سفيان الثوري

سأكتب تراجم مختصرة عن بعض علماءنا الأجلاء وسأبدء بالإمام العلم سفيان الثوري لقلة العلم والعرفة عنه عند العوام




هو / سفيان ابن سعيد بن مسروق بن حبيب بن رافع بن عبد الله بن موهبة بن أبي ابن عبد الله بن منقذ بن نصر بن الحارث بن ثعلبة بن عامر بن ملكان بن ثورابن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

مولده ونشأته

ولد سنة سبع وتسعين من الهجرة في الكوفة وكان والده من أصحاب الشعبي ومن أصحاب خيثمة بن عبد الرحمن وأحد علماء الكوفة ويعد سعيد بن مسروق والد سفيان من صغار التابعين

شيوخه وتلامذته

أما شيوخه فبلغوا قرابة سبعمائة شيخ منهم

أيوب السختياني وحماد بن أبي سليمان الذي تتلمذ أبي حنيفة على يده والأعمش (سليمان بن مهران) وهو الذي عليه مدار الحديث الصحيح في العراق وسليمان بن دينار وصفوان بن سليم الذي تتلمذ علي يديه الإمام مالك بن انس وعاصم بن أبي النجود شيخ حفص صاحب القراءة المشهورة (حفص عن عاصم عن نافع) وأبي الزناد عبد الله بن ذكزان شيخ مالك والذي يشترك معه في أصح أسانيد أبي هريرة (مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة)

وأما تلامذته فهم كثر المشهور منهم بلغوا ألف شيخ تقريباًمنهم أبو حنيفة الذي ولد سنة 83 هجري أي كان أكبر منه بأربعة عشرة عام ومنهم شعبة أمير المؤمنين في الحديث ومنهم معمر وما أدراك ما معمر ومنهم إسماعيل بن علية وغيرهم

منزلته عند العلماء

دار العلم في زمان الثوري على أربع رجال لم يكن أحد أعلم منهم في زمنهم الليث بن سعد فقيه المصريين وكان أعلم أهل زمانه ثم الإمام مالك إمام دار الهجرة وسفيان الثوري في العراق وسفيان بن عيينه في مكة المكرمة ولقد أثنى عليه العلماء كثيراً

فقال شعبة وابن عيينة وأبوعاصم ويحيى بن معين وغيرهم سفيان الثوري أمير المؤمنين في الحديث ... وهذا اللقب لا يعطى إلا لمن حفظ ألف ألف حديث أي مليون حديث ... كأحمد بن حنبل وأبي بكر بن ابي شيبة والبخاري وغيرهم وقال عبد الله ابن المبارك: كتبت عن ألف ومئة شيخ، ما كتبت عن أفضل من سفيان .. ومن هو عبد الله

بن المبارك إنه إمام في الجرح والتعديل وما كان ليطلق هذا الحكم عن فراغ

وقال عباس الدوري: رأيت يحيى بن معين، لا يقدم على سفيان أحدا في زمانه، في الفقه والحديث والزهد وكل شئ.

وكان أيوب السختياني يقول: ما قدم علينا من الكوفة أحد أفضل من سفيان الثوري.

وقال ابن مهدي: ما رأت عيناي أفضل من أربعة، أو مثل أربعة، ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري، ولا أشد تقشفا من شعبة ، ولا أعقل من مالك، ولا أنصح للامة من ابن المبارك.

عن أحمد بن حنبل، قال: أتدري من الامام ؟ الامام سفيان الثوري، لا يتقدمه أحد في قلبي. أ.ه

وهذا قليل من كثير ولولا السئامة لأطلت

زهده وورعه

قال يوسف بن أسباط: كان سفيان إذا أخذ في ذكر الآخرة يبول الدم.

عبدالرحمن بن مهدي: سمعت سفيان يقول: ما بلغني عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديث قط إلا عملت به، ولو مرة.

قال : أحمد بن يونس: سمعت الثوري ما لا أحصيه يقول: اللهم سلم سلم، اللهم سلمنا، وارزقنا العافية في الدنيا والآخرة.

علاقته مع الخلفاء والولاه

كان سفيان الثورى يتجنب العمل مع الخلفاء و الولاة, و كثيرا ما دعاه الخليفة أبو جعفر المنصور فكان يرفض, و يقول فى ذلك:"مايريد منى أبو جعفر ؟ فوالله لئن قمت بين يديه لأقولن له: قم من مقامك فغيرك أولى به منك". و يلتقي سفيان بابى جعفر فى منى, فيقول له سفيان:"اتق الله ,فإنما أنزلت هذه المنزلة , و صرت فى هذا الموضع بسيوف المهاجرين و الأنصار و أبناؤهم يموتون جوعا.حج عمر بن الخطاب فما أنفق الا خمسة عشر دينارا, وكان ينزل تحت الشجر.فيقول له المنصور:أتريد أن أكون مثلك؟فيقول له سفيان:لاتكن مثلى, ولكن كن دون ما أنت فيه, وفوق ما أنا فيه.فيقول له المنصور:أخرج.

و يحكى عبد الرازق:أخذ أبو جعفر بتلباب الثورى و حول وجهه الى الكعبة فقال: برب هذه البنية أى رجل رأيتنى؟قال: برب هذه البنية , بئس الرجل رأيتك. و بسبب هذا الجفاء المتواصل, و شدة الثورى على أبا حعفر, يأمر أبا جعفر بصلب سفيان الثورى, و لكن يموت المنصور قبل تنفيذ هذا الأمر.

و يحاول المهدى مع سفيان فيما فشل فيه المنصور, فلا يستطيع, فعن يحيى بن يمان يقول: سمعت أبى يقول,سمعت سفيان الثورى يقول:قال لى المهدى:أبا عبد الله , اصحبنى حتى أسير فيكم سيرة العمرين, قال:قلت:أما وهؤلاء جلساؤك فلا,قال:فإنك تكتب الينا حوائجك فنقضيها, قال سفيان:و الله ما كتبت اليك كتابا قط. قال:وقال لى سفيان:إن اقتصرت على خبزك و بقلك, لم يستعبدك هؤلاء.

من أقواله المأثورة

إن أقبح الرعية أن يطلب الدنيا بعمل الآخرة.

إن الحديث خير علوم الدنيا.

ما وضع رجل يده في قصعة رجل إلا ذل له.

ما شئ أبغض إلي من صحبة قارئ، ولا شئ أحب إلي من صحبة فتى.

ليس الزهد بأكل الغليظ، ولبس الخشن، ولكنه قصر الامل، وارتقاب الموت.

المال داء هذه الامة، والعالم طبيب هذه الامة،فإذا جر العالم الداء إلى نفسه،

فمتى يبرئ الناس