المناسبات | |
|
|
11-26-2018, 07:12 PM | #61 | |
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة
|
♡5♡
💎من ثمرات الإيمان باسم الله "الملك"💎 ♦حفظ مال الملك وطاعته فيه: 🔻إنّ المال مُلك الله، أعطاه للإنسان؛ ليختبره ويبتليه؛ فعليه ألا يتصرف فيما أعطاه من مال ونفس إلا بأمر الملك ↩كما لا يتصرف العبد إلا بإذن سيده 📍فإن الإنسان ناصيته بيد الله ونفسه بيد ربه وسيده ... وقلبه بين أصبعين من أصابعه ، وموته وحياته، وسعادته وشقاوته، وعافيته وبلاؤه ↩بل نواصي العباد كلها بيد الله وحده يصرفهم كيف يشاء، 💥عندها لا يخاف المخلوقين ولا يرجوهم ولا ينزلهم منزلة المالكين بل منزلة عبيد مقهورين مربوبين المتصرف فيهم سواهم والمدبر لهم غيرهم 💡فمن عرف هذا صار فقره وضرورته إلى ربه ومتى عرف الناسَ بذلك لم يفتقر إليهم ولم يعلّق أمله ورجاءه بهم 🔅قال هود لقومه: {إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ ۚ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [هود:56] 💫الملك جل جلاله - ماجد بن أحمد الصغير - صيد الفوائد 💫 ♡6♡ 💎من ثمرات الإيمان باسم الله "الملك"💎 ♦حياة القلب بالتَّفكُّر في ملكوت الملك سبحانه: 🔻إذا أكثر المؤمن من التفكّر في مُلك الله وملكوته أُعطي اليقين، ووُهِبَ حياة القلب؛ 🔅قال الله في حق خليله إبراهيم: {وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ} [اﻷنعام : 75] 💡وإذا باشر القلبَ اليقينُ امتلأ نوراً، وانتفى عنه كل ريب وشك، وعوفي من أمراضه القاتلة، وامتلأ شكراً لله ، وذكراً له ، ومحبةً، وخوفاً؛ 🔅قال النبي ﷺ : "ألا وإنّ في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب" [رواه البخاري ومسلم]. ↩ولما علم عدوّ الله إبليس أن المدار على القلب، والاعتماد عليه؛ ▪أجلب عليه بالوساوس، ▪وأقبل بوجوه الشهوات إليه، ▪وزيّن له من الأحوال، والأعمال ما يصده به عن الطريق، ▪وأمدّه من أسباب الغي بما يقطعه عن أسباب التوفيق، ▪ونصب له من المصايد والحبائل ما إن سلم من الوقوع فيها لم يسلم من أن يحصل له بها التعويق، 💡فلا نجاة من مصايده ومكايده إلا: 🔺بدوام الاستعانة بالله تعالى، 🔺والتعرّض لأسباب مرضاته ، 🔺والتجاء القلب إليه ، وإقباله عليه في حركاته وسكناته ، 🔺والتحقق بذل العبودية ، الذي هو أولى ما تلبس به الإنسان ليحصل له الدخول ضمان 🔅{إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ َ} [سورة الحجر:42] 🔅قال تعالى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ* مَلِكِ النَّاسِ* إِلَٰهِ النَّاسِ* مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ* الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاس* مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} [سورة الناس:1-6] 💫الملك جل جلاله - ماجد بن أحمد الصغير - صيد الفوائد 💫 |
|
من مواضيعي في الملتقى
|
||
11-27-2018, 08:56 PM | #62 | |
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة
|
♡7♡
💎من ثمرات الإيمان باسم الله "الملك"💎 ♦الخضوع للملك سبحانه: 🔹إن الله سبحانه هو الملك الآمرُ الناهي، ▫والذي يعيش في مملكته، ويأكل من خيراته، ولا يخرج عن قدرته وحكمه وسلطانه: ↩عليه أن يخضع لأمره، ويكون تبعاً لشرعه، وحكمه، 🔸وإذا كان الله هو الخالق ولا يَخلق غيرُه، والرازق فلا يُطلب من سواه؛ 🔸فهو كذلك الملك الذي لا يطاع غيره ولا يصدر ولا يورد إلا عن أمره. 📍والقرآن أنزله الله ليحكم بحكم المَلِك الحق سبحانه أنزله الله لينظّم حال الإنسان، فرداً، وأسرة، ومجتمعاً، ودولة، 💥وجحودُ هذا الحق دليلُ عدم الإيمان باسم الله الملك وما يتضمنه؛ ❌ فلا يجوز أن يكون مع الله أربابٌ يشرعون بغير شرعه، ولا قياصرة يحكمون بغير حكمه؛ ↩لأن الله سبحانه هو الملك المطاع الذي يدين الناس له ويتحاكمون بحكمه عقيدةً وشريعةً وسياسةً واقتصاداً. 🔶وكما تكون الطاعة له واجبة في الشعائر ⬅كذلك تكون فريضة في الشرائع، 🔶وكما يكون الخلق له ⬅فكذلك يكون الأمر من عنده: 🔅قال تعالى: {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ } [اﻷعراف:54] ❌فلا يصلح عند أهل الإسلام أن يكون الإسلام في المسجد ثم هو يُنَحَّى عن حياة الناس في الاقتصاد، والإعلام ، والسياسة ، والاجتماع، والثقافة ، والآداب ، والشعر، ❗والله سبحانه ينكر على هذا الصنف من الناس: 🔅بقوله سبحانه وتعالى: {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ } [البقرة:85] ↩ولقد رأى هؤلاء خزي الدنيا بتسُّلط عدوهم عليهم وهوانهم على الناس وسوف يرون يوم القيامة أشد العذاب. 🔶وقد أمر الله سبحانه وتعالى نبّيه -صلى الله عليه وسلم- أن يحذر هذا الصنف من الناس أن يفتنوه ولو عن بعض الأمر : 🔅قال تعالى: {وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ } [المائدة:49] 💡وذلك أن حكم الله هو الأصلح والأكمل ولا يعدوه إلى حكم الجاهلية إلا قومٌ لا إيمان ولا يقين عندهم: 🔅قال تعالى : {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ } [المائدة : 50]. 🔶وقد استطاع الاحتلال أن يغرس في قلوب نفر من المسلمين أن (ما لله لله وما لقيصر لقيصر )❗ ❌وليس في الإسلام هذا المبدأ ⤴ بل إن كسرى وقيصر وغيرهم لابد أن يكونوا عباداً لله طائعين يرجون رحمته ويخافون عذابه ؛ إن عذاب ربك كان محذوراً . 💡إن الله لايقبل من أحد إلا الإسلام الكامل - الإسلام الذي هو : ⬅روح الحياة ، وحياة الروح - ؛ 💡لأن الإسلام هو رسالة الحياة كلها ، والإنسان كله ، روحه وقلبه وجسده، وهو رسالة العالم كله ، والزمن كله✔ 💫الملك جل جلاله - ماجد بن أحمد الصغير - صيد الفوائد💫 |
|
من مواضيعي في الملتقى
|
||
11-28-2018, 07:54 PM | #63 | |
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة
|
♡1♡
🌟اقتران اسم "الملك" باسميه "الله"، "الحق"🌟 📍اقترن اسم (الملِك) باسميه (الله)، (الحق) مرتين فى كلام الله: 🔅1- قال تعالى: {فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّۗ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ} [طه:114] ▫الجمع بين اسم الجلالة "الله" واسمه "الملك" إشارة إلى: ↩أنّ إعظامه وإجلاله مُسْتَحَقَّان لذاته بالاسم الجامع لصفات الكمال وهو الدال على انحصار اﻹلهية وكمالها. ▫ثم أتبع باسم "الحقّ" للإشارة إلى أنّ تصرفاته واضحة الدﻻلة ↩على أنّ مُلكه مُلك حقّ ﻻ تصرّف فيه إﻻ بما هو مقتضى الحكمة. 💡(الحقّ) الذي ليس فى مُلكه شائبة عجزٍ وﻻ خضوعٍ لغيره. ⤴ فيه تعريض بأنّ مُلْك غيرِه زائف. وفي تفريع ذلك على إنزال القرآن إشارة أيضا إلى أنّ: 🔹القرآن قانون ذلك المَلِك. 🔹وأنَّ ما جاء به هو السياسة الكاملة الضامنة صلاح أحوال مُتّبِعيه فى الدنيا والآخرة. 💫التحرير والتنوير -ابن عاشور💫 ⤵ يُتَبع -إن شاء الله-... ♡2♡ 🌟تابع اقتران اسم "الملِك " باسمه "الحق"🌟 🔅2-قوله تعالى : {فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ} [المؤمنون:116] ▪بيان دﻻئل الوحدانية والقدرة. 💡فمُلكه المُلْك الكامل فى حقيقته الشامل فى نفاذه. 📍(الحقّ): فمُلك غيره باطل ↩أي: فيه شائبة الباطل ✖ﻻ مِن وجهة الجور والظلم. ↩ﻷنّه قد يوجد مُلك ﻻ جور فيه وﻻ ظلم كمُلك اﻷنبياء والخلفاء الراشدين. ⬅بل من جهة أنه مُلك غير مُستَكمل حقيقة المالكية✔ ↩فإنّ كلّ من يُنسَب إليه المُلْك -عدا الله تعالى- هو مالِك من جهة، ومملوك من جهة لما فيه من نقص واحتياج؛ ⤴فهو مملوك لما يتطلبه 🔽 ▪من تسديد نقصه بقدر الحاجة، ▪ومن استعانة بالغير لجبر احتياجه. ↩فذلك مُلك باطل ﻷنه ادّعاء مُلك غير تام. 🌟العلاقة بختم اﻵية بالعرش🌟 📍له علاقة ببداية اﻵية " فتعالى" 💥أى المبالغة فى العُلو، ↩ أنّه مالِك أعظم المخلوقات وهو العرش وذلك دليل عظمة القدرة. 💫التحرير والتنوير - ابن عاشور💫 |
|
من مواضيعي في الملتقى
|
||
11-29-2018, 09:33 PM | #64 | |
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة
|
♡3♡
🌟اقتران اسم [الملك] باسمه [القدوس]🌟 🔅1- قوله تعالى :- {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [الحشر:23] 🔅2- قوله تعالى :- {يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ}[الجمعة:1] 🌟الحكمة من اقتران اسم "الملِك" باسم "القدوس"🌟 📍إنّ من صفات هذا "الملِك" أنه "قدوس" ⤴ إشارة إلى أنه سبحانه مع كونه ملكًا مدبّراً مُتصرّفاً فى كل شيء فهو قدوس أي مُنَزَّه عما يعتري الملوك من النقائص التى أشهرها: 🔺اﻹستبداد والظلم . 🔺الاسترسال مع الهوى والمحاباة 📍وعَقَّب بالقدوس وصف الملِك للاحتراس إشارة إلى أنه: 🔺مُنزّه عن نقائص الملوك المعروفة من الغرور والاسترسال في الشهوات 🔺وغير ذلك من نقائص النفوس. 💫التحرير والتنوير - ابن عاشور💫 ♡4♡ 🌟تابع اقتران اسم "الملك" ببقية الأسماء في سورة الحشر🌟 🔅قال تعالى : {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [الحشر:23] 📍و{السلام}: مصدر بمعنى المسالَمَة وُصِفَ الله تعالى به على طريقة الوصف بالمصدر للمبالغة في الوصف، ⬅ أي: ذو السلام، أي السلامة، وهي أنه تعالى سالَمَ الخلقَ من الظلم والجور. ↩فإنه بعد أن عقّب بـ{ القدوس} للدلالة على نزاهة ذاته، 🔸عقّب بـ{السلام } للدلالة على العدل في معاملته الخلق، وهذا احتراسٌ أيضاً. 📍و{المؤمن} اسم فاعل من آمن، أي جعل غيره آمناً. 🔸وذِكرُ وصفِ {المؤمن} عقب الأوصاف التي قبله إتمامٌ للاحتراس من توهّم وصفه تعالى بـ{الملك} أنه كالملوك المعروفين بالنقائص. 🔺فأفيد أولاً نزاهة ذاته بوصف {القدوس}، 🔺ونزاهةُ تصرفاته الظاهرةِ عن الجور والظلم بوصف {السلام}. 🔺ونزاهة تصرفاته المغيَّبة عن الغدر والكَيد بوصف {المؤمن}، 🔸وتعقيب {المؤمن} ب {المهيمن} لدفع توهم أن تأمينه عن ضعف أو عن مخافة غيره، ↩فاعلموا أن تأمينه لحكمته مع أنه رقيب مطلع على أحوال خلقه فتأمينه إياهم رحمة بهم. 📍و{العزيز}⬅الذي لا يُغلب ولا يُذلّه أحد، ولذلك فسر بالغالب. 📍وأتبعت بصفة {الجبار}⬅ الدالة على أنّه مُسخِّرٌ المخلوقات لإِرادته. 📍ثم صفة {المتكبر} ⬅الدالة على أنه ذو الكبرياء يصغر كل شيء دون كبريائه. ⤴فكانت هذه الصفات في جانب التخويف كما كانت الصفات قبلها في جانب الإِطماع. 💫التحرير والتنوير-ابن عاشور💫 |
|
من مواضيعي في الملتقى
|
||
11-30-2018, 07:49 PM | #65 | |
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة
|
♡5♡
🌟اقتران اسم [مليك] باسم [مقتدر]🌟 🔅قال الله تعالى : {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ(54)فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ(55)} [القمر]. 📍لمّا كان المذكورون هم من خواصّ المؤمنين وهم المتقون وليسوا عموم المؤمنين . ↩أعلى أجرَهم ودرجَتَهم فقال 🔅فى {نَهَر} ولم يقل أنهار ⤴ دﻻلةً على السّعة والضياء . 📍ولمّا أعلى أجرَهم ودرجتَهم وبالغ فى إنعامهم وإكرامهم جاء بالصفة والموصوف بما يدل على المبالغة. ↩فقال {عند مليك مقتدر} ولم يقل ملِك قادر. 🔸فإنّ مليك أبلغ من ملِك 🔸ومقتدِر أبلغ من قادر. 💥فإن كلمة "مليك" على صيغة فعيل وهى أبلغ وأثبت من صيغة فَعِل. 💬 وجاء فى"روح المعاني": 🔅((عند مليك)) :- أي مَلِك عظيم المُلك وهو صيغة مبالغة. 📍ولمّا جاء بالصيغة الدالة على الثبوت قال ((في مقعد صدق)). ↙ذلك ﻷنّ هذا المقعد ثابت ﻻيزول، 💡فهو وحده مقعد الصدق وكل المقاعد اﻷخرى كاذبة. ↙ﻷنّها تزول إما بزوال مُلك صاحبه وإما بزوال القعيد وإما بطرده. 🔗وهذا المقعد وحده الذى ﻻيزول. 🔗وقد يُفيد أيضا أنّه المقعد الذى صَدّقوا الخبر به . 📍والمُقتدر أيضا أبلغ من قادر ; ↙ذلك أنّ المُقتدر اسم فاعل من "اقتَدَرَ" وهذا أبلغ من"قدر" 💥فإنّ صيغة "افْتَعَلَ" قد تفيد: المبالغة والتصرّف والاجتهاد والطلب فى تحصيل الفعل بخلاف "فعل" ↩فجاء هنا فى قوله ((مقتدر)) بالصيغة الدالة على القدرة البالغة مع المُلك الواسع الثابت. 💡فانظر كيف بالغ وأعظم فى اﻷجر وبالغ وأعظم فى المُلك وبالغ وأعظم فى القدرة. ↩لمن بالغ وجدّ فى عمله وصدق فيه وهم :- 🔺المتقون 🔺 💫لمسات بيانية- د.فاضل السامرائي💫 |
|
من مواضيعي في الملتقى
|
||
12-01-2018, 07:48 PM | #66 | |
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة
|
♡6♡
💎العلاقة بين اسم [الملك] وافتتاح القرآن واختتامه💎 ▪بدأ القرآن الكريم بسورة الفاتحة: 🔅{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ(2) الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ(3)مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ(4)..} ▪وخُتِمَ بسورة الناس: 🔅{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1)مَلِكِ النَّاسِ(2)إِلَٰهِ النَّاسِ(3)..} 🔍نُلاحظ فيها تكرار صفات (الربوبية والألوهية والملك )🔎 💬 يقول الشيخ- محمد بن عبد الوهاب:- 🔖 فهذه ثلاثة أوصاف لربنا تبارك وتعالى 🔖ذكرها مجموعة في موضع واحد في أول القرآن, ↩ثم ذكرها مجموعة في موضع واحد في آخر القرآن. 🔸فينبغي لمن نصح نفسه أن يعتني بهذا الموضوع, ويبذل جهده في البحث عنه, 🔸ويعلم أن العليم الخبير لم يجمع بينهما في أول القرآن ثم في آخره إلا لما يعلم من شدّة حاجة العباد إلى معرفتها, 🔸ومعرفة الفرق بين هذه الصفات, فكل صفة لها معنى غير معنى الأخرى." ♡7♡ 💎 العلاقة بين افتتاح القرآن واختتامه 💎 ❓ما العلاقة بين أول سورة في القرآن وهي الفاتحة وآخر سورة وهي الناس❓ 💬 يقول د-عويض العطوي : أولا : 🚩سورة الفاتحة: السياق يدور حول النعمة والمنّة بهذا الدين وأنه رب العالمين أي ربّ كل الخلائق لتحقيق العبودية لله. 🚩سورة الناس: السياق يدور حول الحاجة والطلب فذكر المحتاج وهم الناس وجاء تخصيص الناس وكأنّ أفضل العالمين هم الناس. ثانيا: 🚩سورة الفاتحة: تدور حول العبودية لله عز وجل؛ والاستعانة من العبادة ↩إذن أظهرُ صور العبادة هي الاستعانة. 🔦و أظهر صورة ﻷيّ إله يُدعى: هي القدرة أن يقضي حاجات المستعين به. 🚩سورة الناس: هي النتيجة النهائية للصورة العملية في سورة الفاتحة. 🔺الاستعانة من أعظم صور العبادة فى الفاتحة. 🔺الاستعاذة من أعظم صور الاستعانة التي هي اللجوء إلى الله في سورة الناس. ثالثا : 🚩سورة الناس: هي تعليل للمطلوب في سورة الفاتحة. ❓لماذا نعبد الله ؟ ↩لأنه هو الذي نلجأ إليه عند الحاجة . |
|
من مواضيعي في الملتقى
|
||
|
|
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
أسماء الله الحسنى | أبو ريم ورحمة | ملتقى القرآن الكريم وعلومه | 4 | 05-17-2019 02:42 PM |
دروس رمضان الفجرية - شرح أسماء الله الحسنى | almojahed | ملتقى الصوتيات والمرئيات والفلاشات الدعوية | 36 | 08-07-2016 05:11 PM |
أسماء الله الحسنى وأدلتها من الكتاب والسنة | almojahed | ملتقى عقيدة أهل السنة و الجماعة | 13 | 04-19-2013 03:15 AM |
أسماء الله الحسنى | أبو ريم ورحمة | ملتقى فيض القلم | 2 | 09-11-2012 09:18 AM |
أسماء الله الحسنى | أبو ريم ورحمة | ملتقى القرآن الكريم وعلومه | 1 | 02-16-2012 05:10 PM |
|