملة الإسلام فقد نقض بذلك توحيده وإيمانه المجمل.


🔘الولاء لغةً: الوَلْيُ في اللغة هو القُرْب، ويأتي بمعنى الحُب والنُّصْرة في الولاء.
🔘والولاء شرعًا: حُبُّ الله تعالى ورسوله ودين الإسلام وأتباعِه المسلمين، ونُصْرةُ الله تعالى ورسولِه ودينِ الإسلام وأتباعِه المسلمين.


🔘البراء لغةً: البَرَاءُ: مصدر بَرِئ،وهو بمعنى: تَنَزَّهَ وتباعَدَ مع البغض والعداوة.
🔘والبراء شرعًا: بُغْضُ الطواغيت التي تُعبَدُ من دون الله تعالى (من الأصنام الماديّة والمعنويّة: كالأهواء والآراء)، وبُغْضُ الكفر (بجميع ملله) وأتباعِه الكافرين، ومعاداة ذلك كُلِّه.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹

⚫️قوله {ونؤمن بأن معتقد الولاء والبراء هو الإسلام لا غير وأن من كان مؤمنا بالله ورسوله وجبت موالاته أينما كان}
🔹يقول الله تعالى {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}


⚫️قوله {ومن كان كافرا بالله ورسوله وجبت البراءة منه أينما كان}

🔹يقول الله تعالى وقد أمرنا بالتأسي بإبراهيم عليه السلام والمؤمنين معه:
{ قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآَءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (4) رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}
🔹وقال تعالى ناهيا عن موالاة الكافرين ولو كانوا آباء وأمهات:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ * قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ }
🔹ويقول تعالى:
{لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}
🔹وعن النبي صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : " أَلَا إِنَّ آلَ أَبِي يَعْنِي فُلَانًا ، لَيْسُوا لِي بِأَوْلِيَاءَ، إِنَّمَا وَلِيِّيَ اللَّهُ، وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ "
🔺قال القاضي بن عياض { قيل إن المكنى عنه ههنا هو الحكم بن العاص} والله أعلم.

[ام هُمام]

🔵الدرس الخامس عشر ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

👈🏻قوله { من كان فيه إيمان وفيه فجور أعطي من الموالاة بحسب إيمانه ومن البراءة بحسب فجوره كما نؤمن بأن من والى على غير ملة الإسلام فقد نقض بذلك توحيده وإيمانه المجمل }

🔹يقول الله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }

👈🏻من يحب من وجه ويبغض من وجه، فهو المسلم الذي خلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً، فيحب ويوالى على قدر ما معه من الخير، ويبغض ويعادى على قدر ما معه من الشر ومن لم يتسع قلبه لهذا كان ما يفسد أكثر مما يصلح..
⬅️وإذا أردت الدليل على ذلك فهذا عبد الله بن حمار وهو رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - كان يشرب الخمر، فأتي به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعنه رجل وقال: ما أكثر ما يؤتى به، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله))◀️مع أنه صلى الله عليه وسلم لعن الخمر وشاربها وبائعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه.
〰〰〰〰〰〰〰〰〰

⭕️تلخيصا لما فات:

الولاء والبراء ⬅️ ثلاثة أصناف:
1⃣الأول: من يحب جملة.
وهو من آمن بالله ورسوله، وقام بوظائف الإسلام ومبانيه العظام علماً وعملاً واعتقاداً، وأخلص أعماله وأفعاله وأقواله لله، وانقاد لأوامره وانتهى عما نهى الله عنه، وأحب في الله، ووالى في الله وأبغض في الله، وعادى في الله، وقدم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم على قول كل أحد كائناً من كان.

2⃣الثاني: من يحب من وجه ويبغض من وجه، فهو المسلم الذي خلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً، فيحب ويوالى على قدر ما معه من الخير، ويبغض ويعادى على قدر ما معه من الشر ومن لم يتسع قلبه لهذا كان ما يفسد أكثر مما يصلح..

3⃣الثالث: من يبغض جملة وهو من كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، ولم يؤمن بالقدر خيره وشره، وأنه كله بقضاء الله وقدره وأنكر البعث بعد الموت، وترك أحد أركان الإسلام الخمسة، أو أشرك بالله في عبادته أحداً من الأنبياء والأولياء والصالحين، وصرف لهم نوعاً من أنواع العبادة كالحب والدعاء، والخوف والرجاء والتعظيم والتوكل، والاستعانة والاستعاذة والاستغاثة، والذبح والنذر والإبانة والذل والخضوع والخشية والرغبة والرهبة والتعلق، أو ألحد في أسمائه وصفاته واتبع غير سبيل المؤمنين، وانتحل ما كان عليه أهل البدع والأهواء المضلة، وكذلك كل من قامت به نواقض الإسلام العشرة أو أحدها
⏪فأهل السنة والجماعة – إذن – ⬅️يوالون المؤمن المستقيم على دينه ولاء كاملاً ويحبونه وينصرونه نصرة كاملة،⬅️ويتبرؤون من الكفرة والملحدين والمشركين والمرتدين ويعادونهم عداوة وبغضاً كاملين.
⬅️أما من خلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً فيوالونه بحسب ما عنده من الإيمان، ويعادونه بحسب ما هو عليه من الشر.
—------------------—
〰〰〰〰〰〰〰〰

🔴أمور تتعلق بالولاء و البراء :

🔶يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

▪️على المؤمن أن يعادي في الله ويوالي في الله، فإن كان هناك مؤمن فعليه أن يواليه – وإن ظلمه. فإن الظلم لا يقطع الموالاة الإيمانية.
قال تعالى:
{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا } [الحجرات:9].
(فجعلهم إخوة مع وجود القتال والبغي، وأمر بالإصلاح بينهم، فليتدبر المؤمن: أن المؤمن تجب موالاته وإن ظلمك واعتدى عليك، والكافر تجب معاداته وإن أعطاك وأحسن إليك. فإن الله سبحانه بعث الرسل، وأنزل الكتب ليكون الدين كله لله فيكون الحب لأوليائه والبغض لأعدائه، والإكرام والثواب لأوليائه والإهانة والعقاب لأعدائه.
(وإذا اجتمع في الرجل الواحد: خير وشر، وفجور وطاعة، ومعصية وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير، واستحق من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر، فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الإكرام والإهانة كاللص تقطع يده لسرقته، ويعطى من بيت المال ما يكفيه لحاجته. هذا هو الأصل الذي اتفق عليه أهل السنة والجماعة، وخالفهم الخوارج والمعتزلة ومن وافقهم)
〰〰〰〰〰〰〰〰〰


▫️و للحوار بقية بإذن الله تعالى

[ام هُمام]

🔵الدرس السادس عشر ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


🔴منزلة عقيدة الولاء والبراء من الشرع عظيمة ومنها:

⭕️أولاً :
أنها جزء من معنى الشهادة، وهي قول: ( لا إله ) من ( لا إله إلا الله ) فإن معناها البراء من كل ما يُعبد من دون الله.

⭕️ثانيًا:
أنها شرط في الإيمان، كما قال تعالى: ( ترى كثيرًا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرًا منهم فاسقون ).

⭕️ثالثًا:
أن هذه العقيدة أوثق عرى الإيمان، لما روى أحمد في مسنده عن البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله ).
👈🏻يقول الشيخ سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب - رحمهم الله -: ( فهل يتم الدين أو يُقام عَلَم الجهاد أو علم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا بالحب في الله والبغض في الله، والمعاداة في الله، والموالاة في الله، ولو كان الناس متفقين على طريقة واحدة، ومحبة من غير عداوة ولا بغضاء، لم يكن فرقانًا بين الحق والباطل، ولا بين المؤمنين والكفار، ولا بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان ).

⭕️رابعًا:
أنها سبب لتذوق حلاوة الإيمان ولذة اليقين، لما جاء عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ( ثلاث من وجدهن وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يرجع إلى الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار ) [ متفق عليه ].

⭕️خامسًا:
أنها الصلة التي يقوم على أساسها المجتمع المسلم ( إنما المؤمنون إخوة).

⭕️سادسًا:
أنه بتحقيق هذه العقيدة تنال ولاية الله، لما روى ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: ( من أحب في الله وأبغض في الله، ووالى في الله وعادى في الله، فإنما تنال ولاية الله بذلك ).

⭕️سابعًا:
أن عدم تحقيق هذه العقيدة قد يدخل في الكفر، قال تعالى: ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم ).

⭕️ثامنًا:
أن كثرة ورودها في الكتاب والسنة يدل على أهميتها.
👈🏻يقول الشيخ حمد بن عتيق - رحمه الله -:
( فأما معاداة الكفار والمشركين فاعلم أن الله سبحانه وتعالى قد أوجب ذلك، وأكد إيجابه ، وحرم موالاتهم وشدد فيها، حتى أنه ليس في كتاب الله تعالى حكم فيه من الأدلة أكثر ولا أبين من هذا الحكم بعد وجوب التوحيد وتحريم ضده).

👈🏻وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:
( إن تحقيق شهادة أن لا إله إلا الله يقتضي أن لا يحب إلا لله، ولا يبغض إلا لله، ولا يواد إلا لله، ولا يُعادي إلا لله، وأن يحب ما أحبه الله، ويبغض ما أبغضه الله ).


〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

👈🏻قال أبو الوفاء بن عقيل :
( إذا أردت أن تعلم محل الإسلام من أهل الزمان فلا تنظر إلى زحامهم في أبواب الجوامع ولا ضجيجهم في الموقف بلبيك، وإنما انظر إلى مواطأتهم أعداء الشريعة.

[ام هُمام]

🔵الدرس السابع عشر ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله



🔴معالم مهمة في الولاء والبراء:

⭕️ الكفار يبغضون المسلمين ولا يحبونهم ولن يرضوا عنهم حتى يتركوا دين
الإسلام.
🔹قال تعالى: ﴿ وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ﴾
وقال: ﴿ هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آَمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ ﴾
🔹وقال: ﴿ وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارا حَسَدا مِنْ
عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ ﴾

⭕️نهانا الشرع عن اتخاذ المشركين بطانة والإدلاء إليهم بأسرار المسلمين:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَة مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ
قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ﴾
🔹خبالا: أي فسادا، أي لايتركون جهدا في إفسادكم وإن لم يقاتلوكم في الظاهر،
فإنهم لا يتركون الجهد في المكر والخديعة بكم.

⭕️ نهانا الشرع أن نولي الكفار مناصب مهمة في الدولة:

🔹روى الإمام أحمد عن أبي موسى الأشعري، قال: قلت لعمر: إن لي كاتبا نصرانيا، قال: )مالك قاتلك الله ( أما سمعت الله يقول: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا
تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ﴾ ألا اتخذت حنيفيا، قال: قلت: ياأمير المؤمنين لي كتابته وله دينه، قال: لا أكرمهم إذا أهانهم الله، ولا
أعزهم إذا أذلهم الله، ولا أدنيهم إذ أقصاهم الله.
🔹وهاهو أبوبكر الصديق لم يستعمل أحدا ممن كان من أهل الردة إلا بعد مرور عام
بعد عودته للإسلام، وذلك لما يخاف من فسادهم ومكرهم بالمسلمين وإن
أظهروا لنا حسن الخلق والأمانة في التعامل، ولما يكون ذلك من ذريعة لمودتهم وموالاتهم.

⭕️ نهانا الشرع عن التشبه بالكفار في الملبس والكلام وغير ذلك مما يتميزون به: قال رسول الله: ) ومن تشبه بقومٍ فهو منهم (
وقال: )قصوا الشارب وأعفوا اللحى وخالفوا المجوس (
وقال: )خالفوا اليهود وصلوا بنعالكم (
وكذلك قال للرجل الذي رأى عليه ثوبان معصفران وكان من لباس الكفار، قال له:
أحرقهما.
🔹وكذلك أمرنا رسول الله أن نصوم يوما قبل يوم عاشوراء أو يوما بعده حتى لا
نشابه اليهود في إفراد هذا اليوم بالصيام.
وكذلك حرص رسول الله على تغيير القبلة إلى الكعبة تميزا عن اليهود قال تعالى: ﴿ قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَة تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ﴾

⭕️نهانا الشرع عن مشاركتهم في أعيادهم وتهنئتهم بها:

⭕️إن هذا الشرع الحنيف قد نهانا عن مشاركة الكفار بأعيادهم وتهنئتهم بها
وخاصة إذا كان العيد ديني لما فيه من إقرار لهم على باطلهم.
قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ ﴾
🔹قال مجاهد: الزور هو أعياد المشركين، وكذلك قال الضحاك، وقال ابن سيرين: هو الشعانين.
فانظر أخي كيف سمى الله أعيادهم زورا ونهانا عن حضورها وشهودها.
وفي الحديث عن أنس قال: )قدم رسول الله المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما،
فقال: ماهذان اليومان، قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله: إن
الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما يوم الأضحى ويوم الفطر ( رواه أبو داود

🔹وقال عمر: إياكم و رطانة الأعاجم، وأن تدخلوا على المشركين يوم عيدهم في
كنائسهم فإن السخطة تتنزل عليكم(
قال الإمام ابن قيم الجوزية: ) وأما تهنئتهم بشعائر الكفر المختصة بهم فحرام
بالاتفاق وذلك مثل أن يهنئهم بأعيادهم فيقول: عيدك مبارك )أو غير ذلك(،
فهذا إن سلم قائله من الكفر والعياذ بالله، فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه
بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثما عند الله وأشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر، وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه..
فمن هنأ عبدا بمعصية أو بدعة أو كفر، فقد تعرض لمقت الله وسخطه).

[ام هُمام]

🔵الدرس الثامن عشر ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴عقيدة الولاء والبراء:


⚫️رأينا أن جمع صور موالاة الكفار ومظاهرها في فصل مستقل أمر له أهميته في مثل هذا البحث، وذلك حتى يكون القارئ على بينة من الأمور والقضايا التي تمسها قضية الولاء والبراء:




⏺وإليك تفاصيل صور موالاة الكفار :

⭕️الصورة الأولى:

💢 الرضى بكفر الكافرين وعدم تكفيرهم أو الشك في كفرهم أو تصحيح أي مذهب من مذاهبهم الكافرة:

👈🏻ويتضح هذا الأمر في كونه ولاء للكفار:
إنه يسرهم ويسعدهم أن يروا من يوافقهم على كفرهم ويجاريهم على مذاهبهم الإلحادية.

👈🏻وقد سبق القول بأن من معتقد أهل السنة والجماعة:
إن حب القلب وبغضه يجب أن يكون كاملاً. فالذي يحب الكافر لأجل كفره فهو كافر بإجماع الأمة، ولم يخالف في ذلك أحد من علماء المسلمين.👈🏻يقول ابن تيمية رحمه الله:

(أما حب القلب وبغضه، وإرادته وكراهيته فينبغي أن تكون كاملة جازمة لا توجب نقص ذلك إلا بنقص الإيمان. أما فعل البدن فهو بحسب قدرته. ومتى كانت إرادة القلب وكراهته كاملة تامة وفعل العبد معها بحسب قدرته فإنه يعطي ثواب الفاعل الكامل، ذلك أن من الناس من يكون حبه وبغضه وإرادته وكراهته بحسب محبة نفسه وبغضها، لا بحسب محبة الله ورسوله وبغض الله ورسوله، وهذا من نوع الهوى، فإن اتبعه الإنسان فقد اتبع هواه

{وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ { [سورة القصص: 50]

✅إذن: فالمحبة والرضى أمران جازمان لا يخرجان عن كونهما كفراً إذا كانا للكفار أو إيماناً إذا كانا للمؤمنين.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

🅾تنبيه:
هناك صور أخرى لموالاة الكفار سوف نسوقها لكم إن شاء الله تباعا.

[ام هُمام]

🔵الدرس التاسع عشر ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


🔴عقيدة الولاء والبراء:

⚫️من صور موالاة الكفار:
🔺تكلمنا في الدرس الماضي عن الصورة الأولى من هذه الصور، وإليكم اليوم الصورتين الثانية والثالثة:

⭕️الصورة الثانية:
التولي العام واتخاذهم أعواناً وأنصاراً وأولياء أو الدخول في دينهم وقد نهى الله عن ذلك فقال:
{لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ { [سورة آل عمران: 28] .

🔸قال ابن جرير في تفسيرها:
(من اتخذ الكفار أعواناً وأنصاراً وظهوراً يواليهم على دينهم ويظاهرون على المسلمين فليس من الله في شيء. أي قد برئ من الله وبرئ الله منه، بارتداده عن دينه ودخوله في الكفر. (إلا أن تتقوا منهم تقاة) أي إلا أن تكونوا في سلطانهم فتخافوهم على أنفسكم فتظهروا لهم الولاية بألسنتكم وتضمروا العداوة، ولا تشايعوهم على ما هم عليه من الكفر ولا تعينوهم على مسلم بفعل)

🔺وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ { [سورة المائدة: 51] .

🔸قال ابن جرير رحمه الله في تفسيرها:
(من تولى اليهود والنصارى من دون المؤمنين فإنه منهم. أي من أهل دينهم وملتهم، فإنه لا يتولى متول أحداً إلا وهو به وبدينه وما هو عليه راض، وإذا رضيه ورضي دينه فقد عادى ما خالفه وسخطه وصار حكمه حكمه)

🔸وقال ابن حزم:
صح أن قول الله تعالى: {وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ {إنما هو على ظاهره: بأنه كافر من جملة الكفار، وهذا حق لا يختلف فيه اثنان من المسلمين}

🔸وقال ابن تيمية:
(أخبر الله في هذه الآية: أن متوليهم هو منهم وقال سبحانه: {ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء { [سورة المائدة: 81] .فدل على أن الإيمان المذكور ينفي اتخاذهم أولياء ويضاده ولا يجتمع الإيمان واتخاذهم أولياء في القلب. فالقرآن يصدق بعضه بعضاً).

🔸وقال ابن القيم:
(إن الله قد حكم ولا أحسن من حكمه أنه من تولى اليهود والنصارى، فهو منهم " ومن يتولهم منكم فإنه منهم " فإذا كان أولياؤهم منهم بنص القرآن كان لهم حكمهم. وهذا عام، خص منهم من يتولاهم ودخل في دينهم بعد التزام الإسلام فإنه لا يقر ولا تقبل منه الجزية. بل إما الإسلام أو السيف لأنه مرتد بالنص والإجماع، ولا يصح إلحاق من دخل في دينهم من الكفار قبل التزام الإسلام بمن دخل فيه من المسلمين لأن من دان بدينهم من الكفار بعد نزول القرآن فقد انتقل من دين إلى دين خير منه - وإن كانا جميعاً باطلين - وأما المسلم فإنه قد انتقل من دين الحق إلى الدين الباطل بعد إقراره بصحة ما كان عليه وبطلان ما انتقل إليه فلا يقر على ذلك).
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸

⭕️الصورة الثالثة:
الإيمان ببعض ما هم عليه من الكفر، أو التحاكم إليهم دون كتاب الله كما قال تعالى:

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً} [سورة النساء: 51] .

🔻ونظير هذه الآية قوله تعالى عن بعض أهل الكتاب:
{وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ {101} وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ } [سورة البقرة: 101-102]

↩️فأخبر سبحانه أنهم اتبعوا السحر وتركوا كتاب الله كما يفعله كثير من اليهود وبعض المنتسبين إلى الإسلام.
فمن كان من هذه الأمة موالياً للكفار: من المشركين أو أهل الكتاب ببعض أنواع الموالاة كإتيانه أهل الباطل واتباعهم في شيء من فعالهم ومقالهم الباطل: كان له من الذم والعقاب والنفاق بحسب ذلك.

↩️وإن هذه الصورة من صور الموالاة قد وقع فيها معظم المنتسبين إلى الإسلام اليوم، فالإيمان ببعض ما هم عليه أمر واقع في (العالم الإسلامي) لا ينكره إلا مكابر جاهل،⬅️فها هي الببغوات من أبناء أمتنا وممن ينطقون بألسنتنا قد آمنت بالشيوعية مذهباً تارة وبالاشتراكية تارة أخرى، وبالديمقراطية نظاماً أو العلمانية دستوراً، فأخذت هذه المبادئ الكافرة وطبقتها في بلاد المسلمين ملزمة الناس بعبادتها (في الطاعة والانقياد والتنفيذ) ونصبت العداء لكل مسلم موحد ينادي في الأمة أن تعود إلى كتاب الله وسنة رسوله.

[ام هُمام]

🔵الدرس العشرون ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴عقيدة الولاء والبراء:


⚫️من صور موالاة الكفار:

⭕️الصورة الرابعة:
مودتهم ومحبتهم. وقد نهى الله عنها بقوله:
{لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ { [سورة المجادلة:22] .

🔸قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
(أخبر الله أنك لا تجد مؤمناً يواد المحادين لله ورسوله فإن نفس الإيمان ينافي موادته كما ينفي أحد الضدين الآخر، فإذا وجد الإيمان انتفى ضده موالاة أعداء الله. فإذا كان الرجل يوالي أعداء الله بقلبه كان ذلك دليلاً على أن قلبه ليس فيه الإيمان الواجب).

👈🏻وقال تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءكُم مِّنَ الْحَقِّ { [سورة الممتحنة: 1] .
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹


⭕️الصورة الخامسة:

الركون إليهم:

👈🏻قال تعالى:{وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ} [سورة هود: 113] .

🔸قال القرطبي: الركون حقيقته: الاستناد والاعتماد، والسكون إلى الشيء والرضا به.

🔸وقال قتادة معنى الآية: لا تودوهم ولا تطيعوهم.

🔸قال ابن جريج: لا تميلوا إليهم.

👈🏻وهذه الآية دالة على هجران أهل الكفر والمعاصي من أهل البدع وغيرهم فإن صحبتهم كفر أو معصية.
إذ الصحبة لا تكون إلا عن مودة كما قيل عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ... فكل قرين بالمقارن يقتدى.

👈🏻وقال تعالى: {وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً {74} إِذاً لأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا { [سورة الإسراء: 74 - 75] .
⬅️وإذا كان هذا الخطاب لأشرف مخلوق صلاة الله وسلامه عليه فكيف بغيره؟.

[ام هُمام]

🔵الدرس 21 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴عقيدة الولاء والبراء:

⚫️من صور موالاة الكفار:


⭕️الصورة السادسة:

مداهنتهم ومداراتهم ومجاملتهم على حساب الدين:

👈🏻 قال تعالى:{وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ { [سورة القلم: 9] .

⬅️والمداهنة والمجاملة والمداراة على حساب الدين أمر وقع فيه كثير من المسلمين اليوم وهذه نتيجة طبيعية للانهزام الداخلي في نفوسهم. حيث رأوا أن أعداء الله تفوقوا في القوة المادية فانبهروا بهم، ولأمر ما رسخ وترسب في أذهان المخدوعين أن هؤلاء الأعداء هم رمز القوة ورمز القدوة - فأخذوا ينسلخون من تعاليم دينهم مجاملة للكفار ولئلا يصمهم أولئك الكفرة بأنهم (متعصبون) ! ⬅️وصدق المصطفى صلى الله عليه وسلم، إذ يقول في مثل هؤلاء:
(لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً شبراً وذراعاً ذراعاً حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم) .قلنا. يا رسول الله: اليهود والنصارى؟ قال: (فمن)؟ (صحيح البخاري (13/300ح 7320) كتاب الاعتصام وصحيح مسلم (4/2054 ح 2669) كتاب العلم واللفظ للبخاري.

👈🏻إن المداهنة والمجاملة قد تبدأ بأمر صغير ثم تكبر وتنمو حتى تؤدي -والعياذ بالله -إلى الخروج من الملة.
⬅️وهذه إحدى مزالق الشيطان فليحذر المسلم منها على نفسه، وليعلم أنه هو الأعز وهو الأقوى إذا امتثل منهج الله وتقيد بشرعه ومقتضيات عقيدته.

👈🏻ومن الأمور الواضحة في تاريخ المسلمين: أن من أكبر العوامل في انتصارهم -بعد الإيمان بالله ورسوله- الاعتزاز بالإسلام.⬅️يصدق ذلك ويؤيده قول الفاروق رضي الله عنه: (إنا كنا أذل قوم فأعزنا الله بالإسلام فمهما نطلب العز بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله).
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹


⭕️الصورة السابعة:

اتخاذهم بطانة من دون المؤمنين:

👈🏻 قال تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ { [سورة آل عمران: 118].
◀️نزلت هذه الآية في أناس من المؤمنين كانوا يصافون المنافقين، ويواصلون رجلاً من اليهود لما كان بينهم من القرابة والصداقة والجوار فأنزل الله هذه الآية تنهاهم عن مباطنتهم خوف الفتنة منهم عليهم.

◀️وبطانة الرجل: خاصته تشبيهاً ببطانة الثوب التي تلي بطنه لأنهم يستبطنون أمره ويطلعون منه على ما لا يطلع عليه غيرهم.

⏮وقد بين الله العلة في النهي عن مباطنتهم فقال (لا يألونكم خبالاً) أي لا يقصرون ولا يتركون جهدهم فيما يورثكم الشر والفساد، ثم إنهم يودون ما يشق عليكم من الضر والهلاك.

👈🏻والعداوة التي ظهرت منهم: شتم المسلمين والوقيعة فيهم، وقيل: باطلاع المشركين على أسرار المسلمين.

👈🏻وفي سنن أبي داود قوله صلى الله عليه وسلم: (الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل).

[ام هُمام]

🔵الدرس 22 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴عقيدة الولاء والبراء:

⚫️من صور موالاة الكفار:


⭕️الصورة الثامنة:

طاعتهم فيما يأمرون ويشيرون به:

👈🏻قال تعالى ناهياً عن ذلك:
{وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا { [سورة الكهف: 28] .

👈🏻وقال:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ إِن تُطِيعُواْ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنقَلِبُواْ خَاسِرِينَ { [سورة آل عمران: 149] .

👈🏻وقال: {وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ} [سورة الأنعام: 121] .

👈🏻قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: (وإن أطعتموهم إنكم لمشركون) حيث عدلتم عن أمر الله لكم وشرعه إلى قول غيره، فقدمتم عليه غيره فهذا هو الشرك، كما قال تعالى:
{اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللهِ} [سورة التوبة: 31].
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸


⭕️الصورة التاسعة:

مجالستهم، والدخول عليهم وقت استهزائهم بآيات الله:

👈🏻وقال تعالى في النهي عن مجالستهم:
{وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ { [سورة النساء: 140].

👈🏻قال ابن جرير: (قوله (إنكم إذاً مثلهم) أي إنكم إذا جالستم من يكفر بآيات الله ويستهزئ بها وأنتم تسمعون فأنتم مثلهم إن لم تقوموا عنهم في تلك الحال، لأنكم قد عصيتم الله بجلوسكم معهم وأنتم تسمعون آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها.
(وفي الآية دلالة واضحة على النهي عن مجالسة أهل الباطل من كل نوع من الكفرة والمبتدعة والفسقة عند خوضهم في باطلهم).

👈🏻وفي الحديث: (لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين أن يصيبكم مثل ما أصابهم)
رواه أحمد (في المسند) (ح 8/80 ح 5705) بتحقيق أحمد شاكر وصحيح البخاري (8/125 ح 4419) كتاب المغازي وصحيح مسلم (4/2185 ح 2980) كتاب الزهد.

[Abujebreel]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله عل جهودك الطيبة جزاكي الله عنا خيرا

[ام هُمام]

🔵الدرس 23 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴عقيدة الولاء والبراء:

⚫️من صور موالاة الكفار:


⭕️الصورة العاشرة:

توليتهم أمراً من أمور المسلمين:كالإمارة والكتابة وغيرها
⬅️والتولية شقيقة الولاية لذلك فتوليتهم نوعاً من توليهم.
⬅️وقد حكم الله أن من تولاهم فإنه منهم. 👈🏻ولا يتم الإيمان إلا بالبراءة منهم.
👈🏻والولاية تنافي البراءة فلا تجتمع البراءة والولاية أبداً.
👈🏻والولاية إعزاز فلا تجتمع هي وإذلال الكفر أبداً.
👈🏻والولاية صلة فلا تجامع معاداة الكافر أبداً.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

⭕️الصورة الحادية عشر:

استئمانهم وقد خونهم الله: .

⬅️قال تعالى:{وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [سورة آل عمران: 75].
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹


⭕️الصورة الثانية عشر:

الرضى بأعمالهم والتشبيه بهم، والتزيي بزيهم.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

⭕️الصورة الثالثة عشر:

البشاشة لهم والطلاقة وانشراح الصدر لهم وإكرامهم وتقريبهم.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸

⭕️الصورة الرابعة عشر:

معاونتهم على ظلمهم ونصرتهم ويضرب القرآن لذلك مثالين هما:
👈🏻امرأة لوط التي كانت ردءاً لقومها، حيث كانت على طريقتهم، راضية بأفعالهم القبيحة، تدل قومها على ضيوف لوط.
👈🏻وكذلك فعل امرأة نوح.

[ام هُمام]

🔵الدرس 24 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴عقيدة الولاء والبراء:

⚫️من صور موالاة الكفار:


⭕️الصورة الخامسة عشر:

مناصحتهم والثناء عليهم ونشر فضائلهم:

👈🏻وهذه الصورة ظهرت واضحة في العصور الأخيرة فقد رأينا (أفراخ المستشرقين) ينشرون فضائلهم وأنهم أصحاب المنهج العلمي السديد و.. و.. الخ.
👈🏻كذلك جاء من ينشر (فضائل) الغرب أو الشرق مضيفاً عليها ألقاب التقدم والحضارة والرقي، واصماً الإسلام والمنتسبين إليه بالرجعية والجمود والتأخر عن مسايرة الركب الحضاري والأمم المتقدمة!!
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

⭕️الصورة السادسة عشر:

تعظيمهم وإطلاق الألقاب عليهم مثل:
السادة والحكماء ومبادأتهم بالسلام

🚫ومما يجب النهي عنه ما يفعله كثير من الجهال في زماننا إذا لقي أحدهم عدواً لله سلم عليه ووضع يده على صدره إشارة إلى أنه يحبه محبة ثابتة في قلبه.
🚫أو يشير بيده إلى رأسه إشارة إلى أن منزلته عنده على الرأس وهذا الفعل المحرم يخشى على فاعله أن يكون مرتداً عن الإسلام لأن هذا من أبلغ الموالاة والموادة والتعظيم لأعداء الله

🚫والتعظيم واللقب الرفيع رمز للعزة والتقدير وهما مقصورتان على المؤمن. 👈🏻أما الكافر فله الإهانة والذلة وقد ورد في الحديث الصحيح النهي عن مبادأتهم بالسلام 👈🏻فقال صلى الله عليه وسلم (لا تبدؤا اليهود ولا النصارى بالسلام، فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه) صحيح مسلم.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

⭕️الصورة السابعة عشر:

السكنى معهم في ديارهم وتكثير سوادهم:

👈🏻قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله)
أبو داود (3/224 ح 2787) كتاب الجهاد قال الألباني: حديث حسن، وانظر صحيح الجامع الصغير (6/279 ح 6062).


👈🏻وقال (لا تساكنوا المشركين ولا تجامعوهم فمن ساكنهم أو جامعهم فليس منا)

الحاكم في المستدرك (2/141) وقال صحيح على شرط البخاري ووافقه الذهبي.

[ام هُمام]

🔵الدرس 25 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴عقيدة الولاء والبراء:

⚫️من صور موالاة الكفار:


⭕️الصورة الثامنة عشر:

التآمر معهم، وتنفيذ مخططاتهم والدخول في أحلافهم وتنظيماتهم والتجسس من أجلهم، ونقل عورات المسلمين وأسرارهم إليهم والقتال في صفهم:

⬅️وهذه الصورة من أخطر ما ابتليت به أمتنا في هذا العصر.⬅️ذلك أن وجود ما يسمى في المصطلح الحديث (الطابور الخامس) قد أفسد أجيال الأمة في كل مجال سواء في التربية والتعليم أم في السياسة وشؤون الحكم أم في الأدب والأخلاق أم في الدين والدنيا معاً.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

⭕️الصورة التاسعة عشر:

من هرب من دار الإسلام إلى دار الحرب بغضاً للمسلمين وحباً للكافرين.

🚫(ليحذر من هذه الصورة من هجر بلاد الشام إلى ألمانيا وغيرها)
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹


⭕️الصورة العشرون:

من انخرط في الأحزاب العلمانية أو الإلحادية كالشيوعية والاشتراكية والقومية والديمقراطية والماسونية وبذل لها الولاء والحب والنصرة.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

💢خاتمة في نهاية عرضنا لبعض صور موالاة الكفار:

⛔️ما يقبل من الأعذاروما لا يقبل في هذه الصور:

👈🏻قد يعتذر بعض الموالين للكفار بأنهم يخافون على سلطانهم وأموالهم ومراكزهم وغير ذلك من المخاوف التي 👈🏻لا تصح، ولا يعتبرها الله، عذراً لهم فيعذرهم من أجلها👈🏻لأنها من تزيين الشيطان وتسويله، وحب الدنيا والطمع في زينتها.
👈🏻والله سبحانه وتعالى لم يقبل عذراً لأحد في إظهار موالاته للكفار وطاعتهم وموافقتهم على دينهم إلا عذراً واحداً هو:👈🏻الإكراه: قال تعالى:

{مَن كَفَرَ بِاللهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ {106} ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّواْ الْحَيَاةَ الْدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَأَنَّ اللهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ { [سورة النحل: 106 - 107] .

👈🏻وقال سبحانه: {لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً { [سورة آل عمران: 28] .


⛔️والإكراه لا ينفع أحداً فيما يتعلق بالرضى القلبي، والميل الباطني إلى الكفار لأنه👈🏻غير مأذون فيه على أية حال لقوله تعالى (وقلبه مطمئن بالإيمان)
👈🏻ولأن الإكراه لا سلطان له على القلوب. فإنه لا يعلم ما في القلب إلا الله.
👈🏻فمن والى الكفار بقلبه ومال إليهم فهو كافر على كل حال. فإن أظهر موالاته بلسانه أو بفعله عومل في الدنيا بكفره وفي الآخرة يخلد في النار، وإن لم يظهرها بفعل ولا قول وعمل بالإسلام ظاهراً عصم ماله ودمه وهو منافق في الدرك الأسفل من النار.

[ام هُمام]

🔵الدرس 26 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله:

⚫️توحيد الأسماء والصفات:

"إثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل"

👈🏻ونؤمن بما ورد في الكتاب و السنة الصحيحة من أسماء الله وصفاته بغير تمثيل ولا تعطيل فإن القول في الصفات فرع عن قول في الذات👈🏻فكما نثبت ذاتا بلا كيف👈🏻نثبت وصفا بلا كيف، وهذا هو الحق الذي كان عليه السلف والأئمة
⬅️وهو وسط بين من غلا في باب الإثبات فانتهى به غلوه إلى التشبيه والتمثيل، أو غلا في باب التنزيه فانتهى به غلوه إلى التحريف والتعطيل.
قال الله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير}
⬅️فقد نفى التمثيل والتشبيه بقوله "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ"
⬅️ونفى التحريف والتعطيل "وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير"

👈🏻وأمر الله تعالى أن ندعوه بأسمائه الحسنى وأن نترك الذين يلحدون في أسمائه تحريفا وتعطيلا فقال تعالى: "وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ"

و قال تعالى: "الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى"

◀️وقد قال الإمام مالك رحمه الله تعالى:
(الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة).

[ام هُمام]

🔵الدرس 27 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله:

⚫️تابع لدرس:
توحيد الأسماء والصفات:

🔴لا تلازم بين الاشتراك في الأسماء والصفات وبين التماثل في المسميات و الموصوفات:

👈🏻كما نؤمن بأن الاشتراك في الأسماء والصفات لا يستلتزم بالضرورة تماثل المسميات والموصوفات فالمعاني والأوصاف إنما تتقيد وتتميز بحسب ما تضاف إليه، فللذباب جسم وقوة وللفيل جسم وقوة وشتان ما بين الجسمين والقوتين فإذا كان الاشتراك في الاسم والصفة في عالم المخلوقات لا يستلزم التماثل في الحقيقة فانتفاء التلازم في ذلك بين الخالق والمخلوق أولى وأجلى.

↩️فمثلا في باب السمع والبصر: نجد أن الله تعالى قد أثبت لنفسه السمع والبصر في مثل قوله تعالى:
"إنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً"
و أثبت للإنسان السمع و البصر في مثل قوله تعالى:
"إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا"

⬅️و نفى أن يكون سمعه وبصره كسمع الإنسان وبصره فقال تعالى:
"لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير"

↩️و في باب العلم نجد أن الله قد أثبت العلم لنفسه في مثل قوله تعالى:
"عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ"

وأثبت لعباده العلم في مثل قوله تعالى:
"فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ"
⬅️و ليس علم الإنسان كعلم الله عز وجل فقد قال الله تعالى عن نفسه:
"إِنَّمَا إِلَٰهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا"
⬅️وعن بني آدم: "وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا".

[ام هُمام]

🔵الدرس 28 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله:

⚫️تابع لدرس:
توحيد الأسماء والصفات:

🔴غلو الناس في قضية الأسماء والصفات:

👈🏻والناس في تناولهم لهذه القضية في واقعنا المعاصر طرفان وواسطه:

◀️فمنهم من غلا فيها غلوا منكرا فأحيا الخلافات المندثرة حولها وفتن العامة بها و ألزمهم بتفصيلات و مصطلحات لا تبلغها عقولهم و لا ترقى إليها مداركهم وأثار حولها من الجدل و الخصومات ما لا يعلم مداه إلا الله وجعل ذلك كله من معاقد الولاء والبراء !!!

◀️ومنهم من فرط فيها تفريطا منكرا فهمش قيمتها و نهى عن الإشتغال بها و اعتبرها من قضايا الفتنة التي ينهى عن مجرد الدخول فيها وتستمطر اللعنات على من أيقظها ! وهذا من الجفاء البين فإن سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن وليس فيها حديث إلا عن أسماء الله وصفاته
قال تعالى: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ (٢) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (٣) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ
كذلك آية الكرسي وهي أعظم آية في القرآن لا تجد فيها إلا تعريفا بالله وحديثا عن أسمائه وصفاته.
قال تعالى: "اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
🔸و قد قال الإمام ابن القيم متحدثا عن سورة الإخلاص:
"فسورة قل هو الله أحد متضمنة لتوحيد الاعتقاد والمعرفة، وما يجب إثباته"
هذا موضوع السورة توحيد المعرفة والإثبات.
"متضمنة لتوحيد الاعتقاد والمعرفة، وما يجب إثباته للرب تعالى من الأحدية المنافية لمطلق المشاركة بوجه من الوجوه، والصمدية المثبتة له جميع صفات الكمال، التي لا يلحقها نقص بوجه من الوجوه، ونفي الولد، والوالد الذي هو من لوازم الصمدية، وغناه وأحديته ونفي الكفء المتضمن لنفي التشبيه والتمثيل والتنظير، فتضمنت هذه السورة كل كمال له، ونفي كل نقص عنه، ونفي إثبات شبيه، أو مثل له في كماله، ونفي مطلق الشريك عنه، وهذه الأصول هي مجاميع التوحيد العلمي الاعتقادي الذي يباين صاحبه جميع فرق الضلال والشرك،⬅️ولذلك كانت تعدل ثلث القرآن،⬅️فإن القرآن مداره على الخبر والإنشاء،
⬅️والإنشاء ثلاث: أمر، ونهي، وإباحة،
⬅️والخبر نوعان: خبر عن الخالق تعالى وأسمائه، وصفاته، وأحكامه، وخبر عن خلقه، فأخلصت سورة قل هو الله أحد الخبر عنه وعن أسمائه وصفاته، فعدلت ثلث القرآن، وخلّصت قارئها المؤمن بها من الشرك العلمي كما خلصت سورة قل يا أيها الكافرون من الشرك العملي الإيرادي القصدي، ولما كان العلم قبل العمل -وهو إمامه وقائده وسائقه والحاكم عليه، ومنزله منازله- كانت سورة قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن".

👈🏻ابن القيم يذهب بها إلى جهة المعاني لا الثواب، ولا يمنع هذا أن يكون المراد توجيه ذلك من جهة المعنى وأنها تعدل في الثواب ثلث القرآن.


🔵 ولصفات الله عزوجل أنواع:
1⃣ صفات ذاتية
2⃣ صفات الفعل

⏮فأما الصفات الذاتية: فهي التي لا تنفك عن الله عزوجل كالنفس و الحياة و العلم
⏮و أما الصفات الفعل: فهي متعلقة بمشيئة الله و قدرته كالاستواء والنزول والمجيء والعجب والضحك والرضى والحب والكره.

[ام هُمام]

🔵الدرس 29 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


🔴أنواع الشرك:

◀️و نؤمن بأن انواع الشرك نوعان:

🅾الشرك الأكبر:

قال الله تعالى (الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ)

🔹و قد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن الظلم المراد في الآية هو الشرك فعندما نزلت هذه الأية شق ذلك على قلوب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا: وأينا لم يظلم نفسه؟ فقال:
" ليس كما تظنون إنما هو الشرك ألم تسمعوا قول لقمان لابنه: (وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ)

🔹و حول إحباط الشرك الأكبر لجميع الأعمال فقال تعالى:
" وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ "
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹


🅾الشرك الأصغر:

قال النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ الشِّرْكَ الأَصْغَرَ " ،
قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الشِّرْكُ الأَصْغَرُ؟
قَالَ : " الرِّيَاءُ، يَقُولُ اللَّهُ لَهُمْ يَوْمَ يُجَازِي الْعِبَادَ بِأَعْمَالِهِمُ : اذْهَبُوا عَلَى الَّذِينَ كُنْتُم تُرَاءُونَ فِي الدُّنْيَا، فَانْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ عِنْدَهُمْ جَزَاءً "

🔹وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"قال الله تعالى في الحديث القدسي ( أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه ) رواه مسلم

🔹وقال عليه الصلاة والسلام:
(مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ)
إذا لم يقصد تعظيم المحلوف به كتعظيم الله
و في تعليق التمائم قوله صلى الله عليه وسلم:
"من علق تميمة فقد أشرك"

[ام هُمام]

🔵الدرس 30 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


⚫️تابع لتوحيد الأسماء والصفات:

🔴أسماء الله عزوجل:

أخبرنا الله عنها في كتابه والرسول صلى الله عليه وسلم في سنته:
↩️والاسم الجامع لمعاني الأسماء كلها والصفات كلها هو: الله ـ فهذا الاسم هو اللفظ الجليل الجامع لكل صفات الكمال التي لا بد أن يتصف بها الخالق العظيم،⬅️ومعناه المألوه أي المعبود أو المستحق للعبادة لما اتصف به من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال، التي تدل عليها الأسماء الحسنى جميعها، لأن المألوه إنما يؤله لما قام به من صفات الكمال فيحَب ويُخضَع له لأجلها، والباري جل جلاله لا يفوته من صفات الكمال شيء بوجه من الوجوه،
⬅️فإذا تقرر عند العبد المخلوق أنَّ الله وحده هو المألوه، أوجب له أن يعلق بربه حبه وخوفه ورجاءه، وأناب إليه في كل أموره، وقطع الالتفات إلى غيره من المخلوقين ممن ليس له من نفسه كمال ولا له فعال.

👈🏻و أما عدد اسماء الله جل وعلا فالذي ورد النص عليه تسعة وتسعون اسما
🔺وقد اتفق العلماء أن قول النبي صلى الله عليه وسلم " تسعة وتسعين اسما " لا يعني أنها محصورة في هذا العدد وإنما غاية ما في هذا الحديث الصحيح أن لله هذه الأسماء المذكورة من أحصاها دخل الجنة وليس فيه نفي غيرها عن الله سبحانه فالمراد الإخبار عن دخول الجنة بإحصائها لا إخبار بحصر الأسماء
👈🏻ويدل على أن هناك أسماء لم يخبرنا بها الباري وإنما استأثر بها في علم الغيب ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم:
" مَا أَصَابَ مُسْلِمًا قَطُّ هَمٌّ، وَلا حَزَنٌ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أُمَّتِكَ، نَاصِيَتِي بيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ بَصَرِي، وَجِلاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي، إِلا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَأَبْدَلَ لَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَجًا "،
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلا نَتَعَلَّمُ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ؟
قَالَ: "بَلَى، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَّ".

[ام هُمام]

🔵الدرس 31 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله



⚫️الإيمان بالملائكة:

👈🏻نؤمن بملائكة الله عز وجل وأنهم عباد مكرمون خلقهم الله من نور واستعملهم في طاعته فلا يسبقونه بالقول ولا يخالفونه في أمر أو نهي لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، قال الله تعالى:
"آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ"
🔺و قال صلى الله عليه وسلم:
" خُلِقَتْ الْمَلَائِكَةُ مِنْ نُورٍ، وَخُلِقَ الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ، وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُمْ"
🔺وقال تعالى: " وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِن دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ . يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يؤمرون "

👈🏻ونؤمن بجميع ما ورد في الكتاب و السنة الصحيحة من صفاتهم وأقسامهم
👈🏻فنؤمن بأنهم أولوا أجنحة مثنى وثلاث ورباع ويزيد في الخلق ما يشاء
👈🏻ونؤمن بأن منهم الموكل بالوحي وهو جبريل عليه السلام ومنهم الموكل بالمطر وهو ميكائيل ومنهم الموكل بالصور وهو إسرافيل ومنهم الموكل بقبض الأرواح وهو ملك الموت وأعوانه ومنهم الحفظة ومنهم الكرام الكاتبون ومنهم الموكلون بفتنة القبر وهم منكر ونكير ومنهم خزنة الجنة ومنهم خزنة النار ومقدمهم مالك ومنهم حملة العرش ... إلخ
🔺قال تعالى مشيرا إلى بعض صفات الملائكة:
"الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"
🔺وأشار إلى جبريل بقوله تعالى:
"نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ"
🔺وأشار إلى ملك الموت بقوله تعالى:
"قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ"
🔺وأشار إلى أعوان ملك الموت بقوله تعالى:
"وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ"
🔺وأشار إلى خزنة النار بقوله تعالى:
"وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ"
🔺وأشار إلى مقدمهم مالك بقوله تعالى:
"وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ ۖ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ"
🔺وأشار إلى خزنة الجنة بقوله تعالى:
"وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ
🔺وأشار إلى حملة العرش بقوله تعالى:
"وَالْمَلَكُ عَلَىٰ أَرْجَائِهَا ۚ وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ"
🔺وأشار إلى الملكين الموكلين بكتابة عمل الإنسان بقوله تعالى:
"إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17) مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18)"

[ام هُمام]

🔵الدرس 32 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

⚫️تولي الملائكة جميعا والامتناع عما يسيء إليهم:

👈🏻على المسلم أن يتولى ملائكة الله جميعا بالحب والتوقير، لا فرق في ذلك بين أحد منهم، فإنهم جميعا كما أخبر الله عز وجل عباد مكرمون، لا يعصون الله ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون، وهم في ذلك وحدة واحدة لا يختلفون، ولا يتفرقون.

👈🏻كما يجب على المسلم أن يتجنب كل ما من شأنه أن يسيء إليهم، أو يستوجب به لعنتهم من الكفر، والذنوب، والروائح الكريهة، ونحو ذلك، قال الله تعالى:

( قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّـهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْٰرَى للمؤمنين ☆ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّـهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّـهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ﴿٩٨﴾

🔺وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب، ولا صورة" متفق عليه. فاتخاذ الكلب، والصورة المنهي عنهما موجب لعدم دخول ملائكة الرحمة إلى البيت.

🔺وعن جابر رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
((مَنْ أكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا فَلْيَعْتَزلنا، أو فَلْيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا)). متفق عَلَيْهِ.

وفي روايةٍ لمسلم: ((مَنْ أكَلَ البَصَلَ، والثُّومَ، والكُرَّاثَ، فَلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا، فَإنَّ المَلاَئِكَةَ تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ بَنُو آدَمَ)).

فأكل هذه الأطعمة تتأذى منه الملائكة، فينبغي اجتنابها.

🔺وقال عليه الصلاة والسلام: "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت، فبات غضبانا عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح" [متفق عليه]
فمهاجرة المرأة لفراش زوجها موجب للعنة الملائكة لها.

🔺وقال عيه الصلاة والسلام "من أشار إلى أخيه بحديدة، فإن الملائكة تلعنه حتى يدعه، إن كان أخاه لأبيه وأمه" [أخرجه مسلم عن أبي هريرة ]
فإشارة المسلم إلى أخيه بالسلاح موجب للعنة الملائكة له.

[ام هُمام]

🔵الدرس 33 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


🔵الإيمان_بالكتب
(من أركان الإيمان)

🔴الجزء الأول

🔺تعريف الكتب لغة وشرعا
🔺معنى الإيمان بالكتب
🔺حكم الإيمان بالكتب
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰


🔳أولا: تعريف الكتب في اللغة:

الكتب في اللغة: جمع كتاب بمعنى مكتوب،مثل فراش بمعنى مفروش،وإله بمعنى مألوه،وغراس بمعنى مغروس.

ومادة كتب تدور حول الجمع والضم، وسمي الكاتب كاتبا؛ لأنه يجمع الحروف ويضم بعضها إلى بعض . (انظر لسان العرب 1/ 698).


🔳ثانيا: تعريف الكتب شرعا:

"كلام من كلام الله تعالى فيه هدى ونور يوحي به الله إلى رسول من رسله ليبلغه للناس".
(انظر العقيدة الإسلامية وأسسها، عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني ص266, دار القلم، دمشق، الطبعة السادسة 1412هـ- 1992م)

🔳ثالثا: معنى الإيمان بها:

"التصديق الجازم بأن لله كتبا أنزلها على أنبيائه ورسله وهي من كلامه -تعالى- حقيقة، اشتملت على النور والهدى، وكل ما احتوته حق وصدق ولا يعلم عددها إلا الله-تعالى- الذي أنزلها".
(انظر مباحث العقيدة في سورة الزمر، ناصر بن علي الشيخ ص449, مكتبة الرشد،الرياض، الطبعة الأولى1415هـ، 1995م).


🔳رابعا: حكم الإيمان بالكتب:

الإيمان بالكتب ركن من أركان الإيمان؛ لا يصح إيمان المسلم إلا به قال الله -سبحانه وتعالى- مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم:

﴿وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَاب﴾[الشورى: 15].

👈والخطاب له -صلى الله عليه وسلم- هو خطاب لكل من آمن برسالته إلا ما قام عليه دليل،كونه خاص به دون أمته، وقد ورد الأمر لعموم الأمة في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً﴾ [النساء: 136].

👈فهذا أمر من الله -عز وجل-، وجحود هذا الأمر كفر وضلال بعيد، كما هو ظاهر في معنى الآية الكريمة.

👈ومما ورد في السنة النبوية من حديث عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- حين سئل عن الإيمان فقال: «أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره».
(رواه البخاري 1/ 27, رقم: 50، مسلم 1/ 36, رقم: 8).

[ام هُمام]

🔵الدرس 34 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله



🔵الإيمان بالكتب
(من أركان الإيمان)

🔴الجزء الثاني:

🔺 الحكمة من إنزال الكتب وكيفية الإيمان بها:
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

⭕️أولا: الحكمة من إنزال الكتب:

🔺إنزال الكتب من رحمة الله بعباده لحاجة البشر إليها؛لأن عقل الإنسان محدود، لا يدرك تفاصيل النفع والضرر، وإن كان يدرك بين الضار والنافع إجمالا.

🔺والعقل الإنساني تغلب عليه الشهوات، وتلعب بها لأغراض والأهواء؛ فلو وكلت البشرية إلى عقولها القاصرة؛ لضلت وتاهت، فاقتضت حكمة الله ورحمته أن ينزل هذه الكتب على المصطفين من رسله؛ ليبينوا للناس ما تدل عليه هذه الكتب وما تضمنته من أحكامه العادلة ووصاياه النافعة وأوامره ونواهيه الكفيلة بإصلاح البشرية.

قال تعالى حين هبط آدم أبو البشرية من الجنة: ﴿قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [البقرة: 38].

وقال تعالى: ﴿يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [الأعراف: 35].

🔸🔹🔸🔹🔸

⭕️ثانيا: كيفية الإيمان بها:

◀️والإيمان بالكتب السابقة إيمان مجمل؛ يكون بالإقرار به بالقلب واللسان، أما الإيمان بالقرآن فإنه إيمان مفصل؛ يكون بالإقرار به بالقلب واللسان، واتباع ما جاء فيه، وتحكيمه في كل صغيرة وكبيرة،والإيمان بأنه كلام الله منزل غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود.

◀️وقد اقتضت حكمة الله أن تكون الكتب السابقة لآجال معينة ولأوقات محددة، ووكل حفظها إلى الذين استحفظوا عليها من البشر،كما قال تعالى: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ [المائدة: 44].

◀️أما القرآن الكريم، فقد أنزله الله لكل الأجيال من الأمم في كل الأوطان إلى يوم القيامة، وتولى حفظه بنفسه؛ لأن وظيفة هذا الكتاب لا تنتهي إلا بنهاية البشر،كما قال تعالى:

﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر: 9]

وقال تعالى:

﴿لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيد﴾ [فصلت: 42].

▪️ويجب تحكيم هذا القرآن في جميع الخلافات، ويجب رد جميع النزاعات إليه.

▪️وقد جعل الله التحاكم إلى غير كتابه تحاكما إلى الطاغوت، قال تعالى:

﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً﴾ [النساء: 60]. والطاغوت: فعلوت من الطغيان، وهو مجاوزة الحد.
(انظر الإيمان بالكتب للفوزان في موقع الفوزان).

[ام هُمام]

🔵الدرس 35 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله



🔵 الإيمان بالكتب
(من أركان الإيمان)


🔴الجزء الثالث:
ثمرات الإيمان بالكتب:

1⃣ العلم برحمته تعالى وعنايته بخلقه، حيث أنزل لكل قوم كتابا يهديهم إلى به.

2⃣ ظهور حكمة الله تعالى، حيث شرع في هذه الكتب لكل أمة ما يناسبها، وكان خاتم هذه الكتب القرآن العظيم،مناسبا لجميع الخلق في كل عصر ومكان إلى يوم القيامة.

3⃣ شكر نعمة الله على ذلك.

4⃣ أن القرآن الكريم قد أخبرنا عنها، وخبره حق وصدق يجب الإيمان به، ومن كذب به فقد كفر.

5⃣ معرفة أن هدى الله لم ينقطع عن البشر من وقت وجودهم على هذه الأرض إلى اليوم، وسيبقى كذلك إلى يوم القيامة، وذلك يدل على أن هذا القرآن ليس بدعا من الكتب الإلهية، كما أن الرسول ليس بدعا من الرسل.

6⃣ إقامة الحجة على أهل الكتب السابقة بما ثبت فيها من صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(انظر أعلام السنة المنشورة 90, وما بعدها، وشرح الأصول الثلاثة للشيخ ابن عثيمين 91،92).

[ام هُمام]

🔵الدرس 36 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله




🔵 الإيمان بالكتب
(من أركان الإيمان)

🌸القرآن نسخ الكتب السماوية جميعها:

⏪ نؤمن بأن القران قد نسخ الكتب السابقة كلها بعد ان امتدت إليها يد البشر بالتحريف والعبث وانتهى العمل بها.

⏪وأن ما ورد بها من أخبار وشرائع ينقسم إلى ثلاثة اقسام:

1⃣قسم شهد القرآن بصحته فنؤمن به

2⃣قسم شهد القرآن ببطلانه فنرده ونعتقد أنه مما حرفه البشر من كلام الله

3⃣قسم سكت عنه القرآن فنسكت عنه حتى لا نكذب بحق أو نصدق باطل

⬅️قال تعالى مشيرا إلى تصديق القرآن لما سبقه من الكتب وهيمنته عليها:

{ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ }

🔺وروى الطبري رحمه الله بسنده عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال في تفسير قوله تعالى:
{ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْه } ِ[المائدة: 4]. قال: (المهيمن: الأمين، القرآن أمين على كل كتاب قبله)

🔺وروي عنه أيضاً أنه قال: (وَمُهَيْمِنًا أي: حاكماً على ما قبله من الكتب)

🔺وقال قتادة رحمه الله: { وَمُهَيْمِنًا } أي: (أميناً وشاهداً على الكتب التي خلت قبله)

🔺وعن سعيد بن جبير رحمه الله أنه قال: (القرآن مؤتمن على ما قبله من الكتب)

🔺وروى الطبري عن ابن زيد في قوله: { وَمُهَيْمِنًا عَلَيْه}ِ قال: (مصدقاً عليه، كل شيء أنزله الله من توراة أو إنجيل أو زبور فالقرآن مصدق على ذلك، وكل شيء ذكر الله في القرآن فهو مصدق عليه وعلى ما حدث عنه أنه حق)

🔹وفي القرآن نصوص تؤكد هذه الحقيقة – هيمنة القرآن – وتدعو أهل الكتاب إلى اتباعه، والأخذ به، وتحذرهم من ضلالاتهم، وتحريفاتهم الباطلة:

{ يَا أَهْلَ الكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ} [المائدة: 15].

🔹و قال تعالى مشيرا إلى ما كذبوا عليه وحرفوا كتابه من اليهود:

{فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ}

🔺وقال النبي صلى الله عليه وسلم مشيرا إلى التوقف فيما جاء في الكتب السابقة مما سكت عنه القرآن:

" لا تصدقوا أهل الكتاب و لا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد و نحن له مسلمون"

🔺و عن ابن عباس رضي الله عنه قال: يا معشر المسلمين كيف تسألون أهل الكتاب وكتابكم الذي أنزل على نبيه صلى الله عليه وسلم أحدث الأخبار بالله تقرؤونه لم يُشَب - أي لم يدخل فيه التحريف - وقد حدثكم الله أن أهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغيروا بأيديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا أفلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما رأينا منهم رجلا قط يسألكم عن الذي أنزل عليكم .

[ام هُمام]

🔵الدرس 37 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

⚫️الإيمان بالرسل:
الإيمان بالرسل إجمالا وتفصيلا:

🍃ونؤمن بجميع أنبياء الله ورسله من علمنا منهم ومن لم نعلم
ونؤمن على التخصيص بمن سماهم الله منهم في القرآن
🍂وأقرب ما قيل في التفريق بين النبي والرسول:
أن الرسول من أوحي إليه بشرع جديد والنبي هو المبعوث لتقرير شرع من قبله.

🌸قال تعالى مخبرا عن إرسال الرسل إلى جميع الأمم :

{ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ۚ وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ }

🌸و قال تعالى:

{ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ ۖ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ}

⏪و أخبر تعالى أن من الرسل من قصهم على رسوله صلى الله عليه وسلم و منهم من لم يقصصهم عليه فقال:

{ وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْك مِنْ قَبْل وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْك }

🌸و قال تعالى:

{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ }


⏪ثم ذكر لنا جملة من الرسل تعين الإيمان بهم بأعيانهم لذكر الله لهم فقال تعالى:

{وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ . وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ . وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلْيَاسَ ۖ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ . وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا ۚ وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ}

[ام هُمام]

🔵الدرس 38 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


⭕️حقيقة الإيمان بالرسل:

🌸وتتمثل حقيقة الإيمان بالرسل في الاعتقاد الجازم بنبوتهم ورسالتهم وعصمة الله لهم وأنهم جميعا هداة مهتدون قد بلغوا جميع ما أنزل إليهم من ربهم ونصحوا لأممهم وجاهدوا في الله حق جهاده وأن الله قد تعبد اممهم بالإقرار بما جاءوا به تصديقا وانقيادا فمن لم يحصل في قلبه ذلك من أممهم فليس بمؤمن.
🔸قال تعالى مشيرا إلى اصطفائه لرسله:

{ اللّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلاَئِكَةِرُسُلاً وَمِنَ النّاسِ إِنّ اللّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ }

🔸و قال تعالى:
{ الله أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ }


🌸فهو أعلم حيث يضع رسالته ومن يختار لها من خلقه فلا يختار لها إلا المصطفين الأخيار.

⬅️وأشار إلى عصمتهم في البلاغ وأمانتهم في القول فقال تعالى:

{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}

⬅️فما يقول هؤلاء عن الهوى وغرض وإنما يبلغ ما أنزل إليه من ربه كاملا موفرا من غير زيادة ولا نقصان.

⬅️ثم أشار تعالى إلى ما تعبد به الأمم من طاعتهم فقال تعالى:
{فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ}

⬅️قالَ عَبْدُ اللَّه بن مسعود:
" لَعَنَ اللَّه الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ، يُقَالُ لَهَا أُمَّ يَعْقُوبَ، كَانَتْ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ، فَأَتَتْهُ، فَقَالَتْ: مَا حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكَ؟، أَنَّكَ لَعَنْتَ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: وَمَالِي لَا أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ:
لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ دَفَّتَيِ الْمُصْحَفِ، فَمَا وَجَدْتُ ذَلِكَ فِيهِ، فَقَالَ:
{مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}
النمص هو العبث بالحواجب
الواشمة بالشين المعجمة فاعلة الوشم وهي أن تغرز إبرة أو مسلة أو نحوهما في ظهر الكف أو المعصم أو الشفة أو غير ذلك من بدن المرأة حتى يسيل الدم ، ثم تحشو ذلك الموضع بالكحل أو النورة فيخضر
المتفلجات والمراد مفلجات الأسنان بأن تبرد ما بين أسنانها الثنايا والرباعيات وهو من الفلج بفتح الفاء واللام ، وهي فرجة بين الثنايا والرباعيات ، وتفعل ذلك العجوز ومن قاربتها في السن إظهارا للصغر وحسن الأسنان

♦️ والدليل من هذا الحديث قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عندما قالت المرأة أنه لم ينه عن ذلك في القرآن فذكر لها قول الله عز وجل في كتابه: {مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}

[ام هُمام]

🔵الدرس 39 ضمن دورة:

#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

⭕️تلازم الإيمان بالرسل:

🔷كما نؤمن بأن الإيمان برسل الله متلازم لا يقبل التفرقة ولا التبعيض⏮فمن كفر بواحد منهم فقد كفر بالله تعالى وبجميع رسله.

◀️و من هنا يظهر الفرق بين أمة الإسلام التي تؤمن بالرسل الله جميعا وبين من كفر من اليهود والنصارى بمحمد صلى الله عليه وسلم ◀️فإن الكفر به يتضمن بالتبعية الكفر برسلهم كذلك لأنهم قد بشروا بمحمد صلى الله عليه وسلم ودعوا أممهم إلى الإيمان به.

🔘لقد بين الله تعالى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم و المؤمنين يؤمنون برسل الله جميعا و لا يفرقون بين أحد من رسله فقال تعالى:

{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ }

🔺و قال تعالى:

{ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ أُولَٰئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا }

🔘و بين الله تعالى أن الكافرين حقا هم الذين يفرقون بين الله ورسله فيؤمنون ببعض الرسل ويكفرون ببعض فقال تعالى:

{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً * أُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقّاً وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً }

🔘ونهى الله تعالى على اليهود الذين يزعمون الإيمان بما أنزل إليهم ويكفرون بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم وهو الحق قال تعالى:

{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَهُمْ ۗ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاءَ اللَّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }

[ام هُمام]

🔵الدرس 40 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


🔴الإيمان باليوم الاخر:

🔴علم الساعة مفتاح من مفاتح الغيب:


🔹👈🏻و نؤمن بما يكون بين يدي الساعة من أشراط وعلامات مما ورد ذكره في القرآن والسنة الصحيحة وأن علم الساعة مفتاح من مفاتح الغيب التي لا يعلمها إلا الله.

⬅️قال تعالى مشيرا إلى اختصاصه بعلم مفاتح الغيب:

{ وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ }

⬅️وبين هذه المفاتح بقوله تعالى:

{ إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }.

⬅️وقال تعالى:

{ يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا*فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا*إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا*إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا*كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا}.

⬅️وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سئل عن الساعة:
"ما المسؤول عنها بأعلم من السائل"

[ام هُمام]

🔵الدرس 41 ضمن دورة:

#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴الإيمان باليوم الآخر:

🔴‍ﻣ‍‍ﻔ‍‍ﻬ‍‍ﻮ‍ﻡ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺈ‍ﻳ‍‍ﻤ‍‍ﺎ‍ﻥ‍ باﻟ‍‍ﻴ‍‍ﻮ‍ﻡ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺂ‍ﺧ‍‍ﺮ:

🔘‍ﻫ‍‍ﻮ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺎ‍ﻋ‍‍ﺘ‍‍ﻘ‍‍ﺎ‍ﺩ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺠ‍‍ﺎ‍ﺯ‍ﻡ‍ ‍ﺑ‍‍ﺼ‍‍ﺤ‍‍ﺔ ‍ﺇ‍ﺧ‍‍ﺒ‍‍ﺎ‍ﺭ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻠ‍‍ﻪ‍ ‍ﺗ‍‍ﻌ‍‍ﺎ‍ﻟ‍‍ﻰ ‍ﻭ‍ﺇ‍ﺧ‍‍ﺒ‍‍ﺎ‍ﺭ ‍ﺭ‍ﺳ‍‍ﻠ‍‍ﻪ‍ ‍ﻋ‍‍ﻠ‍‍ﻴ‍‍ﻬ‍‍ﻢ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺼ‍‍ﻠ‍‍ﺎ‍ﺓ ‍ﻭ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺴ‍‍ﻠ‍‍ﺎ‍ﻡ‍ ‍ﺑ‍‍ﻔ‍‍ﻨ‍‍ﺎﺀ ‍ﻫ‍‍ﺬ‍ﻩ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺪ‍ﻧ‍‍ﻴ‍‍ﺎ،

◀️‍ﻭ‍ﻣ‍‍ﺎ ‍ﻳ‍‍ﺴ‍‍ﺒ‍‍ﻖ‍ ‍ﺫ‍ﻟ‍‍ﻚ‍ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺃ‍ﻣ‍‍ﺎ‍ﺭ‍ﺍ‍ﺕ‍

◀️‍ﻭ‍ﻣ‍‍ﺎ ‍ﻳ‍‍ﻘ‍‍ﻊ‍ ‍ﻓ‍‍ﻲ‍‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻴ‍‍ﻮ‍ﻡ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺂ‍ﺧ‍‍ﺮ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺃ‍ﻫ‍‍ﻮ‍ﺍ‍ﻝ‍ ‍ﻭ‍ﺍ‍ﺧ‍‍ﺘ‍‍ﻠ‍‍ﺎ‍ﻑ‍ ‍ﺃ‍ﺣ‍‍ﻮ‍ﺍ‍ﻝ‍،

◀️‍ﻛ‍‍ﺬ‍ﻟ‍‍ﻚ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺘ‍‍ﺼ‍‍ﺪ‍ﻳ‍‍ﻖ‍ ‍ﺑ‍‍ﺎ‍ﻟ‍‍ﺄ‍ﺧ‍‍ﺒ‍‍ﺎ‍ﺭ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻮ‍ﺍ‍ﺭ‍ﺩ‍ﺓ ‍ﻋ‍‍ﻦ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺂ‍ﺧ‍‍ﺮ‍ﺓ،

◀️ﻭ‍ﻣ‍‍ﺎ ‍ﻓ‍‍ﻴ‍‍ﻬ‍‍ﺎ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻨ‍‍ﻌ‍‍ﻴ‍‍ﻢ‍ ‍ﻭ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻌ‍‍ﺬ‍ﺍ‍ﺏ‍، ‍

◀️ﻭ‍ﻣ‍‍ﺎ ‍ﻳ‍‍ﺠ‍‍ﺮ‍ﻱ‍ ‍ﻓ‍‍ﻴ‍‍ﻬ‍‍ﺎ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺄ‍ﻣ‍‍ﻮ‍ﺭ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻌ‍‍ﻈ‍‍ﺎ‍ﻡ‍، ﻛ‍‍ﺒ‍‍ﻌ‍‍ﺚ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺨ‍‍ﻠ‍‍ﺎ‍ﺋ‍‍ﻖ‍ ‍ﻭ‍ﺣ‍‍ﺸ‍‍ﺮ‍ﻫ‍‍ﻢ‍ ‍ﻭ‍ﻣ‍‍ﺤ‍‍ﺎ‍ﺳ‍‍ﺒ‍‍ﺘ‍‍ﻬ‍‍ﻢ‍

◀️‍ﻭ‍ﻣ‍‍ﺠ‍‍ﺎ‍ﺯ‍ﺍ‍ﺗ‍‍ﻬ‍‍ﻢ‍ ‍ﻋ‍‍ﻠ‍‍ﻰ ‍ﺃ‍ﻋ‍‍ﻤ‍‍ﺎ‍ﻟ‍‍ﻬ‍‍ﻢ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺎ‍ﺧ‍‍ﺘ‍‍ﻴ‍‍ﺎ‍ﺭ‍ﻳ‍‍ﺔ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺘ‍‍ﻲ‍ ‍ﻗ‍‍ﺎ‍ﻣ‍‍ﻮ‍ﺍ ‍ﺑ‍‍ﻬ‍‍ﺎ ‍ﻓ‍‍ﻲ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺤ‍‍ﻴ‍‍ﺎ‍ﺓ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺪ‍ﻧ‍‍ﻴ‍‍ﺎ.

⭕️الدليل العقلي على وجود الدار الأخرة:

1⃣ قال تعالى:

" أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ*مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ"

2⃣قال تعالى:

" أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ "

3⃣قال الله تعالى:

(أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ )

4⃣قال تعالى:

" مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا ۖ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ"

5⃣قال تعالى:

" وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ"

[ام هُمام]

🔵الدرس 42 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴الأدلة العقلية على البعث و الدار الآخرة:

🔵👈🏻الاستدلال بأن من قدر على ابتداء الخلق، فهو قادر على الإعادة، وهذه الدلالة:

🏮الدليل الأول:

📌ماء الرجل ( المني )

🔹قال تعالى: { أفرأيتم ما تمنون }

🔹و وجه الاستدلال بهذا الدليل على البعث هو:

أن المني إنما يحصل من فضلة الهضم، وهو كالطل المنبث في أطراف الأعضاء، فإذا أراد الإنسان إخراجه تجمع من أجزاء البدن، وأخرجه ماء دافقا إلى قرار الرحم ليتكون إنساناً جديداً، فإذا كانت هذه الأجزاء متفرقة فجمعها، وكون منها ذلك الشخص، فكيف يمتنع عليه جمعها مرة أخرى من التراب ؟!!❗️

🔹وقد تكرر هذا الدليل في مواضع أخر من كتاب الله منها في سورة الحج( 5 - 7 )
وفي سورة القيامة: ( 37 - 40 )
وفي سورة الطارق: ( 5- 8 )

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🏮الدليل الثاني:

📌إنبات النبات:

🔹قال تعالى:
{ أفرأيتم ما تحرثون * أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون * لو نشاء لجعلناه حطاما فظللتم تفكهون * إنا لمغرمون * بل نحن محرومون } (الواقعة: 67 )

🔹وجه الاستدلال بهذه الدليل على البعث هو:

أن الحب إذا وقع في الأرض الندية، واستولى عليه الماء والتراب فالنظر العقلي يقتضي أن يتعفن ويفسد، لكنه لا يفسد بل يبقى محفوظاً حتى إذا ازدادت الرطوبة انفلقت الحبة فلقتين، فيخرج منها ورقتان، ثم تكبر لتستوي شجرة تامة، أفلا يدل ذلك على قدرة كاملة، وحكمة شاملة، فمن قدر على إخراج شجرة باسقة من بذرة صغيرة كيف يعجز عن جمع الأجزاء وتركيب الأعضاء بعد تفرقها وتفتتها.

🔹وقد تكرر هذا في مواضع أخرى من كتاب الله مثل: (الأعراف: 57)

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🏮الدليل الثالث:

📌إنزال المطر:

🔹قال تعالى:

{ أفرأيتم الماء الذي تشربون * أأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون}
(الواقعة: 68 - 69)

🔹وجه الاستدلال بهذا الدليل على البعث هو:

أن الماء عند صعوده إلى السماء يتحول إلى بخار، وتعبث به الرياح فتفرقه تفرقاً عظيماً، ومع ذلك يجمعه سبحانه، ويعيده إلى حالته الأولى، وينزله إلى مواضع يريدها، فمن قدر على جمع ذرات الماء وإعادتها إلى حالتها الأولى، وإرجاعها من حيث صعدت، كيف يعجز عن جمع ذرات الإنسان ورفاته وإعادته.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🏮الدليل الرابع:

📌استخراج النار من الشجر الأخضر:

🔹قال تعالى:

{ أفرأيتم النار التي تورون * أأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشؤون * نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين} (الواقعة: 71-73)

🔹وجه الاستدلال بهذه الآيات على البعث بعد الموت هو:
قدرته سبحانه على ما هو أصعب من جهة العقل من بعث الأجساد وإحيائها، وهو استخراج النار من الشجر الأخضر، فإن الله ألهم بني آدم استخراج النار من الشجر الأخضر على رغم التنافر بين خاصتيهما، فالشجر أخضر رطب بارد، والنار يابسة حارة، فمن قدر على إيداع الحرارة في الأجسام الرطبة، فكيف يعجز عن تركيب الحيوانات وتأليفها بعد تفتتها واضمحلالها .

🔹وقد تكرر ذكر هذا الدليل في القرآن الكريم مثل: ( يس: 78-80)

[ام هُمام]

🔵الدرس 43 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


🔴علامات الساعة:

◼️من علاماتها الصغرى:

1⃣ما يكون من قبض العلم.

2⃣انتشار الفتن وشيوع الفواحش وكثرة القتل والزلازل.

3⃣تقارب الزمان {لها تفصيل}.

4⃣ادعاء النبوة من قبل دجالين كثيرين.

5⃣تطاول الحفاة العراة العالة رعاء الشاه في البنيان.

6⃣تداعي الأمم على المسلمين، ثم انتصار المسلمين على اليهود في النهاية في مواجهة يتكلم فيها الحجر والشجر ويدلان فيها المسلمين على مكان اختباء اليهود.

⏺قال صلى الله عليه وسلم:

(من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويثبت الجهل وتشرب الخمر ويظهر الزنا)

⏺عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:

« لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة وحتى يبعث دجالون كذابون، قريب من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله، وحتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن، ويكثر الهرج وهو القتل، وحتى يكثر فيكم المال فيفيض، حتى يهم رب المال من يقبل صدقته، وحتى يعرضه عليه فيقول الذي يعرضه عليه لا أرب لي به وحتى يتطاول الناس في البنيان، وحتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس آمن الناس أجمعون فذلك حين لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا »

⏺عن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ:

( تُقَاتِلُكُمُ اليَهُودُ فَتُسَلَّطُونَ عَلَيْهِمْ، ثُمَّ يَقُولُ الحَجَرُ: يَا مُسْلِمُ هَذَا يَهُودِيٌّ وَرَائِي، فَاقْتُلْهُ )

🔴و للساعة علامات كثيرة لعلنا بإذن الله نرفع لكم بعض المقاطع المرئية تتكلم عن يوم القيامة ونرفع لكم شروح بعض الأحاديث بمقاطع صوتية ...

🔹وننصحكم بفلم نهاية العالم نبوءة نبي ...

ولعلنا نحاول أن نرفعه لكم مجزءا بإذن الله لما فيه من النفع العظيم

🔹وأيضا ننصحكم بقراءة كتاب نهاية العالم لسماحة الشيخ محمد العريفي أو كتاب العالم الأخير وأيضا له

🔹وسنحاول باذن الله رفعهما pdf و الله الموفق والمستعان

أسأل الله أن ينجينا من أهوال يوم القيامة ومن فتن اخر الزمن اللهم آمين.

[ام هُمام]

🔵الدرس 44 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


🔴خروج المهدي:

◾️من علامات الساعة الكبرى:
🔴خروج المهدي و هو رجل يبعثه الله في آخر الزمان على اختلاف الناس وزلازل وقد امتلأت الأرض جورا وظلما فيملأها قسطا وعدلا ⏮حيث يكون خليفة حكما عدلا يلي أمر الأمة ويطبق شريعة الإسلام.

⏮و قد جاء في الأحاديث الثابتة
👈🏻أنه من سلالة الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
👈🏻وأنه يوافق اسمه اسم النبي صلى الله عليه وسلم ويوافق اسم ابيه اسم أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم
👈🏻وأنه أجلى الجبهة وأقنى الأنف
👈🏻وأنه يخرج من جهة المشرق ويأوي إلى مكة هاربا من المدينة ويبايع بين الركن والمقام.
👈🏻 يبعث جيش لقتله فيخسف بهم ويرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض
👈🏻وأنه يكون خروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام من السماء في زمانه.
👈🏻وهو غير معصوم
👈🏻ولا يعدو -عند أهل السنة- كونه إمام من أئمة المسلمين الذين ينشرون العدل ويحكمون بشريعة الإسلام
👈🏻يقسم المال بالتسوية
👈🏻ويملأ قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم غنى ويسعهم عدلا.

[ام هُمام]

🔵الدرس 45 ضمن دورة:

#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴خروج المهدي:

◾️من علامات الساعة الكبرى:
📚لم يرد في القرآن ولا في السنة متى سيخرج المهدي على سبيل التحديد، غير أنه سيخرج في آخر الزمان ولكن لا بد من التنبيه على أمور:

🔵 أدعى كثير من الناس أن المهدي خرج أو سيخرج لنصر أغراضهم الشخصية وعقائدهم الضالة كالقاديانية والبهائية والشيعة وغيرها من الطوائف المنحرفة فأدى ذلك ببعض المتأخرين أن يردوا أحاديث المهدي أو يؤولوها بأن المقصود بالمهدي نزول عيسى ابن مريم عليه السلام في آخر الزمان، واستدل بعضهم بحديث ورد مرفوعا وهو: " لا مهدي إلا عيسى بن مريم "

✅وهو حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم.

انظر " السلسلة الضعيفة " ( 1 / 175 ) للعلامة الألباني رحمه الله.

📚 قد ألف كثير من العلماء كتباً في إثبات خروجه وجعلوا ذلك من عقيدة المسلم منهم: الحافظ أبو نعيم، وأبو داود وأبي كثير والسخاوي والشوكاني وغيرهم.

📚ثبت في السنة أنه سيجتمع بعيسى ابن مريم عليه السلام وأن عيسى سوف يصلي خلفه.

✅روى مسلم ( 156 ) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:

" لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم تعال صل لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة ".

👈🏻وهذا الأمير المذكور في الحديث هو المهدي جاء ذلك في رواية أبي نعيم والحارث بن أسامة بلفظ:

( فيقول أميرهم المهدي ... ) قال ابن القيم: إسناده جيد.


🔵 على المسلم أن لا ينتظر خروج المهدي بل عليه أن يسارع ويجتهد ويعمل بجد ونشاط لنصر الدين ، وأن يقدم ما يستطيعه للدين، وأن لا يعتمد على خروج المهدي أو غيره، بل يُصلح نفسه وأسرته ومن حوله، وبالتالي إن لقي الله لقيه وقد أعذر من نفسه.

✅انظر كتاب المهدي حقيقة لا خرافة للشيخ محمد بن إسماعيل

[ام هُمام]

🔵الدرس 46 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


🔴خروج المسيح الدجال:

⚫️ومن علامات الساعة الكبرى خروج المسيح الدجال،
🔸👈🏻وهو شخص يبتلي الله به عباده في آخر الزمان، يدعي الألوهية،
🔸👈🏻ويتبعه اليهود - بل هو الذي ينتظرونه ليحكموا العالم في عهده - 🔸👈🏻ويقدره الله على أشياء من مقدوراته تعالى:
🔺كإقبال الدنيا على من يؤمن بباطله،
🔺وإدبارها عمن يرده عليه،
🔺واتباع كنوز الأرض له،
🔺وأمره السماء أن تمطر فتمطر،
🔺والأرض أن تنبت فتنبت،
🔺وإحياء الميت الذي يقتله،
🔺👈🏻فيقع ذلك كله بقدرة الله تعالى ومشيئته،
🔸👈🏻ثم يعجزه الله تعالى بعد ذلك فلا يقدر على قتل ذلك الرجل الذي أحياه ولا غيره، ويبطل أمره، ويقتله عيسى عليه السلام.

⏪ولقد جعل الله في وجه الدجال أمارتين شاهدتين بكذبه وكفره:

⭕️أولهما: أنه أعور،
⭕️وثانيهما: أنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤها كل مؤمن كاتب أو غير كاتب.

⏪عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

”ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب، ألا إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور؛ مكتوب بين عينيه ك ف ر” (أخرجه مسلم).


⏪وقال صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه مسلم من حديث النواس بن سمعان:
”إنه شاب قطط(شديد جعودة الشعر) عينه طافئة، كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن، فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف؛ إنه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث (فأفسد) يميناً وعاث شمالاً يا عباد الله فاثبتوا،
قلنا يا رسول الله: وما لبثه في الأرض؟
قال: أربعون يوما: يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم،
قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم ؟!
قال: لا اقدروا له قدره (أي إذا مضى بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه وبين الظهر كل يوم فصلوا الظهر، ثم إذا مضى بعد هذا قدر ما يكون بينها وبين العصر فصلوا العصر، وإذا مضى بعد هذا قدر ما يكون بينها وبين المغرب فصلوا المغرب، وكذا العشاء والصبح ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب وهكذا حتى ينقضي ذلك اليوم)،
قلنا يا رسول الله: وما إسراعه في الأرض؟
قال: كالغيث استدبرته الريح، فيأتي علي القوم فيدعوهم فيؤمنون به، ويستجيبون له، فيأمر السماء فتمطر، والأرض فتنبت فتروح (ترجع آخر النهار) عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذراً، وأسبغه ضروعاً، وأمده خواصر (أكثرها امتلاء من الشبع)، ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم، ويمر بالخربة فيقول لها: أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل (ذكور النحل، والمراد جماعة النحل)، ثم يدعو رجلاً ممتلئاً شباباً فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين (قطعتين) رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين (ثوبين مصبوغين بورس ثم زعفران) واضعاً كفيه علي أجنحة ملكين، إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفع تحدر منه جمان كاللؤلؤ، فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات، ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه، فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله”.

⏪وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

” يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفاً عليهم الطيالسة” (أخرجه مسلم في كتاب الفتن).


⏪وعنه أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

”ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة، وليس نقب من أنقابها إلا عليه الملائكة صافين تحرسها” (أخرجه مسلم)

[ام هُمام]

🔵الدرس 47 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


🔴ورد التعوذ من فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال في عدة أحاديث منه:


📚عن عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُو فِي الصَّلاَةِ :

(‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ: مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ ؟ ‏ فَقَالَ:‏ إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذَبَ ، وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ )
🔹 رواه البخاري ( 832 ) ، ومسلم ( 589 ) ‏.‏

⬅️و"فِتْنَة الْمَحْيَا":
هي الفتن التي يلاقيها المسلم في حياته، فقد يمتحن الإنسان بدواعي المعصية، أو البدعة، أو حتى الكفر – نسأل الله تعالى أن ينجينا من الفتن – وهذه الدواعي إما أن تكون من الشبهات، أو الشهوات.

⬅️وأما فِتْنَة الْمَمَاتِ:
فيمكن أن يكون المراد بها: ما يعرض للمسلم عند احتضاره، وقرب مماته، فقد يعرض له الشيطان في آخر لحظات حياته، يحاول أن يضله، فسميت فتنة الممات لقربها من الموت، وكذا فتنة عذاب القبر؛ فالإنسان يفتن في قبره.



📚عنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنِ امْرَأَتِهِ فَاطِمَةَ عَنْ جَدَّتِهَا أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهَا قَالَتْ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

( ... وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَىَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ مِثْلَ - أَوْ قَرِيبَ مِنْ - فِتْنَةِ الدَّجَّالِ - لاَ أَدْرِي أَىَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ- يُؤْتَى أَحَدُكُمْ فَيُقَالُ: مَا عِلْمُكَ بِهَذَا الرَّجُلِ؟ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ - أَوِ الْمُوقِنُ، لاَ أَدْرِي أَىَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ - فَيَقُولُ: هُوَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى، فَأَجَبْنَا وَآمَنَّا وَاتَّبَعْنَا، فَيُقَالُ: نَمْ صَالِحًا، فَقَدْ عَلِمْنَا إِنْ كُنْتَ لَمُؤْمِنًا، وَأَمَّا الْمُنَافِقُ - أَوِ الْمُرْتَابُ، لاَ أَدْرِي أَىَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ - فَيَقُولُ: لاَ أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ ‏"
🔹رواه البخاري ( 184 )، ومسلم ( 905 ) ‏.



✅ولهذا الدرس تتمة في الدرس القادم إن شاء الله

[ام هُمام]

🔵الدرس 48 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


⬅️قال ابن دقيق العيد رحمه الله تعالى:

" 🔺( فتنة المحيا ) ما يتعرّض له الإنسان مدّة حيّاته، من الافتتان بالدّنيا والشّهوات والجهالات، وأشدّها وأعظمها - والعياذ باللّه تعالى: أمر الخاتمة عند الموت.

و 🔺( فتنة الممات ) يجوز أن يراد بها الفتنة عند الموت؛ أضيفت إلى الموت لقربها منه.
🔺وتكون فتنة المحيا، على هذا: ما يقع قبل ذلك في مدّة حياة الإنسان وتصرّفه في الدّنيا؛ فإنّ ما قارب شيئا يعطى حكمه ، فحالة الموت تشبّه بالموت، ولا تعدّ من الدّنيا.
🔺ويجوز أن يكون المراد بفتنة الممات: فتنة القبر، كما صحّ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي فِتْنَةِ الْقَبْرِ ( كَمِثْلِ - أَوْ أَعْظَمِ - من فتنة الدّجّال ) "
📚انتهى من " إحكام الأحكام " ( 1 / 294 ) .

🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸

⬅️وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

" 🔸فتنة المحيا: هي أن يفتتن الإنسان بالدنيا، وينغمس فيها، وينسى الآخرة؛ وهذا ما أنكره الله تعالى على العباد ( بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا، وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى ).
ومن فتن الدنيا: الشبهات؛ أن يقع في قلب الإنسان شك وجهل فيما أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم.
🔸أما فتنة الممات فتشمل شيئين:
الأول ما يحدث عند الموت،
والثاني ما يحدث في القبر.
🔺فأما الأول: وهو الذي يحدث عند الموت: فإن الشيطان، أعاذنا الله منه، أحرص ما يكون على إغواء بني آدم عند موته، لأنها هي الساعة الحاسمة فيحول بين المرء وقلبه؛ بمعنى: أنه يوقع الإنسان في تلك اللحظة فيما يخرجه عن دين الإسلام ... يحرص حرصاً كاملاً على إغواء بني آدم في تلك اللحظة.
👈🏻وقد ذكروا عن الإمام أحمد رحمه الله أنه كان حين احتضاره يغمى عليه، فيسمعونه يقول: بعد، بعد، فلما أفاق، قيل له: يا أبا عبد الله ما قولك بعد، بعد؟ قال: إن الشيطان يتمثل أمامي يقول: فُتَّني يا أحمد، فتني يا أحمد، فأقول له: بعد، بعد – يعني - لم أَفُتْك؛ لأن الإنسان لا ينجو من الشيطان إلا إذا مات، إذا مات انقطع عمله، ولا رجاء للشيطان فيه إن كان مؤمناً، فيقول: إني أقول بعد، بعد؛ أي: لم أفتك لجواز أن يحصل من الشيطان فتنة عند موت الإنسان.

✅ولكنني أبشر إخواني الذين آمنوا بالله حقاً، واتبعوا رسوله صدقا، واستقاموا على شريعة الله؛ أبشرهم أن الله بفضله وكرمه لن يخذلهم، لن يختم لهم بسوء الخاتمة ... فمن صدق مع الله ، فليبشر بالخير ...

🔺أما الثاني مما يتناوله فتنة الموت:
فهو فتنة الإنسان في قبره، فإن الإنسان إذا مات ودفن وتولى عنه أصحابه: أتاه ملكان يسألانه عن ربه ودينه ونبيه ... "

📚انتهى من " فتاوى نور على الدرب " ( 6/ 2 ).

[ام هُمام]

🔵الدرس 49 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴مباحث في الصيام: المبحث الأول:

⏺الصوم في اللغة: مطلق الإمساك قال تعالى: { إني نذرت للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم إنسيا}

⏺وفي الاصطلاح: هو التعبد لله تعالى بترك جميع المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.
◀️وقيد ( التعبد لله ) مهم في التعريفات الاصطلاحية للعبادات.

⏺المقصود بصيام التطوع: الصيام غير الواجب، فمن صامه احتساباً أُجر، ومن لم يفعل فليس عليه شيء.
◀️أما صيام رمضان ففرض والدليل:

"كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ "

‏ ‏{‏شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ‏}‏
◀️والدليل من السنة: بنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ ‏)‏ ‏[‏متفق عليه أخرجه البخاري كتاب الإيمان باب بني الإسلام على خمس‏]‏‏.‏
◀️الإجماع:‏ أجمعت الأمة على وجوب صيام رمضان على المسلمين وأن من أنكر وجوبه فقد كفر.

⏺فرض صيام رمضان في شعبان من السنة الثانية من الهجرة، فصام صلى الله عليه وسلم تسع رمضانات.

🔘ويجب صوم رمضان بأحد أمرين:
1⃣كمال شعبان ثلاثين يوما وذلك إن كانت السماء مطبقة بالغيم.
2⃣رؤية الهلال ليلة الثلاثين من شعبان ولو كانت بعدل واحد.
وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما" رواه الشيخان.
◀️وتثبت رؤية هلال رمضان في حق من لم يره بشهادة عدل واحد إذا شهد بها عند القاضي بلفظ الشهادة ولو بنحو أشهد أني رأيت الهلال، ولا يكفي أن يقول غدا من رمضان. ◀️ودليل الاكتفاء بالواحد ماصح عن ابن عمــر رضي الله عنهما: "أخبرت النبي صلي الله عليه وسلم أني رأيت الهلال فصام وأمر الناس بصيامه" رواه أبو داود.

◀️وقال ابن حجر الهيتمي في شرحه علي الحضرمية:
"ولا يجوز العمل بقول المنجم والحاسب ولكن لهما العمل باعتقادهما لكن لايجزئهما صومهما عن فرضهما، ولا عبرة بقول من قال أخبرني النبي صلى الله عليه وسلم في النوم أن غدا من رمضان، فلا يجوز بالإجماع العمل بقضية منامه لا في الصوم ولا في غيره.

[ام هُمام]

🔵الدرس 50 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴مباحث في الصيام: المبحث 2


⏺شروط وجوب الصيام أربعة:
1⃣الإسلام
2⃣البلوغ
3⃣العقل
4⃣القدرة على الصيام: 👈🏻وقد تبين بالتتبع والاستقراء أن العجز ينقسم إلى قسميين:
1⃣قسم طارئ.
2⃣قسم دائم.

⏮فالطارئ: هو المذكرور في قوله تعالى "فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ"

⏮و الدائم: وهو المذكور في قوله تعالى "عَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ" كالعاجز عجزا لا يرجى زواله عنه ولها أحكام سيأتي بإذن الله تبيانها في درس خاص بالأحكام والاسئلة المتكررة.
⭕️فلا يجب الصوم على المتصف بأضداد هذه الشروط.


⚫️وفرائض الصوم اثنان:

1⃣النية ومحلها القلب:
فإن كان الصوم فرضا كرمضان أو نذرا فلا بد من إيقاع النية ليلا ويجب التعيين في صوم الفرض كرمضان.

2⃣الإمساك عن المفطرات كالأكل والشرب والجماع ونحوه:
و إن قل المأكول والمشروب عند التعمد، فإن أكل ناسيا أو جاهلا لم يفطر وإن كان قريب عهد بإسلام أو نشأ بعيدا عن العلماء وإلا أفطر.

[ام هُمام]

🔵الدرس 51 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴مباحث في الصيام: المبحث 3


⚫️مفطرات الصوم:


⬅️والذي يفطر به الصائم عشرة أشياء:

🔺 أحدها وثانيها (ما وصل عمدا إلى الجوف المنفتح أو غير المنفتح، والمراد إمساك الصائم عن وصول عين إلى ما يسمى جوفا).

🔺 والثالث (الحقنة في أحد السبيلين)، وهي دواء يحقن به المريض في قبل أو دبر { وستأتي مسئلتها بإذن الله }.

🔺والرابع (القيء عمدا)؛ فإن لم يتعمد لم يبطل صومه كما سبق.

🔺والخامس (الوطء عمدا في الفرج)؛ فلا يفطر الصائم بالجماع ناسيا.

🔺والسادس (الإنزال) وهو خروج المني (عن مباشرة) بلا جماع، محرما كإخراجه بيده أو غيرَ محرم كإخراجه بيد زوجته أو جاريته.
أما عن خروج المني بالاحتلام، فلا إفطار به جزما.

🔺والسابع إلى آخر العشرة (الحيض، والنفاس، والجنون، والردة)، فمتى طرأ شيء منها في أثناء الصوم أبطله.

🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

⭕️ما يستحب للصائم:

ويُستحب في الصوم ثلاثة أشياء:

🔸أحدها (تعجيل الفطر) إن تحقق الصائم من غروب الشمس؛ فإن شكَّ فلا يعجل الفطرَ، ويسن أن يُفطِر على تمر، وإلا فماء.

🔸والثاني (تأخير السحور) مالم يقع في شك، فلا يؤخر، ويحصل السحور بقليل الأكل والشرب.

🔸والثالث (ترك الهُجْر) أي الفُحش (من الكلام) الفاحش، فيصون الصائم لسانَه عن الكذب والغِيبة ونحو ذلك، كالشتم. وإن شتمه أحدٌ فليقل مرتين أو ثلاثا: «إني صائم»، إما بلسانه - كما قال النووي في الأذكار - أو بقلبه - كما نقله الرافعي عن الأئمة. واقتصر عليه.

[ام هُمام]

🔵الدرس 52 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴مباحث في الصيام: المبحث 4


⚫️اشتراط البلوغ لوجوب الصيام:

⬅️يشترط لوجوب الصوم:
البلوغ: ونقل الإجماع على ذلك ابن حزم، والنووي.


⬅️قضاءُ البالغ لِمَا فاته قَبلَ البُلوغ:

لا يجبُ على البالِغِ قضاءُ ما فات قَبل البُلوغ، نقل الإجماع على ذلك: النووي.

⬅️أمرُ الصبي بالصوم:
إذا كان الصبي يطيق الصيام دون وقوع ضرر عليه، فعلى وليه أن يأمره بالصوم ليتمرَّن ويتعوَّد عليه، وهو قول جمهور الفقهاء من الحنفية، والشافعية والحنابلة، وهو قولٌ عند
المالكية، وبه قالت طائفةٌ من السلف.

⬅️حكم قضاء ما سبق إذا بلغ الصبي في أثناء شهر رمضان:
إذا بلغ الصبي في أثناء شهر رمضان، فإنه يصوم بقية الشهر ولا يلزمه قضاء ما سبق، سواء كان قد صامه أم أفطره، وهذا باتِّفاق المذاهب الفقهية
الأربعة: الحنفيَّة، والمالكيَّة، والشافعيَّة، والحنابلة، وهو قولُ أكثر العلماء، وحُكي فيه الإجماع.

⬅️حكم القضاء والإمساك إذا بلغ الصبي في أثناء نهار رمضان وهو مفطر، فإنه يلزمه أن يمسك بقية اليوم􀁚 إذا بلغ الصبي في أثناء يومه، ولا قضاء عليه، وهو مذهب الحنفية.

[ام هُمام]

🔵الدرس 53 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴مباحث في الصيام: المبحث 5


⚫️ما يباح للصائم:

👈🏻يباح للصائم الأمور التالية:

🔺تأخير الجنب الاغتسال إلى طلوع الفجر.

🔺تأخير الحائض الاغتسال إلى طلوع الفجر.

🔺المضمضة والاستنشاق: يباح للصائم المضمضة والاستنشاق في غير الوضوء، من غير مبالغة.

🔺اغتسال الصائم وتبرده بالماء: لا بأس أن يغتسلَ الصائمُ أو يصبَّ الماءَ على رأسه من الحرِّ أو العطش، وهذا باتِّفاق المذاهب الفقهيَّة الأربعة.

🔺ذوق الطعام عند الحاجة: يباح للصائم ذوق الطعام عند الحاجة أو المصلحة كمعرفة استواء الطعام أو مقدار ملوحته أو عند شرائه لاختباره بشرط أن يمجه بعد ذلك أو يغسل فمه، أو يدلك لسانه.

🔺القبلة والمباشرة لمن ملك نفسه: يباح للصائم القبلة والمباشرة فيما دون الفرج بشرط أن يملك نفسه.

🔺التطيب وشم الروائح: يباح للصائم التطيب وشم الروائح إذا لم تكن بخوراً أو دخاناً له جرم.

🔺استعمال السواك ومعجون الأسنان ونحوهما.

🔺الاكتحال.

🔺استعمال قطرة العين على أرجح الأقوال.

[ام هُمام]

🔵الدرس 54 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴مباحث في الصيام: المبحث 6


⚫️أحكام الإعتكاف:


⭕️الاعتكاف لغة:
عكف على الشيء أي أقبل عليه مواظباً لا يصرف عنه وجهه، ويقال لمن لازم المسجد وأقام على العبادة فيه: عاكفٌ ومعتكف.
والاعتكاف والعكوف: الإقامة على الشيء بالمكان ولزومه والاحتباس عليه.

⭕️الاعتكاف اصطلاحاً:
هو الإقامة في المسجد بنية التقرُّب إلى الله عز وجل، ليلاً كان أو نهارا، والدليل على ذلك قوله تعالى:
{وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ}

👈🏻وكل مساجد الدنيا يسن فيها الاعتكاف، وليس الاعتكاف خاصاً بالمساجد الثلاثة كما روي ذلك عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: )لا اعتكاف إلا في المساجد
الثلاثة( فإن هذا الحديث ضعيف ، وإن صح فالمراد به:
لا اعتكاف تام، أي أن المساجد الأخرى الاعتكاف فيها دون المساجد الثلاثة في الفضل، كما أن الصلاة في المساجد الأخرى دون الصلاة في المساجد الثلاثة.
👈🏻ويدل على أنه عام في كل مسجد قوله تعالى: {وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ}
)ال( هنا للعموم فالصواب أنه عام في كل مسجد لكن لا شك أن الاعتكاف في المساجد الثلاثة أفضل كما أن الصلاة في المساجد الثلاثة أفضل.

⭕️والاعتكاف مسنون في كل وقت فالإنسان لو اعتكف في غير رمضان فإنه لا ينكر عليه بدليل أن الرسول صلى الله عليه وسلم أذن لعمر بن الخطاب أن يوفي بنذره.
لكننا لا نطلب من كل واحد أن يعتكف في كل وقت بل نقول خير الهدي هدي محمد ولو كان يعلم أن في الاعتكاف في غير رمضان بل وفي غير العشر الأواخر
منه مزية وأجراً لبينه للأمة.

⭕️وعلى هذا فإنه لا يسن الاعتكاف: أي لا يطلب من الناس أن
يعتكفوا إلا في العشر الأواخر فقط.
لكن من تطوع وأراد أن يعتكف في غير العشر الأواخر فإنه استئناساً بحديث عمر لا ننهاه عن ذلك ولا نقول إن فعله
بدعة لكن نقول الأفضل أن تقتدي بالرسول.

⭕️(ويصح بلا صوم):
الضمير يعود على الاعتكاف وفي هذه المسألة خلاف:
1⃣أنه لا يصح الاعتكاف إلا بصوم.
2⃣أنه لا يشترط له الصوم، وهو الصحيح.
والله أعلى وأعلم.

[ام هُمام]

🔵الدرس 55 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴مباحث في الصيام: المبحث 7


🔵الأيام التي يحرم فيها الصوم ويكره:

⭕️ويحرم صيام خمسة أيام:
(العيدان)، أي يوم عيد الفطر ويوم عيد الأضحى، (وأيام التشريق) وهي (الثلاثة) التي بعد يوم النحر.

⭕️(ويكره) تحريما (صوم يوم الشك) بلا سبب يقتضي صومه. وأشار المصنف لبعض صُوَر هذا السبب بقوله: (إلا أن يوافق عادة له) في تطوعه، كمن عادته صيام يوم وإفطار يوم؛ فوافق صومُه يومَ الشكِّ، وله صيام يوم الشك أيضا عن قضاء ونذر، 👈🏻ويوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان إذا لم ير الهلال ليلتها مع الصحو، أو تحدث الناس برؤيته ولم يعلم عدل رآه، أو شهد برؤيته صبيانٌ أو عبيدٌ أو فسقةٌ.

[ام هُمام]

🔵الدرس 56 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴مباحث في الصيام: المبحث 8

🔴مسائل في الصوم: (من فتاوى الشيخ ابن عثيمين):

1⃣هل يؤمر الصبيان بالصيام دون الخامسة عشرة كما في الصلاة؟

◀️نعم يؤمر الصبيان الذين لم يبلغوا بالصيام إذا أطاقوه، كما كان الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ يفعلون ذلك بصبيانهم، وقد نص أهل العلم على أن الولي يأمر من له ولاية عليه من الصغار بالصوم، من أجل أن يتمرنوا عليه ويألفوه، وتتطبع أصول الإسلام في نفوسهم حتى تكون كالغريزة لهم.
◀️ولكن إذا كان يشق عليهم أو يضرهم فإنهم لا يلزمون بذلك، وإنني أنبه هنا على مسألة يفعلها بعض الاۤباء أو الأمهات وهي منع صبيانهم من الصيام على خلاف ما كان الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ يفعلون. يدعون أنهم يمنعون هؤلاء الصبيان رحمة بهم وإشفاقاً عليهم، والحقيقة أن رحمة الصبيان أمرهم بشرائع الإسلام، وتعويدهم عليها، وتأليفهم لها فإن هذا بلا شك من حسن التربية وتمام الرعاية. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: «إن الرجل راع في أهل بيته ومسؤول عن رعيته».
◀️والذي ينبغي على أولياء الأمور بالنسبة لمن ولاهم الله عليهم من الأهل والصغار أن يتقوا الله تعالى فيهم، وأن يأمروهم بما أمروا أن يأمروهم به من شرائع الإسلام.
🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺

2⃣ما حكم الفطر في نهار رمضان بدون عذر؟

◀️الفطر في نهار رمضان بدون عذر من أكبر الكبائر، ويكون به الإنسان فاسقاً، ويجب عليه أن يتوب إلى الله، وأن يقضي ذلك اليوم الذي أفطره، يعني لو أنه صام وفي أثناء اليوم أفطر بدون عذر فعليه الإثم، وأن يقضي ذلك اليوم الذي أفطره؛ لأنه لما شرع فيه التزم به ودخل فيه على أنه فرض فيلزمه قضاؤه كالنذر، أما لو ترك الصوم من الأصل متعمداً بلا عذر فالراجح أنه لا يلزمه القضاء، لأنه لا يستفيد به شيئاً، إذ أنه لن يقبل منه، ⏮فإن القاعدة أن كل عبادة مؤقتة بوقت معين فإنها إذا أخرت عن ذلك الوقت المعين بلا عذر لم تقبل من صاحبها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد». ولأنه من تعدي حدود الله عز وجل، وتعدي حدود الله تعالى ظلم، والظالم لا يقبل منه، قال الله تعالى: {وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ }. ولأنه لو قدم هذه العبادة على وقتها أي فعلها قبل دخول الوقت لم تقبل منه، فكذلك إذا فعلها بعده لم تقبل منه إلا أن يكون معذوراً.
🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺

3⃣ إذا أفطر الإنسان لعذر وزال العذر في نفس النهار فهل يواصل الفطر أم يمسك؟

◀️الجواب أنه لا يلزمه الإمساك؛ لأن هذا الرجل استباح هذا اليوم بدليل من الشرع، فحرمة هذا اليوم غير ثابتة في حق هذا الرجل، ولكن عليه أن يقضيه، وإلزامنا إياه أن يمسك بدون فائدة له شرعاً ليس بصحيح.
◀️ومثال ذلك:
لو كان عندنا إنسان مريض، هل نقول لهذا المريض: لا تأكل إلا إذا جعت ولا تشرب إلا إذا عطشت؟ لا، لأن هذا المريض أبيح له الفطر. ⏮فكل من أفطر في رمضان بمقتضى دليل شرعي فإنه لا يلزمه الإمساك، والعكس بالعكس، لو أن رجلاً أفطر بدون عذر، وجاء يستفتينا: أنا أفطرت وفسد صومي هل يلزمني الإمساك أو لا يلزمني؟
◀️ قلنا: يلزمك الإمساك؛ لأنه لا يحل لك أن تفطر، فقد انتهكت حرمة اليوم بدون إذن من الشرع، فنلزمك بالبقاء على الإمساك، وعليك القضاء؛ لأنك أفسدت صوماً واجباً شرعت فيه.

[ام هُمام]

🔵الدرس 57 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴مباحث في الصيام: المبحث 9

🔴مسائل في الصوم: (من فتاوى الشيخ ابن عثيمين):

4⃣إذا قدم المسافر لبلد غير بلده فهل ينقطع سفره؟

◀️إذا قدم المسافر لبلد غير بلده لم ينقطع سفره، فيجوز له الفطر في رمضان وإن بقي جميع الشهر، أما إذا قدم إلى بلده وهو مفطر فإنه لا يجب عليه الإمساك، فله أن يأكل ويشرب بقية يومه؛ لأن إمساكه لا يفيده شيئاً لوجوب قضاء هذا اليوم عليه، هذا هو القول الصحيح، وهو مذهب مالك والشافعي، وإحدى الروايتين عن الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ لكن لا ينبغي له أن يأكل ويشرب علناً.
🔺🔺��🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺

5⃣عن رجل نوى السفر فأفطر في بيته، لجهله، ثم انطلق هل عليه الكفارة قياساً على الجماع في التعمد كقول المالكية؟

◀️فأجاب فضيلته بقوله: حرام عليه أن يفطر وهو في بيته، ولكن لو أفطر قبل مغادرته بيته فعليه القضاء فقط، وليس عليه الكفارة قياساً على الجماع، لأن الجماع يفارق غيره من المحظورات، ولهذا يفسد النسك في الحج والعمرة، ولا يفسده غيره من المحظورات، فالجماع له شأن أعظم، ولا يقاس الأدنى على الأعلى، ⏮ومن قال من العلماء: إن من أفطر بأكل أو شرب أو جماع فعليه الكفارة. فقوله ليس بصواب، لأن الكفارة ليست إلا في الجماع.
أيضاً أن يحتاج الإنسان إلى الفطر لإنقاذ معصوم من هلكة، مثل أن يجد غريقاً في البحر، أو شخصاً بين أماكن محيطة به فيها نار، فيحتاج في إنقاذه إلى الفطر، فله حينئذ أن يفطر وينقذه، ومن ذلك.
أيضاً إذا احتاج الإنسان إلى الفطر للتقوي على الجهاد في سبيل الله، فإن ذلك من أسباب إباحة الفطر له، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه في غزوة الفتح: «إنكم ملاقوا العدو غداً والفطر أقوى لكم
فأفطروا»
◀️فإذا وجد السبب المبيح للفطر وأفطر الإنسان به فإنه لا يلزمه الإمساك بقية ذلك اليوم، فإذا قدر أن شخصاً قد أفطر لإنقاذ معصوم من هلكة فإنه يستمر مفطراً ولو بعد إنقاذه، لأنه أفطر بسبب يبيح له الفطر، فلا يلزمه الإمساك حينئذ، لكون حرمة ذلك اليوم قد زالت بالسبب المبيح للفطر، ولهذا نقول بالقول الراجح في هذه المسألة: إن المريض لو برىء في أثناء النهار وكان مفطراً، فإنه لا يلزمه الإمساك، ولو قدم المسافر أثناء النهار إلى بلده وكان مفطراً فإنه لا يلزمه الإمساك، ولو طهرت الحائض في أثناء النهار فإنه لا يلزمها الإمساك، ⏮لأن هؤلاء كلهم أفطروا بسبب مبيح للفطر، فكان ذلك اليوم في حقهم ليس له حرمة صيام؛ لإباحة الشرع الإفطار فيه، فلا يلزمهم الإمساك.
🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺


6⃣ما حكم السفر في رمضان من أجل الفطر؟

◀️الصيام في الأصل واجب على الإنسان، بل هو فرض وركن من أركان الإسلام كما هو معلوم، ◀️والشيء الواجب في الشرع لا يجوز للإنسان أن يفعل حيلة ليسقطه عن نفسه، ◀️فمن سافر من أجل أن يفطر كان السفر حراماً عليه، وكان الفطر كذلك حراماً عليه، فيجب عليه أن يتوب إلى الله عز وجل، وأن يرجع عن سفره ويصوم، فإن لم يرجع وجب عليه أن يصوم ولو كان مسافراً،
⏮وخلاصة الجواب: أنه لا يجوز للإنسان أن يتحيل على الإفطار في رمضان بالسفر؛ لأن التحيل على إسقاط الواجب لا يسقطه كما أن التحيل على المحرم لا يجعله مباحاً.

[ام هُمام]

🔵الدرس 58 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴مباحث في الصيام: المبحث 10

🔴مسائل في الصوم: (من فتاوى الشيخ ابن عثيمين):

7⃣إذا أصبح الإنسان وعليه جنابة ونوى الصوم وهو بتلك الحال فهل يصح صومه؟

◀️إذا أصبح الإنسان وعليه الجنابة وأراد الصوم فإنه لا بأس أن يصوم ولا حرج عليه، فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصبح جنباً من جماع أهله فيصوم، ولقد كان لنا في رسول الله أسوة حسنة، ولكن يجب على الإنسان أن يغتسل، لأجل أن يصلي الفجر، لأنه لا يجوز تأخير صلاة الفجر عن وقتها.
🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺

8⃣رجل مريض مرضاً لا يرجى برؤه، ولا يستطيع الصوم، فما الحكم؟

◀️المريض مرضاً لا يرجى زواله لا يلزمه الصوم؛ لأنه عاجز، ولكن يلزمه بدلاً عن الصوم أن يطعم عن كل يوم مسكيناً هذا إذا كان عاقلاً بالغاً،
⏮وللإطعام كيفيتان:

🔸الكيفية الأولى: أن يصنع طعاماً غداءً أو عشاءً ثم يدعو إليه المساكين بقدر الأيام التي عليه كما كان أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ يفعل ذلك حين كبر.

🔸والكيفية الثانية: أن يوزع حبًّا من بر، أو أرز، ومقدار هذا الإطعام مد من البر أو من الأرز، والمدّ يعتبر بمد صاع النبي صلى الله عليه وسلم وهو ربع الصاع، وصاع النبي صلى الله عليه وسلم يبلغ كيلوين وأربعين غراماً، فيكون المدّ نصف كيلو وعشرة غرامات، فيطعم الإنسان هذا القدر من الأرز أو من البر، ويجعل معه لحماً يؤدمه.
🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺


9⃣ما حكم استعمال الصائم الروائح العطرية في نهار رمضان؟

◀️لا بأس أن يستعملها في نهار رمضان، وأن يستنشقها، إلا البخور لا يستنشقه، لأن له جرماً يصل إلى المعدة وهو الدخان.

[ام هُمام]

🔵الدرس 59 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴مباحث في الصيام: المبحث 11

🔴مسائل في الصوم: (من فتاوى الشيخ ابن عثيمين):

⭕️10-المسافر إذا وصل مكة صائماً فهل يفطر ليتقوى على أداء العمرة؟

◀️النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح في اليوم العشرين من رمضان، وكان صلى الله عليه وسلم مفطراً، وكان يصلي ركعتين في أهل مكة، ويقول لهم: «يا أهل مكة أتموا فإنا قوم سفر»،
◀️وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية وابن كثير ـ رحمهما الله ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مفطراً في ذلك العام، أي أنه أفطر عشرة أيام في مكة في غزوة الفتح، وفي صحيح البخاري عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال:
«لم يزل مفطراً حتى انسلخ الشهر»
◀️كما أنه بلا شك كان يصلي ركعتين في هذه المدة؛ لأنه كان مسافراً، فلا ينقطع سفر المعتمر بوصوله إلى مكة، فلا يلزمه الإمساك إذا قدم مفطراً، بل قد نقول له:
الأفضل إذا كان ذلك أقوى على أداء العمرة أن لا تصوم، ما دمت إذا أديت العمرة تعبت، وقد يكون بعض الناس مستمرًّا على صيامه حتى في السفر، نظراً لأن الصيام في السفر في الوقت الحاضر ليس به مشقة، فيستمر في سفره صائماً، ثم يقدم مكة ويكون متعباً، فيقول في نفسه: هل أستمر على صيام، أو أؤجل أداء العمرة إلى ما بعد الفطر؟ أي إلى الليل، أو الأفضل أن أفطر لأجل أن أؤدي العمرة فور وصولي إلى مكة؟
◀️نقول له في هذه الحال: الأفضل أن تفطر حتى لو كنت صائماً فأفطر لأجل أن تؤدي العمرة فور وصولك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل مكة وهو في النسك بادر إلى المسجد، حتى كان ينيخ راحلته صلى الله عليه وسلم عند المسجد، ويدخله حتى يؤدي النسك الذي كان متلبساً به صلى الله عليه وسلم، فكونك تفطر لتؤدي العمرة بنشاط في النهار أفضل من كونك تبقى صائماً، ثم إذا أفطرت في الليل قضيت عمرتك، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان صائماً في سفره لغزوة الفتح، فجاء إليه أناس فقالوا: يا رسول الله إن الناس قد شق عليهم الصيام، وإنهم ينتظرون ماذا تفعل؟ وكان هذا بعد العصر، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بماء فشرب، والناس ينظرون، فأفطر صلى الله عليه وسلم في أثناء السفر، بل أفطر في آخر اليوم، كل هذا من أجل أن لا يشق الإنسان على نفسه بالصيام،
◀️وتكلف بعض الناس في الصوم في السفر مع المشقة لا شك أنه خلاف السنة، وإنه ينطبق عليهم قول النبي صلى الله عليه وسلم «ليس من البر الصيام في السفر».

🔹🔸🔹🔸🔹🔸

⭕️11- رجل مسافر وصائم في رمضان نوى الفطر، ثم لم يجد ما يفطر به ثم عدل عن نيته، وأكمل الصوم إلى المغرب، فما صحة صومه؟

◀️صومه غير صحيح، يجب عليه القضاء، لأنه لما نوى الفطر أفطر. أما لو قال:
إن وجدت ماءً شربت وإلا فأنا على صومي. ولم يجد الماء، فهذا صومه صحيح، لأنه لم يقطع النية، ولكنه علق الفطر على وجود الشيء، ولم يوجد الشيء فيبقى على نيته الأولى.

[ام هُمام]

🔵الدرس 60 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴مباحث في الصيام: المبحث 12

🔴مسائل في الصوم: (من فتاوى الشيخ ابن عثيمين):


⭕️12- كيف يصوم من سفره مستمر مثل أصحاب الشاحنات؟

◀️إن الله تعالى قد بين حكم هذه المسألة في قوله:
{فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }
◀️فسائق الشاحنة مادام مسافراً فله أن يترخص بجميع رخص السفر من القصر والجمع، والفطر في رمضان، والمسح على الخفين ثلاثة أيام وغيرها مما هو معروف في أحكام السفر.
◀️وعلى هذا فنقول:
يجوز له أن يفطر في هذه الحال ولو كان دائماً يسافر في هذه السيارة؛ لأنه مادام له مكان يأوي إليه وأهل يأوي إليهم، فهو إذا فارق هذا المكان وأولئك الأهل فهو مسافر، وعلى هذا فيجوز له أن يفعل ما يفعله المسافرون، فإن الله تعالى قد أطلق في الاۤية فقال:
{أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ } ولم يقيده بشيء، فما أطلقه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم فإنه يجب العمل بمطلقه.

◀️فإذا قال: كيف أصنع وأنا دائماً في هذه المهنة أسافر دائماً صيفاً وشتاءً؟

◀️فنقول له:
إذا كنت في أهلك في رمضان يجب عليك أن تصوم، وإذا كنت في غير أهلك فأنت مسافر، ولا يجب عليك أن تصوم، ثم إنه من الممكن أن نقول بأن لك فائدة عظيمة، وهي أنك بدلاً من أن تصوم في هذا الحر الشديد تصوم في أيام الشتاء القصيرة المدة الباردة الجو، وذلك أسهل لك من الصيام في السفر في مثل هذه الأيام الطويلة الشديدة الحر، والله أعلم.
🔹🔸🔹🔸🔹🔸

⭕️13- رجل نام وبعد نومه أعلن عن ثبوت رؤية هلال رمضان، ولم يكن قد بيّت نية الصوم وأصبح مفطراً لعدم علمه بثبوت الرؤية، فما هو الواجب عليه؟

◀️فأجاب فضيلته بقوله:
هذا الرجل نام أول ليلة من رمضان قبل أن يثبت الشهر، ولم يبيت نية الصوم، ثم استيقظ وعلم بعد أن طلع الفجر أن اليوم من رمضان فإنه إذا علم يجب عليه الإمساك، ويجب عليه القضاء عند جمهور أهل العلم،
◀️وقال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ:
إن النية تتبع العلم، وهذا لم يعلم فهو معذور في ترك تبييت النية، وعلى هذا فإذا أمسك من حين علمه فصومه صحيح ولا قضاء عليه، وأما جمهور العلماء فقالوا:
إنه يجب عليه الإمساك، ويجب عليه القضاء، وعللوا ذلك بأنه فاته جزء من اليوم بلا نية، ولا شك أن الاحتياط في حقه أن يقضي هذا اليوم.

[ام هُمام]

🔵الدرس 61 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴مباحث في الصيام: المبحث 13


🔴مباحث في الصيام: (من فتاوى الشيخ ابن عثيمين):


⭕️14- يعتقد بعض الصائمين الذين ابتلاهم الله بشرب الدخان أن تعاطي الدخان في نهار رمضان ليس من المفطرات، لأنه ليس أكلاً ولا شرباً فما رأي فضيلتكم في هذا القول؟

🍃أرى أنه قول لا أصل له، بل هو شرب، وهم يقولون: إنه يشرب الدخان، ويسمونه شرباً، ثم إنه لا شك يصل إلى المعدة وإلى الجوف، وكل ما وصل إلى المعدة والجوف فإنه مفطر، سواء كان نافعاً أم ضارًّا، حتى لو ابتلع الإنسان خرزة سبحة مثلاً، أو شيئاً من الحديد، أو غيره فإنه يفطر، فلا يشترط في المفطر، أو في الأكل والشرب أن يكون مغذياً، أو أن يكون نافعاً، فكل ما وصل إلى الجوف فإنه يعتبر أكلاً وشرباً، وهم يعتقدون بل هم يعرفون أن هذا شرب ولكن يقولون هذا ـ إن كان أحد قد قاله مع إني أستبعد أن يقوله أحد ـ لكن إن كان أحد قد قاله فإنما هو مكابر،⬅️ ثم إنه بهذه المناسبة أرى أن شهر رمضان فرصة لمن صدق العزيمة، وأراد أن يتخلص من هذا الدخان الخبيث الضار، أرى أنها فرصة لأنه سوف يكون ممسكاً عنه طول نهار رمضان، وفي الليل بإمكانه أن يتسلى عنه بما أباح الله له من الأكل والشرب والذهاب يميناً وشمالاً إلى المساجد، وإلى الجلساء الصالحين، وأن يبتعد عمّن ابتلوا بشربه، فهو إذا امتنع عنه خلال الشهر فإن ذلك عون كبير على أن يدعه في بقية العمر، 🅾وهذه فرصة يجب أن لا تفوت المدخنين.
🔹🔸🔹🔸🔹🔸


⭕️15- قطرة العين والأنف والاكتحال والقطرة في الأذن هل تفطر الصائم؟

🍃قطرة الأنف إذا وصلت إلى المعدة فإنها تفطر، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث لقيط بن صبرة:
«بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً»
⬅️فلا يجوز للصائم أن يقطر في أنفه ما يصل إلى معدته، وأما ما لا يصل إلى ذلك من قطرة الأنف فإنها لا تفطر.

⬅️وأما قطرة العين ومثلها أيضاً الاكتحال وكذلك القطرة في الأذن فإنها لا تفطر الصائم، لأنها ليست منصوصاً عليها، ولا بمعنى المنصوص عليه، والعين ليست منفذاً للأكل والشرب، وكذلك الأذن فهي كغيرها من مسام الجسد، ◀️وقال أهل العلم: لو لطخ الإنسان قدميه ووجد طعمه في حلقه لم يفطره ذلك، لأن ذلك ليس منفذاً، وعليه فإذا اكتحل، أو قطر في عينه، أو قطر في أذنه لا يفطر بذلك ولو وجد طعمه في حلقه، ومثل هذا لو تدهن بدهن للعلاج، أو لغير العلاج فإنه لا يضره، ⬅️وكذلك لو كان عنده ضيق تنفس فاستعمل هذا الغاز الذي يبخ في الفم لأجل تسهيل التنفس عليه فإنه لا يفطر، لأن ذلك لا يصل إلى المعدة، فليس أكلاً ولا شرباً.

[ام هُمام]

🔵الدرس 62 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴مباحث في الصيام: المبحث 14

🔴مسائل في الصيام: (من فتاوى الشيخ ابن عثيمين):

⭕️16-رجل صائم داعب امرأته فخرج المذي فماذا عليه؟ هل يعيد الصيام أم يكمله أم ماذا؟

◀️إذا داعب الصائم امرأته في فريضة أو نافلة فنزل منه المذي فإن صومه لا يفسد، لا الفرض ولا النفل. فالصوم صحيح ولا حرج عليه، ◀️أما إذا نزل منه المني فإنه يفسد صومه، سواء كان ذلك في فريضة أم نافلة، ولا يحل لإنسان أن يداعب زوجته إذا عرف من نفسه أنه ينزل بهذه المداعبة، لأن بعض الناس يكون سريع الإنزال فبمجرد ما يداعب المرأة، أو يقبلها مثلاً أو ما أشبه ذلك ينزل.
👈🏻 فنقول لهذا الرجل: لا يحل لك أن تداعب امرأتك مادمت تخشى أن تنزل.
🔹🔸🔹🔸🔹🔸

⭕️17- هل يبطل الصوم بالرعاف؟ وكذلك خروج الدم بخلع الضرس؟

🍃فأجاب فضيلته بقوله:
لا يبطل الصوم خروج ذلك لأنه بغير قصد منه، فلو أرعف أنفه وخرج منه دم كثير فإن صومه صحيح، ولا حرج عليه أيضاً في خلع الضرس، لأنه لم يخلع ضرسه ليخرج الدم، وإنما خلع ضرسه للتأذي منه، فهو إنما يريد إزالة هذا الضرس.

🔹🔸🔹🔸🔹🔸


⭕️18-ما حكم من سحب منه دم وهو صائم في رمضان وذلك بغرض التحليل من يده اليمنى ومقداره (برواز) متوسط؟

🍃فأجاب فضيلته بقوله:
مثل هذا التحليل لا يفسد الصوم بل يعفى عنه، لأنه مما تدعو الحاجة إليه، وليس من جنس المفطرات المعلومة من الشرع المطهر.

🔹🔸🔹🔸🔹🔸

⭕️19- إذا تسحر الصائم معتقداً أنه ليل فتبين بعد ذلك أن الفجر قد طلع فما حكم صيامه ذلك اليوم؟

◀️إذا تسحر الصائم معتقداً أنه ليل فتبين بعد ذلك أن الفجر قد طلع فصيامه صحيح، لأن الله تعالى يقول:
{وَكُلُواْ وَٱشْرَبُواْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ وَلاَ تُبَـٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَـٰكِفُونَ فِي ٱلْمَسَـٰجِدِ تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }
◀️في صحيح البخاري عن أسماء بنت أبي بكر ـ رضي الله عنهما ـ قالت: «أفطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس». ولم تذكر أنهم أمروا بالقضاء، وفي هذا دليل على أن الجاهل لا يفسد صومه.

[ام هُمام]

🔵الدرس 63 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴مباحث في الصيام: المبحث 15

🔴مسائل في الصيام: (من فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله)


⭕️20- ما حكم استعمال السواك للصائم؟ وكذلك استعمال الفرشاة والمعجون؟

🍃السواك للصائم سنة في أول النهار وآخره، ولا أعلم حجة مستقيمة لمن قال أنه يكره أن يتسوك الصائم بعد الزوال، لأن الأدلة في مشروعية السواك عامة، ليس فيها ما يدل على التخصيص، ◀️وقد أورد البخاري تعليقاً عن عامر بن ربيعة ـ رضي الله عنه ـ قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا أحصي يستاك وهو صائم»، وعلى هذا فالتسوك للصائم مشروع، كما أنه مشروع لغيره أيضاً.

◀️وأما استعمال الفرشاة والمعجون للصائم فلا يخلو من حالين:

🔺أحدهما: أن يكون قويًّا ينفذ إلى المعدة، ولا يتمكن الإنسان من ضبطه، فهذا محظور عليه، ولا يجوز له استعماله، لأنه يؤدي إلى فساد الصوم، وما كان يؤدي إلى محرم فهو محرم،
وفي حديث لقيط بن صبرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً»
👈🏻 فاستثنى الرسول صلى الله عليه وسلم من المبالغة في الاستنشاق حال الصوم، لأنه إذا بالغ في الاستنشاق وهو صائم فإن الماء قد يتسرب إلى جوفه فيفسد بذلك صومه،
👈🏻فنقول: إنه إذا كانت المعجونات قوية بحيث تنفذ إلى معدته فإنه لا يجوز له استعمالها في هذه الحال، أو على الأقل نقول له: إنه يكره.

🔺الحال الثانية: إذا كانت ليست بتلك القوة ويمكنه أن يتحرز منها، فإنه لا حرج عليه في استعمالها، لأن باطن الفم في حكم الظاهر، ولهذا يتمضمض الإنسان بالماء ولا يضره، فلو كان داخل الفم في حكم الباطن لكان الصائم يمنع من أن يتمضمض.

🔹🔸🔹🔸🔹🔸


⭕️21- ما حكم من يستعمل المرطبات إذا كان في أنفه وشفتيه نشوفة وجفافاً؟

🍃إن يجد بعض الصوام نشوفة في أنفه ونشوفة في شفتيه فلا بأس أن يستعمل الإنسان ما يندي الشفتين والأنف من مرهم، أو يبله بالماء بخرقة أو شبه ذلك، ولكن يحترز من أن يصل شيء إلى جوفه من هذا الذي أزال به النشوفة، وإذا وصل شيء من غير قصد فلا شيء عليه، كما لو تمضمض فوصل إلى جوفه فإنه لا يفطر بهذا.

🔹🔸🔹🔸🔹🔸

⭕️22- إذا استعملت المرأة الدهون وهي صائمة فهل عليها شيء؟

🍃ليس على المرأة شيء إذا استعملت الدهون في وجهها، أو غيره بما يجمله أو لا يجمله، المهم أن الدهون هذه بجميع أنواعها سواء في الوجه، أو في الظهر، أو في أي مكان لا تؤثر على الصائم ولا تفطره، والله أعلم.

[ام هُمام]

🔵الدرس 64 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴مباحث في الصيام: المبحث 16

🔴مسائل في الصيام: من فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله


⭕️23- إذا طهرت الحائض أو النفساء أثناء النهار هل يجب عليها الإمساك؟

🍃إذا طهرت الحائض أو النفساء أثناء النهار لا يجب عليها الإمساك، ولها أن تأكل وتشرب، لأن إمساكها لا يفيدها شيئاً لوجوب قضاء هذا اليوم عليها، وهذا مذهب مالك والشافعي وإحدى الروايتين عن الإمام أحمد، وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال:
«من أكل أول النهار فليأكل آخره»، ◀️يعني من جاز له الفطر أول النهار جاز له الفطر في آخره.

🔹🔸🔹🔸🔹🔸

⭕️24- ما حكم من جامع امرأته في نهار رمضان؟

🍃إن كان ممن يباح له الفطر ولها، كما لو كانا مسافرين فلا بأس في ذلك حتى وإن كانا صائمين، أما إذا كانا ممن لا يحل له الفطر فإنه حرام عليه وهو آثم، وعليه مع القضاء عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً، وزوجته مثله إن كانت مطاوعة، أما إن كانت مكرهة فلا شيء عليها.

[ام هُمام]

🔵الدرس 65 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴مباحث في الصيام: المبحث 17

🔴مسائل في الصيام: من فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله


⭕️25- إذا رؤي صائم يأكل أو يشرب في نهار رمضان ناسياً فهل يذكر أم لا؟

🍃من رأى صائماً يأكل أو يشرب في نهار رمضان فإنه يجب عليه أن يذكره، لقول النبي صلى الله عليه وسلم حين سها في صلاته: «فإذا نسيت فذكروني» والإنسان الناسي معذور لنسيانه. لكن الإنسان الذاكر الذي يعلم أن هذا الفعل مبطل لصومه ولم ينكر عليه يكون مقصراً، لأن هذا هو أخوه فيجب أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه.

⬅️والحاصل أن من رأى صائماً يأكل أو يشرب في نهار رمضان ناسياً فإنه يذكره، وعلى الصائم أن يمتنع من الأكل فوراً، ولا يجوز له أن يتمادى في أكله أو شربه. بل لو كان في فمه ماء، أو شيء من طعام فإنه يجب عليه أن يلفظه، ولا يجوز له ابتلاعه بعد أن ذكر، أو ذكر أنه صائم.

◀️وإنني بهذه المناسبة أود أن أبين أن المفطرات التي تفطر الصائم، لا تفطره في ثلاث حالات:

🔺الأولى: إذا كان ناسياً.
🔺الثانية: إذا كان جاهلاً.
🔺الثالثة: إذا كان غير قاصد.

⬅️فإذا نسي فأكل أو شرب فصومه تام، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه»

⬅️وإذا أكل أو شرب يظن أن الفجر لم يطلع، أو يظن أن الشمس قد غربت، ثم تبين أن الأمر خلاف ظنه، فإن صومه صحيح لحديث أسماء بنت أبي بكر ـ رضي الله عنهما ـ قالت: «أفطرنا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس»، ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالقضاء» ولو كان القضاء واجباً لأمرهم به، ولو أمرهم به لنقل إلينا، لأنه إذا أمرهم به صار من شريعة الله، وشريعة الله لابد أن تكون محفوظة بالغة إلى يوم القيامة.

⬅️وكذلك إذا لم يقصد فعل ما يفطر فإنه لا يفطر، كما لو تمضمض فنزل الماء إلى جوفه، فإنه لا يفطر بذلك لأنه غير قاصد.

◀️وكما لو احتلم وهو صائم فأنزل فإنه لا يفسد صومه؛ لأنه نائم غير قاصد، وقد قال الله عز وجل: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَآ أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَـٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }.

[ام هُمام]

🔵الدرس 66 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴مباحث في الصيام: المبحث 18

🔴مسائل في الصيام: من فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله


⭕️26- ما حكم الأكل والشرب والمؤذن يؤذن، أو بعد الأذان بوقت يسير ولاسيما إذا لم يعلم طلوع الفجر تحديداً؟


🍃الحد الفاصل الذي يمنع الصائم من الأكل والشرب هو طلوع الفجر، لقول الله تعالى:
{فَٱلـنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُواْ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَٱشْرَبُواْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ وَلاَ تُبَـٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَـٰكِفُونَ فِي ٱلْمَسَـٰجِدِ تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم:
«كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم، فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر».

⬅️فالعبرة بطلوع الفجر، فإذا كان المؤذن ثقة ويقول: إنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر، فإنه إذا أذن وجب الإمساك بمجرد سماع أذانه، ⬅️وأما إذا كان المؤذن يؤذن على التحري فإن الأحوط للإنسان أن يمسك عند سماع أذان المؤذن، إلا أن يكون في برية ويشاهد الفجر، فإنه لا يلزمه الإمساك ولو سمع الأذان حتى يرى الفجر طالعاً، إذا لم يكن هناك مانع من رؤيته، لأن الله تعالى علق الحكم على تبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، والنبي صلى الله عليه وسلم قال في أذان ابن أم مكتوم ـ رضي الله عنه -: «فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر».

⬅️وإنني أنبه هنا على مسألة يفعلها بعض المؤذنين، وهي أنهم يؤذنون قبل الفجر بخمس دقائق، أو أربع دقائق زعماً منهم أن هذا من باب الاحتياط للصوم:
👈🏻وهذا احتياط يوصف بأنه تنطع، وليس احتياطاً شرعيًّا، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «هلك المتنطعون»
👈🏻وهو احتياط غير صحيح، لأنهم إن احتاطوا للصوم أساؤوا في الصلاة، فإن كثيراً من الناس إذا سمع المؤذن قام فصلى الفجر، وحينئذ يكون هذا الذي قام على سماع أذان المؤذن الذي أذن قبل صلاة الفجر يكون قد صلى الصلاة قبل وقتها، والصلاة قبل وقتها لا تصح، وفي هذا إساءة للمصلين،
👈🏻ثم إن فيه أيضاً إساءة إلى الصائمين، لأنه يمنع من أراد الصيام من تناول الأكل والشرب مع إباحة الله له ذلك، فيكون جانياً على الصائمين حيث منعهم ما أحل الله لهم، وعلى المصلين حيث صلوا قبل دخول الوقت، وذلك مبطل لصلاتهم.

◀️فعلى المؤذن أن يتقي الله عز وجل، وأن يمشي في تحريه للصواب على ما دل عليه الكتاب والسنة. والله الموفق.

[ام هُمام]

🔵الدرس 67 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴مباحث في الصيام: المبحث 19

🔴مسائل في الصيام: من فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله


⭕️27- ما حكم استخدام أدوات المكياج والكحل والطيب والسواك واستعمال الفرشاة والمعجون أثناء الصيام؟

🍃استخدام الكحل أثناء الصيام لا يفطر، وذلك لأنه لا دليل على أن الصائم إذا اكتحل يفطر، وكذلك استعمال المكياج وغيره مما تتجمل به المرأة، ولكن المكياج حسب ما أعلم يضر بالمرأة على المدى الطويل، وعلى هذا لا ينبغي أن تستعمله إلا بعد مراجعة الطبيب واستشارته،
◀️وكذلك لا حرج على المرأة أن تتطيب وهي صائمة، سواء كان ذلك بالبخور، أو بالدهون، إلا أن البخور لا يستنشقه الصائم، لأنه إذا استنشقه ربما يدخل الدخان إلى جوفه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً».
◀️ وأما التسوك فهو سنة للصائم كغيره في أول النهار وآخره، وكذلك استعمال الفرشاة، ولكن الفرشاة لا ينبغي استخدامها في حال الصوم، لأن لها نفوذاً قويًّا، فأخشى إذا استعملها الإنسان مع المعجون أن يتسرب شيء من هذا المعجون إلى جوفه، فيكون في ذلك خلل على صيامه.

🔹🔸🔹🔸🔹🔸


⭕️28- إذا شق الصيام على المرأة المرضع فهل يجوز لها الفطر؟

🍃نعم يجوز لها أن تفطر إذا شق الصيام عليها، أو إذا خافت على ولدها من نقص إرضاعه، فإنه في هذه الحال يجوز لها أن تفطر، وتقضي عدد الأيام التي أفطرتها.

🔹🔸🔹🔸🔹🔸

⭕️29- هل يجوز استعمال حبوب منع الحيض للمرأة في رمضان أم لا؟

🍃الذي أرى أن المرأة لا تستعمل هذه الحبوب لا في رمضان ولا في غيره، لأنه ثبت عندي من تقرير الأطباء أنها مضرة جداً على المرأة على الرحم والأعصاب والدم، وكل شيء مضر فإنه منهي عنه، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا ضرر ولا ضرار».

[ام هُمام]

🔵الدرس 68 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴مباحث في الصيام: المبحث 20

🔴مسائل في الصيام: من فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله


⭕️30- امرأة حامل وفي شهرها الثامن وصامت وفي يوم من شهر رمضان كان شديد الحرارة ولم تفطر، وكان الجنين في بطنها يتحرك بشدة وبعد أسبوع خرج ميتاً، فهل على الأم شيء؟

🍃لا شك أن هذه المرأة الحامل التي صامت والصوم يشق عليها أنها أخطأت، وأنها خالفت الرخصة التي رخص الله لها فيها، وإذا تبين أن موت الجنين من هذا الفعل فإنها تكون ضامنة له، ويجب عليها الكفارة أيضاً وهي عتق رقبة، فإن لم تجد فصيام شهرين متتابعين، وليس فيها إطعام، والمراد بالقتل خطأ، لأن القاتل عمداً والعياذ بالله لا كفارة له، فإن الله يقول:
{وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً عَذَاباً عَظِيماً }
هذا جزاؤه ولا تفيده الكفارة شيئاً، لكن الذي يقتل مؤمناً خطأ هذا هو الذي عليه الكفارة،
⬅️فإذا تيقنا أن هذا الجنين إنما مات بسبب فعلها فإنها تكون حينئذ متعدية فيلزمها ضمانه بالدية لوارثيه، ويلزمها الكفارة، والدية هنا ليست دية الإنسان كاملة، ولكنها غرة كما ذكره أهل العلم، وهي عشر دية أمه. ومن المعروف أن دية المرأة نصف دية الرجل فإذا كانت دية الرجل قررت الاۤن مئة ألف، فإن دية المرأة خمسون ألفاً، ويكون دية الجنين عشر خمسين ألفاً أي خمسة آلاف.

◀️وأما إذا لم تتيقن أن موت الجنين من هذا الفعل فإنه لا شيء عليها، والأصل براءة ذمتها، فحينئذ يجب أن يبحث هل موت هذا الجنين ناتج من فعلها أو لا؟

🔹🔸🔹🔸🔹🔸

⭕️31- إذا طهرت الحائض قبل الفجر واغتسلت بعد فما الحكم؟

🍃إن صومها صحيح إذا تيقنت الطهر قبل طلوع الفجر، المهم أن المرأة تتيقن أنها طهرت؛ لأن بعض النساء تظن أنها طهرت وهي لم تطهر، ولهذا كانت النساء يأتين بالقطن لعائشة ـ رضي الله عنها ـ فيرينها إياه علامة على الطهر، فتقول لهن:
لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء.
⬅️فالمرأة عليها أن تتأنى حتى تتيقن أنها طهرت، فإذا طهرت فإنها تنوي الصوم وإن لم تغتسل إلا بعد طلوع الفجر، ◀️ولكن عليها أيضاً أن تراعي الصلاة فتبادر بالاغتسال لتصلي صلاة الفجر في وقتها،
وقد بلغنا أن بعض النساء تطهر بعد طلوع الفجر، وقبل طلوع الفجر ولكنها تؤخر الاغتسال إلى ما بعد طلوع الشمس بحجة أنها تريد أن تغتسل غسلاً أكمل وأنظف وأطهر، وهذا خطأ لا في رمضان ولا في غيره؛ لأن الواجب عليها أن تبادر وتغتسل لتصلي الصلاة في وقتها، ثم لها أن تقتصر على الغسل الواجب لأداء الصلاة، وإذا أحبت أن تزداد طهارة ونظافة بعد طلوع الشمس فلا حرج عليها،
⬅️ومثل المرأة الحائض من كان عليها جنابة فلم تغتسل إلا بعد طلوع الفجر، فإنه لا حرج عليها وصومها صحيح، كما أن الرجل لو كان عليه جنابة ولم يغتسل منها إلا بعد طلوع الفجر وهو صائم فإنه لا حرج عليه في ذلك، لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يدركه الفجر وهو جنب من أهله فيقوم ويغتسل بعد طلوع الفجر صلى الله عليه وسلم. والله أعلم.

[ام هُمام]

🔵الدرس 69 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴مباحث في الصيام: المبحث 21


⚫️زكاة الفطر: 1⃣

🌿حكمها:
زكاة الفطر فريضة على كل مسلم ؛ الكبير والصغير ، والذكر و الأنثى ، و الحر والعبد ؛ لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال:
" فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعاً من تمر ، أو صاعاً من شعير ؛ على العبد والحر ، والذكر والأنثى ، والصغير والكبير من المسلمين.
وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى صلاة عيد الفطر " أخرجه البخاري .

🌾فتجب على المسلم إذا كان يجد ما يفضل عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته ، فيخرجها عن نفسه ، وعمن تلزمه مؤنته من المسلمين كالزوجة والولد. و الأولى أن يخرجوها عن أنفسهم إن استطاعوا ؛ لأنهم هم المخاطبون بها .
◀️ أما الحمل في البطن فلا يجب إخراج زكاة الفطر عنه ؛ لعدم الدليل . وما روي عن عثمان رضي الله عنه ، وأنه " كان يعطي صدقة الفطر عن الحَبَل " فإسناده ضعيف . ( انظر الإرواء 3/330 ) .

🍃حكم إخراج قيمتها :
لا يجزئ إخراج قيمتها ، وهو قول أكثر العلماء ؛ لأن الأصل في العبادات هو التوقيف ، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أو أحدٍ من أصحابه أنه أخرج قيمتها ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " أخرجه مسلم .

🍃حكمة زكاة الفطر:
ما جاء في حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال : " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث ، وطعمة للمساكين .
من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات " أخرجه أبوداود وابن ماجة بسند حسن .

🍃جنس الواجب فيها :
طعام الآدميين ؛ من تمر أو بُر أو أرز أو غيرها من طعام بني آدم . قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه :
" كنا نخرج يوم الفطر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام ، وكان طعامنا الشعير والزبيب و الأقط والتمر " أخرجه البخاري .

🍃وقت إخراجها :
قبل العيد بيوم أو يومين كما كان الصحابة يفعلون ؛ فعن نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال في صدقة التطوع :
" و كانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين " أخرجه البخاري ، وعند أبي داود بسند صحيح أنه قال : " فكان ابن عمر يؤديها قبل ذلك باليوم واليومين ".
و آخر وقت لإخراجها صلاة العيد ، كما سبق في حديث ابن عمر ، وابن عباس رضي الله عنهم .

🍃مقدارها :
صاع عن كل مسلم لحديث ابن عمر السابق .
والصاع المقصود هو صاع أهل المدينة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل ضابط ما يكال ، بمكيال أهل المدينة كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المكيال على مكيال أهل المدينة والوزن على وزن أهل مكة " أخرجه أبو داود والنسائي بسند صحيح .
والصاع من المكيال ، فوجب أن يكون بصاع أهل المدينة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم .

[ام هُمام]

🔵الدرس 70 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴مباحث في الصيام: المبحث 22


⚫️زكاة الفطر: 2⃣


⏺وقد تم التوقف على مدٍ معدول بمد زيد بن ثابت رضي الله عنه عند أحد طلاب العلم الفضلاء ، بسنده إلى زيد بن ثابت رضي الله عنه فأخذنا المد و عدلناه بالوزن لأطعمة مختلفة ، و من المعلوم أن الصاع أربعة أمداد فخرجنا بالنتائج الآتية :

⭕️أولاً : أن الصاع لا يمكن أن يعدل بالوزن ؛ لأن الصاع يختلف وزنه باختلاف ما يوضع فيه ، فصاع القمح يختلف وزنه عن صاع الأرز ، وصاع الأرز يختلف عن صاع التمر ، والتمر كذلك يتفاوت باختلاف أنواعه ، فوزن ( الخضري ) يختلف عن ( السكري ) ، و المكنوز يختلف عن المجفف حتى في النوع الواحد ، وهكذا.
◀️ولذلك فإن أدق طريقة لضبط مقدار الزكاة هو الصاع ، وأن يكون بحوزة الناس.

⭕️ثانياً : أن الصاع النبوي يساوي : (3280 مللتر ) ثلاث لترات و مائتان وثمانون مللتر تقريباً .

⭕️ثالثاً : عدلنا صاع أنواع من الأطعمة بالوزن . فتبين أن الموازين تتفاوت في دقة النتيجة فاخترنا الميزان الدقيق ( الحساس ) و خرجنا بالجدول الملحق بالمنشور:

🔺وننبه هنا أن تقدير أنواع الأطعمة هنا بالوزن أمر تقريبي ؛ لأن وضع الطعام في الصاع لا ينضبط بالدقة المذكورة . و الأولى كما أسلفت أن يشيع الصاع النبوي بين الناس ، ويكون مقياس الناس به .

🍃المستحقون لزكاة الفطر :
هم الفقراء والمساكين من المسلمين ؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما السابق : " .. وطعمة للمساكين ".

🔺تنبيه : من الخطأ دفعها لغير الفقراء و المساكين ، كما جرت به عادة بعض الناس من إعطاء الزكاة للأقارب أو الجيران أو على سبيل التبادل بينهم و إن كانوا لا يستحقونها ، أو دفعها لأسر معينة كل سنة دون نظر في حال تلك الأسر ؛ هل هي من أهل الزكاة أو لا ؟

🍃مكان دفعها:
تدفع إلى فقراء المكان الذي هو فيه ، و يجوز نقلها إلى بلد آخر عند الحاجة على القول الراجح ؛ لأن الأصل هو الجواز ، و لم يثبت دليل صريح في تحريم نقلها .

[ام هُمام]

🔵الدرس 71 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴مباحث في الصيام: المبحث 23


⚫️مسائل في زكاة الفطر: 1⃣


🏮حكم زكاة الفطر:

🔷السؤال:
هل حديث ( لا يرفع صوم رمضان حتى تعطى زكاة الفطر ) صحيح ؟
وإذا كان المسلم الصائم محتاجاً لا يملك نصاب الزكاة ، هل يتوجب عليه دفع زكاة الفطر لصحة الحديث أم لغيره من الأدلة الشرعية الصحيحة الثابتة في السنة ؟

🔶الجواب:

🌸صدقة الفطر واجبة على كل مسلم تلزمه مؤونة نفسه إذا فضل عنده عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته: صاع، 🔺والأصل في ذلك ما ثبت عن ابن عمر – رضي الله عنهما – قال: ( فرض رسول الله – صلى الله عليه وسلم – زكاة الفطر صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير، على العبد والحر، والذكر والأنثى ، والصغير والكبير من المسلمين ، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة ) متفق عليه واللفظ للبخاري .

🔺وما روى أبو سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال : ( كنا نخرج زكاة الفطر إذ كان فينا رسول – صلى الله عليه وسلم – صاعاً من طعام ، أو صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير ، أو صاعاً من زبيب ، أو صاعاً من أقط ) متفق عليه.
◀️ويجزئ صاع من قوت بلده مثل الأرز ونحوه ، والمقصود بالصاع هنا: صاع النبي – صلى الله عليه وسلم – ، وهو أربع حفنات بكفي رجل معتدل الخلقة .

👈🏻وإذا ترك إخراج زكاة الفطر أثم ووجب عليه القضاء ، وأما الحديث الذي ذكرته فلا نعلم صحته.

🔸🔹🔸🔹🔸🔹

🏮زكاة الفطر عن الجنين:


🔷السؤال:

هل الطفل الذي ببطن أمه تدفع عنه زكاة الفطر أم لا ؟

🔶الجواب:

🌸يستحب إخراجها عنه لفعل عثمان – رضي الله عنه – ، ولا تجب عليه لعدم الدليل على ذلك

[ام هُمام]

🔵الدرس 72 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴مباحث في الصيام: المبحث 24


⚫️مسائل في زكاة الفطر: 2⃣


🏮وقت إخراج زكاة الفطر:

🔷السؤال:

هل وقت إخراج زكاة الفطر من بعد صلاة العيد إلى آخر ذلك اليوم ؟

🔶الجواب:

🌸 لا يبدأ وقت زكاة الفطر من بعد صلاة العيد ، وإنما يبدأ من غروب شمس آخر يوم من رمضان ، وهو أول ليلة من شهر شوال ، وينتهي بصلاة العيد ؛
🔺لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – أمر بإخراجها قبل الصلاة،
🔺ولما رواه ابن عباس – رضي الله عنهما – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال :
" من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات "
✅ويجوز إخراجها قبل ذلك بيوم أو يومين لما رواه بن عمر - رضي الله عنهما – قال :
( فرض رسول الله – صلى الله عليه وسلم – صدقة الفطر من رمضان .. ) ، وقال في آخره ( وكانوا يعطون قبل ذلك بيوم أو يومين ) .
⭕️فمن أخرها عن وقتها فقد أثم وعليه أن يتوب من تأخيره ، وأن يخرجها للفقراء.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹


🏮 الحكمة من زكاة الفطر و تقسيمها على عدة فقراء:

🔷السؤال:

ما الحكمة من تشريع زكاة الفطر؟
وهل يجوز تقسيم زكاة الفطر على عدة فقراء؟
‏
🔶الجواب:

🌸 الحكمة من تشريع زكاة الفطر هو تطهير الصائم من اللغو والرفث، ويدل لذلك ما روى ابن عباس رضي الله عنهما قال:
( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين )، رواه أبو داود وابن ماجة والدارقطني والحاكم وصححه.
👈🏻وذلك أن الصائم في الغالب لا يخلو من الخوض واللهو ولغو الكلام، وما لا فائدة فيه من القول، والرفث الذي هو الساقط من الكلام، فيما يتعلق بالعورات ونحو ذلك، فتكون هذه الصدقة تطهيراً للصائم مما وقع فيه من هذه الألفاظ المحرمة أو المكروهة، التي تنقص ثواب الأعمال وتخرق الصيام.
👈🏻والقصد من زكاة الفطر كذلك التوسعة على المساكين، و الفقراء المعوزين، وإغناؤهم يوم العيد عن السؤال والتطوف، الذي فيه ذل وهوان في يوم العيد الذي هو فرح وسرور؛ ليشاركوا بقية الناس فرحتهم بالعيد، ولهذا ورد في بعض الأحاديث:
( أغنوهم عن الطواف في هذا اليوم) ،أخرجه الدار قطني وابن عدي وابن سعد في الطبقات بسند فيه مقال.
◀️ومعنى الحديث: يعني أطعموهم وسدوا حاجتهم، حتى يستغنوا عن الطواف والتكفف في يوم العيد، الذي هو يوم فرح وسرور.

👈🏻ثم إن إخراجها عن الأطفال وغير المكلفين والذين لم يصوموا لعذر من مرض أو سفر داخل في الحديث، وتكون طهرة لأولياء غير المكلفين، وطهرة لمن أفطر لعذر، على أنه سوف يصوم إذا زال عذره، فتكون طهرة مقدمة قبل حصول الصوم أو قبل إتمامه.

🌸أما عن تقسيم زكاة الفطر على عدة فقراء فلا بأس بذلك، فإذا كان الفقراء كثيرين جاز أن تفرق عليهم زكاة شخص واحد، كما يجوز أن يعطى الفقير الواحد زكاة عدد من المزكين والله أعلم.

[ام هُمام]

🔵الدرس 73 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴مباحث في الصيام: المبحث 25


⚫️مسائل في زكاة الفطر: 3⃣


🏮دفع زكاة الفطر مالاً:

🔷السؤال:

لقد حصل خلاف بين بعض الإخوة في حكم دفع زكاة الفطرة مالاً بدلاً من الطعام، وكان لكل شخص رأيه من الناحية العلمية وأختصرها لكم في عجالة:

🔺الأول يقول: يحرم دفع زكاة الفطرة مالاً؛ لأنه مخالف لفعل الرسول _صلى الله عليه وسلم_.

🔺الثاني يقول : الأفضل أن تدفع طعاماً ودفع المال جائز، ولكن مخالف للسنة.

🔺الثالث يقول: الأفضل أن ينظر حال الفقير وحال بلده ووضعه، فقد يكون المال أفضل له.

🔹فالسؤال: هل أحد من السلف أفتى بدفع المال بدلاً من الطعام ؟
وهل لو أن أحداً دفع زكاة الفطر مالاً؛ لأن الفقير يريد ذلك يكون أفضل؟

🔶الجواب:

🌸هذه المسألة إحدى المسائل الخلافية، وأئمة السلف مختلفون في دفع القيمة في زكاة الفطر.
◀️وترجيح هذا أو ذاك محل اجتهاد فلا يضلل المخالف أو يبدع.
والأصل في الاختلاف في مثل هذه المسألة أنه لا يفسد المودة بين المتنازعين ولا يوغر في صدورهم، فكل منهما محسن ولا تثريب على من انتهى إلى ما سمع.
👈🏻وقد كان كثير من الأئمة يقولون في حديثهم عن المسائل الخلافية:
" قولنا صواب يحتمل الخطأ ، وقول غيرنا خطأ يحتمل الصواب ".

👈🏻وقد ذهب أكثر الأئمة إلى أنه لا يجوز إخراج القيمة في زكاة الفطر.
◀️قال الإمام أحمد:" أخاف ألا يجزئه، خلاف سنة رسول الله _صلى الله عليه وسلم_"، وهذا مذهب مالك والشافعي.
◀️وقال الإمام ابن حزم _رحمه الله_ :
" لا تجزئ قيمة أصلاً؛ لأن ذلك غير ما فرض رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ ".
◀️و ذهب عطاء والحسن البصري وعمر بن عبد العزيز والثوري وأبو حنيفة وغيرهم إلى جواز دفع القيمة عن الطعام.
◀️قال أبو إسحاق السبيعي - وهو أحد أئمة التابعين:
" أدركتهم وهم يؤدون في صدقة رمضان الدراهم بقيمة الطعام "، رواه ابن أبي شيبة في المصنف.
والحجة لذلك :
1⃣أنه لم يثبت عن النبي _صلى الله عليه وسلم_ ولا عن أحد من الصحابة نص في تحريم دفع القيمة.

2⃣الأحاديث الواردة في النص على أصناف معينة من الطعام لا تفيد تحريم ما عداها، بدليل أن الصحابة _رضي الله عنهم_ أجازوا إخراج القمح - وهو غير منصوص عليه - عن الشعير والتمر ونحو ذلك من الأصناف الواردة في الأحاديث الصحيحة.

3⃣ ذهب كثير من الصحابة بل أكثرهم في عهد معاوية إلى جواز إخراج نصف صاع من سمراء الشام بدلاً من صاع من تمر، فهذا دليل على أنهم يرون نصف الصاع معادلاً في القيمة للصاع من التمر أو الشعير ونحو ذلك.

4⃣ أن المقصود من الزكاة: إغناء الفقراء والمال أنفع لبعضهم من الطعام فيعد في ذلك حال الفقير في كل بلد.

5⃣ كثير من الفقراء يأخذ الطعام ويبيعه في يومه أو غده بأقل من ثمنه، فلا هو الذي انتفع بالطعام ولا هو الذي أخذ قيمة هذا الصاع بثمن المثل ، والله أعلم.

[ام هُمام]

🔵الدرس 74 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴مباحث في الصيام: المبحث 26


⚠️خطأ يقع به الكثيرون⚠️

🚫وهو دفع زكاة الفطر من اول رمضان:


🏮أخرجت زكاة الفطر قبل العيد بأكثر من أسبوع ، فهل تجزئ ؟ فإذا كانت لا تجزئ فماذا أفعل ؟.

الحمد لله

🌿أولاً :

اختلف أهل العلم في أول وقت إخراج زكاة الفطر على أقوال :

⏮القول الأول : أنه قبل العيد بيومين ، وهو مذهب المالكية والحنابلة ، واستدلوا بحديث ابن عمر رضي الله عنهما وفيه : ( وَكَانُوا يُعطُونَ قَبلَ الفِطرِ بِيَومٍ أَو يَومَينِ ) رواه البخاري (1511) .

◀️وقال بعضهم قبل العيد بثلاثة أيام ، لما في "المدونة" (1/385) قال مالك : أخبرني نافع أن ابن عمر كان يبعث بزكاة الفطر إلى الذي تجمع عنده قبل الفطر بيومين أو ثلاثة .

وهو اختيار الشيخ ابن باز رحمه الله كما في "مجموع الفتاوى" (14/216) .

⏮القول الثاني : يجوز من أول شهر رمضان ، وهو المفتى به عند الحنفية والصحيح عند الشافعية . انظر "الأم" (2/75) ، "المجموع" (6/87) ، "بدائع الصنائع" (2/74)

◀️قالوا : لأن سبب الصدقة الصوم والفطر عنه، فإذا وجد أحد السببين جاز تعجيلها، كما يجوز تعجيل زكاة المال بعد ملك النصاب قبل تمام الحول.

⏮القول الثالث : يجوز من بداية الحول ، وهو قول بعض الأحناف وبعض الشافعية، قالوا : لأنها زكاة ، فأشبهت زكاة المال في جواز تقديمها مطلقا.

⏸والراجح هو القول الأول .

👈🏻قال ابن قدامة في "المغني" (2/676) :

" سبب وجوبها الفطر، بدليل إضافتها إليه، والمقصود منها الإغناء في وقت مخصوص، فلم يجز تقديمها قبل الوقت " انتهى .

🔵وقد سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله كما في "مجموع الفتاوى" (18/زكاة الفطر/السؤال رقم 180) :

⭕️أديت زكاة الفطر في أول رمضان في مصر قبل قدومي إلى مكة ، وأنا الآن مقيم في مكة المكرمة ، فهل علي زكاة فطر ؟

⭕️فأجاب :

" نعم ، عليك زكاة الفطر ؛ لأنك أديتها قبل وقتها ، فزكاة الفطر من باب إضافة الشيء إلى سببه، وإن شئت فقل: من باب إضافة الشيء إلى وقته، وكلاهما له وجه في اللغة العربية ، قال الله تعالى : ( بَلْ مَكْرُ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ ) هنا من باب إضافة الشيء إلى وقته ، وقال أهل العلم : باب سجود السهو ، من باب إضافة الشيء إلى سببه.

⏪فهنا زكاة الفطر أضيفت إلى الفطر لأن الفطر سببها ؛ ولأن الفطر وقتها ، ومن المعلوم أن الفطر من رمضان لا يكون إلا في آخر يوم من رمضان، فلا يجوز دفع زكاة الفطر إلا إذا غابت الشمس من آخر يوم من رمضان ، إلا أنه رُخص أن تُدفع قبل الفطر بيوم أو يومين رخصة فقط ، وإلا فالوقت حقيقة إنما يكون بعد غروب الشمس من آخر يوم من رمضان؛ لأنه الوقت الذي يتحقق به الفطر من رمضان ، ولهذا نقول : الأفضل أن تؤدى صباح العيد إذا أمكن " انتهى.

🌿ثانياً :

👈🏻يجوز دفع زكاة الفطر إلى الوكيل ومن ينوب عنك من جمعية خيرية أو أشخاص مؤتمنين ونحو ذلك من بداية الشهر ، على أن تشترط على الوكيل أن يخرجها قبل العيد بيوم أو يومين، لأن أداء الزكاة الشرعي هو أداؤها إلى مستحقيها من الفقراء والمساكين ، وهو الذي جاءت الشريعة بتقييده قبل العيد بيوم أو يومين ، أما التوكيل في إخراجها فهو من باب التعاون على البر والتقوى ، وليس لذلك وقت مقيد .

وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم (10526) .

⏪فالحاصل أن إخراجك الزكاة قبل العيد بأسبوع غير مجزئ ، فعليك إعادة إخراجها ، إلا إن كنت أعطيتها لمن ينوب عنك في إخراجها من الجمعيات والمراكز التي تعتني بأدائها في وقتها قبل العيد بيوم أو يومين، فقد أديت ما عليك حينئذ ، وتعتبر زكاةً صحيحةً مقبولةً إن شاء الله تعالى .

والله أعلم .

[ام هُمام]

🔵الدرس 75 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


🔴مباحث في الحج: المبحث الأول


🏮ونؤمن بالحج ركناً من أركان الإسلام،

وفريضة من الله على القادرين،

وأنه يجب في العمر مرة وما زاد فهو تطوع،

🔺👈🏻وأن شروط وجوبه هي:
◀️الإسلام،
◀️والبلوغ،
◀️والعقل،
◀️والاستطاعة،

🔺👈🏻وأركانه هي:
◀️الإحرام،
◀️والطواف،
◀️والسعي،
◀️والوقوف بعرفة.

🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸


🔴وجوب الحج على المستطيع مما أجمع عليه المسلمون إجماعا ضروريا، وعلم من دين الإسلام بالضرورة:
قال تعالى:

﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ﴾ [آل عمران: 97]،

⬅️وهذه آية وجوب الحج
⬅️ومن كفر بجحود هذه الفريضة فإن الله غني عنه.

🔹⏮وإلى كون الحج ركنا من أركان الإسلام ودعامة من دعائمه العظام يشير قول رسول الله صلى عليه وسلم:

”بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت” (متفق عليه).


🔹⏮وإلى وجوبه على المكلف في العمر مرة واحدة يشير حديث أبي هريرة رضى الله عنه قال: خطبنا رسول الله فقال:

”أيها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا”
فقال رجل: أكل عام يا رسول الله؟،
فسكت حتى قالها ثلاثا، فقال رسول الله :
”لوقلت نعم لوجبت، ولما استطعتم” ثم قال:
”ذروني ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شئ فدعوه” (أخرجه مسلم).

🔹⏮وإلى ركنية الوقوف بعرفة يشير قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ”الحج عرفة”
(أخرجه أبوداود والترمذي والنسائي).

🔹⏮وإلى الإفاضة منها إلى المزدلفة يشير قول الله تعالى:
{ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ}[البقرة: 199].

🔹⏮وإلى طواف الإفاضة يشير قوله تعالى:
{ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ﴾ [الحج: 29]

🔹⏮وإلى وجوب السعي بين الصفا والمروة يشير قوله تعالى:
﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ﴾ [البقرة: 158].

[ام هُمام]

🔵الدرس 76 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴مباحث في الحج: المبحث الثاني

📚أنواع النسك والمواقيت:



🏮ونؤمن بأن الأنساك ثلاثة:

◀️إفراد، ◀️وقران، ◀️وتمتع،

◀️ فالإفراد أن يحرم مفرداً بالحج،

◀️ والقران أن يحرم بالحج والعمرة معاً،
أو يحرم بالعمرة ثم يدخل الحج عليها قبل شروعه في طوافها،

◀️والتمتع أن يهل بالعمرة في أشهر الحج ثم يحج من عامه.

🏮 وأن على كل من القارن والمتمتع دماً فمن لم يجد صام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع.

🏮وأن النبي صلى الله عليه وسلم قد وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل اليمن يلملم، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل مصر والشام الجحفة، ◀️وقال هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن يريد الحج أوالعمرة،
◀️أما من كان دون هذه المواقيت فمهله من حيث أنشأ نسكه.

🏮وأجمعت الأمة على أن ميقات أهل العراق ذات عرق، و قد نص عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واجتهد بتحديده عمر، فوافق النص في اجتهاده.

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

🔵⏮وإلى الأنساك الثلاثة وأفضلية التمتع لمن لم يسق الهدي يشير حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت:

خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع، فمنا من أهل بعمرة، ومنا من أهل بحجة وعمرة، ومنا من أهل بالحج، وأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج، فأما من أهل بالحج، أو جمع الحج والعمرة لم يحلوا حتى كان يوم النحر. (متفق عليه)


⬅️وعن عطاء قال:
حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه حج مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد أهلوا بالحج مفردا، فقال لهم:

”أحلوا من إحرامكم بطواف بالبيت وبين الصفا والمروة، وقصروا، ثم أقيموا حلالاً، حتى إذا كان يوم التروية فأهلوا بالحج، واجعلوا التي قدمتم بها متعة”

فقالوا: كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج ؟
فقال:
« ”افعلوا ما أمرتكم، فلولا أني سقت الهدي لفعلت مثل الذي أمرتكم، ولكن لا يحل مني حرام حتى يبلغ الهدي محله” ففعلوا. (متفق عليه).


🔵⏮ وإلى مواقيت الإحرام يشير حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال:

إن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة،
ولأهل الشام الجحفة،
ولأهل نجد قرن المنازل،
ولأهل اليمن يلملم،
هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن، ممن أراد الحج والعمرة، ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ، حتى أهل مكة من مكة. (متفق عليه).


⬅️وما صح عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:

لما فتح المصران أتوا عمر فقالوا:
يا أمير المؤمنين، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حد لأهل نجد قرناً وهي جور عن طريقنا، وإنا إن أردنا قرناً شق علينا،

قال: فانظروا حذوها من طريقكم، فحد لهم ذات عرق. (أخرجه البخاري)،
(وسميت ذات عرق لأن فيها عرقاً وهوالجبل الصغير).

[ام هُمام]

🔵الدرس 77 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔴مباحث في الحج: المبحث الثالث

📚محظورات الإحرام:


🏮ونؤمن أن على المحرم الذكر أن يتجنب ◀️كل ما كان مخيطاً أو معمولاً على قدر البدن، أو قدر عضو منه،
◀️وأن يتجنب تغطية الرأس،
◀️وحلق الشعر أو قصه،
◀️وقلم الأظافر،
◀️ومس الطيب،
◀️وقتل صيد البر،
⏮فإن فعل شيئاً من ذلك ناسياً أو جاهلاً فلا شئ عليه،
⏮وإن فعله عامداً ففدية من صيام أو صدقة أونسك: صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين، أو ذبح شاة.

🏮ومن محظورات الإحرام كذلك الجماع ومقدماته،
🔺◀️فإن وقع الجماع قبل التحلل الأول (أوقبل الوقوف بعرفة على خلاف بين أهل العلم) فإنه يفسد الحج، وعليه أن يمضي فيه، وأن يهدي بدنة، وأن يقضي من قابل،
🔺◀️وإن كان بعد ذلك فإنه لا يفسد النسك، وعليه شاة.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹


🔵⏮وإلى تجنب الرفث والفسوق والجدال بالباطل واعتبار ذلك من محظورات الإحرام يشير قوله تعالى:

﴿ الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾ [البقرة: 196].


🔵⏮وإلى وجوب المضي في الحج وإن فسد بالجماع يشير قوله تعالى:

﴿ وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ [البقرة: 196].


🔵⏮وفي وجوب البدنة بالجماع ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن رجل وقع على امرأته قبل أن يفيض، فأمره أن ينحر بدنة (أخرجه مالك في الموطأ).


🔵⏮وإلى تجنب حلق الرأس واعتباره من محظورات الإحرام وبيان الفدية الواجبة في حال الاضطرار يشير قوله تعالى:

{ لا تَحْلِقُوا رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ }

🔹وما أخرجه كعب بن عجرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف عليه ورأسه يتهافت قملاً، فقال:

”أيؤذيك هوامك؟ قلت: نعم، قال: فاحلق رأسك، قال: ففي نزلت هذه الآية:

{ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ}.

فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

” صم ثلاثة أيام، أوتصدق بفرق بين ستة مساكين، أوانسك ما تيسر” وفي رواية ” أواذبح شاة”.


🔵⏮وإلى تجنب المخيط يشير حديث سالم عن أبيه رضي الله عنه قال:

سئل النبي صلى الله عليه وسلم ما يلبس المحرم؟
قال:
”لا يلبس المحرم القميص، ولا العمامة، ولا البرنس، ولا السراويل، ولا ثوباً مسه ورس ولا زعفران، ولا الخفين إلا أن لا يجد نعلين فليقطعهما حتى يكونا أسفل الكعبين”
(متفق عليه).


🔵⏮وإلى اجتناب الطيب وتغطية الرأس حال الإحرام يشير حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلاً وقصه بعيره ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم، فقال النبي صلى الله عليه:

”اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبين، ولا تمسوه طيباً، ولا تخمروا رأسه، فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبياًُ” (متفق عليه).

🔹وقال صلى الله عليه وسلم للرجل الذي جاءه بالجعرانة وعليه جبة وعليها خلوق أوأثر صفرة ثم سأله:
كيف تأمرني أن أصنع في عمرتي؟
قال: ”اغسل عنك أثر الصفرة أو قال: أثر الخلوق، واخلع عنك جبتك، واصنع في عمرتك ما أنت صانع في حجك” (متفق عليه، واللفظ لمسلم).


🔵⏮وإلى تجنب قتل صيد البر بالنسبة للمحرم، واعتباره من محظورات الإحرام وبيان الجزاء الواجب عند المخالفة يشير قوله تعالى:

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۚ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَٰلِكَ صِيَامًا لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ ۗ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ ۚ وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ} [المائدة: 95].


🔵⏮وإلى اجتناب أن ينكح المرء أو ينكح يشير حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

”لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب” (أخرجه مسلم).

[ام هُمام]

🔵الدرس 78 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


🔴مباحث في الحج: المبحث الرابع


🏮كيفية الحــــج:


✳️أما كيفية الحج:
◀️فإنه يتهيأ للإحرام بالاغتسال والتنظف والتطيب،
◀️وبالتجرد من المحيط والمخيط من الثياب،
◀️ثم يحرم في إزار ورداء ونعلين إذا حاذى الميقات،
◀️ويستحب أن يكون الإحرام بعد صلاة، ثم يرفع صوته بالتلبية عقب إحرامه،
◀️فإذا عقد إحرامه امتنع عن محظورات الإحرام كافة،
◀️فإذا بلغ البيت ابتدأ بالطواف من الحجر الأسود،
◀️ويجعل البيت على يساره مضطبعاً وذلك بأن يجعل وسط ردائه تحت عاتقه الأيمن وطرفيه على عاتقه الأيسر،
◀️ثم يستلم الحجر ويقبله إن استطاع، وذلك بغير مزاحمة، وإلا اكتفى بالإشارة إليه،
◀️ويطوف سبعاً يرمل في الثلاثة الأول من طواف القدوم، ويمشي على عادته في الأربعة الأخيرة (والرمل هوإسراع المشي مع تقارب الخطى) وكلما حاذ الحجر الأسود أشار عليه وكبر إن عجز عن استلامه،
◀️فإذا كان بين الركنين قال:
«اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار»
◀️ويكثر في طوافه من الذكر والدعاء،
◀️فإذا انتهى من طوافه ركع ركعتين خلف مقام إبراهيم إن تيسر له ذلك، وإلا صلاهما في أي موضع شاء.
◀️ثم يتجه بعد ذلك إلى السعي بين الصفا والمروة، فيرقى على الصفا، ويستقبل القبلة، ويكبر ثلاثاً، ويدعو ثلاثاً، ثم ينزل من الصفا فيمشي إلى العلم الأخضر، ثم يسعى سعياً حثيثاً بين الميلين الأخضرين، ثم يمشي حتى يرقى المروة فيستقبل القبلة ثم يقول ما قال على الصفا، فيمشي في موضع مشيه، ويسعى في موضع سعيه، يبدأ بالصفا ويختم بالمروة إلى أن يتم سبعة أشواط،
◀️وعليه أن يكثر من الدعاء والذكر فيما بين ذلك.

◀️ثم إذا كان متمتعاً تحلل من عمرته بالحلق أوالتقصير ليبدأ إحرامه بالحج يوم التروية وهو يوم الثامن من ذي الحجة،
◀️وإن كان قارناً أو مفرداً بقى على إحرامه حتى يتم نسكه.
((لمعرفة الفرق بين المتمتع و المفرد و المقرن راجع المبحث الثاني من مباحث الحج))

[ام هُمام]

🔵الدرس 79 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


🔴مباحث في الحج: المبحث الخامس


🏮كيفية الحــــج:


◀️فإذا كان يوم الثامن خرج الحاج إلى منى قبل الزوال إن تيسر ذلك ليصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر قصراً في الرباعية بدون جمع،
◀️ثم يبيت بمنى،
◀️فإذا طلعت الشمس توجهوا إلى عرفة،
◀️فإذا زالت الشمس صلى بها الظهر والعصر قصراً وجمعاً ليفرغ بعد ذلك للذكر والدعاء.

◀️وعرفة كلها موقف إلا بطن عرنة،
◀️ووقت الوقوف بها من زوال شمس يوم عرفة إلى طلوع فجر يوم النحر،
◀️وعلى من وقف بعرفة نهاراً ألا يفيض منها إلا بعد غروب الشمس ليجمع في وقوفه بها بين الليل والنهار.
◀️ثم إذا غابت الشمس أفاض إلى مزدلفة بسكينة،
◀️فإذا بلغ مزدلفة جمع بها بين العشاءين قبل أن يحط رحله،
◀️ثم يبيت بها وجوباً ويرخص للضعفة وأتباعهم أن ينفروا منها بعد منتصف الليل،
◀️ثم يصلي الصبح، ويذكر الله عند المشعر الحرام،
◀️فإذا أسفر جدا سار قبل طلوع الشمس إلى منى،
◀️وإذا تيسر له أن يلتقط حصى الجمار من مزدلفة فذلك حسن،
◀️وإن أخذ حصى الجمار من منى أوغيرها فلا حرج،
◀️وحصى الجمار فوق الحمص ودون البندق.

◀️فإذا وصل إلى منى بدأ بجمرة العقبة ورماها بسبع حصيات واحدة بعد واحدة،
◀️ثم ينحر هديه إن كان متمتعاً أو قارناً، ثم يحلق رأسه أو يقصره، والحلق أفضل،
◀️ولا يجوز الحلق للمرأة بل تقصر من كل قرن قيد أنملة،
◀️فإذا رمى وحلق أو قصر فقد تحلل تحللاً أصغر⏮يحل له به كل شئ كان قد حرم عليه بالإحرام إلا النساء،
◀️وأي شيء قدم أو أخر من أعمال يوم النحر من الرمي أو الحلق أوالنحر أوالطواف فلا حرج.

◀️ثم يفيض إلى مكة فيطوف طواف الإفاضة وهو ركن لا يتم الحج إلا به،
◀️ثم يسعى بين الصفا والمروة وجوباً على المتمتع،
◀️وأما القارن والمفرد فيجب عليه السعي إن لم يكن قد سعا مع طواف القدوم،
◀️ثم يرجع إلى منى ليبيت بها ليلتين لمن تعجل وثلاثاً لمن تأخر.
◀️ويرمي الجمرات أيام التشريق كل يوم بعد الزوال، ويرمي كل جمرة بسبع حصيات، يبدأ بالأولى وهي أبعدهن من مكة ويختم بجمرة العقبة،
◀️ومن فاته رمي يوم رماه في اليوم التالي لأن أيام التشريق كلها وقت للرمي،
◀️ويجوز للضعفة من النساء والشيوخ الاستنابة في الرمي إن عجزوا عن مباشرة ذلك بأنفسهم،
◀️ومن ترك المبيت بمنى فعليه دم، إلا إذا كان معذوراً لمرض أولمرافقة مريض فلا حرج، قياساً على ما ورد في السقاة والرعاة.
◀️وعلى من أراد التعجل في يومين أن يخرج من منى قبل غروب الشمس، فإن غربت عليه الشمس بها لزمه المبيت والرمي من الغد بعد الزوال.
◀️وتفعل الحائض جميع ما يفعله الحاج إلا أنها تجتنب الطواف بالبيت حتى تطهر،
◀️وليس للحاج أن يغادر مكة حتى يطوف للوداع ليكون آخر عهده بالبيت، ⏮ولا يستثنى من ذلك إلا المرأة الحائض فقد رخص لها في تركه،
◀️ومن أخر طواف الإفاضة عند الخروج أجزأه عن الوداع لتحقيق المقصود.
◀️فإذا فرغ من أعمال الحج استحب له 🔺زيارة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة فيه،
🔺ثم السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
🔺فيبدأ بتحية المسجد،
🔺ثم يأتي القبر الشريف ليسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه مستحضراً هيبة النبي صلى الله عليه وسلم كأنه يراه،
🔺ولا تعد زيارة المسجد النبوي من مناسك الحج

[ام هُمام]

🔵الدرس 80 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله
🔴نستأنف الحديث عن ((علامات الساعة)) حيث توقفنا قبل البدء في مباحث رمضان و الحج

🏮نزول عيسى بن مريم:


🔴ومن أمارات الساعة الكبرى كذلك نزول عيسى بن مريم متبعاً لرسول الإسلام،
وحاكماً بشريعته،
وشاهداً على كذب الذين عبدوه من دون الله، واتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله.

👈🏻قال تعالى:

﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيم} ٌ[الزخرف: 61]،
⬅️ والمراد بذلك نزوله قبل يوم القيامة، ويؤيد هذا قراءة: وإنه لعَلَم للساعة أي أمارة ودليل على وقوعها،⬅️وذلك لأنه ينزل بعد خروج المسيح الدجال فيقتله الله على يديه،
⬅️وهذا المعنى مروي عن أبي هريرة وابن عباس وأبي العالية وأبي مالك وعكرمة ومجاهد والحسن وقتادة والضحاك وغيرهم.

👈🏻وقال تعالى:

﴿ وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً } النساء: 159]،
⬅️ومرجع الضمير إلى عيسى عليه السلام، أي فلا يبقي أحد من أهل الكتاب بعد نزول عيسى عليه السلام إلا آمن به قبل موت عيسى عليه السلام الذي يزعم اليهود ومن وافقهم من النصارى أنه صلب وقتل،
⬅️وفي الآية دلالة على نزوله لأنه قد رفع قبل أن يؤمن به كل أهل الكتاب.

👈🏻وقال صلى الله عليه وسلم:

”يوشك أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، وحتى تكون السجدة خيراً من الدنيا وما فيها، ثم يقول أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم قول الله تعالى:
{ وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً } النساء: 159] ” (متفق عليه).


👈🏻وعن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

”كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم” (أخرجه مسلم).


👈🏻وعن جابر بن عبد الله أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:

”لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة، قال: فينزل عيسى بن مريم عليه السلام فيقول أميرهم: تعال صل لنا، فيقول: لا إن بعضكم على بعض أمراء، تكرمة الله هذه الأمة” (أخرجه مسلم).


🔴وقد تواترت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أخبر بنزول عيسى عليه السلام قبل يوم القيامة إماماً عادلاً وحكماً مقسطاً.

[ام هُمام]

🔵الدرس 81 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله


🔴أولا:

🔸قد ثبت أن عيسى عليه السلام سوف ينزل في آخر الزمان
◀️فيقتل المسيح الدجال
◀️ويكسر الصليب
◀️ويقتل الخنزير
◀️ولا يقبل من أهل الكتاب إلا الإسلام أو السيف ،
👈🏻وقد دلت على هذا مجموعة من النصوص الشرعية:

🌸قال الله تعالى:

( وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ ) الزخرف /61 .

⬅️قال ابن كثير رحمه الله تعالى:
" وقوله: ( وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ ): تقدم تفسير ابن إسحاق: أن المراد من ذلك:
ما بعث به عيسى عليه السلام، من إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص، وغير ذلك من الأسقام، وفي هذا نظر. وأبعد منه ما حكاه قتادة، عن الحسن البصري وسعيد بن جبير: أن الضمير في ( وَإِنَّهُ ) عائد على القرآن، بل الصحيح👈🏻أنه عائد على عيسى عليه السلام، فإن السياق في ذكره، 👈🏻ثم المراد بذلك نزوله قبل يوم القيامة ، كما قال تبارك وتعالى:
( وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ) أي: قبل موت عيسى عليه الصلاة والسلام،
ثم ( وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا )، ⬅️ويؤيد هذا المعنى القراءة الأخرى:
"وإنه لعَلَم للساعة" أي: أمارة ودليل على وقوع الساعة،
⬅️قال مجاهد: ( وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ ) أي: آية للساعة خروج عيسى ابن مريم عليه السلام قبل يوم القيامة.
⏮وهكذا روي عن أبي هريرة، وابن عباس، وأبي العالية، وأبي مالك، وعكرمة، والحسن، وقتادة، والضحاك، وغيرهم.

🔵وقد تواترت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه أخبر بنزول عيسى عليه السلام، قبل يوم القيامة إماما عادلا، وحكما مقسطا
📚" انتهى من " تفسير ابن كثير " ( 7 / 236 ).

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

🔴ثانيا:

🔸ويظهر أن في نزول عيسى عليه السلام آخر الزمان، من الحكم، والله أعلم بمراده من ذلك:
◀️أن يجعل ذلك من أسباب ظهور الإسلام، الذي هو دين الأنبياء جميعا، ظهورا كاملا شاملا على هذه الأرض؛ أن ينزل عيسى ابن مريم، بعدما اختلف الناس فيه، وتحزبوا لأجله على أحزاب وطوائف 👈🏻 ليدل هؤلاء المختلفين على حقيقة أمره، ويفصل بينهم فيما اختلفوا فيه من شأنه؛
◀️فينصر المسلمين،
◀️ويقاتل اليهود،
◀️ويقتل زعيمهم المسيح الدجال،
◀️ويلزم النصارى بالإسلام،
◀️ولا يقبل منهم جزية،
◀️ويبطل مقالتهم،
◀️فيكسر الصليب ويقتل الخنزير.


🔹عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَدْلًا، فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ ، وَيَقْتُلَ الخِنْزِيرَ، وَيَضَعَ الجِزْيَةَ، وَيَفِيضَ المَالُ حَتَّى لاَ يَقْبَلَهُ أَحَدٌ، حَتَّى تَكُونَ السَّجْدَةُ الوَاحِدَةُ خَيْرًا مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا. ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: ( وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ القِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا ) )
رواه البخاري ( 3448 )، ومسلم ( 155 ).

🔺👈🏻 وفي هذا بيان لإبطال ما سوى الإسلام من الأديان، وعدم إقرار أهلها عليها، لا بجزية ولا غيره، وإظهار أحكام الإسلام، وشريعته التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم، وإقامة الحجة على أهل الكتاب في بطلان ما هم عليه.

🔺👈🏻قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:

"والمعنى: أن الدين يصير واحدا، فلا يبقى أحد من أهل الذمة يؤدي الجزية".
📚انتهى من "فتح الباري" (6/568) .

🔺👈🏻 وقد تلمس بعض أهل العلم حكما أخرى لذلك، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى:

" قال العلماء: الحكمة في نزول عيسى دون غيره من الأنبياء الرد على اليهود في زعمهم أنهم قتلوه، فبين الله تعالى كذبهم وأنه الذي يقتلهم، أو نزوله لدنو أجله ليدفن في الأرض، إذ ليس لمخلوق من التراب أن يموت في غيرها، وقيل إنه دعا الله لما رأى صفة محمد وأمته أن يجعله منهم فاستجاب الله دعاءه وأبقاه حتى ينزل في آخر الزمان مجددا لأمر الإسلام، فيوافق خروج الدجال، فيقتله والأول أوجه "
📚انتهى من " فتح الباري " ( 6 / 493 ).

[ام هُمام]

#صيانةالتوحيد

🔵كنا نظن . .
ولا زلنا نظن، بل ونعتقد أن كل من تلفظ بشهادة ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وكفر بما يُعبد من دون الله، وأقامَ الصلاة وآتى الزكاة وصامَ رمضان، وحجَّ البيت إن استطاع إلى ذلك سبيلاً؛ فقد دخل في دين الله (الإسلام) وله ما للمسلمين من حقوق، وعليه ما عليهم من واجبات!!

⚪️ولكن ما قد نغفل عنه. .
أن الشيطان الرجيم ما كان ليترك العباد ينجون منه بسلامة دينهم، ويموتون على توحيدهم، دون أن يحاول وسعه الزيغ بهم عن صراط الله المستقيم، من خلال اختلاق شتى أنواع الشرك الظاهر والباطن؛ كي يخدش التوحيد في قلوبهم، حتى يفقدهم هذه النعمة التي من أجلها خلق الله السماوات والأرض!!

⚫️فإنك ترى كثيرا من المسلمين. . من نطق بالشهادتين، ولكن الشيطان أغواه فذبح لغير الله!!
وطاف بغير بيت الله(كالأضرحة)!!
ودعا غير الله(كالأولياء)!!
ونذر لغير الله(للأولياء)!!
ورجى النفع من غير الله(من الأولياء)!!
واعتقد أن هناك من يدفع عنه الضر سوى الله(كالأولياء)!!
واعتقد وجود أقطاب تتحكم في هذا الكون مع الله(من الأولياء)!!


🔴وترى كثيرا من المسلمين . . من نطق بالشهادتين، ولكن الشيطان استدرجه للاعتقاد بأن الديمقراطية من الإسلام،
وليس فيها ما يخالف دين الله!!
وأن الحكم للشعب وليس لله!!
وأنه لا فرق بين السنة والشيعة!!
و أنه يسعه أن يقبح ما حسنته الشريعة أو يحسن ما قبحته الشريعة!!
وأن الإيمان بالقلب ولا علاقة للعمل به!!
وهذه الأمور كلها تقدح في عقيدة التوحيد الصافية النقية!!
وصدق الله القائل في كتابه:

(وما يؤمن أكثرهم بالله إﻻ وهم مشركون)


✅أريد. .
أن أحيا حياتي بالتوحيد الكامل لله رب العالمين، بعد أن أتعلم أصوله وشروطه ونواقضه من أهل العلم الثقات، كما أمرني الله تعالى في قوله:
(فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات) فجعل الله تعالى العلم قبل القول والعمل!!

✅وأن أحرص دوماً على صيانة توحيدي من الشيطان الرجيم، مستنداً في كل ما يتعلق بعقيدتي إلى العلم النافع من مصادره الموثوقة، المتمثلة في (الكتاب والسنة وهدي السلف الصالح)، لا أن أتكل على مجرد النطق بشهادة التوحيد، ثم أترك للشيطان المجال رحباً؛ كي يصول ويجول في قلبي وعقلي، بما يشوب توحيدي واعتقادي من شوائب الشرك والكفر التي امتزجت بها العديد من نظريات العلمانيين والمستشرقين والدخلاء!!

🔸فالله قد جعل التوحيد وحده مناط النجاة في الآخرة، فهل بوسع أي صادق في طلب تلك النجاة؛ التهاون في أمره أو التفريط في صيانته؟!
🔹فوثقوا القلوب -عباد الله- بتوحيدكم لله وحده، وابذلوا مهجكم دوماً في سبيل صيانة هذا التوحيد، حيث به فقط تكون لكم النجاة!!

[ام هُمام]

#إخلاص_التوحيد
➖➖➖➖➖

🔴ما هو إخلاص التوحيد:

هو تحقيق التوحيد وتجريده وإخلاص العبادة لله تعالى وحده و تصفيته و تخليصه من كل شوائب الشرك والبدع؛ فلا يكون الحب إلا لله، والخوف من الله، والذل لله، والرجاء في الله، والتوكل على الله، والإستعانة بالله، والإستغاثة بالله، والنذر لله، والذبح لله، والطلب من الله، والعمل لله.

⬛️تحقيق التوحيد عزيز في الأمة لا يوجد إلا في أهل الإيمان الذين أخلصهم الله واصطفاهم من خلقه؛
🌸قال تعالى في يوسف عليه السلام:
/كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين/ يوسف: 24

✅كمال الإخلاص في التوحيد لا يكون لا يكون إلا بتمام البراءة من جميع صور الشرك وأهله وإخلاص العبادة لله وحده وإخلاص الطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

🔵فمن اجتنب الشرك كله كبيره وصغيره وخفيه وأخلص عبادته لله؛ فهو الموحد حقا.

🌸قال الله تعالى عن خليله إبراهيم عليه السلام:
/قال يا قوم إني بريء مما تشركون ¤ إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا و ما أنا من المشركين/ الأنعام: 78-79
أي أخلصت ديني وأفردت عبادتي للذي فطر السموات والأرض.

🍀وفي صحيح البخاري:

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قيل: يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث، أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه.)


🔹قال ابن القيم رحمه الله في معنى حديث أبي هريرة السابق:

تأمل هذا الحديث كيف جعل أعظم الأسباب التي تنال بها شفاعته: تجريد التوحيد.

[ام هُمام]

#تعريف_التوحيد:

🔵تعريف التوحيد لغة واصطلاحا:

🔵التوحيد في اللغة: مشتق من وحد الشيء إذا جعله واحداً، فهو مصدر وحد يوحد، أي: جعل الشيء واحداً.

🔵وفي الشرع: إفراد الله سبحانه بما يختص به من الربوبية والألوهية والأسماء والصفات.

🔵 قال العلامة ابن القيم رحمه الله:

⭕️ليس التوحيد مجرد إقرار العبد بأنه: لا خالق إلا الله، وأن الله رب كل شيء ومليكه، كما كان عباد الأصنام مقرين بذلك وهم مشركون،⬅️بل التوحيد يتضمن من محبة الله، والخضوع له، والذل له، وكمال الانقياد لطاعته، وإخلاص العبادة له، وإرادة وجهه الأعلى بجميع الأقوال والأعمال، والمنع والعطاء، والحب والبغض، ما يحول بين صاحبه وبين الأسباب الداعية إلى المعاصي والإصرار عليها،⬅️ومن عرف هذا عرف قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله))...

⭕️وما جاء من هذا الضرب من الأحاديث، التي أشكلت على كثير من الناس، حتى ظنها بعضهم منسوخة! وظنها بعضهم قيلت قبل ورود الأوامر والنواهي واستقرار الشرع، وحملها بعضهم على نار المشركين والكفار، وأول بعضهم الدخول بالخلود وقال: المعنى لا يدخلها خالداً، ونحو ذلك من التأويلات المستكرهة.⬅️فإن الشارع صلوات الله وسلامه عليه لم يجعل ذلك حاصلاً بمجرد قول اللسان فقط، فإن هذا خلاف المعلوم بالاضطرار من دين الإسلام، لأن المنافقين يقولونها بألسنتهم، وهم تحت الجاحدين لها في الدرك الأسفل من النار. بل لا بد من قول القلب، وقول اللسان.
⬅️وقول القلب: يتضمن من معرفتها والتصديق بها، ومعرفة حقيقة ما تضمنته من النفي والإثبات، ومعرفة حقيقة الإلهية المنفية عن غير الله، المختصة به، التي يستحيل ثبوتها لغيره، وقيام هذا المعنى بالقلب علماً ومعرفة ويقيناً وحالاً: ما يوجب تحريم قائلها على النار.

⭕️وتأمل حديث البطاقة التي توضع في كفة، ويقابلها تسعة وتسعون سجلاً، كل سجل منها مد البصر، فتثقل البطاقة وتطيش السجلات، فلا يعذب صاحبها ومعلوم أن كل موحد له مثل هذه البطاقة،... ولكن السر الذي ثقل بطاقة ذلك الرجل هو أنه حصل له ما لم يحصل لغيره من أرباب البطاقات.

⭕️وتأمل أيضاً ما قام بقلب قاتل المائة من حقائق الإيمان التي لم تشغله عند السياق –الموت- عن السير إلى القرية فجعل ينوء بصدره، ويعالج سكرات الموت، لأن ذلك كان أمراً آخر، وإيماناً آخر ولذلك ألحق بأهل القرية الصالحة.

⭕️وقريب من هذا ما قام بقلب البغي التي رأت ذلك الكلب وقد اشتد به العطش، يأكل الثرى فقام بقلبها ذلك الوقت مع عدم الآلة، وعدم المعين، وعدم من ترائيه بعملها ما حملها على أن غررت بنفسها في نزول البئر وملء الماء في خفها، ولم تعبأ بتعرضها للتلف وحملها خفها بفيها وهو ملآن حتى أمكنها الرقي من البئر، ثم تواضعها لهذا المخلوق الذي جرت عادة الناس بضربه، فأمسكت له الخف بيدها حتى شرب من غير أن ترجو منه جزاء ولا شكوراً. فأحرقت أنوار هذا القدر من التوحيد ما تقدم منها من البغاء فغفر لها.

⭕️وقد ورد في صحيح مسلم قوله صلى الله عليه وسلم ((من قال: لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله، حرم ماله ودمه وحسابه على الله)).

[ام هُمام]

#حاجة_العبد_إلى_التوحيد:

⭕️قال ابن القيم رحمه الله:


" فاعلم أن حاجة العبد إلى أن يعبد الله وحده، لايشرك به شيئا في محبته، ولا في خوفه، ولا في رجائه، ولا في التوكل عليه، ولا في العمل له، ولا في الحلف به، ولا في النذر له، ولا في الخضوع له، ولا في التذلل والتعظيم والسجود والتقرب أعظم من حاجة الجسد إلى روحه، والعين إلى نورها،⬅️بل ليس لهذه الحاجة نظير تقاس به.
⬅️فإن حقيقة العبد روحه وقلبه، ولا صلاح لها إلاّ بإلاهِهَا الذي لا إله إلاهو"

(طريق الهجرتين وباب السعادتين:99).

[ام هُمام]

#التوحيد_سبب_انشراح_الصدر:

⭕️قال ابن القيم رحمه الله:

(فأعظم أسباب شرح الصدر:👈🏻التوحيد، وعلى حسب كماله، وقوته، وزيادته يكون انشراح صدر صاحبه.
🔸قال الله تعالى:
" أَفَمَنْ شَرَحَ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِهِ " (الزمر:22.
🔸وقال تعالى:
" فَمَن يُرِدِ اللهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعّدُ فِي السَّمَاءِ "(الأنعام:125).

👈🏻فالهدى والتوحيد من أعظم أسباب شرح الصدر،
👈🏻والشرك والضّلال من أعظم أسباب ضيق الصّدر وانحراجِه " ( زاد المعاد:2/41).

[ام هُمام]

#التوحيد_سبب_كل_صلاح_في_العالم:

⭕️قال ابن القيم رحمه الله:

" ومن تدبر أحوال العالم وجد كل صلاح في الأرض فسببه👈🏻توحيد الله وعبادته وطاعة رسوله،
وكل شر في العالم وفتنة وبلاء وقحط وتسليط عدو و غير ذلك فسببه👈🏻مخالفة رسوله والدعوة إلى غير الله ورسوله،
ومن تدبر هذا حق التدبر وتأمل أحوال العالم منذ قام إلى الآن وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين وجد هذا الأمر كذلك في خاصة نفسه وفي حق غيره عموما وخصوصا ولا قوة إلى بالله العلي العظيم"

( بدائع الفوائد:3/525-526).

[ام هُمام]

#القرآن_كله_في_التوحيد:


⭕️قال ابن القيم رحمه الله:

" كل آية في القرآن فهي متضمنة للتوحيد شاهدة به داعية إليه، فإن القرآن:
👈🏻إمَّا خبر عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله فهو التوحيد العلمي الخبري،
👈🏻و إمَّا دعوة إلى عبادته وحده لا شريك له وخلع كل ما يعبد من دونه فهو التوحيد الإرادي الطلبي،
👈🏻و إمَّا أمر ونهي وإلزام بطاعته في نهيه وأمره فهي حقوق التوحيد ومكملاته،
👈🏻و إمَّا خبر عن كرامة الله لأهل توحيده وطاعته وما فعل بهم في الدنيا وما يكرمهم به في الآخرة فهو جزاء توحيده،
👈🏻و إمَّا خبر عن أهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النكال وما يحل بهم في العقبى من العذاب فهو خبر عمن خرج عن حكم التوحيد،
👈🏻فالقرآن كله في التوحيد وحقوقه وجزائه وفي شأن الشرك و أهله وجزائهم "

(مدارج السالكين:450/3).

[ام هُمام]

#مفزع_العبد_الى_التوحيد:

⭕️قال ابن القيم رحمه الله:

" التوحيد مفزع أعدائه وأوليائه‏
👈🏻فأما أعداؤه فينجيهم من كرب الدنيا وشدائدها ‏«‏فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون» ‏‏‏الآية‏:‏ 65 من سورة العنكبوت.
👈🏻وأما أولياؤه فينجيهم به من كربات الدنيا والآخرة وشدائدها ولذلك فزع إليه يونس فنجاه الله من تلك الظلمات، وفزع إليه أتباع الرسل فنجوا به مما عذب به المشركون في الدنيا وما أعد لهم في الآخرة‏.‏ لما فزع إليه فرعون عند معاينة الهلاك وإدراك الغرق له لم ينفعه؛ لأن الإيمان عند المعاينة لا يقبل‏.‏ هذه سنة الله في عباده‏.‏
👈🏻فما دفعت شدائد الدنيا بمثل التوحيد، ولذلك كان دعاء الكرب بالتوحيد ودعوة ذي النون التي ما دعا بها مكروب إلا فرج الله كربه بالتوحيد‏‏ فلا يلقى في الكرب العظام إلا الشرك، ولا ينجي منها إلا التوحيد، فهو مفزع الخليقة وملجؤها وحصنها و غياثها."

(الفوائد 66)

[ام هُمام]

#التوحيد_نعيم_الدنيا_والآخرة:


⭕️قال ابن القيم رحمه الله:

" و الإخلاص والتوحيد شجرة في القلب فروعها الأعمال وثمرها طيب الحياة في الدنيا والنعيم المقيم في الآخرة. وكما أن ثمار الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة، 👈��فثمرة التوحيد و الإخلاص في الدنيا كذلك.
👈🏻والشرك و الكذب والرياء شجرة في القلب، ثمرها في الدنيا الخوف والهم والغم وضيق الصدر وظلمة القلب، وثمرها في الآخرة الزقّوم والعذاب المقيم ".


( الفوائد:164)

[ام هُمام]

#أقسام_التوحيد:

🔵ينقسم التوحيد إلى عدة أقسام:

⏪وهي حسب ما ذكره أهل العلم ثلاثة :

الأول: توحيد الربوبية .

الثاني: توحيد الألوهية .

الثالث: توحيد الأسماء والصفات .

وعلموا ذلك بالتتبع والاستقراء، والنظر في الآيات والأحاديث، فوجدوا أن التوحيد لا يخرج عن هذه الأنواع الثلاثة.

📌(وسيأتي تفصيل هذه الانواع تباعآ )

---------------------

المصدر: موقع الشيخ بن عثيمين

[ام هُمام]

#أقسام_التوحيد_1

🔵س: ما هي أقسام التوحيد؟
وهل المسلم مطلوب منه أن يؤمن بجميع هذه الأقسام؟
وإذا أقر المسلم بالشهادتين فقط هل يكفي ذلك؟.

✅ج: أقسام التوحيد ثلاثة معروفة بالاستقراء، وهي الإيمان بتوحيد
الربوبية،
والألوهية،
والأسماء والصفات،
وإذا شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، عن صدق كفى ذلك، ويُبيَّن له ما قد يجهل،
والرسول صلى الله عليه وسلم قبل من الناس من شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، وصدَّق عمله قوله، وانقاد للشرع ووحد الله جلَّ وعلا، فهو مسلم؛ لأن في معنى الشهادة الإيمان بأن الله ربه وخالقه، والإيمان بأنه مستحق للعبادة، والإيمان بأسمائه وصفاته؛
⬅️لأن الشهادة بأنه لا إله إلا الله، وأنه المعبود بالحقِّ يتضمن👈🏻توحيد الربوبية،👈🏻والأسماء والصفات،
👈🏻فإنه سبحانه هو الإله الحقّ، ومن كان بهذه المثابة فهو رب الجميع وخالق الجميع وهو الكامل في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله،

⬅️فتوحيد الربوبية: الإيمان بأنه خلَّاق رزَّاق،
⬅️وتوحيد الألوهية: الإيمان بأنه يستحق العبادة جلَّ وعلا، وأن الآلهة المدعوة معه باطلة سواء كانت جمادًا أو حيوانًا، وسواء كان المدعو ملكًا أو نبيًا أو غير ذلك، كل من يٌدعى من دون الله فعبادته باطلة، {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ} (سورة الحـج:62)
فجميع مَن يدعى من دون الله معبود باطل سواء كان المعبود رسولًا أو ملكًا أو جنيًا أو حجرًا أو شجرًا أو غير ذلك،

⬅️وهكذا الإيمان بأسماء الله وصفاته، إذا آمن بأن الله سبحانه له الأسماء الحسنى والصفات العلا، وأنه الكامل في ذاته وصفاته وأفعاله كفى ذلك.

⬅️فتوحيد الأسماء والصفات: الإيمان بأنه سبحانه موصوف بأسمائه الحسنى وصفاته العلا، وأنه لا شبيه له، ولا نظير له، ولا مثل له،

⬅️والإيمان بالربوبية بأنه هو الخلَّاق الرزَّاق مدبر الأمور مصرف الأشياء لا خالق غيره، ولا رب سواه.

⬅️وتوحيد الألوهية معناه: الإيمان بأنه مستحق أن يُعبد، ويُدعى، ويُستغاث به، ويُنذر له، ويُذبح له إلى غير هذا، هو مستحق للعبادة من صلاة وصوم ودعاء وذبح وغير ذلك لا يستحقها سواه، فإذا أقر بالشهادتين فقد دخل هذا في ضمن الشهادة،

⭕️فإنه إذا شهد أن لا إله إلا الله، معناه أنه هو المعبود بالحق، وأنه الخلَّاق الرزَّاق، وأنه الكامل في ذاته وأسمائه وصفاته، كل هذا داخل في ضمن الشهادة.


نور(1/63).
من فتاوي العلامه بن بازرحمه الله



🔴منقول للفائدة عن قناةاسلامي

[ام هُمام]

#توحيد_الربوبية:

أقسام التوحيد:
1⃣توحيد الربوبية
2⃣توحيد الألوهية
3⃣توحيد الأسماء والصفات

هذا الدرس يشرح توحيد الربوبية:

⚫️توحيد الربوبية:

⬅️🔵️معناه الاعتقاد الجازم بأَنَ اللّه وَحْدَهُ رَب كلِّ شيء ومليكه، لا شريك له، وهو الخالق وحده وهو مدبر العالم والمتصرف فيه، وأَنَه خالق العباد ورازقهم ومحييهم ومميتهم، والإِيمان بقضاء اللّه وقدره وبوحدانيته في ذاته،
🌸وخلاصة توحيد الربوبية هو:

⏮توحيد اللّه تعالى بأفعاله.

🌾وقد قامت الأدلة الشرعية على وجوب الإِيمان بربوبيته سبحانه وتعالى، كما في قوله:
{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } سورة الفاتحة (1)
وقوله : { أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ } سورة الأعراف آية رقم 54 .
وقوله: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} سورة البقرة آية رقم 29.
وقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} سورة الذاريات آية رقم 58.

🌸 وهذا النوع من التوحيد لم يخالف فيه كفار قريش، وأكثر أَصحاب الملل والدِيانات؛ فكلُهم يعتقدون أَن خالق العالم هو اللّه وحده،
قال اللّه تبارك وتعالى عنهم:{وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} سورة لقمان : الآية ، 25
وقال: {قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ * قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ * قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ * بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ } سورة المؤمنون : الآية ، 84 - 90
👈🏻وذلك لأَن قلوبَ العباد مفطورةٌ على الإِقرار بربوبيته سبحانه وتعالى ولذا فلا يُصْبِحُ مُعْتقِدُه مُوَحِّدا، حتى يلتزم بالنوع الثاني من أَنواع التوحيد، وهو:
توحيد الألوهية.

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹
يأتيكم الحديث عن باقي أقسام التوحيد لاحقا إن شاء الله.

[ام هُمام]

#توحيد_الألوهية

أقسام التوحيد:
1⃣توحيد الربوبية
2⃣توحيد الألوهية
3⃣توحيد الأسماء والصفات

هذا الدرس يشرح توحيد الألوهية:

⚫️توحيد الألوهية:


◀️هو إِفراد اللّه تعالى بأَفعال العباد،
ويسمى توحيد العبادة، ومعناه:

الاعتقاد الجازم بأن اللّه سبحانه وتعالى هو :الإلهُ الحق ولا إِلهَ غيره، وكل معبود سواه باطل، وإفراده تعالى بالعبادة والخضوع والطاعة المطلقة، وأَن لا يشرك به أَحد كائنا من كان، ولا يُصْرَف شيء من العبادة لغيره؛ كالصلاة، والصيام، والزكاة، والحج، والدعاء، والاستعانة، والنذر، والذبح، والتوكُّل، والخوف والرجاء، والحُبّ، وغيرها من أَنواع العبادة الظاهرة والباطنة، وأَن يُعْبَدَ اللّهُ بالحُبِّ والخوفِ والرجاءِ جميعا، وعبادتُه ببعضها دون بعض ضلال.
🔺قال تعالى:
{وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ} سورة المؤمنون: الآية، 117

🔵وتوحيد الربوبية من مقتضيات توحيد الأُلوهية؛ لأنَّ المشركين لم يَعبدوا إِلها واحدا، وإنٌما عَبَدُوا آلهة مُتَعَددَة، وزعموا أَنَّها تقرِّبهم إِلى اللّه زلفى، وهم مع ذلك معترفون بأَنها لا تضر ولا تنفع، لذلك لم يجعلهم اللّه مؤمنين رغم اعترافهم بتوحيد الربوبية، بل جعلهم في عداد الكافرين بإشراكهم غيره في العبادة.

🔷ومن هنا يختلف مُعْتَقَدُ أَهل السُنَّة والجماعة عن غيرهم في الألوهية؛ فلا يعنون كما يعني البعض أَنَ معنى التوحيد أَنَّه لا خالق إِلا اللّه فحسب؛ بل إِن توحيد الألوهية عندهم لاَ يتحقق إِلا بوجود أَصلين:

⚪️▫️⚪️الأَول: أَن تُصرف جميع أَنواع العبادة له سبحانه دون ما سواه، ولا يُعْطى المخلوق شيئا من حقوق الخالق وخصائصه.
فلا يُعبد إِلا اللّه، ولا يصلى لغير اللّه، ولا يُسْجَدُ لغير اللّه، ولا يُنْذَرُ لغير اللّه، ولا يُتَوكَّلُ على غير اللّه، وإن توحيد الأُلوهية يقتضي إِفراد اللّه وحده بالعبادة.

🔶والعبادة : إِما قول القلب واللسان وإمَّا عمل القلب والجوارح , قال تعالى:
{أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ} سورة الزمر: الآية، 3

⚪️▫️⚪️الثاني : أَنْ تكون العبادة موافقة لما أَمر اللّه تعالى به، وأَمر رسوله صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم،
فتوحيد اللّه سبحانه بالعبادة والخضوع والطاعة هو تحقيق شهادة أَن: (لاَ إِلَهَ إِلَّا اللّه) ,ومتابعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والإِذعان لما أَمر به ونهى عنه هو تحقيق أَنَّ: ( مُحَمَدا رَسُولُ الله).


👈🏻فمنهج أَهل السنة والجماعة:

أَنَهم يَعْبُدُونَ الله تعالى ولا يشركون به شيئا، فلا يسأَلون إِلِّا الله، ولا يستعينون إِلِّا بالله، ولا يستغيثون إِلا به سبحانه، ولا يتوكلون إِلَّا عليه جلَّ وعلا، ولا يخافون إِلِّا منه، ويتقربون إِلى الله تعالى بطاعته، وعبادته، وبصالح الأَعمال، قال تعالى:
{وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا} سورة النساء : الآية ، 363
〰〰〰〰〰〰〰〰

يأتيكم الحديث عن توحيد الأسماء والصفات إن شاء الله

[ام هُمام]

#توحيد_الأسماء_والصفات1

أقسام التوحيد:
1⃣توحيد الربوبية
2⃣توحيد الألوهية
3⃣توحيد الأسماء والصفات

هذا الدرس يشرح توحيد الأسماء والصفات:

⚫️توحيد الأسماء والصفات:

⭕️توحيد الأسماء الصفات:
{سيأتيكم توحيد الأسماء والصفات في منشورين}

🍃معناه: الاعتقاد الجازم بأَنَّ الله عزَّ وجلَّ له الأَسماء الحسنى والصفات العُلى، وهو متَّصف بجميع صفات الكمال، ومنزَّهٌ عن جميع صفات النقص، متفرد بذلك عن جميع الكائنات.

🔵وأَهل السُنّة والجماعة:
يَعْرِفُونَ ربهم بصفاته الواردة في القرآن والسنَة، ويصفون ربَّهم بما وصف به نفسه، وبما وصفه به رسولهُ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا يحرِّفون الكَلِمَ عن مواضعه، ولا يُلحدون في أَسمائه وآياته، ويثبتون لله ما أَثبته لنفسه من غير تمثيل، ولا تكييف، ولا تعطيل، ولا تحريف، وقاعدتهم في كلِّ ذلك 🔺قول الله تبارك وتعالى:
{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} سورة الشورى : الآية ، 11 .

🔺وقوله: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} سورة الأعراف : الآية ، 180
◀️و تعريف هذه المصطلحات:
🔺الإلحاد : هو الميل عن الحق والانحراف عنه
🔺التعطيل : عدم إِثبات الصفات ، أو إِثبات بعضها ونفي الباقي
🔺التحريف : تغيير النص لفظا أو معنى، وصرفه عن معناه الظاهر إلى معنى لا يدل عليه اللفظ
🔺التكييف: بيان الهيئة التي تكون عليها الصفات.
🔺التمثيل: إِثبات المثل للشيء؛ مشابها له من كل الوجوه.

🔵وأَهل السنة والجماعة:
لا يُحدِّدون كيفية صفات الله جل وعَلاَ لأنه تبارك وتعالى لم يخبر عن الكيفية، ولأَنه لا أَحد أَعلم من الله سبحانه بنفسه، قال تعالى:
{قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ}سورة البقرة : الآية ، 140
وقال تعالى: {فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} سورة النحل: الآية، 74
ولا أَحدَ أَعلم بالله بعد الله من رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم الذي قال الله تبارك وتعالى في حقه: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ¤ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى } سورة النجم : الآيتان، 3-4

🔵وأَهل السنة والجماعة :يؤمنون أَن الله- سبحانه وتعالى هو الأَول ليس قبله شيء، والآخِرُ الذي ليس بعده شيء، والظاهرُ الذي ليس فوقه شيء، والباطنُ الذي ليس دونه شيء ، كما قال سبحانه: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} سورة الحديد: الآية، 3
◀️وكما أَنَّ ذاته سبحانه وتعالى لا تشبه الذوات، فكذلك صفاتهُ لا تشبهُ الصفات، لأنَّه سبحانه لا سميَّ له، ولا كفءَ له ولا نِدَّ له، ولا يُقاس بخلقه؛ فيثبتون لله ما أَثبته لنفسه إثباتا بلا تمثيل وتنزيها بلا تعطيل , وأنَه لا يجوز أبدا أن يتخيل كيفية ذات الله أو كيفية صفاتهوأَنَّه تعالى محيطٌ بكلِّ شيء، وخالق كل شيء، ورازق كل حي، 🔺قال الله تبارك وتعالى: {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} سورة الملك: الآية، 14 وقال: {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} سورة الذاريات : الآية ، 58

🔵وأهل السنة والجماعة: يؤمنون بأَن الله تعالى استوى على العرش فوق سبع سماوات، بائن من خلقه، أَحاط بكل شيء علما، كما أَخبر عن نفسه في كتابه العزيز , قال تعالى :
{ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } سورة طه : الآية ، 5
وقال : { ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ } سورة الحديد : الآية ، 4 .
وقال : { أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ ¤ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ } سورة الملك : الآيتان ، 16 -17
وقال النَبِيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم : « أَلاَ تَأمنُوني وأَنا أَمينُ مَنْ في السَّماءِ؟ » رواه البخاري ومسلم

🔵وأَهل السنة والجماعة:
يؤمنون بأَن الكرسي والعرش حق . قال تعالى :
{وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} سورة البقرة : الآية، 255
🔻والعرش لا يقدر قدره إِلا الله، والكرسي في العرش كحلقة ملقاة في فلاة وسع السموات والأَرض، والله مستغن عن العرش والكرسي، ولم يستوِ على العرش لاحتياجه إِليه؛ بل لحكمة يعلمها، وهو منزه عن أَن يحتاج إِلى العرش أَو ما دونه، فشأن الله تبارك وتعالى أَعظم من ذلك؛ بل العرش والكرسي محمولان بقدرته وسلطانه.

[ام هُمام]

#توحيد_الأسماء_والصفات2

أقسام التوحيد:
1⃣توحيد الربوبية
2⃣توحيد الألوهية
3⃣توحيد الأسماء والصفات


⚫️توحيد الأسماء والصفات:
تابع (توحيد الأسماء والصفات)

🔵ويؤمن أهل السنة والجماعة:
أَنَ الله تعالى خلق آدم عليه السلام بِيَديه، وأَن كلتا يديه يمين ويداه مبسوطتان يُنفق كيف يشاء كما وصف نفسه سبحانه، فقال:
{وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ} سورة المائدة: الآية، 64
وقال: {مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} سورة ص: الآية، 75

🔵وأَهل السُّنَة والجماعة:
يثبتون للّه سمعا، وبصرا، وعلما، وقدرة، وقوة، وعزا، وكلاما، وحياة، وقدما وساقا، ويدا، ومعية... وغيرها من صفاته عزَّ وجل التي وصف بها نفسه في كتابه العزيز، وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم بكيفية يعلمها الله ولا نعلمها؛ 🔻لأنَه تعالى لم يخبرنا عن الكيفية، قال تعالى:
{إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى} سورة طه: الآية، 46
وقال: {وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} سورة التحريم: الآية؟ 2
{وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} سورة النساء : الآية، 164
{وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} سورة الرحمن: الآية ، 27
{يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ} سورة القلم : الآية ، 42 ,
وغيرها من ايات الصفات.

🔵وأهل السنة والجماعة:
يؤمنون بأَن المؤمنين يَرَونَ ربهم في الآخرة بأَبصارهم، ويَزُورُونَه، ويُكلِّمهُم ويكلِّمونه، قال تعالى:
{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ¤ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} سورة القيامة: الآيتان، 22 - 23 , وسوف يرونه كما يرون القمر ليلة البدر لا يُضامون في رؤيته، 🔻كما قال النَّبِي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «إِنكُمْ سَتَروْنَ رَبكُم كَمَا تَرَوْنَ القَمَرَ لَيلهَ البَدرِ ، لا تُضامُونَ في رُؤيتِه»متفق عليه,

🔵وأَن الله تعالى ينزل إِلى السماء الدنيا في الثلث الأَخير من الليل نزولا حقيقيا يليق بجلاله وعظمته,🔻قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم:

«يَنزلُ ربنا إِلى السَّماء الدّنيا كل لَيْلَة حِينَ يَبْقى ثُلُثُ الليلِ الآخر؛ فيقول: مَنْ يَدْعُوني فأستَجيبَ لهُ؟ مَنْ يَسأَلُني فأعطيه مَنْ يَسْتَغْفرُني فأغفرَ لهُ؟» متفق عليه

🔵ويؤمنون بأَنَّه تعالى يجيء يوم الميعاد للفصل بين العباد، مجيئا حقيقيا يليق بجلاله، قال سبحانه وتعالى:
{كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا ¤ وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} سورة الفجر: الآيتان، 21 - 22،
وقوله: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ} سورة البقرة: الآية، 210


🔵فمنهج أَهل السنَّة والجماعة في كلِّ ذلك الإِيمان الكامل بما أَخبر به الله تعالى ، وأَخبر به رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم والتسليم به؛ كما قال الإِمام الزُّهري رحمه الله تعالى:
(مِنَ اللهِ الرِّسَالةُ وعلى الرسولِ البلاغُ وعلينا التَسليمُ) أخرجه الإمام البغوي في شرح السنة.
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
🍃بعض اقوال ائمة السلف رحمهم الله في الصفات:
🌴الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: (آمنتُ باللهِ، وبما جاءَ عن اللهِ على مرادِ اللهِ، وآمنتُ برسول الله وبما جاء عن رسولِ اللهِ على مُراد رَسُولِ الله ) انظر: لُمعة الاعتقاد الهادي إِلى سبيل الرشاد للإمام ابن قدامة المقدسي.

🌴وقال الإِمام مالك بن أنس إِمام دار الهجرة رحمه الله: (إِياكُم والبِدَع) قيل : وما البدع؟ قال : (أَهلُ البِدَعِ هُم الذينَ يتكلمونَ في أَسماء اللهِ وصفاتِهِ وكلامِه وعلمه وقُدرتِه، ولا يَسْكُتونَ عمَا سَكَت عَنهُ الصحابةُ والتابعونَ لهم بإِحسان) أخرجه الإمام البغوي في : « شرح السنة ».

🌴و دخل رجل على الامام مالك رحمه الله فساله عن قوله تعالى:
{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} كيف استوى؟ فقال:
(الاستواء معلوم، والكيفُ مجهول، والإِيمانُ به واجبٌ، والسؤالُ عنهُ بدعة، وما أراكَ إِلا ضالا) وأَمر به أن يُخرج من المجلس. أخرجه الإمام البغوي في : « شرح السنة»

🌴وقال بعض السلف:
(قَدَمُ الإِسلامِ لا تَثبتُ إِلَّا على قنطرة التسليم) رواه الإِمام البغوي في: « شرح السنة»

⚫️لذا فإِنهُ من سلك مسلك السلف في الحديث عن ذات الله تعالى وصفاته؛ يكون ملتزما بمنهج القرآن في أَسماء الله وصفاته سواء كان السالك في عصر السَّلف، أَو في العصور المتأخرة.
وكلُّ من خالف السَّلف في منهجهم؛ فلا يكون ملتزما بمنهج القرآن، وإن كان موجودا في عصر السَّلف، وبين أَظهر الصحابة والتابعين.

[ام هُمام]

#حديث_في_التوحيد1

⭕️عن عبادة بن الصامت أن رسول الله قال :

((مَنْ شَهِدَ أنَّ لا إلهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأنَّ مُحَمدًا عَبْدهُ ورَسُولُهُ، وَأنَّ عِيسى عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ ألْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ ورُوحٌ مِنْهُ، وَأنَّ الجَنَّةَ حَقٌّ، وَالنَّارَ حَقٌّ، أدْخَلَهُ اللهُ الجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنَ العَمَلِ)).

[ رواه البخاري (2/486) ، ومسلم (28) ]
ولهما من حديث عتبان :
" فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله "
[ رواه البخاري (1/154) ، ومسلم (33).


⚫️شرح الحديث:

( من شـهد أن لا إله إلا الله ) أي من تكلم بها عـارفاً لمعناها، عـاملاً بمقتضاها باطناً وظاهراً، كما قال تعالى: ﴿ فاعلم أنه لا إله إلا الله ﴾ وقوله : ﴿ إلا من شهد بالحق وهم يعلمون ﴾ .
🔸 قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
( [ على ما كان من العمل ] أي : على ما كان عنده من صلاح وفساد ، ولكن هذا الدخول قد يكون من أول وهلة ، أي يدخل ابتداءً إذا مات على توبة وعمل صـالح وصـدق ، وقد يكون بعد ما يبتلى به من جزاء السيئات والمعاصي ، وبعد ما يمحص في النـار ويعذب فيها ثم مصيـره إلى الجنة).

🔵في هذا الحديث:
بشارة لأهل التوحيد بدخول الجنة، وعدم الخلود في النار، قال الله تعالى:

{إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا} [النساء: 48].

[ام هُمام]

#حديث_في_التوحيد2

عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله قال :
" قال موسى : يا رب ، علمني شيئاً أذكـرك وأدعـوك به.
قال : قل يا موسى ، لا إله إلا الله ،
قال : كل عبادك يقولون هذا ،
قال : يا موسى ، لو أن السموات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في كفه ولا إله إلا الله في كفة ، مالت لا إله إلا الله " )

رواه ابن حبان والحاكم وأبو نعيم



المعنى الإجمالي للحديث:

أن موسى طلب من ربه عز وجل أن يعلمه ذكراً يثني عليه به ويتوسل إليه به فأرشده الله أن يقول : لا إله إلا الله ، فأدرك موسى أن هذه الكلمة كثير ذكرها على ألسنة الخلق وهو إنما يريد أن يخصه بذكر يمتاز به عن غيره فبين الله له عظم فضل هذه الكلمة وأنه لا شيء يعادلها في الفضل.

[ام هُمام]

#الأسباب_الداعية_إلى_طرق_موضوع_التوحيد

⭕️إن موضوع التوحيد هو موضع خطير ومهم جداً في حياة المسلم، وفي حياة الأمة كلها. ومن ثم فإننا حينما نطرق هذا الموضوع المتعلق بتحقيق التوحيد لله سبحانه وتعالى فإنما نطرقه لأسباب،👈🏻منها:

🔵أولاً:

أن العقيدة هي الأساس الذي تبنى عليه الحياة، وتبنى عليه أعمال الإنسان، ولهذا فإن الله سبحانه وتعالى لا يقبل من العبد حين يقدم عليه -ولابد من أن يقدم- أي عمل وأي ثواب وأي أمر قدمه في هذه الدنيا يبتغي به وجه الله لا يقبل منه ذلك إلا إذا كان مبنياً على هذا الأساس المتين توحيد الله سبحانه وتعالى. ولما كان الأمر كذلك كان الحرص من جانب المؤمن ومن جانب الدعاة إلى الله سبحانه وتعالى في كل زمان ومكان على هذا الأمر لابد منه، ولابد من أن يراقب الإنسان نفسه دائماً لخطورة هذا الموضوع.


🔵ثانياً:

لأن مجتمعاتنا بدأت تظهر فيها ظواهر خطيرة، يجب على الدعاة أن يقفوا عندها ليعالجوها،👈🏻ومن ذلك:

تعلق النفوس بغير الله سبحانه وتعالى توكلاً ومحبة، وغير ذلك، وهذا أمر خطير جداً، ولقد شاهدنا أمثالاً لذلك من خلال ما يمر بمجتمعات المسلمين من أزمات.
👈🏻ومنها أيضاً كثرة السحرة والكهنة، وتعلق النفوس بهم، وكون بعض الناس يظن أن هؤلاء لهم سيطرة ولهم قدرات، وأن هؤلاء بيدهم الشفاء، ولا شفاء إلا بأيديهم، وهذا أمر خطير يجب أن ينتبه له
👈🏻ومن ذلك أيضاً التوسع في أبواب الرقى لتشمل رقىً غير مشروعة، وتلك الرقى غير المشروعة حينما تكثر ربما تؤدي إلى أنواع من السحر والكهانة والشعوذة، وذلك كله مما يصادم أصل العقيدة أو كمالها.

لهذه الأسباب كان لابد من طرق موضوع التوحيد

[ام هُمام]

#معنى_لا_إله_إلا_الله

🔸 لا إله إلا الله هي كلمة التوحيد الخالص، وهي أعظم فريضة فرضها الله على عباده، وهي من الدين بمنزلة الرأس من الجسد.

✨وقد ورد في فضلها أحاديث منها:-

🔸 ما رواه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « بني الإسلام على خمس، شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاءالزكاة، والحج، وصوم رمضان ».

▪️▫️▪️▫️▪️

🔸 وما رواه الترمذي وحسنه الشيخ الألباني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « خير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ».

▪️▫️▪️▫️▪️

🔸 ومنها ما رواه البخاري في " الأدب المفرد " وصححه الشيخ الألباني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « إن نبي الله نوحاً صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة قال لابنه: آمرك بلا إله إلا الله، فإن السماوات السبع والأرضين السبع لو وضعن في كفة ووضعت لا إله إلا الله في كفة لرجحت بهن. ولو أن السماوات السبع والأرضين السبع كن حلقة مبهمة لقصمتهن لا إله إلا الله» فهذه بعض فضائل هذه الكلمة العظيمة.

▪️▫️▪️▫️▪️


🌸أما معنى لا إله إلا الله:

فقال العلماء إنه: لا معبود يستحق العبادة إلا الله،
فهي تتكون من ركنين أساسيين :

🔸الأول: نفي الألوهية الحقيقية عن غير الله سبحانه

🔸 والثاني: إثبات الألوهية الحقيقية له سبحانه دون من سواه

[ام هُمام]

#شروط_لا_إله_إلا_الله

✨ ليس المقصود من دعوة الرسل مجرد التلفظ بالكلمة فحسب، بل لا بد من توفر شروطها حتى تكون نافعة عند الله سبحانه وتعالى.
🔺وقد ذكر العلماء من شروط لا إله إلا الله ما يلي:

▫️1- العلم بمعناها:
وذلك بأن يعلم الناطق بها معنى هذه الكلمة وما تضمنته من نفي الألوهية عن غير الله وإثباتها له سبحانه، قال تعالى : { فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلأ اللَّهُ } [محمد:19].


▪️2- اليقين:
بمعنى ألا يقع في قلب قائلها شك فيها أو فيما تضمنته، لقوله تعالى: { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَـئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ } [الحجرات:15] وقال صلى الله عليه وسلم: « أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما إلا دخل الجنة » رواه مسلم.

▫️3- القبول لما اقتضته هذه الكلمة بقلبه ولسانه:
والمراد بالقبول هنا هو المعنى المضاد للرد والاستكبار، ذلك أن الله أخبرنا عن أقوام رفضوا قول لا إله إلا الله، فكان ذلك سبب عذابهم، قال تعالى: { إِنَّا كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ.إِنَّهُمْ كَانُواْ إِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ } [الصافات:34-35]

▪️4- الانقياد لما دلت عليه:
بمعنى أن يكون العبد عاملاً بما أمره الله به، منتهياً عما نهاه الله عنه، قال تعالى: { وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الأَمُورِ } [لقمان:22]، قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: " العروة الوثقى هي لا إله إلا الله ".

▫️5- الصدق:
ومعناه أن يقولها صادقاً من قلبه، يوافق قلبه لسانه قال تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ.يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ } [البقرة:8-9].

▪️6- الإخلاص:
وهو إرادة وجه الله تعالى بهذه الكلمة، قال تعالى: { وَمَآ أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُواْ الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ } [البينة:5].

▫️7- المحبة لهذه الكلمة ولأهلها العاملين بها الملتزمين بشروطها، وبُغض ما ناقضها، قال تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً للَّهِ } [البقرة:165].


💎لقد قيل للحسن إن أناساً يقولون: من قال لا إله إلا الله دخل الجنة. فقال: من قال: لا إله إلا الله فأدى حقها وفرضها دخل الجنة.💎

▪️▫️▪️▫️▪️

فلا إله إلا الله لا تنفع قائلها إلا أن يكون عاملاً بها، آتيا بشروطها، أما من تلفظ بها مع تركه العمل بما دلت عليه، فلا ينفعه تلفظه حتى يقرن بالقول العمل، نسأل الله العلي العظيم أن يجعلنا من أهل لا إله إلا الله العاملين بها ولأجلها.

[ام هُمام]

#حديث_في_التوحيد3

عن جابر رضي الله عنه قَالَ: جاء أعرابي إِلَى النَّبيّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُول الله، مَا الموجِبَتَانِ؟ قَالَ:


((مَنْ مَاتَ لا يُشْرِكُ بالله شَيئًا دَخَلَ الجَنَّةَ، وَمَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّار)).
رواه مسلم.


في هذا الحديث: بشارة للموحدين بدخول الجنة، ابتداء مع الفائزين أو بعد تمحيصهم بالنار.

[ام هُمام]

#الشرك_أعظم_الذنوب

🏮إن الشرك ينبغي أن يُعلم أنه أعظم الذنوب، كما ذكر ذلك لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وإنما كان الشرك أعظم الذنوب لأسباب، منها:

📌أولا:
أن الله سبحانه وتعالى لا يغفره إذا مات عليه الإنسان، كما قال تعالى:
إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ ... [النساء:48]، فمن كان عاصياً وتاب إلى الله فإن الله يتوب عليه، ومن كان مشركاً ثم تاب من شركه فالله سبحانه وتعالى يتوب عليه. لكن إذا مات الإنسان على هذا الشرك انقطع الأمل، فمغفرته تبارك وتعالى للشرك إنما تكون إذا وقعت التوبة منه في الدنيا، أما في الآخرة فلا يغفر لصاحبه أبداً.

📌ثانياً:
أن صاحبه مخلد في نار جهنم -نسأل الله السلامة والعافية-، ونحن نعلم أن من الأمور القاطعة في عقيدتنا، والتي دل عليها كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والتي لا يشك فيها مؤمن أبداً أن الناس في يوم القيامة لابد أن يفترقوا إلى فريقين لا ثالث لهما أبداً، فريق في الجنة وفريق في السعير،◀️فمن كان من أهل التوحيد فهو في الجنة،◀️ومن كان من أهل الكفر فهو في النار خالداً مخلداً فيها أبداً، ولهذا فإن من أعظم عقوبات الشرك بالله أن صاحبه مخلد في نار جهنم، نسأل الله السلامة والعافية.

📌ثالثا:
أن الشرك الأكبر محبط لجميع الأعمال الصالحة، فالكافر إذا عمل أعمالاً صالحة في الدنيا يجازى عليها في الدنيا، لكن إذا جاء يوم القيامة بتلك الأعمال الصالحة لا تقبل منه، قال تعالى: وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا [الفرقان:23]. لكن المؤمن الموحد يأتي يوم القيامة بالأعمال الصالحة التي أخلص فيها لربه سبحانه وتعالى، والله سبحانه وتعالى يثيبه عليها. من هنا فإن الرسول صلى الله عليه وسلم تحقيقاً لهذا التوحيد وحماية له حذر من أنواع الشرك الأكبر والأصغر.

⚫️يأتي الحديث لاحقا عن:
🔺الشرك الكبر
و🔺الشرك الأصغر
إن شاء الله

[ام هُمام]

#الشرك_الأكبر

🔴🚫إن الشرك الأكبر يخرج صاحبه من ملة الإسلام، ويكون صاحبه مخلدا في النار.


⭕️للشرك الأكبر ثلاثة أنواع:

1⃣الشرك في الربوبية.

2⃣الشرك في الألوهية.

3⃣الشرك في الأسماء والصفات.

🔸🔹🔸🔹🔸

🔵في ما يلي بيان مختصر للأمور التالية:

✅توحيد الربوبية
⭕️الشرك في الربوبية

✅توحيد الألوهية
⭕️الشرك في الألوهية

✅توحيد الأسماء والصفات
⭕️الشرك في الأسماء والصفات

➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖
✅توحيد الربوبية:

👈هو الإقرار بأن الله تعالى هو رب كل شيء ومليكه وخالقه ورازقه، وأنه المحيي المميت النافع الضار، المتفرد بالإجابة عند الاضطرار، الذي له الأمر كله، وبيده الخير كله، وإليه يرجع الأمر كله، لا شريك له في ذلك.

🚫الشرك في الربوبية :

⬅️وهو اعتقاد أن هناك متصرف في الكون بالخلق والتدبير مع الله سبحانه.

⤴️وهذا الشرك ادعاه فرعون لنفسه: {فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى}. (النازعات:24).
فأغرقه سبحانه إمعاناً في إبطال دعواه، إذ كيف يغرق الرب في ملكه الذي يسيره؟!

➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖


✅توحيد الألوهية:

👈وهو إفراد الله وحده بالذل والخضوع والمحبة والخشوع والركوع والسجود والذبح والنذر، وكل أنواع العبادة لا شريك له.



🚫الشرك في الألوهية :

⬅️وهو صرف العبادة أو نوع من أنواعها لغير الله، كمن يتقرب بعبادته للأصنام والأوثان والقبور ونحوها، بدعوى أنها تقرِّب من الله، فكل هذا من صور الشرك في الألوهية، والله لم يجعل بينه وبين عباده في عبادته واسطة من خلقه،

⬅️بل الواجب على العباد أن يتقربوا إليه وحده من غير واسطة فهو المستحق لجميع أنواع العبادة، من الخوف والرجاء والحب والصلاة والزكاة وغيرها من العبادات القلبية والبدنية،
🔸قال تعالى:

{قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ}.
(الأنعام : 162-163 )

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖
✅✅توحيد الأسماء والصفات:

👈وهو إفراد الله تعالى بما سمى ووصف نفسه في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، و تنزيهه عن النقائص والعيوب ومماثلة الخلق فيما هو من خصائصه والإقرار بأن الله بكل شيء عليم، وعلى كل شيء قدير، وأنه الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم، له المشيئة النافذة والحكمة البالغة، وأنه سميع بصير، رؤوف رحيم، على العرش استوى، وعلى الملك احتوى، وأنه الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر، سبحان الله عما يشركون، إلى غير ذلك من الأسماء الحسنى والصفات العلى.



🚫الشرك في الأسماء والصفات:

⬅️وهو اعتقاد أن ثمة مخلوق متصف بصفات الله عز وجل كاتصاف الله بها، كمن يعتقد أن بشراً يعلم من الغيب مثل علم الله عز وجلَّ، أو أن أحدا من الخلق أوتي من القدرة بحيث لا يستعصي عليه شيء، فأمره بين الكاف والنون، فكل هذا من الشرك بالله، وكل من يدعي ذلك فهو كاذب دجَّال.

[ام هُمام]

#الشرك_الأصغر


⭕️تعريف الشرك الأصغر:

👈🏻الشرك الأصغر هو:
كل وسيلة وذريعة يتطرق منها إلى الشرك الأكبر، من:
الإرادات،
والأقوال،
والأفعال
التي لم تبلغ رتبة العبادة.

⭕️ أقسام الشرك الأصغر:

🔵الشرك الأصغر قسمان: 🔺ظاهر و🔺خفي:

⚫️القسم الأول: شرك ظاهر، وهو:

⏺ ألفاظ وأفعال:

👈🏻فالألفاظ: كالحلف بغير الله، وقول:
ما شاء الله وشئت، أو لولا الله وأنت، أو هذا من الله ومنك، أو هذا من بركات الله وبركاتك ونحو ذلك.
والصواب أن يقول: ما شاء الله وحده أو ما شاء الله ثم شئت، ولولا الله وحده، أو لولا الله ثم أنت، وهذا من الله وحده، أو هذا من الله ثم منك.

👈🏻والأفعال: مثل: لبس الحلقة والخيط لرفع البلاء أو دفعه، وتعليق التمائم خوفًا من العين أو الجن، فمن فعل ذلك يعتقد أن هذه الأشياء ترفع البلاء بعد نزوله، أو تدفعه قبل نزوله فقد أشرك شركًا أكبر، وهو شرك في الربوبية حيث اعتقد شريكًا مع الله في الخلق والتدبير، وشرك في العبودية حيث تألف لذلك وعلق به قلبه طمعًا ورجاء لنفعه، وإن اعتقد أن الله عز وجل الدافع للبلاء والرافع له وحده، ولكن اعتقدها سببًا يستدفع بها البلاء، فقد جعل ما ليس سببًا شرعيًا ولا قدريًا سببًا وهذا محرم وكذب على الشرع وعلى القدر: أما الشرع فإنه نهى عن ذلك أشد النهي، وما نهى عنه فليس من الأسباب النافعة، وأما القدر: فليس هذا من الأسباب المعهودة ولا غير المعهودة التي يحصل بها المقصود، ولا من الأدوية المباحة النافعة، وهو من جملة وسائل الشرك؛ فإنه لابد أن يتعلق قلب متعلقها بها، وذلك نوع شرك ووسيلة إليه.


⚫️القسم الثاني من الشرك الأصغر:
شرك خفي وهو الشرك في الإرادات، والنيات، والمقاصد، وهو نوعان:

⬅️النوع الأول: الرياء، والسمعة،

والرياء: إظهار العبادة لقصد رؤية الناس لها، فيحمدوه عليها، والفرق بين الرياء والسمعة: أن الرياء لِمَا يُرى من العمل: كالصلاة، والصدقة، والحج، والجهاد، والسمعة لِمَا يسمع: كقراءة القرآن، والوعظ، والذكر، ويدخل في ذلك تحدث الإنسان عن أعماله وإخباره بها.

⬅️النوع الثاني: إرادة الإنسان بعمله الدنيا:
وهو إرادته بالعمل الذي يُبتغى به وجه الله عرضًا من مطامع الدنيا، وهو شرك في النيات والمقاصد وينافي كمال التوحيد ويحبط العمل الذي قارنه.


⭕️نذكر بعض صور الشرك الأصغر:

⛔️يسير الرياء : قال تعالى:

{فَمَن كَانَ يَرْجُواْ لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}[ الكهف : 110]

⛔️الحلف بغير الله : لقوله صلّى الله عليه وسلّم: "من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك"
قال الترمذي فُسِّرَ عند بعض أهل العلم أن قوله: فقد كفر أو أشرك على التغليظ والحجة في ذلك حديث ابن عمر أن النبي صلّى الله عليه وسلّم: سمع عمر يقول: وأبي وأبي، فقال صلّى الله عليه وسلّم: "ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم".

⛔️قول الرجل: لولا الله وأنت، أو ما شاء الله؛ وشئت.
قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ}[البقرة، الآية: 22]، قال: الأنداد هو الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل وهو أن يقول: والله وحياتِك يا فلان، وحياتي، ويقول: لولا كلبة هذا لأتانا اللصوص البارحة، ولولا البط في الدار لأتى اللصوص وقول الرجل لصاحبه: ما شاء الله وشئت، وقول الرجل: لولا الله وفلان.


🅾و صور الشرك الأصغر كثيرة جدا فينبغي على المسلم الحذر منها. والله المستعان.
حشرنا الله وإياكم في زمرة عباده الموحدين آمين

[ام هُمام]

#حديث_قدسي_في_التوحيد

عن أنس قال : سمعت رسـول الله يقول :

( قال الله تعالى : يا بن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شـيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة ) . رواه الترمذي وأحمد



( قال الله تعالى ) هذا يسمى حديثاً قدسياً ، والحديث القدسي هو ما يضيفه الرسول إلى الله تعالى .

( لو أتيتني بقراب الأرض ) بضم القاف ، وهو ملؤها أو ما يقارب ملؤها .

( خطايا ) جمع خطيئة ، وهي الذنب ، والخطايا الذنوب ولو كانت صغيرة ، لقوله تعالى :
﴿ بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته ﴾ .


( لا تشرك بي شيئاً ) شـرط ثقيل في الوعـد بحصول المغفرة ، وهو السلامة من الشــرك كثيره وقليله ، صغيره وكبيره ، ولا يسلم من ذلك إلا من سلمه الله .

( لأتيتك بقرابها مغفرة ) أي أن حسنة التوحيد عظيمة تكفر الخطايا الكبيرة إذا لقي الله وهو لا يشرك به شيئاً.



🔵المعنى الإجمالي للحديث :

يخبر النبي عن ربه أنه يخاطب عباده ويبين لهم سعة فضله ورحمته وأنه يغفر الذنوب مهما كثرت ما دامت دون الشرك .

[ام هُمام]

#أهمية_التوحيد

🔹- هو الغاية من خلق الإنس والجن:قال الله تعالى:

{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات : 56]

🔹- هو أصل دعوة الرسل: وقال سبحانه:

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء : 25]

🔹- لا يُقبل عمل إلا بالتوحيد: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله تبارك وتعالى:

”أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنْ الشِّرْكِ مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ“ [صحيح مسلم]

🔹قال يحيى بن سلَّام (200 هـ) :

({وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا} أي: عدلا؛ وهو لا إله إلا الله {يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ} لا يقبل العمل إلا ممن قال: لا إله إلا الله، مخلصا من قلبه).
[تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين– وهو مختصر لتفسير يحيى بن سلام (ج3 ص415)]


🔹- الجنة مُحرمة على من أشرك بالله: قال الله تعالى:

{إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ} [المائدة : 72]


🔹- من أشرك حَبِط عمله: وقال سبحانه:

{وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الأنعام : 88]


🔹- هو أعظم سبب لمغفرة الذنوب
في الحديث القدسي:

”وَمَنْ لَقِيَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطِيئَةً لَا يُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَقِيتُهُ بِمِثْلِهَا مَغْفِرَةً“ [صحيح مسلم]
بقراب الأرض: أَي بما يُقارِبُ مِلأَها (لسان العرب، مادة: قرب).

[ام هُمام]

#التوحيد_لا_إله_إلا_الله


🔹قال الله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُون} [الأنبياء : 25]

🔹قال النبي صلى الله عليه وسلم:
”من قال: لا إله إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله، حرم ماله ودمه، وحسابه على الله.“
في رواية : ”من وحد الله...“ ثم ذكر مثله. [صحيح مسلم]


🔹قال عثمان الدارمي (280 هـ) :

«وتفسير التوحيد عند الأمة وصوابه قول: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له"».
(نقض الإمام أبي سعيد عثمان بن سعيد (ج1 ص152)


🔹وقال أبو جعفر النحَّاس (338 هـ):

(قوله جل وعز: {إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ} [الصافات : 35] أي: عن توحيد الله عز وجل.)
(معاني القرآن الكريم لأبي جعفر النحاس (ج6 ص23)


🔹وقال أبو عبد الله القرطبي (671 هـ) :

(و{قل هو الله أحد} فيها التوحيد كله.
وبهذا المعنى وقع البيان في قوله عليه السلام لأُبيٍّ. ”أي آية في القرآن أعظم؟“
قال: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}. وإنما كانت أعظم آية لأنها توحيد كلها، كما صار قوله: «أفضل ما قلته أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له» أفضل الذكر، لأنها كلمات حَوَت جميع العلوم في التوحيد.)
(الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (ج1 ص171)


🔹وقال ابن كثير (774 هـ) :

({مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ} [يوسف : 38] هذا التوحيد - وهو الإقرار بأنه لا إله إلا هو وحده لا شريك له) (تفسير القرآن العظيم لابن كثير (ج4 ص389)


🔹وقال ابن رجب الحنبلي (795 هـ) :

(ولعل من قال: إن المراد بالاستقامة على التوحيد؛ إنما أراد التوحيد الكامل الذي يحرّم صاحبه على النار، وهو تحقيق معنى «لا إله إلا الله» فإن الإِله هو المعبود الذي يُطاع فلا يُعصى؛ خشيةً، وإجلالا، ومهابةً، ومحبةً، ورجاءً، وتوكلا، ودعاءً.)
(جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي (ج2 ص605)

[ام هُمام]

#التوحيد_معناه_و_غايته_عبادة_الله_وحده

◾️- معنى كلمة التوحيد «لا إله إلا الله» كما فسرها أهل العلم:👈🏻(لا معبود بحق أو لا مستحق للعبادة إلا الله).

✳️- من القرآن:
🌸قال الله تعالى: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [التوبة : 31]

🌸وقال سبحانه: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ} [البينة : 5 ، 6]
وغيرها من الآيات


✳️- من السنة:

1⃣قال البخاري: (باب ما جاء في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى توحيد الله تبارك وتعالى) وذكر أحاديث منها:
◀️عن معاذ بن جبل قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ”يَا مُعَاذُ أَتَدْرِى مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ ؟“ قَالَ: اللَّه وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قال: ”أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، أَتَدْرِى مَا حَقُّهُمْ عَلَيْهِ ؟» قَال: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَم. قَال: «أَنْ لاَ يُعَذِّبَهُمْ.“


2⃣قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ:
”إِنَّكَ سَتَأْتِى قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ ، فَإِذَا جِئْتَهُمْ فَادْعُهُمْ إِلَى أَنْ يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِى كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ...“ الحديث . [صحيح البخاري ومسلم]

◀️وفي رواية: ”... فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ عِبَادَةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَإِذَا عَرَفُوا اللَّهَ ...“ الحديث. [صحيح البخاري ومسلم]

◀️وفي رواية: ”... فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَى أَنْ يُوَحِّدُوا اللَّهَ تَعَالَى فَإِذَا عَرَفُوا ذَلِكَ ...“ الحديث. [صحيح البخاري]


🔘قال ابن حجر العسقلاني في هذه الروايات الثلاث:
(ويُجمع بينها بأن المراد بعبادة الله توحيده وبتوحيده الشهادة له بذلك ولنبيه بالرسالة، ووقعت البداءة بهما لأنهما أصل الدين الذي لا يصح شيء غيرهما إلا بهما.)

🔘وقال في موضع آخر: (ووجه الجمع بينها أن المراد بالعبادة: التوحيد، والمراد بالتوحيد: الإقرار بالشهادتين، والإشارة بقوله ذلك إلى التوحيد، وقوله: « فإذا عرفوا الله » أي عرفوا توحيد الله، والمراد بالمعرفة الإقرار والطواعية فبذلك يجمع بين هذه الألفاظ المختلفة في القصة الواحدة وبالله التوفيق.)

3⃣قال البيهقي (458 هـ) : (الباب الأول في توحيد الله في عبادته دون سواه) ثم ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم:

”مَنْ وَحَّدَ اللهَ وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ.“[صحيح مسلم]


✳️من أقوال السلف والعلماء:

🔵قال قَتادة (117 هـ/ تابعي) في قوله تعالى: {وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ}[الزخرف : 28]: (التوحيد والإخلاص، لا يزال في ذريته من يوحد الله ويعبده.)

🔵قال يحيى بن سلَّام (200 هـ) : (فقال: {يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ} وحدوا الله {مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُون} كل من عبد غير الله سبحانه فقد افترى الكذب على الله تعالى لأن الله عز وجل أمر العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا)

🔵قال ابن جرير الطبري (310 هـ) في تفسير قوله تعالى: {وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ} [البقرة : 132]: (قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: {ووصى بها}، ووصى بهذه الكلمة. عنى بـ"الكلمة" قوله: {أسلمت لرب العالمين}، وهي "الإسلام" الذي أمر به نبيه صلى الله عليه وسلم، وهو إخلاص العبادة والتوحيد لله، وخضوع القلب والجوارح له.)


🔵قال أبو جعفر النحَّاس (338 هـ) : (روى مَعْمر عن قتادة: قال: {الْمَثَلُ الْأَعْلَى} [النحل : 60] : لا إله إلا الله.

🔵ورَوى سعيد عن قتادة قال: {الْمَثَلُ الْأَعْلَى}: الإخلاص، والتوحيد.

👈🏻والمعنيان واحد، أي لله عز وجل التوحيد ونفي كل معبود دونه.) (14)


🔵قال ابن كثير (774 هـ) في تفسيره:
(ثم قال تعالى مخبرًا أنه الأحد الصمد، الذي لا إله غيره، فقال: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} [التغابن : 13] فالأول خَبَرٌ عن التوحيد، ومعناه معنى الطلب، أي: وحدوا الإلهية له، وأخلصوها لديه، وتوكلوا عليه)


🔴وغيرهم كثير، اقتصرنا على هذا القدر للاختصار.

[ام هُمام]

#التوحيد_أصل_دعوة_الرسل_أجمعين


🔵جميع الرسل:
قال الله تعالى:
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء : 25]

{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النحل : 36]

{إِذْ جَاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ} [فصلت : 14 ، 15]

🔵أفراد الرسل:

🔺نوح عليه السلام:
قال تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ} [المؤمنون : 23 ، 24]

🔺إبراهيم عليه السلام:
{وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [العنكبوت : 16 ، 17]

🔺هود عليه السلام:
{وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ} [الأعراف : 65]

{قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} [الأعراف : 70]


🔺صالح عليه السلام:
{وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [الأعراف : 73]

🔺شعيب عليه السلام:
{وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [الأعراف : 85]

🔺يعقوب عليه السلام:
{أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [البقرة : 133]

🔺عيسى عليه السلام:
{وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ} [المائدة : 72 ، 73]

🔺محمد صلى الله عليه وسلم:
{قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ * وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ * قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ * قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي} [الزمر : 11 - 14]

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

🔲من السنة:

🔹عن ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُول: لَمَّا بَعَثَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم مُعَاذًا نَحْوَ الْيَمَنِ قَالَ لَهُ:
”إِنَّكَ تَقْدَمُ عَلَى قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَى أَنْ يُوَحِّدُوا اللَّهَ تَعَالَى فَإِذَا عَرَفُوا ذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِى يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِمْ ، فَإِذَا صَلُّوا فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ زَكَاةً فِى أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ غَنِيِّهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فَقِيرِهِمْ ، فَإِذَا أَقَرُّوا بِذَلِكَ فَخُذْ مِنْهُمْ وَتَوَقَّ كَرَائِمَ أَمْوَالِ النَّاسِ“. [صحيح البخاري]
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰


🔲من أقوال السلف والعلماء:


🔸قال قتادة (117 هـ) : (قوله: {لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} يقول: سبيلا وسُنّة. والسنن مختلفة: للتوراة شريعة، وللإنجيل شريعة، وللقرآن شريعة، يحلُّ الله فيها ما يشاء، ويحرِّم ما يشاء بلاءً، ليعلم من يطيعه ممن يعصيه. ولكن الدين الواحد الذي لا يقبل غيره: التوحيدُ والإخلاصُ لله، الذي جاءت به الرسل.)

🔸قال ابن جرير الطبري (310 هـ) : (يقول تعالى ذكره: وما أرسلنا يا محمد من قبلك من رسول إلى أمة من الأمم إلا نوحي إليه أنه لا معبود في السماوات والأرض، تصلح العبادة له سواي فاعبدون يقول: فأخلصوا لي العبادة، وأفردوا لي الألوهية.)

🔸قال ابن كثير (774 هـ) : (ثم فسرها بقوله: {أَلا نَعْبُدَ إِلا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا} لا وَثَنا، ولا صنما، ولا صليبا ولا طاغوتا، ولا نارًا، ولا شيئًا، بل نُفْرِدُ العبادة لله وحده لا شريك له. وهذه دعوة جميع الرسل)وقال: (جميع الأنبياء قبله كلهم كانت دعوتهم إلى الإسلام، وأصله عبادة الله وحده لا شريك له.)

[ام هُمام]

#شبهات_في_التوحيد_1


💢الشبهة الأولى هي:
(من أتى بالتوحيد فإنه لا يكفر ولو فعل ما يناقضه)❌

🔘قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب في كتابه (كشف الشبهات) :

🔷(وَللْمُشْرِكِينَ شُبْهَةٌ أُخْرَى، يَقُولُوْنَ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وعَلَى آلِه وسلم أَنْكَرَ عَلَى أَسَامَةَ قَتْلَ مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، 🔺وقَالَ لَهُ:

(أقَتَلْتَهُ بَعْدَ أَنْ قَالَ : لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ)،

🔺وكَذَلِكَ قَوْلُه:

(أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلا اللَّهُ).

🔺وأَحَادِيثُ أُخْرَى فِي الْكَفِّ عَمَّنْ قَالَهَا،
✖️ومرُادُ هَؤلاَءِ الْجَهَلَةِ:

أَنَّ مَنْ قَالَهَا لاَ يَكْفُرُ، وَلاَ يُقْتَل؛ وَلَوْ فَعَلَ مَا فَعَلَ!.‼️

✅فيُقَالُ لِهَؤُلاءِ المُشرِكِينَ الجُهَّالِ:

◀️معْلُومٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وَعَلَى آلِه وسلم قَاتَلَ الْيَهُودَ، وَسَبَاهُمْ، وَهُمْ يَقُولُونَ: لاَ إِلَهَ إلاَّ اللَّهُ.

◀️وأنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وَعَلَى آلِه وسلم قَاتَلُوا بَنِي حَنِيفَةَ، وَهُمْ يَشْهَدُونَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُصَلُّونَ وَيَدَّعُونَ الإِسْلاَمَ.

◀️وكَذَلِكَ الَّذِينَ حَرَّقَهُمْ عَلِيُّ بنُ أَبي طَالِبٍ رضي الله عنه بِالنَّار، وَهَؤُلاءِ الْجَهَلَةُ مُقِرُّونَ أَنَّ مَنْ أَنْكَرَ الْبَعْثَ كَفَرَ وَقُتِلَ، وَلَوْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنَّ مَنْ جَحَدَ شَيْئًا مِنْ أَرْكَانِ الإِسْلاَمِ كَفَرَ وَقُتِلَ - وَلَوْ قَالَهَا -؛ فَكَيْفَ لاَ تَنْفَعُهُ إِذَا جَحَدَ فَرعاً مِن الْفُرُوعِ، وَتَنْفَعُهُ إِذَا جَحَدَ التَوْحِيدَ -الَّذِي هُوَ أسَاسُ دِينِ الرُّسُلِ ، وَرَأْسُهُ؟⁉️

⚫️ولكِنَّ أَعْدَاءَ اللَّهِ مَا فَهِمُوا مَعْنَى الأَحَادِيثِ ولَنْ يَفهَمُوا)

🔸🔹🔸🔹🔸🔹

⚫️جواب مفصل على دعواهم (أن من أتى بالتوحيد فإنه لا يكفر ولو فعل ما يناقضه)


🔶فأَمَّا حَدِيثُ أُسَامَةَ رضي الله عنه فَإِنَّهُ قَتَلَ رَجُلاً ادَّعَى الإِسْلاَمَ بِسَبَبِ أَنَّهُ ظَنَّ أَنَّهُ مَا ادَّعَى الإسلام إِلاَّ خَوْفَا عَلَى دَمِهِ وَمَالِهِ، وَالرَّجُلُ إِذَا أَظْهَرَ الإِسْلاَمَ ((((((وَجَبَ الْكَفُّ عَنْهُ حَتَى يَتَبَيَّنَ مِنْهُ مَا يُخَالِفُ ذَلِكَ)))))).وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي ذَلِكَ :

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا) [النساء 94] أَيْ: فتَثَبَّتُوا؛

👆🏻فالآيـَةُ تَدُلُّ عَلَى أنَّهُ يَجِبُ الْكَفُّ عَنْهُ وَالتَّثَـبُّتُ، (((((((فَإِذا تَبَيَّنَ مِنْهُ بَعْدَ ذَلِكَ مَا يُخَالِفُ الإِسْلاَمَ قُتِلَ)))))))لِقَوْلِهِ تعالى (فَتَبَيَّنُوا)؛ وَلَوْ كَانَ لاَ يُقْتَلُ إِذَا قَالَهَا لَمْ يَكُنْ لِلتَّثَـبُّتِ مَعْنًى.


🔶وكَذلِكَ الْحَدِيثُ الآخَرُ وَأَمْثَالُهُ مَعْنَاهُ مَا ذَكَرْنَاه: أَنَّ مَنْ أَظْهَرَ التَّوْحِيدَ والإسلام، وَجَبَ الْكَفُّ عَنْهُ (((((((إِلاَّ أنْ يَتَبَيَّنَ مِنْهُ مَا يُنَاقِضُ ذَلِكَ))))))، وَالدَّلِيلُ عَلَى هَذَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وعَلَى آلِه وسلم 🔺هو الَّذِي قَالَ:
(أقَتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ؟)
🔺وهُوَ الذي قال:
(أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلا اللَّهُ)
🔺وهُوَ الَّذِي قَالَ في الْخَوَارِج:
(أيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ, لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ) مَع كَوْنِهِمْ مِنْ أكْثَرِ النَّاسِ عِبَادَةً وتَهْلِيلاً وتسبيحاً؛ حَتَّى إِنَّ الصَّحَابَةَ ليَحْقِرُونَ أَنفُسَهُم عِنْدَهُمْ، والخَوَارِجُ تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ مِن الصَّحَابَةِ؛ فَلَمْ تَنْفَعْهُمْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَهُ، وَلاَ كَثْرَةُ الْعِبَادَةِ، وَلاَ ادِّعَاءُ الإِسْلاَمِ لَمَّا ظَهَرَ مِنْهُمْ مِن مُخَالَفَةُ الشَّرِيعَةِ.

🔶وكَذلِكَ مَا ذَكَرْنَاه مِنْ قِتَالِ الْيَهُودِ، وَقِتَالِ الصَّحَابَةِ بَنِي حَنِيفَة، وَكَذَلِكَ أرَادَ النَّبِيُ صلى الله عليه وعَلَى آلِه وسلم أنْ يَغْزُوَ بَنِي الْمُصْطَلِقْ؛ لَمَّا أَخْبَرَهُ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَنَّهُمْ مَنَعُوا الزَّكَاةَ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالى:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) [الحجرات 6]
وَكَانَ اَلرَّجُلُ كَاذِباً عَلَيْهِمْ.

🔶وكُلُّ هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مُرَادَ النَّبِيّ صلى الله عليه وعَلَى آلِه وسلم مِن الأحَادِيثِ التي احتجوا بها مَا ذَكَرْنَاه👆🏻.

[ام هُمام]

#شبهات_في_التوحيد_2


🔵التوسل المشروع والممنوع

⭕️يخلط بعض الناس بين التوسل بالإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم ومحبته وطاعته والتوسل بذاته وجاهه،
⭕️كما يقع الخلط بين التوسل بدعائه عليه الصلاة والسلام في حياته وسؤاله الدعاء بعد مماته،
⭕️وقد ترتب على هذا الخلط التباس المشروع من ذلك بالممنوع منه.
⭕️وهنا كلام مهم للشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله حول التوسل المشروع والممنوع.قال رحمه الله:
(لا شك أن كثيرا من الناس لا يفرقون بين التوسل المشروع والتوسل الممنوع بسبب الجهل وقلة من ينبههم ويرشدهم إلى الحق، ومعلوم أن بينهما فرقاً عظيماً.
⭕️فالتوسل المشروع هو الذي بعث الله به الرسل وأنزل به الكتب وخلق من أجله الثقلين، وهو عبادته سبحانه ومحبته ومحبة رسوله عليه الصلاة والسلام، ومحبة جميع الرسل والمؤمنين، والإيمان به وبكل ما أخبر الله به ورسوله من البعث والنشور والجنة والنار وسائر ما أخبر الله به ورسوله. فهذا كله من الوسيلة الشرعية لدخول الجنة والنجاة من النار، والسعادة في الدنيا والآخرة ومن ذلك دعاؤه سبحانه والتوسل إليه بأسمائه وصفاته ومحبته، والإيمان به وبجميع الأعمال الصالحة التي شرعها لعباده، وجعلها وسيلة إلى مرضاته والفوز بجنته وكرامته والفوز أيضا بتفريج الكروب وتيسير الأمور في الدنيا والآخرة كما قال الله عز وجل:
(وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ)(سورة الطلاق الآية 2 – 3).
🔹وقال سبحانه:
(وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا)

⬅️ومن التوسل المشروع التوسل إلى الله سبحانه بمحبة نبيه صلى الله عليه وسلم والإيمان به واتباع شريعته؛ لأن هذه الأمور من أعظم الأعمال الصالحات ومن أفضل القربات.
🔴أما التوسل بجاهه صلى الله عليه وسلم أو بذاته أو بحقه أو بجاه غيره من الأنبياء والصالحين أو ذواتهم أو حقهم فمن البدع التي لا أصل لها، بل من وسائل الشرك؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم وهم أعلم الناس بالرسول صلى الله عليه وسلم وبحقه لم يفعلوا ذلك ولو كان خيرا لسبقونا إليه.
ولما أجدبوا في عهد عمر رضي الله عنه لم يذهبوا إلى قبره صلى الله عليه وسلم ولم يتوسلوا به ولم يدعوا عنده بل استسقى عمر رضي الله عنه بعمه صلى الله عليه وسلم: العباس بن عبد المطلب أي بدعائه فقال رضي الله عنه وهو على المنبر:
(اللهم إنا كنا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، فيسقون) رواه البخاري في صحيحه.
ثم أمر رضي الله عنه العباس أن يدعو فدعا وأمن المسلمون على دعائه فسقاهم الله عز وجل،
🔸وقصة أهل الغار مشهورة وهي ثابتة في الصحيحين، وخلاصتها أن ثلاثة ممن كان قبلنا آواهم المبيت والمطر إلى غار، فدخلوا فيه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار ولم يستطيعوا دفعها، فقالوا فيما بينهم: لن ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم، فدعوه سبحانه واستغاثوا به، وتوسل أحدهم ببر والديه، والثاني بعفته عن الزنا بعد القدرة، والثالث بأدائه الأمانة فأزاح الله عنهم الصخرة وخرجوا، وهذه القصة من الدلائل العظيمة على أن الأعمال الصالحة من أعظم الأسباب في تفريج الكروب والخروج من المضائق والعافية من شدائد الدنيا والآخرة.
🔴أما التوسل بجاه فلان أو بحق فلان أو ذاته، فهذا من البدع المنكرة، ومن وسائل الشرك.
🔴وأما دعاء الميت والاستغاثة به فذلك من الشرك الأكبر.

والصحابة - رضي الله عنهم - كانوا يطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو لهم، وأن يستغيث لهم إذا أجدبوا، ويشفع في كل ما ينفعهم حين كان حيا بينهم، فلما توفي صلى الله عليه وسلم لم يسألوه شيئا بعد وفاته ولم يأتوا إلى قبره يسألونه الشفاعة أو غيرها؛ لأنهم يعلمون أن ذلك لا يجوز بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وإنما يجوز ذلك في حياته صلى الله عليه وسلم قبل موته، ويوم القيامة حين يتوجه إليه المؤمنون ليشفع لهم ليقضي الله بينهم ولدخولهم الجنة، بعد ما يأتون آدم ونوحا وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام فيعتذرون عن الشفاعة، كل واحد يقول نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري فإذا أتوا عيسى عليه الصلاة والسلام اعتذر إليهم وأرشدهم إلى أن يأتوا نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم، فيأتونه فيقول: أنا لها أنا لها؛ لأن الله سبحانه قد وعده ذلك فيذهب ويخر ساجدا بين يدي الله عز وجل ويحمده بمحامد كثيرة ولا يزال ساجدا حتى يقال له: ((ارفع رأسك وقل تُسمع، وسل تُعط، واشفع تُشَفَّع)).وهذا الحديث ثابت في الصحيحين وهو حديث الشفاعة المشهور، وهذا هو المقام المحمود الذي ذكره الله سبحانه في قوله تعالى في سورة الإسراء:
(عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا) (سورة الإسراء الآية 79).
صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان، وجعلنا الله من أهل شفاعته إنه سميع قريب.

[ام هُمام]

#حكم_التوسل_بالصالحين

🔹التوسل معناه : اتخاذ الوسيلة الموصلة إلى المقصود .
▪️ومن المعلوم أن الوسيلة لا بد أن تكون صحيحة في إيصالها إلى المقصود ، وأما ما لم يكن صحيحاً في إيصاله إلى المقصود فإنه باطل لا يجوز فعله ؛
☝️لأن ما بني على الباطل ، باطــل .

☑️ وبناء على هذه القاعدة نعرف حكم التوسل بالصالحين ..
⛔️ فالتوسل بالصالحين بعد موتهم لا يجوز ؛ لأنهم لن ينفعوا من يتوسل بهم ، ولن يستطيعوا أن يدعوا له ولا أن يشفعوا له عند الله إلا بإذن الله .
📝 لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال : ( إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له ).

📌 أما التوسل بالصالحين الأحياء فهذا على نوعين :
▪️النوع الأول : أن يتوسل بأعمالهم الصالحة ، أو بجاههم عند الله أو ما أشبه ذلك ..
❌ فهذا حرام ..
📒 مثال هذا أن يقول : أسألك اللهم بصلاة فلان لك أن تغفر لي .
⛔️ فإن هذا التوسل الممنوع محرم ؛ لأن صلاة فلان لا تنفع إلا فلاناً ولا مصلحة لك منها ، وليس منك عمل حتى تقول : إنه ينفعني عند الله .
⛔️ وكذلك التوسل بذات الرجل الصالح أو بجاهه فإنه ممنوع ومحرم ؛ لأن ذاته لا تفيدك شيئاً وجاهه لا يفيدك شيئاً ..
📒 فلو قلت : أسألك اللهم بفلان - وهو حي أو ميت - أيضاً ...
⛔️ فإنه لا ينفعك ، ولا يحل لك التوسل به .
📒 وكذلك لو قلت : أسألك بجاه فلان - حيّاً كان أم ميتاً - ...
⛔️ فإنه لا يحل لك أن تتوسل بجاهه ؛ لأن جاهه ليس وسيلة يوصلك إلى مقصودك ، جاهه ينتفع به هو ولا تنتفع به أنت .

▪️النوع الثاني : أن يتوسل بالصالحين الأحياء بدعائهم ...
✔️ فهذا لا بأس به .
📒 مثل أن يقول : اللهم إني أسألك بدعاء فلان لي أن تقبل دعوته ، يعني : أن تقبل دعاءه ، ثم يطلب منه أن يدعو له ، فهذا لا بأس به .

📌 وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يتوسلون إلى الله تعالى بالرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم أي بدعائه ...
📝 كما في الصحيحين من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه :
🔺 أن رجلاً دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال : يا رسول الله ! هلكت الأموال وانقطعت السبل ، فادع الله يغيثنا ، فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال: ( اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، اللهم أغثنا ) . فأنشأ الله السحاب، ورعد وبرق وأمطر، فما نزل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من المنبر إلا والمطر يتحادر من لحيته .
🔺 وفي الجمعة الثانية دخل رجل أو الرجل الأول والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يخطب فقال : يا رسول الله ! ، غرق المال وتهدم البناء، فادع الله يمسكها عنا. فرفع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يديه وقال: ( اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر ) . فانجلت الغيوم عن المدينة وصار ما حولها ممطراً .
✔️ فهذا التوسل من التوسل الجائز.

⁉️ ولكن هل ينبغي للإنسان أن يسأل غيره أن يدعو له؟
☑️ الجواب على هذا أن نقول :
❌ لا ينبغي للإنسان أن يسأل غيره أن يدعو له لأمرين :
👈 الأمر الأول : أن في ذلك نوعاً من التذلل للمطلوب منه الدعاء .
👈 والأمر الثاني : أن المطلوب منه الدعاء قد يلحقه الغرور والإعجاب بالنفس ويقول : أنا من أنا ؟ ، أنا الذي يتوسل الناس إلى ربهم بدعائي لهم فيهلك .

☝️وأما ما يظنه بعض الناس توسلاً بالصالحين وهو عبادة لهم ...
⛔️ في الحقيقة فإنه لا يسمى توسلاً ، بل هو شرك ..
🚩مثل أن يقول عند صاحب القبر : يا فلان أغثني من الشدة ، يا فلان يسر لي الأمر، وما أشبه ذلك مما يصنعه الجاهلون ويظنون أنه من باب التوسل ...
❌ وهو حقيقة شرك يشبه قول المشركين الذين قال الله عنهم : ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ .
☝️فعلى المؤمن أن يكون دائماً متعلقاً بربه ، سائلاً ربه بنفسه ، لا يفتقر إلى أحد ولا يلجأ إلى أحد .
والله الموفق .

📔[ ابن عثيمين رحمه الله - سلسلة فتاوى نور على الدرب ]

[ام هُمام]

#شبهات_في_التوحيد_3


✖️الشبهة هي قولهم:
(الكفار يريدون من الأصنام، ونحن لا نريد إلا من الله ولكننا نقصد الصالحين نرجو شفاعتهم)❌


⛔️الرد على هذه الشبهة:

🔵قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب في كتابه (كشف الشبهات):


(فَإنْ قَالَ -أي المشرك- : الْكُفَّارُ يُرِيدُونَ مِنْهُم، وَأَنَا أَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ هُوَ النَّافِعُ الضَّارُ الْمُدَبِّرُ، لا أُرِيدُ إِلاَّ مِنْهُ، وَالصَّالِحُونَ لَيْسَ لَهُمْ مِن الأَمْرِ شَيءٌ، وَلكِنْ أقْصُدُهُمْ أرْجُو مِنَ اللَّهِ شَفَاعَتَهُمْ.

🔵فالْجَوَابُ: أنَّ هَذَا قَوْلُ الْكُفَّارِ سَوَاءً بِسَوَاءٍ!

⬅️فاقْرَأْ عَلَيْهِ قَوْلَهُ تَعَالَى:

(وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى) [الزمر 3]

⬅️وقَوْلَهُ تَعَالَى:

(وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) [يونس 18]

[ام هُمام]

#شبهات_في_التوحيد_4



✖️الشبهة هي قولهم: (الالتجاء إلى الصالحين ودعاؤهم ليس بعبادة)❌


🔮قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في كتابه (كشف الشبهات):


🔹(فَإِنْ قَالَ: أَنَا لاَ أَعْبُدُ إِلاَّ اللَّهَ، وَهَذَا الالْتِجَاءُ إِلَى الصَّالحِينَ وَدُعَاؤُهُمْ لَيْسَ بِعِبَادَةٍ.

🔸فقُلْ لَهُ: أَنْتَ تُقِرُّ أَنَ اللَّهَ فَرَضَ عَلَيْكَ إِخْلاَصَ الْعِبَادَةِ لله وَهُوَ حَقُّهُ عَلَيْكَ.

🔹فإِذَا قَالَ: نَعَمْ.

🔸فقُلْ لَهُ: بَيِّنْ لِي هَذَا الَّذِي فَرَضَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، وَهُوَ إِخْلاَصُ الْعِبَادَةِ، وَهُوَ حَقُّهُ عَلَيْكَ؟ فَإِنَّهُ لاَ يَعْرِفُ الْعِبَادَةَ، وَلاَ أنْوَاعَهَا.فَبَيِّنْهَا لَهُ بِقَوْلِكَ:

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى (ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً) [الأعراف 55] إِذَا عَلِمتَ بِهَذَا فَقُلْ لَهُ هَلْ هُوَ عِبَادَةٌ؟
فَلاَ بُدَّ أن يَقُولَ: نَعَمْ، (وَالدُّعَاءُ مِنَ الْعِبَادَةِ)

🔸فقُلْ لَهُ: إِذَا أقْرَرْتَ أَنَّهَا عِبَادَةٌ، وَدَعَوْتَ اللَّهَ لَيْلاً وَنَهَاراً، خَوْفًا وَطَمَعاً، ثُمَّ دَعَوْتَ فِي تِلْكَ الْحَاجَةِ نَبِيًّا أَوْ غَيْرَهُ؟ هَلْ أَشْرَكْتَ في عِبَادَةِ اللَّهِ غَيْرَهُ؟

🔹فلاَبُدَّ أن يَقُولَ: نَعَمْ.

🔸فقُلْ لَهُ: فإذا قَالَ اللَّهُ (فَصَلِّ لِربكَ وَانْحَرْ) [الكوثر 2] وأَطَعْتَ اللَّهَ، وَنَحَرْتَ لَهُ، هَلْ هَذِهِ عِبَادَةٌ؟

🔹فلاَ بُدَّ أن يَقُولَ: نَعَمْ.

🔸فقُلْ لَهُ: إِذَا نَحَرْتَ لمخُلُوقٍ -نَبِيٍّ أَوْ جِنِّيٍّ أَوْ غَيْرِهِمَا- هَلْ أَشْرَكْتَ فِي هَذِهِ الْعِبَادَةِ غَيْرَ اللَّهِ؟

🔹فلاَ بُدَّ أن يُقِر ويَقُولَ: نَعَمْ.

🔸وقُلْ لَهُ - أَيْضاً-: الْمُشْرِكُونَ الَّذِينَ نَزَلَ فِيهُم الْقُرْآَنُ هَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْمَلاَئِكَةَ، وَالصَّالِحِينَ، وَاللاَّتَ، وَغَيْرَ ذَلِكَ؟

🔹فلاَ بُدَّ أن يَقُولَ: نَعَمْ.

🔸فقُلْ لَهُ : وَهَلْ كَانَتْ عِبَادَتُهُمْ إِيَّاهُمْ إِلاَّ في الدُّعَاءِ، وَالذَّبْحِ، وَالالْتِجَاءِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ؟ وَإلاَّ فَهُمْ مُقِرُّونَ أَنَّهُمْ عَبِيدُ الله، وَتَحْتَ قَهْره، وَأنَّ اللَّهَ هُوَ الَّذِي يُدَبِّرُ الأمْرَ وَلكِنْ دَعَوْهُمْ وَالْتَجَأوا إِلَيْهِمْ لِلجَاهِ والشَّفَاعَةِ، وَهَذَا ظَاهِرٌ جِدًا)

[ام هُمام]

#شبهات_في_التوحيد_5

🔺الشبهة هي:
✖️(أولياء الله لهم جاه عند الله ونحن نسأل الله بجاههم)❌


🍃قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب في كتابه (كشف الشبهات):

🔹(وَإنْ قَالَ :(أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) [يونس 62]


🔸فقُلْ: هَذَا هُوَ الْحَقُّ، وَلكِنْ لا يُعْبَدُونَ. وَنَحْنُ لاَ نُنْكِرُ إِلاَّ عِبَادَتَهُمْ مَع اللَّهِ، وَإِشْرَاكَهُمْ مَعَهُ، وَإِلاَّ فَاَلوَاجِبُ عَلَيْنا حُبُّهُمْ، وَاتِّبَاعُهُمْ، وَالإقْرَارُ بِكَرَامَاتِهِمْ. وَلاَ يَجْحَدُ كَرَامَاتِ الأَوْلِيَاءِ إِلاَّ أهْلُ الْبِدَع وَالضَّلاَلاَتِ. وَدِينُ اللَّهِ وَسَطٌ بَيْنَ طَرَفَيْنِ، وَهُدَىً بَيْنَ ضَلاَلَتَيْنِ، وَحَقٌّ بَيْنَ بَاطِلَيْنِ.)

[ام هُمام]

#شبهات_في_التوحيد_6


✖️الشبهة: (إذا جازت الاستغاثة بالأنبياء في الآخرة فمن باب أولى أن تجوز في الدنيا)❌



⭕️قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في كتابه (كشف الشبهات):


◀️ولَهُمْ شُبْهَة أُخْرَى، وَهِيَ:

مَا ذَكَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم: أَنَّ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَسْتَغِيثُونَ بِآدَمَ، ثُمَّ بِنُوحٍ، ثُمَّ بِإِبْرَاهِيمَ، ثُمَّ بِمُوسَى ، ثُمَّ بِعِيسَى؛ فَكُلُّهُمْ يَعْتَذِرُون حَتَى يَنْتَهُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

🔹قالُوا: فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الاسْتِغَاثَةَ بِغَيْرِ اللَّهِ لَيْسَتْ شِرْكا؟.

🔷فالْجَوَابُ أنْ نَقُولَ:

سُبْحَانَ مَنْ طَبَعَ عَلَى قُلُوبِ أَعْدَائِهِ؛ فَإِنَّ الاسْتِغَاثَةَ بِالْمَخلُوقِ فِيمَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ لاَ نُنْكِرُهَا، كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى في قصة موسى:

(فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ) [القصص 15]،

وَكَمَا يَسْتَغِيثُ الإِنْسَانٌ بِأَصْحَابِهِ في الْحَرْبِ أَوَغَيْرِهِ في أَشْيَاءَ يَقْدِرُ عَلَيْهَا الْمَخْلُوقُ.

وَنَحْنُ أنْكَرْنَا اسْتِغَاثَةَ الْعِبَادَةِ الَّتِي يَفْعَلُونَهَا عِنْدَ قُبُورِ الأَوْلِيَاءِ، أَوْ فِي غَيْبَتِهِمْ فِي الأَشْيَاءِ الَّتِي لاَ يَقْدِرُ عَلَيْهَا إِلاَّ اللَّهُ.

إِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ فَاستِغَاثَتُهُم بِالأنْبِيَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يُرِيدُونَ مِنْهُمْ أنْ يَدْعُوا اللَّهَ أنْ يُحَاسِبَ النَاسَ؛ حَتَّى يَسْتَرِيحَ أهْلُ الْجَنَةِ مَنْ كَرْبِ الْمَوْقِفِ، وَهَذَا جَائِزٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وذَلِكَ أنْ تَأْتَيَ لِرَجُلٍ صَالِحٍ حَيٍّ يُجَالِسُكَ وَيَسْمَعُ كَلاَمَكَ، تَقُولُ لَهُ: ادْعُ اللهَ لِي، كَمَا كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وعَلَى آلِه وسلم يَسْألُونَهُ في حَيَاتِهِ.

وَأَمَّا بَعْدَ مَوْتِهِ فَحَاشَا وَكَلاَّ أَنَّهُمْ سَألُوهُ ذَلِك عِنْدَ قَبْرِهِ بَلْ أَنكَرَ السَّلَفُ عَلَى مَنْ قَصَدَ دُعَاءَ اللَّهِ عِنْدَ قَبْرِهِ، فكَيْفَ بِدُعَائِه نفسه؟

[ام هُمام]

#شبهات_في_التوحيد_7


رد على شبهة (تقبيل الحجر الأسود من الوثنية)❌


❌يدعي المستشرقون أن الإسلام أبقى على شيء من الوثنية وذلك مثل تقبيل الحجر الأسود فكيف ترد عليهم؟

✅الجواب:

◀️ليست هذه وثنية، هذا أمر وضعه الله لنا لحكمة بالغة وليس لنا في هذا تشبه بالجاهلية ولا تعبد بالعبادة الجاهلية، والله يوجه أمره لعباده بما يشاء سبحانه وتعالى، فإذا أمرهم بشيء صار شرعاً مستقلاً ليس له تعلق بالجاهلية، فقد كان من أمور الجاهلية أمور طيبة أقرها الإسلام، وكان من أمور الجاهلية الدية مائة من الإبل وأقرها الإسلام، وكان من أمور الجاهلية القسامة وأقرها الإسلام، وكذلك تقبيل الحجر واستلامه،
◀️وهذا فيه تعظيم الله وطلب مرضاته، وليس التبرك بالحجر أو الطلب للحجر ولكنه طاعة لله في استلام الحجر والركن اليماني،
◀️والله امتحن عباده بذلك هل يطيعون أم يعصون، فإذا أمرهم الله بشيء امتثلوا، واستلام الحجر الأسود والركن اليماني أقر الله ذلك فيهم ابتلاءً وامتحاناً هل يسمعون ويطيعون، هل يمتثلون ما شرع الله لهم أم لا؛ فلهذا لما قبّل عمر رضي الله عنه الحجر الأسود قال:
(إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قبّلك ما قبلتك).
◀️كما كان من أمر الجاهلية إكرام الضيف، وبقي في الإسلام إكرام الضيف، وكل هذا وغيره من مكارم الأخلاق التي يحبها الله وحث عليها رسوله صلى الله عليه وسلم، وجميع الخصال الطيبة من أمر الجاهلية قد بقيت في الإسلام وأقرها الإسلام.

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
المصدر: موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز

[ام هُمام]

#عقيدة_الولاء_والبراء
➖➖➖➖➖

لقد ضعفت عقيدة الولاء والبراء وغابت عن واقع كثير من المسلمين إلا من رحم الله.

ما هي عقيدة الولاء و البراء؟❓

✴️ملخصها:
حب أهل الإيمان،
و بغض الكفار.

📌الولاء هو:
موالاة أهل التوحيد.

📌البراء هو:
معاداة أهل الكفر والضلال والبراءة منهم.

▫️▪️▫️▪️

فالمؤمن الصادق هو الذي جعل ولاءه و حبه لله و رسوله والمؤمنين، من أي جنس كانوا وفي أي مكان كانوا و بأي لسان نطقوا.
وجعل عداوته للشرك والمشركين وأعداء الله في كل مكان و زمان، و تبرأ منهم، و تقرب إلى الله ببغضهم في أي مكان كانوا ومن أي جنس كانوا و بأي لسان نطقوا.
▪️▫️▪️▫️

و بسبب أهمية هذه العقيدة و ضخامتها فقد تضافرت الأدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية على تحريم موالاة الكفار و وجوب موالاة المؤمنين. ومن هذه الأدلة:

✳️الأدلة القرآنية على عقيدة الولاء و البراء:

1⃣قال تعالى:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) المائدة: 51

2⃣قال تعالى:

تَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ(80) وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَـكِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ(81). المائدة

3⃣قال تعالى:

(وَالَّذينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ) الأنفال: 73
جاء في تفسير ابن كثير في هذه الآية:
/إن لم تجانبوا الكفار، و توالوا المؤمنين، إلا وقعت فتنة في الناس، وهو إلتباس الأمر، واختلاط المؤمنين بالكافرين، فيقع بين الناس فساد منتشر عريض طويل/.
وهذا دليل على أن المجتمع المسلم يجب أن يتميز تميزا واضحا عن مجتمع الكفر.

4⃣قال تعالى:

(لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ) آل عمران: 28

5⃣قال تعالى:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) التوبة: 23
أمر الله تعالى بمباينة الكفار ونهى عن موالاتهم وإن كانوا آباء أو أبناء.

🔴والأدلة القرآنية مازالت كثيرة. ومن خلال هذه الأدلة يتقرر بما لا يدع مجالا للشك بأنه لا يصح إسلام المسلم إلا إذا تولى الله و رسوله والمؤمنين قولا و عملا و اعتقادا، و تبرأ من الشرك و المشركين قولا و عملا و اعتقادا.


✳️الأدلة النبوية الشريفة على عقيدة الولاء و البراء:

1⃣روى النسائي وأحمد والبيهقي في (الكبرى) من حديث جرير رضي الله عنه قال:
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبايع فقلت:
يا رسول الله ابسط يدك حتى أبايعك واشترط علي فأنت أعلم. قال صلى الله عليه وسلم:

(أبايعك على أن تعبد الله، و تقيم الصلاة، و تؤتي الزكاة، و تناصح المسلمين، و تفارق المشركين).
صححه الألباني.


2⃣عن بريدة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(لا تقولوا للمنافق سيد، فإنه إن يك سيدا فقد أسخطتم ربكم عز و جل)
أخرجه أبو داود، وأحمد، والبخاري في (الأدب المفرد)، والنسائي، والحاكم، والبيهقي. و صححه الألباني.

3⃣روى أحمد و أبو داود و الترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال:
(الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل).

4⃣عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله).
أخرجه الطيالسي، و ابن أبي شيبة في (مصنفه) و في (مسنده)، والطبراني والحاكم. و حسنه بمجموع طرقه الألباني.

5⃣عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(من أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان)
أخرجه أبو داود، والطبراني وغيرهما و صححه بمجموع الطريقين الألباني.

✳️والأدلة العملية الواقعية لمفهوم الولاء والبراء في حياة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة جدا.

[ام هُمام]

#بيان_معنى_الكفر_بالطاغوت

🔵قال الله تعالى:

🔸(لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم)
البقرة: 256

🔸(ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت)
النحل: 36

🔸(والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى)
الزمر: 17

🔴لا يكون المرء مسلما موحدا حتى يكفر بالطاغوت.

🔴فما هو الطاغوت❓

الطاغوت هو: كل ما يعبد من دون الله تعالى. سواء أكانت عبادته بدعائه
والتوكل عليه
والذبح له
والنذر له
أم كانت عبادته في تحليل الحرام
وتحريم الحلال
أم كانت عبادته بالتحاكم إليه والرضا بحكمه.

⚪️والطواغيت التي تعبد من دون الله كثيرة.

⚡️أشهر أصناف الطواغيت وأكثرها طغيانا و صدا عن سبيل الله ثلاثة:

1⃣الشيطان الرجيم

2⃣الأوثان التي تعبد من دون الله. ومنها:

🚫الأصنام والتماثيل

🚫بعض الأشجار والأحجار المعظمة

🚫القبور والمشاهد والأضرحة والمقامات التي تعبد من دون الله

🚫كل رمز للشرك وعبادة غير الله. ففي سنن الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في عنق عدي بن حاتم صليبا من ذهب فقال له: (يا عدي، إطرح عنك هذا الوثن)

3⃣من يحكم بغير ما أنزل الله:

كل من كان له سلطان على الناس في بلد من البلدان فأعرض عن تحكيم شرع الله فيهم و وضع لهم أحكاما يحكم بها عليهم من تلقاء نفسه فهو طاغوت.

[ام هُمام]

#أهمية_الدفاع_عن_عقيدة_السلف_1

🌸 نذكر بعض الأمور التي يظهر من خلالها أهمية الدفاع عن عقيدة أهل السنة والجماعة التي هي أساس الملة وبها يكون الفوز والفلاح يوم القيامة وبها عز المسلمين ورفعتهم في الدنيا وأهم هذه الأمور التي يظهر من خلالها أهمية الدفاع عن عقيدة السلف والرد على المخالفين لها ما يلي:

1⃣ تحقيق ما وعد الله به من حفظ هذا الدين:

قال الله جل وعلا: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)
◀️فقد تكفل الله بحفظ هذا الدين عقائده وأحكامه على مر العصور إلى قيام الساعة.
◀️ وكان الشرف لهذه الأمة أن جعلها هي القائمة بأمر الله إلى قيام الساعة تحمل هذا الدين يبلغه السلف إلى الخلف ويرثه الآخر عن الأول جيلا بعد جيل.

◀️ومن سنن الله في هذا الكون أن جعل لكل شيءٍ سبباً وحفظ الدين لابد له من أسباب من أهم هذه الأسباب أن يقوم أهل العلم بالكتاب والسنة بالدفاع عنه وبيان بطلان المبطلين وتحريفات المحرفين كل عالم يأخذ حظه ونصيبه من هذا الحفظ.

🔘وعليه فإن الدفاع عن عقيدة سلف الأمة واجب على أهل العلم لكي ينالوا هذا الشرف بأن يكونوا أحد الأسباب في حفظ هذا الدين وهذا القرآن المنزل على رسوله.

🔘وقد تحقق وعد الله بحفظ هذا فقد دون السلف عقيدتهم وما يدينون الله به وكذلك دونوا ردودهم على تحريفات المحرفين وشبهات المشبهين وحققوا وعد الله حقاً وصدقاً ويقيناً وشهد على ذلك المسلم والكافر والبر والفاجر.

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰


2⃣ صد هجمات الطاعنين في هذا الدين:

⏺ لاشك أن أي تقصير في رد طعن الطاعنين وتلبيس الملبسين سوف يظهر أثره على الأمة في عقيدتها ودينها بل وحياتها كلها.

⏺ والواقع يشهد بهذا؛ فقد مرت بالأمة فترات انتشرت فيها البدع وظهر فيها الشر والفساد وضعف الداعي للخير والسنة مع وجود بعض علماء أهل السنة وكان من أسباب ظهور البدع وانتشارها تقصير هؤلاء العلماء في الرد على هذه البدع وبيان شرها.

⬅️ولعل من الأمثلة على ذلك:
👈🏻الإمام أحمد في زمنه فقد وقف مع بعض أهل العلم في فتنة خلق القرآن وقصر بعضهم وسكتوا إما رغبةً أو رهبة فحفظ الله الدين بهؤلاء العلماء كما حفظ الله الدين بأبي بكر زمن الردة.

⭕️يقول الإمام أحمد في مقدمة كتابه الرد على الجهمية:

"الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى ويصبرون منهم على الأذى يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنور الله أهل العمى فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه وكم من ضال تائه قد هدوه فما أحسن أثرهم على الناس وأقبح أثر الناس عليهم. ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين الذين عقدوا ألوية البدع وأطلقوا عقال الفتنة ....."أ.هـ

[ام هُمام]

#أهمية_الدفاع_عن_عقيدة_السلف_2

🔶 نذكر بعض الأمور التي يظهر من خلالها أهمية الدفاع عن عقيدة أهل السنة والجماعة التي هي أساس الملة وبها يكون الفوز والفلاح يوم القيامة وبها عز المسلمين ورفعتهم في الدنيا وأهم هذه الأمور التي يظهر من خلالها أهمية الدفاع عن عقيدة السلف والرد على المخالفين لها ما يلي:


3⃣ أن هذا نوع من الجهاد المأمور به شرعاً:

◀️الجهاد في سبيل الله يكون بالسيف وهو أعلى المراتب وهناك نوع آخر هو الجهاد بالحجة والبيان وهو الرد على الكفار والمنافقين والمحرفين لدين الله .

◀️بل إنه في بعض المواضع قد يفوق جهاد النفس كما قرر ذلك أهل العلم :يقول الإمام ابن القيم رحمه الله :

"وأمره الله تعالى -يعني النبي صلى الله عليه وسلم- بالجهاد من حين بعثه وقال:

(ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيراً فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهاداً كبيراً) فهذه سورة مكية أمر فيها بجهاد الكفار بالحجة والبيان وتبليغ القرآن، وكذلك جهاد المنافقين إنما هو بتبليغ الحجة وإلا فهم تحت قهر أهل الإسلام قال تعالى:

(يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير)

◀️فجهاد المنافقين أصعب من جهاد الكفار وهو جهاد خواص الأمة وورثة الرسل والقائمون به أفراد في العالم والمشاركون فيه والمعاونون عليه وإن كانوا هم الأقلين عدداً، فهم الأعظمون عند الله قدراً.

◀️ولما كان من أفضل الجهاد قول الحق مع شدة المعارض مثل أن تتكلم به عند من تخاف سطوته وأذاه، كان للرسل –صلوات الله عليهم وسلامه – من ذلك الحظ الأوفر، وكان لنبينا –صلوات الله وسلامه عليه– من ذلك أكمل الجهاد وأتمه."أ.هـ )

◀️فبين الإمام ابن القيم أن الدفاع عن الدين وفضح خطط الأعداء الذين يريدون أن يحرفوه نوع من أنواع الجهاد بل هو في بعض المواضع يكون أفضل من الجهاد بالسيف والسنان.

◀️وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يستخدم هذا النوع من الجهاد وهو الجهاد باللسان لما يعلم من أثره البالغ على أعداء الدين.

⏺يقول ابن القيم رحمه الله:

"فكشف عورات هؤلاء –يعني أهل البدع – وبيان فضائحهم وفساد قواعدهم من أفضل الجهاد في سبيل الله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت رضي الله عنه:

"إن روح القدس معك ما دمت تنافح عن رسوله وقال : أهجهم أو هاجهم وجبريل معك وقال: "اللهم أيده بروح القدس مادام ينافح عن رسولك، وقال عن هجائه لهم: " والذي نفسي بيده لهو أشد فيهم من النبل"، وكيف لا يكون بيان ذلك من الجهاد في سبيل الله؟ ....

🔺فالمدافعة عن كلام الله ورسوله والذب عنه من أفضل الأعمال وأحبها إلى الله وأنفعها للعبد "أ.هـ.
◀️فتبين من خلال ما سبق أن الدفاع عن عقيدة سلف الأمة هو نوع من الجهاد في سبيل الله بل من أعظم أنواعه والله المستعان .
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

4⃣إزالة الشبهة والغشاوة عمن قد يكون افتتن ببعض البدع:

🔹وغالبهم من عوام الناس ودهمائهم وضعافهم ولهذا إذا لم يبين أهل العلم ويردوا على المخالفين وقعت الشبهة في قلوب هؤلاء وتشربتها قلوبهم وانحرفوا في أعظم أمور دينهم وهو أمر العقيدة.

🔹ولهذا كان الدفاع عن عقيدة السلف من الأهمية بمكان وقد نص الأئمة أنهم ما صنفوا الكتب في الرد على المخالفين إلا خوفاً على ضعفة المسلمين من الافتتان بشبهات أهل البدع.
🔹يقول الإمام الدارمي رحمه الله في مقدمة كتابه (الرد على بشر المريسي ):

"ولولا ما بدأكم هذا المعارض بإذاعة ضلالات المريسي وبثها فيكم ما اشتغلنا بذكر كلامه، مخافة أن يعلق بعض كلامه بقلوب بعض الجهال، فيلقيهم في شك من خالقهم ....."أ.هـ

🔹ويقول في موضع آخر:

"فخشينا ألا يسعنا إلا الإنكار على من بثها –يعني الشبهات – ودعا الناس إليها منافحة عن الله وتثبيتاً لصفاته العلى ولأسمائه الحسنى ودعاءً إلى الطريقة المثلى ومحاماة عن ضعفاء الناس وأهل الغفلة من النساء والصبيان أن يضلوا بها ويفتتنوا"أ.هـ

🔹فتبين مما سبق خطورة السكوت وعدم البيان وأهمية الدفاع عن عقيدة الأمة والرد على أهل الزيغ والضلال وفضح باطلهم لعامة الناس حتى يبقوا في مأمن من فتنتهم وتلبيسهم والمسؤلية كلها ملقاة على عاتق هؤلاء العلماء حتى يبينوا لهم الحق والصواب.

[ام هُمام]

#أهمية_الدفاع_عن_عقيدة_السلف_3


🔴نذكر بعض الأمور التي يظهر من خلالها أهمية الدفاع عن عقيدة أهل السنة والجماعة التي هي أساس الملة وبها يكون الفوز والفلاح يوم القيامة وبها عز المسلمين ورفعتهم في الدنيا وأهم هذه الأمور التي يظهر من خلالها أهمية الدفاع عن عقيدة السلف والرد على المخالفين لها ما يلي:



5⃣إظهار الحق وبيانه للناس:

🔸إن هذا الدين لم يشرع لكي يحصر في فئة المتعلمين والعلماء وطلاب العلماء بل شرع ليكون منهج حياة يعيشون به.

🔸ولا خير في علم عالم إذا لم يبلغه ويبينه للناس وأهم وأوجب ما يجب على أهل العلم نشره بين الناس ما يخص عقائدهم تجاه ربهم ونبيه الكريم.

🔸وقد أخذ الله الميثاق على أهل العلم أن يبينوه ولا يكتمونه فقال جل وعلا:

(وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلاً فبئس ما يشترون).

🔸وقال جل وعلا متوعداً أهل العلم الذين يكتمون ما أنزل الله من الحق ولا يبينوه ويظهروه للناس حتى لا يضلوا ومن البيان الرد على من لبس على الأمة في أمر عقيدتها ودينها.قال جل وعلا:

(إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس من الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ، إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم)

🔸قال الحافظ ابن كثير:
" وفي هذا تحذير للعلماء أن يسلكوا مسلكهم فيصيبهم ما أصابهم ، ويسلك بهم مسلكهم ، فعلى العلماء أن يبذلوا ما بأيديهم من العلم النافع الدال على العمل الصالح ولا يكتموا منه شيئاً ..."أ.هـ.

🔸يقول الشيخ السعدي:
" هذه الآية وإن كانت نازلة في أهل الكتاب وما كتموا من شأن الرسول صلى الله عليه وسلم وصفاته فإن حكمها عام لكل من اتصف بكتمان ما أنزل الله (من البينات ) الدالات على الحق المظهرات له."أ.هـ

🔸فتبين من خلال هذه النصوص وأقوال أهل العلم خطورة كتمان العلم وعدم بيان الحق والرد على المبطلين المحرفين للنصوص الشرع والخطاب متوجه بالدرجة الأولى إلى العلماء الذين يستطيعون البيان وإزالة الشبهة واللبس عن الناس .
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰


6⃣ وضع منهج واضح المعالم في الرد والمناقشة للمخالفين:

🔹إن مما يظهر أهمية الرد على المخالفين والدفاع عن عقيدة الأمة: وضع منهج واضح للعلماء ولطلبة العلم إذا أرادو إبطال أي شبهة أو الرد على أي انحراف؛ بحيث تؤتي هذه الجهود المباركة ثمارها المرجوة منها من تصحيح لما فسد في المعتقد، وإبطال لتلبيس الملبسين، وغيرها من الثمار، والمصالح التي تنتج عن الالتزام بالمنهج الصحيح في الرد والمناقشة.

🔹وإن مشكلة الأمة في الأزمان المتأخرة هي: مشكلة المنهج –أي المنهج الصحيح في الرد والمناقشة– وبسبب هذه المشكلة لم تكن ردود المتأخرين في القوة والرصانة كما هي الحال في ردود المتقدمين.

🔹ومن هذا نؤكد على أهمية الدفاع عن العقيدة ،والرد على المبطلين ليس لأجل الرد على أهل الباطل فحسب؛ بل لأجل وضع منهج واضح المعالم لمن يأتي من أجيال الأمة.
🔹ولهذا من كان على طريقة السلف في الرد والمناقشة من المتأخرين كان في القوة والرصانة مثل المتقدمين.
ومن العلماء -الذين احتذوا حذو السلف في الرد والمناقشة، وكان لمصنفاته القبول والانتشار على مدى سبعة قرون تقريباً: 👈🏻شيخ الإسلام ابن تيمية وتلامذته الذين احتذوا حذوه في الأخذ بمنهج السلف؛ ولهذا كان شيخ الإسلام على مدى هذه القرون السبعة ممن أحيا وأظهر منهج السلف في طريقتهم في الرد والمناقشة وأصبحت معلماً من المعالم العلمية التي يرجع إليها لمعرفة منهج السلف.

🔹وإن الناظر في واقعنا المعاصر ليدرك حاجة طلاب العلم لمعرفة منهج السلف في الرد والمناقشة، فقد انتشرت ردود كثيرة وإن الحق مع أصحابها وهم على منهج أهل السنة في المعتقد لكنهم لم يوفقوا لنهج طريقة السلف في الرد والمناقشة.
🔹فكم رأينا من يعتدي ويظلم في رده، 🔹وكم رأينا من يرد الحق الذي مع المخالف بحجة أن القائل به رجل ليس من أهل السنة.
🔹وكم رأينا من جاء ليرد على البدعة فرد عليها ببدعة مثلها.
🔹وبعضهم أخذته الغيرة ليرد على مبطل فكان رده ضعيفاً هزيلاً وأصبح ضحكة ولا حول ولا قوة إلا بالله لأهل البدع.
🔹بل بعضهم جاء ليرد على المبطل فإذا به يقرر الشبهة نقداً ويجعل الرد نسيئة وهذا كله من عواقب عدم العناية بمنهج السلف علماً وعملاً وتعليماً.

[ام هُمام]

#أهمية_الدفاع_عن_عقيدة_السلف_4

🔴 نذكر بعض الأمور التي يظهر من خلالها أهمية الدفاع عن عقيدة أهل السنة والجماعة التي هي أساس الملة وبها يكون الفوز والفلاح يوم القيامة وبها عز المسلمين ورفعتهم في الدنيا وأهم هذه الأمور التي يظهر من خلالها أهمية الدفاع عن عقيدة السلف والرد على المخالفين لها ما يلي:



7⃣ بالدفاع عن الدين والعقيدة يظهر الحق ويزداد الإيمان ويقوى به اليقين:

🍃إن من عظيم النعمة على المؤمنين المنافحين عن دين الله أنهم يزدادون به يقيناً وإيماناً ويعظم في قلوبهم ويظهر لهم فساد من خالفهم.

🍃يقول شيخ الإسلام :" ...فالحق كالذهب الخالص ، كلما امتحن ازداد جودة ، والباطل المغشوش المعشى ، إذا امتحن ظهر فساده فالدين الحق كلما نظر فيه الناظر ، وناظر عنه المناظر ظهرت له البراهين وقوى به اليقين وازداد به إيمان المؤمنين وأشرق نوره في صدور العالمين"أ.هـ .
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

8⃣بالدفاع عن الدين والعقيدة يظهر فساد المفسدين وباطلهم لكل الناس:

🍃بالدفاع عن العقيدة والرد على المخالفين يظهر ويفضح فساد المفسدين وتلبيس الملبسين لكل الناس حتى لأهل السنة أنفسهم قد لا يظهر لهم بذلك الوضوح إلا بعد الرد والمناقشة لهذا الباطل.

🍃يقول شيخ الإسلام:
" ..والدين الباطل إذا جادل عنه المجادل ، ورام أن يقيم عوده المائل ، أقام الله تبارك وتعالى من يقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ، ويبين أن صاحبه الأحمق كاذب مائق ، وظهر فيه من القبح والفساد والحلول والاتحاد والتناقض والإلحاد والكفر والضلال والجهل والمحال ما يظهر به لعموم الرجال أن أهله من أضل الضلال حتى يظهر فيه من الفساد مالم يكن يعرفه أكثر العباد ، ويتنبه بذلك من كان غافلاً من سنة الرقاد من كان لا يميز الغي من الرشاد ..."أ.هـ.
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

9⃣ بالدفاع عن الدين يُستبان سبيل المجرمين:

🍃إن من أهم ما يمكن أن تظهر ثمرته لأهل الحق -من خلال ردهم على الباطل- معرفة طريقة المبتدعة والطاعنين في الدين في التدليس والتلبيس وتحريف النصوص عن معانيها الحقة ومعرفة كيفية تلاعبهم بالنصوص بحيث يستطيع كل أحد الرد عليهم وبيان باطلهم حتى من عامة الناس وصغار الطلبة.

[ام هُمام]

#آية_في_التوحيد_1

⭕️الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

🍃فقوله تعالى: [وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ] (يوسف:106).

🔵قال ابن كثير في تفسيره لهذه الآية:


🔸قال ابن عباس: من إيمانهم أنهم كانوا إذا قيل لهم من خلق السماوات ومن خلق الأرض ومن خلق الجبال؟ قالوا: الله. وهم مشركون به.

🔸وفي الصحيحين: أن المشركين كانوا يقولون في تلبيتهم: لبيك لا شريك لك؛ إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك.

🔸وفي صحيح مسلم: أنهم كانوا إذا قالوا لبيك لا شريك لك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد قد أي حسب حسب، لا تزيدوا على هذا.

🔹 وقال الله تعالى: [إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ] (لقمان: 13). وهذا هو الشرك الأعظم يعبد مع الله غيره، كما في الصحيحين عن ابن مسعود: قلت يا رسول الله: أي الذنب أعظم؟ قال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك.

🔸 وقال الحسن البصري في قوله: [وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ] (يوسف:106). قال: ذلك المنافق يعمل إذا عمل رياء الناس وهو مشرك بعمله ذلك، يعني قوله تعالى: [إِنَّ الْمُنَافِقِينَ..] إلى قوله: [يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلاً] (النساء:142).

🔸وثم شرك آخر خفي لا يشعر به غالبا فاعله،
كما روى حماد بن أبي سلمة أن حذيفة دخل على مريض فرأى في عضده سيرا فقطعه أو انتزعه ثم قال: [وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ]

🔸وفي الحديث: من حلف بغير الله فقد أشرك. رواه الترمذي وحسنه من رواية ابن عمر.


🔸وفي الحديث الذي رواه أحمد وأبو داود وغيره عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن الرقى والتمائم والتولة شرك. وفي لفظ لهما: الطيرة شرك، وما منا إلا، ولكن الله يذهبه بالتوكل.


🔸وروى الإمام أحمد عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود قالت:
رأى عبد الله بن مسعود في عنقي خيطا فقال: ما هذا الخيط؟ قالت قلت: خيط رقي لي فيه، فأخذه فقطعه ثم قال: إن آل عبد الله لأغنياء عن الشرك، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الرقى والتمائم والتولة شرك، إنما كان يكفيك أن تقولي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: أذهب البأس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما.


🔸وفي حديث آخر رواه الإمام أحمد قيل لعبد الله بن حكيم وهو مريض لو تعلقت شيئا، فقال: أتعلق شيئا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تعلق شيئا وكل إليه. رواه النسائي عن أبي هريرة.


🔸 وفي مسند أحمد من حديث عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من علق تميمة فقد أشرك. وفي رواية: من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له.

🔸وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول الله: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه. رواه مسلم.

🔸وروى أحمد عن محمود بن السيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، قالوا: وما الشرك الأصغر؟ قال: الرياء. الحديث.


🔸وروى أحمد عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك، قالوا: يا رسول الله: ما كفارة ذلك؟ قال: أن يقول أحدهم: اللهم لا خير إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك.


🔸وروى أحمد عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشرك أخفى فيكم من دبيب النمل، ثم قال: ألا أدلكم على ما يذهب عنك صغير ذلك وكبيره؟ قل: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك مما لا أعلم.



🔴انتهى من تفسير ابن كثير باختصار.

والله أعلم.


⚫️المصدر: موقع إسلام ويب

[ام هُمام]

#آية_في_التوحيد_2



{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ *الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءًوَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًاوَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ }
سورة البقرة { 21 - 22 }

🔵هذا أمر عام لكل الناس بأمر عام, وهو العبادة الجامعة لامتثال أوامر الله, واجتناب نواهيه,وتصديق خبره, فأمرهم تعالى بما خلقهم له، قال تعالى:
{ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }

◀️ثم استدل على وجوب عبادته وحده, بأنه ربكم الذي رباكم بأصناف النعم, فخلقكم بعد العدم, وخلق الذين من قبلكم, وأنعم عليكم بالنعم الظاهرة والباطنة, فجعل لكم الأرض فراشا تستقرون عليها, وتنتفعون بالأبنية, والزراعة,والحراثة, والسلوك من محل إلى محل, وغير ذلك من أنواع الانتفاع بها، وجعل السماء بناء لمسكنكم, وأودع فيها من المنافع ما هو من ضروراتكم وحاجاتكم, كالشمس, والقمر, والنجوم.
{ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً }
🔺والسماء: كل ما علا فوقك فهو سماء,ولهذا قال المفسرون: المراد بالسماء هاهنا: السحاب، فأنزل منه تعالى ماء،{ فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ } كالحبوب, والثمار, من نخيل, وفواكه,[وزروع] وغيرها

{ رِزْقًا لَكُمْ } به ترتزقون, وتقوتون وتعيشون وتفكهون.

{ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا }
◀️أي: نظراء وأشباها من المخلوقين,فتعبدونهم كما تعبدون الله, وتحبونهم كما تحبون الله, وهم مثلكم, مخلوقون, مرزوقون مدبرون, لا يملكون مثقال ذرة في السماء ولا في الأرض، ولا ينفعونكم ولا يضرون،

{ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ }
أن الله ليس له شريك, ولا نظير, لا في الخلق, والرزق, والتدبير, ولا في العبادة فكيف تعبدون معه آلهة أخرى مع علمكم بذلك؟! هذا من أعجب العجب, وأسفه السفه.


⭕️وهذه الآية جمعت بين الأمر بعبادة الله وحده, والنهي عن عبادة ما سواه, وبيان الدليل الباهر على وجوب عبادته, وبطلان عبادة من سواه, وهو [ذكر] توحيد الربوبية, المتضمن لانفراده بالخلق والرزق والتدبير، فإذا كان كل أحد مقرا بأنه ليس له شريك في ذلك, فكذلك فليكن إقراره بأن [الله] لا شريك له في العبادة, وهذا أوضح دليل عقلي على وحدانية الباري، وبطلان الشرك.

◀️وقوله تعالى: { لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }
🔺يحتمل أن المعنى:
أنكم إذا عبدتم الله وحده, اتقيتم بذلك سخطه وعذابه, لأنكم أتيتم بالسبب الدافع لذلك،

🔺ويحتمل أن يكون المعنى:
أنكم إذا عبدتم الله, صرتم من المتقين الموصوفين بالتقوى, وكلا المعنيين صحيح, وهما متلازمان،فمن أتى بالعبادة كاملة,كان من المتقين، ومن كان من المتقين, حصلت له النجاة من عذاب الله وسخطه.

[ام هُمام]

#آية_في_التوحيد_3

🔺هذه الآية تسمى آية التوحيد:

{وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ } البقرة 163


🔴أحال القرطبي في عدة مواضع من تفسيره على هذه الآية من سورة البقرة:

{ وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ }
🔺وسماها آية التوحيد.

◀️قال القرطبي في قوله تعالى:
{بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ} الزخرف 22:
فذمهم بتقليدهم آباءهم وتركهم اتباع الرسل، كصنيع أهل الاهواء في تقليدهم كبراءهم وتركهم اتباع محمد في دينه، ولانه فرض على كل مكلف تعلم أمر التوحيد والقطع به، وذلك لا يحصل إلا من جهة الكتاب والسنة، كما بيناه في آية التوحيد، والله يهدي من يريد). تفسير القرطبي - (ج 2 / ص 212)



◀️وقال في موضع آخر:

(قلت وبالجملة فلما ذكر عزوجل خلق العالم الكبير ذكر بعده خلق العالم الصغير وهو الانسان وجعل فيه ما في العالم الكبير على ما بيناه في البقرة في آية التوحيد والله أعلم والحمد لله). تفسير القرطبي - (ج 6 / ص 387)


◀️وقال في موضع اخر:

(وقد قدمنا في آية التوحيد من سورة البقرة أن ما في بدن الانسان الذي هو العالم الصغير شئ إلا وله نظير في العالم الكبير، وذكرنا هناك من الاعتبار ما يكفي ويغني لمن تدبر). تفسير القرطبي - (ج 17 / ص 40)

[ام هُمام]

#أسباب_ترسيخ_التوحيد_بالقلب

🔵التوحيد شجرة تنمو في قلب المؤمن فيسبق فرعها ويزداد نموها ويزدان جمالها كلما سبقت بالطاعة المقربة إلى الله عزّ وجلّ، فتزاد بذلك محبة العبد لربه، ويزداد خوفه منه ورجاؤه له ويقوى توكله عليه.
🔵 ومن تلك الأسباب التي تنمي التوحيد في القلب ما يلي:

🌸1- فعل الطاعات رغبة فيما عند الله تبارك وتعالى.

🌸2- ترك المعاصي خوفاً من عقاب الله.

🌸3- التفكر في ملكوت السموات والأرض.

🌸4- معرفة أسماء الله تعالى وصفاته ومقتضياتها وآثارها وما تدل عليه من الجلال والكمال.

🌸5- التزود بالعلم النافع والعمل به.

🌸6- قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه وما أريد به.

🌸7- التقرب إلى الله تعالى بالنوافل بعد الفرائض.

🌸8- دوام ذكر الله تبارك وتعالى على كل حال باللسان والقلب.

🌸9- إيثار ما يحبه الله تعالى عند تزاحم المحاب.

🌸10- التأمل في نعم الله سبحانه الظاهرة والباطنة، ومشاهدة بره وإحسانه وإنعامه على عباده.

🌸11- انكسار القلب بين يدي الله تعالى وافتقاره إليه.

🌸12- الخلوة بالله وقت النزول الإلهي حين يبقى ثلث الليل الآخر، وتلاوة القرآن في هذا الوقت وختم ذلك بالاستغفار والتوبة.

🌸13- مجالسة أهل الخير والصلاح والإخلاص والمحبين لله عزّ وجلّ والاستفادة من كلامهم وسَمْتهم.

🌸14- الابتعاد عن كل سبب يحول بين القلب وبين الله تعالى من الشواغل.

🌸15- ترك فضول الكلام والطعام والخلطة والنظر.

🌸16- أن يحب لأخيه ما يحبه لنفسه، وأن يجاهد نفسه على ذلك.

🌸17- سلامة القلب من الغلِّ للمؤمنين، وسلامته من الحقد والحسد والكبر والغرور والعجب.

🌸18- الرضا بتدبير الله عز ّوجلّ.

🌸19- الشكر عند النعم والصبر عند النقم.

🌸20- الرجوع إلى الله تعالى عند ارتكاب الذنوب.

🌸21- كثرة الأعمال الصالحة من بر وحسن خلق وصلة أرحام ونحوها.

🌸22- الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة وكبيرة.

🌸23- الجهاد في سبيل الله سبحانه.

🌸24- إطابة المطعم.

🌸25- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

🔵 اللهم أحينا على التوحيد سعداء وامتنا على التوحيد شهداء. وصلى الله على نبينا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[ام هُمام]

#كم_إلها_تعبد___1

🔺كم إلها تعبد؟ هل تعرضت لهذا السؤال من قبل في هذه الحياة؟
هل سألت نفسك مرة هذا السؤال؟
ربما لم يخطر حتى ببالك, ولعلك تقول: ولماذا يوجه إليَّ هذا السؤال؟

🔺 نعم لا أحد يوجه إلينا هذا السؤال في الدنيا، ولو حدث وسألنا أحدا هذا السؤال لكان الجواب فورا: نعبد إلها واحدا لا شريك له.

👈🏻لكن هل نحن صادقون في هذا الجواب؟ أم أنه مجرد أماني نخدع بها أنفسنا دون أن ندري؟
👈🏻 أقوالنا وأعمالنا شاهدة علينا وهي أصدق دليل على ذلك، وكثيرٌ من الناس تكذب أعمالهم أقوالهم. قال تعالى:
“الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ”.

🔺إن الإيمان ليس بالتحلي ولا بالتمني، ولكنه ما وقَر في القلوب وصدقته الأعمال. فليس بالقلب وحده يتم كامل الإيمان فالعمل (عمل اللسان والجوارج والقلب) مرآة لما وقر في القلب ترجمة فعلية له وإفصاح وإشهار للعالم عنه.

◀️نعم نحن نعبد إلها واحد هكذا يراها كثير من الناس على أنها مسلمة بديهية لا تحتاج إلى كثير من التأمل والتفكير أو الأثبات، ولكن انظر إلى هؤلاء الذين يؤمنون بأن الله هو خالقهم وخالق السموات والأرض، وهو ربهم ورب السموات والأرض، ومالكهم وله ملك السموات والأرض، تجدهم كما وصفهم الله:
“وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ” 👈🏻مشركون يعبدون مع الله آلهة أخرى ويصرفون عبوديتهم لغير الله.

🔵فهل يمكن أن يتخيل عاقل أن الله الذي تفرد بالخلق والربوبية والملك لا يتفرد بالألوهية؟

🔺يؤمنون بوحدانية الله في خلقه وربوبيته وملكه ولا يؤمنون بوحدانيته في ألوهيته، 👈🏻هذا حال أكثر أهل الأرض اليوم إلا من رحم ربى.
◀️ومع هذا الشرك الظاهر والآلهة المتعددة لو قلت لأحدهم: كم إلها تعبد؟ لأجابك: أعبد إلها واحدا، فهل حقا لا يعبد إلا إلها واحدا؟
🔺هل هو حقا من الموحدين الذين أخلصوا الدين لله؟ أم أنه لا يعرف ما هو التوحيد وما شروطه وأركانه ونواقضه؟ وما هو الإله وما هو الرب؟ وما هي العبادة؟

👈🏻ففي أول الإسلام حاول الكفار صد النبي صلى الله عليه وسلم عن دينه, فأرسلوا حصين بن المنذر فلما دخل حصين قال عليه الصلاة والسلام: ”يا حصين كم تعبد اليوم إلها؟ قال: سبعة؛ ستة في الأرض، وواحدا في السماء قال: فأيهم تعد لرغبتك ورهبتك؟ قال: الذي في السماء. قال: أما لو أسلمت علمتك كلمتين تنفعانك.

🔵نعم كانوا يعبدون تماثيل صورت لقوم صالحين، ويعتبرونها وسائل تقربهم إلى الله, يتعبدون لها بذبح ودعاء وطواف وبكاء لتشفع لهم عند الله ويقولون: “مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْ في” فسماهم الله كفارا مشركين مع اعتقادهم أن الله هو الخالق الرازق المحيى المميت والمدبر لمقاليد هذا الكون👈🏻فما الفرق بينهم وبين من يتقرب اليوم إلى ميت في قبره ويرجوه أن يشفع له عند الله؟!
👈🏻ما الفرق بين من يتقرب لصورة فوق الأرض ومن يتقرب لصورة تحت الأرض؟!

⭕️في الحقيقة كلا الفريقين أشرك بالله الشرك الأكبر وكلا الفريقين ليس في دين الله.

◀️سأل النبي صلى الله عليه وسلم معاذ فقال: “يا معاذ، أتدري ما حق الله على العباد. قال: الله ورسوله أعلم، قال: أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، أتدري ما حقهم عليه. قال: الله ورسوله أعلم، قال: أن لا يعذبهم”(رواه البخاري)

◀️ وسئل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الذنب أعظم؟ فقال: “أن تجعل لله ندًا وهو خلقك”(صححه الألباني).

🔴فالشرك أعظم الذنوب “وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَىَ إِثْمًا عَظِيمًا”
🔴وأعظم الإفتراءات على الله “وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلّ ضَلاَلًا بَعِيدًا”
🔴وهو مسبة لله تعالى “وَقَالُواْ اتّخَذَ الرّحْمَـَنُ وَلَدًا لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّ، تَكَادُ السّمَاوَاتُ يَتَفَطّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقّ الأرْضُ وَتَخِرّ الْجِبَالُ هَدًّا، أَن دَعَوْا لِلرّحْمَـَنِ وَلَدًا”
🔴ولا يغفره الله أبدا إلا بتوبة منه في الدنيا, والجنة حرام على المشركين وهم مخلدون في النار “إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ”, ومن أشرك فسدت كل عباداته من صلاة وصوم وجهاد وصدقة قال تعالى”لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ”.

[ام هُمام]

#كم_إلها_تعبد___2

🔴
كم إلهًا تعبد؟

⭕️هذا السؤال هو أخطر قضية يجب أن تشغل تفكير هذا الإنسان الذي أقر بأن له خالقًا واحدًا وربًا واحدًا ومالكًا واحدًا، هذا الإنسان الذي صعد أول درجات سلم المعرفة وأيقن أن له ربا واحدا خالقا مالكا هو الله جل جلاله
“وَمَا لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلا يُنْقِذُونِ، إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ، إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ”.

🔹فكانت قريش ومن حولها من العرب والنصارى واليهود كل منهم يقول نحن على حق، نحن على ملة إبراهيم، نحن نعبد الله ولم نكفر بالله ولا بملة إبراهيم، وإذا نظرنا إلى حقيقة ما هم عليه وجدناهم كفارًا مشركين لا يوحدون الله ولا يتبعون رسله، وقد فارقوا جميعا ملة إبراهيم.

👈🏻فهل صدقهم الله عز وجل في قولهم إنهم على حق وعلى ملة إبراهيم؟
كلا، بل اعتبر قولهم هذا مجرد زعم كاذب وأماني باطلة لا تغني عنهم شيئا ولا تنفعهم عند الله أبدا. قال تعالى:
”مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ”
وقال تعالى “قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْأِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ “.

👈🏻فهل يصح أن نقول مادامت قريش والنصارى واليهود يعتقدون أنهم على حق وعلى ملة إبراهيم فهم على ملة إبراهيم حتى وإن كانوا يكفرون ويشركون بالله؟!!
لا شك أن هذا لا يصح أبدا ؛ لأن ملة إبراهيم هي التوحيد الخالص لله تعالى والتوحيد ضد الشرك ولا يجتمع معه أبدًا، فالذي يشرك بالله لا يوحده، ويستحيل عقلا وشرعا أن يسمى موحدًا مع شركه بالله. فالأمور إذًا بحقائقها لا بمظاهرها المخالفة للحقيقة، ولا عبرة بقول يشهد الفعل ببطلانه.

🔴فلننظر جميعا في أقوالنا وأعمالنا وباطننا وظاهرنا هل صدقا لا نعبد إلا إلها واحدا؟!!!
🔴فالشرك بالله لا يقتصر على عبادة صنم أو وثن أنما هناك الكثير من صور الشرك المخرج من الملة ومن رحمه الله فمن أهم صور ومظاهر الشرك الأكبر المنتشرة في بلاد كانت في يوم من الأيام من ديار الإسلام:

⚫️أولا:
التعبد لغير الله تعالى بصرف أي نوع من أنواع العبادة لغيره سبحانه، وأكثرها انتشارا:
دعاء غير الله تعالى من الأموات سواء كانوا أولياء صالحين أو غير ذلك، أو قبور, أو أضرحة, أو مقامات أو غيرها، ومنه اعتقاد أنها تنفع أو تضر،👈🏻وهذا شرك أكبر مخرج من ملة الإسلام حتى لو كان صاحبه يعظم الله تعالى ويعبده في نفس الوقت الذي يدعو أو يسأل هؤلاء لأنه يكون والحال هذه قد أشرك مع الله تبارك وتعالى غيره في العبادة, ولأن الكفار الذين حاربهم الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة كانوا يعظمون الله تعالى ويعبدونه،

ومع ذلك لم ينفعهم ذلك لأنهم كانوا يشركون معه آلهتهم المزعومة، والدليل قوله تعالى عن المشركين:
”وَلَئِن سَأَلتَهُم مَن خَلَقَ السَّمَاوَاتِ والأرض لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُل أفرأيتم مَا تَدعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِن أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ, هَل هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَو أَرَادَنِي بِرَحمَةٍ, هَل هُنَّ مُمسِكَاتُ رَحمَتِهِ قُل حَسبِيَ اللَّهُ عَلَيهِ يَتَوَكَّلُ المُتَوَكِّلُونَ”.
👈🏻فمن دعا الحسين فقد عبده مع الله ومن اعتقد النفع والضر في البدوي فقد عبده وأشرك بالله الشرك الكبر المخرج من الملة ومن نذر للسيدة نفيسة فقد خلع رِبقة الإسلام من عنقه وعبدها مع الله.

⚫️ثانيا:
ومن مظاهر الشرك الأكبر المنتشرة: عبادة القبور بالاستغاثة بمن فيها من الموتى، أو الطواف بها، وما يلحق بذلك أثناء الطواف من التمسح بها, أو تقبيل أعتابها فتراهم يقفون عندها متذللين متضرعين خاشعين سائلين حاجاتهم من شفاء مريض, أو تيسير حاجة. ومن فعل ذلك فقد كفر ولا يشك في كفره إلا من طمث الله نور الوحي مثلهم.

⚫️ثالثا:
من مظاهر الشرك الأكبر: الذبح لغير الله، قال تعالى:
“قُل إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ. لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرتُ وَأَنَا أَوَّلُ المُسلِمِينَ”
👈🏻فمن ذبح لغير الله تعالى فقد أشرك سواء ذبح لولي, أو لقبر, فقد أشرك بالله، كما لو صلى لغير الله لأن الله تبارك وتعالى جعل الصلاة, والذبح قرينين، وأخبر أنهما لله وحده لا شريك له،
👈🏻وهناك أناس يذبحون للجن حيث أنهم إذا اشتروا سيارة أو سكنوا بيتا جديدا ذبحوا عنده أو على أعتابه ذبيحة خوفا من أن يؤذيهم الجن فيتقربون لهم بها أو يرضونهم بها، وهذه من ذبائح الجاهلية التي لا تجوز وهي شرك بالله.

⚫️رابعا:
ومن مظاهر الكفر التي استهان بها الناس:
السحر والكهانة والعرافة، قال تبارك وتعالى:
”وَمَا كَفَرَ سُلَيمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحرَ”

[ام هُمام]

#كم_إلها_تعبد___3



⚫️خامسا:
من صور الشرك التي إذا غالى صاحبها فيها أصبحت من الشرك الأكبر المخرج من ملة الإسلام:

⭕️شرك المحبة أو الغلو في محبة المخلوقين. قال تعالى:

“وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُم كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَو يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذ يَرَونَ العَذَابَ أَنَّ القُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ العَذَابِ”

⭕️فمن أحب إنسانا, أو صنما, أو نظاما, أو غيره حتى أصبح يذل له ويقدم طاعته وحبه على حب الله تعالى وطاعته، ويقدم أمره ونهيه على أمر الله ونهيه، وقع في هذا النوع من الشرك بدون أن يشعر،

⭕️فليحذر المسلم الغلو في محبة أي شيء كان، وليعلم أن كل طاعة وكل محبة يجب أن تكون مقيدة بأن لا تتعارض مع طاعة الله ومحبته ومحبة رسوله وطاعته.

[ام هُمام]

#كم_إلها_تعبد___4


⚫️سادسا:
من أهم مظاهر الشرك الأكبر وأخطرها والتي ظهرت وانتشرت بين كثير من الناس في العصر الحديث التحاكم للتشريعات والقوانين الوضعية التي تحلل ما حرم الله وتحرم ما أحل الله,
👈🏻ومن الشرك الأكبر أيضا تحكيم القوانين الوضعية بدلا من التشريعات الإسلامية، أو الاعتقاد أن أحدًا يملك الحق في التشريع (التحليل والتحريم) ,
👈🏻أو من اعتقد أن هناك هديا غير هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وحكما خير وأكمل من حكمه وشريعته التي جاء بها فهذا يدخل في عبادة الطاغوت.

👈🏻ومما هو محل اتفاق عند المسلمين عامة، أنه لا يجوز التحاكم إلا إلى حكم الله وشرعه، قال تعالى:

”فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا” وقال تعالى”أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آَمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا”.

⭕️والحكم والتحاكم والتشريع من العبادات التي لا يجوز صرفها إلا لله، وقد سماها الله عبادة قال تعالى:

“إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ”
👈��ومن تحاكم لغير الله فقد جعل شيئًا من حقوق الله في العبودية لغيره، كما فعل أهل الكتاب، قال تعالى:
”اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلا لِيَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ”

⭕️عن عدي بن حاتم رضي الله عنه أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي عنق عدي صليب من فضة فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية “اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ” قال: فقلت إنهم لم يعبدوهم، فقال: “بلى، إنهم حرموا عليهم الحلال وأحلوا لهم الحرام؛ فاتبعوهم؛ فذلك عبادتهم إياهم”
👈🏻فمن أطاع غير الله في التحليل والتحريم فقد كفر بالله الكفر الأكبر المخرج من الملة.

🔴فالتحاكم إذن عبادة كالركوع والسجود، فهؤلاء لم يركعوا ويسجدوا لهم وإنما أطاعوهم في تغيير أحكام الله، بتحليلهم الحرام، وتحريمهم الحلال، فذلك من عبادتهم؛ وهو من الشرك الأكبر، لقوله تعالى:
“‏أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ” قال الله تعالى “وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ‏”.

[ام هُمام]

#كم_إلها_تعبد___5
🔴
ومن انساق خلف محاكم غير شرعية وأحكام وضعية، محللًا بها ما حرم الله، ومحرمًا ما حلله في كتابه وفي صريح السنة الثابتة المحكمة، فذلك الكفر البين قال تعالى:
”وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ”
ومعناه: إذا أطعتم المشركين في أن الميتة حلال إنكم لمشركون مثلهم.

⭕️فمن أوجب الواجبات التحاكم إلى شرع الله المشتمل على كل خير قال سبحانه:
“وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِع أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ”.

🔵فلا حكم إلا لله، ولا تحاكم إلا إليه، قال:
“وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ أفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ”.

🔴إذا فأي تحاكم إلى شرع غير ما أنزل الله فهو شرك بالله وعبادة طاغوتية مهلكة لمتبعها دون أن يدري، وما أكثر ما صنعت أيدينا في زماننا هذا من طواغيت صنعنا العديد والعديد وجعلنا لها أسماء مختلفة كما صنع الكفار آلهتهم هبل ومناة.

🔴وما الديمقراطية والعلمانية والقومية والوطنية والمدنية والدستور وغيرها إلا أصنامنا قمنا بنحتها بأنفسنا وصرفنا لها العبادة والأتباع فصرنا عبيد ذل، والآن نثور من أجل الحرية والكرامة والعيش، وهي أمور منحنا الله إياها دون طلب أو ثورة. ْ

[ام هُمام]

#التوحيد_أولا_لو_كانوا_يعلمون___1

🌸
جزء من خطبة لفضيل الشيخ: سعود بن إبراهيم الشريم


⭕️أيها الناس، إن التوحيد الخالص، هو لباب الرسالات السماوية كلها، وهو عمود الإسلام، وشعاره الذي لا ينفك عنه، وهو الحقيقة التي ينبغي أن نغار عليها، ونصونها من كل شائبة:

فِى كُلّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجْتَنِبُواْ ٱلْطَّـٰغُوتَ [النحل:36].

🔹والطاغوت هو: كل ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع.
👈🏻 فطاغوت كل قوم، من يتحاكمون إليه من دون الله ورسوله، أو يعبدونه من دون الله، أو يطيعونه فيما لا يعلمون أنه ليس من طاعة الله، أو يتبعونه على غير بصيرة من الله:

أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ ءامَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى ٱلطَّـٰغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ [النساء:60].

وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَاؤُهُمُ ٱلطَّـٰغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَـٰتِ [البقرة:257].

أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مّنَ ٱلْكِتَـٰبِ يُؤْمِنُونَ بِٱلْجِبْتِ وَٱلطَّـٰغُوتِ [النساء:51].


⭕️يا عباد الله، على كلمة التوحيد الجليلة، بنى المصطفى صلى الله عليه و سلم أمته، وأقام دعوته وشيد صرحها، وأنشأ جيلا يوحد الواحد الأحد، ويبرأ من كل الشركاء المزعومين،
👈🏻فكلمة التوحيد (لا إله إلا الله) هي الحادي الذي لا يمل نداؤه، ولا يتلاشى صداه، وعندما يرددها الموحد،⏪فهو يقصد أمرين عظيمين:

🌿أولهما:
إحقاق الحق وإبطال الباطل ؛ لأن معنى الكلمة:
لا معبود بحق إلا الله، فكل ما خلا الله، فهو باطل، وما هو إلا وهم عقول مختلة، أو خداع حواس معتلة.

🌿وثانيهما:
ضبط السلوك البشري، داخل نطاق هذا التوحيد الخالص المنبثق من كلمة التوحيد، المشروطة⏪بسبعة شروط، متمثلة في:
🔺العلم بمعناها وهو أنه: لا معبود بحق إلا الله،
🔺ومتمثلة كـذلك، في اليقين المنافي للشك،
🔺والإخلاص المنافي للشرك،
🔺والصدق المنافي للكذب،
🔺والقبول المنافي للرد،
🔺والانقياد المنافي للترك،
🔺والمحبة المنافية للبغض،
👈🏻وباجتماع ذلك، تتوحد العبادة بكل صورها، بحيث لا تكون إلا لله،
🔺فلا استنصار إلا بالله،
🔺ولا توكل إلا على الله،
🔺و لا رغبة ولا رهبة، ولا خوف و لا رجاء إلا بالله ومن الله،
👈🏻ومن ثم، يشعر الموحد من أعماق قلبه، أن ما دون الله هباء، فلا تروعه سطوة ساط، ولا تخدعه ثروة غني، ويستحيل عنده أن يغلب الله على أمره، أو أن يقطع شيء دونه، 👈🏻فالتعلق بغير الله عجز، والتطلع إلى سواه ضلال لا حق

وَللَّهِ غَيْبُ ٱلسَّمَـٰوٰتِ وَٱلأرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ ٱلأمْرُ كُلُّهُ [هود:123].


🔵ومن هنا، يظهر الفرق شاسعا بين الموحد وبين المشرك، فالموحد عرف خالقه، فعبده حق عبادته، والمشرك مكفوف البصيرة، تائه عن ولي نعمته، نعوذ بالله من الضلال بعد الهدى.

[ام هُمام]

#التوحيد_أولا_لو_كانوا_يعلمون___2

🌸جزء من خطبة لفضيلة الشيخ سعود بن إبراهيم الشريم

⭕️أيها الناس،
التوحيد في القديم وفي الحديث، أوله الناس بتعدد الآلهة وهي المعبودات، وتعدد الآلهة خرافة هزيلة، لفظها الإسلام بقوة، ونبذها نبذ المسافر فضلة الأكل، وتتبع أوهام الناس فيها وهما وهما، فكشف الظلمة ودحض الشبهة،
👈🏻 ولا عجب، فالتوحيد الخالص، شعار الإسلام الأول، في ميدان الاعتقاد والعمل، به عرف ومن أجله حورب، وعليه دار جدل طويل بين أهل الحق وأهل الباطل:

إِنَّ إِلَـٰهَكُمْ لَوَاحِدٌ ¤ رَّبُّ ٱلسَّمَـٰوٰتِ وَٱلأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ ٱلْمَشَـٰرِقِ ¤ [الصافات:4، 5].

مَا ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَـهٍ إِذاً لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَـٰهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلاَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ سُبْحَـٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ [المؤمنون:91].


🌿إن التوحيد الخالص، هو أفضل طلبة، وأعظم رغبة، وأشرف نسبة، وأسمى رتبة،
🌿هو وسيلة كل نجاح، وشفيع كل فلاح، يُصيِّر الحقير شريفا، والوضيع غطريفا، يطول القصير ويقدم الأخير، ويعلي النازل، ويشهر الخامل،
🌿ما شيد ملك عتيد إلا على دعائمه، ولا زال إلا على طواسمه، ما عزت دولة إلا بانتشاره، ولا زالت إلا باندثاره.

🌿وإن معظم الشرور والنكبات التي أصابت أمة الإسلام، وأشد البلايا التي حلت بها، كانت بسبب ضعف التوحيد في النفوس،
🌿وما تسلط من تسلط من الأعداء، وتعجرف من تعجرف، وغار من غار على حياض المسلمين، واستأصل شأفتهم، واستباح حرماتهم، وأيم نساءهم، ويتم أطفالهم، إلا بسبب ضعف التوحيد،
🌿وما هجم التتار على ديار الإسلام، وفعلوا بهم ما فعلوا، إلا بفقد التوحيد، بل لقد بلغ ضعف التوحيد في النفوس مبلغا عظيما إبان الهجوم التتري لبلاد الإسلام، حتى لقد قال بعض المسلمين من الهلع والجزع: يا خائفين من التتر لوذوا بقبر أبي عمر، عوذوا بقبر أبي عمر ينجيكم من الضرر.
🔺 كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا.


⭕️أيها الناس،
يعيش المسلمون في زمان، هرم خيره، شباب شره، نائم رشاده، صاحٍ فساده، قليل منصفه، كثير متعسفه، أفلت فيه شمس التوحيد ونجمه، ودجا فيه ظلام الشرك وظلمه؛ فتقدم متأخره، وتأخر متقدمه، تلاعبت بأهله الأهواء، ومزقت جماعتهم النحل والآراء، ركب كل منهم هواه، وكافح
👈🏻فصادموا المنقول،
👈🏻وخالفوا المعقول،
⏪فاخر ضُلاَّلُهم بما يبرزون من الضَّلاَل، ويبدعون من الزيغ،
⏪وصار الشجاع العاقل هو المجاهر بالغرائب والمصائب،
⏪والأديب الملهم هو الداعي إلى البدع المضلة، فعظم الويل، واتسع الخرق، واغتلم الداء، وأعوز الدواء.

⏺هم قوم أزياؤهم أزياء الأناسي، وصورهم صور العقلاء، ونفوسهم نفوس العجماوات، وأخلاقهم أخلاق الطير، يتهافتون على الغفلة، تهافت الفراش على النبراس، ويأرزون إلى النقيصة، أروز الدود إلى الميتة، مع قرم وجعم، واحتدام وضرم، بهؤلاء وأمثالهم، ولدت أم الغباء، وعقمت أم الذكاء:

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مّنَ ٱلْجِنّ وَٱلإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ ءاذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَٱلانْعَـٰمِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ ٱلْغَـٰفِلُونَ [الأعراف:179].

[ام هُمام]

#التوحيد_أولا_لو_كانوا_يعلمون___3

🌸جزء من خطبة لفضيلة الشيخ سعود بن إبراهيم الشربم

⭕️لقد ابتلي كثير من الناس بالجهل بالتوحيد؛ فانحازوا إلى أصحاب القبور، والتجؤوا إليهم، وتضرعوا أمام أعتابهم، فقبلوها وتمسحوا بها، واستغاثوا بأهلها في الشدائد والكروب،
بل لقد كثر مروجوها والداعون إليها، من قبوريين ومخرفين، الذين يخترعون حكايات سمجة عن القبور وأصحابها، وكرامات مختلقة، لا تمت إلى الصحة بنصيب،
والذين ينشدون القصائد الطافحة بالاستغاثات والنداءات، التي لا تصلح إلا لفاطر الأرض والسماوات،
بل لقد طاف بعض الناس بالقبور كما يطاف بالكعبة المعظمة، وأوقفوا الأموال الطائلة على تلك الأضرحة، حتى إنه لتجتمع في خزائن بعض المقبورين، أموال تعد بالملايين، ولقد أحسن القائل:

أحياؤنا لا يُكْرَمُون بدرهم وبألفِ ألف يكرم الأموات

⭕️لقد قصر أناس مع التوحيد ؛ فتقاذفتهم الأهواء، واستولت عليهم الفتن والأدواء،
👈🏻فمن مفتون بالتمائم والحروز، يعلقها عليه وعلى عياله، بدعوى أنها تدفع الشر، وتذهب بالعين، وتجلب الخير، والله ـ تعالى ـ يقول:

وَإِن يَمْسَسْكَ ٱللَّهُ بِضُرّ فَلاَ كَـٰشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلّ شَىْء قَدُيرٌ [الأنعام:17].

⏪وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا في يده حلقة من صفر فقال:
((ما هذا؟ قال من الواهنة، فقال: انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا، فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا)) [رواه أحمد بسند لا بأس به].

⏪ولأحمد أيضا، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
((من تعلق تميمة فلا أتم الله له)). وفي رواية:((من تعلق تميمة فقد أشرك)).

👈🏻وإن من المسلمين من قد افتتن بالمشعوذين، والدجاجلة الأفاكين، الذين يأكلون أموال الناس بالباطل، بدعوى أنهم يكاشفونهم بأمور الغيب، فيما يسمى مجالس تحضير الأرواح، أو قراءة الكف والفنجان، ليكاشفوا الناس على حد زعمهم، عما سيحدث في العالم، خلال يوم جديد، أو أسبوع سيطل، أو شهر أوشك حلوله، أو عام مرتقب

قُل لاَّ يَعْلَمُ مَن فِى ٱلسَّمَـٰوٰتِ وٱلأرْضِ ٱلْغَيْبَ إِلاَّ ٱللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ [النمل:65].
⏪قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
((من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد )) [رواه الأربعة والحاكم]

👈🏻وإن من الناس يا عباد الله، من هو مفتون بمستقبل الأبراج، فيمضي عاصب العينين، فاقد البصيرة، خلف قراء الأبراج، الذين يدعون أن السعادة كامنة في أصحاب برج الجدي، والغنى مستقر في أصحاب برج العقرب، أما أصحاب برج الجوزاء فيا لتعاسة الحظ وخيبة الأمل، إلى غير ذلك، من سيل الأوهام الجارف، والخزعبلات المقيتة

أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُم بِسُلْطَـٰنٍ مُّبِينٍ [الطور:38].

أَمْ عِندَهُمُ ٱلْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ # أَمْ يُرِيدُونَ كَيْداً فَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ هُمُ ٱلْمَكِيدُونَ # أَمْ لَهُمْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ سُبْحَـٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ [الطور:41-43].

⭕️بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم…

[ام هُمام]

#التوحيد_أولا_لو_كانوا_يعلمون___4

🌸جزء من خطبة لفضيلة الشيخ سعود بن إبراهيم الشريم



⭕️اتقوا الله معشر المسلمين، واعلموا أن التوحيد هو حق الله على العبيد،
⏪وهو إفراد الله بالعبادة،
⏪والعبادة: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه، من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة.

⬅️والتوحيد هو دين الرسل، من أولهم وهو نوح ـ عليه السلام ـ، إلى آخرهم وخاتمهم وهو محمد صلى الله عليه وسلم ؛ فمن أنكره، أو قصر في معرفته، فهو مزور كبير، ومبطل جريء.

⬅️فيا ويح من تعلق بغير الله أو عبد معه غيره ورضي به، مما هو تراب فوق تراب، يا ويحه ماذا دهاه؟

⬅️إن أسلافه الأماجد، لم يقنعوا بهذا العالم كله مطلبا وغاية، حتى عقدوا من أسيافهم، وصالح أعمالهم درجات، يمتطون بها ثبج الهواء، ويشقون بها حواجز المادة الجافة؛ ليتصلوا بخالقهم ورازقهم. فما هذا التعلق والرضا بالتراب؟!

⭕️لقد كان المشرك الدنس، يتلقى لا إله إلا الله، فتتمشى فيه، فتعقم جسمه ونفسه، وتطهرها من معاني الشهوة والفسوق، فيروح ويغدو، كأنه ملك في أثواب إنسان، فما للمتعلق بغير الله ومساءلة الأطلال الفانية؟

أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَـٰهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِى ٱلنَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي ٱلظُّلُمَـٰتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مّنْهَا كَذَلِكَ زُيّنَ لِلْكَـٰفِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [الأنعام:122].

⭕️لقد كان الموحد يتلو قول الله:
أَلَيْسَ ٱللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوّفُونَكَ بِٱلَّذِينَ مِن دُونِهِ [الزمر:36].
فيحمل سيفه المثلم، ورمحه المحطم، فيسايف الأبطال المغاوير، فيقذف في غمرات الجهاد، يطعن ويضرب، وصدره يعي هذه الآية، فما للمتعلق بغير الله، وخشية التراب؟

⭕️لقد كان الموحد يقرأ قول الله:
وَأَنَّ ٱلْمَسَـٰجِدَ لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ مَعَ ٱللَّهِ أحداً [الجن:18].
فتحول هذه الآية بينه وبين الخلق جميعا، وتسد عليه طريق ألمه، ولا يكشف لغير الله عن موضع علته، ولا تسمع منه أذن مخلوقه قولة: (آه)، حتى بايعهم المصطفى صلى الله عليه وسلم على ألا يسألوا الناس شيئا كما في صحيح مسلم، فما لهذا المتعلق بغير الله، ودعوة الأموات والشكوى إلى الرميم والعظام النخرة؟

⭕️ويح من تعلق بغير الله أو رجا غيره !
شرب المؤمنون صفوا، وشرب هو كدرا، ودعوا هم ربا واحدا، ودعا هو ألف رب

ءأَرْبَابٌ مُّتَّفَرّقُونَ خَيْرٌ أَمِ ٱللَّهُ ٱلْوَاحِدُ ٱلْقَهَّارُ [يوسف:39].

⭕️رفع المؤمنون أبصارهم إلى رب السماء، ونكس هو طرفه إلى الثرى، وأين الثرى من السماء، وأين عابد الأموات من عابد الحي الذي لا يموت،

هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً ٱلْحَمْدُ للَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْمَلُونَ [الزمر:29].

🌸هذا وصلوا ـ رحمكم الله ـ على خير البرية وأفضل البشرية.

[ام هُمام]

#العلمانية_حقيقتها_وخطورتها___1




🔵الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أما بعد:

🔴فكلمة «العلمانية» اصطلاح لا صلة له بلفظ العلم ومشتقاته مطلقاً.

🔴وتعني العلمانية في جانبها السياسي اللادينية في الحكم، وقد راج التعبير عنها في مختلف المصنفات الإسلامية بأنّها:

"فصل الدين عن الدولة"

⬅️وهذا المدلول قاصر لا تتجسد فيه حقيقة العلمانية من حيث شمولها للأفراد والسلوك الذي لا ارتباط له بالدولة، لذلك يمكن التعبير عن مدلول آخر أكثر مطابقة لحقيقة العلمانية بأنّه:
⬅️ «إقامة الحياة على غير الدين».


⛔️هذا، ولم يصب عين الحقيقة من قسَّم العلمانية إلى ملحدة تنكر وجود الخالق أصلاً ولا تعترف بشيء من الدين كليّة،
وإلى علمانية غير ملحدة وهي التي تؤمن بوجود الخالق إيمانًا نظريًّا وتنكر وجود علاقة بين الله تعالى وحياة الإنسان وتنادي بعزل الدين عن الدنيا والحياة، وتنكر شرع الله صراحة أو ضمنًا، 👈🏻لأنّ حقيقة العلمانية في جميع أشكالها وصورها ملحدة، ذلك لأنَّ الإلحاد هو:

⏮الميل والعدول عن دين الله وشرعه، ويعمّ ذلك كلّ ميل وحيْدة عن الدين، ويدخل في ذلك دخولاً أوليًّا الكفر بالله والشرك به في الحرم، وفعل شيء ممَّا حرّمه الله وترك شيء ممَّا أوجبه الله ( أضواء البيان للشنقيطي: 5/58،59) ،

🔵 وأصل الإلحاد هو ما كان فيه شرك بالله في الربوبية العامّة، وفي إنكار أسماء الله أو صفاته أو أفعاله.

⚫️إنّ دعوة العلمانية تمثّل خطرًا عظيمًا على دين الإسلام والمسلمين، 🔹وغالبية المسلمين يجهلون حقيقتها لتستّرها بأقنعة مختلفة كالوطنية والاشتراكية والقومية وغيرها كما تختفي وراء النظريات الهدَّامة كالفرويدية والداروينية التطوّرية وغيرها ويتعلّق مناصروها بأدلّة علميّة ثابتة -زعموا- وما هي إلاَّ شبه ضعيفة يردّها العقل والواقع
﴿كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ [العنكبوت: 41]

🔺وخاصّة تلك التي تظهر بمظهر المؤيّد للدين تضليلاً وتلبيسًا على عوام المسلمين، فلا تمنع الحجّ والصلاة في المساجد، وتساعد على بنائها، وتشارك في المواسم والأعياد، وتمنح الجوائز وتعطي الهدايا للأئمة وحفاظ القرآن، ولا تبدي في ذلك محاربة للدين ولا عداءًا له مع محاولة جادّة لحصر الدين في المساجد وعزله عن ميادين الحياة.

[ام هُمام]

#العلمانية_حقيقتها_وخطورتها___2


مِن مظاهر العلمنة و مجالاتها:

🔺السياسة والحكم وتطبيق العلمنة فيهما جليّ لا يخفى على مبصر.

🔺التعليم ومناهجه وتطبيق العلمنة فيه لا ينكره عاقل.

🔺الاقتصاد والأنظمة المالية وتطبيق العلمنة فيهما ظاهر للمعاين.

🔺القوانين المدنية والاجتماع والأخلاق، وتطبيق العلمنة فيها لا يدع مجالاً للريبة والشكّ،
فالعلمانية تجعل القيم الروحية قيما سلبية وتفتح المجال لانتشار الإلحاد والاغتراب والإباحية والفوضى الأخلاقية،
وتدعو إلى تحرير المرأة تماشيًا مع الأسلوب الغربي الذي لا يُدين العلاقات المحرّمة بين الجنسين، الأمر الذي ساعد على فتح الأبواب على مصراعيها للممارسات الدنيئة التي أفضت إلى تهديم كيان الأسرة وتشتيت شملها وبهذا النّمط والأسلوب تربِّي فيه الأجيال تربية لا دينية في مجتمع يغيب فيه الوازع الديني ويعدم فيه صوت الضمير الحيّ ويحلّ محلّها هيجان الغرائز الدنيوية كالمنفعة والطمع والتنازع على البقاء وغيرها من المطالب المادّية دون اعتبار للقيم الروحية.


⭕️تلك هي العلمانية التي انتشرت في العالم الإسلامي والعربي بتأثير الاستعمار وبحملات التنصير والتبشير وبغفلة المغرورين من بني جلدتنا رفعوا شعارها، ونفذوا مخططات واضعيها ومؤيّديها الذين لبَّسوا على العوام شبهات ودعاوى غاية في الضلال قامت عليها دعوتهم متمثّلة في:


⛔️الطعن في القرآن الكريم والتشكيك في النبوّة.

⛔️الزعم بجمود الشريعة وعدم تلاؤمها مع الحضارة، وأنّ أوربا لم تتقدّم حتى تركت الدين.

⛔️دعوى قعود الإسلام عن ملاحقة الحياة التطورية، ويدعو إلى الكبت واضطهاد حرية الفكر.

⛔️الزعم بأنّ الدين الإسلامي قد استنفذ أغراضه، ولم يبق سوى مجموعة من طقوس وشعائر روحية.

⛔️دعوى تخلّف اللغة العربية عن مسايرة العلم والتطوّر، وعجزها عن الالتحاق بالرّكب الحضاري والتنموي.
🔹والملاحظ أنّ العربية وإن كانت هي اللغة الرسمية في البلدان العربية إلاَّ أنّها همِّشت في معظم المؤسسات الإدارية والجامعية والميادين الطبيّة في البلدان المغاربية خاصّة، وحلّت اللغة الفرنسية والإنكليزية محلّها فأصبحت لغة تخاطب واتصال فعلية في الميدان، وتقهقرت اللغة العربية تدريجيًّا بحسب المخطّطات المدروسة لعلمهم بأنها لغة القرآن ومفتاح العلوم الشرعية.

⛔️الزعم بأنّ الشريعة مطبقة فعلاً في السياسة والحكم وسائر الميادين، لأنّ الفقه الإسلامي يستقي أحكامه من القانون الروماني -زعموا- .

⛔️دعوى قساوة الشريعة في العقوبات الشرعية من قصاص وقطع ورجم وجلد..
🔹واختيار عقوبات أنسب، وذلك باقتباس الأنظمة والمناهج اللادينية من الغرب ومحاكاته فيها لكونها أكثر رحمة وأشد رأفة.

⭕️فهذه مجمل الدعاوى التي تعلق بها أهل العلمنة وتعمل على تعطيل شرع الله تعالى بمختلف وسائلها من شخصيات ومجلات وصحافة وأجهزة أخرى، وفصل دينه الحنيف عن حياة المجتمع برمته وحصره في أضيق الحدود والمجالات، وذلك تبعا للغرب في توجهاته وممارساته التي تهدف إلى نقض عرى الإسلام والتحلل من التزاماته وقيمه، ومسخ هوية المسلمين، وقطع صلتهم بدينهم، والذهاب بولائهم للدين وانتمائهم لأمتهم من خلال موالاة الغرب الحاقد.

🌿إنّ الإسلام دين ودولة ينفي هذه الثنائية في إقامة حاجز منيع بين عالم المادة وعالم الروح نفيًا قطعيًا ويعدها ردة، كما لا يقبل لطهارته وصفائه وسلامة عقيدته وأخلاقه انتشار أمراض المجتمع الغربي من الإلحاد، ونشر الإباحية المطلقة، والفوضى الأخلاقية وسائر الرذائل والنجاسات العقدية والأخلاقية التي تعود بالهدم على عقيدة التوحيد، والتحطيم لكيان الأسرة والمجتمع.

🌿إنّ الإسلام يأمر المسلم أن يكون كلّه لله في كلّ ميادين الحياة:
أعماله وأقواله وتصرفاته ومحياه ومماته كلّها لله سبحانه وتعالى:
﴿قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾ [الأنعام: 162-163].

[ام هُمام]

#العلمانية_حقيقتها_وخطورتها___3



❌العلمانية كفر بواح لاشك فيها ولا ارتياب،
❌وأن من آمن بأي صورة منها وقبلها فقد خرج من دين الإسلام والعياذ بالله، وذلك أن الإسلام دين شامل كامل، له في كل جانب من جوانب الإنسان الروحية، والسياسية، والاقتصادية، والأخلاقية، والاجتماعية، منهج واضح وكامل، ولا يقبل ولا يُجيز أن يشاركه فيه منهج آخر، قال الله تعالى مبينًا وجوب الدخول في كل مناهج الإسلام وتشريعاته :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً[ البقرة: 208].

وقال تعالى مبينًا كفر من أخذ بعضًا من مناهج الإسلام، ورفض البعض الآخر:

أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إلى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ [البقرة:85].


والأدلة الشرعية كثيرة جدًا في بيان كفر وضلال من رفض شيئًا محققًا معلومًا أنه من دين الإسلام، ولو كان هذا الشيء يسيرًا جدًا، ⛔️فكيف بمن رفض الأخذ بكل الأحكام الشرعية مثل العلمانيين - من فعل ذلك فلاشك في كفره.

⛔️ والعلمانييون قد ارتكبوا ناقضًا من نواقض الإسلام، يوم أن اعتقدوا أن هدي غير النبي - صلى الله عليه وسلم - أكمل من هديه، وأن حكم غيره أفضل من حكمه.

⏪قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - :

" ويدخل في القسم الرابع - أي من نواقض الإسلام - من اعتقد أن الأنظمة والقوانين التي يسنها الناس أفضل من شريعة الإسلام، أو أن نظام الإسلام لا يصلح تطبيقه في القرن العشرين، أو أنه كان سببًا في تخلف المسلمين، أو أنه يُحصر في علاقة المرء بربه، دون أن يتدخل في شؤون الحياة الأخرى "

[ام هُمام]

#العلمانية_حقيقتها_وخطورتها___4

🌸إن اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ... اﻟﺬي ﻫﻮ ﺟﻮﻫﺮ اﻹﺳﻼم... ﯾﺘﻀﻤﻦ إﻓﺮاد اﻟﻠﻪ ﺑﺤﻖ اﻟﺤﻜﻢ واﻟﺘﺸﺮﯾﻊ

🚫 ﺑﯿﻨﻤﺎ ...اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ... ﺗﻘﺮ ﺑﺤﻖ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ واﻟﺤﻜﻢ ﻟﻐﯿﺮ اﻟﻠﻪ مثل اﻟﺸﻌﺐ أو اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن أو اﻟﺤﺰب أو اﻟﺤﺎﻛﻢ...
🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸

🌸و"ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﻟﻠﻪ"... اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺷﻌﺎر اﻹﺳﻼم ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮت واﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻠﻪ، وﺗﻘﺘﻀﻲ ﺗﺤﻜﯿﻢ ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻟﻠﻪ، واﻟﺤﻜﻢ ﺑﻬﺎ، واﻟﺘﺤﺎﻛﻢ إﻟﯿﻬﺎ.

🚫ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ... ﻧﻈﺎم ﻃﺎﻏﻮﺗﻲ ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻐﯿﺮ ﻣﺎ أﻧﺰل اﻟﻠﻪ، وﯾﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺎﻛﻢ إﻟﻰ ﻏﯿﺮ ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻟﻠﻪ.
🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸

🌸واﻹﺳﻼم... اﻟﺬي ﻫﻮ دﯾﻦ اﻟﺮﺳﻞ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺣﻘﯿﻘﺘﻪ ﻫﻲ اﻻﺳﺘﺴﻼم اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻟﻠﻪ، ورﻓﺾ اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﺴﻮاﻩ.

🚫ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ... ﺣﻘﯿﻘﺘﻬﺎ اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﻐﯿﺮ اﻟﻠﻪ ﻣﻌﻪ أو ﻣﻦ دوﻧﻪ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻐﯿﺮ ﻫﻮ اﻟﺪﺳﺘﻮر أو اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﺸﺮﯾﻌﯿﺔ أو اﻟﺤﺰب أو ،ﻏﯿﺮﻫﺎ...
واﻟﺸﺮك... ذﻧﺐ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ اﻷﻋﻈﻢ وﻧﻘﯿﺾ اﻹﺳﻼم اﻷﻛﺒﺮ... أﺻﻠﻪ ﻫﻮ ﺗﺤﻜﯿﻢ ﻏﯿﺮ اﻟﻠﻪ واﻟﺘﻠﻘﻲ ﻋﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻠﻪ، ﻓﻬﻮ ﺗﻤﺮد ﻋﻠﻰ ﺷﺮع اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻋﺪم ﺗﺤﻜﯿﻤﻪ ﻓﻲ ﺷﺆون اﻟﺤﯿﺎة ﺑﻌﻀﻬﺎ أو ﻛﻠﻬﺎ.

🚫واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ... ﺗﺮﻓﺾ ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻟﻠﻪ، وﺗﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻮل ﺣﻜﻢ اﻟﻠﻪ رﺟﻮﻋﺎً إﻟﻰ ﺷﺮﯾﻌﺔ أﺧﺮى... ﻫﻲ ﻣﺎ ﺗﺸﺮﻋﻪ اﻷﻣﺔ أو اﻟﺸﻌﺐ أو اﻟﺤﺎﻛﻢ أو ﻏﯿﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

🔵وإذن ﻓﺎﻹﺳﻼم واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﻃﺮﯾﻘﺎن ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺎن وﻣﻨﻬﺠﺎن ﻣﺘﻐﺎﯾﺮان... ﻃﺮﯾﻘﺎن ﻻ ﯾﻠﺘﻘﯿﺎن وﻻ ﺗﻘﺎم ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻗﻨﻄﺮة اﺗﺼﺎل... واﺧﺘﯿﺎر أﺣﺪﻫﻤﺎ ...ﻫﻮ رﻓﺾ ﻟﻶﺧﺮ... وﻣﻦ اﺧﺘﺎر ﻃﺮﯾﻖ اﻹﺳﻼم ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ رﻓﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ.

👈🏻ﻫﺬﻩ ﺑﺪﯾﻬﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﯾﻬﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻌﺪ إدراﻛﻬﻤﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﻧﺤﺴﺐ ﻫﻮ ﻧﻘﻄﺔ اﻻﻧﻄﻼق اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﺘﻐﯿﯿﺮ واﻗﻊ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ، وﯾﻌﺪ ﻏﯿﺎﺑﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻷول ﻟﺒﻘﺎء اﻷﻣﺔ أﻟﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﯾﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﯿﻦ ﯾﺠﺮّوﻧﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻬﻼك ﺑﻜﻞ ﻣﻬﻠﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ، وﯾﺰﯾﺪوﻧﻬﺎ ﻏﯿﺎً ﻛﻠﻤﺎ اﺗﺒﻌﺘﻬﻢ ...ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻐﻲّ... ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ.

[ام هُمام]

#العلمانية_حقيقتها_وخطورتها___5

❓لماذا نرفض العلمانية?


⭕️ﻧﺤﻦ ﻧﺮﻓﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗُﺤِﻞ ﻣﺎ ﺣﺮم اﻟﻠﻪ:


🔵إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ الإسلامية ﻣُﻠْﺰِﻣﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺒﺪأ، ﻓﺈن ﻓﻲ داﺧﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ أﺣﻜﺎﻣﺎً ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ، وأﺣﻜﺎﻣﺎً ﻋﺎﻣﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻓﻲ ذاﺗﻬﺎ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻘﺒﻞ أن ﺗﺪﺧﻞ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻣﺘﻐﯿﺮات... وﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ وﻻ ﯾﺪﺧﻞ ﺗﺤﺘﻬﺎ ،ﻣﺘﻐﯿﺮات:
◀️ أﺣﻜﺎم اﻟﻌﺒﺎدات ﻛﻠﻬﺎ
◀️واﻟﺤﺪود
◀️وﻋﻼﻗﺎت اﻟﺠﻨﺴﯿﻦ

🔴ﻓﻤﺎذا ﻓﻌﻠﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺜﻮاﺑﺖ؟

لنتحدث عن جريمة الزنا على سبيل المثال:

🔶إن اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﺗﺒﯿﺢ اﻟﺰﻧﺎ ﺑﺮﺿﺎ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ و"اﻟﻤﺘﺸﺪد" ﻣﻨﻬﺎ ﯾﺸﺘﺮط ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺰوج أو اﻟﺰوﺟﺔ...
واﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﯾﺒﯿﺢ اﻟﻠﻮاط ﻟﻠﺒﺎﻟﻐﯿﻦ !
وﻛﻠﻬﺎ ﯾﺒﯿﺢ اﻟﺨﻤﺮ واﻟﺨﻨﺰﯾﺮ!!

⚫️ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺰﻧﺎ ﺑﺮﺿﻰ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ﻓﻨﺠﺪ ﻣﺜﻼً أن ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﻓﻲ ﻣﺼﺮ واﻟﻌﺮاق ﯾﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺰﻧﺎ إذا وﻗﻊ ﺑﺮﺿﻰ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ وﻫﻤﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺰوﺟﯿﻦ وﺳﻨﻬﻤﺎ ﻓﻮق اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة، ﻓﻼ ﺷﻲء ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ، وإن ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺘﺰوﺟﯿﻦ ﻓﻼ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺮﻓﻊ أﺣﺪ اﻟﺰوﺟﯿﻦ دﻋﻮى ﺿﺪ اﻟﺰوج اﻟﺨﺎﺋﻦ.

🔶وإذن ﻓﻔﻲ ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﯾﻜﺘﺴﺐ اﻟﺰﻧﺎ "ﺷﺮﻋﯿﺔ" ﺣﯿﻦ ﯾﻘﻊ ﺑﺮﺿﺎء اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ واﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻣﺮأة ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺑﺮﺿﺎﺋﻬﺎ ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﺟﺮﯾﻤﺔ إذا ﻟﻢ ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﻇﺮوف ﺗﺠﻠﻌﻪ داﺧﻼً ﺗﺤﺖ ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺪﻋﺎرة...

🔶وﺗﺒﯿﺢ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﻇﻬﻮر اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ ﺷﻮاﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻤﻼﺑﺲ اﻻﺳﺘﺤﻤﺎم ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﺗﻜﺸﻒ اﻟﻌﻮرات!!

🔴ﻓﺎﻟﻌِﺮض ﻓﻲ ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﻫﻮ ﻣﺠﺮد ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺠﻨﺴﻲ، وﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ أن ﯾﺘﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺠﻨﺴﻲ اﻟﺬي ﯾﺮوق ﻟﻪ، واﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺮّﻣﻬﺎ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﻌﺮض، إﻧﻤﺎ ﯾﺤﺮﻣﻬﺎ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺗﺸﻜﻞ اﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ ﻓﺤﺴﺐ ◀️ ﻻ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ أﻣﺮاً ﯾﻐﻀﺐ اﻟﻠﻪ وﯾﺤﺮّﻣﻪ اﻟﺪﯾﻦ.
◀️ ﻓﺈذا اﺗﺨﺬت اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﺻﻮرة اﻻﻏﺘﺼﺎب أو ﻫﺘﻚ اﻟﻌﺮض ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻓﺈن اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﺿﻌﻲ ﯾُﺤﺮم ذﻟﻚ ◀️ﻟﻜﻮﻧﻪ اﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ، ﻷن اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻗﺪ أرﻏﻢ اﻟﻤﺠﻨﻲ ﻋﻠﯿﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮك ﺟﻨﺴﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﺠﻪ إﻟﯿﻪ إرادﺗﻪ ورﻏﺒﺘﻪ...
◀️ وﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮ ﻧﺠﺪﻩ ﻓﻲ ﺟﺮﯾﻤﺔ اﻟﺰﻧﺎ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻌﺪ ﺟﺮﯾﻤﺔ إذا ﻛﺎن اﻟﻄﺮﻓﺎن ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺰوﺟﯿﻦ، أو إذا ارﺗﻜﺒﻬﺎ اﻟﺰوج ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺰل اﻟﺰوﺟﯿﺔ،
◀️وﻻ ﺗﺘﺤﺮك اﻟﺪﻋﻮى اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ ﻓﻲ ﺟﺮﯾﻤﺔ اﻟﺰﻧﺎ إﻻ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻮى ﻣﻦ اﻟﺰوج، وﻟﻠﺰوج اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻦ اﻟﺸﻜﻮى ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺪﯾﻤﻬﺎ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﻨﻘﻀﻲ اﻟﺪﻋﻮى اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ، وﺗﻮﻗﻒ إﺟﺮاءات رﻓﻊ اﻟﺪﻋﻮى اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ!! ⭕️وﻟﻠﺰوج ﺣﻖ وﻗﻒ ﺗﻨﻔﯿﺬ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ

🔵ذﻟﻚ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ، وﺗﻠﻚ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺠﺮاﺋﻢ اﻟﻌِﺮْض واﻟﺰﻧﺎ، وﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﻟﯿﺲ إﻻ ﺷﺮﺣﺎً ﻟﻨﺼﻮص ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﺗﺤﻜﻢ ﺑﻪ ﻣﺤﺎﻛﻤﻨﺎ، وﯾﺪرﺳﻪ ﻃﻼب ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺤﻘﻮق... ﻗﺎﻧﻮن ًﯾﻤﺠﺪ اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ،
وﯾﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﺣﺎﻣﯿﺎ ﻟﻬﺎ،
ﺑﻞ وﺗﺸﺮف اﻟﺪول اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻼﻫﻲ اﻟﻠﯿﻠﯿﺔ وﺗﻌﺪ ﻟﻬﺎ ﺷﺮﻃﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺤﻤﺎﯾﺘﻬﺎ ◀️ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺑﯿﻮت رﺳﻤﯿﺔ ﻟﻠﺒﻐﺎء ◀️ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ.

🔴 ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ إﻧﺴﺎن ﻛﺎﺋﻨﺎً ﻣﻦ ﻛﺎن، ﻣﻨﻊ راﻗﺼﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺎب إﻟﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻼﻫﻲ، وإﻻ اﻋﺘﺒﺮ ذﻟﻚ ﻣﻨﻊ ﻟﻤﻮﻇﻔﺔ ﻣﻦ أداء وﻇﯿﻔﺘﻬﺎ، وﺗﻌﺮض ﻣَﻦْ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ واﻟﻤﺪﻧﯿﺔ، واﺣﺘﻔﻆ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻠﻬﻰ ﺑﺤﻖ ﻣﻘﺎﺿﺎﺗﻬﺎ وﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮﯾﺾ ﻟﻌﺪم وﻓﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻬﺎ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪي ﻣﻌﻪ!!

🔴وﻫﻜﺬا ﺗﺒﯿﺢ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ اﻟﺰﻧﺎ، وﺗﻬﯿﺊ ﻟﻪ اﻟﻔﺮص وﺗﻌﺪ ﻟﻪ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت، وﺗﻘﯿﻢ ﻟﻪ اﻟﺤﻔﻼت ﻓﻲ اﻟﻤﻼﻫﻲ واﻟﻤﺴﺎرح!!

[ام هُمام]

#العلمانية_حقيقتها_وخطورتها___6

❓لماذا نرفض العلمانية؟


⭕️ﻧﺤﻦ ﻧﺮﻓﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗُﺤِﻞ ﻣﺎ ﺣﺮم اﻟﻠﻪ:

⭕️تحدثنا كيف تبيح العلمانية الزنا. نتحدث الآن عن موقف العلمانية من الربا:


🔹 اﻟﺮﺑﺎ هو ﻋﻤﺎد اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ ﺗﺆﺳﺲ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺒﻨﻮك،
وﺗﻘﺪم ﺑﻪ اﻟﻘﺮوض،
ﺑﻞ وﯾﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﯿﻪ ﻛﺮﻫﺎً...
وﻣﻦ ﺷﺎء ﻓﻠﯿﺮاﺟﻊ اﻟﻤﻮاد: 226 ، 233 [ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻤﺪﻧﻲ] اﻟﻤﺼﺮي، واﻟﺘﻲ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻬﺎ ﻓﺘﺤﻞ ﻣﺎ ﺣﺮم اﻟﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ:

ﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا اﺗﻘﻮا اﻟﻠﻪ وذروا ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﺮﺑﺎ إن ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ، ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻠﻮا ﻓﺄذﻧﻮا ﺑﺤﺮب ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ

⏪وﻫﺬﻩ اﻵﯾﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ أﻫﻞ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻟﻤﺎ دﺧﻠﻮا اﻹﺳﻼم واﻟﺘﺰﻣﻮا اﻟﺼﻼة واﻟﺼﯿﺎم ﻟﻜﻦ اﻣﺘﻨﻌﻮا ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﺮﺑﺎ ﻓﺒﯿﻦ اﻟﻠﻪ أﻧﻬﻢ ﻣﺤﺎرﺑﻮن ﻟﻪ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ إذا ﻟﻢ ﯾﻨﺘﻬﻮا ﻋﻦ اﻟﺮﺑﺎ...

⏪ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻫﺆﻻء ﻣﺤﺎرﺑﯿﻦ ﻟﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ ﻓﻜﯿﻒ ﺑﻤﻦ ﯾﻘﯿﻤﻮن ﻟﻠﺮﺑﺎ ﺑﻨﻮﻛﺎً وﯾﻌﻄﻮن ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻪ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ؟!!

[ام هُمام]

#العلمانية_حقيقتها_وخطورتها___7

❓لماذا نرفض العلمانية؟


⭕️ﻧﺤﻦ ﻧﺮﻓﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ لأنها تحل ما حرم الله:

⭕️تحدثنا كيف تبيح العلمانية الزنا و الربا. نتحدث الآن عن موقف العلمانية من الخمر:


🔵أﻣﺎ اﻟﺨﻤﺮ:

⏪ ﻓﺈن اﻟﻨﻈﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﺗﺒﯿﺢ ﺷﺮﺑﻬﺎ ،
وﺗﻔﺘﺢ اﻟﻤﺤﻼت ﻟﺒﯿﻌﻬﺎ وﺷﺮاﺋﻬﺎ واﻟﺘﺠﺎرة ﺑﻬﺎ وﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣﺎﻻً ﻣﺘﻘﻮﻣﺎً ﯾَﺤْﺮم إﻫﺪارﻩ،

⏪ﺑﻞ إن اﻟﻨﻈﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﺗﻨﺸﺊ اﻟﻤﺼﺎﻧﻊ ﻹﻧﺘﺎج اﻟﺨﻤﻮر ،
وﺗﻌﻄﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓﻲ إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﺟﻮاﺋﺰ إﻧﺘﺎج ،
⏪وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻲ ﺗﺒﯿﺢ ﺗﺼﺪﯾﺮﻫﺎ واﺳﺘﯿﺮادﻫﺎ وﻋﻘﺪ اﻟﺼﻔﻘﺎت ﻟﻠﺘﺠﺎرة ﺑﻬﺎ،
⏪وﺗﺤﺮّم ﻋﻠﻰ اﻷﻃﺮاف اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺪة ﻋﺪم اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻨﺼﻮص اﻟﻌﻘﺪ أو ﻋﺪم ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﻮاﺻﻔﺎت اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺪ ﻋﻠﯿﻬﺎ... ﻫﻜﺬا ﻛﺄي ﺳﻠﻌﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻐﺬﯾﺔ!!!

⭕️إذن ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﺗﺤﻞ ﺷﺮب اﻟﺨﻤﺮ وﺑﯿﻌﻬﺎ وﻋﺼﺮﻫﺎ... ﻓﺘﺤﻞ ﻣﺎ ﺣﺮم اﻟﻠﻪ، وﺗﺤﺮم إﻫﺪارﻫﺎ واﻹﻧﻜﺎر ﻋﻠﻰ ﺷﺎرﺑﻬﺎ وﻋﺪم اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻻﻟﺘﺰام .اﻟﺘﻌﺎﻗﺪي ﻋﻠﯿﻬﺎ... ﻓﻬﻲ ﺗﺤﺮم ﻣﺎ أﺣﻠﻪ اﻟﻠﻪ

⛔️ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﺗﺤﻞ ﻣﺎ ﺣﺮم اﻟﻠﻪ، وﺗﺤﺮم ﻣﺎ أﺣﻠﻪ ،اﻟﻠﻪ...
وﻟﯿﺲ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺰﻧﺎ واﻟﺮﺑﺎ واﻟﺨﻤﺮ ﻓﻘﻂ أو ﻓﻲ اﻟﺤﺪود واﻟﺘﻌﺎذﯾﺮ ﻓﻘﻂ، أو ﻓﻲ ﻣﺎدة أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮاد اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﺿﻌﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ...⏪ ﺑﻞ إن ﻗﻀﯿﺔ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻣﺎ ﺣﺮم اﻟﻠﻪ، وﺗﺤﺮﯾﻢ ﻣﺎ أﺣﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﻫﻲ ﻗﻀﯿﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ، وﺑﺠﻤﯿﻊ ﺟﻮاﻧﺒﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.

🚫و ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻣﺎ ﺣﺮم اﻟﻠﻪ، وﺗﺤﺮﯾﻢ ﻣﺎ أﺣﻞ اﻟﻠﻪ...ﻛﻔﺮاً ﻟﻤﻦ ﻓﻌﻠﻪ، وﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ...⏪ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻟﻨﺒﻘﻰ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ رﻓﺾ اﻟﻜﻔﺮ...
⏪ورﻓﺾ ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻟﻜﻔﺮ...
⏪ورﻓﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ شرﯾﻌﺔ الكفر هذه.

[ام هُمام]

#العلمانية_حقيقتها_وخطورتها___8

❓لماذا نرفض العلمانية؟


⭕️ﻧﺤﻦ ﻧﺮﻓﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ لأنها كفر بواح:


⛔️وﻧﺤﻦ ﻧﺮﻓﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ لأنها⏪ ﻛﻔﺮ ﺑﻮاح

🔷العلمانية ﻫﻲ ﻗﯿﺎم اﻟﺤﯿﺎة ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ الدين وﻫﺬا ﯾﻌﻨﻲ ﺑﺪاﻫﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻐﯿﺮ ﻣﺎ أﻧﺰل اﻟﻠﻪ، وﺗﺤﻜﯿﻢ ﻏﯿﺮ ﺷﺮﯾﻌﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، وﻗﺒﻮل اﻟﺤﻜﻢ واﻟﺘﺸﺮﯾﻊ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻠﻪ
👈🏻لذﻟﻚ ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﻫﺠﺮ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻠﻪ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﻼ اﺳﺘﺜﻨﺎء وإﯾﺜﺎر أﺣﺎﻛﻢ ﻏﯿﺮ ﺣﻜﻤﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﺳﻨﺔ ﻧﺒﯿﻪ، وﺗﻌﻄﯿﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺑﻞ ﺑﻠﻎ اﻷﻣﺮ ﻣﺒﻠﻎ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻀﯿﻞ أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻋﻠﻰ أﺣﻜﺎم اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ.


👈🏻فأﺻﺒﺤﺖ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ واﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻮا أﻏﻠﺐ دﯾﺎر اﻹﺳﻼم ﻫﻲ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺗﺨﺎﻟﻒ اﻹﺳﻼم ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺟﻮﻫﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ أﺻﻮﻟﻬﺎ وﻓﺮوﻋﻬﺎ ﺑﻞ إن ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺎ ﯾﻨﻘﺾ اﻹﺳﻼم وﯾﻬﺪﻣﻪ، وﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻻ ﺗﺨﺎﻟﻒ اﻹﺳﻼم ﻓﺈن ﻣﻦ وﺿﻌﻬﺎ ﺣﯿﻦ وﺿﻌﻬﺎ ﻟﻢ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﺎ ﻟﻺﺳﻼم أو ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ، إﻧﻤﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﺎ ﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ أورﺑﺎ وﻟﻤﺒﺎدﺋﻬﺎ وﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻫﻲ اﻷﺻﻞ اﻟﺬي ﯾﺮﺟﻊ إﻟﯿﻪ.

🚫إن ﻫﺆﻻء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺸﺮﻋﻮن ﻣﻦ دون اﻟﻠﻪ ﻗﺪ وﻗﻌﻮا ﻓﻲ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻜﻔﺮ اﻷﻛﺒﺮ وﻫﻮ ﻛﻔﺮ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ ﻣﻦ دون اﻟﻠﻪ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:

أﻓﺤﻜﻢ اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ ﯾﺒﻐﻮن وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺣﻜﻤﺎ ﻟﻘﻮم ﯾﻮﻗﻨﻮن. اﻟﻤﺎﺋﺪة 50

🔺يقول اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﯾﺔ:
ﯾﻨﻜﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﺮج ﻋﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺤﻜﻢ اﻟﻤﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺧﯿﺮ، اﻟﻨﺎﻫﻲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﺮ، وﻋﺪل إﻻ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ﻣﻦ اﻵراء واﻷﻫﻮاء اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﻼ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻣﻦ ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻟﻠﻪ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎن أﻫﻞ اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ ﯾﺤﻜﻤﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻀﻼﻻت واﻟﺠﺎﻫﻼت ﻣﻤﺎ ﯾﻀﻌﻮﻧﻬﺎ ﺑﺂراﺋﻬﻢ وأﻫﻮاﺋﻬﻢ وﻛﻤﺎ ﯾﺤﻜﻢ ﺑﻪ اﻟﺘﺘﺎر ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎﺳﺎت اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﻤﺄﺧﻮذة ﻋﻦ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﺟﻨﻜﯿﺰﺧﺎن اﻟﺬي وﺿﻊ ﻟﻬﻢ اﻟﯿﺎﺳﻖ، وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﺠﻤﻮع ﻣﻦ أﺣﻜﺎم ﻗﺪ اﻗﺘﺒﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺮاﺋﻊ ﺷﺘﻰ، ﻣﻦ اﻟﯿﻬﻮدﯾﺔ واﻟﻨﺼﺮاﻧﯿﺔ واﻟﻤﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ، وﻓﯿﻬﺎ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم أﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﺮد ﻧﻈﺮﻩ وﻫﻮاﻩ ﻓﺼﺎرت ﻓﻲ ﺑﻨﯿﻪ ﺷﺮﻋﺎً ﻣﺘﺒﻌﺎً ﯾﻘﺪﻣﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻜﺘﺎب اﻟﻠﻪ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ وﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ 👈🏻ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﯾﺠﺐ ﻗﺘﺎﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ ﻓﻼ ﯾﺤﻜﻢ ﺳﻮاﻩ ﻓﻲ ﻗﻠﯿﻞ وﻻ ﻛﺜﯿﺮ.

⏪أرأﯾﺖ أﺧﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻘﻮي ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ، ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﺿﻌﻲ اﻟﺬي وﺿﻌﻪ ﻋﺪو اﻹﺳﻼم ﺟﻨﻜﯿﺰﺧﺎن؟
⏪ أﻻ ﺗﺮى ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﺿﻌﻲ اﻟﺬي ﯾﻀﻌﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺸﺮﻋﻮن ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻦ دون اﻟﻠﻪ؟

🔷ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ:
إن ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﻤﺴﺘﺒﯿﻦ ﺗﻨﺰﯾﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻠﻌﯿﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻪ اﻟﺮوح اﻷﻣﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﯿﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺬرﯾﻦ، ﺑﻠﺴﺎن ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻪ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ، واﻟﺮد إﻟﯿﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻨﺎزع اﻟﻤﺘﻨﺎزﻋﯿﻦ، ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ وﻣﻌﺎﻧﺪة ﻟﻘﻮل اﻟﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ:
ﻓﺈن ﺗﻨﺎزﻋﺘﻢ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻓﺮدوﻩ إﻟﻰ اﻟﻠﻪ واﻟﺮﺳﻮل إن ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﻠﻪ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ذﻟﻚ ﺧﯿﺮ وأﺣﺴﻦ ﺗﺄوﯾﻼ.

🔷قال اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز ﻓﻲ ﻣﻌﺮِض ردﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮﻣﯿﯿﻦ:
اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻼن اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ أن ﯾﻘﺎل أن اﻟﺪﻋﻮة إﻟﯿﻬﺎ واﻟﺘﻜﺘﻞ ﺣﻮل راﯾﺘﻬﺎ ﯾﻔﻀﻲ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻻ ﺑﺪ إﻟﻰ رﻓﺾ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺮآن ﻷن اﻟﻘﻮﻣﯿﯿﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻦ ﯾﺮﺿﻮا ﺗﺤﻜﯿﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﯿﻮﺟﺐ ذﻟﻚ ﻟﺰﻋﻤﺎء اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ أن ﯾﺘﺨﺬوا أﺣﻜﺎﻣﺎً وﺿﻌﯿﺔ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺮآن ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺘﻮي ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﻜﺎم، وﻗﺪ ﺻﺮح اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺳﻠﻒ وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻔﺴﺎد اﻟﻌﻈﯿﻢ واﻟﻜﻔﺮ اﻟﻤﺴﺘﺒﯿﻦ واﻟﺮدة اﻟﺴﺎﻓﺮة.

[ام هُمام]

#العلمانية_حقيقتها_وخطورتها___9
❓لماذا نرفض العلمانية؟

⭕️وﻧﺤﻦ ﻧﺮﻓﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﻷﻧﻬﺎ تفتقد اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ

🔴أﻛﺜﺮ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻻ ﺗﺤﻜﻢ ﺑﺸﺮﯾﻌﺔ اﻟﻠﻪ وﻟﻜﻦ ﯾﺤﻜﻤﻬﺎ أﻧﺎس ﯾﺤﻤﻠﻮن أﺳﻤﺎء إﺳﻼﻣﯿﺔ وﯾﺴﺘﻌﺮﺿﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﯿﻦ واﻟﺤﯿﻦ ﻓﻲ ﺻﻼة أو ﻋﻤﺮة أو ﺣﺞ، ﻓﺘﺘﻮﻫﻢ اﻟﺠﻤﺎﻫﯿﺮ أن ﻟﻬﻢ ﺷﺮﻋﯿﺔ رﻏﻢ أﻧﻬﻢ ﻻ ﯾﺤﻜﻤﻮن ﺑﻤﺎ أﻧﺰل اﻟﻠﻪ.

🔴ﻓﻬﻞ اﻟﺤﺎﻛﻢ إذا أﺑﻄﻞ ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻟﻠﻪ ﻛﺎﻣﻠﺔ واﺳﺘﻌﺎض ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ... ﻫﻞ ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﺷﺮﻋﯿﺔ؟

🔴وﻫﻞ ﯾﻜﻮن ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﯿﺔ ﺣﻖ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ؟

🔴وﻫﻞ إذا ﻗﺎم ﻧﻈﺎم دوﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻗﺮار ﺑﺤﻖ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻟﻐﯿﺮ اﻟﻠﻪ، وﺣﻤﻞ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺎﻛﻢ إﻟﻰ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ أﻧﺰل اﻟﻠﻪ, ﻫﻞ ﺗﻜﻮن ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﺷﺮﻋﯿﺔ؟

⬅️ﺑﺎدئ ذي ﺑﺪء ﻧﻘﻮل إﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء إن اﻹﻣﺎم ﻣﺎ دام ﻗﺎﺋﻤﺎً ﺑﻮاﺟﺒﺎﺗﻪ اﻟﻤﻠﻘﺎة ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ، ﻣﺎﻟﻜﺎً اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﺷﺆون رﻋﯿﺘﻪ ﻋﺎدﻻً ﺑﯿﻨﻬﻢ، ﻓﺈن ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﯿﺔ ﺣﻖ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ.

⬅️وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﺣﺪود ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻫﻮ ﻟﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ، ﻓﺈن ﻋﻄّﻞ ﺷﺮع اﻟﻠﻪ، ﻓﻘﺪ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻠﻪ واﻟﺮﺳﻮل، وﻟﻢ ﺗﺼﺒﺢ ﻟﻪ ﻃﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:

ﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا أﻃﯿﻌﻮا اﻟﻠﻪ وأﻃﯿﻌﻮا اﻟﺮﺳﻮل وأوﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻨﻜﻢ، ﻓﺈن ﺗﻨﺎزﻋﺘﻢ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻓﺮدوﻩ إﻟﻰ اﻟﻠﻪ واﻟﺮﺳﻮل إن ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﻠﻪ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ذﻟﻚ ﺧﯿﺮ وأﺣﺴﻦ ﺗﺄوﯾﻼ.
اﻟﻨﺴﺎء 59

🔵وﻇﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻠﻐﻮي ﻟﻶﯾﺔ أن اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻠﻪ ﻣﻄﻠﻘﺔ، ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻠﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ، وﻟﻜﻦ ﻟﯿﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻷوﻟﻲ اﻷﻣﺮ... وﻟﻮ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: أﻃﯿﻌﻮا اﻟﻠﻪ وأﻃﯿﻌﻮا اﻟﺮﺳﻮل وأﻃﯿﻌﻮا أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻨﻜﻢ ﻟﻮﺟﺒﺖ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻛﻄﺎﻋﺔ اﻟﻠﻪ واﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ.

⬅️وﻟﻜﻦ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﻘﻞ ذﻟﻚ، وإﻧﻤﺎ ﻋﻄﻒ ﻃﺎﻋﺔ أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻠﻪ واﻟﺮﺳﻮل ﺑﺪون ﺗﻜﺮار اﻷﻣﺮ {أﻃﯿﻌﻮا}، ﻟﺘﻈﻞ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻣﻘﺮوﻧﺔ داﺋﻤﺎً ﺑﺤﺪود ﻣﺎ أﻧﺰل اﻟﻠﻪ، ﻓﺸﺮط اﻟﻄﺎﻋﺔ ،أن ﯾﻜﻮن وﻟﻲ اﻷﻣﺮ {ﻣﻨﻜﻢ} أي ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا وﻟﻜﻲ ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﯾﺮد اﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻨﺎزع إﻟﻰ اﻟﻠﻪ{ أي ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻪ }وإﻟﻰ اﻟﺮﺳﻮل{ أي} .ﺳﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ

⬅️وﻗﺪ أﻛﺪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻘﺎل:
اﺳﻤﻌﻮا وأﻃﯿﻌﻮا وإن اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻋﺒﺪ ﺣﺒﺸﻲ ﻛﺄن رأﺳﻪ زﺑﯿﺒﺔ ﻣﺎ أﻗﺎم ﻓﯿﻜﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻪ.
رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري
⬅️وﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ:
إن أﻣﺮ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻋﺒﺪ ﻣﺠﺪع أو ﻗﺎل أﺳﻮد ﯾﻘﻮدﻛﻢ ﺑﻜﺘﺎب اﻟﻠﻪ، ﻓﺎﺳﻤﻌﻮا وأﻃﯿﻌﻮا.
رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ

⏪ﻓﻬﺬﻩ اﻷﺣﺎدﯾﺚ واﺿﺤﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﯾﺸﺘﺮط ﻟﻠﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ أن ﯾﻘﻮد اﻹﻣﺎم رﻋﯿﺘﻪ ﺑﻜﺘﺎب اﻟﻠﻪ، أﻣﺎ إذا ﻟﻢ ﯾُﺤَﻜّﻢ ﻓﯿﻬﻢ ﺷﺮع اﻟﻠﻪ 👈🏻ﻓﻬﺬا ﻻ ﺳﻤﻊ ﻟﻪ وﻻ ﻃﺎﻋﺔ، وﻫﺬا ﯾﻘﺘﻀﻲ ﻋﺰﻟﻪ.
👈🏻وﻋﻠﯿﻪ ﻓﻤﻦ أﺟﺎز اﺗﺒﺎع ﺷﺮﯾﻌﺔ ﻏﯿﺮ ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼم وﺟﺐ ﺧﻠﻌﻪ، واﻧﺤﻠﺖ ﺑﯿﻌﺘﻪ، وﺣﺮﻣﺖ ﻃﺎﻋﺘﻪ، ﻷﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﺎل ﯾﺴﺘﺤﻖ وﺻﻒ اﻟﻜﻔﺮ، واﻟﻜﻔﺮ ﻫﻮ أﻋﻈﻢ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﻟﻌﺰل اﻹﻣﺎم وﺧﻠﻌﻪ ﻋﻦ ﺗﺪﺑﯿﺮ أﻣﻮر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ.


🔵وإذن ﻓﺎﻟﺤﻜﺎم اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴﻮﺳﻮن اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺪﯾﻦ، وﯾﻘﯿﻤﻮن ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ ﻓﺼﻞ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻫﺆﻻء اﻟﺤﻜﺎم ﻟﯿﺲ ﻟﻬﻢ ﺷﺮﻋﯿﺔ، وﻻ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﯿﺔ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ، ﺑﻞ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻌﺎداﺗﻬﻢ وﺑﻐﻀﻬﻢ وﻋﺪم ﻣﻨﺎﺻﺮﺗﻬﻢ ﺑﻘﻮل أو ﻓﻌﻞ.

🔘وإذن ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ أﻗﺼﻰ ﺻﻮر ﻋﺪم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﺑﻌﺪوﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﻠﻪ وﺗﻌﺪﻟﯿﻬﺎ ﻓﻲ أﺣﻜﺎﻣﻪ، وإﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﺸﺮك... اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ... اﻟﺘﻲ ﺗﺒﯿﺢ ﻣﺎ ﺣﺮم اﻟﻠﻪ، وﺗﺤﺮم ﻣﺎ أﺣﻞ اﻟﻠﻪ.

🔘إن اﻧﻌﺪام ﺷﺮﻋﯿﺔ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻓﺼﻞ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ، واﻟﺘﺤﺎﻛﻢ إﻟﻰ إرادة اﻷﻣﺔ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ... إن اﻧﻌﺪام ﺷﺮﯾﻌﺔ ﻫﺬﻩ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻫﻮ ﺑﺪﯾﻬﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﯾﻬﺎت.

[ام هُمام]

#العلمانية_حقيقتها_وخطورتها___10

❓لماذا نرفض العلمانية؟

⭕️وﻧﺤﻦ ﻧﺮﻓﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﺨﻠﻒ واﻟﺘﺒﻌﯿﺔ

🅾ﺣﯿﻦ ﻧﻘﻮل ﻟﻠﻨﺎس إن اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﻫﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﺨﻠﻒ واﻟﺘﺒﻌﯿﺔ، وأﻧﻨﺎ إذا أردﻧﺎ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺮﯾﺎدة ﺑﻞ وﻗﯿﺎدة اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﺟﻤﯿﻌﺎً، ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ رﻓﺾ ًاﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ رﻓﻀﺎً ﻣﺒﺪﺋﯿﺎً، وﻗﺒﻮل اﻹﺳﻼم ﻗﺒﻮﻻ ﻣﺒﺪﺋﯿﺎً... ﺣﯿﻦ ﻧﻘﻮل ﻟﻠﻨﺎس ذﻟﻚ... ﯾﻔﺘﺢ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﻓﻮاﻫﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺐ... وﯾﻨﻜﺮ ﻛﺜﯿﺮون

⬅️ﻓﻌﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮم أن ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺮﯾﺎدة ﻫﻮ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻔﻘﻬﺮ واﻟﺠﻬﻞ واﻟﻤﺮض ﻫﻮ اﻟﻨﺒﺎء اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻤﺘﯿﻦ.
ﻫﻮ إزاﻟﺔ اﻟﺘﺨﻠﻒ اﻟﺤﻀﺎري واﻟﻤﺎدي واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ
ﻫﻮ إﺻﻼح اﻷﺧﻼق اﻟﻤﻨﻬﺎرة: اﻟﻜﺬب واﻟﻨﻔﺎق، واﻟﻐﺶ واﻹﻫﻤﺎل وﻣﻮت اﻟﻀﻤﯿﺮ واﻟﻼﻣﺒﺎﻻة...
ﻫﻮ إزاﻟﺔ اﻟﻔﺮﻗﺔ ...وﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﺼﻒ وﺗﻐﻠﯿﺐ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ... ﻫﻮ ...وﻫﻮ... وﻫﻮ

👈🏻وﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮل: ﻧﻌﻢ ﻟﻜﻞ ﻫﺬا، ﻓﻜﻠﻪ إﺻﻼح، وﻛﻠﻪ ﻣﻄﻠﻮب...⬅️وﻟﻜﻦ ﻛﯿﻒ اﻟﺴﺒﯿﻞ إلى تحقيق ذلك؟!

👈🏻ﻟﻘﺪ ﺟﺮﺑﻨﺎ ﺧﻼل ﻗﺮن ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن أن ﻧﺼﻠﺢ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ، وﻓﺘﺤﻨﺎ ...اﻟﻤﺪراس، وأﻧﺸﺄﻧﺎ اﻟﻤﺼﺎﻧﻊ، وﺳﻠّﺤﻨﺎ اﻟﺠﯿﻮش ...و... و

👈🏻ﻓﻤﺎذا ﺣﺪث؟

👈🏻زادت ﻣﺸﺎﻛﻠﻨﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺪة، وزادت أزﻣﺎﺗﻨﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻌﻘﯿﺪاً وزدﻧﺎ ﺿﻌﻔﺎً وﻫﻮاﻧﺎً ﻋﻠﻰ الناس.

⛔️ وﻣﺎ ﺣﺪث ذﻟﻚ إﻻ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﺰﻋﺎﻣﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻘﺮآن ﻋﻀﯿﻦ وﺗﺠﺰﺋﻪ وﺗﻤﺰﻗﻪ، ﻓﺘﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء، وﺗﺪع ﻣﺎ ﻻ ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ أﻫﻮاﺋﻬﺎ.

⛔️ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻋﺎﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﺖ زﻣﺎم اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ دﯾﺎر اﻹﺳﻼم ﻓﻲ أﻋﻘﺎب رﺣﯿﻞ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻋﻠﻰ أراﺿﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻘﺎﻣﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺠﺪ واﺟﺘﻬﺎد ﻋﻠﻰ ﺗﺬوﯾﺐ ﻣﺠﻤﺘﻌﺎت اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻐﺮب، وﺑﺬﻟﺖ اﻟﺠﻬﻮد اﻟﺨﻔﯿﺔ واﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﻟﻌﺰل اﻹﺳﻼم ﻋﻦ اﻟﺤﯿﺎة ...وإﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﯿﺎة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ: ﻓﺼﻞ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ.

🚫رﺑﻤﺎ ﯾﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ:
وﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﺑﺘﺨﻠﻔﻨﺎ اﻟﺤﻀﺎري واﻟﻤﺎدي واﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ؟
وﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﺑﺄﺧﻼﻗﻨﺎ اﻟﻤﻨﻬﺎرة ﻣﻦ ﻛﺬب وﻧﻔﺎق وﻏﺶ وإﻫﻤﺎل، وﺗﻘﺎﻋﺲ وﻣﻮت ﺿﻤﯿﺮ وﻋﺪم ﻣﺒﺎﻻة؟

⭕️وﻧﺤﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻧﺠﯿﺐ... ﻧﺴﺄل: ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﯿﺎس اﻟﺬي ﻧﺮﺟﻊ إﻟﯿﻪ ﻟﻘﯿﺎس ﻣﺪى ﺗﺨﻠﻒ اﻷﻣﺔ؟

⭕️ﻻ ﺷﻚ أن ﻫﺬا اﻟﻘﯿﺎس ﻫﻮ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﻷﻧﻪ ﻣﺮﺟﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ أﻣﺮ ﻣﻦ أﻣﻮر ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ وﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ اﻗﺘﺮﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻨﺤﻦ (ﻣﺘﻘﺪﻣﻮن) ﻋﻘﯿﺪﯾﺎً وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺳﻠﻮﻛﯿﺎ وﻛﻠﻤﺎ ﺗﺄﺧﺮﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻨﺤﻦ (ﻣﺘﺨﻠﻔﻮن) ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻘﯿﺪة وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺴﻠﻮك

⏪وﻣﺎذا ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ؟

⏪أﻟﯿﺴﺖ ﺗﻌﻨﻲ ﻓﺼﻞ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ، وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﯿﺎة ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ اﻟﺪﯾﻦ، وﺗﻨﺤﯿﺔ ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ؟

⏪إذن اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﻫﻲ أﻗﺼﻰ درﺟﺎت اﻟﺘﺨﻠﻒ اﻟﻌﻘﯿﺪي، واﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺄ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ أﻟﻮان اﻟﺘﺨﻠﻒ اﻷﺧﺮى... اﻟﺘﺨﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﻲ، واﻟﺘﺨﻠﻒ اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺘﺨﻠﻒ اﻟﺤﺮﺑﻲ، واﻟﺘﺨﻠﻒ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ...



🔵ﯾﻘﻮل اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﯿﻦ: دﻋﻮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻌﻘﯿﺪة... ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻧﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻮاﻗﻊ ﺗﻌﺎﻟﻮا إﻟﻰ ﻣﻼﯾﯿﻦ اﻷﻓﻮاﻩ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﻤﻌﺪات اﻟﺠﺎﺋﻌﺔ... اﺑﺤﺜﻮا ﻣﻌﻨﺎ ﻋﻦ ﺣﻠﻮل ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﻛﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﺎﻧﯿﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﺗﺨﻠﻔﻪ اﻟﻤﺰري وﻓﻘﺮﻩ اﻟﻤﺪﻗﻊ وﻛﺜﺮة ﺳﻜﺎﻧﻪ وﻗﻠﺔ ﻣﻮاردﻩ.

⏪وﻧﻘﻮل: ﻧﻌﻢ... اﺑﺤﺜﻮا... ﻣﺎ زﻟﺘﻢ ﺗﺒﺤﺜﻮن ﻣﻨﺬ ﻗﺮن ﻛﺎﻣﻞ أو ﯾﺰﯾﺪ ﻓﺒﺄي ﺷﻲء ﺧﺮﺟﺘﻢ؟

⏪أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻨﺆﻛﺪ أن أي ﺟﻬﺪ ﯾﺒﺬل ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺨﺮوج ﻣﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﯿﻪ دون رد اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ، ﺳﯿﻈﻞ ﻛﺎﻷﻧﺎء اﻟﻤﻤﻠﻮء ﺑﺎﻟﺜﻘﻮب ﻛﻠﻤﺎ ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﻣﻸﻩ ﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﻔﺮاغ.

⏪ﻛﯿﻒ ﻻ وﻧﺤﻦ ﻧﺘﺮك اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﻘﺪم وﻫﻮ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻠﻪ اﻟﺬي ارﺗﻀﺎﻩ ﻟﺤﻜﻢ اﻟﺤﯿﺎة،
وﻧﻠﻬﺚ وراء اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ ﺗﺎرة،
واﻟﻤﺎرﻛﺴﯿﺔ ﺗﺎرة،
واﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ ﺗﺎرة...
وﻧﺮﻓﺾ أن ﻧﻔﻬﻢ أن ﻫﺬﻩ اﻷﯾﺪﻟﻮﺟﯿﺎت اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ ﺗﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﺨﺮوج ﺑﺎﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻠﻒ وأﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺳﺮاب ﺧﺎدع.

[ام هُمام]

#العلمانية_حقيقتها_وخطورتها___11

❓لماذا نرفض العلمانية؟

⭕️وﻧﺤﻦ ﻧﺮﻓﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﻷﻧﻬا ﺣﻜﻢ اﻷراذل واﻟﻌﻤﻼء

🔘ﻟﻜﻞ أﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ﺛﻮاﺑﺖ ﺗﻌﺪ ﻫﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﺒﻨﺎء اﻷﻣﺔ، وﻓﻲ ﻃﻠﯿﻌﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺜﻮاﺑﺖ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻬﻮﯾﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺮﻛﺰ ﺣﻮﻟﻪ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﺜﻮاﺑﺖ، واﻟﺬي ﯾﺴﺘﻘﻄﺐ ﺣﻮﻟﻪ أﻓﺮاد اﻷﻣﺔ...
👈🏻ﻓﺄي أﻣﺔ ﻫﻲ ﺑﻨﯿﺎن ﯾﺘﺠﻤﻊ ﻓﯿﻪ اﻷﻓﺮاد ﺣﻮل "ﻫﻮﯾﺔ" ﺛﺎﺑﺘﺔ، ﻓﺈذا ﻓﻘﺪت اﻟﻬﻮﯾﺔ، ﺗﻔﻜﻜﺖ اﻷﻣﺔ وﺿﺎع اﻷﻓﺮاد... ﺑﻞ وﻣﺎﺗﺖ اﻷﻣﺔ وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﻄﻤﻌﺎً ﻟﻶﺧﺮﯾﻦ، وﺗﺪاﻋﻰ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻷﻋﺪاء.


🔵ﻓﻤﺎذا ﻓﻌﻠﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﺑﻬﻮﯾﺔ أﻣﺘﻨﺎ؟

👈🏻ﻟﻘﺪ ﺟﺎءت اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﺑﺘﻨﺤﯿﺔ ﺷﺮﻋﯿﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﺤﯿﺎة، ﻓﺄﻟﻘﺖ اﻷﻣﺔ وراء اﻟﺤﺎﺟﺰ اﻟﺬي ﻇﻠﺖ ﻗﺮوﻧﺎً ﻃﻮﯾﻠﺔ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﯿﻪ ﻟﺘﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻫﻮﯾﺘﻬﺎ ﻛﺄﻣﺔ.

👈🏻وﺟﺎءت اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﺑﺈﺛﺎرة اﻟﻨﻌﺮات اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ، ﻓﻠﻢ ﯾﺼﺒﺢ اﻹﺳﻼم ﻫﻮ أﺳﺎس اﻟﻮﻻء واﻟﺒﺮاء وإﻧﻤﺎ أﺻﺒﺢ اﻟﺠﻨﺲ أو اﻟﻮﻃﻦ ﻫﻮ أﺳﺎس اﻟﻤﻮاﻻة واﻟﻤﻌﺎداة، ﻓﺘﻔﺮﻗﺖ اﻷﻣﺔ، وﻟﻢ ﯾﺼﺒﺢ اﻹﺳﻼم ﻫﻮ اﻟﻤﻬﯿﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﯿﻪ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ... وﺑﺬﻟﻚ ﺟﺮدت اﻷﻣﺔ ﻣﻦ (ﻫﻮﯾﺘﻬﺎ) اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ،👈🏻وﻃﺮﺣﺖ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﻬﻮﯾﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻛﺒﺪﯾﻞ ﻟﻬﺎ.

👈🏻وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﻬﻮﯾﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺘﻬﺎ "ﻓﺮاغ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ" وأي أﻣﺔ إذا ﺣﺪث ﻓﯿﻬﺎ ﻓﺮاغ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﯿﻬﺎ ﻇﻮاﻫﺮ "اﻏﺘﺮاب"... وﻓﻘﺪان "اﻧﺘﻤﺎء"

⬅️وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ ﻇﻞ ﺣﻜﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ.


🔴وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻧﯿﻪ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ ﻇﻞ ﺣﻜﻢ اﻷراذل واﻟﺴﻔﻬﺎء ﻣﻦ زﻋﻤﺎء اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺪﻓﻊ ﺑﻬﻢ أﻋﺪاء اﻷﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﯿﺎدة ﺑﺄﯾﺪ ﺧﻔﯿﺔ ﻟﯿﻘﻮﻣﻮا ﺑﻌﻤﻠﯿﺔ ﺗﻐﯿﯿﺐ اﻟﻬﻮﯾﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ والتي هي "اﻹﺳﻼم" 👈🏻واﺳﺘﺒﺪاﻟﻬﺎ ﺑﻬﻮﯾﺎت أﺧﺮى وﻃﻨﯿﺔ أو ﻗﻮﻣﯿﺔ، ﺗﺨﺮب ﺑﻨﯿﺎن اﻷﻣﺔ، وﺗﺠﻌﻠﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻗﺎﺑﻠﯿﺔ ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻻﻣﺘﺼﺎص واﻻﺳﺘﻐﻼل ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷﻋﺪاء.

⬅️ﻓﻬﺆﻻء اﻟﺰﻋﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﻋﺒﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﺑﺈﻋﺎدة ﺗﺮﺗﯿﺐ وﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﺘﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﻗﺎﺑﻠﯿﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﯾﺶ ﻣﻊ أﻋﺪاﺋﻬﺎ... وذﻟﻚ ﻷﻧﻬﻢ ﻋﻤﻼء ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎﻟﺪور اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻘﺎء اﻷﺟﺮ اﻟﺬي ﯾﺤﺼﻠﻮن ﻋﻠﯿﻪ... ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻫﺬا اﻷﺟﺮ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎً ﻓﻲ اﻷرض ٍأو ﺷﻬﺮة وذﯾﻮع ﺻﯿﺖ، أو ﻣﺎﻻً ﺣﺮاﻣﺎً، أو ﺷﻬﻮات دﻧﺴﺔ.

🔴ﻓﺈذا أردﻧﺎ أن ﻧﺴﻘﻂ ﻫﺆﻻء اﻷراذل اﻟﻌﻤﻼء، ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ رﻓﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﻟﯿﻜﻮن اﻹﺳﻼم ﻫﻮ ﻣﺤﻮر اﺟﺘﻤﺎع اﻷﻣﺔ، وﺗﺰول ﻇﻮاﻫﺮ اﻻﻏﺘﺮاب وﻓﻘﺪان اﻻﻧﺘﻤﺎء... وﺗﺪﻓﻊ اﻷﻣﺔ ﺑﺄوﻟﻲ اﻷﻟﺒﺎب واﻟﺤﻜﻤﺎء إﻟﻰ اﻟﻘﯿﺎدة.

⬅️وإذا ﺗﻮﻟﻰ أوﻟﻮا اﻷﻟﺒﺎب ﻗﯿﺎدة اﻷﻣﺔ:
ﻛﺎن اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم
واﻟﻮﻻء واﻟﺒﺮاء ﻋﻠﯿﻪ
ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻬﻮﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺣﺎﻓﺰاً ﻟﺼﻨﻊ اﻟﺤﻀﺎرة، وداﻓﻌﺎً ﻟﻠﻔﺎﻋﻠﯿﺔ.

[ام هُمام]

#العلمانية_حقيقتها_وخطورتها___12


❓لماذا نرفض العلمانية؟

⭕️وأوﻻً... وأﺧﯿﺮاً... ﻧﺤﻦ ﻧﺮﻓﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻟﻠﻪ ﻫﻲ اﻟﻌﻠﯿﺎ

🔘ﻓﻘﺪ ﺟﺎء اﻹﺳﻼم ﻟﯿﻜﻮن دﯾﻦ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻛﻠﻬﺎ، وﻟﺘﻜﻮن ﺷﺮﯾﻌﺘﻪ ﻫﻲ ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﯿﻌﺎً وﻟﺘﻬﯿﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮاﺋﻊ، وﺗﻜﻮن ﻫﻲ اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ، 👈🏻وﻟﺘﻘﯿﻢ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻠﻪ ﻟﺤﯿﺎة اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﺮث اﻟﻠﻪ وﻣﻦ ﻋﻠﯿﻬﺎ، واﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﺷﻌﺒﻬﺎ وﻧﺸﺎﻃﻬﺎ، واﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﯿﺶ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ إﻃﺎرﻫﺎ وﺗﺪور ﺣﻮل ﻣﺤﻮرﻫﺎ، وﺗﺴﺘﻤﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺼﻮرﻫﺎ اﻻﻋﺘﻘﺎدي، وﻧﻈﺎﻣﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، وآداب ﺳﻠﻮﻛﻬﺎ اﻟﻔﺮدي واﻟﺠﻤﺎﻋﻲ.

⬅️وﻗﺪ ﻧَﺰّﻩ اﻟﻠﻪ ﺷﺮﯾﻌﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ واﻟﻔﺴﺎد، وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻛﻔﯿﻠﺔ واﻓﯿﺔ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎش واﻟﻤﻌﺎد...
⬅️ﻓﻬﻲ ﺻﺮاﻃﻪ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ اﻟﺬي ﻻ أﻣﺖ ﻓﯿﻪ وﻻ ﻋﻮج، وﻣﻠﺘﻪ اﻟﺤﻨﯿﻔﯿﺔ اﻟﺴﻤﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺿﯿﻖ ﻓﯿﻬﺎ وﻻ ﺣﺮج...
⬅️ﻟﻢ ﺗﺄﻣﺮ الشريعة ﺑﺸﯿﺊ ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻌﻘﻞ ﻟﻮ ﻧﻬﺖ ﻋﻨﻪ ﻟﻜﺎن أوﻓﻖ، وﻟﻢ ﺗﻨﻪ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻓﯿﻘﻮل اﻟﺤَﺠِﻲ ﻟﻮ أﺑﺎﺣﺘﻪ ﻟﻜﺎن أرﻓﻖ، 👈🏻ﺑﻞ أﻣﺮت ﺑﻜﻞ ﺻﻼح وﻧﻬﺖ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻓﺴﺎد ،وأﺑﺎﺣﺖ ﻛﻞ ﻃﯿﺐ، وﺣﺮﻣﺖ ﻛﻞ ﺧﺒﯿﺚ.

👈🏻ﻓﺄواﻣﺮﻫﺎ ﻏﺬاء ودواء وﻧﻮاﻫﯿﻬﺎ ﺣﻤﯿﺔ وﺻﯿﺎﻧﺔ.

👈🏻ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺑالشريعة اﻟﺒﺘﺔ إﻟﻰ أن ﺗﻜﻤﻞ ﺑﺴﯿﺎﺳﺔ ﻣﻠﻚ، أو رأي ذي رأي... أﻛﻤﻠﻬﺎ اﻟﻠﻪ اﻟﺬي أﺗﻢ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺑﺸﺮﻋﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﻤﻠﻮك ﻓﻘﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ:
{ اﻟﯿﻮم أﻛﻤﻠﺖ ﻟﻜﻢ دﯾﻨﻜﻢ، وأﺗﻤﻤﺖ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻧﻌﻤﺘﻲ، ورﺿﯿﺖ ﻟﻜﻢ اﻹﺳﻼم دﯾﻨﺎ}

🔹وﺑﻘﯿﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺗﺤﻜﻢ ﺣﯿﺎة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻨﺬ ﻗﯿﺎم اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ وﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ، ﺛﻢ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻷﻣﻮﯾﯿﻦ وإن ﻛﺎن ﺑﺪر ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت، إﻻ أن اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬي ﻇﻞ اﻟﻨﺎس ﯾﺘﺤﺎﻛﻤﻮن إﻟﯿﻪ ﻫﻮ ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻟﻠﻪ، ﺛﻢ ﺟﺎءت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ وﻛﺎن اﻟﺸﺮع أﯾﻀﺎً ﻫﻮ ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻊ وﺟﻮد ﺛﻐﺮات ﻗﻮﯾﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﯿﺊ... ﺛﻢ ﺟﺎء اﻟﺘﺘﺎر وﻛﺎن ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ اﻟﯿﺎﺳﻖ اﻟﺬي ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎً، وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﺴﻠﻤﻮا ﻟﻪ، ﻓﺰال أﺛﺮﻩ ﺑﺜﺒﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ دﯾﻨﻬﻢ وﺷﺮﯾﻌﺘﻬﻢ وﺑﻘﯿﺖ ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼم ﻫﻲ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ ﺣﯿﺎة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، ﯾﺮدّون إﻟﯿﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻨﺎزع، وﯾﺘﺤﺎﻛﻤﻮن إﻟﯿﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻻﺧﺘﻼف... 👈🏻وﻟﻢ ﯾﺤﺪث أﺑﺪاً أن اﺳﺘﺒﺪﻟﺖ اﻷﻣﺔ ﺑﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼم ﺷﺮﯾﻌﺔ أﺧﺮى👈🏻ﺣﺘﻰ ﻏﺰت اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ دﯾﺎر اﻹﺳﻼم ﻓﻘﺎﻣﺖ ﺑﺘﻨﺤﯿﺔ ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ، وﺟﻌﻠﺖ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ واﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤﻬﯿﻤﻦ ﻫﻮ 👈🏻ﺳﻠﻄﺎن ﻏﯿﺮ اﻟﻠﻪ وﺷﺮﯾﻌﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﻠﻪ.

⭕️وﻟﺬﻟﻚ وﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن ﯾﻜﻔﺮ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ، وأن ﯾﺮﻓﺾ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﯿﻬﺎ، وﻻ ﯾﺮﺿﻰ ﺑﻬﺎ وﻻ ﯾﺮﺿﻰ ﻋﻨﻬﺎ... ﺣﺘﻰ ﯾﻌﻠﻮ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻠﻪ، وﺗﻌﺰ راﯾﺔ اﻟﻘﺮآن وﺗﻜﻮن ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻟﻠﻪ ﻫﻲ اﻟﻌﻠﯿﺎ.

[ام هُمام]

#العلمانية_حقيقتها_وخطورتها___13


🌸الخاتمة:

🔵ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻟﻠﻐﺮﺑﺎء

🌸ﻟﺴﺖ ﻣﻤﻦ ﯾﺆﻣﻨﻮن أن اﻹﺳﻼم ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻘﻮم ﻟﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﻓﻲ اﻷرض ﺑﺄﻟﻒ ﻛﺘﺎب ﯾُﻜﺘﺐ ﻋﻨﻪ، وﻻ ﺑﺎﻟﺨﻄﺐ واﻟﻤﻮاﻋﻆ... ⬅️وإﻧﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺨﻄﺐ واﻟﻤﻮاﻋﻆ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺻﺎدﻗﯿﻦ ﯾﻤﺜﻠﻮن اﻹﺳﻼم ﻓﻲ واﻗﻊ ﺣﻲّ ﻣﺘﺤﺮك... واﻗﻊ ﺗﺮاﻩ اﻟﻌﯿﻮن، وﺗﻠﻤﺴﻪ اﻷﯾﺪي، وﺗﻠﺤﻆ آﺛﺎرﻩ اﻟﻌﻘﻮل.

🌸ﺛﻢ إن ﻫﺆﻻء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺼﺎدﻗﯿﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ وﺑﺬل اﻟﺠﻬﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل واﻟﻨﻔﺲ واﻟﻮﻟﺪ ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮا إﺧﺮاج اﻷﻣﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﻌﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﺮﯾﺎدة وﻣﻦ اﻻﺳﺘﻀﻌﺎف إﻟﻰ اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ، وﻣﻦ اﻟﻔﺮﻗﺔ واﻟﻀﻌﻒ إﻟﻰ اﻻﺋﺘﻼف واﻟﻘﻮة.

🌸ﻓﺈن ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ:
ﻟﯿﺲ ﺑﯿﺪي ﺷﻲء ﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ‼️

⏪نقول له:
ﺑﻞ ﺑﯿﺪك ﻗﻮة ﻋﻈﯿﻤﺔ ﺳﻤّﺎﻫﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ "ﺟﻬﺎداً"،
⬅️وﻫﻲ ﻗﻮة اﻟﺮﻓﺾ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ...

👈🏻 ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم:

"ﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺒّﻲ ﺑﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ أﻣﺔ ﻗﺒﻠﻲ إﻻ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ أﻣﺘﻪ ﺣﻮارﯾﻮن وأﺻﺤﺎب، ﯾﺄﺧﺬون ﺑﺴﻨﺘﻪ، وﯾﻘﺘﺪون ﺑﺄﻣﺮﻩ ﺛﻢ إﻧﻬﺎ ﺗﺨﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺧﻠﻮف، ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ ﻻ ﯾﻔﻌﻠﻮن، وﯾﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﻻ ﯾﺆﻣﺮون ﻓﻤﻦ ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ ﺑﯿﺪﻩ ﻓﻬﻮ ﻣﺆﻣﻦ، وﻣﻦ ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺆﻣﻦ، وﻣﻦ ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺆﻣﻦ، وﻟﯿﺲ وراء ذﻟﻚ اﻹﯾﻤﺎن ﺣﺒﺔ ﺧﺮدل.
رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ

⏪ﻓﺠﻬﺎد اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ⏮ﯾﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﺮﻓﺾ واﻟﻜﺮﻩ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ واﻟﻜﺮﻩ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻟﯿﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ أن ﯾﻌﺘﻘﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻗﺮارة ﻗﻠﺒﻪ أن ﻫﺬا ﻣﻨﻜﺮ ﻻ ﯾﺮﺿﻰ اﻟﻠﻪ، ﺛﻢ ﯾﻜﻮن ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻜﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﺳﻠﻮك اﻟﺮاﺿﻲ ﺑﻪ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻋﻠﯿﻪ.
⏮ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻋﺘﺰال ﺑﺎﻃﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ وﻋﺪم ﻣﻈﺎﻫﺮة اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ...
⏮وﻫﺬا ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺒﺮاءة ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺞ وﺗﺸﺮﯾﻊ ﯾﺨﺎﻟﻒ ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻟﻠﻪ، وﻣﻌﺎداة اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ، وﻋﺪم اﻻﻋﺘﺮاف
ﺑﺸﺮﻋﯿﺔ أﻧﻈﻤﺘﻬﻢ.

◀️وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﺗﺴﺘﻄﯿﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺑﺎﻧﻬﺰاﻣﻨﺎ أﻣﺎﻣﻬﺎ◀️ﻓﻠﻨﺠﺎﻫﺪﻫﺎ ﺑﺘﻤﺎﺳﻜﻨﺎ.
◀️وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﺗﺤﺘﺎج ﻓﻲ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﻟﻤﻨﺎﺻﺮﺗﻨﺎ وﻣﻮاﻻﺗﻨﺎ◀️ﻓﻠﻨﺴﻌﻰ ﻓﻲ إﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ﺑﻤﻨﻊ اﻟﻨﺼﺮة واﻟﻤﻮاﻻة ﻋﻨﻬﺎ... ◀️وﻟﯿﻜﻦ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﻤﻌﺎداة واﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ.

🔴وﻟﯿﻌﻠﻢ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﻫﻲ ﻣﺴﻮؤﻟﯿﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ، ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﺪرﺟﺎت، ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻘﺪرات واﻟﻤﻮاﻗﻊ واﻟﻈﺮوف.

🔴وﻟﯿﻌﻠﻢ أن اﻹﺳﻼم ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﺠﻬﺪﻩ وإن ﻗﻞ... ﻓﻼ ﯾﺴﺘﺴﻠﻢ وﻻ ﯾﺴﺘﻜﯿﻦ وﻻ ﯾﻨﻌﺰل داﺧﻞ ﻛﯿﺎﻧﻪ اﻟﻔﺮدي.

⏪ﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ:
{وﻛﺄﯾﻦ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻌﻪ رﺑّﯿﻮن ﻛﺜﯿﺮ ﻓﻤﺎ وﻫﻨﻮا ﻟﻤﺎ أﺻﺎﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻠﻪ، وﻣﺎ ﺿﻌﻔﻮا وﻣﺎ اﺳﺘﻜﺎﻧﻮا واﻟﻠﻪ ﯾﺤﺐ اﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ}.
آل ﻋﻤﺮان 146

🔵وﻟﯿﻮﻗﻦ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن اﻟﺒﺎﻃﻞ إذا ﻟﻢ ﺗﺬﯾﺒﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺬﯾﺒﻚ.

⬅️واﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻌﯿﺶ ﻃﻮﯾﻼً ﺑﻌﻘﯿﺪة وﺗﺼﻮر وﻗﯿﻢ ﺗﺨﺎﻟﻒ واﻗﻌﻪ.
👈🏻وﻫﻮ ﻻ ﺑﺪ أن ﯾﺴﻌﻰ ﻟﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻟﻌﻘﯿﺪﺗﻪ وﺗﺼﻮرﻩ وﻗﯿﻤﻪ.

⭕️إن تنحية شرﯾﻌﺔ اﻟﻠﻪ وﻓﺼﻞ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻦ اﻟﺤﯿﺎة جعلت اﻟﻤﺠﻤﺘﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻏﺮﯾﺒﺔ ﻏﺮﺑﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم... ⬅️وﻇﻬﺮت ﻓﯿﻬﺎ آﻟﻬﺔ ﺗﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ اﻷرض... زﻋﻤﺎء وﻛﺒﺮاء وﻗﺎدة... ⬅️ﯾﺰﻋﻤﻮن ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﻖ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻟﻠﺸﻌﻮب...
⬅️ﯾﺤﻠّﻮن ﻣﺎ ﯾﺸﺎؤون وﯾﺤﺮّﻣﻮن ﻣﺎ ﯾﺸﺎؤون....
⬅️وﯾﻌﻄﻠﻮن ﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﯾﺸﺎؤون.

🔴وﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻀﯿﺔ ﺗﻔﺮد اﻟﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺤﻖ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﺑﺪﯾﻬﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﻞ وﺣﺲ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ.

⏪ رأﯾﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻀﻼل وﺧﻄﺒﺎء اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﯾُﻠَﺒّﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﺪﯾﻬﯿﺔ وﯾﻄﺮح ﻟﻠﺒﺤﺚ⏪إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ إﺷﺮاك اﻟﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ واﻟﺤﻜﻢ ﻣﻊ اﻟﻘﺎدة واﻟﺤﻜﺎم و... إﻟﻰ آﺧﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺪواب اﻟﺤﻘﯿﺮة.

⬅️وﺻﺪق رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ:

(ﺑﺪأ اﻹﺳﻼم ﻏﺮﯾﺒﺎ وﺳﯿﻌﻮد ﻏﺮﯾﺒﺎً ﻛﻤﺎ ﺑﺪأ، ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻟﻠﻐﺮﺑﺎء.
رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ


👈🏻وﻟﻘﺪ ﺑﺪأ اﻹﺳﻼم ﺑﺪﻋﻮة اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﺨﺎﻟﺺ ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﺸﺮك...👈🏻وﻟﻘﺪ ﻋﺎد اﻹﺳﻼم ﯾﻮاﺟﻪ اﻟﺸﺮك ﻓﻲ ﺻﻮرﻩ اﻟﺠﺪﯾﺪة والتي من أبزها "العلمانية".

🔵ﻓﻤﻦ ﯾﺎ ﺗﺮى أوﻟﺌﻚ اﻟﻐﺮﺑﺎء اﻟﺴﻌﺪاء ﺑﺪﻋﺎء رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻰ؟
👈🏻 إﻧﻬﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﻤﻠﻮن راﯾﺔ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﺨﺎﻟﺺ ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﺸﺮك ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ...
👈🏻ﻟﯿﺒﺪأوا اﻟﺠﻮﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻛﻤﺎ ﺑﺪأ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﻟﻠﻪ اﻟﺠﻮﻟﺔ اﻷوﻟﻰ.

👈🏻إﻧﻬﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﻤﻠﻮن رﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬا اﻟﺪﯾﻦ ﻟﻜﻞ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﺸﺮك...
👈🏻ﻟﯿﺨﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻌﺒﺎد إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﻟﻠﻪ اﻟﻮاﺣﺪ.

🌸وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻘﺮآن ﺣﺎﺿﺮ... ورﯾﺢ اﻟﺠﻨﺔ ﺗﻔﻮح ﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ... ﻻ... ﺑﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺐ.

[ام هُمام]

#الجاهلية_المعاصرة___1


⏪إن اﻟﺪارس ﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ القديمة ﯾﺠﺪ ﻣﻦ أول وﻫﻠﺔ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻨﻜﺮ وﺟﻮد اﻟﻠﻪ أﺑﺪاً،
⏪ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺣﺪﻩ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ أﻓﻌﺎﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺎﻟﺨﻠﻖ واﻟﺮزق واﻟﺘﺪﺑﯿﺮ واﻹﺣﯿﺎء واﻹﻣﺎﺗﺔ... واﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﺜﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:

{وﻟﺌﻦ ﺳﺄﻟﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﻟﯿﻘﻮﻟﻮن اﻟﻠﻪ} اﻟﺮوم: 61

⏪ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﻘﺮ ﺑﻤﺸﯿﺌﺔ اﻟﻠﻪ اﻟﻨﺎﻓﺬة ﻓﻲ اﻟﻜﻮن وﻗﺪرﻩ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺮد:

{ﺳﯿﻘﻮل اﻟﺬﯾﻦ أﺷﺮﻛﻮا ﻟﻮ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﻣﺎ أﺷﺮﻛﻨﺎ وﻻ آﺑﺎؤﻧﺎ وﻻ ﺣﺮﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﻲء} اﻷﻧﻌﺎم: 148

⏪وأﻧﻪ ﯾﺪﺑﺮ اﻷﻣﺮ:

{وﻣﻦ ﯾﺪﺑﺮ اﻷﻣﺮ ﻓﺴﯿﻘﻮﻟﻮن اﻟﻠﻪ}
ﯾﻮﻧﺲ: 31

⏪وﻛﺎﻧﻮا ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ:

{وﻗﺎل اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﺮﺟﻮن ﻟﻘﺎءﻧﺎ ﻟﻮﻻ أﻧﺰل ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ} اﻷﻧﻌﺎم: 124

⏪وﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ واﻟﺤﺴﺎب ﻛﻘﻮل الشاعر زهير بن أبي سلمى:

ﯾﺆﺧﺮ ﻓﯿﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻓﯿﺪﺧﺮ***ﻟﯿﻮم اﻟﺤﺴﺎب أو ﯾﻌﺠﻞ ﻓﯿﻨﺘﻘﻢ

⏪وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﯿﻦ اﻟﻌﺮب ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﺘﻌﺒﺪﯾﺔ ﻣﻨﻬﺎ:
ﺗﻌﻈﯿﻢ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺤﺮام واﻟﻄﻮاف ﺣﻮﻟﻪ،
واﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺎت،
وﺗﻌﻈﯿﻢ اﻷﺷﻬﺮ اﻟﺤﺮم.
وﻛﺬﻟﻚ ذﺑﺤﻬﻢ وﻧﺬرﻫﻢ ﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻧﺬر ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻄﻠﺐ،
وإﻫﺪاﺋﻬﻢ ﻟﻠﺒﯿﺖ اﻟﺤﺮام،
وﺗﺨﺼﯿﺺ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺤﺮث واﻷﻧﻌﺎم لله

{و جعلوا ﻟﻠﻪ ﻣﻤﺎ ذرأ ﻣﻦ اﻟﺤﺮث واﻷﻧﻌﺎم ﻧﺼﯿﺒﺎ} اﻷﻧﻌﺎم:136

🔵وﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺘﺸﺮﯾﻌﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺗﻘﯿﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺪود ﻛﺤﺪ اﻟﺴﺮﻗﺔ، ⬅️ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ اﻟﻜﻠﺒّﻲ واﻟﻘﺮﻃﺒﻲّ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮﻩ أن ﻗﺮﯾﺸﺎً ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻄﻊ ﯾﺪ اﻟﺴﺎرق... ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺰاﯾﺎ اﻟﺨُﻠﻘﯿﺔ .اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ

⭕️وﻟﻜﻦ وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻬﻢ ﺑﻤﺎذا ﺣﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، وﻛﻢ ﺣﺴﺒﺖ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﯿﺰان اﻹﺳﻼم؟‼️

⏪إن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻛﻔﺮ وﺟﺎﻫﻠﯿﺔ وﻋﺪ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻮر ﺟﻤﯿﻌﻬﺎً ﺻﻔﺮاً ﻓﻲ ﻣﯿﺰان اﻹﺳﻼم.

⭕️وﻟﻢ ﯾﺸﻔﻊ ﻟﻠﺠﺎﻫﻠﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺷﻌﺮﻫﺎ اﻟﺮاﺋﻖ أو أدﺑﻬﺎ اﻟﻔﺬ، أو ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺣﺎل أﻫﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ وﺷﻌﺎﺋﺮﻫﻢ وﺷﺮاﺋﻌﻬﻢ... ﻟﻢ ﯾﺸﻔﻊ ﻟﻬﺎ ﻛﻞ ذﻟﻚ أن ﺗﻮﺻﻒ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺟﺎﻫﻠﯿﺔ
🔺👈🏻ذﻟﻚ أن ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ: ﻫﻲ رﻓﺾ اﻻﻫﺘﺪاء ﺑﻬﺪى اﻟﻠﻪ، ورﻓﺾ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻤﺎ أﻧﺰل اﻟﻠﻪ.

🔺👈🏻ﻓﺎﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ اﻧﺤﺮاف ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة، واﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻨﻈﻢ واﻟﺸﺮاﺋﻊ واﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺼﺪر اﻹﻟﻬﻲ، ﻓﻬﻲ ﺟﻬﻞ ﺑﺎﻟﻠﻪ واﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ﻫﺪاﻩ، وﺗﺤﻜﯿﻢ ﻟﻐﯿﺮ ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻟﻠﻪ.

🔺👈🏻هذه ﻫﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ اﻟﺨﺒﯿﺜﺔ ﻗﺪﯾﻤﺎ وﺣﺪﯾﺜﺎً
🔺👈🏻ﻫﻲ اﻟﻬﻮى ﻣﺎ دام أﻧﻬﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻟﻠﻪ،
🔺👈🏻وﻫﻲ اﻟﻀﻼل ﻣﺎ دام أﻧﻬﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻫﻲ ...اﻟﺤﻖ

ﻓﻤﺎذا ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻖ إﻻ اﻟﻀﻼل؟‼️

[ام هُمام]

#الجاهلية_المعاصرة___2

🔵 إن من أﺧﻠﺺ دﯾﻨﻪ ﻟﻠﻪ, وﺗﺒﺮأ ﻣﻦ اﻟﺸﺮك واﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ، و ﺟﺮَّد ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﻟﺮﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ⬅️ﯾﻌﻠﻢ أن اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﺿﺮﺑﺖ ﺑﺠﺬورﻫﺎ ﺑﻌﻤﻖ ﺷﺪﯾﺪ ﻓﻰ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻨﺎﺣﻰ اﻟﺤﯿﺎة,
⬅️وﻟﻢ ﯾَﻌﺪ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﻰ ﺣﯿﺎة كثير ممن ﯾﻨﺴﺒﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ إﻟﯿﻪ إﻻ ﻗﻮل "ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﻟﻠﻪ"
◀️ مجرد قول ﻟﯿﺲ ﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻰ ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ وواﻗﻌﻬﻢ
◀️مجرد قول ﯾﺮددوﻧﻪ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن وﻻ ﯾﻔﻘﻬﻮن ﻣﺎﻫﯿﺘﻪ وﻻ ﯾﺤﻘﻘﻮن ﺷﺮوﻃﻪ وﻻ ﯾﻘﯿﻤﻮن أرﻛﺎﻧﻪ وﻻ ﯾﺘﺠﻨﺒﻮن ﻧﻮاﻗﻀﻪ.

🔵و لم يعد في حياة كثير ممن ينسبون أنفسهم للإسلام إلا "ﺻﻼة" ورﺛﻮﻫﺎ ﻋﻦ أﺑﺎﺋﻬﻢ، وأﺟﺪادﻫﻢ ◀️ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻣﺮادﻫﺎ وﺣﻘﯿﻘﺘﻬﺎ وﻟُﺒﻬﺎ.

🔷رﺣﻢ اﻟﻠﻪ ﺳﯿﺪ قطب إذ ﯾﻘﻮل ﻓﻰ "اﻟﻈﻼل":

"ﻟﻘﺪ اﺳﺘﺪار اﻟﺰﻣﺎن ﻛﻬﯿﺌﺔ ﯾﻮم ﺟﺎء ﻫﺬا اﻟﺪﯾﻦ ﻟﻠﺒﺸﺮﯾﺔ .. ﺑﻼ إﻟﻪ إﻻ اﻟﻠﻪ ، ﻓﻘﺪ إرﺗﺪت اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﻟﻌﺒﺎد وﺟﻮر اﻷدﯾـﺎن وﻧﻜﻔﺖ ﻋﻦ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﻟﻠﻪ ، وإن ﻇﻞ ﻓﺮﯾﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﯾﺮدد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺂذن (ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﻟﻠﻪ)دون أن ﯾُـﺪرك ﻣﺪﻟﻮﻟﻬﺎ ، ودون أن ﯾﻌﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺪﻟﻮل وﻫﻮ ﯾﺮددﻫﺎ، ودون أن ﯾﺮﻓﺾ ﺷﺮﻋﯿﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﯾﺪﻋﯿﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎد ﻷ ﻧﻔﺴﻬﻢ..."أ.ﻫـ


🔴👈🏻إن اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ "ﻓﺘﺮة ﻣﺎﺿﯿﺔ" ﻣﻦ ﻓﺘﺮات اﻟﺘﺎرﯾﺦ، إﻧﻤﺎ اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ هي:

⬅️ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺞ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﯿﻪ ﻋﺒﻮدﯾﺔ اﻟﺒﺸﺮ ﻟﻠﺒﺸﺮ. ⬅️وﻫﺬﻩ اﻟﺨﺎﺻﯿﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻷرض ﺑﻼ اﺳﺘﺜﻨﺎء⏪ﻓﻔﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻨﻘﻬﺎ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ اﻟﯿﻮم ﯾﺄﺧﺬ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﻬﻢ اﻟﺘﺼﻮرات واﻟﻤﺒﺎدئ واﻟﻤﻮازﯾﻦ واﻟﻘﯿﻢ واﻟﺸﺮاﺋﻊ واﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ واﻷوﺿﺎع واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ وﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻬﺎ.

🔺👈🏻اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﯿﻬﺎ ﻋﺒﻮدﯾﺔ اﻟﺒﺸﺮ ﻟﻠﺒﺸﺮ، ﺣﯿﺚ ﯾﺘﻌﺒﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ دون اﻟﻠﻪ.

🔴👈🏻ﻫﺬﻩ اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﻃﻐﺖ ﺑﺮﻛﺎﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺣﻰ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻰ ﻣﺸﺎرق اﻷرض وﻣﻐﺎرﺑﻬﺎ.

🔴👈🏻ﻫﺬﻩ اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ َاﻟﺘﻰ ﻟﻮ ﻗُﻮرﻧﺖ ﺑﺎﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﺑُﻌﺚ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻜﺎﻧﺖ اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة أﺑﺸﻊ وأﻏﻠﻆ ﻣﻦ اﻷوﻟﻰ ﺑﺎﻣﺘﯿﺎز، ⏪ورﺣﻢ اﻟﻠﻪ ﺳﯿﺪ ﺣﯿﺚ ﻗﺎل:

"ﻧﺤﻦ اﻟﯿﻮم في جاهلية كالجاهلية التي ﻋﺎﺻﺮﻫﺎ اﻹﺳﻼم أو أﻇﻠﻢ . ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﺟﺎﻫﻠﯿﺔ .. ﺗﺼﻮرات اﻟﻨﺎس، وﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ، ﻋﺎداﺗﻬﻢ وﺗﻘﺎﻟﯿﺪﻫﻢ ﻣﻮارد ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ، ﻓﻨﻮﻧﻬﻢ وآداﺑﻬﻢ ﺷﺮاﺋﻌﻬﻢ وﻗﻮاﻧﯿﻨﻬﻢ. ﺣﺘﻰ اﻟﻜﺜﯿﺮ ، ، ﻣﻤﺎ ﻧﺤﺴﺒﻪ ﺛﻘﺎﻓﺔ إﺳﻼﻣﯿﺔ وﻣﺮاﺟﻊ إﺳﻼﻣﯿﺔ، وﻓﻠﺴﻔﺔ إﺳﻼﻣﯿﺔ وﺗﻔﻜﯿﺮًا إﺳﻼﻣﯿًﺎ .. ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ !!." أ.ﻫـ


🔴⬅️اﻧﻈﺮ إﻟﯿﻬﻢ ﻓﺮﻏﻢ أﻧﻬﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮن: "ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﻟﻠﻪ" إﻻ أﻧﻬﻢ:
👈🏻ﯾﺘﺤﺎﻛﻤﻮن إﻟﻰ "اﻟﻄﺎﻏﻮت" ﻓﻰ ﻓﺾ ﻧﺰاﻋﺎﺗﻬﻢ ﻓﻰ ﻣﺤﺎﻛﻢ "ﻃﺎﻏﻮﺗﯿﺔ" ﺗﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﺿﻌﻰ اﻟﻮﺿﯿﻊ.
👈🏻وﯾﺪﻋﻮن ﻏﯿﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﺘﻔﺮﯾﺞ ﻛﺮﺑﺎﺗﻬﻢ وﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ.
👈🏻وﯾﺬﺑﺤﻮن ﻟﻸﻣﻮات وﯾﻨﺬرون.
👈🏻وﯾﻌﺘﻘﺪون اﻟﻨﻔﻊ واﻟﻀﺮ ﻓﯿﻬﻢ.
👈🏻وﻣﻦ اﻟﺸﺮك ﻻ ﯾﻨﺨﻠﻌﻮن وﻣﻦ أﻫﻠﻪ ﻻ ﯾﺘﺒﺮأؤون.
👈🏻وﻣﻦ دون اﻟﻠﻪ ﯾﺸﺮِّﻋﻮن ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﯾﺤﻠﻮن ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﺣﺮم اﻟﻠﻪ وﯾﺤﺮﻣﻮن ﻣﺎ أﺣﻞ اﻟﻠﻪ في ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ اﻟﺘﺸﺮﯾﻌﯿﺔ اﻟﺸﺮﻛﯿﺔ.

⏪ ﻓﻰ ﺣﯿﻦ أن اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻓﻰ اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺮﻓﻀﻮن ﻗﻮل "ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﻟﻠﻪ" ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﺮﺑﺎً أﻗﺤﺎﺣﺎً ﯾﻔﻬﻤﻮن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ, و ﯾﻌﺮﻓﻮن ﻣﻘﺘﻀﯿﺎﺗﻬﺎ وﻟﻮازﻣﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﯾُﻘﺒﻞ إﺳﻼم اﻟﻮﺛﻨﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ.

[ام هُمام]

#الجاهلية_المعاصرة___3



🔴قال الله تعالى:
"وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ لْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ"

⏪قبل الاسلام كانت الجاهلية جاهلية الفكر والاعتقاد
جاهلية الحكم
جاهلية الملبس والمأكل
جاهلية العلاقات والزواج والاقتصاد
جاهلية كفر والعياذ بالله
⏪فلما جاء محمد عليه الصلاة والسلام وجاء الاسلام جاء النور والعلم وجاء القران وجاء التقدم والازدهار وحل مكان الجاهلية.

⏪قبل الإسلام كان القوي يأكل الضعيف
وكان الغني يأكل المسكين
وكان الناس يعبدون صنما حجرا لا يضر ولا ينفع
وكان الرجل يقتل ابنائه خوف الفقر والعار
وكان الزنا والقمار والانصاب والازلام والميسر
وكان الحرام وكان الجهل والانحراف
وكانت حمية الجاهلية
وكان حكم الجاهلية وتبرج الجاهلية وظن الجاهلية وربا الجاهلية واستعباد الناس وظلم الام والبنت والاخت والزوجة وعاش الناس في ظلام الجهل اياما⏪ثم جاء الاسلام فاشرقت بنور الله البلاد وجاء زمان العدل ,والحق.

🔴قال الله تعالى:
(أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ)

⏪فلا احسن من الله حكما ولا احسن من الله عدلا ولا احسن من الله مشرعا.


🔴قال تعالى:
(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ )

⏪فلا تتبرجن تبرج الجاهلية يا نساء اليوم، واستروا انفسكن واتقين الله.

⏪قال الاسلام للمرأة:
أنت اخت الرجال انت لست سلعة جاهلية فانت ام وربة بيت وعرض يجب ان يصان فأطعن الله ورسوله واقمن الصلاة واتين الزكاة.


🔴قال تعالى:
" إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً)

⏪وكانت حمية الجاهلية فاصبحت الحمية حمية للدين للاسلام لاعلاء كلمة التوحيد كانت حمية الجاهلية غدرا وعدوانا واثما فجاء الاسلام وقال لهم بل اجعلوها لله وللحق والعدل واجعلوا حميتكم لنشر الاسلام.

⏪فاليوم لا فضل لعربي على اعجمي الا بالتقوى.
واليوم اصبح المسلم الفارسي والمسلم الحبشي والمسلم الرومي والمسلم الغربي اخوة وامة واحدة من دون الناس.
فلا عصبيات قبلية ولا حميات جاهلية بل نفرح للدين ونغضب لرب العالمين وهكذا كان فقد جاء الاسلام وطمس الجاهلية وضربها ودفنها. قال تعالى:

( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)".
🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

⭕️كيف عدنا الى الجاهلية ثانية؟!

⏮بعد زوال خلافة الاسلام خضعت بلادنا لجاهلية الغرب الكافر.

⏮فقد جاء الكافر المستعمر وقسم البلاد
وثبت العملاء والخونة
ورسم الحدود ووضع اعلام التفرقة
و أوجد الدساتير الوضعية
فعادت الينا جاهلية حديثة عادت الينا جاهلية اشد وامر من جاهلية ابي لهب وابي جهل.

⏮فعاد التبرج
وعاد حكم الجاهلية
وعادت حمية الجاهلية
وعادت تشريعات الجاهلية
وحدود الجاهلية
ودساتير الجاهلية
وحكام الجاهلية.

⏮ فمنع الاسلام ان يحكم
ومنعت عبادة الله.

⏮أين نحن اليوم من آخر وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وقف يوم الحج الاكبر وخطب بالناس خطبة الوداع وقال لهم:

(أوصيكم عباد الله بتقوى الله وأحثكم على طاعته وأستفتح بالذي هو خير. أما بعد أيها الناس:
اسمعوا مني أبين لكم فإني لا أدري لعلى لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا. إن دماءكم وأموالكم حرامٌ عليكم، كحُرمة يومكم هذا، في شَهرِكم هذا، في بلدكم هذا، ألا وإن كل شيء مِن أمر الجاهليَّة تحت قدميَّ هاتَين موضوعٌ).

🔷لقد آن الآوان لأن نعمل بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم،
⏮فنجعل كل شيء مِن أمر الجاهليَّة تحت قدميَّه الشريفتين موضوع.

⏮كل امر جاءت به الجاهلية هو تحت قدمي الرسول موضوع فلا كرامة لأي امر من امور الجاهلية فاصنامهم واحكامهم وعباداتهم ومعاملاتهم ورموزهم كلها تحت قدمي الرسول موضوعة، فلا كرامة لها ولا تقدير ولا احترام بل مكانها تحت الاقدام تداس،

⏮ولا كرامة الا لهذا الدين وتشريعات هذا الدين فمن احسن من الله حكما.

🔷ونقول لقد آن الآوان وحان الموعد لاسقاط حكم الجاهلية باسقاط حكام الجاهلية الثانية، حكام العرب والمسلمين، وجعلهم تحت أقدامنا
وجعل دساتير وتشريعات الجاهلية تحت أقدامنا

[ام هُمام]

#الجاهلية_المعاصرة___4



🔵لقد آن الأوان لجعل حدود الجاهلية واعلام الجاهلية تحت أقدامنا

وجعل تقسيمات الجاهلية تحت أقدامنا

وجعل منظمات الجاهلية تحت أقدامنا،

واصنام ورموز الجاهلية تحت أقدامنا،

وجعل مشاريع الجاهلية تحت أقدامنا،

وافكار الجاهلية وحمية الجاهلية تحت أقدامنا،

⏪ وما ذلك على الله بعزيز.


🔷لن يصلح حال زماننا الا بما صلح حال الزمان الأول، ⏪ولن يقضي على الجاهلية المعاصرة، الا ما قضى على الجاهلية الأولى.

🔺ولن يكون لنا عزة ورفعة وشأن وتمكين في الأرض، الإ بالإسلام،⏮وقد لخص فاروق هذه الأمة هذه المعادلة الواضحة البينة العادلة بقوله:

"كنا قوم اذلاء فأعزنا الله بالاسلام، فان ابتغينا العزة بغير ما اعزنا الله، اذلنا الله"

⏮قالها عمر، وصدق عمر، ورضي الله عن عمر وعن الصحابة اجمعين.

[ام هُمام]

#الجاهلية_المعاصرة___5


🔵إن أتباع الجاهلية المعاصرة، يعبدون أربابا أكثر عددا وأشد خفاء من أرباب الجاهلية القديمة.

🔹👈🏻فالمصلحة القومية بديل من القبيلة العربية القديمة، أكبر وأخطر، وأشد استيلاء على نفوس أتباعها.

🔹👈🏻والرأي العام العالمي بديل من عرف الآباء والأجداد، أكبر وأخطر، وأعنف تأثيرا على المستضعفين خاصة في كل الأرض، بينما هو صناعة مصنوعة على يد الشياطين الذين يحكمون الأرض، من وراء ستار أو بلا أستار.
🔹👈🏻والتقدم إله.
🔹👈🏻والعلم إله.
🔹👈🏻والعلمانية إله.
🔹👈🏻والإنتاج إله.
🔹👈🏻والحرية الشخصية إله.
🔹👈🏻وناهيك عن الشهوات والتي هي في القديم والحديث أرباب معبودة من دون الله.

🔹👈🏻أرباب تهلك عبادها وتسلمهم إلى البوار.


🔵وفي الجاهليات الحديثة أصبح البديل من رابطة الدم القريبة المحصورة رابطة القومية والوطنية التي تفاخر بها تلك الجاهليات وتتعصب لها على نفس الصورة التي كانت تفاخر بها الجاهلية العربية وتتعصب بها لرابطة الدم المتمثلة في القبيلة.

🔴👈🏻 إن من مقتضيات لا إله إلا الله الإخوة في الله، والحب والبغض في الله، والولاء والبراء في الله.
⬅️وكانت هذه كلها بالنسبة للبيئة العربية الجاهلية، ولكل بيئة جاهلية في القديم والحديث، أمورا مخالفة ومغايرة لعرف البيئة.

🔸⬅️ففي الجاهلية العربية كان رباط الدم هو الرباط الثابت الدائم الوثيق، وكل رباط غيره إما ضعيف منقطع وإما غير موجود أصلا.

🔸⬅️وفي الجاهليات الحديثة أصبح البديل من رابطة الدم القريبة المحصورة رابطة القومية والوطنية التي تفاخر بها تلك الجاهليات وتتعصب لها على نفس الصورة التي كانت تفاخر بها الجاهلية العربية وتتعصب بها لرابطة الدم المتمثلة في القبيلة.

[ام هُمام]

#رايات_الجاهلية___1


🔷في فترة مضت كان هناك سيطرة غالبة لراية الإسلام، وكانت الرايات الجاهلية ضعيفة في واقع المسلمين،
⏪ونشاهد مؤخرًا أن هناك زحفًا للرايات الجاهلية بدأت تزاحم به راية الإسلام، وأكثر ما يؤلم دخول بعض المنتسبين للدعوة في هذا الأمر،
وأهم هذه الرايات المزاحمة رايتي:
الإنسانية والوطنية.

🔵 ماهي الراية؟

⬅️الراية هي التي تنظم المقصد وأولويات العلاقة،
وهي ما يكون عليه الولاء والبراء، والموالاة والمعاداة،
وما يكون معقد الانتماء الأساس، ويتبين ذلك في آثاره ونتائجه،
⏪ولنضرب على ذلك أمثلة:

🔶 إذا أثّرت الراية في ترتيب أولويات العلاقة بين المسلم وغير المسلم،
أو بين السني والمبتدع فهي راية جاهلية،◀️فإذا قدّم غير المسلم الذي يشاركه رايته على المسلم الذي لا يشاركه رايته فهي راية جاهلية.

◀️وإذا قدّم المبتدع الذي يشاركه رايته على السني الذي لا يشاركه رايته فهي راية جاهلية.

◀️وإذا قدّم الرجل الفاسق الذي يشاركه رايته، على التقي الصالح الذي لا يشاركه رايته فهي راية جاهلية.

⏮فأنت تلاحظ في كل الأمثلة الثلاثة السابقة كيف تدخلت الراية الجاهلية وقلبت الموازين الشرعية. ⏮ولذلك تلاحظ أن بعض أصحاب الرايات الجاهلية يقدم ويوالي من يستغيث بالحسين على المسلم الموحّد، لأن الأول مواطن معه في بلده، والثاني لا يعيش معه في بلده.

🚫وفي مثل هذه التطبيقات يتضح فعلًا ضلال الرايات الجاهلية ومعارضتها لأصول الإسلام.

[ام هُمام]

#رايات_الجاهلية___2

🔵الراية ليست مسألة شكلية:

⭕️مسألة الراية ليست مسألة هامشية أو نظرية بحتة، أو شكلية،⏪بل لها بُعد موضوعي عميق،⏪فالراية في حقيقة الأمر هي المظهر المعبّر عن المقصد والغاية، والقصد والغاية تدور عليها أحكام الإسلام، ولذلك كان أهل العلم يقولون عن حديث «إنما الأعمالُ بالنيات» أنه يدور عليه الإسلام، ⏪كما قال الشافعي:
(هذا الحديث ثلث العلم، ويدخل في سبعين بابًا من الفقه) (المجموع، للنووي، 1/36، طبعة إحياء التراث).

⏪وكان الإمام أحمد يقول: أصول الإسلام على ثلاثة أحاديث، وذكر منها حديث (الأعمال بالنيات).

🔹فالنية والقصد والغاية هي مدار الإسلام،🔹والراية هي المظهر الخارجي للغاية والمقصد.

🔴وقد نبّه النبي صلى الله عليه وسلم تنبيهًا خاصًا لمسألة الراية، كما روى مسلم في صحيحه من حديث جندب البجلي وأبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«من قاتل تحت راية عميّة، يغضب لعصبة، أو يدعو إلى عصبة، أو ينصر عصبة، فقتل فقتلة جاهلية» (مسلم، 4892).

⬅️أجمل ما في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نفسه شرح معنى (الراية العميّة) وهي أن تغضب لعصبة، أو تدعوا لعصبة، أو تنصر عصبة، فجمع المشاعر والانتماء العاطفي (الغضب)، والعمل الحركي (يدعو)، والنصرة وهي الدخول طرفًا في الصراعات (ينصر)، وجعل كل هذه الأعمال في سبيل العصبة إنما هي⬅️(راية جاهلية).

🔸ونبّه الإمام ابن تيمية في شرحه لحديث الراية هذا إلى أن (العصبية) هاهنا قد تكون عصبية لقوم أو عصبية لوطن،⬅️كما يقول ابن تيمية:


(ثم ذكر الذي يقاتل تعصبا لقومه، أو أهل بلده، ونحو ذلك؛ وسمى الراية عميّة) (ابن تيمية، اقتضاء الصراط، 1/222، ت العقل).

🔸👈🏻وفي هذا الحديث السابق جعل النبي صلى الله عليه وسلم الراية جاهلية
🔸👈🏻وفي حديث آخر في صحيح مسلم نفسه جعل النبي فاعل هذا العمل خارج أمته،⬅️كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم:

«ومن قتل تحت راية عميّة، يغضب للعصبة، ويقاتل للعصبة؛ فليس من أمتى» (مسلم، 4894).

🔸👈🏻وهاهنا تناسب واضح في العقوبة والفعل، فمن ناضل تحت راية غير إسلامية، فيعاقب بأن يخرج من راية الأمة الإسلامية نفسها.
🔸👈🏻ولذلك تلاحظ في من يرفع دومًا راية يشترك فيها مع غير المسلمين، ويرضى أن تكون هذه رايته التي يعمل في حياته من أجلها، أن هذا التشابه في الظاهر يورث تشابهًا مع غير المسلم في الباطن، كما نبّه الإمام ابن تيمية في مسألة التشبه، ⬅️حيث يقول:


(المشاركة في الهدي الظاهر تورث تناسبا وتشاكلًا بين المتشابهين، يقود إلى موافقة ما في الأخلاق والأعمال، وهذا أمر محسوس، فإن اللابس ثياب أهل العلم يجد من نفسه نوع انضمام إليهم، واللابس لثياب الجند المقاتلة يجد من نفسه نوع تخلق بأخلاقهم، ويصير طبعه متقاضيا لذلك، إلا أن يمنعه مانع) (ابن تيمية، اقتضاء الصراط المستقيم، 1/80، ت العقل).


🔴بل هناك ما هو أخطر من ذلك، وهو تسرب الحب والموالاة لغير المسلمين، ⬅️كما يقول ابن تيمية:


(المشابهة في الظاهر تورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن، كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر، وهذا أمر يشهد به الحس والتجربة) (ابن تيمية، اقتضاء الصراط المستقيم، 1/488).


🔸👈🏻فإذا كانت هذه آثار المشابهة في اللباس والهدي الظاهر، فكيف بالمشابهة في الراية؟!


⚫️وقد استخلص الإمام ابن تيمية من مجموع النصوص القرآنية والنبوية الواردة في موضوع (الراية) قاعدة كلية رائعة، ⬅️حيث يقول:

(وكل ما خرج عن دعوة الإسلام والقرآن: من نسب، أو بلد، أو جنس، أو مذهب، أو طريقة: فهو من عزاء الجاهلية) (ابن تيمية، الفتاوى، 28/328).

[ام هُمام]

#رايات_الجاهلية___3


🔲راية الإنسانية:

⭕️إحدى هذه الرايات الجاهلية التي زحفت إلى واقعنا هي ⏪راية (الإنسانية)،

⬅️فتجد البعض صار يقول:
◀️أنا لست مفكر إسلامي بل مفكر إنساني،
◀️والبعض يقول: نحن لسنا حركة إسلامية، بل حركة إنسانية،
◀️والبعض يقول لا تسمينا (متطوعين إسلاميين) بل نحن أصحاب أفق أوسع نحن (متطوعون إنسانيون)،
◀️والبعض يصف المساعدات التي يقدمها المسلمون لإخوانهم على أنها (مساعدات إنسانية) وليست مساعدات على أساس العقيدة!

⬅️وآخرون يقولون:
◀️يجب أن نقصي اعتقاداتنا الشخصية، ونجتمع مع العالم على أساس الإنسانية!



🔷ومن التنبيهات اللطيفة لراية الإنسانية، التقاط جميل للشيخ ابن عثيمين، يقول فيه:

*⃣ (أما هؤلاء، أي: اليهود والنصارى، فليسوا إخوة لنا، فإذا قال قائل (إنهم إخوة لنا في الإنسانية) قلنا: لكن هؤلاء كفروا بالإنسانية، ولو كان عندهم إنسانية لكان أول من يعظمون خالقهم) (ابن عثيمين، الشرح الممتع، 14/415، طبعة ابن الجوزي).

التوحيد, [٣١.٠٧.١٦ ٠٨:١٨]
#رايات_الجاهلية___4


🔵راية الوطنية:

🔸👈🏻ومن الرايات العميّة الجاهلية (راية الوطنية)، وهي أشد تفشيًا من غيرها.

🔸👈🏻ومن أخطر الدعوات على أساس هذه الراية، قول من يقول:

(ليتخلَّ كل منا عن الدعوة لعقيدته، ولنجتمع على القضايا المادية للوطن)

⭕️هذه الدعوة يرددها البعض اليوم بصيغة صريحة! وقد نبه الشيخ ابن باز عليه رحمات الله على هذه الراية الوطنية مبكرًا، حين كتب كتابه في مسألة فكرية معاصرة، ⏪وهو كتاب (نقد القومية العربية)،
وهو كتاب يثير في كوامن النفوس أمورًا كثيرة، حين يرى طالب العلم هذا العالِم العامل كيف ينزل للساحة الفكرية، ويقارع التيارات الفكرية المنحرفة بعزة المسلم وعمق العالم.

🌸يقول الشيخ ابن باز:

(الواجب أن يكرسوا جهودهم للدعوة إلى الإسلام، والدعوة إلى تحكيمه، بدلا من الدعوة إلى قومية أو وطنية) (ابن باز، نقد القومية العربية على ضوء الإسلام، ص30)

🌸و في موضع آخر تحدث الشيخ ابن باز حول حضور هذه الراية الوطنية في الحروب:

(وعلِّقوا النصر بأسبابه التي علقه الله بها، لا بالعروبة، ولا بالوطنية، ولا بالقومية، ولا بأشباه ذلك من الألفاظ والشعارات التي ما أنزل الله بها من سلطان) (ابن باز، مجموع فتاواه).


🌸وقد أشار الشيخ ابن عثيمين إلى الأثر الذي يريده دعاة الوطنية، حيث يقول:


(الواجب يا إخواني ألا نكون وطنيين وقوميين، أي: ألا نتعصب لقومنا ولوطننا؛ لأن التعصب الوطني قد ينضم تحت لوائه المؤمن والمسلم والفاسق والفاجر والكافر والملحد والعلماني والمبتدع والسني، وطن يشمل كل هؤلاء، فإذا ركزنا على الوطنية فقط فهذا لا شك أنه خطير؛ لأننا إذا ركزنا على الوطنية جاء إنسان مبتدع إلى إنسان سني وقال له: أنا وإياك مشتركان في الوطنية، ليس لك فضل عليَّ ولا لي فضل عليك، وهذا مبدأ خطير في الواقع؛ والصحيح هو التركيز على أن نكون مؤمنين) (ابن عثيمين، لقاء الباب المفتوح، ل48).


🌸وأما سيد قطب عليه شآبيب الرحمة فقد شحن كتبه بالتحذير من هذه الرايات الجاهلية، حيث يقول مثلًا رحمه الله:

(وقد حارب الإسلام هذه العصبية الجاهلية في كل صورها وأشكالها، ليقيم نظامه الإنساني العالمي في ظل راية واحدة راية الله لا راية الوطنية، ولا راية القومية، ولا راية البيت، ولا راية الجنس، فكلها رايات زائفة لا يعرفها الإسلام) (سيد قطب، ظلال القرآن، 6/3348).

⬅️وله من مثل هذه الإلماحات شواهد لا تنتهي.


🔴و لا فرق بين الوطنية والقومية، فكلاهما رايتان على غير أساس العقيدة.

[ام هُمام]

#الديمقراطية____1

⭕️الديمقراطية من رايات الجاهلية..ولكن أفردناها بهاشتاك خاص بها لعظم اغترار المسلمين بها.

🔵كفر الديمقراطية وكفر معتنقيها

🔶الديمقراطية دينٌ كفريٌّ مبتدع وأهلها بين أرباب مشرِّعين وأتباع لهم عابدين.

🔷اعلم أن أصل هذه اللفظة الخبيثة (الديمقراطية) يوناني وليس بعربي... وهي دمجٌ واختصارٌ لكلمتين:
(ديموس) وتعني الشعب..
و (كراتوس) وتعني الحكم أو السلطة أو التشريع...
◀️ومعنى هذا أن ترجمة كلمة (الديمقراطية) الحرفية هي:
(حكم الشعب) أو (سلطة الشعب) أو (تشريع الشعب)..


👈🏻وهذا هو أعظمُ خصائص الديمقراطية عند أهلها... ومن أجله يلهجون بمدحها، وهو -يا أخا التوحيد- في الوقت نفسه من أخص خصائص الكفر والشرك والباطل الذي يناقض دين الإسلام وملَّةَ التوحيد أشدَّ المناقضة ويُعارضه أشدَّ المعارضة... ◀️لأنك قد عرفتَ أنَّ أصل الأصول الذي خُلق من أجله الخلق وأنُزلت الكتب وبُعث الرسل، وأعظم عُروة في الإسلام هو توحيد العبادة لله تعالى واجتنابُ عبادة ما سواه..
◀️وأنَّ الطاعة في التشريع مِن العبادات التي يجب أن تُوّحد لله تعالى وإلا كان الإنسان مُشركاً مع الهالكين..

🔺وسواءٌ طبقت هذه الخاصية في الديمقراطية على حقيقتها، فكان الحكم للجماهير أو غالبية الشعب، كما هي أسمى أماني الديمقراطيين من علمانيين أو منتسبين للدين..
أو بقي على ما هو عليه في الواقع اليوم، حيث هو:
حكم الملأ من الحكام وعصابتهم المقربة إليهم من عائلاتهم أو كبار التجار والأثرياء الذين بيدهم رؤوس الأموال ووسائل الإعلام.... حيث يستطيع مولاهم أو ربُّهم (الملك أو الأمير) أن يشرع ما شاء ...

🔺👈🏻فالديمقراطية على أي الوجهين كفرٌ بالله العظيم وشركٌ بربِّ السماوات والأرضين ومناقضةٌ لملِّةِ التوحيد ودين المرسلين...


⭕️و سنذكر أسباب كفر الديمقراطية في دروس لاحقة بإذن الله.

[ام هُمام]

#الديمقراطية___2



⛔️الديمقراطية👈🏻كفر بالله العظيم
👈🏻و شرك برب السماوات والأرضين
👈🏻و مناقضة لملة التوحيد و دين المرسلين..
لأسباب عديدة نذكر منها ما يلي:


1⃣أولاً:

لأنها تشريعُ الجماهير أو حكمُ الطاغوت وليست حُكمَ الله تعالى...
⏪فالله تعالى يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بالحكم بما أنزل الله عليه، وينهاه عن اتباع أهواء الأمة أو الجماهير أو الشعب، ويُحَذِّره من أن يفتنوه عن بعض ما أنزل الله عليه فيقول سبحانه وتعالى:

{وأنِ احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك}⬅️هذا في ملَّةِ التوحيد ودين الإسلام..
⬅️أما في دين الديمقراطية وملَّةِ الشرك فيقول عبيدها:
(وأنِ احكم بينهم بما ارتضى الشعب واتبع أهواءهم واحذر أن تُفتن عن بعض ما يُريدون ويشتهون ويُشرِّعون)...
👈🏻هكذا يقولون... وهكذا تقرر الديمقراطية، ⏪وهو كفرٌ بواحٌ وشركٌ صراحٌ لو طبقوه...
⏪ومع هذا فالحق أن واقعهم أنتن من ذلك فإنه لو تكلم عن حالهم لقال:

(وأنِ احكم بينهم بما يهوى الطاغوت وملؤه، ولا يُسن تشريعٌ ولا قانونٌ إلا بعد تصديقه وموافقته...)!!!

❌هذا ضلالٌ مبينٌ واضحٌ أبداً بل هو الشركُ بالمعبودِ عُدواناً.



2⃣ثانياً:
لأنها حُكم الجماهير أو الطاغوت، وفقاً للدستور وليس وِفقاً لشرع الله تعالى...

⏪وهكذا نصت دساتيرهم وكُتبهم التي يقدسونها أكثر من القرآن◀️بدليل أن حُكمها مُقدّم على حُكمه وشرعها مُهيمنٌ على شرعه..

🔹👈🏻فالجماهير في دين الديمقراطية لا يقبل حُكمها وتشريعها ـ هذا إذا حَكمت فعلاً ـ إلا إذا كان مُنطلقاً من نصوص الدستور وَ وِفقاً لمواده لأنه أبو القوانين وكتابها المقدس عندهم...
◀️ولا اعتبار في دين الديمقراطية لآيات القرآن أو لأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
◀️ولا يمكن سن تشريعٍ أو قانون وِفقاً لها إلا إذا كانت مُوافقة لنصوص كتابهم المقدس (الدستور).. واسألوا فقهاء القانون عن هذا إنْ كنتم في مِرية منه...


🔹يقول الله تعالى:

{فإنْ تنازعتم في شيءٍ فردّوه إلى الله والرسول إنْ كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خيرٌ وأحسنُ تأويلاً}

🔺ودين الديمقراطية يقول:

(إن تنازعتم في شيءٍ فردّوه إلى الشعب ومجلسه ومليكه وفقاً للدستور الوضعي والقانون الأرضي)..!!

{أُفٍّ لكم ولما تعبدون من دون ا لله أفلا تعقلون}.

◀️وعلى هذا فلو أرادت الجماهير تحكيم شرع الله تعالى عن طريق دين الديمقراطية هذا ومن خلال مجالسه الشركية التشريعية.. فلا يمكنها ذلك ـ إنْ سمح الطاغوت بذلك ـ إلا عن طريق⏪الدستور ومن خلال مواده ونصوصه... ◀️لأنه هو كتاب الديمقراطية المقدس أو قُل توراتها وإنجيلها المحرّف تِبعاً للأهواء والشهوات...



3⃣ثالثاً:
إنَّ الديمقراطية ثمرةُ العلمانية الخبيثة وبنتها غير الشرعية...

⏮لأن العلمانية: مذهبٌ كفريٌّ يرمي إلى عزل الدين عن الحياة أو فصل الدين عن الدولة والحكم...

[ام هُمام]

#الديمقراطية___3

🔷
والديمقراطية: هي حكمُ الشعب أو حُكم الطاغوت... لكنَّها على جميع الأحوال ليست حكم الله الكبير المتعال،
🔷فهي لا تضع أي اعتبار لشرع الله تعالى المحكم إلا إذا وافق قبل كلِّ شيءٍ مواد الدستور، وثانياً؛ أهواء الشعب، وقبل ذلك كلِّه رغبات الطاغوت أو الملأ...

⭕️👈🏻لذلك لو قال الشعب كُله للطاغوت أو لأرباب الديمقراطية:
🔺نريد أن نُحكم بما أنزل الله، ولا يكون لأحدٍ لا الشعب ولا مُمثيله من النواب ولا الحاكم حق في التشريع أبداً...
🔺ونريد أن نُنفذ حُكم الله في المرتد وحُكم الله في الزاني والسارق وشارب الخمر...و...
🔺ونُريد أن نُلزم المرأة بالحجاب والعفاف...
🔺ونمنع التبرج والعُري والخنا والفجور والزنا واللواط وغير ذلك من الفواحش...

⭕️👈🏻سيقولون لهم على الفور: هذا مناقضٌ لدين الديمقراطية وحريته..!!!

⭕️👈🏻إذاً هذه هي حرية الديمقراطية:

التحرّر من دين الله وشرائعه وتعدّي حدوده..
أما شرع الدستور الأرضي وحدود القانون الوضعي فمحفوظةٌ مقدسةٌ محروسةٌ في ديمقراطيتهم العفنة بل ويُعاقب كلُّ من تعداها أو خالفها أو ناقضها...

🔹فتباً لكم تباً لكم تباً لكم تباً لكم حتى يَكِلَّ لسانِ.


⛔️فالديمقراطية ـ إخوة التوحيد ـ إذاً هي:⏪

دينٌ غير دين الله تعالى...
إنها حُكمُ الطاغوت وليست حُكمُ الله تعالى...
إنها شريعةُ أربابٍٍ مُتشاكسين متفرقين وليست شريعةَ الله الواحد القهار...
◀️والذي يقبل بها ويتواطأ عليها من الخلق... فهو في الحقيقة قد قبل أن يكون له حق التشريع وِفقاً لمواد الدستور وأن يكون تشريعه هذا مقدماً على شرع الله الواحد القهار...
◀️وسواءٌ أَشرَّع بعد ذلك أم لم يُشرِّع وفاز بالإنتخابات الشركية أم لم يفز، فإنَّ تواطأه مع المشركين على دين الديمقراطية، وقبولَهُ بأن يكون الحكمُ والتشريعُ له، وأن تكون سلطته فوق سلطة الله وكتابه وشرعه هو الكفر بعينه؛ هذا ضلالٌ مبينٌ واضحٌ أبداً بل هو الشركُ بالمعبودِ عُدواناً.
⏪فالشعبُ في دين الديمقراطية يُنيبُ عن نفسه هؤلاء النواب، فتتخير كلُّ طائفةٍ أو جماعةٍ أو قبيلةٍ منهم ربًّا من هؤلاء الأرباب المتفرقين، ليشرِّعوا لهم تبعاً لأهوائهم ورغباتهم وِفقاً لمواد ونصوص الدستور وفي حدوده...


🌸{أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضيَ بينهم وإن الظالمين لهم عذاب أليم}


⛔️فهؤلاء النواب هم في الحقيقة👈🏻أوثانٌ منصوبةٌ وأصنامٌ معبودةٌ وألهةٌ مزعومةٌ منصوبةٌ في معابدهم ومعاقلهم الوثنية (البرلمانات) 👈🏻يدينون هم وأتباعهم بدين الديمقراطية وشرع الدستور، إليه يحتكمون ووِفقاً لنصوصه ومواده يُشرِّعون ويُقننِّون...
👈🏻ويحكمهم قبل ذلك كلِّه ربُّهم وإلههم وصنمهم أو وثنهم الكبير الذي يُقر تشريعاتهم هذه ويُصدّق عليها أو يرفضها ويردها... وهو الأمير أو الملك أو الرئيس...


⭕️هذه يا إخوة التوحيد هي حقيقة الديمقراطية وملَّتها... دينُ الطاغوت... لا دينَ الله... وملَّة المشركين... لا ملَّة النبيِّين... وشرع أرباب وآلهة متفرقة متنازعة... لا شرعَ الله الواحد القهار..

🌸{ءَأربابٌ متفرقون خيرٌ أمِ الله الواحد القهار * ما تعبدون من دونه إلا أسماءً سميتموها أنتم وأباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان}.

🌸{ءَإلهٌ مع الله؟ ؟ تعالى الله عما يشركون}.


⭕️👈🏻فلتختر يا عبد الله... إما دينَ الله وشرعه المطهر وسِراجه المنير وصِراطه المستقيم... أو دينَ الديمقراطية وشركها وكفرها وطريقها الأعوج المسدود...

⭕️👈🏻حكمَ الله الواحد القهار... أم حُكمَ الطاغوت...

🌸{قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها...}.

🌸{وقلِ الحق من ربّكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين ناراً...}

🌸{أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السموات والأرض طوعاً وكرهاً وإليه يرجعون * قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرّق بين أحد منهم ونحن له مسلمــون * ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يُقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين)

🔹و صلى الله وسلم على نبيه محمد والحمد لله رب العالمين.

[ام هُمام]

#الديمقراطية___4




🔵الحكم فى دين الإسلام :

لله وحده لا شريك له قال الله تعالى:

إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ

وقال تعالى:

وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ
فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ
إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ
وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي
إِلَيْهِ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ


🔵الحكم فى دين الديموقراطية:

للشعب ...فالشعب يحكم نفسه بنفسه, وهو بذلك إله نفسه.

🔹🔺🔹🔺🔹🔺🔹🔺🔹🔺🔹



🔴التحاكم فى دين الإسلام:

لله وحده لا شريك له

قال تعالى:

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ
يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ
ضَلالا بَعِيدًا وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ
يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ
يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ
عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلا بَلِيغًا

وقال تعالى:

فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ
حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا


🔴التحاكم فى دين الديموقراطية:

للشعب عن طريق الصناديق وللسلطة القضائية.

🔹🔺🔹🔺🔹🔺🔹🔺🔹🔺🔹🔺


⚫️التشريع فى دين الإسلام:

لله وحده لا شريك له

قال تعالى:

وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ
فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ
فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ
لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا
إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى
الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ


⚫️أما التشريع فى دين الديموقراطية:

للبرلمانات (المجالس النيابية), فالمجالس تكون مكونة من أفراد كل واحد منهم نائب
عن مجموعة من الشعب يشرع ويسن القوانين باسمهم.

[ام هُمام]

#الديمقراطية___5


🔵السيادة فى دين الإسلام:

لله وحده لا شريك له:


قال تعالى:- أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ


🔵أما السيادة فى دين الديموقراطية:

للشعب.

🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸


🔴السلطات فى دين الإسلام:

القرآن والسنة هما مصدر السلطات.


🔴أما فى دين الديموقراطية:

الشعب هو مصدر السلطات.

🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸


⚫️حرية الإختيار فى دين الإسلام:

قال الله تعالى:

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ
وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينًا

⚫️حرية الإختيار فى دين الديموقراطية:

مكفولة للشعب كحرية مطلقة...
فالشعب يختار ما يشاء ويحكم ما يريد إذ الحكم
حكم الأغلبية ولو كان بتحريم ما أحل الله أو باستحلال ما حرم الله

[ام هُمام]

#الديمقراطية___6



🔵الحلال والحرام في دين الإسلام:

الحلال ما أحل الله في كتابه او على لسان نبيه والحرام ما حرم الله في كتابه او على لسان نبيه.

🔵أما الحلال والحرام فى دين الديموقراطية:

الحلال ما اتفق الشعب من خلال نوابه فى مجلس الشعب على كونه حلالاً

والحرام ما اتفق الشعب على كونه حراماً عن طريق مبدأالأغلبية.


🔹🔺🔹🔺🔹🔺🔹🔺🔹🔺🔹🔺


⚫️المرجعية فى دين الإسلام هي:

الكتاب والسنة.


⚫️أما المرجعية فى دين الديموقراطية فهي:

ما يرتضيه الشعب.

🔹🔺🔹🔺🔹🔺🔹🔺🔹🔺🔹🔺


🔴الحزبية دين الإسلام:

لا حزبية فى الإسلام

🔺قال الله تعالى:

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ

🔺وقال تعالى:

إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ


🔴أما الحزبية فى دين الديموقراطية فهي:

حرية تامة فى تكوين الأحزاب التي تتبنى مختلف العقائد والمذاهب والنحل.


🔹🔺🔹🔺🔹🔺🔹🔺🔹🔺🔹🔺


⚫️الإله المعبود فى دين الإسلام:

هو الله وحده لا شريك له.


⚫️الإله المعبود فى دين الديموقراطية:

الشعب هو إله نفسه وهو طاغوت يعبد من دون الله إذ ادعى حق الله وحكم نفسه بنفسه.

🔺قال تعالى:

أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاه.

[ام هُمام]

#البدعة___1



🔵سنعرض بإذن الله تعالى تعريفات للبدعة حتى يتضح لنا ما هي البدعة.


🔴التعريف الأول:

🔵البدعة في اللغة: مأخوذة من البدع، وهو الاختراع على غير مثال سابق .
ومنه قوله تعالى:

(( بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ))

أي : مخترعها على غير مثال سابق .

وقوله تعالى:

((قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ ))

أي : ما كنت أول من جاء بالرسالة من الله إلى العباد ، بل تقدمني كثير من الرسل.

👈🏻 ويقال : ابتدع فلان بدعة ، يعني : ابتدأ طريقة لم يسبق إليها.

👈🏻والابتداع على قسمين:

1⃣ابتداع في العادات كابتداع المخترعات الحديثة ، وهذا مباح ؛ لأن⏪ الأصل في العادات الإباحة.

2⃣وابتداع في الدين وهذا محرم ؛ لأن⏪ الأصل في الدين التوقيف، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)
[ رواه البخاري ( 3 / 167 ) ، ومسلم ، الحديث برقم ( 1718 ) . ]

🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸


🔴التعريف الثاني:

🔵البدعة شرعاً ضابطها:
⏪"التعبد لله بما لم يشرعه الله"،
وإن شئت فقل:
⏪"التعبد لله تعالى بما ليس عليه النبي صلى الله عليه وسلم، ولا خلفاؤه الراشدون"

🔺قال الله تعالى:

{أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله}

🔺قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور"

🔺👈🏻فكل من تعبد لله بشيء لم يشرعه الله، أو بشيء لم يكن عليه النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون👈🏻 فهو مبتدع، سواء كان ذلك التعبد فيما يتعلق بأسماء الله وصفاته أو فيما يتعلق بأحكامه وشرعه.

🔷أما الأمور العادية التي تتبع العادة والعرف فهذه لا تسمى بدعة في الدين وإن كانت تسمى بدعة في اللغة، ولكن ليست بدعة في الدين وليست هي التي حذر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم.


مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني - باب البدعة.

🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸

🔴التعريف الثالث:

🔵عرف اﻹمام الشاطبي البدعة بقوله:

طريقة في الدين مخترعة، تضاهي الشرعية، يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه.

👈🏻وقوله (تضاهي الشرعية) أي:
تشبه الطريقة الشرعية لكنها في الحقيقة مضادة لها.

👈🏻وقد مثل الشاطبي للبدعة بقوله:

*⃣ومنها: التزام الكيفيات والهيئات المعينة، كالذكر بهيئة الاجتماع على صوت واحد، واتخاذ يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم عيداً، وما أشبه ذلك.

*⃣ومنها: التزام العبادات المعينة في أوقات معينة لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة، كالتزام صيام يوم النصف من شبعان وقيام ليلته. انتهى

[ام هُمام]

#البدعة___2



🔷إن الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.

🔷وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

🔷أما بعد:

فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.


⚫️أيها الكرام! تعلمون أن الله عز وجل خصص اتباع نبيه صلى الله عليه وآله وسلم، فقال الله عز وجل:

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7].

وقال تبارك وتعالى:

فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [النور:63].

⚫️والاتباع دليل على الحب، لقول الله تبارك وتعالى:
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ [آل عمران:31]

⛔️وأعظم مناقض للاتباع هو◀️الابتداع.

👈🏻ولذلك قاومه الرسول عليه الصلاة والسلام في حياته قولاً وعملاً.


🔸فقد كان صلى الله عليه وسلم يخطب في أصحابه كخطبة الحاجة، ويحذرهم من محدثات الأمور.
🔸ولما جاء نفرٌ إلى أبياته صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته، وبعدما تقالوها، ووجدوا أن النبي عليه الصلاة والسلام لا يصنع كبير شيءٍ، قال أحدهم:
(أما أنا فأصوم ولا أفطر، وقال الآخر: وأنا أقوم ولا أنام، وقال الثالث: وأنا لا أتزوج النساء؛ فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأنكر ذلك وقال:
من رغب عن سنتي فليس مني).


⛔️فالبدعة سببها الجهل، وكلما اقتربت من السلف الأول ابتعدت عن البدعة،

⛔️ وأنت تنظر إلى جميع المبتدعة ترى علمَهم بالسلف قليل، ولكن لهم سمتٌ عام وهو الجد في العبادة، ولذلك ينتفع بهم كثير من الذين لا يعلمون السنة،

*⃣وأقرب مثلٍ نسوقه هو حديث رواه الإمام مسلم في صحيحه، وهو حديث الإسلام والإيمان والإحسان.

وفي هذا الحديث: قال حميد بن عبد الرحمن الحميري: خرجت أنا ويحيى بن يعمر حاجين أو معتمرين فقلنا: لو لقينا أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا بما أحدثه معبد الجهني في القدر! فوُفِّق لنا عبد الله بن عمر داخلاً المسجد، فاكتنفناه، فقلت: أبا عبد الرحمن! لقد ظهر قِبَلنا أناسٌ يقرءون القرآن ويتقفرون العلم.. وذكر من شأنهم- يعني أفاض في صفاتهم وفي مزاياهم- ولكنهم يقولون: إن الأمر أُنُف وأن لا قدر.

👈🏻وعند ابن مندة في كتاب الإيمان: قال حميد بن عبد الرحمن الحميري : فقابلني عبد الله بن عمر وكان يعرفني، فسلم عليّ وسألني عن أهلي، فقلت له: أبا عبد الرحمن إنه ظهر قِبَلنا ناسٌ يتقفرون العلم ويقرءون القرآن ويقولون: أن لا قدر،
قال: فأرخى يده من يدي، وقال:

(إذا لقيت هؤلاء فقل لهم: عبد الله بن عمر بريء منكم وأنتم بُرَآء منه، والذي يحلف به عبد الله بن عمر: لئن جاء أحدكم بأحُدٍ ذهباً، فلا يُقْبَل منه حتى يؤمن بالقدر).


⛔️فأنت تنظر أيها الأخ الكريم! يقرءون القرآن ويتقفرون العلم، ومع ذلك لم ينتفعوا بهذا العلم في درء البدعة والتمسك بالسنة.

[ام هُمام]

#البدعة___3

🔵
تعريف البدعة
أنواعها
وأحكامها
⭕️تعريفها:

البدعة في اللغة:
مأخوذة من البدع ، وهو الاختراع على غير مثال سابق .
ومنه قوله تعالى:

بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض

ِ ◀️أي: مخترعها على غير مثال سابق .

وقوله تعالى:

قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ


◀️أي : ما كنت أول من جاء بالرسالة من الله إلى العباد ، بل تقدمني كثير من الرسل

⏪ويقال : ابتدع فلان بدعة، يعني : ابتدأ طريقة لم يسبق إليها.


🔷والابتداع على قسمين:


⚫️ابتداع في العادات كابتداع المخترعات الحديثة ، وهذا مباح ؛ لأن◀️ الأصل في العادات الإباحة.

⚫️وابتداع في الدين وهذا محرم ؛ لأن◀️ الأصل فيه التوقيف قال صلى الله عليه وسلم:

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

[ رواه البخاري ( 3 / 167 ) ، ومسلم ، الحديث برقم ( 1718 ) . ]

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹



🔴أنواع البدع:


⛔️البدعة في الدين نوعان:


1⃣النوع الأول:

بدعة قولية اعتقادية:

كمقالات الجهمية والمعتزلة والرافضة وسائر الفرق الضالة واعتقاداتهم.


2⃣النوع الثاني:


بدعة في العبادات:

كالتعبد لله بعبادة لم يشرعها وهي أنواع:



🔶النوع الأول:

ما يكون في أصل العبادة بأن يحدث عبادة ليس لها أصل في الشرع، كأن يحدث صلاة غير مشروعة، أو صيامًا غير مشروع أو أعيادًا غير مشروعة كأعياد الموالد وغيرها.



🔶النوع الثاني:


ما يكون في الزيادة على العبادة المشروعة، كما لو زاد ركعة خامسة في صلاة الظهر أو العصر مثلًا.


🔶النوع الثالث:


ما يكون في صفة أداء العبادة بأن يؤديها على صفة غير مشروعة، وذلك كأداء الأذكار المشروعة بأصوات جماعية مطربة، وكالتمديد على النفس في العبادات إلى حد يخرج عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم.


🔶النوع الرابع:

ما يكون بتخصيص وقت للعبادة المشروعة لم يخصصه الشرع، كتخصيص يوم النصف من شعبان وليلته بصيام وقيام، فإن أصل الصيام والقيام مشروع ولكن تخصيصه بوقت من الأوقات يحتاج إلى دليل.

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹


🔴حكم البدعة في الدين بجميع أنواعها:




🔴⚫️🔴كل بدعة في الدين فهي محرمة وضلالة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:

وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة.

[ رواه أبو داود ، الحديث برقم ( 4607 ) ، والترمذي ، الحديث برقم ( 2676 ) . ]

◀️وقول النبي صلى الله عليه وسلم:

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد،

وفي رواية:

من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد.

◀️ فدل الحديث على أن كل محدث في الدين فهو بدعة، وكل بدعة ضلالة مردودة.

⏪ومعنى ذلك:

أن البدع في العبادات والاعتقادات محرمة ، ولكن التحريم يتفاوت بحسب نوعية البدعة


⭕️فمنها:
ما هو كفر صراح؛ كالطواف بالقبور تقربًا إلى أصحابها، وتقديم الذبائح والنذور لها ودعاء أصحابها والاستغاثة بهم.
وكمقالات غلاة الجهمية والمعتزلة


⭕️ومنها:
ما هو من وسائل الشرك ؛ كالبناء على القبور والصلاة والدعاء عندها


⭕️ومنها:
ما هو فسق اعتقادي؛ كبدعة الخوارج والقدرية والمرجئة في أقوالهم واعتقاداتهم المخالفة للأدلة الشرعية.


⭕️ومنها:
ما هو معصية؛ كبدعة التبتل والصيام قائمًا في الشمس والخصاء بقصد قطع شهوة الجماع.

[ام هُمام]

#البدعة___4


🔵 (الحث على اتباع السنة وبيان خطر البدع)
➖➖➖➖➖

🅾 إن خطر البدع عظيم، وخطْبُها جسيم، والمصيبة بها كبيرة، وهي أشدُّ خطراً من الذنوب والمعاصي؛
◀️ لأنَّ صاحبَ المعصية يعلم أنَّه وقع في أمر حرام، فيتركه ويتوب منه،
◀️وأمَّا صاحب البدعة، فإنَّه يرى أنَّه على حقٍّ فيستمرّ على بدعته حتى يموت عليها،
📌وصاحب البدعة في الحقيقة متَّبع للهوى وناكبٌ عن الصراط المستقيم،
وقد قال الله عزَّ وجلَّ:

((أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ))
➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖

❌والابتداع في الدين معاندةٌ للشرع ومشاقةٌ له.
❌والابتداع هو محض اتباع الهوى فليس ثمَّة إلا طريقان:
🔸إما طريق الشرع،
🔸وإما طريق الهوى.

🔴يقول الله عزّ وجلَّ:

{فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ فَٱعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ ٱتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مّنَ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّـٰالِمِينَ}

🔴فالحكم محصور في أمرين لا ثالث لهما:
🔸إما الاستجابة للمصطفى،
🔸وإما اتباع الهوى.
➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖

🔴والمبتدع عمله مردود عليه وهو مأزور غير مأجور،
🅾 قال صلى الله عليه وسلم " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد". متفق عليه.


🔴وقال تعالى:
{يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ}
◀️ قال ابن عبَّاس رضي الله عنهما: (تبيض وجوه أهل السنة، وتسود وجوه أهل البدعة).
➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖
❌والمبتدع لا يرد حوض النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.
🅾 قال صلى الله عليه وسلم: ((أنا فرطكم على الحوض، وليختلجنَّ رجال دوني فأقول: يا ربِّ أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، إنهم غيروا وبدّلوا. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: سحقًا سحقًا لمن غيَّر وبدّل)) رواه البخاريّ ومسلم.
➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖
🔴إن أهْل البِدَع يَعبدون الله بغير ما شَرع، فيفترون على الله الكذب، ويجْلِبون على أنفسهم التَّعب، ويقطعون السَّبيل، ويشغلون الناس بالأضاليل.
🔴لسان حال أهل البدع أنَّ الله تعالى لم يُكمل دينه فيكملوه، ولم يتمَّ نعمته فيتموها، أو أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم- لم يُبلِّغ الناس كلَّ ما أوحاه الله إليه.

🔲فما حجَّتُهم عند الله يوم يُلاقونه؟
وصدق الله العظيم إذْ يقول:
﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونََ صُنْعًا﴾
➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖

🔴قال سهل بن عبد الله التستري: ((ما أحدث أحدٌ في العلم شيئاً إلاَّ سُئل عنه يوم القيامة، فإن وافق السنَّة سلِم، وإلاَّ فلا))


🔴وقال أبو عثمان النيسابوري: ((مَن أمَّر السنَّة على نفسه قولاً وفعلاً نطق بالحكمة، ومن أمَّر الهوى على نفسه قولاً وفعلاً نطق بالبدعة)).


🔴 قال الإمام مالك رحمه الله: ((مَن ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أنَّ محمداً خان الرسالة؛ لأنَّ الله يقول: ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ))، فما لَم يكن يومئذ ديناً فلا يكون اليوم ديناً)).

[ام هُمام]

#البدعة___5

🔵هل في الدين بدعة حسنة؟


◀️قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجة وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.

🔸وقوله صلى الله عليه وسلم(كل بدعة) كلية شاملة عامة والذي نطق بهذه الكلية هو أفصح الخلق وأنصح الخلق للخلق.

🔺إذن فالنبي حينما قال: (كل بدعة ضلالة) كان يدري ما يقول وقد صدر هذا القول منه عن كمال نصح للأمة.
أفبعد هذا نأتي لنقسم البدعة إلى أقسام؟!❗️و نقول بأن هناك بدعة "حسنة"❗️❗️❗️

إن بأيدينا سيفا صارما من رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كل بدعة ضلالة).
نرد به على كل من زعم بدعة حسنة في دين الله.


⭕️قد يسأل سائل:

⏪ما القول في أمير المؤمنين عمر الموفق للصواب حينما أمر أبي بن كعب و تميم الداري أن يقوما بالناس في رمضان وقال رضي الله عنه:
(نعمت البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون).
رواه البخاري.

⏪الجواب عن هذا من وجهين:

1⃣الأول:
لا يجوز لأحد أن يعارض كلام النبي بأي كلام. لا بكلام أبي بكر ولا بكلام عمر ولا بكلام عثمان ولا بكلام علي.
🔹قال ابن عباس: (يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء،أقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون: قال أبو بكر وعمر؟!)

2⃣الوجه الثاني:
إننا نعلم يقينا أن الفاروق من أشد الناس تعظيما لكلام الله وكلام رسوله وكان مشهورا بالوقوف عند حدود الله.
فلا يليق بعمر أن يخالف كلام سيد البشر.
فعمر رضي الله عنه يشير بقوله: نعمت البدعة هذه. إلى جمع الناس على إمام واحد بعد أن كانوا متفرقين وكان أصل قيام رمضان من عهد رسول الله فقد ثبت في الصحيحين من حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قام في الناس ثلاث ليال وتأخر عنهم في الليلة الرابعة وقال: (إني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها).
إذن قيام الليل في رمضان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولما ترك النبي صلى الله عليه وسلم القيام صار الناس متفرقين يقوم الرجل ومعه الرجل ويقوم الرجل ومعه الرجلان والرهط والنفر في المسجد فرأى أمير المؤمنين عمر برأيه الصائب أن يجمع الناس على إمام واحد.
✅إذن هذه ليست بدعة إنشائية أنشأها عمر رضي الله عنه. فهذه السنة كانت موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فأعادها عمر رضي الله عنه.
و بهذا التقعيد لا يجد أهل البدع من قول عمر رضي الله عنه هذا منفذا لما استحسنوه من بدعهم.


⭕️قد يسأل سائل:

هناك أشياء مبتدعة قبلها المسلمون وعملوا بها كالمدارس وتصنيق الكتب وما أشبه ذلك. وهي لم تكن معروفة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

⏪الجواب:

هذا ليس ببدعة بل هذا وسيلة إلى مشروع.
🔺ومن القواعد المقررة:
أن الوسائل لها أحكام المقاصد.
فوسائل المشروع مشروعة ووسائل غير المشروع غير مشروعة والخير إذا كان وسيلة للشر كان شرا ممنوعا.
فالمدارس و تأليف الكتب وما يشبهه ليست مقاصد بل هي وسائل والوسائل لها أحكام المقاصد.

[ام هُمام]

#البدعة___6



🔵هل في الدين بدعة حسنة؟


⭕️من قسم البدعة إلى:
بدعة حسنة،
وبدعة سيئة
فهو غالط ومخطئ ومخالف لقوله
صلى الله عليه وسلم:

(فإن كل بدعة ضلالة)

⏪ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم حكم على البدع كلها بأنها ضلالة.

⏪والذي يعتقد بأن هناك بدعة حسنة في الدين فإنه يقول:

//ليس كل بدعة ضلالة، بل هناك بدعة حسنة//

🔹قال الحافظ ابن رجب فقوله صلى الله عليه وسلم:

(كل بدعة ضلالة) من جوامع الكلم لا يخرج عنه شيء. وهو أصل عظيم من أصول الدين. وهو شبيه بقوله صلى الله عليه وسلم:
من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد

فكل من أحدث شيئًا ونسبه إلى الدين، ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه فهو ضلالة والدين بريء منه.
وسواء في ذلك مسائل الاعتقادات أو الأعمال أو الأقوال الظاهرة والباطنة. انتهى



⭕️وليس لهؤلاء (الذين يقولون بأن في الدين بدعة حسنة ) حجة على أن هناك بدعة حسنة إلا قول عمر رضي الله عنه في صلاة التراويح:

( نعمت البدعة هي )

🔺👈🏻وقالوا أيضًا:

إنها أحدثت أشياء لم يستنكرها السلف، مثل جمع القرآن في كتاب واحد، وكتابة الحديث وتدوينه.


⚫️والجواب عن ذلك:


⛔️أن هذه الأمور لها أصل في الشرع، فليست محدثة . وقولعمر:
( نعمت البدعة )
يريد البدعة اللغوية لا الشرعية، فما كان له أصل في الشرع يرجع إليه إذا قيل:
إنه بدعه فهو بدعة لغة لا شرعًا؛ لأن البدعة شرعًا هي:⏪ ما ليس له أصل في الشرع يرجع إليه.
◀️وجمع القرآن في كتاب واحد له أصل في الشرع؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بكتابة القرآن. لكن كان مكتوبًا متفرقًا فجمعه الصحابة رضي الله عنهم في مصحف واحد؛ حفظًا له.

◀️والتراويح قد صلاها النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه ليالي وتخلف عنهم في الأخير خشية أن تفرض عليهم، واستمر الصحابة رضي الله عنهم يصلونها أوزاعًا متفرقين في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته إلى أن جمعهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه خلف إمام واحد، كما كانوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم، وليس هذا بدعة في الدين اذ أن له أصل في الشرع.

◀️وكتابة الحديث أيضًا لها أصل في الشرع فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة الأحاديث لبعض أصحابه لما طلب منه ذلك، وكان المحذور من كتابته بصفة عامة في عهده صلى الله عليه وسلم خشية أن يختلط بالقرآن ما ليس منه، ⏪فلما توفي صلى الله عليه وسلم انتفى هذا المحذور؛ لأن القرآن قد تكامل وضبط قبل وفاته صلى الله عليه وسلم؛ فدون المسلمون السنة بعد ذلك حفظًا لها من الضياع. فجزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خيرًا؛ حيث حفظوا كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم من الضياع وعبث العابثين.

[ام هُمام]

#البدعة___7



🔵ظهور البدع في حياة المسلمين:
و ندرس فيه مسألتين:



⭕️المسألة الأولى : وقت ظهور البدع:


🏮قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

واعلم أن عامة البدع المتعلقة بالعلوم والعبادات إنما وقع في الأمة في أواخر خلافة الخلفاء الراشدين، كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال:
من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي.

◀️ وأول بدعة ظهرت بدعة القدر وبدعة الإرجاء وبدعة التشيع والخوارج

◀️و هذه البدع ظهرت في القرن الثاني والصحابة موجودون، وقد أنكروا على أهلها،
◀️ثم ظهرت بدعة الاعتزال
◀️وحدثت الفتن بين المسلمين وظهر اختلاف الآراء والميل إلى البدع والأهواء،
◀️وظهرت بدعة التصوف وبدعة البناء على القبور بعد القرون المفضلة،
◀️وهكذا كلما تأخر الوقت زادت البدع وتنوعت.


🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸




⭕️المسألة الثانية : مكان ظهور البدع:



🏮تختلف البلدان الإسلامية في ظهور البدع فيها.

⏪قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

فإن الأمصار الكبار التي سكنها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج منها العلم والإيمان خمسة: الحرمان والعراقان والشام.
منها خرج القرآن والحديث والفقه والعبادة وما يتبع ذلك من أمور الإسلام.
◀️وخرج من هذه الأمصار بدع أصولية غير المدينة النبوية؛
🔺👈🏻فالكوفة خرج منها التشيع والإرجاء وانتشر بعد ذلك في غيرها،

🔺👈🏻 والبصرة خرج منها القدر والاعتزال والنسك الفاسد، وانتشر بعد ذلك في غيرها،

🔺👈🏻والشام كان بها النصب والقدر.

🔺👈🏻أما التجهم فإنما ظهر في ناحية خراسان وهو شر البدع،

🔺👈🏻وكان ظهور البدع بحسب البعد عن الدار النبوية.

🔺👈🏻فلما حدثت الفرقة بعد مقتل عثمان ظهرت بدعة الحرورية.


🔺👈🏻وأما المدينة النبوية فكانت سليمة من ظهور هذه البدع وإن كان بها من هو مضمر لذلك، فكان عندهم مهانًا مذمومًا؛ إذ كان بها قوم من القدرية وغيرهم، ولكن كانوا مقهورين ذليلين بخلاف التشيع والإرجاء بالكوفة، والاعتزال وبدع النساك بالبصرة، والنصب بالشام فإنه كان ظاهرًا
وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة أن الدجال لا يدخلها .
⏪ولم يزل العلم والإيمان بها ظاهرًا على زمن أصحاب مالك وهو من أهل القرن الرابع.
⏪فأما الأعصار الثلاثة المفضلة فلم يكن في المدينة النبوية بدعة ظاهرة البتة، ولا خرج منها بدعة في أصول الدين البتة كما خرج من سائر الأمصار.

[ام هُمام]

#البدعة___8



🔵الأسباب التي أدت إلى ظهور البدع:


⭕️مما لا شك فيه أن الاعتصام بالكتاب والسنة فيه منجاة من الوقوع في البدع والضلال . قال تعالى:

وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ

🔸وقد وضح ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن مسعود رضي الله عنه قال:
خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطًّا فقال:
هذا سبيل الله. ثم خط خطوطًا عن يمينه وعن شماله، ثم قال:
وهذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه، ثم تلا:
وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ .
[ رواه الإمام أحمد : ( 1 / 435 ) والدارمي ( سنن الدارمي ) (طبعة أكادمي ، باكستان 1414هـ ) ، الحديث برقم ( 208 )]

🔹فمن أعرض عن الكتاب والسنة تنازعته الطرق المضللة والبدع المحدثة،⏪فالأسباب التي أدت على ظهور البدع تتلخص في الأمور التالية:


1⃣الجهل بأحكام الدين
2⃣اتباع الهوى
3⃣التعصب للآراء والأشخاص
4⃣التشبه بالكفار وتقليدهم

⏮ونتناول هذه الأسباب بشيء من التفصيل:

1⃣الجهل بأحكام الدين:

◀️كلما امتد الزمن وبعد الناس عن آثار الرسالة قل العلم وفشى الجهل، كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:
من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافًا كثيرًا
وقوله:
إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالمًا اتخذ الناس رءوسًا جهالًا، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
[ جزء من حديث تقدم تخريجه ( ص 101 )]

◀️فلا يقاوم البدع إلا العلم والعلماء، فإذا فقد العلم والعلماء أتيحت الفرصة للبدع أن تظهر وتنتشر ولأهلها أن ينشطوا.
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

2⃣اتباع الهوى:

◀️من أعرض عن الكتاب والسنة اتبع هواه، كما قال تعالى:

فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ
وقال تعالى:
أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ

◀️والبدع إنما هي نسيج الهوى المتبع.

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰


3⃣التعصب للآراء والرجال:


◀️إن التعصب للآراء و الرجال يحول بين المرء واتباع الدليل ومعرفة الحق، قال تعالى:
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا

◀️وهذا هو شأن المتعصبين اليوم من بعض أتباع المذاهب والصوفية والقبوريين إذا دعوا إلى اتباع الكتاب والسنة ونبذ ما هم عليه مما يخالفهما، احتجوا بمذاهبهم ومشايخهم وآبائهم وأجدادهم.

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

4⃣التشبه بالكفار:

◀️هو من أشد ما يوقع في البدع، كما في حديث أبي واقد الليثي قال:

خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر، وللمشركين سدرة يعكفون عندها، وينوطون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط، فمررنا بسدرة فقلنا:
يا رسول الله، اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
الله أكبر، إنها السنن قلتم -والذي نفسي بيده- كما قالت بنو إسرائيل لموسى:
اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ. لتركبن سنن من كان قبلكم.
[ رواه الترمذي ، الحديث برقم ( 2180 ) ، والطبراني في ( المعجم الكبير ) ( طبعة مؤسسة إحياء التراث العربي- الثانية 1405هـ )، الحديث برقم ( 3291 )]

◀️ففي هذا الحديث أن التشبه بالكفار هو الذي حمل بني إسرائيل وبعض أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام أن يطلبوا هذا الطلب القبيح من نبيهم، وهو أن يجعل لهم آلهة يعبدونها ويتبركون بها من دون الله -وهذا هو نفس الواقع اليوم- ⏮فإن غالب الناس من المسلمين قلدوا الكفار في عمل البدع والشركيات كأعياد الموالد،
وإقامة الأيام والأسابيع لأعمال مخصصة،
والاحتفال بالمناسبات الدينية والذكريات،
وإقامة التماثيل والنصب التذكارية،
وإقامة المآتم
وبدع الجنائز
والبناء على القبور
وغير ذلك.


والله المستعان

[ام هُمام]

#البدعة___9



🔴إجتناب البدع و الإعتصام بالكتاب و السنة:


🔵معنى الإعتصام:

⏮الإعتصام بالشيء هو اتخاذه عاصما و مانعا من كل ما يخشى ضرره.

⏮فالاعتصام بالله يكون باتباع هدى الله عز و جل، وذلك باتباع ما بينه الله تعالى في كتابه الكريم و ما بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم في السنة المطهرة.

🔹👈🏻لقد ضمن الله تعالى لمن اعتصم به أن يهديه، كما قال تعالى:

(وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) آل عمران: 101

🔺وقال تعالى:

(فمن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ) البقرة: 38

🔺وقال تعالى:

(فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً) النساء: 175

🔺وفي صحيح مسلم و غيره من حديث جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه في خطبة الوداع:

(و قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله و أنتم تسألون عني؛ فما أنتم قائلون؟)

قالوا: نشهد أنك قد بلغت و أديت و نصحت.


🔺و في مستدرك الحاكم و سنن البيهقي و غيرهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

(إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله و سنتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض) صححه الألباني.


🔺والاعتصام بكتاب الله و سنة رسوله أصل عظيم من أصول أهل السنة، و تنبني على هذا الأصل مسائل كثيرة من مسائل الاعتقاد، و قد ضلت طوائف من أهل البدع بسبب ضعف اعتصامهم بالكتاب والسنة.

🔺و لا عصمة لأحد من الضلال في عقيدته إلا بالاعتصام بالكتاب والسنة،

⬅️فالمعتصم بالكتاب و السنة: مهتدي.

⬅️و غير المعتصم والمفرط في الاعتصام: عرضة للضلال، وقد قال الله تعالى:

(وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) آل عمران: 101

↩️وهذا يدل على أن من لم يعتصم بالله فهو ضال هالك.

[ام هُمام]

#البدعة___10



🔵موقف أهل السنة والجماعة من المبتدعة:


⭕️ما زال أهل السنة والجماعة يردون على المبتدعة وينكرون عليهم بدعهم، ويمنعونهم من مزاولتها وإليك نماذج من ذلك:

✳️عن أم الدرداء قالت:
دخل علي أبو الدرداء مغضبًا، فقلت له:
ما لك؟
فقال:
"والله ما أعرف من أمة محمد صلى الله عليه وسلم شيئًا إلا أنهم يصلون جميعًا" [ رواهالبخاري ( 1 / 159 )]


✳️عن عمرو بن يحيى قال: سمعت أبي يحدث عن أبيه قال:
كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل صلاة الغداة، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد، فجاءنا أبو موسى الأشعري فقال:
أخرج إليكم أبو عبد الرحمن بعد؟
قلنا: لا.
فجلس معنا حتى خرج، فلما خرج قمنا إليه جميعًا فقال له أبو موسى:
يا أبا عبد الرحمن، إني رأيت في المسجد آنفًا أمرًا أنكرته، ولم أر -والحمد لله- إلا خيرًا،
قال: فما هو؟
قال: إن عشت فستراه. قال: رأيت في المسجد قومًا حلقًا جلوسًا ينتظرون الصلاة في كل حلقة رجل وفي أيديهم حصى فيقول: كبروا مائة فيكبرون مائة. فيقول: هللوا مائة فيهللون مائة. فيقول: سبحوا مائة، فيسبحون مائة.
قال: فماذا قلت لهم؟
قال: ما قلت لهم شيئًا، انتظار رأيك أو انتظار أمرك
قال: أفلا أمرتهم أن يعدون سيئاتهم وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم.
ثم مضى ومضينا معه، حتى أتى حلقة من تلك الحلق فوقف عليهم فقال:
ما هذا الذي أراكم تصنعون؟
قالوا: يا أبا عبد الرحمن، حصى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح.
قال: فعدوا سيئاتكم. فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء، ويحكم يا أمة محمد، ما أسرع هلكتكم، هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون، وهذه ثيابه لم تبل، وآنيته لم تكسر. والذي نفسي بيده، إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد أو مفتتحو باب ضلالة!!
قالوا: والله يا أبا عبد الرحمن، ما أردنا إلا الخير
قال: وكم مريد للخير لن يصيبه، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا: أن قومًا يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، وايم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم، ثم تولى عنهم.
فقال عمرو بن سلمة:
رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنوننا يوم النهروان مع الخوارج


✳️جاء رجل إلى الإمام مالك بن أنس رحمه الله فقال: من أين أحرم؟
فقال: من الميقات الذي وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحرم منه؟
فقال الرجل: فإن أحرمت من أبعد منه؟
فقال مالك: لا أري ذلك
فقال: ما تكره من ذلك؟
قال: أكره عليك الفتنة.
قال: وأي فتنة في ازدياد الخير؟
فقال مالك: فإن الله تعالى يقول:

فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ. وأي فتنة أعظم من أنك خصصت بفضل لم يختص به رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!

[ام هُمام]

#البدعة___11


🔵منهج أهل السنة والجماعة في الرد على أهل البدع:


🔴منهجهم في ذلك مبني على الكتاب والسنة
⏮وهو المنهج المقنع المفحم،
حيث يوردون شبه المبتدعة وينقضونها، ويستدلون بالكتاب والسنة على وجوب التمسك بالسنن والنهي عن البدع والمحدثات،
⏮وقد ألفوا المؤلفات الكثيرة في ذلك، وردوا في كتب العقائد على
الشيعة
والخوارج
والجهمية
والمعتزلة
والأشاعرة
في مقالاتهم المبتدعة في أصول الإيمان والعقيدة.

⏮وألفوا كتبًا خاصة في ذلك:
كما ألف الإمام أحمد كتاب
وألف غيره من الأئمة في ذلك،
كعثمان بن سعيد الدارمي،
وكما في كتب شيخ الإسلام ابن تيمية
وتلميذه ابن القيم
والشيخ محمد بن عبد الوهاب
وغيرهم
من الرد على تلك الفرق وعلى القبورية والصوفية.

⏮وأما الكتب الخاصة في الرد على أهل البدع فهي كثيرة منها على سبيل المثال:

🔴من الكتب القديمة:

⬅️كتاب [ الاعتصام ] للإمام الشاطبي

كتاب [ اقتضاء الصراط المستقيم ]
لشيخ الإسلام ابن تيمية
فقد استغرق الرد على المبتدعة جزءًا كبيرًا منه.

⬅️كتاب [ إنكار الحوادث والبدع ] لابن وضاح

⬅️كتاب [ الباعث على إنكار البدع والحوادث ] لأبي شامة

⬅️كتاب [ الحوادث والبدع ] للطرطوشي

⬅️[ منهاج السنة النبوية في الرد على الرافضة والقدرية ]
لشيخ الإسلام ابن تيمية


🔴ومن الكتب العصرية:

⬅️كتاب [ الإبداع في مضار الابتداع ] لعلي محفوظ

⬅️كتاب [ السنن والمبتدعات المتعلقة بالأذكار والصلوات ]
للشيخ محمد بن أحمد الشقيري الحوامدي

⬅️رسالة [ التحذير من البدع ] للشيخ عبد العزيز بن باز .

🔵⏮ولا يزال علماء المسلمين -والحمد لله- ينكرون البدع ويردون على المبتدعة من خلال الصحف والمجلات والإذاعات وخطب الجمع والندوات والمحاضرات، مما له كبير الأثر في توعية المسلمين والقضاء على البدع وقمع المبتدعين.

[ام هُمام]

#البدعة___12

🔵عقيدة أهل السنة والجماعة في:

متابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم.



📌لقد تظافرت الأدلة والنصوص في القرآن الكريم وسنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في الحث على اتِّباع السنة والتحذير من البدع وأهلها:

▪️قال تعالى:

{وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} الأنعام:153


🔴 والمسلم إذا جاءه الأمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له خيار، بل عليه الاستجابة والاتباع والامتثال:

▪️قال تعالى:

{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِيناً} الأحزاب:36


🔴وكلِّ مَن ادَّعى محبَّةَ الله ولم يتبع النبي، فإنَّه كاذبٌ في دعواه حتى يتبع النَّبي في جميع أقواله وأفعاله:
◀️ قال الحسن البصري وغيره من السلف:

زعم قومٌ أنَّهم يُحبُّون اللهَ فابتلاهم الله بهذه الآية:
{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} آل عمران:31

🔴ولقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى ما فيه العصمة والسلامة من التفرق والاختلاف فقال:
"عليكم بسنَّتي وسنَّة الخلفاء المهديِّين الراشدين، تَمسَّكوا بها وعضُّوا عليها بالنواجذ، وإيَّاكم ومحدثات الأمور؛ فإنَّ كلَّ محدثة بدعة، وكلَّ بدعة ضلالة".

🅾🔴إن كلَّ عمل يُتقرَّب به إلى الله لا يكون مقبولاً إلاَّ إذا توفَّر فيه شرطان:

1⃣أحدهما: تجريد الإخلاص لله وحده، وهو مقتضى شهادة أن لا إله إلاَّ الله.

2⃣الثاني: تجريد المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم، وهو مقتضى شهادة أنَّ محمداً رسول الله.

✅أي لابد أن يكون العمل:
◀️خالصا لوجه الله.
◀️موافقا لسنة رسول الله.

✳️ قال الفضيل بن عياض في قوله تعالى:
{لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً}:
((أخلصُه وأصوَبُه، قال: فإنَّ العملَ إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يُقبل، وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يُقبل، حتى يكون خالصاً صواباً، والخالص أن يكون لله، والصواب أن يكون على السنَّة)).

[ام هُمام]

#البدعة___13

🔵كمال دين الإسلام: أصل عظيم من أصول أهل السنة



🌸قال الله تعالى:

ِ (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُم نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينا) المائدة: 3

◻️إن الإيمان بأن دين الإسلام دين كامل هو أصل مهم من أصول أهل السنة. وبهذا الأصل نرد على أصحاب البدع والأهواء وكل من يطعن في دين الله أو كل من يدعي أن في الدين نقص أو زيادة.

✳️قال الشاطبي:
الشريعة جاءت كاملة لا تحتمل الزيادة ولا النقصان؛ لأن الله تعالى قال فيها:

ِ (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينا) المائدة: 3


✳️قال ابن كثير في قول الله تعالى:

ِ (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينا) المائدة: 3
هذه أكبر نعم الله عز و جل على هذه الأمة حيث أكمل تعالى لهم دينهم، فلا يحتاجون إلى دين غيره، و لا إلى نبي غير نبيهم، صلوات الله و سلامه عليه؛ و لهذا جعله الله خاتم الأنبياء، و بعثه إلى الإنس والجن، فلا حلال إلا ما أحله، و لا حرام إلا ما حرمه، و لا دين إلا ما شرعه، و كل شيء أخبر به فهو حق و صدق.
▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️


📌كمال دين الإسلام يستلزم كمال التبليغ من رسول الله صلى الله عليه و سلم:

⬅️إن الإيمان بأن دين الإسلام كامل يصحبه الإيمان بأن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد وضح و بين أمور الدين أحسن بيان.
وهذا أصل عظيم في الرد على أهل البدع والأهواء.

🔴قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) المائدة:3 فلم يترك صلى الله عليه وسلم شيئا من أمور الدين و قواعده و أصوله و شرائعه و فصوله إلا بينه و بلغه على كماله و تمامه....

🔴قال أبو ذر رضي الله عنه:
لقد توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم و ما طائر يقلب جناحبه في السماء إلا ذكر لنا منه علما.

✅نؤمن بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى قام ببيان جميع ما يحتاج إليه في أمر الدين، و من ابتدع في الدين فإنه يتهم النبي صلى الله عليه وسلم بالتقصير بالتبليغ والبيان و كأنه يقول: إن الدين ناقص و هذه البدعة نكمل بها الدبن!!!

🔴قال مالك رحمه الله:
(من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة، ﻷن الله يقول: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) فما لم يكن يومئذ دينا، فلا يكون اليوم دينا.)

[ام هُمام]

#البدعة___14



🔵 بيان نماذج من البدع المعاصرة:
ومنها:

🔴الاحتفال بالمولد النبوي:

⭕️البدع المعاصرة كثيرة بحكم تأخر الزمن وقلة العلم، وكثرة الدعاة إلى البدع والمخالفات، وسريان التشبه بالكفار في عاداتهم وطقوسهم.

⏪ومن هذا التشبه بالنصارى في عمل ما يسمى بالاحتفال بالمولد النبوي.
حيث يحتفل جهلة المسلمين، أو العلماء المضلون في ربيع الأول من كل سنة بمناسبة مولد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم،
⏪فمنهم من يقيم هذا الاحتفال في المساجد، ومنهم من يقيمه في البيوت أو الأمكنة المعدة لذلك، ويحضره جموع كثيرة من دهماء الناس وعوامهم، يعملون ذلك تشبهًا بالنصارى في ابتداعهم الاحتفال بمولد المسيح عليه السلام،
⏪والغالب أن هذا الاحتفال علاوة على كونه بدعة وتشبهًا بالنصارى لا يخلو من وجود الشركيات والمنكرات؛ كإنشاد القصائد التي فيها الغلو في حق الرسول صلى الله عليه وسلم إلى درجة دعائه من دون الله والاستغاثة به، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغلو في مدحه ◀️فقال:
لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبده، فقولوا عبد الله ورسوله.
◀️والإطراء معناه: الغلو في المدح.

⏪وربما يملؤون هذه الاحتفالات بالأناشيد الجماعية المنغمة وضرب الطبول وغير ذلك من عمل الأذكار الصوفية المبتدعة
⏪وقد يكون فيها اختلاط بين الرجال والنساء مما يسبب الفتنة ويجر إلى الوقوع في الفواحش.
⏪وحتى لو خلا هذا الاحتفال من هذه المحاذير واقتصر على الاجتماع وتناول الطعام وإظهار الفرح -كما يقولون- فإنه👈🏻 بدعة محدثة👈🏻وكل محدثة بدعة،👈🏻وكل بدعة ضلالة
⏪وأيضًا هو وسيلة إلى أن يتطور ويحصل فيه ما يحصل في الاحتفالات الأخرى من المنكرات.

⭕️👈🏻وقلنا: إنه بدعة؛ لأنه👈🏻لا أصل له في الكتاب والسنة وعمل السلف الصالح والقرون المفضلة، ⏪وإنما حدث متأخرًا بعد القرن الرابع الهجري أحدثه الفاطميون الشيعة،
🔷◀️قال الإمام أبو حفص تاج الدين الفاكهاني رحمه الله:
( أما بعد فقد تكرر سؤال جماعة من المباركين عن الاجتماع الذي يعمله بعض الناس في شهر ربيع الأول، ويسمونه المولد، هل له أصل في الدين؟
وقصدوا الجواب عن ذلك مبينًا، والإيضاح عنه معينًا. فقلت وبالله التوفيق:
لا أعلم لهذا المولد أصلًا في كتاب ولا سنة، ولا ينقل عمله عن أحد من علماء الأمة الذين هم القدوة في الدين، المتمسكون بآثار المتقدمين، ⬅️بل هو بدعة أحدثها البطالون، ⬅️وشهوة نفس اغتنى بها الأكالون)


🔷◀️وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

(وكذلك ما يحدثه بعض الناس؛ إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام، وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمًا، من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدًا مع اختلاف الناس في مولده، 👈🏻فإن هذا لم يفعله السلف.
👈🏻 ولو كان هذا خيرًا محضًا أو راجحًا لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا، فإنهم كانوا أشد محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمًا له منا وهم على الخير أحرص، وإنما كانت محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره وإحياء سنته باطنًا وظاهرًا، ونشر ما بعث به، والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان، فإن هذه طريقة السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان).



⭕️وقد ألفت في إنكار هذه البدعة كتب ورسائل قديمة وحديثة،
⭕️وهو علاوة على كونه بدعة وتشبهًا فإنه يجر إلى إقامة موالد أخرى؛ كموالد الأولياء والمشايخ والزعماء فيفتح أبواب شر كثيرة.

[ام هُمام]

#البدعة___15


🔵بيان نماذج من البدع المعاصرة:
ومنها:

🔴التبرك بالأماكن والآثار والأشخاص أحياءً وأمواتًا:


⭕️التبرك: طلب البركة -وهي ثبات الخير في الشيء وزيادته-
◀️وطلب ثبوت الخير وزيادته إنما يكون ممن يملك ذلك ويقدر عليه وهو الله سبحانه، فهو الذي ينزل البركة ويثبتها،
◀️أما المخلوق فإنه لا يقدر على منح البركة وإيجادها ولا على إبقائها وتثبيتها، فالتبرك بالأماكن والآثار والأشخاص أحياءً وأمواتًا لا يجوز؛👈🏻لأنه إما شرك، إن اعتقد أن ذلك الشيء يمنح البركة،
👈🏻أو انه وسيلة إلى الشرك، إن اعتقد أن زيارته وملامسته والتمسح به سبب لحصولها من الله.

🔷👈🏻وأما ما كان الصحابة يفعلونه من التبرك بشعر النبي صلى الله عليه وسلم وريقه وما انفصل من جسمه صلى الله عليه وسلم ⏪فذلك خاص به صلى الله عليه وسلم وفي حال حياته، ⏪بدليل أن الصحابة لم يكونوا يتبركون بحجرته وقبره بعد موته،
ولا كانوا يقصدون الأماكن التي صلى فيها أو جلس فيها، ليتبركوا بها
⏪وكذلك مقامات الأولياء من باب أولى، ولم يكونوا يتبركون بالأشخاص الصالحين، كأبي بكر وعمر وغيرهما من أفاضل الصحابة لا في الحياة ولا بعد الموت،
ولم يكونوا يذهبون إلى غار حراء ليصلوا فيه أو يدعوا،
ولم يكونوا يذهبون إلى الطور الذي كلم الله عليه موسى ليصلوا فيه ويدعوا،
أو إلى غير هذه الأمكنة من الجبال التي يقال: إن فيها مقامات الأنبياء وغيرهم،
ولا إلى مشهد مبني على أثر نبي من الأنبياء.

⏪وأيضًا فإن المكان الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فيه بالمدينة النبوية دائمًا لم يكن أحد من السلف يستلمه ولا يقبله،
ولا الموضع الذي صلى فيه بمكة وغيرها،
فإذا كان الموضع الذي كان يطؤه بقدميه الكريمتين ويصلي عليه لم يشرع لأمته التمسح به، ولا تقبيله فكيف بما يقال إن غيره صلى فيه أو نام عليه؟!

⏪فتقبيل شيء من ذلك والتمسح به ليس من شريعته صلى الله عليه وسلم.

[ام هُمام]

#البدعة___16


🔵بيان نماذج من البدع المعاصرة:
ومنها:

🔴البدع في مجال العبادات والتقرب إلى الله:


⏮البدع التي أحدثت في مجال العبادات في هذا الزمان كثيرة؛ ⬅️لأن الأصل في العبادات التوقيف فلا يشرع شيء منها إلا بدليل، ⬅️وما لم يدل عليه دليل فهو بدعة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:

من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد [ رواه البخاري ( 3/ 167 ) ، ومسلم ، الحديث برقم ( 1718 ) . ]


🔴👈🏻والعبادات التي تمارس الآن ولا دليل عليها كثيرة جدًّا، منها على سبيل المثال:

🏮الجهر بالنية للصلاة، بأن يقول: نويت أن أصلي لله كذا وكذا، وهذا بدعة؛👈🏻 لأنه ليس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ولأن الله تعالى يقول:

قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيم

⏮والنية محلها القلب فهي عمل قلبي لا عمل لساني.


🏮ومنها الذكر الجماعي بعد الصلاة؛ لأن المشروع أن كل شخص يقول الذكر الوارد منفردًا.


🏮ومنها طلب قراءة الفاتحة في المناسبات وبعد الدعاء وللأموات.


🏮ومنها إقامة المآتم على الأموات وصناعة الأطعمة واستئجار المقرئين، يزعمون أن ذلك من باب العزاء أو أن ذلك ينفع الميت، وكل ذلك بدعة لا أصل لها، وآصار وأغلال ما أنزل الله بها من سلطان.


🏮ومنها الاحتفال بالمناسبات الدينية،
كمناسبة الإسراء والمعراج ومناسبة الهجرة النبوية
⏮وهذا الاحتفال بتلك المناسبات لا أصل له من الشرع.
⏮ومن ذلك ما يفعل في شهر رجب؛ كالعمرة الرجبية، وما يفعل فيه من العبادات الخاصة به؛ كالتطوع بالصلاة والصياح فيه، ⏮فإنه لا ميزة له على غيره من الشهور لا في العمرة والصيام والصلاة والذبح للنسك فيه ولا غير ذلك.


🏮ومنها الأذكار الصوفية بأنواعها
كلها بدع ومحدثات،⬅️ لأنها مخالفة للأذكار المشروعة في صيغها وهيئاتها وأوقاتها.

🏮ومنها تخصيص
ليلة النصف من شعبان بقيام، ويوم النصف من شعبان بصيام؛ ⏮فإنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك شيء خاص به.



🏮ومنها البناء على القبور واتخاذها مساجد وزيارتها لأجل التبرك بها والتوسل بالموتى وغير ذلك من الأغراض الشركية.

[ام هُمام]

#البدعة___17

⏪إن البدع بريد الكفر،
⏪وهي زيادة دين لم يشرعه الله ولا رسوله،
⏪والبدعة شر من المعصية الكبيرة،
⏪والشيطان يفرح بها أكثر مما يفرح بالمعاصي الكبيرة؛ 👈🏻لأن العاصي يفعل المعصية وهو يعلم أنها معصية فيتوب منها. 👈🏻والمبتدع يفعل البدعة يعتقدها دينًا يتقرب به إلى الله فلا يتوب منها،
⏪والبدع تقضي على السنن، وتكره إلى أصحابها فعل السنن وأهل السنة،
⏪والبدعة تباعد عن الله وتوجب غضبه وعقابه وتسبب زيغ القلوب وفسادها.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹


🔴ما يعامل به المبتدعة:



⛔️تحرم زيارة المبتدع ومجالسته إلا على وجه النصيحة له والإنكار عليه؛👈🏻 لأن مخالطته تؤثر على مخالطه شرًّا وتنشر عدواه إلى غيره.
◀️ويجب التحذير منهم ومن شرهم إذا لم يمكن الأخذ على أيديهم، ومنعهم من مزاولة البدع،👈🏻 وإلا فإنه⏪ يجب على علماء المسلمين وولاة أمورهم منع البدع والأخذ على أيدي المبتدعة وردعهم عن شرهم؛
⏪لأن خطرهم على الإسلام شديد،
⏪ثم إنه يجب أن يعلم أن دول الكفر تشجع المبتدعة على نشر بدعتهم وتساعدهم على ذلك بشتى الطرق؛👈🏻لأن في ذلك القضاء على الإسلام وتشويه صورته.


🌸نسأل الله عز وجل أن ينصر دينه و سنة نبيه ويعلي كلمته ويخذل أعداءه.

🌸وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه

[ام هُمام]

#البدعة___18


🌾اللهم احشرنا مع أهل السنة ونعوذ بك من البدع والأهواء وأهلها


✏️ عن الحسن - رحمه الله - قال : ( يا أهل السنة ترفقوا رحمكم الله فإنكم من أقل الناس.)
📚المصدر:
اللالكائي : 1/57/19

✏️ قال أيوب – رحمه الله - :
( إني أُخبر بموت الرجل من أهل السنة وكأني أفقد بعض أعضائي. )
📚المصدر:
اللالكائي : 1/60/29،
وحلية الأولياء : 3/9

✏️ عن سفيان الثوري – رحمه الله - قال : ( استوصوا بأهل السنة خيرا
فـــــــــــإنهم غرباء. )

📚المصدر:
اللالكائي : 1/64/49.

✏️ عن سفيان الثوري – رحمه الله - يقول :
( إذا بلغك عن رجل بالمشرق صاحب سنة وآخر بالمغرب فابعث إليهما بالسلام وادع لهما ما أقل أهل السنة والجماعة. )

📚المصدر:
اللالكائي : 1/64/50.

✏️ قال الإمام أحمد – رضي الله عنه – في آخر رسالته التي أرسلها للإمام مسدد بن مسرهد – رحمه الله - :
( أحبوا أهل السنة على ما كان منهم . أماتنا الله وإياكم على السنة والجماعة ، ورزقنا الله وإياكم اتباع العلم . ووفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه . )

📚المصدر:
طبقات الحنابلة : 1/345.

✏️ عن معتمر بن سليمان
– رحمه الله - يقول : ( دخلت على أبي وأنا منكسر فقال مالك قلت مات صديق لي قال مات على السنة قلت نعم قال فلا تخف عليه. )

📚المصدر:
اللالكائي : 1/67/61.

✏️ قال الإمام مالك- رحمه الله تعالى : «لو لقي الله رجل بملء الأرض ذنوباً ثم لقي الله بالسنة لكان في الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً».

📚المصدر:
ذم الكلام وأهله (5/76-77).

✏️ قال الإمام أحمد: «مَنْ مَاتَ عَلَى الإِسْلاَمِ وَالسُّنَّةِ مَاتَ عَلَى الخَيْرِ كُلِّهِ».

📚المصدر: سير أعلام النبلاء (11/296)

✏️ وقال يحيى بن جعفر :"لو قدرت أن أزيد في عمر محمد بن إسماعيل-أي البخاري-من عمري لفعلت،فإن موتي يكون موت رجل واحد،وموته ذهاب العلم"

📚المصدر: (تاريخ بغداد 2/24).

[ام هُمام]

#البدعة___19


🔵الآثـار عن السلف في التحذير من البدع وأهلها كثيرة جداً، فسيرتهم مليئة بهجر أهل البدع، وإخزائهم، وإذلالهم.


🏮فهذا ابن عمر رضي الله عنه حين سئل عن القدرية قال:

فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم برآء مني.

🔺[رواه مسلم ( 8 )]


🏮وقال ابن عباس -رضي الله عنهما-:

لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلوب.

🔺[الإبانة ( 2/438 )]


🏮وقال الإمام الأوزاعي:

اتقوا الله معشر المسلمين، واقبلوا نصح الناصحين، وعظة الواعظين، واعلموا أن هذا العلم دين فانظروا ما تصنعون وعمن تأخذون وبمن تقتدون ومن على دينكم تأمنون؛ فإن أهل البدع كلهم مبطلون أفّاكون آثمون لا يرعوون ولا ينظرون ولا يتقون.
إلى أن قال:
فكونوا لهم حذرين متهمين رافضين مجانبين، فإن علماءكم الأولين ومن صلح من المتأخرين كذلك كانوا يفعلون ويأمرون.

🔺[تاريخ دمشق ( 6/362 )]


🏮وقال الفضيل بن عياض (ت: 187):

إن لله ملائكة يطلبون حلق الذكر، فانظر مع من يكون مجلسك، لا يكون مع صاحب بدعة؛ فإن الله تعالى لا ينظر إليهم، وعلامة النفاق أن يقوم الرجل ويقعد مع صاحب بدعة، وأدركت خيار الناس كلهم أصحاب سنة وهم ينهون عن أصحاب البدعة.

🔺[حلية الأولياء ( 8/104 )]


🏮والفضيل بن عياض - رحمه الله - له كلام كثير نفيس في ذم أهل البدع والتحذير منهم، فمن ذلك:

قوله: لا تجلس مع صاحب بدعة، فإني أخاف أن تنـزل عليك اللعنة.

وقال: من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله وأخرج نور الإسلام من قلبه.

وقال: آكل مع يهودي ونصراني ولا آكل مع مبتدع وأحب أن يكون بيني وبين صاحب بدعة حصن من حديد.

🔺[الإبانة لابن بطة (2/460 )]


🏮وعن ابن سيرين أنّه كان إذا سمع كلمة من صاحب بدعة وضع إصبعيه في أذنيه ثم قال: لا يحل لي أن أكلمه حتى يقوم من مجلسه.

🔺[الإبانة ( 2/473 )]


🏮وقال رجلاً لابن سيرين: إن فلاناً يريد أن يأتيك ولا يتكلم بشيء.
قال: قل لفلان: لا، ما يأتي، فإن قلب ابن آدم ضعيف، وإني أخاف أن أسمع من كلمة فلا يرجع قلبي إلى ما كان.

🔺[الإبانة (2/446)]


🏮وقال معمر: كان ابن طاووس جالساً فجاء رجل من المعتزلة فجعل يتكلم، قال فأدخل ابن طاووس إصبعيه في أذنيه، وقال لابنه:
أي بني أدخل أصبعيك في أذنيك واشدد، ولا تسمع من كلامه شيئاً.

🔺[الإبانة ( 2/446)]


🏮وقال يحيى بن أبي كثير:

إذا لقيت صاحب بدعة في طريق فخذ في طريق آخر.

🔺[الإبانة ( 2/475 )]


🏮وقال ابن المبارك:

صاحب البدعة على وجهه الظلمة وإن ادّهن كل يوم ثلاثين مرة.

🔺[اللالكائي: 284]


🏮وقال الإمام أحمد:

قبور أهل السنة من أهل الكبائر روضة، وقبور أهل البدعة من الزهاد حفرة؛ فساق أهل السنة أولياء، وزهاد أهل البدعة أعداء الله.

🔺[طبقات الحنابلة (1/184)]


🏮وقال أيضاً:

أهل البدع ما ينبغي لأحد أن يجالسهم ولا يخالطهم ولا يأنس بهم.

🔺[الإبانة ( 2/475)]

[ام هُمام]

#البدعة___20


🔵أخي اثبت على السنة و احذر البدعة و أهلها:


🏮قال ابن مسعود رضي الله عنه:

"الجماعة ما وافق الحق؛ ولو كنت وحدك"
📚(رواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة:1/122- رقم160، وصحح سنده الشيخ الألباني كما في تعليقه على مشكاة المصابيح: 1/61، ورواه الترمذي في سننه:4/467).

🔺👈🏻وسط ركام الفتن وزحام الخلافات والتشرذم والتحزب بين أبناء الأمة الواحدة، وفي ظل انتشار البدع والضلالات وذيوع الخبائث.
◀️وفي ظل الشح المتبع والهوى المطاع وإعجاب كل ذي رأي برأيه يشعر صاحب الحق بالوحشة والغربة، 👈🏻هنا تبرز نصيحة ابن مسعود رضي الله عنه وأرضاه..


🏮قال الفضيل ابن عياض رحمه الله:

"عليك بطريق الهدى وإن قل السالكون، واجتنب طريق الردى وإن كثر الهالكون"

📚(ذكره الشاطبي في الاعتصام: (1/83)، والنووي في المجموع: (8/275)، وفي الإيضاح (ص219)، والسيوطي في الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع:ص152).


🏮قال الإمام الأوزاعي رحمه الله:

"عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس، وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوه بالقول، فإن الأمر ينجلي وأنت على طريق مستقيم"

📚(رواه الخطيب البغدادي في شرف أصحاب الحديث: (ص26)، والأجري في الشريعة: (ص58) بإسناد صحيح).


🏮قال الإمام السعدي:

"إنه لا يستدل على الحق بكثرة أهله، ولا يدل قلة السالكين لأمر من الأمور أن يكون غير حق، بل الواقع بخلاف ذلك، فإن أهل الحق هم الأقلون عدداً، الأعظمون -عند الله- قدراً وأجراً، بل الواجب أن يستدل على الحق والباطل، بالطرق الموصلة إليه.


🏮قال ابن القيم رحمه الله:

"اعلم أن الإجماع والحجة والسواد الأعظم هو العالم صاحب الحق وإن كان وحده، وإن خالفه أهل الأرض، فإذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم طالب للدليل محكم له، متبع للحق حيث كان وأين كان، ومع من كان زالت الوحشة وحصلت الألفة..."
📚(إعلام الموقعين:3/39.)،


🏮وقالوا:
من شذ شذ الله به في النار، وما عرف المختلفون أن الشاذ ما خالف الحق وإن كان الناس كلهم عليه إلا واحدا منهم فهم الشاذون، وقد شذ الناس كلهم زمن أحمد بن حنبل إلا نفرا يسيرا، فكانوا هم الجماعة وكانت القضاة حينئذ والمفتون والخليفة وأتباعه كلهم هم الشاذون وكان الإمام أحمد وحده هو الجماعة"،


🏮وما أحسن ما قال أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل المعروف بأبي شامة في كتاب الحوادث والبدع:

"حيث جاء به الأمر بلزوم الجماعة، فالمراد به لزوم الحق واتباعه، وإن كان المتمسك به قليلا والمخالف له كثيرا، لأن الحق هو الذي كانت عليه الجماعة الأولى من عهد النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وأصحابه، ولا نظر إلى كثرة أهل الباطل بعدهم".

🏮قال عمرو بن ميمون الأودى:

"صحبت معاذا باليمن، فما فارقته حتى واريته في التراب بالشام، ثم صحبت بعده أفقه الناس عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، فسمعته يقول: عليكم بالجماعة، فإن يد الله على الجماعة، ثم سمعته يوما من الأيام وهو يقول: سيلي عليكم ولاة يؤخرون الصلاة عن مواقيتها، فصلوا الصلاة لميقاتها فهي الفريضة، وصلوا معهم فإنها لكم نافلة، قلت: يا أصحاب محمد، ما أدرى ما تحدثونا؟ قال: وما ذاك؟ قلت: تأمرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول: صل الصلاة وحدك، وهي الفريضة، وصل مع الجماعة وهي نافلة؟ قال: يا عمرو بن ميمون، قد كنت أظنك من أفقه أهل هذه القرية، تدري ما الجماعة؟ قلت: لا، قال: إن جمهور الجماعة: الذين فارقوا الجماعة، الجماعة ما وافق الحق، وإن كنت وحدك"

📚(إغاثة اللهفان: ص 74).


🏮قال الإمام نعيم بن حماد:

"إن الجماعة ما وافق طاعة الله عز وجل، وإذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل أن تفسد، وإن كنت وحدك فإنك أنت الجماعة"

📚(ذكره البيهقي وغيره)

[ام هُمام]

🔵
بعد أن تم بعون الله الحديث بإختصار عن البدعة نتبعه بالحديث عن الوسطية في العقيدة الإسلامية مستعينين بالله العظيم.. حتى يتضح لنا بجلاء حنيفية الإسلام التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابن ماجه عن العرباض بن سارية:

وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب، فقلنا يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ قال:

" قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا، فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد." قال الشيخ الألباني : صحيح.

فتفضلوا بالمتابعة جزاكم الله خيرا إخوتنا الأحبة

[ام هُمام]

#الوسطية_في_العقيدة_الإسلامية___1



✅إنَّ العقيدة الإسلامية الصحيحة بأصولها الثابتة وأسسها السليمة ودعائمها الراسخة هي -دون غيرها- التي تحقِّق السعادة والفلاح في الدنيا والآخرة؛ لصحَّة دلائلها، وقوَّة حججها وبراهينها، ووضوح معالمها، ولموافقتها القلوبَ السليمة والفِطَرَ القويمة والعقول الصحيحة.


👈وتمتازُ هذه العقيدة المباركة بميزاتٍ جليلة وخصائص عظيمة تظهرُ حسنها، وتبرز كمالها وجمالها، ومن جملة هذه الخصائص:

كونها وسطًا بين الغلوِّ والجفاء، والإفراط والتفريط، والزيادة والنقصان، وأهلها أهل وسطيَّة واعتدال.


🍃فهذه الأمَّة هي الوسط في الأمم؛ قال الله -سبحانه وتعالى:

﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾ [البقرة:143].

🔸ومعنى قوله: ﴿وَسَطًا﴾: عدولاً خيارًا معتدلين.

◀️كما جاء في "صحيح البخاري":

عن أبي سعيدٍ الخدري قال: قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-:

((يُجاء بنوحٍ يوم القيامة فيُقال له: هل بلَّغت؟ فيقول: نعم يا رب، فتُسأل أمَّته: هل بلغكم؟ فيقولون: ما جاءنا من نذير، يقول: مَن شهودك؟ فيقول: محمد وأمَّته، فيُجاء بكم فتشهدون))، تم قرأ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ﴾ [البقرة: 143].
"صحيح البخاري" رقم ( 6917).


🍃ما هو التوسُّط؟🍃

◀️ إنَّ التوسُّط هو:

الاعتدال بين طرفي الغلوِّ والجفاء:

◀️فالغلو في الحق بالزيادة فيه،
◀️والجفاء في الحق بالنقصان منه.

🍂 أي: إنَّ هذه الأمَّة توسَّطوا بين الأمم؛ فلم يغلو غلوَّ النصارى، ولم يجفوا جفاءَ اليهود.

🔴 يقول الإمام الطبري -رحمه الله تعالى- عند تفسير هذه الآية قول الله تعالى:
﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾ [البقرة:143].
"وأرى أنَّ الله -تعالى ذكرُه- إنما وصفَهم بأنهم وسطٌ لتوسُّطهم في الدِّين؛ فلا هم أهل غلوٍّ فيه غلوَّ النصارى الذين غلوا بالترهُّب، وقيلهم في عيسى ما قالوا فيه، ولا هم أهل تقصيرٍ فيه تقصيرَ اليهود الذين بدَّلوا كتاب الله، وقتلوا أنبياءهم، وكذبوا على ربهم وكفروا به، ولكنَّهم أهل توسُّط واعتدال فيه، فوصفهم الله بذلك إذ كان أحب الأمور إلى الله أوسطها". ["تفسير الطبري" (2/8)].



🍂وفي هذا يقول شيخ الإسلام -رحمه الله تعالى-: "... فهم وسط في توحيد الله وأسمائه وصفاته، وفي الإيمان برسله وكتبه، وشرائع دينه من الأمر والنهي والحلال والحرام". ["الجواب الصحيح" (1/69)].



🍃 ويقول ابن القيم -رحمه الله تعالى-:
"وأهل السُّنَّة وسط في النحل، كما أنَّ أهل الإسلام وسط في الملل، توقد مصابيح معارفهم من شجرةٍ مباركة زيتونة لا شرقيَّة ولا غربيَّة، يكاد زيتها يضيءُ ولو لم تمسَسْه نار، نور على نور، يهدي الله لنوره مَن يشاء". ["بدائع الفوائد"(1/180)].

[ام هُمام]

#الوسطية_في_العقيدة_الإسلامية___2


📌لقد علمنا أنَّ التوسُّط هو:
الاعتدال بين طرفي الغلوِّ والجفاء:

◀️فالغلو في الحق بالزيادة فيه،

◀️والجفاء في الحق بالنقصان منه.


🍃لقد جاء القرآن الكريم والسُّنَّة المطهَّرة بالتأكيد على لزوم التوسُّط والاعتدال ومجانبة {{الغلوِّ والجفاء}} في جميع جوانب الدِّين؛

🌸قال الله تعالى:

﴿وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا﴾ [الإسراء:29].


🌸وقال تعالى:

﴿ وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا ﴾ [الفرقان:67].

🌸وقال تعالى:

﴿ وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ ﴾ [لقمان:19].

🍂وصحَّ في الحديث عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه قال:
((القصدَ القصدَ تبلغوا)). "صحيح البخاري" (6463).

👈أي: عليكم بالقصدِ من الأمور في الأقوال والأفعال، والقصد هو الوسط بين الطرفين.

🍂وصحَّ عنه صلَّى الله عليه وسلَّم أيضًا في "المسند" وغيره أنَّه قال:
((عليكم هديًا قاصدًا، فإنَّه مَن يشاد الدِّين يغلبه)). "المسند" (5/350/ 361)، وصحَّحه الألباني ("صحيح الجامع" ( رقم 4086).


⬅️وفي معنى هذه النُّصوص قولُ رابع الخلفاء الراشدين علي بن أبي طالب رضِي الله عنه:
"إنَّ دين الله بين الغالي والمقصر، فعليكم بالنمرقة [الوسادة] الوسطى؛ فإنَّ بها يلحق المقصر، وإليها يرجع الغالي".

👆 وهو كلامٌ حسن عظيمُ الفائدة، قال فيه ثعلب اللغوي المشهور:
"ما رُوِي في التوسُّط أحسن من قول أمير المؤمنين علي رضِي الله عنه"، يشيرُ إلى كلامه هذا المتقدِّم. ("إغاثة اللهفان").


◀️وكان ابن مسعود - رضِي الله عنه - يقول:
"الاقتصاد في سنَّةٍ خيرٌ من الاجتهاد في بدعة". رواه اللالكاني في "شرح الاعتقاد" (1/88).

◀️وقال أبو سليمان الخطَّابي صاحب كتاب "العزلة" [كتاب "العزلة" ج1 ص256]:
وَلا تَغْلُ فِي شَيْءٍ مِنَ الأَمْرِ وَاقْتَصِدْ كِلا طَرَفَيْ قَصْدِ الأُمُورِ ذَمِيمُ.

[ام هُمام]

#الوسطية_في_العقيدة_الإسلامية___3



🌴مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في العقيدة:

📌تظهر الوسطيَّة جلية واضحة في عقيدة أهل السُّنَّة؛ من أمثلة الوسطية في هذه العقيدة:


✅وسطيَّتهم في باب أسماء الله وصفاته:


🍃فأهل السُّنَّة وسطٌ في باب الأسماء والصفات بين أهل مقالتين باطلتين هما:

❌1⃣مقالة مَن عطَّل الصفات وفي مقدِّمتهم الجهميَّة.

❌2⃣ومقالة مَن يُشبِّه الله -تعالى- بصفات المخلوقين كما هو طريق الممثِّلة(الفرق التي تمثل وتشبه صفات الله بصفات المخلوقين).


⛔️فالتعطيل باطل⬅️ لأنَّه جحد ونفي لما أثبته الله لنفسه من صفات الكمال.

⛔️والتشبيه باطل⬅️ لأنَّه تمثيلٌ لله بالمخلوقات.


🌿أمَّا أهل السُّنَّة فلم ينفوا الأسماء والصفات عن الله -تعالى-، ولم يُشبِّهوا الله بالمخلوقات.

🌿 فمنهج أهل السُّنَّة قائمٌ على إثباتٍ بلا تمثيل، وتنزيه بلا تعطيل، على حدِّ قوله -تعالى-:

﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ [الشورى: 11].
✅فسلموا من الآفتين [التعطيل والتمثيل]، ومضوا في سواء السبيل.


🍂 يقول شيخ الإسلام -رحمه الله- في أهل السُّنَّة:

"فهم في باب أسماء الله وآياته وصفاته وسطٌ بين أهل التعطيل الذين يُلحدون في أسماء الله وآياته ويُعطِّلون حقائق ما نعت الله له به، حتى يشبهوه بالعدم والموات، وبين أهل التمثيل الذي يضربون له الأمثال ويشبهونه بالمخلوقات. فيؤمن أهل السُّنَّة والجماعة بما وصَف الله به نفسه، وما وصَفه به رسوله، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف وتمثيل".

["مجموع الفتاوى":(3/373)].

[ام هُمام]

#الوسطية_في_العقيدة_الإسلامية___4


🌴مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في العقيدة:

📌تظهر الوسطيَّة جلية واضحة في عقيدة أهل السُّنَّة؛ من أمثلة الوسطية في هذه العقيدة:



✅وسطيَّتهم في باب القدر:



🌿إنَّ أهل السُّنَّة وسط في باب القدر بين الجبرية والقدرية؛

⛔️فالجبرية يزعمون أنَّ العبد ليس له مشيئة، وأنَّه مجبور على فعله، ليس له فيه مشيئة ولا اختيار، فهو عندهم كالورقة في مهبِّ الريح، وإنما تُنسَب الأعمال إليه مجازًا، وإلا فالفاعل الحقيقي هو الله تعالى.

⛔️و القدريَّة الذين لا يؤمنون بقُدرة الله الشاملة ومشيئته النافذة، ويقولون: إنَّ أفعال العباد ليست داخلةً تحت القضاء والقدر، فالله عندهم لا يُقدِّر على العباد أفعالهم، وليست لمشيئته تعلُّقٌ بها، فلا يهدي الله ضالاًّ، ولا يضلُّ مهتديًا، وإنما العبادُ هم المحدثون لأفعالهم الخالقون لها.
["شرح الأصول الخمسة" ص 323، "الفرق بين الفرق" ص 186].


🌴 أمَّا أهل السُّنَّة فتوسَّطوا في هذا الباب بين هذين الباطلين:
◀️ حيت يعتقدون أنَّ للعبد مشيئةً واختيارًا، وأنَّه الفاعل الحقيقي لأفعاله، وأنَّ مشيئته تحت مشيئة الله تعالى كما قال تعالى:

﴿ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ * وَمَا تَشَاؤونَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾ [التكوير:28،29].

👈فقوله تعالى في الآية:

﴿ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ ﴾⬅️ هو ردٌّ على الجبرية نُفاة مشيئة العبد،

👈وقوله تعالى:

﴿وَمَا تَشَاؤونَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾⬅️ هو ردٌّ على القدرية نُفاة مشيئة الربِّ.

✅ فالوسط قول أهل السُّنَّة الذين يُثبِتون للعبد المشيئة، ويجعلونها تحت مشيئة الله تعالى.


🍃 يقول شيخ الإسلام رحمه الله تعالى عن أهل السنة في ذلك:

🔹"وهم في باب خلقه وأمره وسطٌ بين المكذِّبين بقدرة الله، الذين لا يؤمنون بقدرته الكاملة، ومشيئته الشاملة، وخلقه لكلِّ شيء،
وبين المفسدين لدِين الله، الذين يجعلون العبد ليس له مشيئة ولا قدرة ولا عمل؛ فيعطلون الأمر والنهي والثواب والعقاب، فيصيرون بمنزلة المشركين الذين قالوا: ﴿لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ﴾ [الأنعام: 148]،

🔹فيؤمن أهل السُّنَّة بأنَّ الله على كلِّ شيء قدير، فيقدر أن يهدي العباد، ويقلب قلوبهم،

🔹 وأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن فلا يكون في مُلكه ما لا يريد، ولا يعجز عن إنفاذ مراده،

🔹وأنَّه خالق كلِّ شيء من الأعيان والصفات والحركات،

🔹ويؤمنون أنَّ العبد له قدرة ومشيئة وعمل، وأنه مختارٌ، ولا يسمونه مجبورًا؛ إذ المجبور مَن أُكره على خلاف اختياره،

🔹والله سبحانه وتعالى جعَل العبد مختارا لما يفعله، فهو مختار مريد، والله خالقه وخالق اختياره".

[ام هُمام]

#الوسطية_في_العقيدة_الإسلامية___5


🌴مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في العقيدة:


📌تظهر الوسطيَّة جلية واضحة في عقيدة أهل السُّنَّة؛ من أمثلة الوسطية في هذه العقيدة:


✅وسطيَّتهم في باب الوعد والوعيد:


🌾إنَّ أهل السُّنَّة والجماعة وسطٌ في باب الوعد والوعيد بين المرجئة والوعيديَّة من الخوارج وغيرهم.


◀️🅾فالمرجئة: أعمَلُوا نصوص الوعد وأهملوا نصوص الوعيد.


◀️🅾والوعيدية: أعمَلُوا نصوص الوعيد وأهملوا نصوص الوعد.


◀️✅أمَّا أهل السُّنَّة فوسطٌ بين هؤلاء وهؤلاء؛ فأعمَلُوا نصوصَ الوعد والوعيد، فلم يُهملوا الوعيد إهمالَ المرجئة، ولم يهملوا الوعدَ إهمالَ الوعيديَّة، بل جمعوا بينهما، وتعبَّدوا الله بهما، وهذا هو منهج القُرآن؛ ترغيب وترهيب، رجاء وخوف، جنَّة ونار؛ قال تعالى:


﴿نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ﴾ [الحجر:49، 50].

[ام هُمام]

#الوسطية_في_العقيدة_الإسلامية___6




🌴مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في العقيدة:

📌تظهر الوسطيَّة جلية واضحة في عقيدة أهل السُّنَّة؛ من أمثلة الوسطية في هذه العقيدة:


✅وسطيَّتهم في باب الأسماء والأحكام:


👈 المقصود بالأسماء هنا أسماء الدِّين مثل:
مسلم، مؤمن، كافر، فاسق،


👈أمَّا الأحكام فالمقصود بها أحكام أصحاب هذه الأسماء في الدُّنيا والأخرة،
ينظر: "الفتاوى" ( 3/38).



🌿إنَّ أهل السُّنَّة وسطٌ في هذا الباب بين الحروريَّة الخوارج والمعتزلة الذين يسلبون اسمَ الإيمان عن مرتكب الكبيرة، فيُسمِّيه الخوارج كافرًا، ويجعله المعتزلة في منزلةٍ بين المنزلتين، أمَّا في الآخِرة فاتَّفق الفريقان على أنَّ مَن مات على كبيرةٍ لم يتبْ منها أنَّه مخلَّد في النار، ❌



🍃وأهل السُّنَّة وسطٌ في هذا الباب أيضا بين المرجئة والجهمية الذين يقولون:
إنَّ مرتكب الكبيرة مؤمنٌ كامل الإيمان، وارتكاب الكبائر لا يُؤثِّرُ في الإيمان.❌


🌴أمَّا أهل السُّنَّة فتوسَّطوا حيث قالوا:
مرتكب الكبيرة دون الشرك مؤمنٌ ناقص الإيمان، فلا يُعطي الاسم على الإطلاق، ولا يسلبه على الإطلاق، هذا من حيث الاسم، أمَّا حكمه في الآخِرة فهو تحت مشيئة الله، إنْ شاء غفر له وإن شاء عذَّبه على قدر ذنبه، ثم أخرجه من النار فلا يُخلَّد فيها.✅
ينظر "مجموع الفتاوى" (7/673-679)، و"وسطية أهل السنة" ص ( 335-339).



📌يقول شيخ الإسلام عن أهل السُّنَّة في ذلك:

و هم في باب الأسماء والأحكام والوعد والوعيد وسط بين الوعيديَّة الذين يجعلون أهل الكبائر من المسلمين مخلَّدين في النار، ويخرجونهم من الإيمان بالكليَّة، ويُكذِّبون بشفاعة النبي صلَّى الله عليه وسلَّم
وبين المرجئة الذين يقولون: إيمان الفسَّاق مثل إيمان الأنبياء، والأعمال الصالحة ليست من الدِّين والإيمان، ويكذبون بالوعيد والعقاب بالكليَّة.
فيؤمن أهل السُّنَّة والجماعة بأنَّ فُسَّاق المسلمين معهم بعض الإيمان وأصله، وليس معهم جميع الإيمان الواجب الذي يستوجبون به الجنَّة، وأنهم لا يخلَّدون في النار، بل يخرج مَن كان في قلبه مثقالُ حبَّةٍ من إيمان، أو مثقال خردلة من إيمان، وأنَّ النبيَّ ادَّخر شفاعته لأهل الكبائر من أمَّته.
ينظر: "مجموع الفتاوى" (3/374-375).

[ام هُمام]

#الوسطية_في_العقيدة_الإسلامية___7



🌴
مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في العقيدة:

📌تظهر الوسطيَّة جلية واضحة في عقيدة أهل السُّنَّة؛ من أمثلة الوسطية في هذه العقيدة:


✅وسطيَّتهم في باب الصحابة:


🍃ومن مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في الاعتقاد توسُّطهم في الصحابة عليهم رضوان الله.


⬅️فأهل السنة وسط:
⛔️بين الخوارج النواصب الذين كفَّروا عليًّا رضي الله عنه وطائفة كبيرة من الصحابة، واستحلُّوا دماءهم،
⛔️وبين الرافضة الذين غلوا في عليٍّ وأهل بيته حتى فضَّلوه على أبي بكر وعمر.


✅أمَّا أهل السُّنَّة والجماعة فمنهجهم عدلٌ ووسط مع الصحابة؛
◀️ فلم يُكفِّروا أحدا منهم،
◀️ أو يتبرَّؤوا منهم،
👈 بل أنزلوهم منازلَهم التي يستحقُّونها؛ فأحبوهم و والوهم ودعوا لهم، وترضَّوْا عنهم، ولم يقعوا في أحدٍ منهم أو ينتقصوه،
👈 ويعتقدون أنهم خيرُ الناس بعدَ الأنبياء عليهم الصلاة والسلام،
👈 ولم يغلوا في عليٍّ أو غيره، أو يعتقدوا العصمةَ لأحدٍ من الصحابة.
ينظر: "شرح الواسطية"؛ للرشيد ص (202- 204)، و "وسطية أهل السنة" ص (399).



🍂فعقيدة أهل السنة في الصحابة عليهم رضوان الله على وفق قوله تعالى:

﴿ وَالَّذِينَ جَاؤوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [الحشر: 10].


🌴و هم كذلك وسطٌ في علي رضي الله عنه وآل بيت النبي صلَّى الله عليه وسلَّم بين الغالية الذين يغالون في علي رضي الله عنه فيفضلونه على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ويعتقدون أنَّه الإمام المعصوم دونهما، وربما جعلوه نبيًّا أو إلهًا، وبين الجافية الذين يعتقدون كفرَه وكفرَ عثمان رضي الله عنهما ويستحلُّون دماءهما ودماء مَن تولاهما، ويستحبُّون سبَّ عليٍّ وعثمان ونحوهما، ويقدَحون في خلافة عليٍّ رضي الله عنه وإمامته.
ينظر: "مجموع الفتاوى" (3/375).

[ام هُمام]

#الوسطية_في_العقيدة_الإسلامية___8


🌴مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في العقيدة:

📌تظهر الوسطيَّة جلية واضحة في عقيدة أهل السُّنَّة؛ من أمثلة الوسطية في هذه العقيدة:


✅وسطيَّتهم في الجمع بين الأخذ بالأسباب وبين التوكُّل:


🔵ومن مظاهر الوسطيَّة في عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة وسطيَّتهم في الجمع بين التوكُّل على الله وبين الأخذ بالأسباب معًا،
◀️ على وفق قولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: ((احرِصْ على ما ينفعُك، واستَعِنْ بالله)).
رواه مسلم في "صحيحه" برقم (2664) من حديث أبي هريرة.



◀️ فقوله: ((احرِصْ على ما ينفعُك)) أمرٌ بكلِّ سببٍ ديني ودنيوي، بل أمرٌ بالجدِّ والاجتهاد فيه نيَّة وهمَّة، وفعل وتدبير.


◀️وقوله: ((واستعِنْ بالله)) أمرٌ بالإيمان بالقضاء والقدر والتوكُّل على الله في جلب المنافع ودفع المضارِّ.



🔵فأهل السنة والجماعة يعتقدون أنَّ التوكُّل لا بُدَّ فيه من الجمع بين الأمرين:
1⃣فعل السبب،
2⃣والاعتماد على المسبِّب وهو الله،


🔴 فمَن عطَّل السبب وزعم أنَّه متوكِّل فهو في الحقيقة متواكل مغرور مخدوع، وفعله هذا ما هو إلا عجزٌ وتضييع وتفريط،❌


🔴ومَن قام بالسبب ناظرًا إليه، معتمدًا عليه، غافلاً عن المسبِّب، معرضًا عنه، فعمله هذا عجزٌ وخذلان، ونهايته ضياع وحرمان.❌
ينظر: "الفوائد المنثورة" ص (35-37).



🍃 يقول ابن القيِّم رحمه الله تعالى:


◀️فمنع الأسباب أنْ تكون أسبابًا قدحٌ في العقل والشرع،
◀️وإثباتها والوقوف معها وقطع النظر عن مسبِّبها قدحٌ في التوحيد،
◀️ والتوكُّل والقيام بها وتنزيلها منازلَها والنظَر إلى مُسبِّبها وتعلُّق القلب به جمعٌ بين الأمر والتوحيد، وبين الشرع والقدر، وهو الكمال.
"طريق الهجرتين" ص (391).

[ام هُمام]

#الوسطية_في_العقيدة_الإسلامية___9



🌴مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في العقيدة:


📌تظهر الوسطيَّة جلية واضحة في عقيدة أهل السُّنَّة؛ من أمثلة الوسطية في هذه العقيدة:


🌴وسطيَّتهم في الجمع بين المحبَّة والخوف والرجاء:


⚫️ومن مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة في الاعتقاد وسطيَّتهم بين الفِرَق في الجمع بين [المحبَّة والخوف والرجاء]،
⬅️فلم يغلوا في واحدة منها على حساب الأخرى، بخلاف مَن سواهم من المبتدعة،



👈فالخوارج غلبوا جانبَ الخوف حتى كفَّروا أصحاب الكبائر.❌


👈 والمرجئة غلَّبوا الرجاء حتى أقدَمُوا على فعل الكبائر.❌


👈والصوفيَّة غلَّبوا جانب المحبَّة حتى تزندَقُوا وقالوا بالحلول والاتِّحاد.❌


👈أمَّا أهل السُّنَّة فقد عبدوا الله تعالى بالجمع بين هذه الثلاثة:

🍂 قال بعض السلف:
◀️ "مَن عبد الله بالحبِّ وحده فهو زنديق،
◀️ومَن عبده بالخوف وحده فهو حروري،
◀️ومَن عبده بالرجاء وحدَه فهو مرجئ،
◀️ومَن عبده بالحبِّ والخوف والرجاء فهو مؤمن موحِّد.
ينظر: "شرح العقيدة الطحاوية" ص (330)، و"العبودية" ص (128).

[ام هُمام]

#الوسطية_في_العقيدة_الإسلامية___10


🌴مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في العقيدة:


📌تظهر الوسطيَّة جلية واضحة في عقيدة أهل السُّنَّة؛ من أمثلة الوسطية في هذه العقيدة:



🔵وسطيَّتهم في باب كرامات الأولياء:


⬅️ما هي الكرامة:

◀️الكرامة أمرٌ خارق للعادة يظهره الله تعالى لمَن يشاء من عباده المؤمنين، غير مقارن لدعوى النبوَّة، فإنْ لم يكن مقرونًا بالإيمان والعمل الصالح فهو استدراج.
ينظر: "قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر" ص (100).



✅ومن أصول أهل السُّنَّة:


◀️التصديقُ بكَرامات الأولياء، وما يجري الله على أيديهم من خوارق العادات.


◀️وأنَّ الكشف والكرامة ليسا بحجَّةٍ في أحكام الشريعة المطهَّرة،


◀️ولا يمتاز صاحب الولاية والكرامة عن آحاد المسلمين في شيءٍ من الزي والعمل والقول،
ولا يختصُّ بالنذر وغيره ممَّا ينبغي لله سبحانه.
ينظر: "قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر" ص (100).

🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸


👈فأهل السنة وسط في هذا الباب بين المتصوِّفة و بين العتزلة:


🔴المتصوفة: غلوا في شأن الكرامة، وأفرطوا وتجاوزوا فيها الحدَّ حتى ادَّعوا للأولياء -باسم الكرامة- ما هو من خصائص الله وحدَه، حتى قال بعضهم:
إنَّ لله عبادًا لو شاؤوا من الله ألا يقيم القيامة لما أقامها!❌


🔴والمعتزلة جفوا في شأن الكرامة وفرَّطوا فيها، ونفوا وقوعها؛ بحجَّة أنَّ الخوارق لو جاز وقوعها من الأولياء لالتبس النبيُّ بغيره؛ إذ الفرق بينهما -عندهم- إنما هو المعجزة، وبنوا على ذلك ألا يجوز ظهور خارقٌ إلا لنبيٍّ.❌


🔴أمَّا أهل السُّنَّة فقد توسَّطوا بين الفريقين؛ حيث ارتفعوا عن تقصير المفرطين، ولم يلحقوا بغلوِّ المعتدين؛ فأثبتوا الكرامات للأولياء على ضوء النصوص و وفق الأدلَّة، دون غلوٍّ أو جفاء، أو إفراط أو تفريط.✅
ينظر: "الإنصاف في حقيقة الأولياء وما لهم من الكرامات والألطاف"؛ للصنعاني ص (6).