حين يعرفنا رمضان بالقرآن

حين يُعرِّفنا رمضان بالقرآن

عبدالله بن إبراهيم الحضريتي

في كلِّ عامٍ يجيءُ رمضان، لكنَّه لا يأتي كما يأتي غيرُه من الشهور؛ يجيءُ متوَّجًا بالوحي، معرَّفًا بالقرآن، مُشعِرًا القلوبَ قبل الأبدان أنَّ هذا الزمان إنما شُرِّف لأنَّ كلامَ الله نزل فيه، لا لأنَّ الجوعَ والعطشَ يزوران أيامه، ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ﴾ [البقرة: 185].


هكذا يقدِّم الله الشهرَ بهديَّته العظمى، وكأنَّه يقول: مَن أراد حقيقة رمضان فليبدأ من المصحف؛ فالصيام ليس غايةً بذاته، وإنما جُعِلَ ليُهيِّئ القلب لسماع الخطاب، ويُهذِّب النفس لتفهم الطريق، وهذا القرآن لم يُنزَل لنخبةٍ من الناس، ولا لزمنٍ مضى، بل هو ﴿ هُدًى لِلنَّاسِ ﴾، لكلِّ قلبٍ يبحث عن معنى، ولكلِّ روحٍ أرهَقها التيه، آياته بيِّنات، تفرِّق بين الحقِّ والباطل، فلا حيرة مع البيان، ولا عذر مع وضوح السبيل، ثم يأتي التكليف منسجمًا مع الرحمة:
﴿ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ﴾ [البقرة: 185]، أمرٌ لِمَن حضَر وقدِر، ورخصةٌ للمريض والمسافر؛ لأن هذا الدين لا يُرهِق ليُعذِّب، بل يُربِّي ليُقوِّم، ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ ﴾ [البقرة: 185]، قاعدةٌ عظيمة تُصلِح الفَهم، وتُزيل عن القلوب وهمَ أن القرب من الله لا يكون إلا بالمشقة، وتختم الآية بأهدافٍ تُلخِّص رحلة العبادة:
إتمامٌ يدلُّ على الانضباط، وتكبيرٌ يُعلن أن الفضل لله وحده، وشكرٌ هو ثمرة الإيمان الصادق.


رمضان إذًا ليس موسم موائدَ، بل موسم مواقفَ، موقفٍ مع القرآن نقرأه لنفهَم، ونفهَمه لنعمل، وموقفٍ مع النفس نراجع النية، ونجدِّد العهد، ونترك ما كنا نؤجِّله من توبة، وموقفٍ مع الله نعترف بنعمته، ونكبِّره على هدايته، ونشكره بطاعةٍ صادقة.


اعمل بالآية بأن تجعَل لك مع القرآن موعدًا لا يُؤجَّل، ولو صفحةً بتدبُّرٍ، وبأن تختار من الطاعات ما يدوم، لا ما يُرهق، وبأن تُترجم الشكر إلى سلوكٍ يُرى؛ صلةٍ، ورحمةٍ، وتركٍ لمعصية.


فإذا انقضى الشهر، ولم يتغير القلب، فثمَّة صيام بلا أثر، أمَّا إذا خرجتَ منه أقربَ إلى القرآن، ألين قلبًا، وأصدق شكرًا - فقد أدركتَ السرَّ؛ ذلك أن رمضان لم يُشرَّف بالجوع، بل شُرِّف بالهداية.