جواهر قرآنية ١٠٠٠ سؤال وجواب في القرآن جمع وإعداد: قاسم عاشور

﴿ يَصْدِفُونَ ﴾:
س 128: قال تعالى: ﴿ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ ﴾ [الأنعام: 46]، ما معنى قوله تعالى: ﴿ يَصْدِفُونَ ﴾؟
ج 128: قال ابن عباس: ﴿ يَصْدِفُونَ ﴾: يعرضون عن الحق، واستشهد بقول أبي سفيان:

عجبت لحلم الله عنا وقد بدا
له صدفنا عن كل حق منزل؛

[الإتقان للسيوطي 1/ 166].

﴿ قِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ ﴾:
س 129: قال تعالى: ﴿ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ ﴾ [هود: 81]، ما معنى قوله: ﴿ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ ﴾؟
ج 129: قال ابن عباس: أي: آخر الليل سحرًا، واستشهد بقول مالك بن كنانة:

ونائحة تقوم بقطع ليل
على رجل أصابته شعوب؛ أي داهية؛

[الإتقان للسيوطي 1/ 167].

﴿ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ﴾:
س 130: قال تعالى: ﴿ لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ﴾ [التوبة: 10]، ما معنى قوله تعالى: ﴿ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ﴾؟
ج 130: قال ابن عباس: الإل: القرابة، والذمة: العهد، واستشهد بقول الشاعر:

جزى الله إلًّا كان بيني وبينهم
جزاء ظلوم لا يؤخر عاجلا؛

[الإتقان للسيوطي 1/ 168].

﴿ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا ﴾:
س 131: قال تعالى: ﴿ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا ﴾ [البقرة: 235]، ما معنى قوله تعالى: ﴿ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا ﴾؟
ج 131: قال ابن عباس: السر: الجماع، واستشهد بقول امرئ القيس:

ألا زعمت بسباسة اليوم أنني
كبرت وأن لا يحسن السر أمثالي؛

[الإتقان للسيوطي 1/ 173].



﴿ يَعْمَهُونَ ﴾:
س 132: قال تعالى: ﴿ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴾ [البقرة: 15]، ما معنى قوله تعالى: ﴿ يَعْمَهُونَ ﴾؟
ج 132: قال ابن عباس: ﴿ يَعْمَهُونَ ﴾: يلعبون ويترددون، واستشهد بقول الأعشى:

أراني قد عمهت وشاب رأسي
وهذا اللعب شين بالكبير؛

[الإتقان للسيوطي 1/ 174].

﴿ مَخْمَصَةٍ ﴾:
س 133: قال تعالى: ﴿ فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [المائدة: 3].
ما معنى قوله تعالى: ﴿ مَخْمَصَةٍ ﴾؟
ج 133: قال ابن عباس: ﴿ مَخْمَصَةٍ ﴾؛ أي: مجاعة، واستشهد بقول الأعشى:

تبيتون في المشتى ملأى بطونكم
وجاراتكم سغب يبتن خمائصا؛

[الإتقان للسيوطي 1/ 175].

﴿ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ ﴾:
س 134: قال تعالى: ﴿ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ ﴾ [الإسراء: 51]، ما معنى قوله تعالى: ﴿ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ ﴾؟
ج 134: قال ابن عباس: أي: يحركون رءوسهم استهزاءً بالناس، واستشهد بقول الشاعر:

أتنغض لي يوم الفخار وقد ترى
خيولًا عليها كالأسود ضواريا؛

[الإتقان للسيوطي 1/ 167].

الفُوم:
س 135: قال تعالى: ﴿ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا ﴾ [البقرة: 61]، ما هو الفوم؟
ج 135: قال ابن عباس: الفوم: الحنطة، واستشهد بقول أبي محجن الثقفي:

قد كنت أحسبني كأغنى واحد
قدم المدينة عن زراعة فوم؛

[الإعجاز البياني للقرآن/ 347].

الجوابي:
س 136: قال تعالى: ﴿ يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ ﴾ [سبأ: 13]، ما معنى قوله تعالى: ﴿ كَالْجَوَابِ ﴾؟
ج 136: قال عباس: الجوابي: الحياض الواسعة، واستشهد بقول طرفة بن العبد:

كالجوابي لا تني مترعة
لقرى الأضياف أو للمحتضر؛

[الإعجاز البياني للقرآن/ 353]

يتبع
من كتاب (قبسات من القرآن المجيد في 1000 سؤال وجواب )- قاسم عاشور

﴿ الْبَائِسَ ﴾:
س 137: قال تعالى: ﴿ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ ﴾ [الحج: 28]، ما معنى قوله تعالى: ﴿ الْبَائِسَ ﴾؟
ج 137: قال ابن عباس: الْبائِسَ الذي لا يجد شيئًا من شدة الحال، واستشهد بقول طرفة بن العبد:

يغشاهم البائس المدفع والضي
ف وجار مجاور جنب؛

[الإعجاز البياني للقرآن/ 365].

﴿ مَاءً غَدَقًا ﴾:
س 138: قال تعالى: ﴿ وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا ﴾ [الجن: 16]، ما معنى قوله تعالى: ﴿ غَدَقًا ﴾؟
ج 138: قال ابن عباس: أي: كثيرًا جاريًا، واستشهد بقول الشاعر:

تدني كراديس ملتفًّا حدائقها
كالنبت جادت بها أنهارها غدقا؛

[الإعجاز البياني للقرآن/ 367].

﴿ الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ ﴾:
س 139: قال تعالى: ﴿ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ ﴾ [الأنعام: 42]، ما معنى قوله تعالى: ﴿ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ ﴾؟
ج 139: قال ابن عباس: البأساء: الخصب، والضراء: الجدب، واستشهد بقول زيد بن عمرو:

إن الإله عزيز واسع حكم
بكفه الضر والبأساء والنعم؛

[الإعجاز البياني للقرآن/ 389].

﴿ خَلَاقٍ ﴾:
س 140: قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ﴾ [البقرة: 102]، ما معنى قوله تعالى: ﴿ خَلَاقٍ ﴾؟
ج 140: قال ابن عباس: خَلاقٍ: نصيب، وشاهده قول أمية بن أبي الصلت:

يدعون بالويل فيها لا خلاق لهم
إلا سرابيل من قطر وأغلال؛

[الإعجاز البياني للقرآن/ 401].

﴿ جَدُّ رَبِّنَا ﴾:
س 141: قال تعالى: ﴿ وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا ﴾ [الجن: 3]، ما معنى قوله تعالى: ﴿ جَدُّ رَبِّنَا ﴾؟
ج 141: قال ابن عباس: ﴿ جَدُّ رَبِّنَا ﴾: عظمة ربنا، واستشهد بقول أمية بن أبي الصلت:

لك الحمد والنعماء والملك ربنا
فلا شيء أعلى منك جدًّا وأمجد؛

[الإعجاز البياني للقرآن/ 406].

﴿ الْمُعْصِرَاتِ ﴾:
س 142: قال تعالى: ﴿ وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا ﴾ [النبأ: 14]، ما معنى قوله تعالى: ﴿ الْمُعْصِرَاتِ ﴾؟
ج 142: قال ابن عباس: السحاب يعصر بعضها بعضًا، فيخرج الماء من بين السحابتين، واستشهد بقول نابغة بني ذبيان:

تجر بها الأروام من بين شمأل
وبين صباه بالمعصرات الدوامس؛

[الإعجاز البياني للقرآن/ 415].

الصريم:
س 143: قال تعالى: ﴿ فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ * فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ ﴾ [القلم: 19، 20]،
ما معنى قوله تعالى: ﴿ كَالصَّرِيمِ ﴾؟
ج 143: قال ابن عباس: كالليل المظلم، واستشهد بقول النابغة:

لا تزوجوا مكفهرًّا لا كفاء له
كالليل يخلط أصرامًا بأصرام؛

[الإعجاز البياني للقرآن/ 424].

﴿ مَخْضُودٍ ﴾:
س 144: قال تعالى: ﴿ فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ ﴾ [الواقعة: 28]، ما معنى قوله تعالى: ﴿ مَخْضُودٍ ﴾؟
ج 144: قال ابن عباس: ﴿ مَخْضُودٍ ﴾: الذي ليس له شوك، واستشهد بقول أمية بن أبي الصلت:

إن الحدائق في الجنان ظليلة
فيها الكواعب سدرها مخضود؛

[الإعجاز البياني للقرآن/ 455]

﴿ حَصُورًا ﴾:
س 145: قال تعالى: ﴿ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا ﴾ [آل عمران: 39]، ما معنى قوله تعالى: ﴿ وَحَصُورًا ﴾؟
ج 145: قال ابن عباس: ﴿ وَحَصُورًا ﴾: الذي لا يأتي النساء، واستشهد بقول الشاعر:

وحصور عن الخنا يأمر الناس
بفعل الخيرات والتشمير؛

[الإعجاز البياني للقرآن/ 466].

﴿ الْحُبُكِ ﴾:
س 146: قال تعالى: ﴿ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ ﴾ [الذاريات: 7]، ما معنى قوله تعالى: ﴿ الْحُبُكِ ﴾؟
ج 146: قال ابن عباس: الْحُبُكِ: الطرائق، واستشهد بقول زهير بن أبي سلمى:

مكلل بأصول النجم تنسجه
ريح الشمال لضاحي مائه حبك؛

[الإعجاز البياني للقرآن/ 501].

﴿ أَغْنَى وَأَقْنَى ﴾:
س 147: قال تعالى: ﴿ وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى ﴾ [النجم: 48]، ما معنى الآية الكريمة؟
ج 147: قال ابن عباس: أغنى من الفقر، وأقنى من الغنى فقنع، واستشهد بقول عنترة العبسي:

فاقْنَي حياءك لا أبا لك واعْلَمي
أني امرؤ سأموت إن لم أقتَل؛

[الإعجاز البياني للقرآن/ 546].

﴿ أَبًّا ﴾:
س 148: قال تعالى: ﴿ وَفَاكِهَةً وَأَبًّا ﴾ [عبس: 31]، ما معنى الأبّ؟
ج 148: قال ابن عباس: الأب ما يعتلف منه الدواب، واستشهد بقول الشاعر:
ترى به الأب واليقطين مختلطًا
على الشريعة يجري تحتها الغرب؛ space.gif
[الإعجاز البياني للقرآن/ 549].


﴿ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴾:
س 149: قال تعالى: ﴿ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴾ [البقرة: 3]، لم يبين هنا القدر الذي ينبغي إنفاقه، والذي ينبغي إمساكه؛ ولكنه بين في مواضع أخر أن القدر الذي ينبغي إنفاقه هو الزائد على الحاجة، وقد ورد ذلك في آية من آيات القرآن الكريم، فما هي؟
ج 149: قوله تعالى: ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ﴾ [البقرة: 219]، والمراد بالعفو: الزائد على قدر الحاجة التي لا بد منها على أصح التفسيرات، وهو مذهب الجمهور؛ [أضواء البيان 1/ 45].

البخل والإسراف:
س 150: قال تعالى: ﴿ وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ ﴾ [الإسراء: 29]، في هذه الآية الكريمة نهى الله تعالى عن البخل، وعن الإسراف، وفي آية أخرى تعين الوسط بين الأمرين، فجاءت مفسرة للآية الأولى، فما هي هذه الآية؟
ج 150: قوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا ﴾ [الفرقان: 67]؛ [أضواء البيان 1/ 46].

﴿ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ ﴾:
س 151: قال تعالى: ﴿ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ ﴾ [البقرة: 40]، لم يبين هنا ما عهده وما عهدهم؛ ولكنه بين ذلك في مواضع أخر، ما الآية التي جاءت تفسيرًا للآية السابقة؟
ج 151: قوله تعالى: ﴿ وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ﴾ [المائدة: 12]، فعهدهم هو المذكور في قوله: ﴿ وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ﴾، فعهدهم هو المذكور في قوله: ﴿ وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ﴾، وعهده هو المذكور في قوله: ﴿ لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ ﴾؛ [أضواء البيان 1/ 74].

﴿ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ﴾:
س 152: قال تعالى: ﴿ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ﴾ [البقرة: 49]، ما الآية الكريمة التي جاءت تفسيرًا لهذه الآية؟
ج 152: قوله تعالى: ﴿ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ ﴾ [البقرة: 49]؛ [أضواء البيان 1/ 76].


﴿ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ ﴾:
س 153: قال تعالى: ﴿ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ ﴾ [البقرة: 63]، ما الآية الكريمة التي جاءت تفسيرًا لهذه الآية؟
ج 153: قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾ [

قبسات من الإعجاز العددي للقرآن

[(الصبر والأجر)]
(س ١٥٤:) الصبر بمشتقاته، والأجر بمشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟
(ج ١٥٤:) (١٠٢) مرة.

[(الشهوات والصيحة)]
(س ١٥٥:) الله تعالى أخذ بعض الأمم السابقة بالصيحة بسبب كفرهم وعنادهم وشهواتهم. وقد ذكرت الشهوات والصيحة في القرآن الكريم بالتساوي، فكم مرة تكرر كل منهما؟
(ج ١٥٥:) (١٣) مرة.

[(الإفك والشر)]
(س ١٥٦:) الإفك بمشتقاته، والشر بمشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟
(ج ١٥٦:) (٣٠) مرة.

[(العفو والكيد)]
(س ١٥٧:) العفو بمشتقاته، والكيد بمشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟
(ج ١٥٧:) (٣٥) مرة.

[(الهوى والباطل)]
(س ١٥٨:) الهوى بمشتقاته، والباطل بمشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟
(ج ١٥٨:) (٣٦) مرة.

[(الأذى والمرض)]
(س ١٥٩:) الأذى بمشتقاته، والمرض بمشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟
(ج ١٥٩:) (٢٤) مرة.

[(الركوع والقنوت)]
(س ١٦٠:) الركوع بمشتقاته، والقنوت بمشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟
(ج ١٦٠:) (١٣) مرة.

[(الصوم والفم)]
(س ١٦١:) الصوم بمشتقاته، والأفواه بمشتقاتها، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟
(ج ١٦١:) (١٣) مرة.

[(الإسراف والمساكين)]
(س ١٦٢:) الإسراف بمشتقاته، والمساكين بصيغتي الإفراد والجمع، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟
(ج ١٦٢:) (٢٣) مرة.

[(الليل والسجود)]
(س ١٦٣:) الليل بصيغتي الإفراد والجمع، والسجود بجميع مشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟
(ج ١٦٣:) (٩٢) مرة.والسؤال يذكر بقوله تعالى: وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا [الإنسان: ٢٦]

[(الضيق والطمأنينة)]
(س ١٦٤:) الضيق بمشتقاته، والطمأنينة بمشتقاتها، تكررا في القرآن الكريم بالتساوي، فكم مرة تكرر كل منهما؟
(ج ١٦٤:) (١٣) مرة.

[(الطهر والإخلاص)]
(س ١٦٥:) الطهر بمشتقاته، والإخلاص بمشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟
(ج ١٦٥:) (٣١) مرة.

(محمد صلّى الله عليه وسلّم والسراج)
(س ١٦٦:) شبه الله تعالى الرسول صلّى الله عليه وسلّم بالسراج فهو القائل: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً* وَداعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِراجاً مُنِيراً [الأحزاب: ٤٥، ٤٦] ومحمد صلّى الله عليه وسلّم والسراج تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟
(ج ١٦٦:) (٤) مرات.

[(القرآن والإسلام)]
(س ١٦٧:) القرآن بمشتقاته، والإسلام بمشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟
(ج ١٦٧:) (٧٠) مرة.

يتبع

[(الساعة والإثم)]
(س ١٦٨:) الساعة: أي يوم القيامة، والإثم ومشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟
(ج ١٦٨:) (٤٨) مرة.

[(الدنيا والآخرة)]
(س ١٦٩:) موضوع الدنيا، وموضوع الآخرة، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟
(ج ١٦٩:) (١١٥) مرة.

[(الشياطين والملائكة)]
(س ١٧٠:) الشياطين والملائكة تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟
(ج ١٧٠:) (٨٨) مرة.

[(الحياة والموت)]
(س ١٧١:) لفظ الحياة ومشتقاته، ولفظ الموت ومشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟
(ج ١٧١:) (١٦٥) مرة.

[(البصر والبصيرة ... والقلب والفؤاد)]
(س ١٧٢:) موضوع البصر والبصيرة، وموضوع القلب والفؤاد، الأول بمشتقاته والثاني بمشتقاته تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟
(ج ١٧٢:) (١٤٨) مرة.

[(النفع ... والفساد)]
(س ١٧٣:) النفع بمشتقاته، والفساد بمشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟
(ج ١٧٣:) (٥٠) مرة.


[(الصيف والحر ... والشتاء والبرد)]
(س ١٧٤:) موضوع الصيف والحر، وموضوع الشتاء والبرد، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟
(ج ١٧٤:) (٥) مرات.

[(الخيانة والخبث)]
(س ١٧٥:) الخيانة بمشتقاتها، والخبث بمشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟
(ج ١٧٥:) (١٦) مرة.

[(الدين والسجود)]
(س ١٧٦:) الدين ومشتقاته، والسجود والمساجد ومشتقاتهما، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟
(ج ١٧٦:) (٩٢) مرة.

[(التلاوة والصالحات)]
(س ١٧٧:) التلاوة بجميع مشتقاتها، ولفظ الصالحات فقط، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟
(ج ١٧٧:) (٦٢) مرة.

[(الزكاة والبركات)]
(س ١٧٨:) الزكاة والبركات: لفظ الزكاة، والبركات بجميع مشتقاتها، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟
(ج ١٧٨:) (٣٢) مرة.

[(العقل والنور)]
(س ١٧٩:) العقل بمشتقاته، والنور بمشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟
(ج ١٧٩:) (٤٩) مرة.

[(البعث والصراط)]

(س ١٨٠:)البعث ومشتقاته ومرادفاته، والصراط ومشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟

(ج ١٨٠:) (٤٥) مرة.

[(الصالحات والسيئات)]

(س ١٨١:) الصالحات ومشتقاتها، والسيئات ومشتقاتها، تكررا في القرآن الكريم بالتساوي، فكم مرة تكرر كل منهما؟

(ج ١٨١:) (١٦٧) مرة.

[(الجحيم والعقاب)]

(س ١٨٢:) الجحيم والعقاب بمشتقاتهما تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟

(ج ١٨٢:) (٢٦) مرة.

[(الفاحشة والغضب)]

(س ١٨٣:) الفاحشة ومشتقاتها، والغضب ومشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟

(ج ١٨٣:) (٢٤) مرة.

[(اللعنة والكراهية)]

(س ١٨٤:) اللعن بمشتقاته، والكراهية بمشتقاتها، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟

(ج ١٨٤:) (٤١) مرة.

[(الرجس والرجز)]

(س ١٨٥:)الرجس هو الخبيث من العمل، والرجز هو العذاب الأليم، الأول بمشتقاته، والثاني بمشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟

(ج ١٨٥:) (١٠) مرات.

[(اللسان والموعظة)]

(س ١٨٦:) اللسان بمشتقاته، والموعظة بمشتقاتها، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟

(ج ١٨٦:) (٢٥) مرة.

[(السلام والطيبات)]

(س ١٨٧:) السلام بمشتقاته، والطيبات بمشتقاتها، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟

(ج ١٨٧:) (٥٠) مرة.

[(الحرب والأسرى)]

(س ١٨٨:) الحرب ومشتقاته، والأسرى ومشتقاتها، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟

(ج ١٨٨:) (٦) مرات.

[(فرعون والسلطان والابتلاء)]

(س ١٨٩:) كم مرة تكرر فرعون في القرآن الكريم؟ وكذلك السلطان والابتلاء، كم مرة تكرر كل منهما؟

(ج ١٨٩:) تكرر فرعون (٧٤) مرة في القرآن.والسلطان (٣٧) مرة بجميع مشتقاته.والابتلاء (٣٧) مرة بجميع مشتقاته.

[(الإيمان والعلم والمعرفة)]

(س ١٩٠:) لفظ الإيمان بمشتقاته، وموضوع العلم والمعرفة ومشتقاتهما، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟

(ج ١٩٠:) (٨١١) مرة.

[(الإيمان والكفر)]

(س ١٩١:) لفظ الإيمان فقط، ولفظ الكفر فقط، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟

(ج ١٩١:) (١٧) مرة.

[(إبليس والاستعاذة منه)]

(س ١٩٢:) لفظ إبليس فقط، والاستعاذة منه، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟

(ج ١٩٢:) (١١) مرة.

[(السحر والفتنة)]

(س ١٩٣:) السحر بمشتقاته، والفتنة بمشتقاتها، تكررا في القرآن الكريم بالتساوي، فكم مرة تكرر كل منهما؟

(ج ١٩٣:) (٦٠) مرة.