التوضيح لشرح الجامع الصحيح أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الأنصاري المعروف بـ ابن الملقن

الكتاب: التوضيح لشرح الجامع الصحيح
المؤلف: سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الأنصاري الشافعي
المعروف بـ ابن الملقن (٧٢٣ - ٨٠٤ هـ)
الناشر: دار النوادر، دمشق - سوريا
الطبعة: الأولى، ١٤٢٩ هـ - ٢٠٠٨ م
عدد الأجزاء: ٣٦ (٣٣ والفهارس)
المجلد (1)
من صـــ 301 الى صـــ 325
الحلقة (13)





أن ينفعنا بما علمنا، ويعلمنا ما ينفعنا، وأن يزيدنا علمًا، وأن يعيذنا من حال أهل النار، وله الحمد على كل حال.

٩ - البلغة في أحاديث الأحكام:
ذكره السخاوي في «الضوء اللامع» (٦/ ١٠١).
وإسماعيل باشا في «هدية العارفين» (١/ ٧٩) والشوكاني في «البدر الطالع» (١/ ٥٠٩).
أوله بعد الديباجة: وبعد، فهذِه بلغة في أحاديث الأحكام، مما اتفق عليه الإمامان محمد ابن إسماعيل ومسلم بن الحجاج مرتبة على أبواب «المنهاج» للعلامة محيي الدين النووي، انتخبتها من تأليفي «تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج» التي لا يستغنى عنها، مع زيادات يسيرة مهمة ليسهل حفظها في أيسر مدة ويكون للطالب اعتماد أو عدة، وربما ذكرت أحاديث يسيرة من أفراد الصحيحين وغيرهما؛ لأني لم أجد في ذلك الباب ما يستدل به غيره، أو دلالته أظهر من دلالة غيره، والله أرغب في النفع (١) بها .. إلخ وقد فرغ من تأليفه سنة (٧٥٧ هـ).

١٠ - تاريخ الدولة التركية:
ذكره ابن قاضي شهبة في «طبقات الشافعية» (٤/ ٥٨).
وحاجي خليفة في «كشف الظنون» (١/ ٢٨٠).
وإسماعيل باشا في «هدية العارفين» (١/ ٧٩١).
---------------------------------
(١) يوجد من الكتاب نسخة في المكتبة الظاهرية تحت رقم (٣٥٨) وعنها صورة في مكتبة الجامعة الإسلامية برقم (١٤٩١) يوجد منه نسخة بمكتبة جامعة الملك سعود بالرياض تحت رقم (ف ١١٢٢٧/ ٣ - أ).
وعدد أوراقها: ٣١ وهي مصورة عن المكتبة الظاهرية بمكتبة الأسد بدمشق برقم (١١٤٩).

١١ - تاريخ بيت المقدس:
يوجد له نسخة في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض تحت رقم (٨٥٧٤ - ف). عدد أوراقها: ١٣ ورقة. مصورة عن مكتبة دار الكتب الوطنية بتونس.

١٢ - التبصرة شرح التذكرة في علوم الحديث:
ذكرها السخاوي في آخر «التوضيح الأبهر» (١) في شرح «تذكرة ابن الملقن»، فقال: «وبعد تمامه -يعني»التوضيح الأبهر«- رأيت شرحًا عليها لمؤلفها سمَّاه:»التبصرة«، في كراسة، أرجو أن ما كتبته أنفع منه … أطال في أماكن كالضعيف، بما نقله من شرح ألفية العراقي … مما الأنسب باختصار الأصل وعدمه».

١٣ - تحرير الفتاوي الواقعة في الحاوي.
قال حاجي خليفة في «كشف الظنون» (١/ ٦٢٥) وله «تصحيح الحاوي» في مجلد. وذكره إسماعيل باشا في «هدية العارفين» (١/ ٧٩١) باسم «تصحيح الحاوي في الفروع» وقد أشار إليه مؤلفه بقوله: و«شرح الحاوي الصغير» في مجلدين ضخمين لم يوضع عليه مثله وتصحيحه في مجلد (٢).
وذكره ابن حجر في «المجمع المؤسس» (٢/ ٣١٤).
و«ذيل الدرر الكامنة» (ص ١٢٢).
والشوكاني في «البدر الطالع» (١/ ٥٠٩).
والزركلي في «الأعلام» (٥/ ٥٧).
-------------------------------
(١) «التوضيح الأبهر» (ق ١٠/ ب). له نسخة في مكتبة الأزهر بالقاهرة برقم (٦١).
(٢) «الضوء اللامع» (٦/ ١٠٢).


يوجد منه نسخة في دار الكتب المصرية تحت رقم (٥٥ فقه شافعي).

١٤ - تصحيح المنهاج:
ذكره حاجي خليفة في»كشف الظنون«(ص ١٨٧٣).
وإسماعيل باشا في»هدية العارفين«(١/ ٧٩١).
ولعله الذي يشير إليه ابن الملقن عند الكلام على»المنهاج«- بقوله:»والاعتراضات عليه«(١).

١٥ - تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج:
أشار إليه ابن الملقن في»البدر المنير«عند الكلام على الحديث السابع بعد المائة إلا يقبل الله صلاة إلا بطهور والصلاة عليَّ».
وذكره: إسماعيل باشا في «هدية العارفين» (١/ ٧٩١).
والشوكانى في «البدر الطالع» (١/ ٥٠٩).
وهو مطبوع بتحقيق د. عبد الله اللحياني.
وذكره ابن الملقن في «التوضيح» مرارا، منها: ١٣/ ٤٦٤.

١٦ - تخريج أحاديث «مختصر منتهى السول والأمل في علمي الأصول والجدل»:
«المختصر» و«المنتهى» للإمام جمال الدين أبي عمر عثمان بن عمر الشهير بابن الحاجب المالكي (ت ٦٤٦ هـ) صنف «المنتهى» ثم اختصره، وقد ذكره المؤلف ضمن مصنفاته في إجازته بمكة (٢).
ذكره حاجي خليفة في «كشف الظنون» (ص ١٨٥٣).
-------------------------------
(١) «الضوء اللامع» (٦/ ١٠١).
(٢) «الضوء اللامع» (٦/ ١٠١).


والشوكاني في «البدر الطالع» (١/ ٥٥٨).

١٧ - تخريج أحاديث منهاج الأصول للبيضاوي:
وهو تخريج للأحاديث والآثار الواقعة في «منهاج الوصول في علم الأصول» للقاضي ناصر الدين البيضاوي.
وقد ذكره المؤلف في إجازته بمكة قال: «في جزء حديثي» (١).
ذكره الشوكاني في «البدر الطالع» (١/ ٥٠٨).
وقد جاء في آخره: آخر تخريج أحاديث «منهاج الأصول» للقاضي ناصر الدين البيضاوي على وجه الاختصار والعجلة، والحمد لله رب العالمين وصلاته على خير خلقه محمد وآله وسلم (٢).

١٨ - تذكرة الأخيار بما في الوسيط من الأخبار:
وقد أشار إليه المؤلف في كتابه «التوضيح» ١٠/ ٦٣٩، وفي «تحفة المحتاج» وانظر حديث (٩٥٠).
وقال في «البدر المنير» عند كلامه على الحديث التاسع عشر أنه -عليه السلام- قال لها: «إن دم الحيض أسود» .. قال ابن الملقن: وقد أوضحت ذلك كله في تخريجي لأحاديث «الوسيط». وقال أيضًا عند حديث «إن الشيطان ليأتي أحدكم فينفخ بين أليتيه .. قلت: ونحوه حديث أبي سعيد الخدري وأنس وقد ذكرتهما في تخريج أحاديث»الوسيط«المسمى بـ»تذكرة الأخيار بما في الوسيط من الأخبار«.
وقال أيضًا في»البدر«عند حديث أم سليم»إن الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل .. قال ابن الملقن: أم سليم اسمها سهلة
----------------------------------
(١) «الضوء اللامع» (٦/ ١٠١).
(٢) «الضوء اللامع» (٦/ ١٠١).


على أحد الأقوال وهي أم أنس ووقع في كلام الصيدلاني ثم إمام الحرمين ثم الغزالي ثم الرويانى ثم محمد بن يحيى أنها جدته وغلطهم ابن الصلاح ثم النووي في ذلك وقد أبديت وجهه في كتابي «تذكرة الأخيار بما في الوسيط من الأخبار» فسارع إليه.
وقال أيضًا عند حديث أم سلمة: (كان رسول الله - ﷺ - يوتر بثلاث عشرة فلما كبر وضعف أوتر بسبع): وأما ابن الصلاح فقال: لا نعلم في روايات الوتر مع كثرتها أنه -عليه السلام- أوتر بواحدة فحسب. وقد ناقشته في ذلك في تخريجي لأحاديث «الوسيط». وهو تخريج لأحاديث كتاب «الوسيط» للغزالي في الفقه الشافعي (١).
ذكره السخاوي في «الضوء اللامع» (٦/ ١٠١) وصاحب «الرسالة المستطرفة» (ص ١٤٢) وإسماعيل باشا في «هدية العارفين» (١/ ٧٩١) والشوكاني في «البدر الطالع» (١/ ٥٠٨).

١٩ - التذكرة في علوم الحديث:
قال السخاوي: في كراسة رأيتها. وذكره إسماعيل باشا في «هدية العارفين» (١/ ٧٩١) والزركلي في«الأعلام» (٥/ ٥٧).
وهي رسالة مختصرة جدًّا جعلها المؤلف كالإشارات، اختصرها من كتابه الكبير «المقنع».
أولها بعد الديباجة: وبعد، فهذِه تذكرة في علوم الحديث، ينتبه بها المبتدي ويتبصر بها المنتهي، اقتضبتها من «المقنع» تأليفي، والله أرغب في النفع به.
--------------------------------
(١) يوجد له نسخة بمكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية تحت رقم (٧٠٣٦)، عدد أوراقها: ٢٤٥ ورقة. وهي مصورة عن مكتبة أحمد الثالث بتركيا رقم (٤٧٣).


وآخره: فرغت من تحرير هذِه التذكرة في نحو ساعتين من صبيحة يوم الجمعة، سابع عشرين جمادى الأولى سنة ثلاث وستين وسبعمائة.
قال عنها حاجي خليفة: وصل فيها من الأنواع إلى ثمانين نوعًا فحفظت ورجزت. اهـ.
وهي رسالة صغيرة تقع في ثلاث ورقات تشبه في حجمها -إلى حد كبير- «نخبة الفكر» للحافظ ابن حجر.
وقد لاقت «التذكرة» اهتمامًا كبيرًا من العلماء فشرحها محمد المنشاوي تلميذ الشيخ زكريا الأنصاري شيخ الإسلام (٨٢٦ - اهـ) وسمى شرحه: «فتح المغيث بشرح تذكرة الحديث» وشرحها أيضًا العلامة السخاوي وسمى شرحه «التوضيح الأبهر».
وقد حقق «التذكرة» الأستاذ محمد عزيز شمس ونشرف في المجلة التي تصدرها الجامعة السلفية بالهند في العدد (٩) مجلد (١٥) سنة (١٤٠٣ هـ-١٩٨٣ م).

٢٠ - التذكرة في الفروع:
على مذهب الشافعي، جمعها لولده علي، ورتبها على فصول أولها: الحمد لله على توالي الإنعام.
ذكره صاحب «كشف الظنون» (ص ٣٩٢).
وقال الدكتور عبد الله اللحياني في مقدمة «تحفة المحتاج» (١/ ٧٧): وقد اعتبرها الأستاذ نور الدين شريبة و«كفاية الأخيار» كتابًا واحدًا. وعندي أنهما كتابان مختلفان «كفاية الأخيار» كتاب حديث، و«التذكرة» في فروع الفقه، والله أعلم.

٢١ - تذكرة المبتدي وتبصرة المنتهي (١):
توجد له نسخة في مكتبة الأزهر برقم (١٩٧٠). له صورة بمكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة تحت رقم (٢٨٦٤).

٢٢ - تلخيص الوقوف على الموقوف:
ذكره السخاوي في «الضوء اللامع» (٦/ ١٠٣) وحاجي خليفة في «كشف الظنون» (ص ٤٧٩) وإسماعيل باشا في «هدية العارفين» (١/ ٧٩١).

٢٣ - تلخيص كتاب «المعنى عن الحفظ والكتاب بقولهم لم يصح شيء في الباب» لابن بدر الموصلي الحافظ (ت ٦٢٣ هـ).
ذكره حاجي خليفة في «كشف الظنون» (ص ١٧٥٠) وإسماعيل باشا في «هدية العارفين» (١/ ٧٩٢).
والسخاوي في «الضوء اللامع» (٦/ ١٠٣).
قال الدكتور عبد الله اللحياني في مقدمة «المحتاج»:
وقد ذكره حاجي خليفة باسم: «المغني في تلخيص كتاب ابن بدر في قوله: ليس يصح شيء في هذا الباب» وتبعه على هذِه التسمية صاحب «هدية العارفين» ثم الأستاذ نور الدين شريبة، رحم الله الجميع.
ومنشأ هذا الوهم -فيما أحسب- هو قول السخاوي وهو بصدد ذكر كتب ابن الملقن: و«تلخيص كتاب ابن بدر في قوله: ليس يصح شيء في هذا الباب» المسمى بـ «المغني» فكأنه فهم من قوله المسمى بـ«المغني» أن كتاب ابن الملقن له هذِه التسمية، والعلم عند الله.
-----------------------------------
(١) توجد له نسخة في مكتبة عارف حكمت الموجودة بمكتبة الملك عبد العزيز العامة
بالمدينة النبوية. له صورة بمكتبة جامعة الملك سعود بالرياض برقم (ف ٣٥ ق).


٢٤ - التلويح برجال الجامع الصحيح:
ذكره السخاوي في ذيله على «رفع الإصر عن قضاء مصر».
وانظر «بغية العلماء والرواة» (ص ١١٣).

٢٥ - التوضيح في شرح الجامع الصحيح:
وهو كتابنا هذا وسيأتي تفصيل الكلام عليه.

٢٦ - جزء في حديث «هو الطهور ماؤه الحل ميتته».
حيث أشار المؤلف نفسه إليه في كتابنا هذا فقال: والكلام على هذا الحديث منتشر جدًّا، لا يسعنا هنا استيعابه وقد نبهنا بما ذكرنا على كثير مما تركنا ولعلنا نفرده بالتصنيف إن شاء الله وقدره.
وقد فعل ذلك ولله الحمد في سنة ثلاث وستين في جزء أضيف.

٢٧ - جمع الجوامع:
وهو كتاب في الفروع. قال عنه مؤلفه (١): جمعت فيه بين كلام الرافعي في «شرحيه» و«محرره»، والنووي في «شرحه» و«منهاجه» و«روضته»، وابن الرفعة في «كفايته» و«مطلبه»، والقمولي في «بحره» و«جواهره»، وغير ذلك مما أهملوه وأغفلوه مما وقفت عليه من التصانيف في المذهب نحو المائتين.
وقد ذكر حاجي خليفة في «كشف الظنون» (ص ٥٩٨) أنه يقع في نحو مائة مجلد، وذكره ثانية (ص ١٨٧٣) أنه يقع في نحو ثلاثين مجلدًا، احترق غالبه، وذكره أيضًا إسماعيل باشا (١/ ٧٩١) والشوكاني في «البدر الطالع» (٥٠٩/ ١).
--------------------------------
(١) «الضوء اللامع» (٦/ ١٠٢).


٢٨ - حدائق الحقائق:
وجاء في بعض النسخ تسميته «حدائق الأولياء» وانظر «كشف الظنون» (ص ٦٣٣) و«هدية العارفين» (١/ ٧٩١).
قال عنه مؤلفه: يشتمل على نحو ألفي حديث، ومن حكايات الصالحين نحو ستمائة، خلاف الآثار والأشعار والنوادر.
أوله: الحمد لله على ما أنعم، وأشكره على ما ألهم وبعد، فهذا كتاب «الحدائق» يشتمل على نحو ألفي حديث … إلخ.
وآخره: حدائق الحقائق لبرهان الدين عمر بن علي ابن الملقن.
وقد أتممنا تحقيقه بحمد الله بدار الفلاح بالفيوم.

٢٩ - خلاصة البدر المنير:
وهو اختصار «للبدر المنير»: وقد تقدم منهجه عند الكلام عن «البدر».
وقد طبع عام (١٤٠٦ هـ) بتحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، ونشرته دار الرشد بالرياض، ويقع في (٣٦٢ صفحة).
ذكره إسماعيل باشا في «هدية العارفين» (١/ ٧٩١). وابن قاضي شهبة في «طبقات الشافعية» (٤/ ٤٦).
وابن حجر في «ذيل الدرر الكامنة» (ص ١٢٢).
والشوكاني في «البدر الطالع» (١/ ٥٠٨).
والزركلي في «الأعلام» (٥/ ٥٧).

٣٠ - خلاصة الفتاوي في تسهيل أسرار الحاوي:
أوله: الحمد لله على الدوام قال عنه مؤلفه (١): لم يوضع عليه مثله.
-----------------------------------
(١) «الضوء اللامع» (٦/ ١٠٢).


ويقع الكتاب في مجلدين:
يوجد منه المجلد الثاني في خزانة الأوقاف ببغداد برقم ٣٨٧٥ أوله باب الوصايا.
توجد منه نسخة في: مكتبة أحمد الثالث بتركيا برقم (٨٠٩/ ٢).
ويوجد منه ست نسخ بدار الكتب المصرية.
النسخة الأولى: تحت رقم: (٩٥ فقه شافعي).
النسخة الثانية: تحت رقم: (١٥٣ فقه شافعي).
النسخة الثالثة: تحت رقم: (١٥٤ فقه شافعي).
النسخة الرابعة: تحت رقم: (١٥ فقه شافعي).
النسخة الخامسة: تحت رقم: (١١١٠ فقه شافعي).
النسخة السادسة: تحت رقم: (١٩ فقه شافعي).
ذكره ابن حجر في «المجمع المؤسس» (٢/ ٣١٤) وقال: و«الحاوي» في مجلدين، أجاد فيه.
وذكره أيضًا إسماعيل باشا في «هدية العارفين» (١/ ٧٩١).
والشوكاني في «البدر الطالع» (١/ ٥٠٩).
والزركلي في «الأعلام» (٥/ ٥٧).
وذكر ابن قاضي شهبة في «طبقاته» (٤/ ٥٥) عن ابن حجر أنه قال: ومن محاسن تصانيفه: «شرح الحاوي» رأيت منه نسخة.

٣١ - درر الجواهر في مناقب الشيخ عبد القادر.
وهي رسالة صغيرة في مناقب الشيخ عبد القادر الجيلاني الزاهد المشهور:

يوجد منه نسخة في الظاهرية برقم (٤٤٠٧ - عام).
وعدد أوراقها ٤ ورقات.
ويوجد له نسخة أخرى موصولة «بطبقات الأولياء» للمؤلف في خزانة الأوقاف ببغداد برقم (١٠٠٥٨).
أشار إليه المؤلف في كتابه «طبقات الأولياء» (ص ٢٤٦).
وانظر: «كشف الظنون» (ص ٧٤٧) و«هدية العارفين» (١/ ٧٩١).

٣٢ - الخلاصة في أدلة التنبيه:
قال عنه مؤلفه: هو من المهمات. وهو في الحديث ومرتب على أبواب «التنبيه».
وانظر «الضوء اللامع» (٦/ ١٠٢) و«كشف الظنون» (ص ٤٩١).
وأشار إليه المصنف في «التوضيح» ١٦/ ٤٢٣، وقد أتم تحقيقه الشيخ حسين عكاشة، لنشره بدار الفلاح إن شاء الله.

٣٣ - هادي النبيه إلى شرح التنبيه:
وهو شرح آخر للتنبيه أصغر من «شرح الكفاية» المتقدم.
قال عنه مؤلفه: وآخر نصيف اسمه «هادي النبيه إلى تدريس التنبيه» (١).
وذكره حاجي خليفة في «كشف الظنون» (ص ٤٩١).
وابن فهد في «لحظ الألحاظ» (ص ٢٠٠).
وإسماعيل باشا في «هدية العارفين» (١/ ٧٩٢).
وابن قاضي شهبة في «طبقات الشافعية» (٤/ ٤٧).
والشوكاني في «البدر الطالع» (١/ ٥٠٩).
------------------------------
(١) «الضوء اللامع» (٦/ ١٠١).


٣٧ - عجالة التنبيه:
ذكره حاجي خليفة في «كشف الظنون» (ص ١١٢٤).
وإسماعيل باشا في «هدية العارفين» (١/ ٧٩١).

٣٨ - إرشاد النبيه إلى تصحيح التنبيه:
كتاب «التنبيه» ألفه الشيرازي في الفقه الشافعي و«الإرشاد» هذا اختصار لهذا الكتاب قال عنه ابن الملقن: وهو غريب في بابه، يتعين على طالب «التنبيه» حفظة (١).
ذكره صاحب «كشف الظنون» (ص ٤٩١).
وإسماعيل باشا في «هدية العارفين» (١/ ٧٩١).

٣٩ - شرح التنبيه:
يوجد منه نسخة في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض. رقم الحفظ: (٤٠٥٤). مخطوط أصلي.

٤٠ - الذيل على كتاب الإسنوي:
يوجد منه نسخة في مكتبة عارف الموجودة بمكتبة الملك عبد العزيز العامة بالمدينة النبوية. رقم الحفظ: (٣٨٩٦/ ١٥٠/ ٩٠٠).
ذكره السخاوي في «الضوء اللامع» (٦/ ١٠٢).

٤١ - الرائق من حدائق الحقائق:
وهو اختصار لكتابه المتقدم «حدائق الحقائق».

٤٢ - رجال الكتب العشرة:
ذكره السخاوي في «الإعلان بالتوبيخ» (ص ١١٧).
----------------------------------
(١) يوجد منه نسخة في مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض مصور عن مكتبة جامعة برنستون بأمريكا مجموعة يهودا (١) تحت رقم (٦٤٥).


٤٣ - رسالة في تتبع أوهام ابن حزم:
ذكره المؤلف في كتابه «تحفة المحتاج» وانظر حديث رقم (١٢٦٧).

٤٤ - شرح الأربعين النووية:
في مجلد ذكره السخاوي في «الضوء اللامع» (٦/ ١٠٢).
وإسماعيل باشا في «هدية العارفين» (١/ ٧٩١).
وذكره في «التوضيح» ٣/ ١٩٥، ٣٠/ ١٢٧، ٢٩/ ٤٠٤، وانظر هنا «المعين».

٤٥ - شرح الألفية:
أي ألفية ابن مالك. ذكره السخاوي (٦/ ١٠٣).
وحاجي خليفة في «كشف الظنون» (ص ١٥٣).
وابن قاضي شهبة في «طبقات الشافعية» (٤/ ٥٦).
وإسماعيل باشا في «هدية العارفين» (١/ ٧٩١).
وابن حجر في «ذيل الدرر الكامنة» (ص ١٢٢).
والشوكاني في «البدر الطالع» (١/ ٥٠٩).
وكحالة في «معجم المؤلفين» (٧/ ٢٩٨).

٤٦ - شرح زوائد جامع الترمذي:
وهو شرح لزوائده على الصحيحين وأبي داود.
ذكره السخاوي في «الضوء اللامع» (٦/ ١٠٢) وحاجي خليفة في «كشف الظنون» (ص ٥٥٩) وإسماعيل باشا في «هدية العارفين» (١/ ٧٩١).
وقد ذكر الحافظ في «الفتح» أنه استفاد منه.

وذكره أيضًا الحافظ في «المجمع المؤسس» (٢/ ٣١٩).
وفي «إنباء الغمر» (٥/ ٤٣) و«ذيل الدرر الكامنة» (ص ١٢٢).
وذكره الشوكاني في «البدر الطالع» (١/ ٥٥٩).

٤٧ - شرح زوائد سنن أبي داود:
وهو شرح لزوائد سنن أبي داود على الصحيحين ويقع في مجلدين.
ذكره السخاوي في «الضوء اللامع» (٦/ ١٠٢) وحاجي خليفة في «كشف الظنون» (ص ١٠٠٥).
وذكره ابن حجر في «المجمع المؤسس» (٢/ ٣١٩). و«إنباء الغمر» (٥/ ٤٣ - ٤٤) و«ذيل الدرر الكامنة» (ص ١٢٢).
وذكره الشوكاني في «البدر الطالع» (١/ ٥٠٩).

٤٨ - شرح زوائد سنن النسائي:
وهو شرح لزوائد النسائي على الصحيحين وجامع الترمذي وسنن أبي داود، ويقع في مجلد.
ذكره السخاوي في «الضوء اللامع» (٦/ ١٠٢)
وحاجي خليفة في «كشف الظنون» (ص ١٠٠٦).
وابن حجر في «المجمع المؤسس» (٢/ ٣١٩). و«إنباء الغمر» (٥/ ٤٣) و«ذيل الدرر الكامنة» (ص ١٢٢).
وذكره الشوكاني في «البدر الطالع» (١/ ٥٠٩).

٤٩ - شرح زوائد مسلم على البخاري:
يقع في أربعة مجلدات.
ذكره حاجي خليفة في «كشف الظنون» (ص ٥٥٨).

وابن حجر في «المجمع المؤسس» (٢/ ٣١٩).
و«إنباء الغمر» (٥/ ٤٣) و«ذيل الدرر الكامنة» (ص ١٢٢) وذكره الشوكاني في «البدر الطالع» (ص ١/ ٥٠٩) والزركلي في «الأعلام» (٥/ ٥٧).
يوجد منه نسخة في خزانة الأوقاف ببغداد برقم (٣٠١٢/ ٣٠١٥).

٥٠ - شرح فرائض الوسيط:
كذا ذكره في «التوضيح» ٤/ ٣٢٦، ١٥/ ١٤١، ٣٠/ ٥٢١، وانظر هنا «تذكرة الأخيار».

٥١ - شرح مختصر التبريزي:
مختصر التبريزي في فروع الشافعية، ألفه أمين الدين مظفر بن أحمد التبريزي (ت ٦٢١ ص). لخصه من «الوجيز» للغزالي.
ذكره السخاوي في «الضوء اللامع» (٦/ ١٠٢).
وحاجي خليفة في «كشف الظنون» (٢/ ١٦٢٦).
وإسماعيل باشا في «هدية العارفين» (١/ ٧٩١).
والشوكاني في «البدر الطالع» ١ (/ ٥٠٩).
وقد طُبع في دار الفلاح بتحقيق الأخ وائل بكر.

٥٢ - شرح مختصر منتهي السول والأمل في علمي الأصول والجدل:
ذكره حاجي خليفة في «كشف الظنون» (ص ١٨٥٦).
والسخاوي في «الضوء اللامع» (٦/ ١٠٣).
وابن حجر في «ذيل الدرر الكامنة» (ص ١٢٢).
والشوكاني في «البدر الطالع» (١/ ٥٠٩).

٥٣ - شرح المنتقى في الأحكام:
و«المنتقى» لمجد الدين ابن تيمية أبي البركات جد شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية.
ولم يكمل ابن الملقن هذا الشرح بل كتب قطعة منه وقد أشار ابن الملقن إلى كتابه هذا في مقدمة «البدر» ونبه على ذلك الشوكاني في «البدر الطالع» (١/ ٥٠٨).
ذكره السخاوي في «الضوء اللامع» (٦/ ١٠١) وحاجي خليفة في «كشف الظنون» (ص ١٨٥١).

٥٤ - شرح منهاج الوصول إلى علم الأصول:
ذكره حاجي خليفة في «كشف الظنون» (ص ١٨٧٩).
«المنهاج» للقاضي ناصر الدين البيضاوي:
قال السخاوي (١): وقفت عليه، شرط فيه جمع مسائل الأصول: وذكره ابن قاضي شهبة في «طبقات الشافعية» (٤/ ٥٨).
وذكر حاجي خليفة في «كشف الظنون» (٢/ ١٧٨٩) باسم «شرح أحاديث منهاج الوصول» فلا أدري هل يكون هو نفسه «شرح منهاج الوصول» أم هما كتابان مختلفان.
وذكره ابن حجر في «ذيل الدرر الكامنة» (ص ١٢٢).
والشوكاني في «البدر الطالع» (١/ ٥٠٩) وكحالة في «معجم المؤلفين» (٧/ ٢٩٨).
وأشار إليه في «التوضيح» ١٧/ ٣٠، ٢٦٦.
--------------------------------
(١) «الضوء اللامع» (٦/ ١٠٣).


٥٥ - طبقات الأولياء:
وهو في طبقات الصوفية، ترجم فيه لمشايخ الصوفية منذ منتصف القرن الثاني الهجري إلى زمنه:
ذكره إسماعيل باشا في «هدية العارفين» (١/ ٧٩١).
والزركلي في «الأعلام» (٥/ ٥٧).
وهو مطبوع بتحقيق الأستاذ نور الدين شريبة رحمه الله.

٥٦ - طبقات القراء:
ذكره السخاوي في «الضوء اللامع» (٦/ ١٠٢)
وحاجي خليفة في «كشف الظنون» (ص ١١٠٦).
والزركلي في «الأعلام» (٥/ ٥٧).

٥٧ - طبقات المحدثين:
ذكر فيه طبقات المحدثين من زمن الصحابة إلى زمنه.
ذكره ابن فهد «ذيل طبقات الحفاظ» (٢٠٠).
وحاجي خليفة في «كشف الظنون» (ص ١١٠٦)
والسخاوي في «الضوء اللامع» (٦/ ١٠١).
وإسماعيل باشا في «هدية العارفين» (١/ ٧٩١)
والشوكاني في «البدر الطالع» (١/ ٥٠٩)
والزركلي في «الأعلام» (٥/ ٥٧).

٥٨ - عجالة المحتاج في شرح المنهاج:
ذكره ابن فهد «ذيل طبقات الحفاظ» (٢٠٠).
وحاجي خليفة في «كشف الظنون» (ص ١٨٧٤).

وإسماعيل باشا في «هديه العارفين» (١/ ٧٩١).
وابن حجر في «المجمع المؤسس» (٢/ ٣١٣) وابن قاضي شهبة في «طبقات الشافعية» (٤/ ٤٧) والزركلي في «الأعلام» (٥/ ٥٧).
ولعله هو الذي أشار إليه المؤلف في إجازته التي كتبها بمكة .. ومنها في الفقه «شرح المنهاج» في ست مجلدات وآخر صغير في اثنين (١).
وقد طُبع في دار الكتاب بالأردن، بتحقيق عز الدين هشام بن عبد الكريم البدراني. باسم: «عجالة المحتاج إلى توجيه المنهاج» وهما واحد والله أعلم.

٥٩ - عدد الفرق:
ذكره السخاوي في «الضوء اللامع» (٦/ ١٠٣).
وإسماعيل باشا في «هدية العارفين» (١/ ٧٩٢).

٦٠ - العدة في معرفة رجال العمدة.
أي «عمدة الأحكام» للمقدسي.
قال عنه مؤلفه (٢): في مجلد، غريب في بابه.
وقد أشار أيضًا إليه في خطبة كتابه «الإعلام»
ذكره إسماعيل باشا في «هدية العارفين» (١/ ٧٩١)
والشوكاني في «البدر الطالع» (١/ ٥٠٨).
وذكره في مواضع من «التوضيح» منها: ٣/ ٢٤، ٣٤، ٥٣٩، ٢٠/ ٢٥١، ٢٠/ ٢٨١، ٣١٨، ٣٦٧،
------------------------------------
(١) «الضوء اللامع» (٦/ ١٠١).
(٢) «الضوء اللامع» (٦/ ١٠١).


٦١ - العقد المذهب في طبقات حملة المذهب:
ترجم فيه لعلماء الشافعية من زمن الشافعي إلى سنة (٧٧٠ هـ). فيه سبعمائة وألف ترجمة، واستفاد فيه من طبقات الأسنوي وابن كثير والسبكي وزاد فيه وحرره وهذبه حتى صار أحسن منها.
قال ابن حجر (١):
جمع فيها بين: الأسنوي، والتاج السبكي، بحيث لم يزد ترجمة واحدة، ذكره حاجي خليفة في «كشف الظنون» (ص ١١٠١، ١١٥٢).
وإسماعيل باشا فى «هدية العارفين» (١/ ٧٩١).
والشوكاني في «البدر الطالع» (١/ ٥٠٩).
والزركلي في «الأعلام» (٥/ ٥٧).
وكحالة في «معجم المؤلفين» (٧/ ٢٩٨).
وأشار إليه المؤلف في «التوضيح» ٢/ ٤٦٤
وقد طبع عام (١٤١٧ هـ) بتحقيق أيمن نصر الأزهري، وسيد مهنى، ونشرفه دار الكتب العلمية ببيروت، ويقع في (٦٤٣ صفحة) ويحتاج إلى إعادة تحقيق.

٦٢ - عقود الكمام في متعلقات الحمام:
ذكره حاجي خليفة في «كشف الظنون» (ص ١١٥٦ - ١١٥٧).
وقال عنه: جزء لطيف مشتمل على جمل من الفوائد.
وذكره أيضًا إسماعيل باشا في «هدية العارفين» (١/ ٧٩١).
------------------------------------
(١) «جمان الدرر» (ق ٥٥ - ب).


٦٣ - عمدة المفيد وتذكرة المستفيد:
يوجد منه نسخة في مكتبة جامعه الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض. رقم الحفظ: (٣٣٣٥ - ف).

٦٤ - عمدة المحتاج إلى لباب المنهاج للنووي:
يوجد منه نسخة في مكتبة جامعة الملك سعود بالرياض. رقم الحفظ: (٨٨٣ - ٣٩ م ص). عدد الأوراق: ٥ ورقات ضمن مجموع من ق (٦٢٥ - ٦٢٩).
مصدره: مصور عن المكتبة الأحمدية بحلب برقم (٣٠٨).

٦٥ - عمدة المحتاج إلى كتاب المنهاج:
وهو شرح لـ«منهاج الطالبين» للإمام النووي:
ذكره في «التوضيح» مرات عديدة، وذكره في إجازته التى كتبها بمكة قال: «شرح المنهاج» في مجلدات كما في «الضوء اللامع» (٦/ ١٠١ ت).
ذكره حاجي خليفة في «كشف الظنون» (ص ١٨٧٤).
وابن قاضي شهبة في «طبقات الشافعية» (٤/ ٥٨).
وإسماعيل باشا في «هدية العارفين» (١/ ٧٩١).
وابن حجر في «المجمع المؤسس» (٢/ ٣١١).
والشوكاني في «البدر الطالع» (١/ ٥٠٩).
وذكره في «التوضيح» في مواضع، منها: ٤/ ٢٣، ٤٤، ٤٦، ٥/ ١٣٣، ٦/ ١٣٠، ٢٦١، ٣٢٧، ٧/ ٥٧١، ٨/ ٥٨، ١٢/ ٥٨٧، ٢٠/ ٤٦٥، ٢٢/ ٢٢٠، ٢٩/ ١٠٧، ٣٠/ ٦٢٢، ويذكره دائما بـ«شرح المنهاج». وقد بدأنا بفضل الله في تحقيقه بدار الفلاح.

٦٦ - غاية السول في خصائص الرسول - ﷺ -:
وقد أشار ابن الملقن إليه في «البدر» في كتاب النكاح الحديث التاسع بعد العشرين أنه - ﷺ - مات عن تسع نسوة وذكره أيضًا في الحديث التاسع بعد الثلاثين في كتاب النكاح.
ذكره السخاوي في «الضوء اللامع» (٦/ ١٠٢)
وحاجى خليفة في «كشف الظنون» (٦/ ٧٠١)، (٢/ ١١٩٢)
وإسماعيل باشا في «هديه العارفين» (١/ ٧٩١).
والزركلي في «الأعلام» (٥/ ٥٧). وهو في الخصائص النبوية.
وذكره ابن الملقن في «التوضيح» في مواضع كثيرة، منها: ٢/ ٢٠٨، ٤/ ٢٣٣، ١٥/ ١٦٧، ١٥/ ٦٦٢، ١٧/ ٤٢١، ٢٢٧، ١٨/ ١٠٦، ٢٣/ ١١٧، ١٢٢. طبع عام (١٤١٤ هـ) بتحقيق عبد الله بحر الدين عبد الله، ونشرته دار البشائر الإسلامية ببيروت، ويقع في (٣٣٦ صفحة).

٦٧ - غاية مأمول الراكب في معرفة أحاديث ابن الحاجب:
يوجد منه نسخة في مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، مصورة عن المكتبة السليمانية بتركيا (داماد إبراهيم برقم ٣٩٦/ ١).

٦٨ - غريب كتاب الله العزيز:
وهو كتاب في التفسير ذكره الزركلي في «الأعلام» (٥/ ٥٧) وهو مطبوع.

٦٩ - الكافي في الفقه:
قال عنه ابن حجر (١): أكثر فيه من النقول الغريبة.
-----------------------------------
(١) «ذيل الدرر الكامنة» (ص ١٢٢).


٧٠ - الكافي:
في علم الحديث، قال عنه ابن حجر (١): لم يكن فيه بالمتقن ولا له ذوق أهل الفن وتابعه على ذلك ابن فهد (٢).

٧١ - الكلام على سنة الجمعة قبلها وبعدها.
ذكره الأستاذ شريبة في مقدمة «طبقات الأولياء» (٢/ ٧٩٦).
وهو رسالة صغيرة مطبوعة.

٧٢ - ما تمس إليه الحاجة على سنن ابن ماجه:
شرح فيه زوائد ابن ماجه على الصحيحين وأبي داود، والترمذي والنسائي، وألحق في خطبته بيان من وافقه من باقي الأئمة الستة، مع ضبط المشكل من الأسماء والكنى، وما يحتاج إليه من الفوائد مما لم يوافق الباقين.
ابتدأه في ذي القعدة سنة (٨٠٠ هـ) وفرغ منه في شوال من سنة (٨٠١ هـ). ويقع الكتاب في ثمانية مجلدات.
قال عنه ابن حجر كما في «الضوء اللامع» (٦/ ١٠١): وقفت عليه وعلى «شرح زوائد أبي داود» وليس فيهما كبير أمر مع أنه قد سبقه للكتابة على ابن ماجه: شيخه مغلطاي.
وذكره ابن حجر في «المجمع المؤسس» (٢/ ٣١٩) و«إنباء الغمر» (٥/ ٤٤)، والشوكاني في «البدر الطالع» (١/ ٥٠٩) وذيل «الدرر الكامنة» (ص ١٢٢). وذكره حاجي خليفة في «كشف الظنون» (ص ١٠٠٤) وإسماعيل باشا في «هدية العارفين» (١/ ٧٩٢).
---------------------------------
(١) «المعجم المؤسس» (٢/ ٨٥ - ٩٠).
(٢) «لحظ الألحاظ» (ص ١٩٩).


٧٣ - المحرر المذهب في تخريج أحاديث المهذب:
أشار إليه المؤلف في كتابه «تحفة المحتاج» وانظر حديث (١٩١٣).
وقال في «البدر المنير» عند الكلام على حديث معاذ قال سألت النبي - ﷺ - عما يحل للرجل من امرأته وهي حائض؟ فقال: «ما فوق الإزار». قال ابن الملقن: وروي مثل حديث معاذ من حديث عمر وعبد الله بن سعد وعائشة وقد أوضحت الكلام عليها في تخريجي لأحاديث «المهذب» فسارع إليه وقال أيضًا عند حديث لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئًا من القرآن وقد وقع لنا بعلو كما ذكرته بإسنادي في تخريج أحاديث «المهذب».
وقال أيضًا في «البدر» عند حديث معاوية بن الحكم السلمي قال: لما رجعت من الحبشة صليت مع رسول الله - ﷺ - فعطس بعض القوم فقلت يرحمك الله .. الحديث.
ولفظ مسلم: رماني القوم بأبصارهم. واستشكلت رواية: صدقني.
كما ذكرته في تخريج أحاديث «المهذب» مع الجواب عنها. وأشار إليه أيضًا عند قول النبي - ﷺ - في الهدي إذا عطب: «لا تأكل منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك» وذكره أيضًا في حديث عبادة بن الصامت: «لا تبيعوا الذهب بالذهب».
وقد ذكر في عدة مواضع أخرى في كتاب «البدر».
ذكره السخاوي في «الضوء اللامع» (٦/ ١٠١) وحاجي خليفة في «كشف الظنون» (ص ١٩١٣) وإسماعيل باشا في «هدية العارفين» (١/ ٧٩١) والشوكاني في «البدر الطالع» (١/ ٥٠٨).

٧٤ - مختصر دلائل النبوة:
وهو اختصار و«دلائل النبوة» للبيهقي.
ذكره حاجي خليفة في «كشف الظنون» (ص ٧٦٠) وابن قاضي شهبة في «طبقات الشافعية» (٤/ ٥٨).

٧٥ - مختصر البعث والنشور:
وهو اختصار و«البعث والنشور» للبيهقي.
ذكره بروكلمان في «تاريخ الأدب العربي» (٦/ ٢٣٢).
وذكر أن له نسخة في «بنكيبور» (٥ (٢) ٣٨٤ - ٣٨٥).

٧٦ - مختصر صحيح ابن حبان:
ذكره حاجي خليفة في «كشف الظنون» (ص ١٠٧٥).
وابن قاضي شهبة في «طبقات الشافعية» (٤/ ٥٨).

٧٧ - مختصر في المختلف والمؤتلف:
ذكره في «التوضيح» ٢/ ١٥٣، ١٥٦،

٧٨ - مختصر مسند أحمد بن حنبل.
ذكره حاجى خليفة في «كشف الظنون» (ص ١٦٨٠)
وابن قاضي شهبة في «طبقات الشافعية» (٤/ ٥٨)
وكحالة في «معجم المؤلفين» (٢٩٨/ ٧).

٧٩ - مشكاة الأنوار:
ذكره في «التوضيح» ١٠١/ ٢٠
م- المعين على تفهم الأربعين:
وهو شرح الأربعين النووية المتقدم ذكره. ذكره حاجي خليفة في