وقفة مع الدكتور بشار عواد وتحقيقاته ...

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه

وقفة مع الدكتور بشار عواد

من المفارقات في زماننا أن يُوضع الرجل في غير محله، وأن يُرفع إلى غير منزلته.


فمحققو الكتب مهما بلغوا من كثرة العمل وسعة الاطلاع على المخطوطات وخطوط العلماء لا يمكن أن يصل أحدهم إلى درجة محدث أو فقيه أو نحوي أو غير ذلك، إلا إذا عرف بذلك الفن معرفةً تُشبه معرفتنا له بتحقيق التراث.

لا ينبغي أن يزاد عن ذلك قيد أنملة، ولا ننقص منه شيئا.

* وهذا الذي وقع للدكتور بشار عواد معروف، فمع شكرنا له بجهوده في تحقيق التراث


إلا أن آراءه في علم الحديث وعلم أصول الدين وغيره تدل على بعده عن هذه الفنون أو مجازفاته في هذا الباب.


* على أن تحقيقاته في غير كتب التاريخ وما جرى مثلها لا تخلو من مجازفات،

فقد حقق سنن الترمذي وحذف منها (32) حديثا، وخلص إلى أنها مقحمة! وغالب ذلك الإقحام من زيادات النساخ والرواة،


وهذا جهل عجيب بنسخ كتب السنن وكيفية إثبات نصوصها، وتناسٍ وتهميش لجهود أئمة أهل الحديث، على مدار 1000 سنة من الزمان!

ومجازفة عظيمة تجاه أحد أصول الإسلام وهو سنن الترمذي.!


* ومثل ذلك تحقيقه للتمهيد لابن عبد البر، حيث ادعى أن له إبرازتين، وحذف كثيرا من النصوص وغيّر في أخرى، بدعوى أنها ليست في الإبرازة الثانية، معتمدا على نسخة ناقصة، ضاربا ببقية النسخ ونقول العلماء عرض الحائط، وألغى تلك النصوص المحذوفة قليلها وكثيرها حتى من الهامش!


* وأما إذا تكلم في العلم أو في الحديث - وهذا مقصود القول هنا - فالعجائب تتوالى!

فمن أعجب التناقض القديم الجديد الذي وقع له؛ أنه أنكر أحاديث المهدي الذي وصلت أحاديثه من الكثرة حد التواتر في المسانيد والسنن والصحاح وغيرها، وتَوالَى أئمة الإسلام على إثباته وصنفت فيها عشرات الكتب والرسائل العلمية!


* وفي المقابل أثبت صحة مسند الربيع الذي لا يعرف ثبوته إلا بإسناد واحد صنعه مجهول أو كذاب مسلسلا بالكذابين والمجاهيل الذين لا توجد تراجم لهم، على أن الكتاب نفسه مليء بالمناكير والأخبار التي ليس لها خطام ولا زمام،


بل لا يعرف عن أحد من أهل الحديث وأئمتهم أنه اعتمده في تخريج أحاديث السنة أو ذكره في مصنفات مصادر السنة بأنواعها وأصنافها! أو يقول عنه: جيد! كما قال الدكتور بشار! وهكذا له من التعليقات على الكتب شيء كثير!


* ونعود بهذا إلى الأمر الأول، وهو وجوب إنزال الناس منازلهم وعدم تغرير الناس بأنفسهم،


أو حمل أقوالهم في غير تخصصهم على أنها أقوال يعتبر بها ويعتد بها اعتدادنا بأقوال أهل الفن المعتبرين في تلك التخصصات.


* وهنا نتذكر كلمة الحافظ ابن حجر حين تعقب الكرماني شارح البخاري في حكمه على بعض الأحاديث


- وبين الكرماني و د. عواد كما بين زماننا وزمان الكرماني سواء -:


"من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب".

وقد جعل الله لكل شيء قدرا، والله الموفق.

منقول

التعقبات العلمية على نشرة الأستاذ الدكتور بشار عواد معروف ورفقائه لكتاب كشف الظنون لحاجي خليفة

(من البداية حتى صحيفة 203 / الجزء الأول)

https://www.alukah.net/shigawi/11471...3%d9%88%d9%84/

صدرت طبعة جديدة (الطبعة الثالثة) لكتاب التمهيد بتحقيق الدكتور بشار عواد عن مؤسسة الفرقان.


في مقدمة هذه الطبعة وصف الدكتور حفظه الله النقد الذي تم توجيهه لتحقيقه أنه "نقد تافه" كتب من بعض "الأغمار والحساد" واعتبره لا يستحق الرد.
دونكم أهم الانتقادات المنشورة لتحقيق الدكتور بشار على كتاب التمهيد

(إبراء للذمة، لا ندري هل هي المقصودة بكلام الدكتور أم لا) :


من مزالق المحققين للشيخ عبد المنعم آل ذكر الله

https://drive.google.com/file/d/1XKO...ew?usp=sharing


وقع الحافر للشيخ عبد المنعم آل ذكر الله رد فيه الشيخ على تعليق الدكتور بشار على "من مزالق المحققين"


https://drive.google.com/file/d/1xVl...ew?usp=sharing


نقد الشيخ المغراوي في مقدمة كتابه "تحفة الأبرار"


https://drive.google.com/file/d/1akI...ew?usp=sharing

التعقبات العلمية على نشرة الأستاذ الدكتور بشار عواد معروف ورفقائه لكتاب كشف الظنون لحاجي خليفة (الجزء الثاني)

https://cp.alukah.net/spotlight/1147...7%D9%86%D9%8A/

الكتاب: صحح نسختك من تهذيب الكمال
المؤلف: عيد فهمي
الناشر: دار المحدثين - مصر، ١٤٢٧هـ

تعليقات على نسخة تهذيب الكمال في أسماء الرجال

للحافظ أبي الحجاج المزي

المطبوعة برعاية مؤسسة الرسالة

وأشرف على تحقيقها

د/ بشار عواد

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم.

{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} .

{يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيرًا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبًا}

{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديدًا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيما} .

أما بعد

فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ولا يصلح أمر هذا الأمة إلا باتباعهما، ولا يتم اتباعهما إلا بحفظهما أولا، فأما كتاب الله، (فإن الله تعالى تولى حفظه بنفسه ولم يكل ذلك إلى أحد من خلقه فقال تعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} ، فظهر مصداق ذلك مع طول المدة، وامتداد الأيام، وتوالي الشهور، وتعاقب السنين، وانتشار أهل الإسلام، واتساع رُقعته.

وأما السنة، فإن الله تعالى وفق لها حفاظها عارفين، وجهابذة عالمين، وصيارفة ناقدين، ينفون عنها تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين؛ فتنوعوا في تصنيفها، وتفننوا في تذويبها على أنحاء كثيرة وضروب عديدة، حرصًا على حفظها، وخوفها من إضاعتها؛ وكان من أحسنها تصنيفًا، وأجودها تأليفًا، وأكثرها صوابًا، وأقلها خطأ، وأعمها نفعًا، وأعودها فائدة، وأعظمها بركة، وأيسرها مؤنة، وأحسنها قولاً عند الموافق والمخالف وأجلها موقعًا عند الخاصة والعامة ـ: صحيح أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، ثم صحيح أبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري، ثم بعدهما كتاب السنن لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، ثم كتاب الجامع لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي، ثم كتاب السنن لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، ثم كتاب السنن لأبي عبد الله محمد بن يزيد المعروف بابن ماجة القزويني وإن لم يبلغ درجتهم.

ولكل واحد من هذه الكتب الستة مزيّة يعرفها أهل هذا الشأن، فاشتهرت هذه الكتب بين الأنام، وانتشرت في بلاد الإسلام، وعظم الانتفاع بها، وحرص طلاب العلم على تحصيلها، وصنفت فيها تصانيف، وعلقت عليها تعاليق؛ بعضها في معرفة ما اشتملت عليه من المتون، وبعضها في معرفة ما احتوت عليه من الأسانيد، وبعضها في مجموع ذلك) (١) .

وكان من جملة ذلك كتاب تهذيب الكمال لحافظ الآفاق ومسند الدنيا العمدة في هذا الشأن جمال الدين المزي رحمة الله عليه.

وقد حملت مؤسسة الرسالة على كاهلها طبع هذا الكتاب النفيس والمرجع الثمين، فأخرجته في طبعة أنيقة ـ هو لها أهل ـ، امتلأ هامشها بتعليقات ونقولات من مطبوعات ومخطوطات ليس من اليسير اجتماعها لفرد واحد، وقد وَكَلَت أمر تحقيقه وضبط نصه والتعليق عليه إلى الدكتور بشار عواد (٢) ، (وكنا نظن إلى عهد قريب أن تحقيقه هذا في الغاية من الدقة والضبط والنفاسة، فلما درسنا عمله دراسة دقيقة) (٣) تبين لنا غير ذلك.

فقد نوَّه الدكتور في مقدمة كتابه إلى أمور كثيرة تدل على مدى العناية التي أولاها لإخراج هذا الكتاب في أفضل صورة، لكن عند التحقيق تبين أن ذلك مجرد دعاوَى لا حقيقة لها، وكذَّب الخَبَر الخُبْر.

(١) ـ مقدمة تهذيب الكمال للحافظ المزي (١/١٤٦-١٤٧) .
(٢) ـ انظر ترجمته مفصلة في آخر تهذيب الكمال المطبوع! (٣٥/٤٤١ ـ ٤٤٩) .
(٣) ـ مقدمة د/ بشار على تحفة الأشراف المطبوعة بتحقيقة! (ص: ٧) .

[أولا: قواعد الإملاء:]

قال د/بشار في المقدمة: (ومنه أيضًا عدم وضع النقطتين تحت الياء المتطرفة في نسخنا الخطية هذه، وقد أخذ به كثير من الكتاب في عصرنا ولاسيما كتاب مصر فصارت تلتبس بالألف المقصورة، فالتبست عشرات أسماء منقوصة بأسماء مقصورة أو صفات بمصادر أو مصادر بمصادر أو مصادر بصفات، ولا يزال الناس يعانون التباس "المتوفي" الذي هو الله سبحانه وتعالى "بالمتوفى" الذي هو الإنسان بسبب عدم إعجام الياء، لذلك أعجمنا مثل هذه الياء وهو مما ييسر القراءة) (١)

وعند مطالعة النص المحقق نجد: صُدَيّ بن عجلان يكتب: (صدى) بغير نقط [ج١٧/ص٤٥٠/س٦] (٢)

ثانيًا: العناية بضبط النص:

قال د/بشار في المقدمة: (وقد عُنِيتُ بضبط النص عناية بالغة، وتحريت في هذا الأمر غاية التحري، ورجعت إلى كل ما أمكنني الرجوع إليه من المصادر مخطوطها ومطبوعها لاسيما تلك التي أخذ عنها مؤلف الكتاب، فقارنت ما نقله عنها وثبَّت بعض الاختلافات التي رأيتها جديرة بالتثبيت والذكر، وأهملت الكثير مما لا فائدة في إيراده، يعينني على ذلك توفر جملة من الأمهات مخطوطها ومطبوعها، في خزانة كتبي الخاصة) (٣) .

ولكن بنظرة سريعة في نص الكتاب، ستجد أوهامًا لا تحصى في ضبط النص:

فكم رفع منصوبًا: (فقال يا رسولُ الله)

[ج١٦/ص٤٣٨/س١٢] ، وصوابه: رسولَ

أو مجرورًا: (روى له الجماعة سوى الترمذيُّ)

[ج١٧/ص١٩٤/س١٢] ، وصوابه: الترمذيِّ

وكم نصب مرفوعًا: (ما كان بالشام أحدًا....)

[ج١٧/ص٣١٣/س٩] ، وصوابه: أحدٌ

أو مجرورًا: (نحن رسولا النبيَّ)

[ج١٠/ص٣٢٥/س١٨] ، وصوابه: النبيِّ

وكم جرّ مرفوعًا: (وقال حميدٍ الطويلِ)

[ج١٧/ص٣٢٧/س١٤] ، وصوابه: حميدٌ الطويلُ

أو منصوبًا: (لا نعلم لمحمد بن كعب سماع)

[ج١٢/ص٣٥١/س٧] ، وصوابه: سماعًا

(١) ـ مقدمة د/ بشار على تهذيب الكمال (ص٨٢) .
(٢) ـ سأكتفي في كل خطأ بمثال واحد مع وجود غيره كثير خشية الإطالة.
(٣) ـ مقدمة د/ بشار على تهذيب الكمال (ص٨٤-٨٥) .