آيتان جمعتا الصلوات الخمس

عن ابن عباس -رضي الله عنهما- في قول الله -تعالى-: ﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ * وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ﴾ [الروم:17،18]، قال: "جمعت هاتان الآيتان الصلوات الخمس، ﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ﴾المغرب، والعشاء، ﴿وَحِينَ تُصْبِحُونَ﴾صلاة الصبح، ﴿وَعَشِيًّا﴾صلاة العصر، ﴿وَحِينَ تُظْهِرُونَ﴾ صلاة الظهر".


هاتان الآيتان جمعتا الصلوات الخمس، وهذا من بلاغة وإعجاز القرآن
﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ﴾(تمسون): المساء في الأصل يطلق على ما بعد الزوال، ومنه حديث أن رجلاً جاء للنبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله رميت بعد ما أمسيت!، قال: "ارم ولا حرج" [رواه البخاري]، ولكن إذا أطلق المساء مع العشي، فكما قال الماوردي؛ قال: (إن المساء معناه في هذه الحال بدُوُّ الظلام بعد المغيب، وأما العشي فهو آخر النهار عند ميل الشمس للمغيب، وهو مأخوذٌ من عشى العين، وهو نقص النور من الناظر كنقص نور الشمس، ومنه أن الله تعالى يباهي بالحجيج ملائكته عشية عرفة، يعني آخر النهار يوم عرفة، وعلى هذا فقوله (حين تمسون) المراد بذلك: صلاة المغرب وصلاة العشاء، لأن المساء في هذه الحال معناه: بدُوُّ الظلام بعد المغيب، فيشمل صلاة المغرب وصلاة العشاء، (وحين تصبحون) هذا ظاهر أن المراد به صلاة الصبح، (وعشياً) العشي: قلنا أنه آخر النهار، عند ميل الشمس للمغيب، فالمراد بالعشي: صلاة العصر، (وحين تظهرون): صلاة الظهر، فشملت هذه الآية الصلوات الخمس، ويدخل في ذلك أذكار الصباح والمساء، فإنها تدخل في الصباح -في الصبح-، والمساء -فيما بعد العصر-، ويدخل في ذلك أيضاً النوافل، فهذه الأوقات اختارها الله -تعالى- أوقاتاً للصلاة المفروضة، وهذا يدل على أن العبادة في هذه الأوقات أفضل من غيرها، كما قال الشيخ عبدالرحمن السعدي وغيره، قالوا إن هذه الأوقات الخمسة اختارها الله تعالى للصلاة المفروضة، وهذا يدل على أن العبادة فيها أفضل من العبادة في غيرها، فيؤتى فيها بما تيسر من النوافل.


موقع سعد