تدبر سورة يوسف

قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَاناً وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ (77)

1- [ قالوا إن يسرق فقد سرق اخ له من قبل ] مهما حاولت ان تكتم مشاعر البغض او الحب .. فإن مواقفك وكلماتك تكشفها لا محالة / مها العنزي

2-﴿ قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم ﴾تستطيع الرد.. لكن الصمت أبلغ أحيانًا . / نايف الفيصل

3-﴿فقد سرق أخ له من قبل﴾ لم يقصدوا إسماع يوسف هذه الكلمة لكنها قصة القدر أن يبتلى المؤمن بكلمات حارقة تصل جمرتها للأغوار العميقة / روائع القرأن

4- (فأسرها يوسف في نفسه) (فأسرها) العظماء : صدورهم (مستودع) / عقيل الشمري

5- (فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم ) أخلاق الكبار. / سعد الشمري

6- ( فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم)رحم الله امرءًا كتم سرًا، وتتازل عن حقٍ؛ ليؤلف قلوب إخوانه أو يقطع شرًا / الكناني

7- ( فأسرها يوسف في نفسه ) لقد فعلوا به أعظم من تلك الكلمات ، وألقوه بأسفل الجُّب في الظلمات ، لكن للكلمة أثر يفوق الأفعال المبكيات !! / عايض المطيري

8- "فأسرها يوسف في نفسه" ألقوه في الجب وحرموه من أبويه وعانى الغربة والسجن والرق. لكن لما اتهموه بالسرقة شعر بالألم. لا شيء يعدل مرارة البهتان. / عبدالله بن بلقاسم

9- ( فَأسرَها يُوسف فِي نفسِه وَ لم يُبدِها لهُم )عَليّكَ أن تُعودَ نفسَك ضَبط رُدُودَ فِعلِكَ إذَا أرَدت أن تُحقِق هَدفَك و تبلُغ مُرادك/ الكناني

10- التغافل من أجل بقاء العلاقات فن لايتقنه‍ إلّا النفوس الطاهره النقيه تدبر (فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُم) / تدبر

11-﴿ قالوا إن يسرق فقد سرق أخٌ له من قبل ﴾؛ من كمال الإحسان أن لا تواجه الإساءة بمثلها؛ ﴿ فأسرّها يوسف في نفسه ولم يُبدها لهم ﴾./ فرائد قرآنية

12-( فأسرهايوسففينفسه) وتسرهاأنت، وأسرهاأنا، وبهذاتستقيمالحياة، ولوأنكلإنسانأخبربمايصلهمنقولسيءلتنغصتحياتهوتكدر .د/عليالشبيلي

13-﴿ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ ﴾ . . ليس كل صمت هو إكتفاء من الحديث بل بعضه كلام عجز عنه الكلام ! / روائع القرآن

14- ﴿فأسرها يوسف في نفسه﴾ بعض الظلم يلجم لسانك عن الكلام مع أن عندك حجة قوية ! لكن تترك ظالميك " للقوي " ليقتص منهم/ روائع القرآن .

15- (..فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ..)السيطرة على النفس عند احتدام الموقف وخلجاتها من شيم النبلاء./ روائع القرآن

16-﴿ فَأَسَرَّها يوسُفُ في نَفسِهِ ﴾. رحم الله من تغافل وستر زلة من أجل المحافظة على قرابة أو صداقة أو زمالة أو بقاء ود . /تأملات قرآنية

17-}إنْ يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه {كل السهام مؤلمة ، غير أنها من الأحبة قاتلة . / إبراهيم العقيل

قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنْ الْمُحْسِنِينَ (78)

1-[قالوا يا أيها العزيز ان له اباً شيخا كبيرا ] سبحان الله ! لم يرحموا قلب هذا الشيخ الكبير عندما قذفوا فلذة كبده بالبئر ! الحسد يعمي / مها العنزي

2-[ فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين ] هذا إلاحسان هو ذاته الذي شاهدوه بيوسف عندما قذفوه بالبئر لكن شاهدوه بعين البغض !/ مها العنزي

3-(إن له أبا شيخا كبيرا فخذ أحدنا مكانه) حذار ،أن تفجع الشيخ الكبير، باعتقال أحب أبناءه إليه،،/ وليد العاصمي

4-(إنا نراك من المحسنين!) قالها: من سُجِنَ معه، وإخوته حين دخلوا عليه، وجوه أهل الإحسان بادية،،/ وليد العاصمي

5-لما سأل الفتيان يوسف بررا سؤالهما بقولهما (إنانراك من المحسنين) إن الناس تبث شجنها إلى من يحسن إليها، وأولى الناس بذلك هم المصلحون. / بلال الفارسي

6-بعد خروج يوسف من السجن تقلّد منصب وزير المالية في مصر وهو منصب العزيز الذي راودت زوجته يوسف عليه السلام ؛ ﴿ قالوا يا أيها العزيز ﴾./ فرائد قرآنية

7-(إن له أبا شيخا كبيراً) من كان له أب شيخ كبير (يُرحَم) . / عقيل الشمري

8- "قالوا يا أيها العزيز إن له أباً شيخاً كبيراً فخذ أحدنا مكانه " فرطوا في يوسف سابقاً طواعية وبخطة قاسية والآن يتوسلون للحفاظ على أخيهم الأصغر كم تتغير مواقف الناس حسب تغير الظروف لا تحكم على إنسان لموقف سوء رأيته منه . / خواطر قرآنية

قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلاَّ مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذاً لَظَالِمُونَ (79)

1-قال"معاذ الله " وحاولتذكيرها وهرب إلى الباب وأنكر التهمة وصمد لإقناع نساء المدينة ثم سأل الله السجن.. هذه البطولـــــة / علي الفيفي

2 "- قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده" لم يقل : من سرق لإنه يعلم أن أخاه لم يسرق . ولم يعاملهم بمثل ماقالوا هم فيه " إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل " ..فما أحوجنا إلى وزن العبارة مع دقة التعبير في كلماتنا بالذات مع الخصوم وبتجرد دون إفراط أو تفريط / الكناني ..

فَلَمَّا اسْتَيْئَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيّاً قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقاً مِنْ اللَّهِ وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (80)

1-فلما استيأسوا منه" لم ييأسوا فحسب بل استيأسوا أيضا ولكن الله رد لهم أخاهم تشبث بالأمل\عبدالله بن بلقاسم

2-قال أخو يوسف (فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي)فعل بيوسف مافعل لكن الله خلد كلامه من بين إخوته لما كان كلامه (برا بوالده) / د. عقيل الشمري

3-(وهو خير الحاكمين) ما من حكم باطل إلا والله برئ منه ؛ وما من حكم حق إلا وحكم الله أعدل وأفضل منه فهو سبحانه خير الحاكمين" / د. عقيل الشمري

ارْجِعُوا إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ (81)

1-"فأرسل معنا أخانا" "إن ابنك سرق" عندما كانت لهم منفعه قالوا "أرسل معنا أخانا" وعندما انتهت قالو "ابنك سرق "أحياناً يتغير الخطاب بتغير المصلحة / الكناني
2-قال سبحانه : { وما شهدنا إلا بما علمنا .. } الكلام في الأشياء شهادة .. فالشيء الذي لا تعرف حقيقته لا تخض فيه . - محمد المختار الشنقيطي –/نايف الفيصل
3-} وما شهدنا إلا بما علمنا... { رأى الإخوة استخراج الصاع من الرحل فشهدوا بما شاهدت أعينهم، والشهادة مرتبطة بالعلم عقلًا وشرعًا، فيشهد على ما علمه وتيقن منه، فهي دِين تعتمد على الحقائق، ولا مجال فيها للتهاون أو التساهل أو التخمين. / إشراقة أية


وَاسْأَلْ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ (82)

1-[واسأل القرية التي كنا فيها والعيرة التي اقبلنا فيها وإنا لصادقون] من يكذب مرة فصعب ان تعود له الثقة مرة اخرى وإن كان صادقا ! / مها العنزي
2-{وسئل القرية التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها وإنا لصادقون} هكذا الصدق بعد الكذب ممن اهتزت به الثقة بحاجة لألف شاهد/ خواطر قرآنية


قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (83)

1-[ قال بل سولت لكم أنفسكم امراً ] قلب المؤمن دليله ... وقلب الوالدين واحساسهم مستحيل ان يكذب
فنحن أمامهم صفحة مكشوفة وإن تلونا / مها العنزي
2-[ عسى الله أن يأتيني بهم جميعا ] مهما تقطعت الحبال ، وضعف الرجاء ، واشتد الكرب فلا تقطع حبل الرجاء مع الله وسيكون عند حسن ظنك / مها العنزي
3-"قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا" إذ كيف يأكله الذئب ولما تسجد له الكواكب بعد ؟ كن بمبشرات الخالق أوثق منك بما تراه عيناك. /أ.علي الفيفي
4-فصبرٌ جميل"اهزمْ الكيد البشع.. والمؤمرات القبيحة..والخطط الشمطاء بالصبـــر..الجميــــل.. / علي الفيفي
5-( فصبر جميل عسى الله أن يأتيني بهم جميعا ) "حين يعظم البلاء، يجب أن تحسن الظن بربك، ويتسع عندك الفأل والأمل، فهذا يعقوب لما اشتد به البلاء قال: (فصبر جميل عسى الله أن يأتيني بهم جميعا)." / روائع القرآن
6-"قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا"لم تمحُ "فأكله الذئب" حقيقة "إني رأيت" ثق بالله..وتجاهل كل الأيمان المغلظة التي تنثرها الحياة من حولك / علي الفيفي
7-(عسى الله أن يأتيني بهم جميعا) قالها يعقوب حينما : أخبر بسجن بنيامين بعد ضياع يوسف في وقت مجاعة وقد انعمى بصره." / د:عقيل الشمري
8-"عسى الله أن يأتيني بهم جميعا" أعطاه الله فوق أمله كان رجاؤه أن يعود ابناؤه إليه في بداوته وشظف عيشه فدخل عليهم وهم في الملك والعز / عبد الله بلقاسم
9-"عسى الله أن يأتيني بهم جميعا" لكل أحلامك وحاجاتك لكل ثمين فقدته لكل غال تنتظره قل بثقة عسى الله أن ..... / عبد الله بلقاسم
10-لما احتبس أخوهم الأكبر في مصر ذكره يعقوب مع يوسف وأخيه(عسى الله أن يأتيني بهم جميعا) إنه حنان الوالدين وإن بلغت أذية الأبناء ذروتها . / يوسفيات علي العمران
11-عسى الله أن يأتيني بهم جميعا" .. قمة الفأل ، وحسن الظن بالله ، في أسوء حال تعتريه! / أيوب البهلال
12-"وجاءوا على قميصه بدم كذب"دموع باردة..نبرة مخادعة..تفاصيل مزوّرة..دم كذبالكاذب يدجج نفسه بالأباطيل..ليتقدّم في أرض البهتان / علي الفيفي
13-" عبق حياة يوسف في القميص .. أشد سخونة من صراخ الدم الكاذب / علي الفيفي
14-"وجاءوا على قميصه بدم كذب" يبدو أن تزوير الحقائق عادة اكتسبها الإنسان منذ القدم / علي الفيفي
15-المؤمن حقا من يحسن الظن بربه دوما { عسى الله أن يأتيني بهم جميعا}{ ولا تيأسوا من روح الله إنه لاييأس من روح الله إلا القوم الكافرون}/ محمد الربيعة
16-{قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل} لم يدع عليهم لم يشتمهم لم يعاقبهم لم يطردهم بل صبر على فعلهم أي تعامل هذا؟ إنه تعامل الأنبياء/ محمد الربيعة
17-( عسى الله أن يأتيني بهم جميعاً )المتفائل لاتزيده المصائب إلا فألاً وثقه بالله ،، فقَدَ ابنه الآخر فقال : لابأس يأتون جميعاً !!/عايض المطيري
18-﴿ عسى الله أن يأتيني بهم جميعا ﴾هنالك انتظار تنسى معه عذابك فترسم من خلاله مراسم الفرح المقبل هو انتظار فرج الله / روائع القرآن

وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ (84)

1-[وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف] ان اجتاحت روحك الأحزان فلا تجعل أحد يرى انكسارك فمنهم من يرق لك وليس بمقدوره عونك ومنهم الشامت ! / مها العنزي
2-(وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف) تولى عنهم يعقوب : أشد الحزن هو الذي إن أظهرته لحقك (لوم أو توبيخ) فلا تجد بدا من (التولي) /عقيل الشمري
3-"وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف" لم يطفئ الجرح الجديد لهيب الجرح القديم .. بل هيجه / علي الفيفي
4-( وتولى عنهم وقال ياأسفى .. ) يشق على الرجل أن يرى الرجال دمعة ضعفه !! / عايض المطيري
5-( وتولى عنهم .. ) ليس كل من تولى عنك لا يحبك ، قد يكون حزنه سبب في رحيله !! / عايض المطيري
6-﴿ وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ ﴾نحن دوماً بحاجة لخلوة الحُزن..التي نعيد بها ترميم دواخلنا ولملمة بعثرتنا !
7-"وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف" لا تغب عن والديك لا أحد يملأ مكانك. أحد عشر لم ينسوه غائبهم / د. عبد الله بلقاسم
8-"وتولى عنهم" استثمر لحظات راحتك وانشراح صدرك بالتبسم لأحبتك وحسن الخلق معهم. قبل أن تمر لحظات عصيبة لن يكون في وسعك إلا أن تتولى عنهم / د.عبد الله بلقاسم
9-(ابيضت عيناه من الحزن )....أعظم ما يصيب المحزون مرض السكر والضغط والقولون...هذا يفقد بصره من الألم..أي قلبٍ مطحونٍ بالوجعِ هذا ؟. / عبدالله البلوي
10-(وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم) بكى حتى ذهب نور عينه ! مهما قرأت من قصائد الحزن والفراق ،فلا حزن ولا فراق ، كفراق الوالد لقرة عينه / عفاف حسن.
11-حين تحزن لفقد، وأنت صابر قلبك لربك فاعلم أنه يتجدد أجرك، والأجر على قدر الصبر والصبر باق وإن قدمت المصيبة. ( وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم). / أ د رقية المحارب
12-" وتولى عنهم " قد نحتاج للخلوة بعيدا لنرتشف أحزاننا وحدنا /عبد الله بلقاسم
12-" يا أسفى على يوسف " هذه شكاية إلى الله ، لا تسخطاً من الله كما يظنها البعض ، ومضمونها الدعاء ، والمعنى : يارب ارحم أسفي على يوسف ، والدليل ما بعدها ، إذ حصر الدعاء والشكاية له " إنما أشكو بثي وحزني (إلى الله/ الكناني
13-)يا أسفى على يوسف( هذا لفظ الشكوى، فأين الصبر؟ 1-أنه شكا إلى الله لا منه 2-أنه أراد به الدعاء فالمعنى يا رب ارحم أسفي على يوسف [ابن الجوزي] / خواطر قرآنية
14- ﴿وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم﴾ بعض المواجع لا تنطفئ
15-[ وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم ] أقسى انواع الأوجاع ، هو الوجع المكبوت ، الذي لاتحدث به احد ، ولاتشكوه لأحد ، فهو نار بصدرك / مها العنزي
16-وابيضت عيناه من الحزن" تأمل ابيضت عينا (يعقوب) .. ولم تبيض عينا (يوسف) .. هل عرفت الفرق أيها الابن المبارك ؟ وفقنا الله لبرهما أحياءاً وأمواتاً . اللهم ربنا ارحمهما كما ربونا صغاراً / الكناني
17-"وابيضت عيناه من الحزن" "ولا تيأسوا من روح الله" يمكن أن تكون في غمرات حزنك لكن لا تفقد الأمل أبدا. / عبد بن بلقاسم
18-"وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف" لا تغب عن والديك لا أحد يملأ مكانك. أحد عشر لم
19- "وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف" بعض الجراح من الأحبة لايجدي معها عتاب بعض الآلام لايفهم وجعها الآخرون بل تتجرعها وحدك / روائع القرآن
20- كل البشارت والتطمينات الإلهية ليعقوب لم تكن لتنزع عنه الضعف البشري ﴿وابيضت عيناه من الحزن﴾ حزنا لا يأسا؛ فالفقد مُر ! / روائع القرآن
21- مشاعر الأم( وأصبح فؤاد أم موسى فارغا( مشاعر الأب( وابيضت عيناه من الحزن( لكل ابن وبنت! بُعدكما عن والديكم يجري المدامع، ويحرك المواجع، ورؤيتكم ، وقربكم، وصوتكم، بل بعض رائحتكم وبقايا ملابسكم تمسح الدمع وتزيل الوجع وتمسح الأحزان! ./ روائع القرآن


قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنْ الْهَالِكِينَ (85)
1-[ قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف ] وجوده كان بركة .. وغيابه ألم وحسرة ففقد الاشياء الثمينة لايحس بمرارتها إلا صاحبها / مها العنزي
2-( تالله تفتؤا تذكر يوسف حتى تكون حرضاً أو تكون من الهالكين ) احذر ذكريات الأقدار ، قد تجلب لك الأكدار !! / عايض المطيري
3- ليس وحيدا من يحيا حلمَه ولو بنفسه ﴿وأوحينا إليه لتُنبّئنهُم بأمرهم هذا﴾ ليس وحيدا مَنْ يحمل ذكرياتٍ جميلة عن شيء جميل ﴿تفتؤ تذكر يوسف﴾ ليس وحيدا مَن يتأمل في غد أجمل ﴿لتركبنّ طبقا عن طبق﴾ إن الوحيد هو الغريب عن ذاته ﴿وضاقَتْ عليهم أنفُسهم﴾/ طارق مقبل
4-﴿حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين﴾ ما أقسى لوم البعض بكلمات تزيد الموجوع بؤساً ألا يتعاطفون لحزن سكنه وألم قلبه للذكرى ./ روائع القرآن
5- قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف{ آلموه ثم لاموه.. هَبْ أن من حقك أن تعاقب مخطئا، ليس من العدل أن تتذمر لصوت كسره! / خواطر قرآنية

قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنْ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (86)
1-[ قال إنما اشكو بثي وحزني الى الله ] بعض الأوجاع لايفهمها البشر وليس بمقدورهم تخفيفها وما من ركن تشعر ان بمقدوره إزاحة همك إلا الله / مها العنزي
2-( إنما أشكو بثي وحزني إلى الله) الله يبتلى عبده بالشِّدة والمرض والفقر وتسلط ظالم عليه، ليسوقه إلى رحابه الواسعة، وليسمع دعوته الضارعة، ويرى عينه الباكية الدامعة؛ فقم واسجد بين يدي مولاك وبث له حزنك وشكواك . ./ فوائد القرآن
3-( قال إنما أشكوا بثِّي وحزني إلى الله ) لاتبث شكواك ، إلا لمن يكشف بلواك !! / عايض المطيري
4-(إنما أشكو بثي وحزني إلى الله ) (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله ") هكذا هم الصالحون دومًا همومهم وأحزانهم لا يرسلونها إلا لخالقهم .. يا محزون يا مهموم يا مكروب يا مديوناشك إلى الله وانتظر فرجه وصيتي (لك/لكِ) : .. لا تلتفت - أيها المؤمن - إلا إليه، ولا تعول إلا عليه، وإياك أن تعقد خنصرك إلا على الذي نظمها/ الكناني
5-من أكبر بواعث الرجاء : العلم بالله كما قال العبد الصالح" وأعلم من الله مالا تعلمون" ومن تأمل أسمي " العليم الحكيم " وعاش في ظلالهما علم لطائف التذييل في قول الله عسى الله أن يأتيني بهم جميعا إنه هو العليم الحكيم / الكناني "
6- توالت الأحزان في قصة يوسف وما فرجت إلا بعد(إنما أشكو بثي وحزني إلى الله!)بعدها(دخلوا عليه)،(هذا أخي)(فارتد بصيرا)(ورفع أبويه على العرش!) / وليد العاصم
7- } إنما اشكو بثي وحزني إلى "الله" { الجهة الوحيدة المستحقة لشكواك هي "الله" وأما ما دونه فلا يملكون لك نفعاً ولا ضراً .. ! ./ مها العنزي

يَا بَنِي اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلا تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الكَافِرُونَ (87)
1-[ يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ] هذا هو حسن الظن بالله .. ابنه غائب منذ مدة ويلحق به اخوه ولايزال أمله بالله كبير .. ! / مها العنزي
2- أعمى فقَدَ بصره وأبناءه يُعلم المبصرين الفأل! ( اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من رَوح الله!) / وليد العاصمي
3- ( ولا تيأسوا من روح الله) (لا تقنطوا من رحمة الله). الروح القرآنية روحٌ متفائلة لا تعرف اليأس والتشاؤم./ وليد العاصمي
4-ثلاثة فقدها يعقوب عليه السلام مجتمعة،هي يوسف وأخوه وبصره،فردها الله له بثلاثة،بتوكله وفأله وصبره(إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون)/ سعود الشريم
5-﴿ يا بَنيَّ اذهبوا فتحسَّسوا من يوسف وأخيه ﴾ فلم يذكر الولد الثالث - والعلم عند الله - : لأنه بقي هناك اختيارًا منه مع علمه بحاله . ولأن يوسف وأخاه كان بعدهما اضطراراً بدون اختيار منهما وأقدم عهدا من الثالث.
مع جهله بحالهم ومآلهالجرح الإختياري أقل عمقاً من الإضطراري :/ الكناني
6-" يابني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه " أب مكلوم ومفجوع من فقد ولديه ومع ذلك يناديهم بألطف كلمه "يابَني"إنها رحمة الأب ، توجب لنا البر..همسة :كيف برحمة أرحم الراحمين ؟! فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قدم رسول الله ﷺ ، بسبي ، فإذا امرأة من السبي تسعى ، إذ وجدت صبياً في السبي أخذته ، فألزقته ببطنها ، فأرضعته ، فقال رسول الله ﷺ : " أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار ؟ " قلنا : لا والله . فقال : " لله أرحم بعباده من هذه بولدها "متفق عليه . / الكناني
7- }اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ{ مع أن بنيامين حديث العهد بالإختفاء لكن يعقوب بدأ بيوسف كأنه يعلمنا أن البلاء وإن طال زمنه فلا يجب أن نقطع حبل الأمل مع من بيده مفاتيح الفرج ! / مها العنزي
8- بين(التجسس)و(التحسس)نقطة واحدة جعلت اﻷول محرما (ولا تجسسوا)والآخر مشروعا(فتحسسوا من يوسف وأخيه)والعاقل لا يحقر شيئا يسيرا قد يقلب الخير شرا. / سعود الشريم
9-( ولا تيأسوا من رَوْح الله ) سنة الله تعالى في خلقه أن يحيط العسر بسُبُل اليسر، ويخلق للشدة مفاتيح الفرج، لا سيما لمَنْ أحسن الظن به، وفوّض الأمر له، ولم ييأس من رَوْحه، ولم يقنط من رحمته./ عبد الهادي الشمراني


فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ (88)
1-[ يا ايها العزيز مسنا وأهلنا الضر ] ما كانوا يعرفون ان من يخاطبونه هو نفسه الذي رموه بقاع البئر ! فالحسد ظلم ، والله لايرضاه / مها العنزي
2-[ وجئنا ببضاعة مزجاةٍ فأوففِ لنا الكيل ] عادوا مرة اخرى ليوسف لأنهم توسموا به الخير فالنفوس الكريمة ملاذ آمان ان اشتدت قسوة الايام / مها العنزي
3-من تأمل ذل إخوة يوسف لما قالوا " وتصدق علينا " عرف شؤم الزلل/ الكناني
4- "مسنا وأهلنا الضر" قالوها ليوسف وقد أساءوا أعظم الإساءة إليه فرحمهم وأحسن إليهم وهو بشر. فكيف لو قلتها أنت واشتكيت لأرحم الراحمين. / عبدالله بلقاسم
5- "يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة فأوف لنا الكيل وتصدق علينا.إن الله يجزي المتصدقين "استرحام بديع مع مخلوق فاسترحم خالقك. / د.عبدالله الغفيلي
6- الجزاء في الدنيا : لما امتدت أيدي الظلم من إخوة يوسف (وشروه بثمن بخس) امتدت أكفهم بين يديه بالطلب يقولون (وتصدق علينا) / روائع القرآن.

قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ (89)
1-[ قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه ] مهما كنت كتوماً ، وتتحمل الأذى بصمت ، لكن يجب عليك أن تترك مساحة للعتب فهو الذي يغسل القلوب / مها العنزي
2-هل علمتم مافعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون "كان كلامه شفقة عليهم وتنصحا لهم في الدين لامعاتبة وتثريبا بل التمس لهم العذر قبل أن ينطقوا ب " تالله لقد آثرك الله علينا" قال " إذ أنتم جاهلون "، إيثارا لحق الله على حق نفسه في ذلك المقام/ الكناني
3- هل علمتم مافعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون " قيل : من تلطفه قوله : " إذ أنتم جاهلون " كالاعتذار لهم ، لأن فعل القبيح على جهل بمقدار مع عظم قبحه إلا أنه أسهل من فعل القبيح على علم / الكناني
4- فكرت كثيرا : ماذا فعل إخو ة يوسف بأخي يوسف، حتى قال يوسف عنهم: هل علمتم مافعلتم بيوسف وأخيهووقع في قلبي أنه سوء ظنهم بأخيهم الصغير وتصديقهم بأنه سرق" تصديقك التهم المشينة عن إخوانك الصالحين جريمة في حقهم"/ عبد الله بلقاسم
5- الكريم لا يُكثر العتاب لأحبابه بل ويعذر لهم؛ ﴿ قال هل علمتم مافعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم (جاهلون) ﴾؛ فلم يعتبر ذلك حقد وَخُبث بل نسبه لجهلهم./ فرائد قرآنية
6- بعض القلوب لا تستطيع نسيان الألم لكنها تقدر على العفو ! ﴿قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه﴾/ نايف الفيصل

وَلَمَّا فَصَلَتْ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ (94)

1-[ولما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف] قبل قدوم الفرج هنالك نسمات البشائر تهب على النفوس المتعبة تبشر بالسعد القادم!/ مها العنزي

2-ولما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف " متى ما أحسنت الظن بالله ولم تقنط من روحه ، حتماً ستجد ريح ما أمّلت قبل أن يصل إليك / الكناني

3-قال : " إني لأجد ريح يوسف " فأجابوه " إنك لفي ضلالك القديم " هو عبر عن مشاعره وأشواقه وما بداخله .. فقابلوه بمحاكمتها .. فائدة : لا تحاكم أحبتك حين يشتكون إليك ، تعاطف معهم ،، هم لا يريدون قاضيا / الكناني

4-[ قال اني لأجد ريح يوسف ] كم هو متعب الحنين , وشوق الأب لإبنه الغائب لكن مع هذا العذاب فهنالك رب رحيم لم يخيب قلب تحرق شوقا / مها العنزي

5-(إني لأجد ريح يوسف) قميص في رحل بعير على بعد ، ومع ذلك وجد يعقوب ريح محبوبه يوسف (التعامل بين الأحباب يكون : بالأرواح) /عقيل الشمري

6-"إني لأجد ريح يوسف" لقد حوله الإحسان والصبر والتقوى إلى عطر بشري.. تستروحه النفوس المؤمنة / علي الفيفي

7-إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون" كن واثقا بعلمك الصحيح وإن جوبهتَ بالسخرية والاستهزاء. ( لولا أن تفندون ) دليل على أن الإنسان يكره تسفيه رأيه ويألم من ذلك لاسيما إذا هرِم ! فلنراع كبار السن / الكناني

8-﴿ إني لأجد ريح يوسف لولا أن تُفَنِّدون﴾ هكذا الإنسان إذا تقدم به العمر يَسخر البعض من آرائه ! | تفندون = تسفهون| / نايف الفيصل

9-إنِّي لَأجِدُ ريح يُوسـف " كم كان في البيت سِوى يَعقوب وجد الرِّيح هُو دون سِواه فرائحة الأحباب لا يجِدها مَن جهل قَدرهم ..!! /احمد المغيري

10-قد يتحول كل شيء ضدك ويبقى الله معك، فكن مع الله يَكن كل شي معك: (إني لأجد ريح يوسف( روائع القرآن

11- لا تؤجل فرحتك حتى ترى الفرج رأي العين،فكم من أحلام تحققت بثقة العبد بالله/ روائع القرآن

12-اني لأجد ريح يوسف..مهما طال البلاء وانغلقت الاسباب فاحسن ظنك بالله وان الخير بالمعجزات قادم الا تياس من روح الله وابقئ على العهد/ روائع القرآن

قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ (95)

1-(قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم!) يا لقسوة بعض الأبناء! على آباءهم في الحديث! / وليد العاصمي

2-" قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم " من العقوق أن تقول لأبيك : أنت لا تفهم.. لا تدري .. أنت في ضلال .. / نايف الفيصل

3-"لفي ضلال مبين"،"لفي ضلالك القديم" سموا حبه لابنه ضلالا مبينا. وذكره له ضلالا قديما..مشكلة إن كان ميلك الطبيعي سببا في رميك بالضلال / علي الفيفي

4-( قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم ) حتى أقرب الناس لك قد يستخف بآلامك وحده الله من يرحمك / عبد الله بلقاسم

5-هل سمعت كلمة موجعة! هذا نبي كريم قال له أهله وأقرب الناس له في غمرات أحزانه وحلفوا أيضا "إنك لفي ضلالك القديم" ومع ذلك لم يرد عليهم/ عبدالله بلقاسم

فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنْ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (96)

1-[ فلما أن جاء البشير ] لكل رحلة معاناة ، ولكل مشوار ألم ، ولكل عين أرهقها الدمع هنالك بشير سيطرق بابهم معلناً نهاية الأسى/ مها العنزي

2-"قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون" لا بأس أن تذّكر الآخرين بصحة توقعاتك بعد تحققها..بشرط أن تكون مبنية على علم لا حدس / علي الفيفي

3-"فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه...." عاقبة الصبر الجميل من غيبوه جاؤوا يبشرون بعودته. سسبب حزنك اليوم قد يكون بشيرا غدا. / عبد الله بن بلقاسم

4-( ألقاه على وجهه فارتد بصيرا) لا تعذب قلب الوالد ؛ فرائحة ابنه تجلب له العافية. / د:عقيل الشمري

5-"فلما أن جاء البشير" الذي جاء بقميص البشارة هو أحد الذين جاؤوا بقميص الدم. بالصبر والعفو يصبح من أحزنك ذات يوم بشيرا / د. عبد الله بلقاسم

قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ (97)

1-"يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا"لم يقولوا استغفر لنا ما فعلناه بك من مصائب:لا تذكر من أخطأت في حقه بخطئك ..لا تنكأ قلبه بسرد التفاصيل / علي الفيفي

2-‏﴿يا أبَانَا اسْتَغْفِرْ لنا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِين﴾ما أجمل طلب الأستغفار من الصالحين مع الأعتراف بالخطأ والذنب !

/ بسام المدلج

3-(قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين) الوالدين فقط،،لدعواتهما برد على قلوب الأبناء،،/ وليد العاصمي

4-من السنة طلب الأبناء من الوالدين الدعاء لهم خاصة عند صلاح الوالدين وتقصير الأبناء (قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين) / عبدالعزيز الطريفي

قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (98)

1-"سوف أستغفر لكم ربي" يقال أجل الاستغفار لوقت السحر لأنه وقت دعاء .. ففيه تأجيل بعض أعمال الخير لمصلحة راجحة / علي الفيفي

2-[ قالوا يا أبانا استغفر لنا ] .. [ قال سوف أستغفر لكم ] القلب الذي لايحمل الحقد .. هو قلب الوالدين ومن السهل كسبه ، لكن ..لانفعل ! / مها العنزي

3-﴿ سوف أستغفر لكم ربي ﴾ تأمل في كلمة "سوف" فكأن هـناك وقتاً ! لا بد للمؤمن من وقت يشعر فيه أن الله ﷻ يقبل استغفاره ودعاءه... / نايف الفيصل

4-اﻷب مدرسة في اللطف مع أولاده مهما أذنبوا في حقه،ألم يقل إخوة يوسف لأبيهم(استغفرلنا ذنوبنا)فاستجاب(سوف أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم)!. /سعود الشريم

5-"سوف أستغفر لكم ربي" ألقوا أخاهم في البئرلكن الله أمهلهم حتى استغفر لهم نبيان من أنبيائهمهما كانت جريمتك، المستقبل مليء ببشارات التوبة / عبد الله بلقاسم

فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ (99)

1-[فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه] لا أجمل من لقاء غائب لغائب ولا أروع من لقاء مشتاق لمشتاقلحظة تودع بها الأحزان ولوعة الفراق .. / مها العنزي

2-( ورفع أبويه ..) ( ءاوى إليه أبويه ..) أظهر اهتمامك بهما عند اللقاء.. ./ وليد العاصمي

3-"آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ " هنا أسبح في خيال واسع .. ولك أن تتخيل كيف كان اللقاء بين يعقوب ويوسف بعد هذا الغياب الطويل ، قف وتخيل تلك الدموع والعبارات العاطفية والعناق العجيب . توجد مشاهد في السورة يعجز البيان عن الفصح ولا تجد عند المفسرين ما يشفي غليلك/ الكناني "

4-آوى إليه أبويه " ورفع أبويهأظهر اهتمامك بهما عند اللقاء.. رزقنا الله برهما أحياءا وأمواتا / الكناني

5-" آوى إليه أبويه "بعد مُر الفراق وطول الاشتياق بل " وخروا له سُجداً " هما وإخوته . لا تغفل عن هذه الحقيقة :يذيقك الله مرارة الكسر لتتلذذ بحلاوة الجبر/ الكناني

6-[وقال أدخلوا مصر إن شاء الله آمنين] هكذا التواضع لله ،مع مكانته وهيبة قدره لكن لم يقل أنتم في حمايتي آمنين بل قال ان شاء الله آمنين / مها العنزي

7-(آوى إليه أبويه)(ورفع أبويه) كبار النفوس لا تشغلهم المناصب عن الاهتمام بالوالدين . / وليد العاصمي

وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَاي مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنْ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنْ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (100)

1-[ ورفع أبويه على العرش ] مهما كبرت منزلتك فلا تكبر على والديك ومهما عظم شأنك ، فشأن والديك أعظم فبدعوة منهم عليك تتهاوى عروش عزك ! / مها العنزي

2-(ورفع أبويه على العرش)ما أجمل " العوض " عندما يأتي من الله لحظة واحدة منه ، تمحو تعب وأحزان سنين ! / مها العنزي

3-[ يا أبتِ هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا ] ثق تماما ، وتأكد ، ان احلامك سيأتي لها يوم وتتحقق فقط .. أحسن الظن بربك / مها العنزي

4-تتأخر بعض الأحلام تقابلها آلاف العقبات لكن تتحقق إن صبرت وأحسنت وعلى الدعاء أصررت "وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل" . / خواطر قرآنية

5-{ إن ربي لطيف لما يشاء} ختم يوسف قصته بهذه الآية إنه استشار لكل ما مر به من أنواع اللطف الرباني من دفع كل كيد وشر وجلب كل خير وبر / محمد الربيعة

6-‏{ إن ربي لطيف لما يشاء } لا يرى لطفه إلا من أحسن النظر إلى حكمته في قضائه وقدره ، وأن مايقدره خير كله / محمد الربيعة

7-لكمال أدب وخُلق يوسف لم يقل: " إذ أخرجني |من البئر| " بل قال: |من السجن| حتى لا يذكّرهم بالجريمة! وكما يقال: ذكر الجفا وقت الصفا من الجفا.. / نايف الفيصل

8-((نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي)) هو المظلوم وساوى نفسه بهم./ حامد الإدريسي

9-إذا جاء حبيبك معتذراً فلا تعيّره بذنبه وتعدد أخطاءه! قال يوسف لإخوته: "وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن" ولم يقل: "من البئر" وهو أشدّ !! / نايف الفيصل

10- "وقد أحسن بي" توقع أن يسيء لك إخوتك..أن يقسو عليك أقاربك..أن يأمر من أحبك بسجنك: ولكن الذي لا ينبغي أن تتوقع أن يسيء إليك هو الله . ./أبو حمزة الكناني

11- ( إن ربي لطيف لما يشاء ) ختم بها يوسف قصته ليقرر أن اللطف الإلهي اكتنفه في فصول حياته { حكايا ظاهرها عذاب بيد أن باطنها رحمة هذا الإسم يتنزل على القلب برداوسلاما اللطيف : الذي يوصل العبد للأمور الرفيعة من أمور يكرهها لعلمه بعواقب الأمور الله لطيف بعباده. / يوسفيات أسماء

12- بعد قول يوسف لأبيه : ( يا أبتِ إني رأيت ) جاءت الابتلاءات، وزادت المواجع وكانت نتائج الصبر الرفعة والتمكين له والبشارة ( هذا تأويل رؤياي ) / عايض المطيري

13-" وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي " وقبلها بسنين " يا أبت إني رأيت " بين الندائين أيام ، وليالي ، وسنين متطاولة ، وأحداث عجيبة ، يفتن المرء في دينه ودنياه .. لكن الملاحظ أن أصالته هي هي لم تتغير ﷺ. إياك أن تتغير على والديك من بعد شهادة جامعية أو منصب أو مال أو نحو / الكناني

14-في بداية السورة اختار السجن على الفتنة : "رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه" إلا أنه اعتبر الخروج مما طلبه إحسانوقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو "كما أنه دخل السجن ظلماً ، فالخروج منه ( بسبب رؤيا ) محض فضل من الله فيستحق أن يذكره ويشكره . فكذلك أنت أيها المبتلى لا تنسى ذكره وشكره في البلاء كما في " رب السجن أحب إلي " ولا في النعماء كما في " وقد أحسن بي / الكناني

15-بعد تجاوز فتنة زيغ الإخوان وفتنة النساء وفتنة المنصب والمال ؛ ﴿ وخرّوا له سجدا ﴾ فالمنازل العلياء لا تُنال إلا عبر جسر البلاء. ./ روائع القرآن

16-تتأخر بعض الأحلام تقابلها آلاف العقبات لكن تتحقق إن صبرت وأحسنت وعلى الدعاء أصررت "وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل"./ روائع القرآن

17-لا يصبر على ظلم ذوي القربى .. إلا من أوتي الصبر والتقوى .. ﴿من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي﴾./ روائع القرآن

18- ﴿ من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي﴾. من ادب واخلاق يوسف لم يعاتب اخوته على مافعلوه بل ادخل نفسه معهم لكي لاتحترق الاخوة بينهم/ تأملات قرآنية

19- سيأتيك رزقك في الوقت المناسب ، مِن معاني اسم اللطيف أنه يسوق الخير من أضيق أبوابه، ويأتي به في زمن ينفع صاحبه أنفع ما يكون ففي الزمن المناسب يهتدي الابن، في الزمن المناسب يحصل كذا. هذه ترجمة يوسف عليه السلام للحدث { إن ربي لطيف لما يشاء { أهم شيء أن تبني حياتك على حسن الظن به. / أبرار بنت فهد القاسم

رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنْ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (101)

1-[ ربِ قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث] مهما ارتفعت منزلتك وعظم قدرك ، فلا تنسَ ان ترد الفضل لله فأنت لم تكن شيئا بدونه / مها العنزي

2-﴿ ربِّ قد آتيتني من الـمُـلْـك ﴾ الملك ليس أن تملك قصراً جميلا ولا مالاً وفيرا فقط الملك هو أن تملك نفسك وتقول في خلوتك: ﴿ إني أخاف الله ﴾/ نايف لفيصل

3- جمع ليوسف نسب رفيع إلى الغاية و جمال باهر و تمكين في الأرض فلم يحرزه ذلك من أن يقول " توفني مسلما و ألحقني بالصالحين " / يوسفيات أنس الرهوان

4-إذا اكتملت للمؤمن كثير من النعم لم يزل يتطلع إلى نعم الآخرة، وأولها حسن الختام، تأمل قول يوسف(رب قد آتيتني من الملك.....توفني مسلما) / نوال العيد

5-الملك المطلق لله والعلم المطلق لله يؤت [منهما] من يشاء من عباده ، فلا تتكبر . وابرأ إلى الله من حولك وقوتك .. وإذا أوتيت علمًا أو ملكاً على شيء فارفع يديك وقل : يا رب : أنت أعطيتنيه .. أنت علّمتنيه .. " رب قد ( آتيتني ) [من] الملك ( وعلمتني ) [من] تأويل الأحاديث "/ الكناني

6-" رب قد آتيتني من الملك " طريق طويل ومتعب .. قاس فيها يوسف أنواع البلايا حتى وصل إلى الملك .. وهذه همسة في أذنك يا من أراد السير على هدي الأنبياء : ما كان طريق الأنبياء مفروشاً بالورود والرياحين .. الطريق : تعب فيه آدم .. وناح لأجله نوح .. ورُمي في النار الخليل .. وأُضجع للذبح إسماعيل .. وفقد يعقوب ابناءه لسنين .. وألقي يوسف في البئر ، ثم بيع بثمن بخس ، وابتلي بالمرأة ، ثم لبث في السجن بضع سنين .. ونُشر بالمنشار زكريا .. وذبح السيد الحصور يحيى .. وقاسى الضرَّ أيوب .. طُورد موسى .. وكاد أن يصلب عيسى .. وعالج محمد ﷺ أنواع الأذى والفقر .. حوصر في الشعب ٣ سنين .. فارق أحبابه .. وقُتل أصحابه .. شج جبينه .. وكُسرت رباعيته .. هذا هو طريق الأنبياء .. فاعدد للطريق عدته .. فلاتدري ما قد تواجهه ولاتدري أين نهاية الطريق .. لكن تذكر " إن العاقبة للمتقين / الكناني "

7-[ أنت وليي في الدنيا والآخرة ] الله هو الذي ينصرك ان ظلمك الناس، وهو الذي يؤيدك ان كذبوك وهو الذي يقف معك ان تركوك لوحدك ويثبتك .. / مها العنزي

8-في الشدة " رب السجن أحب إلي " وفي الرخاء " رب قد آتيتني من الملك " لاحظ الإلتجاء إلى الله ، والإعتماد عليه ، والإفتقار إليه في السراء والضراء .. فكذلك ينبغي أن يكون المسلم/ الكناني

9-(رب قد آتيتني من الملك وعلمتني ...توفني مسلما ..) لا الملك ولا العلم هي نهاية آمال العارفين،الموت على الإسلام هو غاية كل لبيب متبصر. / يوسفيات علي العمران

10-"رب قد آتيتني من المُلك " التوسل ليس بالآلام والشدة فحسب توسل بسابق نعمة الله عليك قل يا ربَّ أنت أعطيتني ومنحتني، ثم اطلب حاجتك. / عادل صالح السليم

11-[ توفني مسلما وألحقني بالصالحين ] لاتحزن من البدايات السيئة ،ولاتغتر بالبدايات الرائعة فالعبرة بجمال النهاية ،والموفق لها هو الله / مها العنزي

12-وصية الجد والأب " ووصى بها إبراهيم " " فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون " امتثال الابن : " أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما " فلا الملك ولا العلم هما نهاية آمال الأنبياء ولا العلماء العاملين .. الموت على الإسلام هو غاية كل لبيب متبصر ..ما قدر العناية بهذا الأمر في قلبي وقلبك ؟ - رحمني الله وإياكم وأحيانا على الإسلام والسنة وأماتنا عليهما - . ( قلوب الأبرار معلقة بالخواتيم ) / الكناني

13-" فاطر السموات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين " جمعت هذه الدعوة محاور : - الإقرار بالتوحيد - والاستسلام للرب - وإظهار الإفتقار إليه - والبراءة من موالاة غيره سبحانه - وطلب الوفاة على الإسلام وهذا من أجل غايات العبد - الإشارة إلى أن كل ما ذكر بيد الله لا بيد العبد - والاعتراف بالمعاد - وطلب مرافقة السعداء/ الكناني

14-أكرم يوسف بالملك وتأويل اﻷحاديث،فلم يلهه ما يزول عن سؤال ما يدوم(فاطرالسموات واﻷرض أنت وليي في الدنيا واﻵخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين). /سعود الشريم

15-﴿أنت وليي في الدنيا والآخرة﴾ اجتمع شمل الأحبة عنده، فهتف بوليه الذي صحبه في الجب والرق والسجن ، ياربّ أنت ولينا .!* / تأملات قرآنية

16-علمني يوسف عليه السلام أن لا ولاية أنفع للعبد من ولاية الله تعالى، قالها يوسف عليه السلام وقد اجتمع عنده أبواه وإخوته، وخاصة أهله، "أنت وليي في الدنيا والآخرة"/ أ. د. نوال العيد

17-"رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث" تأويل الرؤى كرامة يذكرها يوسف في معية الملك.. وبعضنا يعتبرها من ضمن الخرافات! / علي الفيفي

18-" وألحقني بالصالحين " لا تأنس نفس المؤمن ولا ترتاح لا في الدنيا لا في الآخرة إلا بمؤاخاة الصالحين ومصاحبتهم والتقائهم / علي الفيفي

19-" توفّني مسلماً " أعظم من الجمال .. أعظم من المال .. أعظم من العز .. أعظم من الحريّة : أن يتوفّاك الله مسلماً / علي الفيفي

ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ (102)

1-"وما كنت لديهم إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين" هناك أخ نسي أخوّته فمكر .. وهناك عبد نسى إيمانه فكف / علي الفيفي

2-" وما كنت لديهم " في القصة تفاصيل وهمسات وأحاديث نفس ورؤى ولوعات ومفاجآت ليست من علم نبيّنا ولا درى بها إلا من أحاط بكل شيء علما / علي الفيفي

3-من مقاصد سورة يوسف تسلية النبيﷺ عام الحزن حين اشتد أذى قومه عليه بعد وفاة عمه ولذلك جاء في آخرها{وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين}وما بعدها/ محمد الربيعة

4-" وما كنت لديهم إذ أجمعوا أمرهم وهم (يمكرون) * وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين "هناك أخ نسي حق الأخُوة فمكر .. وهنا عبد نسى إيمانه فكفر / الكناني

وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ (103)

1-[ وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ] قد تبذل كل ما بوسعك لهداية الناس وارشادهم لكن نور الإيمان لا يتسلل إلا للقلوب المذعنة للحق / مها العنزي

2-*الحرام حرام حتى لو فعله الجميع لاتغتر فقط #تدبر "وان تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله " و #تدبر " وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين "

3-وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين " مجرد الكثرة لاتدل على الحق ، فكم من باطل تواطأت عليه الجموع .. وكم من حق تجيشت ضده حكومات وشعوب .. وما غربة الإمام أحمد عنا ببعيد .. فاسلك طريق الهدى ، ولا تستوحش من قلة السالكين ، واحذر طريق البدع والردى ولا يغرك كثرة الهالكين والمفتونين " وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين / الكناني

4-وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَهذا في الناس عامةوقال ﷻ بعدها بآيتين" وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ"وهذه في من آمن من الناس فأكثر الناس ليسوا بمؤمنين ، والمؤمنون منهم أكثرهم مشركونفالحرص الحرص على تعلم العقيدة وتعاهد الإيمان حتى تكون ممن اصطفاه الله من القلائل/ الكناني

5-هل تبحث عن التميز ؟إذا أقبلت على الله فستكون نادرا ومميزالأن الله قال لنا :﴿وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين﴾ / مشاري الخراز

وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (104)

1- [وما تسألهم عليه من أجر إن هو إلا ذكر للعالمين] عملك لله لا تلتفت من خلاله للعوالق الأرضية المال الجاه الثناء فأوصل قلوبهم لله وكفى / مها العنزي

2- عنوان مشاويرك أيها الداعية : " ما سألتكم عليه من أجر" لا تنتظر منا أي شيءأنت تقول ذلك! . / عبد الله بلقاسم

وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ (105)

1- [وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون]العقول الجاحدة لنور الحق لاتكترث للدلائل والبراهين على وجود الخالق ! / مها العنزي

2- وكأين من آية في السموات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون "تأمل في الآيات الكونية من اختلاف الليل والنهار وتسخير الرياح ونزول الأمطار في بقع معينة من الأرض والكسوف والخسوف وغيرها من الآيات ، فبمقدار تأثرك واتعاضك يكون إيمانك والعكس بالعكس ..فالنقص ليس في الآيات والعبر ولكن في البصيرة والبصر / الكناني

4- عبادة التفكر مهمة جداً ، فقد أثنى الله على المتفكرين " الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ( ويتفكرون ) في خلق السموات والأرض .." وذم الله الغافلين " وكأين من آية في السموات والأرض يمرون عليها وهم عنها ( معرضون ) " " أولم يتفكروا " " أولم ينظروا " " أولم يروا " فالفكر للقلب كالإصغاء للإذن ، فالله ﷻ يمتدح المتفكرين ويذم المعرضين / الكناني !

قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ (108)

1- العلم بالحق هو القائد الأعلى للداعية؛ والحكمة مفتاحه ، والحلم حليته وتاجه ؛ تأملقل هذه سبيلي أدعو إلى اللهعلى بصيرة/ الكناني

2-لايكفي التلميح في بيان الحق للناس بل يجب الصدع به ، لكن بحكمة ..فدعوة بلا أدلة وقواعد قد تؤدي للخطأ" قل هذه سبيلي (أدعو) إلى الله على (بَصِيرَةٍ) أنا ومن اتبعني "فأمتنا أمة رسالة :ولذلك قيل :حق على كل من اتبعه ﷺ أن يدعو إلى ما دعى إليه .. ويشهد لهذا المعنى قوله تعالى" وتواصوا بالحق ، وتواصوا بالصبر الكناني

3-" ‏وسبحان الله وما أنا من المشركين "ولم يقل :(‏ وما أنا مشرك )فمن وقف مع الظالمين فهو ظالم ، وإن لم يمارس الظلم بنفسه .وفيها دليل على أهمية البراءة من المشركين وموالاة المؤمنين وأن الإخلال بهذا الشرط ينعكس خللاً في الدعوة/ الكناني

4- " أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني" الأكثر دعوة= الأكثر اتباعا./ عبد الله بلقاسم

5- (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله) بقدر ما تأخذ الدعوة إلى الله من حياتنا، يكون نصيبنا من سبيل الأنبياء/ د. عبدالله بلقاسم

6- " قل هذه سبيلي ادعو إلى الله ( على بصيرة ) أنا ومن اتبعني "البصيرة للقلب كالبصر للعين ./ ابو حمزة الكناني

7- (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله ) فإن ابتغيت لنفسك كرسي علم أو دعوة فسل نفسك لِمَ ابتغيته ؟ وعلام طلبته؟. /ابتسام الجابري

8- ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّه﴾ " كن داعية إلى الله ﻻ إلى نفسك " عبارة قرأتها من أحدهم تهز الوجدان بحق ! / روائع القرآن.

9-(قل هذه سبيلي ادعوا إلى الله( في قوله(إلى الله)تنبيه على الإخلاص لأن كثيراً من الناس وإن دعا في الظاهر إلى الله فهو في الحقيقة يدعو إلى نفسه./ عبد الملك القاسم

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلا تَعْقِلُونَ (109)

1- [وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا] وهذا من رحمة الله ان يكونوا رجال فالرجل على الأقل يحكم عقله وينصفك ولاينسف تاريخ حسناتك في لحظة غضب / مها العنزي
2- لابد من التسليم بوجود الفوارق بين المرأة والرجل التي من ضمنها لم تكن النبوة والرسالة إلا في الرجال " وما أرسلنا من قبلك إلا (رجالا) نوحي إليهم من أهل القرى "وكذلك البدو والحضر .. لكن مع استصحاب" إن أكرمكم عند الله أتقاكم "/ الكناني
3-( أفلم ( يسيروا ) في الأرض ( فينظروا ) كيف كان عاقبةُ الذين من قبلهم ( ولدارُ الآخرة ) خيرٌ للذين اتقوا أفلا تعقلون ) بالنص والحس والعقل عُرف تقديم الآخرة ..وسواء ملك مصر أو ملك الدنيا ! فالدنيا بما فيها لا تساوي جناح بعوضة بالناسبة للآخرة ..فاعمل لدار البقاء وقارن بين سعيك للدنيا وسعيك للآخرة / الكناني
4- (ولدار الآخرة خير)من هذه الدار وما فيها من أنواع اللذات، فإن نعيمها قليل محشو بالآفات منقطع، بخلاف نعيم
الآخرة ولهذا قال) ولنعم دار المتقين) / تفسير السعدي
5 - إعادة التباهي بالقبضة الأمنية ضد المتظاهرين . (أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم، وكانوا أشد منهم قوة) / ابراهيم السكران
6-"ولدار الآخرة خير" . ثبت بها نفسك إن فاتك ما تحب أو تمنيت ما لا يحل أو اشتهيت رد الظلم بظلم . / خواطر قرآنية

حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنْ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ (110)

1-[حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا] إدا اشتد الكرب ، وضاق الحال .. فإن نصر الله يأتيك كغيث على أرض أرهقها الجدب / مها العنزي

2-حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كُذبوا جاءهم نصرنا " ونحن نبتلى في الصباح .. ونريد النصر في المساء ؟! وتخبرنا الآية أنه مهما اشتد الخناق وضاق الأفق (ستُفرج) لا تيأس ستفرج إن مع العسر يسرا وإذا تأملت " استيأس " و" جاءهم نصرنا " ستجد أن أكثر ما يُميز السورة أنها مترابطة المعاني وكما ذكرنا من قبل ( يذيقك الله مرارة الكسر لتتلذذ بحلاوة الجبر ) . "حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا" هذه سنة الحياة: مراحل الأزمات وأحلك الظروف هي مناجم التغيير المكتنزة .. وذلك كي لا يكون النصر رخيصا فتكون الدعوات هزلا / الكناني .

3-يستبطئ بعض المسلمين النصر فيصيبهم اليأس،ولو تأملوا ماوقع لرسل الله لانبعث فيهم الفأل(حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا). /سعود الشريم

4-(جاءهم نصرنا) (نسب المجيئ للنصر) لأن النصر ينظر للقلوب فإذا صدقت وأخلصت جاء / عقيل الشمري

5-(جاءهم نصرنا)(جاء نصر الله) النصر غائب يُقبل،،وليس معدوما يوجد،،/ وليد العاصمي

6-"حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كُذبوا جاءهم نصرنا" ونحن نبتلى في الصباح.. ونريد النصر في المساء / علي الفيفي

7-في الحسابات المادية تكون نظرتنا للأوضاع في سوريا (مثلاً) يائسة ، ولكن حسابات القرآن تختلف
حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كُذِبوا جاءهم نصرنا "/ الكناني

8-سيجعل الله بعد عسر يسرا "عندما يشتد الظلام ، ويتزايد الألم ، ويبدأ اليأس يطرق الأبواب " حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كُذبوا " يأتي الفرج" جاءهم نصرنا فنُجي من نشاء " فلا يأتي الفجر إلا بعد أشد لحظات الليل ظلمة ، ولا يأتي النصر بلا ابتلاء وصبر .. فالذهب الخالص لا يخلص إلا بحرارة النار .. وآلآم المخاض وأوجاع الولادة يعقبها أُنس المولود / الكناني

9-حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كُذِبُوا " عن عروة أنَّهُ سأل عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها زوجُ النبيِّ ﷺ : أرأيتَ قولَهُ : { حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوْا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِّبُوْا } . أو كُذِبُوا ؟ قالت : بل كَذَّبَهُمْ قومهم ، فقلتُ : واللهِ لقد استيقنوا أنَّ قومهم كذَّبوهم وما هو بالظَّنِّ . فقالت : يا عُرَيَّةُ لقد استيقنوا بذلك ، قلتُ : فلعلَّها أو كُذِبُوا ، قالت : معاذَ اللهِ ، لم تكن الرسلُ تظُنُّ ذلك بربها . وأما هذهِ الآيةُ ، قالت : هم أتباعُ الرسلِ ، الذين آمنوا بربهم وصدَّقوهم ، وطال عليهمُ البلاءُ ، واستأخرَ عنهم النصرُ ، حتى إذا استيأستْ ممن كذَّبهم من قومهم ، وظنُّوا أنَّ أتباعهم كذَّبوهم ، جاءهم نصرُ اللهِ .(صحيح البخاري) هذه أول وقفة أذكر فيها المصدر وابتعد عن السياق الأدبي أو ذكر الفوائد لأهميتها . / الكناني

10-" ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين "أين النمرود ؟! أين عاد ؟! وأين ثمود ؟! وأين فرعون ؟!وأين عبرة العصر القذافي ومن كان على شاكلته ؟!كن واثقا من وعد الله مهما طال بك الزمان وأنه يملي لظالم فإذا أخذه لم يفلته " ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين / الكناني

11-﴿ حتى إذا استيْأسَ الرسل ﴾ الفارق بين يئس واستيأس : يئس : انقطع الأمل استيأس : فيه داعٍ لانقطاع الأمل لكنه لم ينقطع بعد / روائع القرآن

لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111)

1-[ لقد كان في قصصهم عبرة ] قصص القرآن تعطيك رسالة ، أن كل صاحب حق ومبدأ وإن طال عليه البلاء ، فهو المنتصر بالنهاية / مها العنزي

2-افتتحت سورة يوسف ب " نحن نقص عليك أحسن القصص وتضمنت أحداث عدة ليوسف ﷺ :منها حسد إخوة يوسف ، وعليه تم الاتفاق على إلقاءه في البئر .. ولولا إلقاءه في البئر لما بيع للعزيز .. ولولا بيعه للعزيز لما تعرض لفتنة المرأة .. ولولا فتنة المرأة لما سُجن .. ولولا السجن لما استخلصه الملك لنفسه .. ولولا استخلاص الملك له لما احتاج إليه إخوته وعرفوا زللهم وشؤمه ..وكل ما سبق هو بقدر الله للكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الخليل ..وبين سطور ماسبق تجد أن الآية المستصحبة للحال " إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين "فعلاًلقد كان في ( قصصهم ) عبرة لأولي الألباب " فاختتمت بنفس ما افتتحت به / الكناني .

3-" لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب "ما من شيء يبعث السلوى في القلب المحزون كقصص القرآن ، ففيها العبرة والتثبيت على الحق وتقوية الأمل بفرج الله ، فمن قصصهم التوحيد و الولاء والبراء والتضحيات واليقين وحسن الظن بالله وغيرها لكنها " لأولي الألباب / الكناني " .

4-لا يُلتفت إلى غرائب القصاص وشواذهم ، إنما ماوافق الكتاب والسنة قبلناه .فالقصة لها أثر كبير في التعليم والدعوة وقد استخدمها القرآن والسنة .. فاقصص القصص " نحن نقص عليك أحسن القصص " لقد كان في قصصهم عبرة "

5-ختماً ، السورة لها محاور عدة أهم ما وجدناه فيها :
- أن الابتلاء نازل بالعبد لا محالة .
- أن الكرب على شدته إلا أنه سيزول ولو طال أمده .
- كلما أحسن العبد الطن بربه كلما تحققت له من الكرامات واقترب من ربه مالم يدر في خلده .
- عاقبة التقوى والصبر .
- جزاء الاحسان وحسن الخلق .
- البر سواء من الأبناء للآباء أو الآباء للأبناء .
- شؤم المعصية .
- التفريعات الاقتصادية في قضية جدب الأرض بمصر .
- تأويل الرؤى .
- العفو عند المقدرة وثمرته .
- الافتقار إلى الله وأمنية الصالحين .
وغيرها / الكناني

6-المسجد اﻷقصى بين أمة الوعد الحق في في كتابٍ(ما كان حديثا يفترى)،وبين أمة الوعد المفترى(يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله) ../ سعود الشريم

7-ابعثِ الروح لتتفيأ في ظلال سورة ( يوسف ) لترتوي فألاً ، وترتدي حلة سكينة لا تبلى ..! هي { سلوة المحزون } فيها معالم الاستقرار النفسي صبر جميل وشكوى للرب الجليل وتوكل على السميع العليم ورضا بقضاء الحكيم ودعاء الرب المجيب والفألب. / #يوسفيات أسماء

8-و الله لو قال قائل إن قصة يوسف عليه السلام من سبل الإيمان بالقدر لما بالغ و لا قال هجرا ؛ تفاصيل تلك الحكاية سارت بأشد حبكةٍ إتقانا. / #يوسفيات أنس الرهوان

9-في قصة يوسف أنواع من العبرة للمظلوم، والمحسود والمبتلى بدواعي الفواحش والذنوب ، وغير ذلك
ابن تيمية

10-النبي يوسف - عليه السلام - أراد له إخوته أن يعيش في بئر مهجورة فأخرجه الله إلى ردهات القصور فمكث فيها ما شاء الله. / محمد اليحيى

11-﴿لَقَد كَان في قَصَصهِم عِبرَة لِأُولي الألبَاب﴾ جعل ﷻ ثلث القرآن قصصاً حتى يستقرئ المسلمون سنن الله ﷻ في الأقوام السابقين. / روائع القران

حصاد التدبر