تغريدات أد خالد منصور الدريس

يمكن لأي أحد أن يصف نفسه بأنه (صاحب مبادئ ) ..
‏لكن الاختبار الحقيقي لذلك عندما تتعارض المبادئ مع :
‏- مصالحه
‏- رغباته
‏- ضغائنه

مقولة قد تؤثر فيك وتغيرك إلى الأفضل :
المرءُ نتاج خلواته " .
وقد أعجبني من فسرها بقوله :
(قل لي : ماذا تفعل في وقت فراغك وخلوتك .. أخبرك ماذا ستكون)

شتـــان بين :
| من يتحدث معك عن الحب والاحترام
‏| ومن يُعاملك بحب واحترام ..
‏بلاغة الأفعال أرقى وأنفع من بلاغة الأقوال .

"وقالَ يا أسفىٰ على يوسفَ وَابيَضَّتْ عيناه من الحزنِ فهوَ كظيمٌ"
حُزنٌ أبيض ..لا يتسخط ولا ييأس
حُزن يُعلّقُ المرءَ بالله.

الإنصاف نادر..
عندما نُحب نهوى حتى (عيوب) المحبوب
وعندما نكره نُبغض حتى (فضائل) المكروه
لذا كانت صفة العدل من أهم صفات المتقين لربهم
قال تعالى في العدل مع الخصوم: { وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ}



(أول واجباتك نحو من تُحب = أن تُصغي إليه).
من يُصغي إليك بعناية = يمنحك وقته واهتمامه وانتباهه ..
والإصغاء منزلة أرفع من السماع .. !

" - متى نتغير ؟
- بعد أن يصفعنا(يغدر أو يخذل) شخص أعطيناه مكانةً خاصة ومساحة آمنة.
- ثم ماذا ؟
- وقتها لا نتغير فقط .. بل نكبر مائة سنة " .*

لا شيء يُفسد علينا هذه الحياة ك ( فخ التوقعات ) عندما نرفع سقف توقعاتنا من البشر أو من الدنيا ..
فإذا خُذلنا وخاب ظننا .. عشنا في مشكلات نفسية ونظرة سلبية ..
في "التوقعات" أتبنى نظرية (الأسقف المنخفضة) حتى أحافظ على النظرة الواقعية للناس وللحياة .. وهذا هو التفاؤل الذكي.

من قلة العقل
أن تنشغل بمن يكرهك أكثر ممن يحبك !

كنتُ كلما نزلت بي "الوعكات الروحية" أو " الأزمات النفسية" ...سارعتُ إلى تطويقها ؛ بأن أمد يد المساعدة إلى الغارقين، وأتطوع للعمل الخيري
عن أَبي هُريرة رضي اللَّهُ عنه أَنَّ رجُلًا شَكَا إِلى النَّبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلم قسْوةَ قلبه فقال: "امسح رأس اليتيم، وأطعم المسكين".
وفي رواية قال: "أتحب أن يلين قلبك، وتدرك حاجتك؟ اِرحم اليتيم، وامسح رأسه، وأطعمه من طعامك – يَلِنْ قلبك، وتُدرك حاجتك"



" هل تعرف معنى أن يفقد المرء شغفه وحماسته ؟
الأمر أشبه بمحاولة إطلاق عصفور للسماء بعد أن فقد جناحيه.. ! "
* اللهم أجرني واحفظني من انطفاء الهمة.. وذبول الحيوية ! اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل .

الخطأ توأم المعرفة ..
كثير من الأخطاء هي (نصف نجاح) وليست فشلاً كاملاً ..
لذا عليك أن تنظر إلى أخطائك بموضوعية .

مهما كنت دقيقاً وواضحاً ..
سيُساء فهمك وسيُحرف كلامك ..
كل الذي عليك أن تفعله أن تجعل الوضوح هو نضالك الدائم = لتُقلّل عددهم

القاعدة التي يبدأ بها المنجزون الناجحون صباح كل يوم :
( إما إن تتحكم بيومك .. أو أن يومك سوف يتحكم بك)

كثير من البشر :
‏كرماء في القدح
‏بخلاء بالمدح
‏يُسرعون في الذم والهجاء
‏ويترددون طويلاً قبل الإطراء والثناء.
‏تستطيع ألا تكون كذلك .

لن تجد عبقرياً إلا ولديه هذه المهارة:
يكتشف (التشابه) بين المختلفات
ويعرف (الفروق) بين المتشابهات.

يقولون : ديننا يأمرنا بإماطة الأذى عن الطريق ..
لكن تصرفاتهم كأنها تقول :
ديننا يأمرنا بنشر الأذى في الطريق ..
(كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ).

سيكون للحياة معنى رائعاً عندما:
تُحب بصدق،
تُفكر بعمق،
تَعمل بجدية،
تُبدع بحيوية،
تُحقق ذاتك،
تُؤكد قوتك،
تُؤدي رسالتك.

يخطئ لكن لا يرتكب إلا أنظف الأخطاء ..
يغضب لكن بأناقة ..
كن ذلك الإنسان ما استطعت ..
(أَنْسِن) سلبياتك !

إن فتنة هذا العصر: تقبيح الجميل.. وتجميل القبيح.

وتسمية الأشياء بغير أسمائها.. فالشر يقولب في عبارات الخير.. والخير يشيطن بلغة مخادعة ليبدو شراً.
إن جوهر عملية الوعي في القيام بحراسة حدود معاني الحق والباطل، لئلا يلتبسا.

شيخ الإسلام ابن تيمية: "العاقل ينظر إلى الحقائق لا إلى الظواهر"


ومن وسائل فحص الحقائق دون الاغترار بالظواهر - هذه النصيحة النفيسة من ابن القيم: " فإذا أردتَ الاطّلاع على كُنْه المعنى، هل هو حقٌّ أو باطل؟ فجرّده من لباس العبارة، وجرّد قلبك عن النّفرة والميل، ثمّ أعط النّظر حقّه ناظرًا بعين الإنصاف ".


وفي موضع آخر قال: (وأكثرُ النَّاسِ ضعفاءِ العقولِ، يقبلونَ الشيءَ بلفظٍ، ويَرُدُّونَهُ بعينه بلفظٍ آخَرَ).


وذكر رحمه الله: أن "أهل كل نِحلة ومقالة يكسون مقالتهم أحسن ما يقدرون عليه من الألفاظ، ومن رزقه الله بصيرة يكشف بها حقيقة ما تحمل هذه الألفاظ من الحق والباطل، فلن يغتر بلفظ".


[ انظر إلى ما تحت الألفاظ، وستقف على المعاني الخفية ]


كما جاء التنبيه في كتاب الله عز وجل إلى ذلك: {وكذلك جعلنا لكل نبي عَدُوًّا شياطين الإنس والجن يُوحِي بعضهم إلى بعض زُخْرُفَ القول غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ}. فإياك وزخرف القول..