ملتقى أحبة القرآن - شرح النظم الفائق

شرح النظم الفائق (1)

في أحكام هاء الكناية

أ. أحمد محمد سليمان

الحمد لله وحده، عليه معتَمَدي، وإليه ألتجي.

والصَّلاة والسَّلام على أشرف الخَلْق، المُنَزَّلِ عليْه الكتابُ بالحقّ.

وبعدُ:
فهذا نظمٌ أجهدتُ فيه قريحتي الكليلة، وأسْهرتُها اللياليَ الطويلة؛ رجاءَ أن أشرُفَ بالانتِساب إلى النَّظم في عِلم القِراءات، ويُقرَنَ هذا النَّظمُ - باحتيالي فيه - بنظْم الإمام الشاطبي - عليه سحائبُ الرحمات.

وهذا بابُ "هاء الكناية"، قد أغْراني لمَّا وجدتُ الإمام الشَّاطبيَّ - رحِمه اللهُ - قد أغْرب في بعضِ عباراتِه فيه، فأشكلَ على بعض الناس مرادُه، كما سأنوِّه عليه في هذا الشرح، فقلتُ: أوضِّحه لنفسي ولغيري غاية الإيضاح، وأكشِّفُ مخدَّراتِه حتَّى تبْدو كشمْس الصَّباح، ومن الله أستمدُّ التوفيق.

أوَّلاً: النَّظم:
وقد سمَّيتُه:
"النظم الفائق في أحكام هاء الكناية":
سَأَذْكُرُ أَحْكَامًا لِ (أَرْجِهْ) وَهَائِهَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
مِنَ "الحِرْزِ" أَسْتَغْنِي عَنِ الرَّمْزِ فَاعْقِلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

فَلِلهَاءِ أَحْكَامٌ تَدُومُ ثَلاثَةٌ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
فَقَصْرٌ وَتَسْكِينٌ وَوَصْلٌ أَخَا المَلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

إِذَا جَاءَتِ الهَا بَيْنَ حَرْفَيْنِ حُرِّكَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
فَصِلْهَا وَإِلاَّ قَبْلَ مَا سَاكِنٍ فَلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَإِنْ وَقَعَتْ قَبْلَ المُحَرَّكِ بَعْدَ مَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
تَسَكَّنَ فَالمَكِّيُّ وَصَّلَ مُفْضِلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَتُكْسَرُ تِلْكَ الهَاءُ بَعْدَ مُحَرَّكٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
بِكَسْرٍ وَبعْدَ اليَاءِ سُكِّنَ فَانْقُلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَفِي كَلِمَاتٍ خَالَفَ البَعْضُ أَصْلَهُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وَأَسْكَنَ بَعْضُ القَوْمِ بِالنَّقْلِ عَلَّلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَ"أَرْجِئْهِ" فَاهْمِزْ وَاكْسِرِ الهَاءَ وَاقْصُرَنْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وَذَا لابْنِ ذَكْوَانٍ وَضَمَّ فَتَى العَلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

عَلَى أَصْلِهِ وَاضْمُمْ وَصِلْهَا لِمَكِّهِمْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
عَلَى أَصْلِهِ مَعْهُ هِشَامٌ أَخُو وِلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَ "تُرْجِئُ" فِي الأَحْزَابِ مَعْ مُرْجَؤُونَ فِي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
بَرَاءَةَ فَاهْمِزْ هُمْ وَشُعْبةُ مُكْمِلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَ "أَرْجِهْ" بِلا هَمْزٍ وَسَكِّنْ لِعَاصِمٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وَحَمْزَةَ وَاكْسِرْ صِلْ لِوَرْشٍ تَأَصَّلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَمَعْهُ الكِسَائِي وَالخِتَامُ فَقَصْرُهَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
لِقَالُونَ وَاكْسِرْ ثُمَّ خُذْهُ مُفَصَّلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

فَذَا أَصْلُهُ فِي "نُؤْتِهِ" وَ "نُوَلِّهِ" https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وَ "نُصْلِهْ يُؤَدِّهْ يَتَّقِهْ أَلْقِهِ" انْجَلَى https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَ "يَأْتِهِ" فِي "طه" بِخُلفٍ وَسَبْعُهَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
هِشَامٌ بِخُلفٍ صِلْ أوِ اقْصُرْ تَجَمَّلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ولَكِنْ هِشَامٌ لَيْسَ يَقْصُرُ يَأْتِهِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وَظَاهِرُ مَا فِي "الحِرْزِ" مِنْ ذَاكَ جُهِّلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَأَسْكَنَ "يَرْضَهْ" صَالِحٌ مَعَ سَبْعِهَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وَأَسْكِنْ لِدُورِي البَصْرِ "يَرْضَهُ" أَوْ صِلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

هِشَامٌ لَهُ الإِسْكَانُ فِيهَا بِضَعْفِهِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وَقَصْرٌ وَقُلْ فِي القَصْرِ نَافِعٌ اعْتَلَى [1]https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَعَاصِمٌ الكُوفِي وَحَمْزةُ مِثْلُهُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وَشُعْبةُ سَكِّنْ عَنْهُ سِتَّةً اوَّلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

كَبَصْرِيِّهِمْ فِيهَا وَوَصْلُكَ يَأْتِهِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
لِكُلٍّ سِوَى السُّوسِي وَقَالُونُ قَدْ خَلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَحَمْزةُ ضَمَّ الهاءَ في أهلِهِ امْكُثُوا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وَسكَّنَ خمْسًا ثُمَّ في النُّورِ فَصَّلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

فَصِلْ عَنْهُ مَعْ إِسْكَانِ خَلاَّدِهِ كَذَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وَسَيِّئُهُ لِلكُوفِ وَالشَّامِ وُصِّلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَسيِّئةً عَنْ غَيْرِهِمْ، ثُمَّ نِعْمَةً https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
بِلُقْمَانَ قُلْ بِالهَاءِ وَالوَصْلِ مَنْ تَلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

أَبُو عَمْرٍو البَصْرِي وَحَفْصٌ وَنَافِعٌ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وَمَعْ صِلَةٍ أَدْغِمْ كَبِيرًا لَدَى المَلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

كَإِنَّه هُّوَ التَّوَّابُ مَعْ لِعِبَادَتِهْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
هَلَ ادْغَمَ سُوسِيٌّ وَقَدْ كَانَ مُشْكِلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَحَمْزةُ مِنْهُمْ وَالكِسَائِي وَشُعْبَةٌ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وَمَا عَمِلَتْ أَيْدِيهِمُ الحَذْفُ أُعْمِلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَفِي تَشْتَهِيهِ تَشْتَهِي عَنْهُمُ وَعَنْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
أَبِي عَمْرٍو البَصْرِي وَمَكٍّ تَكَمَّلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَيتَّقْهِ سَكِّنْ وَاكْسِرِ الهَا لِحَفْصِهِمْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وَ "فِيهِ مُهَانًا" صِلْ كَمَكٍّ كَذَا تَلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَكَسْرَةُ "أَنْسَانِيهِ" فِي الكَهْفِ ضَمُّهَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
لَهُ وَ "عَليْهِ اللَّهَ" فِي الفَتْحِ ذُو وِلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَأَسْكَنَ أَلْقِهْ دُونَ مَا أَخَوَاتِهَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
هِشَامٌ يَرَهْ سَكِّنْ بِزَلْزلَةٍ تَلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَلِلبَاقِ مَعْ قَالُونَ صِلْ لَسْتَ قَاصِرًا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وَأُنْهِي فَإِنِّي لَمْ أُرِدْ أَنْ أُطَوِّلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ثانيًا - التعليق:
سَأَذْكُرُ أَحْكَامًا لِ (أَرْجِهْ) وَهَائِهَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
مِنَ "الحِرْزِ" أَسْتَغْنِي عَنِ الرَّمْزِ فَاعْقِلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

شرَع النَّاظمُ في بيان ما هو مُقْدم عليه، وهو أحْكام هاءِ الكناية، والاعتِناء بتفْصيل قِراءاتِ القرَّاء السَّبعة لكلمة: "أرجه" منصوصةً بلا لبس، ولا تمويه.

ولم يَخرُج النَّاظمُ بذلك عمَّا في قصيدة الإمام الشاطبي: "حِرْز الأماني ووجه التهاني"، ولم يتعرَّض لقراءة أحدٍ من غير السَّبعة.

ففي الجملة؛ هذا النَّظم إنَّما هو في بابٍ واحدٍ من أبواب الأُصول، لا يتجاوَزُه، وما كانَ فيه من خروجاتٍ طفيفةٍ فإنَّما ذُكرتِ استطرادًا وللفائدة، كقراءتِهم لـ "تُرجئ"، و"مرجؤون".

ولمَّا كان هذا النَّظم بهذه الضَّآلة بالنسبة للشَّاطبيَّة وغيرها من المنْظومات التي تتناول عِلمًا أو فنًّا بتمامه، لم يكن هناك داعٍ أمام الناظم ليطوِّل نظمَه بمُقدّمات؛ كذِكْر اسمه ونسبِه، ولا حتَّى بالحمدلة والبسملة ونحوها، وإن كان النَّاظم قد حمِد الله، واستفْتحَ باسمه، وصلَّى على نبيِّه - صلَّى الله عليْه وسلَّم - في غير نصِّ المنظومة يقينًا.

وهذه - فيما يرى النَّاظِم - طريقةُ العلماء وكثيرٍ من سلَفنا الصالح، أن يتناسبَ الكلامُ مُفتتَحُه وموضوعه؛ فما كان مبناه على الإيجاز الشديد وعدم التطويل، لم يَحسُن التقدمة له بمقدّمات طويلة.

أمَّا كاتب هذا النظم، فهُو أحمد بن محمد بن أحمد سليمان، ممَّن تعلَّم علوم العربية في "دار العلوم"، ومولدُه في جمادى الآخرة من عام 1395 هـ، حفِظ القرآن الكريم على أوقات طويلة، وأمَّ به وقد بلغ الثَّلاثين، وشرع في تعلُّم القراءات مع شيخِه "الدكتور محمود إبراهيم" من أساتذة جامعة الأزهر، ولم يزل طالبًا لهذا العِلم مشْتغِلا بكتُبه سنواتٍ حتَّى أكرمه الله بالإجازة في القِراءات العشْر الصغرى من شيخه "مصباح الدسوقي".

وقوله: "سأذكر أحكامًا" نظر فيه إلى قول الشاطبي - رحمه الله -:

"سَأَذْكُرُ أَلْفَاظًا تَلِيهَا حُرُوفُهَا"

في باب الإظهار والإدغام.

و "أرجِه" وردَتْ في موضِعَين؛ في سورة الأعراف (111)، وفي سورة الشعراء (36)، وإنَّما أفرد النَّاظمُ الكلامَ عليْها؛ لأنَّ الاختلاف فيها على ستَّة أوجه كما سيتبيَّن بعد، وهذا قلَّما يجتمع في كلمة؛ فإنَّ أكثر الخلاف إنما يكون على وجهين أو ثلاثة فقط.

وقوله: "أستغني عن الرمز" نظر فيه إلى صنيع الإمام السيوطيِّ - رحمه الله - فإنَّه نظَم أبياتًا في شرحه للشاطبيَّة، استغنى فيها عن الرمز، وهي قليلة.

وهاء الكِناية هِي هاءُ الضَّمير التي يُكنَّى بها عن المُفرَد المذكَّر الغائب، كالهاء في: "إنَّهُ"، "صاحبُهُ"، "لِقومِهِ".
فَلِلهَاءِ أَحْكَامٌ تَدُومُ ثَلاثَةٌ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
فَقَصْرٌ وَتَسْكِينٌ وَوَصْلٌ أَخَا المَلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ذَكَر للهاء ثلاثَ صور:
القَصْر، وهي أن تكون متحرِّكة - بالضَّمِّ أو بالكسْر - من غير أن تُوصل بحرْف العلَّة.
والتَّسكين، وهو ضدُّ التحريك.
والوصل، أن توصل الهاءُ المضمومة بواو، وتُوصَل الهاءُ المَكسورة بياء، فيُعادل ضميرُ المفرد الغائب ضميرَ الغائبة الذي هو بالألف "ها".

وقوله: "أحكامٌ تدومُ ثلاثةٌ" نظر فيه إلى قول الجمْزوري في "تحفة الأطفال": "للمَدِّ أَحْكَامٌ ثَلاثَةٌ تَدُوم".
قوله: "أخا الملا" نُصب على النداء.
إِذَا جَاءَتِ الهَا بَيْنَ حَرْفَيْنِ حُرِّكَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
فَصِلْهَا وَإِلاَّ قَبْلَ مَا سَاكِنٍ فَلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَإِنْ وَقَعَتْ قَبْلَ المُحَرَّكِ بَعْدَ مَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
تَسَكَّنَ فَالمَكِّيُّ وَصَّلَ مُفْضِلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ثم بيَّن الناظم متى توصل الهاءُ ومتى تُقْصر، فذَكَرَ أنَّها إذا وقعتْ بين حرْفَين مُحرَّكين؛ أي: الحرف الذي قبلها والحرْف الذي في أوَّل الكلمة بعدها، نحو: ﴿ نَبَذَهُ فَرِيقٌ ﴾ [البقرة: 100]، ﴿ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ ﴾ [البقرة: 187]، فإنَّها تُوصَل لِجميع القُرَّاء الذين تضمَّنَهم النَّظم، وهم السَّبعة.

وذكر أنَّها إذا وقعتْ قبل ساكن - دون النَّظر إلى ما قبلها - فإنَّها لا تُوصل، نحو: ﴿ أَنَّهُ الْحَقُّ ﴾ [البقرة: 26]، ﴿ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ﴾ [النساء: 11].

يتبع